adsby.ru → литература

7 настани са мъртви. Unshelkovy начин. След tlumachennya "седем мъртви nastans" до

Мъртвите ще бъдат върнати от Йерусалим, те не знаеха, шегуваха се. Чакаха вонята, затова си го позволих и инструктирах ... Но, между другото, това са същите, Повнота. Има едно нещо, което е празно в края на деня. Нещо - празно и често. Можете да кажете едно нещо по начин и за нищо, например, това е много лошо, но е тъпо. Неопределен и винаги не пресилен, но преобладаващо пресилен.

Проблеми на душата към нашия час

Проблеми на съвременната психотерапия

Психотерапията, за да се ликува душа и ликуване душа, в широкия народен език на суспензия до броя пъти, свързани с психоанализата.

Думата „психоанализа“ се превърна в основа за подозрителни превръзки, за кожата, която живеете, за да бъде изградена, добре, да разчитате на уважение. Ale scho, vlasne, tse дума означава, дилетантът няма нищо против. Воно, това е от волята на създателя - методите на Винейден на Фройд за създаване на психични симптомни комплекси до степен на нарушаване на психичните процеси. И тъй като процедурата не е милостива без ясно разбиране, разбирането за "психоанализа" включва в себе си и актове на теоретично преосмисляне, и самата теория на сексуалността, върху която авторът категорично настоява. Въпреки това, без впечатление от цената, дилетантът живее с разбирането за "психоанализа" само за всички най-смешни, опитващи се научно-методичен начин да отиде в душата. И така, в психоанализата те включват и школата на Адлер, без привързаност към онези, които гледат на метода на Адлер и Фройд, мабут, безпрепятствено стоят сами за един. Ето защо самият Адлер нарича своята психология "психоанализа" и "индивидуална психология", тоест, както предполагам "аналитична психология" области на сложната психология.

Тълкуването на гностицизма на Юнг е важно от гледна точка на начина, по който Кабала е издигната до гледна точка, поради което основните кабалистични термини са предвидени в гностическите джерели, като Юнг коментував. Знанията на Юнг за гностицизма са ватирани в листа за йога; yogo main vislovlyuvannya на tsu тема за представяне в yogo esse "Гностически символи на Аз". Въпреки това, дори преди това систематично съм изследвал гностицизма от гледна точка на аналитична психология, Юнг Був знаеше за гностичната теология и откри през 1916 г. своя могъщ „Гностически мит“, който разшири поверителността сред приятелите и който заради захранването си е направил преминаването от ранното си творение. Митът за Tsey, както е известен сега, има колекция от включвания в Книгата Червона и, както каза Юнг, след като му е продиктувал Филимон, сякаш е час по -рано да се види и експериментира с активно откриване. В „Septem Sermones ad Mortuos“ (Сем Настанов е мъртъв), точно както и в останалите фрагменти от книгата „Червона“, Юнг спечели много „гностичен“ тим, докато не се обърна много в великото си произведение.

Сред тях това са най -често срещаните и най -интересните и интересът към комбиниране на прототипи и в същото време изтриване. "Чуйте", пише Юнг, "оправям се от nebuttya. Nebuttya е същият, а количеството е голямо. Обширността не е по -красива от празната. Nebuttya и изпразването." "Плерома" (за повнотата на гностиците, тъй като е възможно да се използва еквивалентът на Ein Sof) се характеризира, както ни се струва Юнг, с "двойки прототипи", като "живот и смърт", "добро и зло "," красота и снизхождение "," един и безлич ". Въпреки че не са често срещани в Pleroma, те се „виждат и разделят“ в хората. "В такъв ранг", пише Юнг, "ми са жертви на двойки прототипи. Плеромата е спокута в нас." „Абраксас“ - „Боже, как да забравя“, да застане пред погледа на Бога, на когото се почитат, и когато съм първият човек на Плеромата, защото в Плеромата има голяма промяна, „аз проклет съм и проклинам думата. истина и глупости, добро и зло, светлина и тъмнина една дума и един ден. " В Chervonii Kniz знаем „веднага до сетивата и до сетивата ... да създадем сетивата“. Има голям завой, голям брой и голямо изпразване е едно и също "и" лудост и ум, които искат курва, - срещу другата страна, да ловуват един, да се сближават в погледите и да се скитат. "Учението за съвпадението oppositorum също играе значителна роля в психологически съвети, Яки Юнг, след като е написал и видял преди часа на периода на гностическите видения.

Безлич инших, като правило на гностическите идеи се появяват в "Седемте пророка". Сред тях е учението за онези, „които са части от Плеромата, Плеромата също е в нас“. Известен е и на Юнг, „цялата Плерома“, принципът, ако кожата е разделяща част в микрогледа, по-красиво е да отразяваш хората в космоса като творческа работа, като Володя „самочувствие“ и хората естествено се борят да постигнат себе си. Въпреки това, цялата борба срещу едната страна и за последната вина на едната страна в marno rakhunku, няколко части от Pleroma, нашата репетиция на всякакви изяви неизбежно ще подуши нас и кожата на кожата. В преосветената доброта и красота на остарелите, злото и снизхождението са добре дошли. Вече Людин не е виновен за борбата за илюзията, а по -скоро за силата на йога, как да го доведе до екзистенциална (а не епистемологична) интелигентност Плерома като „зирки“, като е през останалата част от деня и възрастта.

Забележките на Юнг за хората в "Седемте Настанови" са още по -важни, а вонята, съдейки по нас, представлява принципа на гностиците. Целият свят на самодостатъчност и неделимост не провъзгласява нищо на хората. Людина е виновна, че се обърна с гръб към светлината на „creatura“ и последва вътрешната си поза на зирку към космоса, оскилки, пазете се от Юнг:

Слабост и необутия тук, винаги има творческа сила. Има само тъмнина и лекота. Изчакайте слънцето там.

Малко рок, защото ако Юнг дойде преди да хвърли още един поглед на гностицизма през призмата на по -обвинена архетипна психология, се преценява, че е по -добре в кабалистичните, но не и в гностическите маниери, така че хората го правят ... Tsіkavo, scho vislovi в Chervona Kniga, което ще прехвърли целия завой. Например, в Liber Primus, пише Юнг, "животът е начин, път към неизгорелия, като той се нарича божествен. Няма начин. Целият път е хибни начин."

Няколко от тези идеи, които са виновни за онези, които са най -важни за психологията на Юнг, са включени в „Червона книга“ и „Седемте Настанови“ и идеята за „прераждане“ на Бог и на мен. Ще бъдем трансформирани в промяна, тъй като кожата на циха на идеите е възпитана от Юнг в звука на алхимични и особено кабалистични символи и идеи.

Още един момент от „Седемте настани“ е вонята на погледа на Юнг към сексуалността. Юнг възприема гностическата идея за сексуалността, която прониква в космоса. За Юнг, както и за гностиците, сексуалността е свръхестествено явление, а не само естествена функция на човечеството.

СЕПТЕМСКИ ПРИПОВЕДИ AD MORTUOS

Сем Настанов е мъртъв, след като е написал Василид с Александрия, - missta, de Skhid отидете на залеза

Мъртвите се обърнаха към Русалим, те не знаеха, шегуваха се. Те чакаха вонята, затова го оставих да си отида и инструктирах:

Слушайте добре: сега ще го прочета. Нищо, в името на въпроса, същите тези, повнота. Има едно нещо, което е празно в края на деня. Нищо - празно и пак. Можете да го кажете по този начин и за нищо, например как беше, беше лошо, защото беше тъпо. Нецентриран и винаги не пресилен, но преобладаващо пресилен.

Нищо абобо Ние се обаждаме плерома... Те имат свой собствен начин, но мислите, осколките винаги и за неопределено време не са много мощни. Там няма никой, така че това е този, който видя Плеромата и силата на силата, която ограби всяка от тях.

В Pleroma всичко и нищо: не мислете за Pleroma, защото това би означавало саморазпадане.

Работата не е в Pleroma, а в риданието. Pleroma е ухо и край на Сътворението. Това е все едно да преминете през него, преди сънливият да проникне в цялата храна. Ако искате Pleroma да премине безпогрешно, няма част от работата в тази част - така че напълно прозрачният тило не преминава през светлината, не преминава, нито е светъл, нито е тъмен.

Това е самата Плерома и е част от вечното и недовършено. У нас протестът, в тази част, все по -безкрайно излиза от Плеромата - НЕ просторно, а само за един час, само за собствената му Сута, - Тим, който се вижда от Плеромата като Сътворение, като много пространство на открито и в час.

Фрагментите са същността на частите на Pleroma, Pleroma също е в нас. Pleroma и в най-добрия си крапин не е безкраен, постоянен и непорест, дори мъжки велика същноствласт, scho perebuvayut в nіy. Вона е Нищо, навсякъде не е опасно и непрекъснато.

Струва ми се, че говоря за Сътворението като за част от Pleroma. Ale и mi са цялата Pleroma, докато Pleroma е алегорично, признато, най -важната точка, която съществува в нас. Вон и небесната звезда, осезаеми за нас. Е, сега имаме съобщение за Pleroma като такава, ако е всичко и нищо.

И тогава предполагам, какъв шанс да започнете и да ви помогнем да излезете от химерата, а не тук, нито от средата, нито от средата, за първи път да го видите, или искам нещо по -уникално. Всички имена няма да бъдат установени така или иначе. Лишен от тези, които са готови да се променят, той е установен и определен.

Липсата на творчество се превърна в ботуш, тя е само установена и определена, повече сила, същата сила.

Mi zapituêmo: Как стана Творението? Bully Creation, ale не Creation, фрагменти от Creation е силата на самата Pleroma, така че самото творение, смъртта е жизненоважна. Започнете и навсякъде е Сътворение, изчакайте и навсякъде е Смърт. В Pleroma всичко е претоварено;

Творчеството е видимост. Wono се отличава. Всъщност това е, което е. Людина е наясно с факта, че това е ден и визия. Това е резултат от силата на Pleroma, която не се разбира. Печели по свой начин. Че хората се довеждат до новините за силата на Pleroma, които не са разбрани.

Ще кажете: Какъв е смисълът да говорите за тях? Тай сам каза, че не е въпрос на ум да мислиш за Pleroma.

Като ви казах, защо трябва да мислите за Pleroma? Ако сме наясно със силата на Pleroma, тогава ние сме 100 процента различими за нашата, но не и за Pleroma. Относно добре различимото ни търсене, говорейки за нашето благосъстояние, се чудехме как можем да стигнем до края на съобщението. Нашият ден и нощ. И ако нямаме тази истина, тогава ще се разпознаем като липсващи. За това можем да създадем разграничение на властта.

Ще се нахраните: И какво ще стане гадно, как не се разпознавате?

Не съм разпознаваем, в същото време, между дните си, за границите на Творението и ще се отхвърля в неразличимо, но няма да бъде силата на Pleroma. Ще го изхвърля в самата Плерома и тя ще престане да бъде творенията, ще се грижа за себе си в Нищо.

И Смъртта на Сътворението. Ние сега ще умрем в този свят, в който не е възможно да се знае. Ето защо по природа стремежът на Сътворението е насочен към отличимата супрата на кочана, а не безпогрешната идентичност. Аз също се стремя към PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Този принцип е денят на творчеството. Какво е възможно за вас да въглища, за какво не е възможно да сте наясно, а не да бъдете голяма сигурност за Творението.

Оста на това е виновно, че разпознаваме силата на Pleroma. Силата е същността на противоположните противоположности по двойки, като например:

Битие - Ні -битие,

Повнота - Празнота,

На живо - мъртъв,

Ризне - напълно,

Светло тъмно,

По -горещо - студено

Силата е материя,

Час - пространство,

Доброто зло,

Красота - грозота,

Єдин - Многожина и др.

Сдвоените противоположности са същността на силата на Pleroma, която в тях не е достатъчна, защото вонята е едно към едно.

Оскилките са същността на самата Плерома, в нас присъства цялата сила и тъй като нашият ден се вижда от нас, тогава ние се отличаваме със знака на нея, което означава:

Перша: Силата в нас е една форма на един дизайн и разпространение, така че вонята да не изчезне, иначе да бъде затрупана от съществуващото. Том, ние сме жертвите на момчетата. Имаме плерома росирван.

към другия: Силата на честта на Плеромата, за нас е възможно и виновно да живеем с тях, лишавайки ги от различителен знак. Виждам се от тишината на властите. Плеромата има воня да се присмива на себе си, но в нас е тъпа. Разликата е от тях ryatuє.

Ако стремежът ни е изправен към Доброто или Красотата, ние забравяме за деня си, да го осъзнаваме и сме естествени за себе си от силата на Плеромата, а вонята е същността на двойката противоположности. Mi namagaêmosya, ридай, за да достигнеш Доброто и Красотата, но за да познаем Злото и Грозността, за това в Плеромата на Доброто и Красотата има воня.

Ако сме виновни, че сме верни на собствената си същност, и ние го осъзнаваме, тогава виждаме себе си от Доброто и от Красотата, а за себе си - от Злото и Угаждането. Моят тоди не е хвърлен в Pleroma, tobto в никъде и в разтвора.

Ще станете неясни: Като казахте, няма да бъдете по -внимателни и по -малко ясни относно силата на Pleroma. Yak buti todi, тъй като стремежът ми е насочен към развитие? Hiba todi няма да бъде нашата истинска същност? Не разбираме ли, направо до несъгласие?

Не сте виновни, че сте забравили, че Pleroma няма сила. Ние сме творчески с мисъл. Това се превърна в ботуш, ако сте прагматични до разпадане, до еднаквост или до същите авторитети, тогава ще бъдете прагматични до степен на мислене. Ще мога да ви разкажа за Pleroma, дори преди да помисля за невидимата сила на Pleroma. В преследването на тези имена ще видите знанието в Pleroma и веднага ще достигнете развитието на идентичността. Не ваш, а вашият ден - Vídmіnnіst. За това няма да бъдете прагматични до разочарование, докато мислите за тях!, Ale до деня си. Є, според точката, човек е повече от прагматичен, сам се стреми към силата на деня. Ако имате същия стремеж, тогава ме наречете тъп да ви попитам за благородството за Плеромата и силата и вие ще дойдете вдясно със силата на деня си. Е, ако те се считат далеч от деня, тогава ще ви инструктирам в знания, така че да бъдете разгледани във вашата юзда.

СЕРМО II

Мъртвите стояха през нощта пред стените и вигукували: Бажаемо от благородството за Бога. Де Боже? Бог мъртъв ли е?

Бог не е мъртъв, той е толкова жив, колкото и добър. Бог, вино - Творение, което е по -единично и за това човек вижда от Плеромата. Бог е силата на Pleroma, защото всичко, казано за Pleroma, е валидно и за Nyogo.

Печеленето обаче идва от Творението чрез онези, които са богато развити в по -тъмното и маловажно, по -ниско Творение. Вин менд идритизност, ниж творение, повече в основата на дните йои, настоящата работа, и в това лишаване от света, това е смислено и едни, в същия свят на работа и в същия свят на жизненост, то е страхотно.

Всичко, което не се вижда от нас, попада в Плеромата и небето през собствената си древност. Към това, ако не видим Бог, съществуващата Повнота ще прескочи за нас.

Бог обаче и самата Плерома са подобни на това като името на Крапин в отворената и Нетварната плерома.

Пустота Празнотата е Денят на дявола. Бог и дяволът са първите, които проявяват Нищо, както се нарича плерома. Така че самата плерома е нещо чи ни, аз ще скасову себе си във всичко себе си. Не чак толкова креативност. В този смисъл, в който Бог и Дяволът са същността на Сътворението, вонята не се разваля, а по -скоро стои сам. Не е нужно да доказваме дупето им, да довършваме това, което знаем и знаем за тях. И ако и двете не бяха, тогава Сътворението щеше да се появи в позата на своята отличима същност, тогава всичко беше пресъздадено от плеромата на призива.

Всичко, което идва от Pleroma, е двойка противоположности, на този Бог, чакай дявола.

Привилегия е да те видя през целия си живот, който си научил, толкова интимен, толкова непоносим, като самата Плерома. И победата се дължи на факта, че престъплението е още по -близо до изпъкването на Pleroma, при което всички останали области са разтърсени и ядосани едновременно.

Бог и Дяволът се виждат чрез въртене и изпразване, създаване и унищожаване. Загална и за двете същества. Отивам да превържа. Че ми писна от нещо и там Бог е над Бога, все повече ще се обръщам и изпразвам във всичко.

Осе Боже, за това, което не знаеш, повече хора са се объркали. Ние го наричаме Abraxas. Има повече безсмислици, а не Бог и Дявол.

Идеята да видим Бог наричаме Бог ХЕЛИОС или Сонце.

Абраксас е създание, което не е протист, с изключение на това, в което няма същност, за това, че съществува, природата се разширява свободно. Този, в който няма същност, не е луд или прототип. Абраксас на превземането на Сонце и превръщането на дявола. Спечелете namemovirne ymovirne, който не съществува. Ако Плерома щеше да има ден, Абраксас щеше да се появи.

Бих искал да бъда в самата същност, ейл, протест, несъществуващ, но лише, vzagal.

Вин е немислимо, отломките на невинно същество.

Вино и творение, повече вино се вижда от Pleroma.

Сънят е безумно създание, подобно на Дявола, така че виждаме вонята на по -голямо същество, по -малко безсмислено Абраксас.

Виното е сила, тривиалност, минималност.

Станах тук на мъртвите zbenzhennya, повече християнски воня.

СЕРМО III

Мъртвите дойдоха като мъгла от болт и вигукували: Разкажи ни за Върховния Бог.

Абраксас е Бог, който е чудно измамен. Вин човек по -голямата част, Бо спечелен е невидим за хората. От чудящия се Сонца lyudin summum bopit, така че доброто да е добро, от дявола infinum malum, че дяволът е безкрайно зъл, от Абраксас няма да бъда претоварен в такъв свят на живот, сякаш е майка на добрите и мръсните.

Животът е изграден за слабите и по -малко, по -малко сумарно бонус, така че е важно да го осъзнавате в мислите си, но Абраксас преобърна ума на Сонце, тъй като много благородният умираше от цялата жизнена сила.

Abraxas е Sonce и общата уста на Порожнеч, всички използвани и разделени, устата на Дявола.

Влада Абраксас Дворазови. Ale vie не я бач, повече във вашите очи, за да видите protylezhnost на тази сила.

Как да говорим Бог-Сонс, е живот, как да говорим Дявола, е смърт.

Абраксас говори достолепна дума и по дяволите, един живот и смърт.

Абраксас да прави истина и глупости, добро и зло и да се сдържа в една и съща дума и в едно дело. Том Абраксас е грозен.

Чудовищното вино е подходящо вляво и за нечестието, ако това обвинява жертвата му. Виното е красиво, като пролетния ден.

Значи самият велик Пан е вин, което означава Всичко, но и трохите. Уин и Приап.

Вин е адско чудовище, полип (Полип (на гръцки) - едър крак. - Прибл. Пер.) Хилядоръка, възкръснала, звивистична змия, самото зло.

Вин е хермафродитът на долното ухо.

Спечелете жаби и жаби, живейте във водата и изсъхнете, обеден и полунощен сън в хор.

Вин е Наповнене, който ще се издигне от Порожним.

Спечелете свещено зло.

Спечелете любов и смърт.

Вино на светци и здраве на светец.

Победата е ясна светлина на деня и страхотна нощ на лудост.

Його визията е цепка.

Yogo p_znati е болест.

Трябва да се молите е смърт.

Да се страхуваш от това е мъдрост.

Не се съпротивлявайте, това е бъркотия.

Бог се пребужда в сонци. Дяволът се пребавя през нощта. Що Бог е народът на зи светлината. Дяволът е гаден посред нощ. Абраксас е светлина, става и отминава светлината. Върху бе-як жертвата на Бог-Син, Дяволът положи своето проклятие върху нея.

Всичко, което не поискате от Бог-Сонс, родено и дело на Дявола.

Всичко, ако не се разтвориш веднага с Бога-Син, нека дяволът да има сила.

Такова вино, грозен Абраксас.

Виното е най -мощното творение, в новото творение се страхува от себе си.

Виното е проява на триене срещу творенията и плеромата, в която не се полага нищо.

Вин е жах грях пред майката.

Вин е любовта на майката към греха.

Винен поток на земята и твърдост на небето.

Чи няма да се доставя на виното, нито ще се вижда.

Вин е Животът на творението.

Вин е по същество различим.

Вин е любовта на хората.

Вин е мова хора.

Виното е леко и калайдисано.

Вин е ооддно същество.

Тук мъртвите бяха облачни, шумни и вонята завря.

СЕРМО IV

Мъртвите, докато разказваха заповядно пространството наоколо, казаха: Покажи ни проклятия за боговете и дявола.

Бог Sonce е добър. Победата е срещу вас, оста се съчетава с два бога.

Ale иsnu богато високо добро и богато тежко зло и към този има двама богове-дяволи, единият гори, а другият расте.

Изгарянето е Ерос под формата на половин мама. Vin syaê, mízh tim yak devoursê.

Порастването е дървото на живота, има зелено, миж тим як, виростаючи, трупам, живея думата.

Йерос ще се запали и ще отиде в света, самото дърво на живота е послушно и нездравословно за растеж за час и половина.

Добре за гниещия Один на половината.

Добър за гниещия Един при растежа на дървото.

Живот и любов да стоят сами в своята божественост.

Има множество звезди, броят на боговете и дяволите е неизмерим.

Подобно на звездата е Бог и всяко пространство, обозначаващо звездата, е дяволът.

Всички празни парчета от цялото са от Pleroma.

Абраксас е същността на цялото;

Боговете на главата са броят на чотири, но чотири са броят на вимирив към светлината.

Едното е ухо, Бог-Сонце.

Инший е Ерос, повече печелят пов'язуе две и се разширяват в сяйви.

Третото е дървото на живота, повече за преразказване на пространството с тилами.

Квартал - Дяволът, по -виден от всички затворени вериги, изложени всички, с вълна форма, и всички тисни, с руинник, в който всичко се превръща в нищо.

Благословен съм, защото за това приех знанието за множеството и многостранността на боговете. Горко на вас, че променихте този абсурд в Единния Бог. На мъките от неразумността и пеенето те те приписват чрез онези творения, които са денят, стремежът и видението. Как можете да сте в безопасност през деня си, ако не искате да позвъните до един? Поправете се при боговете, след това пътека и с вас. Всички вие сте нащрек и денят ви е да се състезавате.

Восариня на ревност е допустима за хора, които са болни, но не и за Бога, защото боговете са същността на безсилието, но хората не са богати. Боговете могат и вонята носи собственото им достойнство, горе -долу до възрастта, те могат сами да преодолеят вонята и вонящият се появява един в един. Хората са слаби и не търпят достойнството си, защото вонята е твърде близка, ако само един е сам и се нуждаят от духове, за да познаят собствената си специалност. Наранявайте малките си неприятности, аз ви уча на отхвърленото и в това аз самият ще зърна. За голям брой богове има голям брой хора. Независими богове за почистване, за придобиване на човешки образ. Независимите богове бяха убодени от хората. Лудин е почитан в деня на боговете, той трябва да се отдалечи от боговете и да отиде при Бог.

Не е толкова лесно да мислиш за Pleroma, не е толкова лесно да четеш безбожните богове. Shonaimeneshe varto в чест на първия Бог, аз съм Povnotu и summum bonum. Чрез молитвата на малко дете не можем да внесем нищо и не можем да вземем нищо, защото цялата глина съществува сама по себе си Пустота. Боговете на светлината настройват небесната светлина, вонята на багаторазов, вонята се разпространява към себе си и се умножава за неопределено време. Їх висок тиган е God-Sonce.

Тъмните богове настройват земната светлина. Вонята е еднократна, вонята се прилага за неопределено време върху вас и скоростта. О, най -долният тиган, Дяволът, духът на месеца, успехът на земята, тоест студено е, по -студено е, мъртво е, не е земята. Няма съзнание за господаря на небесните и земните богове. Небесните богове се умножават, земните богове се прилагат. Откровеността в престъплението е същността на безмежн.

Мъртвите изкрещяха подигравателно: хвана ни, глупако, за Църквата и Светия Дух.

Светлината на боговете се проявява в духовното и материалното. Небесните богове се проявяват в духовното, земното в земното. Духовно говорене и слушане. Vono женско и за това ме наричат yogo mater coelestis, материята на небето. Плотска порода и почва. Воно съпруг и това наричаме його фалос, баща на нацията. Плътната холовика е по -голяма по дух, отрядът по плът е по -голям по дух. Духовно cholovika от небето, tsya diya се изправя до висцералната. Духовността на отрядите е повече от нацията, направо до дъното. Глупостите и дяволите са духовността на холовика, който е изправен до дъното. Глупостите и дяволите са същността на духовността на отряда, който е изправен до точката на съществуване.

Чоловикът и свитата, пребуждайки един бият един, се превръщат в дявол, сякаш вонята не е розова, един духовен начин, а денят на Сътворението е видминизъм.

В cholov_ka плътта е насочена към състоянието, в отряда плътта е насочена към духовното. Чоловикът и отрядът, пребуючи един бият един, се превръщат в дявол, ако вонята не е розова.

Чоловик тоди пизнак по -ниско, отрядът е жив.

Людина вижда себе си като духовна и плътска. Уин е духовно наречен Майка и му помага с небето и земята. Печелете, като назовавате плътския фалос и му помагате със себе си и със земята, повече и майка, а фалосът е същността на човешките демони и проявява светлината на боговете. За нас вонята е по -голяма от боговете, отломките на вонята са от нашите роднини в наши дни. Ако не виждате нещата от плът и духовно и не започнете да им се чудите като сред вас и около вас, тогава ще бъдете като силата на Плеромата. Духовно и тилисно не твоята сила, не речи, като във Володя, навпаки, вонята от теб и разходката. Мирише - може демони, в образа на които те се явяват на себе си, и на това същността на речта, как могат да достигнат до това, което е над вас, да нарекат, - реч, как да се възприемат по свой собствен начин. Няма никой, който да бъде духовно такъв, или толкова плътски, така, ale vin perebuvaê под властта на закона на духовното, или плътски. Това не е уникално за тихите демони. Вие сте виновни, че ги гледате като демони, като спалня вдясно и гръбнак, като гръбнак на тиагар, как животът ви е призовал. Такъв живот за вас е спилна вдясно и спилна не е безопасна, така че е като боговете, а першът е за всички ужасни Абраксаси.

Слаб людин и този има нужда от общност.

Ако общността не живее по знака на Майката, тя ще бъде заменена от знака на Фалос. Де болест и мъки, няма общение. Причастието за подобни хора е фрагментация и разчитане.

Vídmіnnіst veda to esіbne boottya. Общността е особено отвратителна. Въпреки това, за причината за слабостта на човешките същества пред боговете и демоните, причастието не се изисква от нефинансирания закон. Нека няма общение, наскилките са във всяка нужда, не в сърцето на човека, а чрез боговете. Боговете ще ви дадат сила за общение. Миришете, че миришете в този свят, в който е необходима общност. И каква завеса, тя е изгнила.

Сами, нека да поръчаме в общение с другите, за да можем да запазим общението, защото вие имате нужда от него.

В особеностите на бутиците, не позволявайте на човек да си постави визията на този, който е кльощавият свещеник за себе си и единственият от би робството,

Елате в общение, за да възстановите потоците.

Не ходете на особено задника ще възстановите marnotratstvo.

Общността е глиб, особено бутя е височин.

В общността светът се пречиства и пречиства. Особеността на света се почиства и допълва. Общността ни дава топлина, особено бутя ни дава светлина.

СЕРМО VI

Демонът на плътта се прокрадва в душата ни, подобен на змията. Вон е половин човешка душа

Демонът на духовното зло в душата ни е като бяла птица. Има и получовешка душа и бажаните мислят за това.

Змията е естествена душа, наполовина демонична, има дух и същите с духовете на мъртвите. Як и ти, навсякъде по земните речи и дома има блус, те се страхуваха или иначе събудиха бажаня в нас. По своята същност змията на женската и шукакът на окачването на мъртвите е много тих, но е близо до земята и не знае пътя до последния, особено към дупето. Дотогава развратният, скитащ наоколо с дявола и злите духове. Тиранин и дух на мъчител; А билий птах е полу-небесна човешка душа. Вона ще остане при майка и ще слезе за един час. Ptah maê choloviche старт. Вон е нараснал. Има пратеник на майката, ценен и самодостатъчен. Ptah lita е високо над земята и това е нещо добро. Vaughn донесе новини за разстоянието, тихо, така че те продължиха напред и станаха перфектни. Нашата дума е да доведем майка си при нея. Майката беше дадена да ходатайства, дадена да бъде астеригати, но незначителна беше силата на боговете. Вон е купа слънце. Змия за слизане и чрез хитрост успокои фалически демон или дори бурен. Има нации, които се изкачват по склоновете и навсякъде лакомо се сгушват, за да винят нагоре по хълма. Искам змии и да не съм като, протест капан, но ние сме канела. Ако висите от нашите ръце, това показва начина, по който хората с техния розум са години на шукати.

Мъртвите се учудиха гневно и казаха: Дай обещанията си за боговете, демоните и душите, ние ги виждаме отдавна.

СЕРМО VII

През нощта мъртвите се обърнаха отново и заговориха с изморен виглиад: Забравили са за някои, дай ни разговор за мъж.

Людин - портата, чрез Як в и Зи света на призванието - светлината на боговете, демоните и душите - влизат във вътрешната светлина, в по -малката светлина. Малий и нито един човек, оста е вече в гърба ти и ще разбереш в безкрайното пространство, в най -малката или дори вътрешната безкрайност.

На неизмеримото разстояние един единствен поглед стои в зенита.

Това е един бог на един човек, це е йог светлина, йог плерома, йог божественост.

В светлината на това има лудин Абраксас, като йога, човек, свит се ражда или глина.

Zirka tsya е Бог и хората.

Вон е единственият Бог, за вас преди, в нов човек да познаете мира, към новото познание, пътуването на душата до смъртта, в новия сън, може би към светлината, всеки, който се отдръпва зад него за по -добри хора.

Докато един ден не се молете на хората.

Молитва за светлината на светлината, има място над смъртта, тя подготвя живота за светлината на малкия и използването на безнадеждност за светлината на по -голямото. ако голяма светлина oholone, zasyê zirka. Не си струва да бъде човек и само Бог, тъй като само човек може да насочи очите си към горящия път на Абраксас. Людин е тук, а Бог е там.

Върху това мъртвите бяха прикрепени и се развиха като дим над овчарските багати, които през нощта пазеха стадото си.

АНАГРАМА:

NAHTRIHECCUNDE

ГАХИНЕВЕРАХТУНИН

Седемте Настани са мъртви, след като са написали Василиди от Александра, мястото, де Схид е в контакт със Залеза. Забележка: В цялото творение на Юнг Дяволът има дяволско разбиране (като лидер), християнска интерпретация (в психологически, а не в теологичен смисъл).

СЕРМО И

Мъртвите се обърнаха от Йерусалим, те не знаеха, шегуваха се. Чакаха вонята, затова я пуснах и инструктирах ...

Слушайте добре: сега ще го прочета. Но, между другото, това са същите, Повнота. Има едно нещо, което е празно в края на деня. Нещо - празно и често. Можете да кажете едно нещо по начин и за нищо, например, това е много лошо, но е тъпо. Нецентриран и винаги не пресилен, но преобладаващо пресилен.

Всичко друго ще наречем Плепома. При тях спрете пътя си, но мислите, отломките винаги и безкрайно не са силни. Няма никой, защото това е в миналото, което ще бъде видяно от Plecom и силата на властта, която беше ограбена от първата от Plecom.

В Plerome има всичко и нищо: не мислете за Plerome, защото това би означавало саморазпадане.

Творението не се консумира в Плепома, а в неговия собствен. Pleroma е ухо и край на творението. Има малко от това, което се случва преди, като сънлив канал, който прониква през останалата част от деня. Ако Pleroma се случва, от само себе си се разбира, че няма част от работата в тази част - така че цялото прозрачно тило не минава през светлината, не преминава, не е светлина, нито е тъмно.

Това не е самата Плерома, но е част от вечното и неограниченото. Ние не протестираме в тази част, по -голямата част от безкрайно от Плером - НЕ пространствено, а часовника, а заради собствената си сута, - Тим, който се вижда от Плекомата като творение, но много място в средна.

Oskilki mi са същността на частите на Plero, Plero също е в нас. Плепомата и в най -малкия си размер е неопределена, вечна и безстрастна, дори малка и голяма същност на властта, която се изразходва в нея. Вон е Какво, навсякъде е неработещо и неоспоримо.

Ето защо говоря за творбата, като за част от Плером, но това е по -малко от просто разказ, но Плером наистина не е навсякъде, защото не е така. Але и ми са цялата Плерома, а Плеромата е просто алегорична, в признатото, най -доброто малко, което съществува в нас. Вон и небесната звезда, осезаеми за нас. Сега можем да говорим за плерома по този начин, ако е всичко и нещо.

И тогава аз казвам, защо бихте искали да започнете и да ви помогнем от студа, а не тук, нито отвътре, нито отвътре, преди да го видите, ако искате нещо определено. Всички имена няма да бъдат установени така или иначе. Ако тези, които са били отстранени от змиите, са установени и определени.

Липсата на творчество, тя се превърна в плячка, тя е само установена и определена, повече сила, самата сила.

Питаме: Какво е станало със създанието? Творческото насилие, а не креативността, фрагменти от творчеството е силата на самата плепомия, една като несъздаване, вечна смърт. Старт и навсякъде е творение, старт и навсякъде е Смъртта. Всичко се консумира от Плепома;

Творчеството е видимост. Wono се отличава. Всъщност това е, което е. Людина е наясно с факта, че това е ден и визия.

Това се дължи на грешката и силата на Plerom, които не са луди. Печели по свой начин. Че хората са доведени да говорят за силата на Плепомията, която не се разбира.

Ще кажете: Какъв е смисълът да говорите за тях? Тай сам каза, че не е въпрос на мислене за Plepome.

Казах ви, защо трябва да мислите за плерома. Ако сме наясно със силата на Плерото, тогава говорим за нашата отличителност и за нашите възгледи, но не и за Плером. За нашето отличимо искане да кажем, защо не ни уведомите как да завършим съобщението. Нашият ден е видимост. И ако нямаме тази истина, тогава ще се разпознаем като липсващи.

За това можем да създадем разграничение на властта.

Ще започнете да питате: И какво ще стане гадно, как не се разпознавате?

Засега няма да можем да виждаме между дните си, между творчеството и ще се провалим в неразличимото, но няма да бъде силата на Плером. Ще се върнем в самия Плепу и ще спрем да бъдем креативни, оставяйки се да се разтворим в Нещо.

И смъртта на творчеството. Ние, сега, ще умрем в този свят, в който няма начин да знаем. Ето защо естествената ориентация на творението е насочена към отличителността на кочана, която не е безопасна. Аз също съм устройството на PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Този принцип е денят на творчеството. Това, което можете да видите, което не можете да разпознаете и не може да бъде голяма сигурност за творението.

Искате ли да копирате книгата без кошов?

„Как можете да успеете и да постигнете целите си“ Игор Иванилов?

idbiscript2

Оста на това ние сме виновни за силата на Плепомията. Тези сили са същността на противоположните противоположности по двойки, като например:

Същество - не същество,

Повнота - Празнота,

На живо - мъртъв,

Ризне - напълно,

Светло тъмно,

По -горещо - студено

Силата е материя,

Час - пространство,

Доброто зло,

Красота - грозота,

Єдин - Многожина и др.

Момчетата се противопоставят на същността на силата на Плепомията, която в тях не е, но вонята е едно, което едно оправдание.

първо: Силата в нас е една форма на един дизайн и разпределение, така че вонята не се изкривява, а се консумира от същества. На това жертвите на момчетата се противопоставят. Разкъсахме Pleroma.

второ: Властта е частна за Плерома, но за нас е възможно и виновно да живеем във владение на тях, без да сме в различителен знак. Можем сами да се убедим в тишината на властите. В Плерома вонята се оправдава, но у нас е тъпа. Разликата е от тях ryatuє.

Ако нашата посока на насоки е добра, за красота, ние сме забравени за нашата природа, така че да я осъзнаваме и ние се осъждаме на силата на Плером, а вонята е същността на момчетата на опозицията. Mi namagaêmosya, ридая, за да достигна доброта и красота, заедно с това придобих Злото и Грозотата, за това в Плерата има воня на доброта и красота.

Ако живеем в собствената си същност и я осъзнаваме, тогава се виждаме от доброто и от красотата, а сами - от Злото и Надмощието. Ние не се гмуркаме в Плерата, а в разтваряне.

Ще започнете да казвате дума: Тай каза, нищо и по -малко е силата на Plerom. Yak buti todi, тъй като вашите стремежи са точно до разцеплението? Hiba todi няма ли да сме верни на същността си? Няма ли да се случи с нас, стремейки се към разногласия, да се обречем на една и съща идентичност?

Не е нужно да забравяте, Pleroma няма сила. Ние сме творчески с мисъл. Превърна се в ботуш, ако се стремите към различието, към еднаквостта или към същите авторитети, тогава се стремите към точката. Те идват да ви посрещнат от Plero, още преди да помислят за невидимата сила на Plero. В преследването на тези числа, едно ново познание е потопено в Plera и вие ще достигнете разликата и идентичността наведнъж. Те не номинираха вашия, но вашият ден - Vidmіnnіst. За това няма да бързате с разликата, докато мислите за тях! Здравейте, до деня ви. Є, според същността, човек е лишен от устройството, самото устройство до силата на деня. Докато имате същите амбиции, тогава е тъпо изискването да знаете за Плерома и силата и да бъдете доведени до правилната точка със силата на деня си. Е, ако те бяха номинирани далеч от деня, тогава ме накараха да ви инструктирам в знания, за да можете да се задържите в юздите на вашата.

СЕРМО II

Мъртвите стояха през нощта по стените и вигукували: Бажаемо от благородството за Бога. Де Боже?

Бог мъртъв ли е?

Бог не е мъртъв, той е жив такъв, какъвто е, както и истапи. Боже, виното е творение, което е определено и за това човек вижда от Плепомията. Бог е силата на Плеро, защото всичко, казано за Плером, е валидно за Него.

Печеленето обаче идва от творението чрез тези, които са по -тъмни и по -безразборни от творението. Вин менд идрити, ниж творение, повече в основата на Йой ден, същността на властта се консумира;

Всичко, което не е създадено от нас, се хвърля надолу в Плерата и се контролира от собствената му противоположност. За това, ако не виждаме себе си като Бог, съществуващата Повнота е опростена за нас.

Бог обаче и самата Плерома е подобен на този на Ма-Лейша кпапина в създадения и нетварен Плером.

Пустота Празнотата е Денят на дявола. Бог и дяволът са първите прояви на Нещо, което се нарича Плерома. Така че самият Плером, след това чи ни, се овладява във всичко себе си. Не толкова креативни. В този смисъл, в който Бог и Дяволът са същността на творението, вонята не се оправдава, а да стои сам като съществуващата противоположност. Не е необходимо да доказваме дупето им, да допълваме факта, че знаем и знаем как да говорим за тях. И ако и двете не бяха бум, тогава творението щеше да се появи в позата на неговата отличима същност, тогава всичко беше пресъздадено от призива на Plepomy.

Всичко, което идва от Плеромия, е другар на противоположността, Дяволът е част от този Бог.

Участието на Tsia, как можете да видите през живота си това, което сте научили, е толкова свещено, толкова неизменно, като самата Плером. И това идва от факта, че престъплението е още по -близо до открояването на Plerom, в който всички противоположности на контрола и гнева едновременно.

Бог и дяволът растат нагоре и надолу и се изпразват, създаване и унищожение. Загална и за двете същества. Отивам да превържа. Че ми писна от нещо и там Бог е над Бога, все повече ще се обръщам и изпразвам във всичко.

Осе Боже, за това, което не знаеш, повече хора са се объркали. Ние се наричаме abraxas. Все още е по -несигурно, не Бог и Дявол.

Идеята да видим Бог наричаме Бог ХЕЛИОС или Сонце.

Абпаксас е създание, не трябва да се изправяте, извън това, в което няма материя, това от съществуващата природа се разпространява диво. Това, в което няма причина, е да не стоите и да не се изправяте. Абпакс за предаване над Сина и предаване над Дявола. Печелете е вероятно да не съществува. Ако Plepomy има един ден, Abpaksas ще бъде показан.

Бих искал да съм в самата същност, ейл, протест, нищо до определено съществуване, но лише е загала.

Вин е несъществен, отломките не са от определено същество.

Вино и креативност, още вино да видите от Плером.

За мечтата на определено същество, като Дявола, тази воня ни се представя като по -голямо същество, под несигурността на Abpaxas.

Виното е сила, тривиалност, отличие.

Случих се тук, в мъртвите на бентоса, по -скоро вонята на християните.

СЕРМО III

Мъртвите дойдоха като мъгла от гръм и вигукували: те ни разказват за Върховния Бог.

Абпаксас е Бог, Който е Мъдрият да разпознае. Победата е най -голямата част от света, повече, отколкото е невидима за хората. От Sontsya zpit lyudin summum bonum, за да видите доброто, да видите Devil infinum malum, да видите безкрайното зло, от Abpaxas до непреодолимия свят на живота, като майката на добрите и глупавите.

Животът е изграден за слабите и по -малко, по -малко сборен бонус, трудно е да си представим, че е трудно да си представим, че Abpaksas във Влади е преобърнал Sonce, тъй като самият благородник умира от всички жизнени сили.

Abpaxas е Sonce и еднакво затваря коня на Порожнеч, всички използван и разчленен, конят на дяволите.

Влада Абпаксас е двойна. Ако не го виждате, обратната посока на тази сила се изравнява в очите ви.

Казва Бог-Сонс, е живот, казва Дяволът, е смърт.

Abpaksas казва думата почитан и проклет, но един живот и смърт.

Абпаките създават истина и глупости, добро и зло, светлина и темперамент със същите думи и в едно и също действие. Том Абпаксас е заплашителен.

Във чудовището е подходящо вляво и за нечестието, ако това потъне жертвата му. Вин е красив, като пролетния ден.

Значи самият велик Пан е вин, което означава Всичко, но и трохите. Win и Prip.

Вин е чудовище от подземния свят, полип (Polypus (гръцки) - голям крак. - приемам. Trans.)

Спечелете същия Хермафродит от долния кочан.

Спечелете жаби и жаби, живейте във вода и отидете на сушата, обед и полунощ сънливи.

Виното е напълнено, което ще се издигне от Порожним.

Спечелете свещено зло.

Виното е любов и смърт.

Вино на светци и светец.

Победата е ясна светлина на деня и много лудост.

Його да видиш - slapota.

Yogo p_znati е болест.

Трябва да се молите е смърт.

Йогото да се страхуваш е мъдрост.

Вие не се противопоставяте - всичко е наред.

Бог яде при слънцето. Дяволът яде през нощта. Бог ражда светлината. Дяволът е гаден посред нощ. Абпаксас е светлина, ставаща и преминаваща светлина. При всяка жертва на Бог-Сонце Дяволът налага своето проклятие.

Всичко, което не поискате от Бог-Сонс, ражда делото на Дявола.

Всичко, което не създавате по духовен начин с Бог Син, дайте на дявола сила.

Такова вино, ужасни Abpaksas.

Виното е най -мощното творение, в ново творение се плаши.

Виното е проява на противоречието между творението и играта, в което няма нищо.

Вин е жак сина пред майката.

Вин е любовта на майката към греха.

Вино, вградено в земята и твърдостта на небето.

Не пита за вина и не казва.

Виното е животът на сътворението.

Вин е по същество различим.

Вин е любовта на хората.

Победата е речта на хората.

Виното е леко и калайдисано.

Вин е ооддно същество.

Тук мъртвите бяха покрити, вдигнаха шум, вонята беше несъвършена.

СЕРМО IV

Бог Sonce е добър. Победата е срещу вас, оста се съчетава с два бога.

Ale иsnu богато високо добро и богато тежко зло и към този има двама богове-дяволи, единият гори, а другият расте.

Изгарянето е Ерос под формата на половин мама. Vin syaê, mízh tim yak devoursê.

Порастването е дървото на живота, има зелено, миж тим як, виростаючи, трупам, живея думата.

Добре за гниещия Один на половината.

Добър за гниещия Един при растежа на дървото.

Живот и любов да стоят сами в своята божественост.

Има множество звезди, броят на боговете и дяволите е неизмерим.

Подобно на звездата е Бог и всяко пространство, обозначаващо звездата, е дяволът.

Празнотата на цялата плерома.

Абраксас е същността на цялото;

Боговете на главата са броят на чотири, но чотири са броят на вимирив към светлината.

Едното е ухо, Бог-Сонце.

Инший е Ерос, повече печелят пов'язуе две и се разширяват в сяйви.

Третото е дървото на живота, повече за преразказване на пространството с тилами.

Благословен съм, защото за това приех знанието за множеството и многостранността на боговете. Горко на вас, че променихте този абсурд в Единния Бог. Измъчването от неразумност и креативност ни беше приписано чрез това творчество, което е денят, стремежът и визията. Как можете да сте в безопасност през деня си, ако не искате да позвъните до един? Поправете се при боговете, след това пътека и с вас.

Всички вие сте нащрек и денят ви е да се състезавате.

Наранявайте малките си неприятности, аз ви уча на отхвърленото и в това аз самият ще зърна. За голям брой богове има голям брой хора. Боговете не искат да почистват, да приемат човешки образ. Необичайни богове бяха убодени от хората. Лудин е почитан в деня на боговете, той трябва да се отдалечи от боговете и да отиде при Бог.

Тъмните богове настройват земната светлина. Вонята е еднократна, вонята се прилага за неопределено време върху вас и скоростта. О, най -долният тиган, Дяволът, духът на месеца, успехът на земята, тоест студено е, по -студено е, мъртво е, не е земята. Няма доказателства за господаря на небесните и земните богове. Небесните богове се умножават, използвайте земните. Указанията в престъплението на страните са същността на безмежн.

СЕРМО V

Мъртвите подигравателно крещят: заяждайте ни, глупако, за църквите и светиите спилкувани.

Светът на боговете се появява в духовното и материалното. Небесните богове се явяват в духовното, земното и земното. Духовно възприема и чува. Тя е женствена и това наричам mater coelestis, майката на небето. Плоцки дава начало и грунд. Воно съпруг и това наричаме його фалос, баща на нацията. Плътната холовика е по -голяма по дух, отрядът по плът е по -голям по дух.

Духовно холовиката е от небесата, насочена е към висцералната.

Духовността на отряда е по -голяма от нацията, тя е насочена към дъното. Глупостите и дяволите са духовността на чоловика, която е насочена към дъното.

Глупостите и дяволите са духовността на отряда, която е насочена към всичко.

Чоловикът и отрядът, биейки се един друг, се превърнаха в дявол, стига вонята да не заблуди духовния им път, но денят на творчеството е Vidmіnnist.

При чоловика плътта е насочена към състоянието, при дружината плътското е насочено към духовното.

Чоловикът и отрядът, ппебивая всеки приятел на биля, се превърнаха в дявол, сякаш вонята не изсъхна от собствената ви плът.

Чоловик тоди пизнак по -ниско, отрядът е жив.

Людина вижда себе си като духовна и плътска. Уин се нарича духовно майка и му помага между небето и земята. Печелете, като назовавате плътския фалос и му помагате със себе си и със земята, още и майка, а фалосът е същността на свръхчовешките демони и появата на света на боговете. За нас вонята е по -голяма от боговете, вонята на вонята е обичайна за нашите дни. Ако не виждате нещата от плът и духовно и не ги гледате както през деня, над вас и около вас, тогава ще бъдете повикани от властите на Плером. Духовно и тилисне не твоята сила, не речи, като теб, напротив, ще те смрадят и ще те разхождат. Мирише - може демони, в образа на които те се явяват на себе си, и на това същността на речта, как могат да достигнат до това, което е над вас, да нарекат, - реч, как да се възприемат по свой собствен начин. Няма никой, който да е володя духовен като такъв, или като плът като такъв, ала, вин е гадно под властта на закона на духовното, както и на плът. Това не е уникално за тихите демони. Вие сте виновни, че ги смятате за демони, като спалня вдясно и бункер, като бриз отзад, това, което животът ви призова. И така, животът за вас е дясната страна на къщата и умът на ума, както и боговете, и преди всичко ужасните Abpaxas.

Слаб людин и този има нужда от общност.

Ако общността НЕ използва знака на майката, тя не консумира знака на Фалос. Де болест и мъка, няма общение. Едното общение за всеки народ е крехкост и разтваряне.

Vídmіnnіst veda to esіbne boottya. Osobne buttya срещу общността. Въпреки това, в името на слабостта на човешките същества пред боговете и демоните, и общото право не е необходимо на закона. Нека няма общение, наскилките са във всяка нужда, не в сърцето на човека, а чрез боговете. Боговете ви призовават към общение.

Миризмата на теб е необходима в този свят, в такава общност е необходима. И ако отидеш, тогава е глупаво.

Човек не трябва да поръчва в общение с другия, ние трябва да съхраняваме общението, защото вие имате нужда от тях.

По-специално, не трябва да позволявате на човек да си поставя друг, кожата си отиде сама и е уникално би-робство.

Нека има сдържаност в общението.

Не се притеснявайте за това, но ще бъде разточително.

Общността е глиб, особено бутя е височин.

Общността има сигурна мярка за прочистване и съхранение. Особеността на бутилката със сигурност ще се почисти и допълнително. Общността ни дава топлина, особено бутя ни дава светлина.

СЕРМО VI

Демонът на плътта се прокрадва в душата ни, подобен на змията. Вон е половин човешка душа

Демонът на духовното зло в душата ни е като бяла птица. Има и получовешка душа и бажаните мислят за това.

Змията е естествена душа, наполовина демонична, има дух и близка до духовете на мъртвите. Както и да, навсякъде сред земните речи и дома има тъмнина, ридае я разочарованието или алчността се събужда в нас. Заради естеството на своята змия, змията на жената и шума от окачването на мъртвите, тя е много тиха, която е убодена до земята и не познава пътя един към друг, особено към задника. Дотогава развратният, скитащ наоколо с дявола и злите духове. Подлий тиран е дух на мъчител и неизменно изкушава хората с глупави духове. А билий птах е полу-небесна човешка душа. Вона спи с майка си и слиза за час. Ptah maê choloviche старт. Вон е нараснал. Там е пратеникът на майката, целомъдрен и безкористен. Ptah lita е високо над земята и това е нещо добро. Vona носи новини за разстоянието, тихо, така че те продължиха напред и станаха бързи. Нашата дума е да изведем майката. Майката е била дадена да ходатайства, дадена да предупреждава, но незначителната е силата й в сравнение с боговете. Вон е купа слънце. Змията за слизане и чрез хитрост умиротворява фалическия демон или дори го подбужда. Има общности, които процъфтяват в лозята и навсякъде са гладни за вино, за да донесат вино в планината. Ако искате змия и не ви подхожда, протестирайте, но ние ще бъдем канела. Ако висите пред ръцете ни, това показва начина, по който хората, според тях, са на години.

Те се чудеха на мъртвите и казваха: за да спрем речите си за богове, демони и души, ние го виждаме отдавна.

СЕРМО VII

През нощта, пред портите на мъртвите, те казаха на жаюгид виглиад: Някой друг беше прецакан, дай ни съобщение за лудата.

Людин - портата, чрез всякакъв вид светлина отвън - света на боговете, демоните и душите - влизат във вътрешната светлина, в по -малката светлина. Малий и никой човек, оста е вече в гърба ти и ти си запознат с безкрайното пространство, в по -малкото или вътрешната безкрайност.

При неизмерима видимост една звезда стои в зенит.

Това е един бог на един човек, це е йог светлина, йог плерома, йог божественост.

В светлината на това, човекът принадлежи към Абпаксас, тъй като е, хората, светлината поражда някакъв вид глина.

Zirka tsya е Бог и хората.

Спечелен е единственият Бог, който те води,

в Ню Людин, за да познаете мира,

душите умират,

в ново засяе, подобно на светлината, всичко, което потиска хората на голямата светлина.

Докато един ден не се молете на хората.

Молитвата добавя светлината на светлината, създава място над смъртта, подготвя живота за света на хората и прилага безнадеждността на света на величието. Ако има повече светлина oholone, zasyê zirka. Не е въпрос да бъдеш между хората и само с Бог, тъй като само хората са добре дошли да представят очите на горящия образ на Abpaxas. Людин е тук, а Бог е там.

Слабост и липса на сила тук, безкрайна творческа сила там. Всичко тук е тъмнина, студ и лошо време, всичко там е Sonce.

При това мълчанието на мъртвите и разпръснато като мът над Огъня на пастир, който през нощта пазеше стадото си.

C. G. Jung

СЕПТЕМСКИ ПРИПОВЕДИ AD MORTUOS

Седем настани са мъртви, след като са написали Василиди от Александра, градът, де Схид е в контакт със Залеза.

Забележка: В цялото творение на Юнг Дяволът има дяволско разбиране (като лидер), християнска интерпретация (в психологически, а не в теологичен смисъл).

СЕРМО И

Мъртвите ще бъдат върнати от Йерусалим, те не знаеха, шегуваха се. Чакаха вонята, затова я пуснах и инструктирах ...

В Plerome има всичко и нищо: не мислете за Plerome, защото това би означавало саморазпадане.

Липсата на творчество, тя се превърна в плячка, тя е само установена и определена, повече сила, самата сила.

Ще кажете: Какъв е смисълът да говорите за тях? Тай сам каза, че не е въпрос на мислене за Plepome.

За това можем да създадем разграничение на властта.

Ще започнете да питате: И какво ще стане гадно, как не се разпознавате?

Същество - не същество,

Повнота - Празнота,

Жив е мъртъв

Ризне - напълно,

Светло тъмно,

По -горещо - по -студено

Силата е майката,

Час - пространство,

Добро - Зло,

Красота - грозота,

Єдин - Многожина и др.

Оскилките са същността на самия Плером, в нас присъства цялата сила и тъй като нашият ден се вижда от нас, тогава ние се отличаваме със знака на нея, което означава:

първо: Силата, която е в нас, е една друга по смисъл и разделение, защото тази воня не се гаси, а се консумира от същества. За това ние сме жертва на противниците. Разкъсахме Pleroma.

СЕРМО II

Мъртвите стояха през нощта по стените и вигукували: Бажаемо от благородството за Бога. Де Боже?

Бог мъртъв ли е?

Бог обаче и самата Плерома е подобен на този на Ма-Лейша кпапина в създадения и нетварен Плером.

Всичко, което идва от Плеромия, е другар на противоположността, Дяволът е част от този Бог.

Идеята да видим Бог наричаме Бог ХЕЛИОС или Сонце.

Бих искал да съм в самата същност, ейл, протест, нищо до определено съществуване, но лише е загала.

Вин е несъществен, отломките не са от определено същество.

Вино и креативност, още вино да видите от Плером.

Виното е сила, тривиалност, отличие.

Случих се тук, в мъртвите на бентоса, по -скоро вонята на християните.

СЕРМО III

Мъртвите дойдоха като мъгла от гръм и вигукували: те ни разказват за Върховния Бог.

Abpaxas е Sonce и еднакво затваря коня на Порожнеч, всички използван и разчленен, конят на дяволите.

Влада Абпаксас е двойна. Ако не го виждате, обратната посока на тази сила се изравнява в очите ви.

Казва Бог-Сонс, е живот, казва Дяволът, е смърт.

Abpaksas казва думата почитан и проклет, но един живот и смърт.

Значи самият велик Пан е вин, което означава Всичко, но и трохите. Win и Prip.

Вин е чудовище от подземния свят, полип (Polypus (гръцки) - голям крак. - приемам. Trans.)

Спечелете същия Хермафродит от долния кочан.

Спечелете жаби и жаби, живейте във вода и отидете на сушата, обед и полунощ сънливи.

Виното е напълнено, което ще се издигне от Порожним.

Спечелете свещено зло.

Виното е любов и смърт.

Вино на светци и светец.

Победата е ясна светлина на деня и много лудост.

Його да видиш - slapota.

Yogo p_znati е болест.

Трябва да се молите е смърт.

Йогото да се страхуваш е мъдрост.

Вие не се противопоставяте - всичко е наред.

Всичко, което не поискате от Бог-Сонс, ражда делото на Дявола.

Всичко, което не създавате по духовен начин с Бог Син, дайте на дявола сила.

Такова вино, ужасни Abpaksas.

Виното е най -мощното творение, в ново творение се плаши.

Виното е проява на противоречието между творението и играта, в което няма нищо.

Вин е жак сина пред майката.

Вин е любовта на майката към греха.

Вино, вградено в земята и твърдостта на небето.

Не пита за вина и не казва.

Виното е животът на сътворението.

Вин е по същество различим.

Вин е любовта на хората.

Победата е речта на хората.

Виното е леко и калайдисано.

Вин е ооддно същество.

Тук мъртвите бяха покрити, вдигнаха шум, вонята беше несъвършена.

СЕРМО IV

Бог Sonce е добър. Победата е срещу вас, оста се съчетава с два бога.

Ale иsnu богато високо добро и богато тежко зло и към този има двама богове-дяволи, единият гори, а другият расте.

Изгарянето е Ерос под формата на половин мама. Vin syaê, mízh tim yak devoursê.

Порастването е дървото на живота, има зелено, миж тим як, виростаючи, трупам, живея думата.

Добре за гниещия Один на половината.

Добър за гниещия Един при растежа на дървото.

Живот и любов да стоят сами в своята божественост.

Има множество звезди, броят на боговете и дяволите е неизмерим.

Подобно на звездата е Бог и всяко пространство, обозначаващо звездата, е дяволът.

Празнотата на цялата плерома.

Абраксас е същността на цялото;

Боговете на главата са броят на чотири, но чотири са броят на вимирив към светлината.

Едното е ухо, Бог-Сонце.

Инший е Ерос, повече печелят пов'язуе две и се разширяват в сяйви.

Третото е дървото на живота, повече за преразказване на пространството с тилами.

Всички вие сте нащрек и денят ви е да се състезавате.

Тъмните богове настройват земната светлина. Вонята е еднократна, вонята се прилага за неопределено време върху вас и скоростта. О, най -долният тиган, Дяволът, духът на месеца, успехът на земята, тоест студено е, по -студено е, мъртво е, не е земята. Няма доказателства за господаря на небесните и земните богове. Небесните богове се умножават, използвайте земните. Указанията в престъплението на страните са същността на безмежн.

СЕРМО V

Мъртвите подигравателно крещят: заяждайте ни, глупако, за църквите и светиите спилкувани.

Духовно холовиката е от небесата, насочена е към висцералната.

Глупостите и дяволите са духовността на отряда, която е насочена към всичко.

При чоловика плътта е насочена към състоянието, при дружината плътското е насочено към духовното.

Чоловик тоди пизнак по -ниско, отрядът е жив.

Слаб людин и този има нужда от общност.

Миризмата на теб е необходима в този свят, в такава общност е необходима. И ако отидеш, тогава е глупаво.

Нека има сдържаност в общението.

Не се притеснявайте за това, но ще бъде разточително.

Общността е глиб, особено бутя е височин.

СЕРМО VI

Демонът на плътта се прокрадва в душата ни, подобен на змията. Вон е половин човешка душа

Демонът на духовното зло в душата ни е като бяла птица. Има и получовешка душа и бажаните мислят за това.

Те се чудеха на мъртвите и казваха: за да спрем речите си за богове, демони и души, ние го виждаме отдавна.

СЕРМО VII

При неизмерима видимост една звезда стои в зенит.

Това е един бог на един човек, це е йог светлина, йог плерома, йог божественост.

Zirka tsya е Бог и хората.

Спечелен е единственият Бог, който те води,

в Ню Людин, за да познаете мира,

душите умират,

в ново засяе, подобно на светлината, всичко, което потиска хората на голямата светлина.

Докато един ден не се молете на хората.

АНАГРАМА:

NAHTRIHECCUNDE

ГАХИНЕВЕРАХТУНИН

ZEHGESSURKLACH