adsby.ru → Картини на художници

Психологическата социология на Г. Тарди. Габриел Тард: биография и снимки Целостта на брака в резултат на взаимно наследяване

Сред мислителите, които са загубили значителна следа от брачното развитие на брака, специално място заема френският учен Габриел Тард, чиято биография и изследователска работа са в основата на тази статия. Много от тези идеи, разработени между 19-ти и 20-ти век, не са загубили своята актуалност днес.

Изглед към училището преди Сорбоната

Жан Габриел Тард е роден на 12 февруари 1843 г. в град Сарла, който се намира в началото на Франция, близо до Бордо. Делът спечели всичко, за да оправи бъдещия си живот зад правния път: бащата на момчето прегърна съда, а майка му вървеше със седем семейства адвокати, които украсиха с имената си най-належащите процеси в този час.

Младият Габриел започва образованието си в училище, което е римокатолическо, което е показателно за социалния статус на баща му. След като завършват бакалавърска степен през 1860 г., те решават да дадат приоритет на техническите науки, но формират такава позиция, че предмет на тяхното изучаване става юриспруденцията. Започнал професията си в родното си място, Габриел Тард я завършва шест пъти по-късно в стените на известния

Научно изследване на местния съд

След като се върна у дома като дипломиран адвокат, младият мъж продължи семейната традиция. Започвайки през 1867 г. от затвора на помощник-съдията и неумолимо преминавайки през служебни събирания, чрез тази съдба той става постоянен съдия в местния град Сарлат, като по този начин оттегля затвора, след като преди това е заловил баща си. Тард служи в тази роля в продължение на двадесет години.

Техните интереси обаче не са били компрометирани от хранителните изисквания на корабната практика. Още в университета Габриел Тард се увлича по криминологията и криминалната антропология – наука, която изучава психологическите, физиологичните и антропологичните характеристики на престъпниците рецидивисти.

Ангажимент в криминологията, който донесе първа слава

Трябва да се отбележи, че през другата половина на деветнадесети век криминологията се фокусира върху най-сериозните аспекти на престъпността, като техните причини, методи и методи за превенция, известни още като главоболия, и характеристиките на самите престъпници iv, отнети специална разработка от Франция. Самият термин „криминология“ се появява там, въведен от антрополога Пол Топинар.

Докато е зает да се занимава с тези проблеми, Тард започва да публикува резултатите от своите изследвания в научни списания и през 1887 г. в Сарли е създаден Архивът на криминалната антропология, като става негов научен директор. По-късно научните трудове на Габриел Тард започват да се публикуват в множество публикации, което го прави популярен далеч във Франция.

Опитайте се да идентифицирате „естествените злосторници“

Фокусирайки се повече върху тази работа в тази обстановка, важно е да се отбележи, че Архивът на криминалната антропология има много произведения поради популярността си, от началото на 19 век Yisky учен-криминалист

Изглежда, че техните пазачи са били едни от първите, които са използвали метода за антропологично изследване на черепите на злосторниците, опитвайки се да докажат, че с помощта на пеещите знаци е възможно да се покаже изтънчеността на. Има и други хора, които са замесени. в незаконни действия. Казано по-просто, опитахме се да идентифицираме анатомичния тип „естествено срещащи се злодеи“.

С този метод Сарли създава специални архиви, които включват материали, иззети в резултат на лишаването от свобода на лица, извършили криминални престъпления. Тард се заема с техните учения и систематизиране през 1887 г., без да прекъсва основната си дейност като местен съд.

Преместване в Париж и по-нататъшна научна дейност

През 1894 г., след смъртта на майка си, Тард напуска родното си място и отново се установява в Париж. След като лиши първия от съдебната практика, загуби, реши, възможността да се посвети изцяло на науката, разширявайки обхвата на своите изследвания и успоредно с криминологията, да се заеме със социологията. Репутацията на сериозен следовател, както и популярността му сред научните колове, позволиха на Габриел Тард да заеме висока позиция в Министерството на правосъдието, като оглави отдела за статистика на престъпността там.

Тард Габриел, загубил популярността си не само като учен, но и като учител, който стана лидер в цяла плеяда френски юристи. Той започва своята изследователска дейност през 1896 г. в Училището по политически науки във Вилни, а след това продължава, като става професор в началния и следдипломния център на Колеж дьо Франс, работейки до смъртта си в 1904 roci.

Спор с Емил Дюркем

В практиката на социологията Габриел Тард се фокусира върху статистическите данни и насърчава историческия анализ като основен метод на изследване. Те често спореха със своя съучастник, който също отхвърли знанията в научните залози, френският социолог

С оглед на колегите си, които потвърждават, че бракът сам по себе си оформя кожата на човек, Тард, разглеждайки други гледни точки, би било разумно да отбележи, че бракът сам по себе си е продукт на взаимното взаимодействие на индивида iv. С други думи, супер-шикът между много хора беше за тези, които са преди всичко - хората, които създават брак и брак, чийто продукт е кожата на човек.

Целостта на брака в резултат на взаимно наследяване

В края на 19 век се появява уникална монография на Габриел Тард - „Законите на наследството“. Тази същност е сведена дотам, че в съзнанието на последните социално-комуникативната дейност на членовете на брака се основава на основния принцип на наследяване и копиране от едни на поведението на други. Този процес включва систематично повтаряне на различни социални нагласи, демонстриращи практическата дейност на хората, както и покръстването и революцията. Самото наследство има тенденция да ги създава от поколение на поколение. Важно е да се постигне брак с цялостна структура.

Надарените личности – движете прогреса

Развитието на брака, според теорията на Тард, произтича от факта, че сред неговите членове периодично се появяват, освен че са надарени със специални черти, избягали от скрития процес на наследяване, казват нова дума във всеки ъгъл на човешката дейност. Плодът на тяхното творчество може да бъде както абстрактни идеи, така и конкретни материални ценности.

Новостите, които създават - Тарде ги нарича "реколти" - незабавно привличат своите наследници и бързо се превръщат в установена норма. Всички социални институции бяха формирани по такъв начин, в съзнанието на бъдещето, че мнозинството от хората бяха важни, все още неизвестни, започнаха да наследяват иноваторите (победителите) и да използват творенията от тях. Отбелязва се също, че не всички нововъведения се приемат по наследство и само тези, които се вписват в културата, която се формира по-рано, не стават свръхвечни с нея.

Критика на теорията за колективните доказателства

Днес книгата става популярна по целия свят, както Габриел Тард пише с останалите съдби от живота си - „Мисли и неща“. Тя установява своята критична позиция преди живота си през 2009 г. и запазва до днес концепцията за колективно знание, което е непознато както в индивидуалните умове, така и в същото време в независимите умове. Развивайки преди зараждането на идеята, авторът посочва първостепенната роля на доказателствата за кожата на отнетия индивид и в резултат на това неговата отговорност за извършените впоследствие действия.

Нека представим още една тема, на която Тард Габриел посвети работата си - „феноменът на настъплението“. Чийто диетолог спори с френския психолог, който твърди, че 19 век е „стотици векове напред“. Усетил youma, Тард потвърди, че е невъзможно да се смесят две напълно различни концепции - ето я публиката.

Когато се формира необходимият тесен физически контакт между работници и хора, обществото се оформя от разнообразие от мисли и интелигентност. И тук хората могат да станат, географски погледнато, те се намират на значително разстояние един от друг. Това твърдение стана особено актуално в наши дни, тъй като тези творения създават маса от публика, насочвайки мислите им в посоката, в която трябва да вървят.

Други клонове на науката, вдъхновили Тард

В допълнение към другите клонове на науката, които Габриел Тард заема, социологията е единствена област на неговата дейност. В допълнение към добре познатата област на криминологията, тя е отдала голямо уважение на такива клонове на науката като политически науки, икономика и мистика. Все още не е необходимо да се обаждате на въпроса, дори ако сте завършили училище с бакалавърска степен. Във всички тези области знанията на Габриел Тард са обогатили науката със знания, които са били изгубени оттогава.

Идеите на френския учен намериха широко разпространение в Русия. Голяма част от това произведение е преведено на руски език и е станало име на публиката още преди революцията. Например през 1892 г. в Санкт Петербург е публикувана книга (Габриел Тард, „Законите на наследството“), кратко резюме на публикуваното. Освен това светът е озарен от монографиите му „Злите идват”, „Същността на мистицизма” и др.

Идеите на Тард в светлината на нашите дни

Разгорялата се през 19 век полемика между Тард и Дюркем, водена от първото: индивидът и брака, намери своето продължение и в наши дни. Тази реалност даде нов тласък на полемиката между привържениците на тълкуването на брака като самостоятелен организъм и неговите противници, които го разглеждат като сбор от независими индивиди.

Независимо от значението при оценката на неговия научен упадък, днес те отдават заслуженото на Тард като основател на редица популярни днес клонове на социологията. Сред тях най-важни са анализът на обществената мисъл и теорията на масовата култура. Все пак трябва да се отбележи, че през 20-ти век теорията на Дюркем за факта, че бракът се влива в формирането на индивида, а не като резултат, става най-важна. Връзката с Цим Тард е загубила своята популярност.

Биография

Роден в малкото градче Сарла в съвременна Франция (близо до Бордо) в семейство на адвокати: майка му е работила като семейство на адвокати, а баща му е работил като съдия в местния град на момче. Тарт получава първите си знания от местното училище, което завършва през 1860 г. със степен бакалавър по изкуствата. Решихме да продължим обучението си в областта на политехническите науки, но поради здравословни проблеми трябваше да кандидатстваме за медицински лиценз в родния Сарли. След като започва да учи право в своя провинциален град, той завършва юридическите си науки в Париж през 1866 г.

След като постигнах по-голяма яснота, се върнах в Сарла и продължих професионалната традиция на семейството. През 1867 г. семейството заема мястото на помощник-съдия в местен град, само две години по-късно става временен съдия на Сарлат, а три години по-късно той става постоянен съдия.

От практика на борда на кораба до участие в науката. От 1880 г. произведения редовно се публикуват от "Философски преглед". От 1887 г., успоредно със смъртта на съда, той работи като директор на Архива по криминална антропология. Първите роботи на Тард са посветени на криминологията. Най-важни сред тях са монографиите „Наказание за злоба” (1886) и „Философия на наказанието” (1890). Тези събития създадоха на своя автор репутацията на сериозен последовател, който е известен далеч от родния си град.

В допълнение към криминологията Тард започва да изучава социология. Тард развива своята оригинална социологическа теория още през 1870-те години, но не я публикува дълго време.

Въпреки това едва след смъртта на майка си през 1894г. Тард започна напълно да следва науката. Той напуска провинциалния Сарла и заминава за Париж, за да стане директор на отдела за статистика на престъпността във френското министерство на правосъдието.

Вижте науката

Теорията за функционирането на брака

В социологията, подобно на колегата си Емил Дюркем, той основава теориите си на статистически данни, въз основа на естеството на социалните норми, като отдава голямо уважение на метода на научното изследване. Противно на теориите на Дюркем, където централната роля винаги е принадлежала на брака, който формира хората, Тард концентрира уважението си върху култивираните взаимоотношения на хората (индивидите), продуктът на които е бракът. Поставяйки основния акцент върху засегнатите индивиди, той активно се застъпва за създаването на социална психология като наука, която може да стане основата на социологията.

Според Тард основата за развитието на брака е социално-комуникативната дейност на индивидите под формата на наследство (имитация) - „брак, резолюция и наследство“ ( "la société, c'est l'imitation"). В процеса на наследяване има елементарно копиране и повторение от едни хора на поведението на други. Процесите на копиране и повторение включват различни практики, концепции и нагласи, които се създават от поколение на поколение и винаги се наследяват. Този процес запазва целостта на брака.

Към други важни понятия, развитието на брака, обяснено според Тард, е „винакхид“ (или „иновация“). Това се разглежда от Тард като процес на адаптиране към умовете на населението от много по-средната класа, което се променя. Всичко ново, което възниква в брака (както идеи, така и материални ценности), е резултат от творческата дейност на безброй надарени личности. След като това се е случило, въвеждането на процеса на наследяване е ново явление. Консолидацията на всички основни социални институции е резултат, след Тард, от самия факт, че първичните хора, което не е изненадващо сега, започнаха да наследяват креативни новатори и да използват тяхната продукция.

По този начин дейността на няколко новатори и откритите от тях иновации са, според Г. Тарда, основният двигател на социалната еволюция, подпомагаща развитието на брака. В този случай вярваме, че най-голямата експанзия ще дойде не от „победителите“, а от тези, които като цяло се вписват във вече съществуващата култура и не надписват нейните основи.

Борбата една по една с различни „констатации“, които по различен начин определят проблемите пред брака, ще доведе до появата на опозиция (срещу иновациите). Това е резултат от различни видове конфликти, конфликти и конфронтации (дори до военни действия). Ако някаква опозиция трябва да бъде заменена, ще дойде адаптация, приета от „победителя“. В този момент цикълът на социалните процеси приключва и бракът не се променя, докато новатор не генерира нов „принос“.

Едновременно изследване на феномена

Специална тема на изследванията на Тард беше постоянното внимание на широката общественост. Полемизирайки с Г. Льобон, Тард се противопоставя на описанието на ежедневната му дейност като "сто в настъпление". Според мен 19 век е век на обществото. Противопоставяйки тези две концепции, Тард говори за необходимостта от близък физически контакт между хората, когато има заплаха, и достатъчността на розовите връзки за виновната публика. Такова духовно единство отдавна се разбира като разнообразие от мисли, интелектуално разнообразие. Голяма роля в установената „общност на обществото“ играят змиите, които формират разнообразието от мисли на хората, независимо от техния растеж.

Други научни интереси

В сферата на уважението на Г. Тард имаше скрита социологическа теория в развитието на брака и специални клонове на науката за брака - като политология (работата „Пресъздаване на властта“), икономика („Икономическа психология“ “, „ Реформа на политическата икономия“), криминология („ Равна злост“ и „Философия на наказанието“), мистицизъм („Същността на мистерията“).

Развитие на идеите на Г. Тард

В Русия края на 19 - началото на 20 век. Идеите на Тард придобиха голяма популярност. Много книги бяха преведени на руски език след публикуването им във Франция. Много внимание беше привлечено от концепцията за руската „субективна школа“ (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловски, С. Н. Южаков, Н. И. Кареев).

Приемствеността в подходите на Дюркем и Тард към основния проблем във факта, че бракът и индивидът са първични, породи сегашния спор относно тълкуването на брака като единен организъм и неговите противници и зачитането на брака като сбор от независими индивиди .

Днес признаваме важността на приноса на Тард за развитието на социологическата наука. Германският социолог Юрген Хабермас оценява, че самият Тард е станал основател на такива популярни области на социологията днес като теорията за масовата култура и анализа на общественото съзнание. Има обаче фрагменти от социологията през 20 век. Доминиращата идея е за първоначалното навлизане на брака върху индивида и ако не като Тард, то днес Тард е най-малко популярният, най-малкото противник на Дюркем.

Създавайте

"Les lois de l'imitation" (1890, "Законите на наследството")
„Essais et mélanges sociologiques“(1895 г., сборник от статии)
"La foule criminelle" (1892, "Evil NATO")
„Les transformations du droit“ (1893)
"Logique sociale" (1895, "Социална логика")
"Всемирна опозиция" (1897)
„Етюди на социалната психология“ (1898)
"Les lois sociales" (1898)
„Les transformations du pouvoir“ (1899)
L'opinion et la foule /G. Тард. - Париж: Felix Alcan, editeur, 1901. - 226, p.

Vidannya руски

Закони за наследството = (Les lois de l'imitation): Prov. От фр. / [Оп.] Ж. Тард. - СПб.: Ф. Павленков, 1892. - , IV, 370 с.
Злочини натовпу/Г. Тард; пров. д-р И. Ф. Йордански, изд. проф. А. И. Смирнова. – Казан: Н. Я. Башмаков, 1893. – 44 с.
Същността на мистиката = (L'art et la logique) / Прев. От фр. на изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски; Р. Тард. - Санкт Петербург: Св. Губински, 1895. - 112 с.
- ... – [М.]: ЛКИ, 2007. – 120 с. ISBN 978-5-382-00106-7
Поведението на семейството и властта: (Превод от френски): От пристигане. Нарис Л. Е. Оболенски: За връзката между семейството и властта от теорията на еволюционистите и икономическите материалисти. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1897. - 147 с.
- ... – [М.]: ЛКИ, 2007. – 152 с. ISBN 978-5-382-00048-0
Млади Злочинци: [Чуйте Буисон, проф. в Сорбоната]: Prov. От фр. / [Оп.] Г. Тарда, член. Международен Институт по социология. - Санкт Петербург: Вид. А. А. Пороховщикова, 1899. – 30 с.
Обществено и натовп: Изследване на Габриел Тард / Прев. Ф. Латернер. - Санкт Петербург: Б-ка колишний. Иванова, 1899. – 48 с.
Реформа на политическата икономия: [Z "La logique sociale"] / [Op.] G. Tarde; пров. От фр. на изд. Л. Е. Оболенски; Z пренаписано. Добре за спящите идеи на Тард. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1899. - 100 с.
Социални закони = (Les lois sociales): Особено творчество сред законите на природата и брака / Габриел Тард; пров. От фр. А. Ф. за изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1900. - 120 с.
- Социални закони/Г. Тард; пров. От фр. Ф. Шипулински. - Санкт Петербург: Вид. П. П. Сойкина, 1901. – 63 с.
  - ... – [М.]: ЛКИ, 2009. – 64 с. ISBN 978-5-397-00856-3
Социална логика/Тарде; пров. От фр. М. Цейтлин. - Санкт Петербург: Вид. Ю. Н. Ерлих, 1901. – VIII, 491 с.
- Социална логика - Санкт Петербург: Социално-психологически център, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Мисъл за НАТО. - Санкт Петербург, 1901.
- Мисълта и НАТО // Психология на НАТО. - М: Институт по психология на РАН; Видавничество КСП+, 1999. – 416 с. - (Библиотека по социална психология.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Громадска дума та натовп = (L'opinion et la foule) / Г. Тард; пров. От фр. на изд. П.З.Коган. - М.: т-тип. А. И. Мамонтова, 1902. – IV, 201 с.
- Особеност и натовп = (L'opinion et la foule): Рисунки от соц. психология/Г. Тард; пров. От фр. д. А. Предтеченски. - СПб.: А. Болшаков и Д. Голов, 1903. - , II, 178 с.
Социални науки/[Оп.] Г. Тард; пров. аз Голдънберг. – СПб.: Ф. Павленков, 1902. – VIII, 366 с.
Поуки от историята на бъдещето = Fragment d'histoire future/Прев. Н. Н. Полянски. – М.: В. М. Шаблин, 1906. – 79 с.
- Поуки от днешната история/Прев. К. И. Е [шибано]; Тард. - Санкт Петербург: Популярни науки. б-ка, 1907 (област 1908). – 90 с.
Социални закони = (Les lois sociales): Особено творчество сред законите на природата и брака / Габриел Тард; пров. От фр. А. Ф. за изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски. - 2-ри изглед. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1906. - 120 с.
- Реформа на политическата икономия : [Z "La logique sociale"] / Габриел Тард; пров. От фр. на изд. Л. Е. Оболенски; Z пренаписано. Добре за спящите идеи на Тард. - 2-ри изглед. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1906. - 100 с.
Злочинец и Злочин / Г. Тард; пров. д. В. Виставкино, изд. М. Н. Гернета с предговор. Н. Н. Полянски. - М: т-во И. Д. Ситина, 1906. - XX, 324 с. - (Библиотека за самопросвета, която е редактирана от A. S. Belkin, A. A. Kisewetter ... [и др.]; 29).
- Злочинец та злочин. Еднакво зло. В същото време се ядосвайте. / Поръчка. че пренаписан В. С. Овчински. – М.: ИНФРА-М, 2009. – 391 с. ISBN 5-16-001978-2
Еднакво злокачествено: Прев. От фр. / Тард. - М: т-во И. Д. Ситина, 1907. - 267 с.

Литература

Търновски Е. Н. Характеристики на Габриел Тард във филма на А. Еспинас [Текст] / Е. Н. Търновски. // Вестник на Министерството на правосъдието. – 1910. – No 1, днес. – С. 102-110.
Шанис Л.Теорията на Тард и Ломброзо за злините на анархистите / Л. Шанис. // Правен бюлетин. – 1899. – No 10, ракла. – с. 312-323.
Шумаков С.[Рецензия] Р. Тард. Сходство на семейство и власт. Ще нарисувам L.E. Оболенски. За връзката между семейството и властта от теориите на еволюционистите и икономическите материалисти. СПб., 1897 [Текст]/Ст. Шумаков. // Вестник на юридическото партньорство за Императорския Санкт Петербургски университет. – 1897. – Приятелска книга, Лютий. – С. 1-4.
Бачинин В. А.История на философията и социологията на правото: За студенти от юридически, социологически и философски специалности / В. А. Бачинин. - Санкт Петербург: Издателство Михайлов У. А., 2001. - 335 z. ISBN 5-8016-0244-5

Бележки

Posilannya

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 доп.). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Категории:

Лица зад книгата
Вчени зад абетката
Народжени 12 Березня
Народжени 1843 року
Умира на 13-ти
Умира 1904 г
Криминалисти
Психолози на Франция
Социолози от Франция
Психолози зад абетката
Умира близо до Париж

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Чудя се какво е „Tarde, Gabriel“ в други речници:

– (1843 1904) фр. социолог и психолог, един от основателите на социалната психология и водещи представители на психологията директно в социологията. След като представи теория, която обяснява социалните връзки и характеристиките на три фактора: наследство, ... Философска енциклопедия

Един от основоположниците на субективно-психологическата насоченост в съвременната социология.

Енциклопедичен YouTube

1 / 2

✪ Социална психология. Интерментална психология от Габриел Тард.

✪ Накратко за социологическия период в социалната психология.

Подзаглавие

Биография

Роден в малкото градче Сарла в съвременна Франция (близо до Бордо) в семейство на адвокати: майка му е работила като семейство на адвокати, а баща му е работил като съдия в местния град на момче. Началото на осъзнаването на Тард е добавено към местното училище, което, когато тя завършва през 1860 г., води до степента бакалавър по изкуствата. Решихме да продължим обучението си в областта на политехническите науки, но поради здравословни проблеми трябваше да кандидатстваме за медицински лиценз в родния Сарли. След като започва да учи право в своя провинциален град, той завършва юридическите си науки в Париж през 1866 г.

След като постигнах по-голяма яснота, се върнах в Сарла и продължих професионалната традиция на семейството. През 1867 г. той заема мястото на заместник-съдия в родния си град, само две години по-късно става временен съдия на Сарла, а три години по-късно става постоянен съдия.

От практика на борда на кораба до участие в науката. От 1880 г. произведения редовно се публикуват от "Философски преглед". От 1887 г., по същото време като Vikonanny, съдиите са назначени, служейки като съдиректор на Архивите на криминалната антропология. Първите роботи на Тард са посветени на криминологията. Най-важни сред тях са монографиите „Наказание за злоба” (1886) и „Философия на наказанието” (1890). Тези събития създадоха на своя автор репутацията на сериозен последовател, който е известен далеч от родния си град.

Но едва след смъртта на майка си през 1894 г. Г. Тард започва да прегръща науката. Той напуска провинциалния Сарла и заминава за Париж, за да стане директор на отдела за статистика на престъпността във френското министерство на правосъдието.

Вижте науката

Теорията за функционирането на брака

В социологията Тард, подобно на колегата си Емил Дюркем, основава своите теории на статистически данни, въз основа на естеството на социалните норми, като отдава голямо уважение на метода на научното изследване. Въпреки това, противно на теориите на Дюркем, където централната роля винаги е била дадена на брака, който формира хората, Тард концентрира уважението си върху култивираните взаимоотношения на хората (индивидите), продуктът на които е бракът. Поставяйки основния акцент върху засегнатите индивиди, той активно се застъпва за създаването на социална психология като наука, която се превръща в основа на социологията.

Според Тард основата за развитието на брака е социално-комуникативната дейност на индивидите под формата на наследство (имитация) - „брак, резолюция и наследство“ ( "la société, c'est l'imitation"). [ ] По време на процеса на наследяване има елементарно копиране и повторение от едни хора на поведението на други. Процесите на копиране и повторение включват различни практики, концепции и нагласи, които се създават от поколение на поколение и винаги се наследяват. Този процес запазва целостта на брака.

По този начин дейността на няколко новатори и откритите от тях иновации са, според Г. Тарда, основният двигател на социалната еволюция, подпомагаща развитието на брака. Важно е да се отбележи, че най-голямата експанзия не е в „победителите“, а в тези, които като цяло се вписват в съществуващата култура и не противоречат на нейните основи.

Едновременно изследване на феномена

Други научни интереси

Развитие на идеите на Г. Тард

Създавайте

"Les lois de l'imitation" (1890, "Законите на наследството")
„Essais et mélanges sociologiques“(1895 г., сборник от статии)
"La foule criminelle" (1892, "Evil NATO")
„Les transformations du droit“ (1893)
"Logique sociale" (1895, "Социална логика")
"Всемирна опозиция" (1897)
„Етюди на социалната психология“ (1898)
"Les lois sociales" (1898)
„Les transformations du pouvoir“ (1899)
L'opinion et la foule /G. Тард. - Париж: Felix Alcan, editeur, 1901. - 226, p.

Vidannya руски

Монадология и социология / Пров. От фр. А. Шестакова; п_слясл. Д. Жихаревич. – Перм: Gile Pres, 2016. – 124 с.
Закони за наследството = (Les lois de l'imitation): Prov. От фр. / [Оп.] Ж. Тард. - СПб.: Ф. Павленков, 1892. - , IV, 370 с.
Злочини натовпу/Г. Тард; пров. д-р И. Ф. Йордански, изд. проф. А. И. Смирнова. – Казан: Н. Я. Башмаков, 1893. – 44 с.
Същността на мистиката = (L'art et la logique) / Прев. От фр. на изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски; Р. Тард. - Санкт Петербург: Св. Губински, 1895. - 112 с.
- ... – [М.]: ЛКИ, 2007. – 120 с. ISBN 978-5-382-00106-7
Поведението на семейството и властта: (Превод от френски): От пристигане. Нарис Л. Е. Оболенски: За връзката между семейството и властта от теорията на еволюционистите и икономическите материалисти. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1897. - 147 с.
- ... – [М.]: ЛКИ, 2007. – 152 с. ISBN 978-5-382-00048-0
Млади Злочинци: [Чуйте Буисон, проф. в Сорбоната]: Prov. От фр. / [Оп.] Г. Тарда, член. Международен Институт по социология. - Санкт Петербург: Вид. А. А. Пороховщикова, 1899. – 30 с.
Обществено и натовп: Изследване на Габриел Тард / Прев. Ф. Латернер. - Санкт Петербург: Б-ка колишний. Иванова, 1899. – 48 с.
Реформа на политическата икономия: [Z "La logique sociale"] / [Op.] G. Tarde; пров. От фр. на изд. Л. Е. Оболенски; Z пренаписано. Добре за спящите идеи на Тард. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1899. - 100 с.
Социални закони = (Les lois sociales): Особено творчество сред законите на природата и брака / Габриел Тард; пров. От фр. А. Ф. за изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1900. - 120 с.
- Социални закони/Г. Тард; пров. От фр. Ф. Шипулински. - Санкт Петербург: Вид. П. П. Сойкина, 1901. – 63 с.
  - ... – [М.]: ЛКИ, 2009. – 64 с. ISBN 978-5-397-00856-3
Социална логика/Тарде; пров. От фр. М. Цейтлин. - Санкт Петербург: Вид. Ю. Н. Ерлих, 1901. – VIII, 491 с.
- Социална логика - Санкт Петербург: Социално-психологически център, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Мисъл за НАТО. - Санкт Петербург, 1901.
- Мисълта и НАТО // Психология на НАТО. - М: Институт по психология на РАН; Видавничество КСП+, 1999. – 416 с. - (Библиотека по социална психология.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Громадска дума та натовп = (L'opinion et la foule) / Г. Тард; пров. От фр. на изд. П.З.Коган. - М.: т-тип. А. И. Мамонтова, 1902. – IV, 201 с.
- Особеност и натовп = (L'opinion et la foule): Рисунки от соц. психология/Г. Тард; пров. От фр. д. А. Предтеченски. - СПб.: А. Болшаков и Д. Голов, 1903. - , II, 178 с.
Социални науки/[Оп.] Г. Тард; пров. аз Голдънберг. – СПб.: Ф. Павленков, 1902. – VIII, 366 с.
Поуки от историята на бъдещето = Fragment d'histoire future/Прев. Н. Н. Полянски. - М.: Св. М. Шаблин, 1906. - 79 с.
- Поуки от днешната история/Прев. К. И. Е [шибано]; Тард. - Санкт Петербург: Популярни науки. б-ка, 1907 (област 1908). – 90 с.
Социални закони = (Les lois sociales): Особено творчество сред законите на природата и брака / Габриел Тард; пров. От фр. А. Ф. за изд. и от повторния превод. Л. Е. Оболенски. - 2-ри изглед. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1906. - 120 с.
- Реформа на политическата икономия : [Z "La logique sociale"] / Габриел Тард; пров. От фр. на изд. Л. Е. Оболенски; Z пренаписано. Добре за спящите идеи на Тард. - 2-ри изглед. - Санкт Петербург: изкуство I. Губински, 1906. - 100 с.
Злочинец и Злочин / Г. Тард; пров. д. В. Виставкино, изд. М. Н. Гернета с предговор. Н. Н. Полянски. - М: т-во И. Д. Ситина, 1906. - XX, 324 с. - (Библиотека за самопросвета, която е редактирана от A. S. Belkin, A. A. Kisewetter ... [и др.]; 29).
- Злочинец та злочин. Еднакво зло. В същото време се ядосвайте. / Поръчка. че пренаписан В. С. Овчински. – М.: ИНФРА-М, 2009. – 391 с. ISBN 5-16-001978-2
Еднакво злокачествено: Прев. От фр. / Тард. - М: т-во И. Д. Ситина, 1907. - 267 с.

Литература

Баженов Н. Н.Габриел Тард, особености, идеи и творчество: [Мова, заловен в местната речна среща в Москва. заг. невропатолози и психиатри 31 жовт. 1904] / Н. Баженов. - M: печатна грешка. аз Н. Кушнерев и К °, 1905. - 31 с.
Бачинин В. А.История на философията и социологията на правото: За студенти от юридически, социологически и философски специалности / В. А. Бачинин. - Санкт Петербург: Издателство Михайлов У. А., 2001. - 335 z. ISBN 5-8016-0244-5
Давидов Е.Още една пакост/Є. Давидов. // Вестник на Министерството на правосъдието: [Березен – № 4. Квитен]. – Санкт Петербург: Друкарня Урядового сената, 1899. – № 3. – С. – 180-189.
Криминология: Майстор / аз Ю. Козаченко, К. В. Корсаков. – М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2011. – 304 с. ISBN 978-5-91768-209-9.
Търновски Е. Н.Характеристики на Габриел Тард във филма на А. Еспинас [Текст]/Є. Н. Търновски. // Вестник на Министерството на правосъдието. – 1910. – No 1, днес. – С. 102-110.
Шанис Л.Теорията на Тард и Ломброзо за злините на анархистите / Л. Шанис. // Правен бюлетин. – 1899. – No 10, ракла. – с. 312-323.
Шумаков С.[Рецензия] Р. Тард. Сходство на семейство и власт. Ще нарисувам L.E. Оболенски. За връзката между семейството и властта от теориите на еволюционистите и икономическите материалисти. СПб., 1897 [Текст]/Ст. Шумаков. // Вестник на юридическото партньорство за Императорския Санкт Петербургски университет. – 1897. – Приятелска книга, Лютий. – С. 1-4.

ТАРД, ЖАН ГАБРИЕЛ(Тарде, Жан-Габриел) (1843-1904) - френски социолог и криминолог, един от основателите на субективно-психологическото изследване директно в съвременната социология.

Биографията е ясно разделена на две неравни и неравномерни части. б относноПрез по-голямата част от живота си, следвайки семейна традиция, изградил кариера като голям, но все пак провинциален адвокат, съм се занимавал с научна дейност само доколкото мога. Едва през останалите десет години от живота си той спечели истинската си репутация на един от водещите социолози на Франция.

Той е роден на 12 февруари 1843 г. и прекарва по-голямата част от живота си в малкото градче Сарла в съвременна Франция (близо до Бордо). Той беше пенсиониран адвокат: майка му работеше за семейство адвокати, а баща му работеше като съдия на местно момче. Началото на знанията на Тард идва от местното училище, което е завършено през 1860 г. Ниво бакалавър по изкуства. Решихме да продължим обучението си в областта на политехническите науки, но поради здравословни проблеми трябваше да кандидатстваме за медицински лиценз в родния Сарли. След като започва да учи право в своя провинциален град, той завършва юридическите си науки в Париж през 1866 г.

След като постигнах по-голяма яснота, се върнах в Сарла и продължих професионалната традиция на семейството. През 1867 г. той назначава заместник-съдия в местен град, само две години по-късно той става временен съдия на Сарла, а от 1875 до 1894 г. става постоянен съдия.

От практика на борда на кораба до участие в науката. От 1880 г. редовно се публикуват произведения в Философски преглед; От 1887 г., успоредно с Vikonanny, съдът е бил засаден, служейки като директор на Архивите на криминалната антропология. Първите роботи на Тард са посветени на криминологията. Най-важно място сред тях заемат монографиите Еднакво злокачествено(1886) това Философия на покаянието(1890). Тези събития създадоха на своя автор репутацията на сериозен последовател, който е известен далеч от родния си град. В допълнение към криминологията Тард започва да изучава социология. Изглежда, че Тард е разработил своята оригинална социологическа теория още през 1870-те години и не я е публикувал дълго време.

Едва след смъртта на майка си през 1894г. Тард започна напълно да следва науката. Той напуска провинциалния Сарла и заминава за Париж, за да стане директор на отдела за статистика на престъпността във френското министерство на правосъдието.

От 1896 г. тази инвестиционна дейност започва и се развива доста динамично. Г. Тард работи на две места – във Вилнишкото училище по политически науки и във Вилниския колеж по социални науки. През 1898 г. приятел на главата му публикува книга, Социални закони. И през 1900 г., след първи скорошен опит, доскорошният провинциал поема поста професор и става ръководител на катедрата по естествена философия в Collège de France, един от водещите университети във Франция. Същата съдба е избрана за член на Академията за морални и политически науки. Дейността Викладацкая беше основната му дейност до смъртта.

Дейността на Тард като социолог пада върху същия период като Е. Дюркем. Тези двама основатели на френската социологическа школа на пръв поглед притежават много мъдрост: те основават теориите си на статистически данни, фокусират се върху природата на социалните норми и отдават голямо уважение на вековния метод на научно изследване Тези понятия са коренно различни. В теориите на Дюркем централната роля някога е била отредена на брака, който формира човечеството. Срещу това Тард концентрира своето уважение към взаимното разбирателство на хората (индивидуалните взаимоотношения), чийто продукт е бракът. Поставяйки основния акцент върху засегнатите индивиди, той активно се застъпва за създаването на социална психология като наука, която може да стане основата на социологията. Приемствеността в подходите на Дюркем и Тард към основния проблем, че бракът и индивидът са първични, породи текущ дебат сред защитниците на тълкуването на брака като единен организъм и неговите противници, които уважават брака като сбор от независими лица.

Според Тард основата за развитието на брака е социално-комуникационната активност на индивидите под формата на наследяване (Имитации). Самото това понятие се превръща в ключово понятие за френския социолог при описанието на социалната реалност. По същество той третира брака като процес на наследяване, което означава елементарно копиране и повторение от едни хора на поведението на други. Процесите на копиране и повторение включват различни практики, концепции и нагласи, които се създават от поколение на поколение и винаги се наследяват. Този процес запазва целостта на брака.

Към други важни понятия, развитието на брака, обяснено според Тард, е „винакхид“ (или „иновация“). Това се разглежда от Тард като процес на адаптиране към умовете на населението от много по-средната класа, което се променя. Всичко, което е ново в брака (било то идеи или материални ценности), се счита за резултат от творческата дейност на много талантливи личности. Език, религия, занаят, власт - всички, според Г. Тард, са продукти на творчеството на иновативни индивиди. След като това се е случило, въвеждането на процеса на наследяване е ново явление. Това може да се сравни със залога на водата, която се появява след падането: наследството на този нов поток постепенно удавя все повече и повече хора, губейки силата им. Консолидацията на всички основни социални институции е резултат, след Тард, от самия факт, че първичните хора, което не е изненадващо сега, започнаха да наследяват креативни новатори и да използват тяхната продукция.

Специална тема на изследванията на Тард беше постоянното внимание на широката общественост. Полемизирайки с Г. Льобон, Тард се противопоставя на описанието на ежедневната му дейност като "сто в настъпление". Според мен 19 век е век на обществото. Противопоставяйки тези две концепции, Тард говори за необходимостта от близък физически контакт между хората, когато има заплаха, и достатъчността на розовите връзки за виновната публика. Такова духовно единство отдавна се разбира като разнообразие от мисли, интелектуално разнообразие. Голяма роля в установения „суверенитет на обществото“ според мен играят характеристиките на масовата информация, които формират мислите на хората независимо от техния растеж. Дискусията на Тард за значението на обществеността вече може да се използва като подход към разбирането на такива социални феномени като общностно партньорство и масова култура.

В сферата на уважението на Г. Тард имаше както скрита социологическа теория в развитието на брака, така и специални клонове на брака - като политическите науки (работа Пресъздаване на властта), икономика ( Икономическа психология, Реформа на политическата икономия), криминология ( Еднакво злокачественоі Философия на покаянието), мистицизъм ( Същността на мистиката).

В Русия това е краят на 19 век - началото на 20 век. Идеите на Тард придобиха голяма популярност. Много книги бяха преведени на руски език след публикуването им във Франция. Те разгледаха концепцията за руската „субективна школа“ (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловски, С.Н. Южаков, Н.И. Кареев). За тях обаче проповядваният от Тард принцип за абсолютния примат на личността над брака не се оказа никак приятен: „Те не заеха своето място в историята на епохата, обозначена с имената на Лутер и Мюнцер, които от феодално-католическата хармония, ставаща непоносима, - така предавайки с ирония Н.К. „Възхищението на Михайловски от концепцията на Тард е, че идеите на Лутер се разширяват.“

Днес признаваме важността на приноса на Тард за развитието на социологическата наука. Германският социолог Й. Хабермас оценява, че самият Тард става основател на такива популярни днес области на социологията като теорията за масовата култура и анализа на общественото съзнание. Има обаче фрагменти от социологията през 20 век. Доминиращата идея е за първоначалното навлизане на брака върху индивида и ако не като Тард, то днес Тард е най-малко популярният, най-малкото противник на Дюркем.

Праци: Думка и НАТО// Психология на НАТО. М., Институт по психология на РАН - Издателство на KSP + (Библиотека по социална психология), 1999 г.; Закони за наследството. СПб., 1892; Социална логика. Санкт Петербург, Социално-психологически център, 1996; Социални закони. СПб., Друкарня П.П.Сойкина, 1901; Еднакво злокачествено. М., Т-во И.Д. Ситина, 1907 г.

Наталия Латова

ТАРД, ЖАН-ГАБРИЕЛ (1843–1904) - френски социолог и криминолог, един от основоположниците на субективно-психологическото изследване директно в съвременната социология.

Биографията е ясно разделена на две неравни и неравномерни части. През по-голямата част от живота си, следвайки семейна традиция, изградил кариера на голям, но все пак провинциален адвокат, съм се занимавал с научна дейност само доколкото мога. Едва през останалите десет години от живота си той спечели истинската си репутация на един от водещите социолози на Франция.

От практика на борда на кораба до участие в науката. От 1880 г. произведения редовно се публикуват от "Философски преглед"; От 1887 г., успоредно с Vikonanny, съдът е бил засаден, служейки като директор на Архивите на криминалната антропология. Първите роботи на Тард са посветени на криминологията. Най-известни сред тях са монографиите „Равна злоба“ (1886) и „Философия на наказанието“ (1890). Тези събития създадоха на своя автор репутацията на сериозен последовател, който е известен далеч от родния си град. В допълнение към криминологията Тард започва да изучава социология. Изглежда, че Тард е разработил своята оригинална социологическа теория още през 1870-те години и не я е публикувал дълго време.

От 1896 г. тази инвестиционна дейност започва и се развива доста динамично. Г. Тард работи на две места – във Вилнишкото училище по политически науки и във Вилниския колеж по социални науки. През 1898 г. излиза първата му книга „Социални закони“. И през 1900 г., след първи скорошен опит, доскорошният провинциал поема поста професор и става ръководител на катедрата по естествена философия в Collège de France, един от водещите университети във Франция. Същата съдба е избрана за член на Академията за морални и политически науки. Дейността Викладацкая беше основната му дейност до смъртта.

Дейността на Тард като социолог пада през същия период като Е. Дюркем. Тези двама основатели на френската социологическа школа на пръв поглед притежават много мъдрост: те основават теориите си на статистически данни, фокусират се върху природата на социалните норми и отдават голямо уважение на вековния метод на научно изследване Тези понятия са коренно различни. В теориите на Дюркем някога централната роля е била отредена на брака, който формира човечеството. Срещу това Тард концентрира своето уважение към взаимното разбирателство на хората (индивидуалните взаимоотношения), чийто продукт е бракът. Поставяйки основния акцент върху засегнатите индивиди, той активно се застъпва за създаването на социална психология като наука, която може да стане основата на социологията. Приемствеността в подходите на Дюркем и Тард към основния проблем, че бракът и индивидът са първични, породи текущ дебат сред защитниците на тълкуването на брака като единен организъм и неговите противници, които уважават брака като сбор от независими лица.

Повечето дни

Според Тард в основата на развитието на брака е социално-комуникационната дейност на индивидите под формата на наследство (подражание). Самото това понятие се превръща в ключово понятие за френския социолог при описанието на социалната реалност. По същество той тълкува брака като самото наследство, т.е. то е елементарно копиране и повторение от едни хора на поведението на други. Процесите на копиране и повторение включват различни практики, концепции и нагласи, които се създават от поколение на поколение и винаги се наследяват. Този процес запазва целостта на брака.

Към други важни понятия, развитието на брака, обяснено според Тард, е „винакхид“ (или „иновация“). Това се разглежда от Тард като процес на адаптиране към умовете на населението от много по-средната класа, което се променя. Всичко, което е ново в брака (било то идеи или материални ценности), се счита за резултат от творческата дейност на много талантливи личности. Език, религия, занаят, власт - всички, според Г. Тард, са продукти на творчеството на иновативни индивиди. След като това се е случило, въвеждането на процеса на наследяване е ново явление. Това може да се сравни със залога на водата, която се появява след падането: наследството на този нов поток постепенно удавя все повече и повече хора, губейки силата им. Консолидацията на всички основни социални институции е резултат, след Тард, от самия факт, че първичните хора, което не е изненадващо сега, започнаха да наследяват креативни новатори и да използват тяхната продукция.

Специална тема на изследванията на Тард беше постоянното внимание на широката общественост. Полемизирайки с Г. Льобон, Тард се противопоставя на описанието на ежедневната му дейност като "сто в настъпление". Според мен 19 век е век на обществото. Противопоставяйки тези две концепции, Тард говори за необходимостта от близък физически контакт между хората, когато има заплаха, и достатъчността на розовите връзки за виновната публика. Такова духовно единство отдавна се разбира като разнообразие от мисли, интелектуално разнообразие. Голяма роля в установения „суверенитет на обществото“ според мен играят характеристиките на масовата информация, които формират мислите на хората независимо от техния растеж. Дискусията на Тард за значението на обществеността вече може да се използва като подход към разбирането на такива социални феномени като общностно партньорство и масова култура.

В сферата на уважението на Г. Тард имаше скрита социологическа теория в развитието на брака и специални клонове на науката за брака - като политология (работа на реформираното правителство), икономика (икономическа психология, политическа икономия), Криминология (Различна злонамереност и философия на наказанието), мистицизъм (Същността на мистицизма).