Церква Івана війна. Храм Іоанна воїна на Якиманці: години роботи, розклад богослужінь, адреса та фото. Храм та нова влада

Під горою біля Москви-річки розташувалася церква Іоанна Воїна, розливи річки її постійно підтоплювали. Вся місцевість довго топилася, поки 1786 року не збудували водовідведення. Вперше церква була згадана у 1625 році. За наказом царя Івана Грозного на той час, там проживали воїни - стрільці, покровителем яких був Іван Воїн, на честь якого було названо храм.
Будівництво кам'яного храму було результатом зусиль воїнів. Церква була відбудована у 1671 році. Незабаром відбулося стрілецьке повстання. Воїни, що вижили, забираючи свої сім'ї, змушені були покинути Москву і храм залишився порожнім. До того ж у 1708 році повінь повністю його затопила. За словами очевидців того часу, потім був дуже масштабний, затопило і церкву і мости.

Існує легенда, що в1731 р. якось повз затоплений храм Якіманкою проїжджав цар Петро I. Побачивши, як народ пливе на човнах до церкви, він поцікавився на честь кого цей храм. Йому відповіли, що на честь Івана Воїна. Почувши це, цар наказав священикові відбудувати храм на пагорбі. Він виділив матеріал та засоби для будівництва. До наших часів збереглася книга про вклади, в якій є рядок, що великий царпередав батюшку Олексію Федорову 300 рублів на ім'я та на честь Божої справи.

У церкви так само з'явився свій цвинтар у 1712 р. Церковний цвинтар включав території пустиря і кинутих воїнами дворів. Московський губернатор Михайло Ромодановський зняв усі податок з цих земель, церква платила лише за ремонт доріг поблизу територій. Згодом новий губернатор таки наклав податки на землю. Так згодом у храму постали борги перед державою.
Петро Великий на освячення церкви надіслав багато дарів, серед яких були золоті судини, гирю на масивному ланцюзі та картину. Гирю повісили над входом, щоб люди пам'ятали про дотримання порядків під час служб. Картина була майже 1,5 метра, на картині було написано: "Аптека, що лікує гріхи". Можна сміливо припустити, що "Аптека" це храм.
Наказ, гроші та матеріал царя Петра Великого підштовхнули всіх на будівництво. Адже для забудови церкви земля була куплена дуже давно, ще 1702 року.

Головним та улюбленим архітектором царя був Іван Петрович Зарудний. Він і виступив із головним проектом, за яким і зробили будівництво. Незабаром у 1711 році церква була освячена і почала проводити служби.
Священик Олексій Федорович викупив за 5 карбованців у однієї з місцевих жінок Агафії Потапівни Чертихіної її землю для будівництва на ній богадільні. Її будинок був розташований поряд із церквою. Це підтверджує документ, знайдений у канцелярії 1721 року. Тому можна вважати, що храм має двох засновників.

У 1752 році за проханнями людей, Митрополит Рязанський і Муромський Стефан (Яворський), який і освячував церкву, знову прибув для того, щоб освятити новий престол на честь одного святого. Цей рік для Русі був дуже пам'ятним та важливим. Було знайдено та канонізовано нетлінні мощі святителя Дмитра Ростовського. Після цієї події храм уже був трипрестольним.

Під час війни з Наполеоном в 1812 році французи, втішивши золото і коштовності, пограбували храм. Вони виламували двері та вікна, розбивали підлогу в надії наживи. Безцеремонно вводили коней до церкви. Але скарбу вони так і не знайшли. Храм був під захистом Бога, під час пожежі, вогонь дійшов до паркану і зупинився.
Але світ відновлювався. Наново було освячено всі престоли. Храм лише кілька днів із усієї своєї історії не служив служби під час пограбування.

До 1840 року церква завдяки пожертвуванням людей зсередини знову сяяла багатим оздобленням і була повністю обладнана.
За часів комунізму храму було дуже тяжко. За вірність і відданість християнству було вбито настоятеля церкви і Благочинного Замоскворіччя отця Христофора. Його прийняли до лику святих за його непохитну віру в 90-х роках, і до цього дня люди моляться йому про вірність і відданість Богу.

За всіма християнськими традиціями і звичаями в храмі завжди проводилися служби і літургії.
У 1922 році за наказом влади з нього було конфісковано все майно та цінності. Але через закриття більшості московських церков цей храм виступив складом та хранителем усіх святинь.

У церкві були такі образи як Всемилостивого Спаса Смоленського та Миколи Чудотворця. Ікона праведних Анни та Йокима та образ Василя Блаженного. До церкви навіть перевезли мощі святої великомучениці Варвари із її храму. Після того як зруйнували та знесли храм Трьох Святителів, до церкви Іоанна Воїна було передано різьблений іконостас. Цей прекрасний, позолочений іконостас досі там.
В інші роки змін у храмі не було. Лише 1746 - 1758 рр. церковний паркан було посунуто через зміну розширення вулиці.

Святині храму: чудотворна ікона мч. Іоанна Воїна з житієм, ікона Божої Матері Володимирська з таврами, ікона мчч. Гурія, Самона та Авіва, ікона правв. Іоакима та Анни, ікона та частина пальця з перстнем вмц. Варвари, ікона св. Василя Блаженного, образ Спаса Смоленського, образ свт. Миколи, ікона прп. Анни Кашинської з часткою мощей, ікона прп. Серафима Саровського з часткою мощів, частинки понад 150 угодників Божих у ковчегах та в іконах, аналойна ікона сщмч. Христофора (Надєждіна), колишнього настоятеля храму Іоанна Воїна на Якиманці.

Побудований у 1709-17 роках, згідно з переказами, за розпорядженням та на внесок Петра I, з використанням його креслення, на честь перемоги під Полтавою над шведськими військами. Головний престол мученика Іоанна Воїна, небесного покровителя стрільців, що жили тут, у слободі. У трапезній правий боковий вівтар у південно-східному кутку освячений в ім'я мучеників і сповідників Гурія, Самона і Авіва. Перша письмова згадка про його попередника, однойменного храму відноситься до 1625 (знаходився ближче до Москва-ріки, зруйнований повінню, перенесений на нове місце).

Coopужена каплиця (знесена в 1920-х роках). Через схожість низки архітектурних деталей храму та Меншикової вежі деякі дослідники приписують його архітектору І.П. Зарудний. У 1759 (за іншими джерелами в 1772) в північно-східному кутку трапезної збудований лівий боковий вівтар Димитрія Ростовського. Пізніше побудований приставний боковий вівтар великомучениці Варвари. У західній частині споруджені хори, багато декоровані ліпниною з позолотою та живописом (художник Г. Доможіров, 1779-85 роки).

За проектом В.І. Баженова в 1785-91 роки споруджена надпрестольна покров на 6 колонах і чотириярусний іконостас, який був розібраний в 1860 році і замінений новим. В 1928 замість нього був встановлений дерев'яний різьблений іконостас - сучасник храму (1708; за іншими джерелами 1705), перенесений з зруйнованого храму Трьох Святителів біля Червоних воріт. Вважається одним із кращих зразків російської декоративної різьблення по дереву XVII-XVIII століть. Цегляна огорожа з візерунковими металевими кованими гратами в стилі бароко з рослинним орнаментом побудована в 1754-58 роках.

Храм збудований у стилі раннього московського бароко. Ярусний. Перший, більший, восьмифанний, що стоїть на чотирикутній будівлі, має напівкупольну форму, якій усередині відповідає восьмигранне зімкнене зведення. Перехід до нього здійснено за допомогою трикутних ниткоподібних склепінь - тромпів. Діагональні фані восьмифанника помітно ширші за інші, які мають виступи. Це створює враження хрестоподібності середньої частини храму. У кожному виступі – вікно з напівкруглим завершенням, обрамлене своєрідним портиком із фронтоном. Другий восьмигранник, більше схожий на ліхтар, завершується напівкуполом. Напівкруглі фронтонні завершення посередині карнизів, віконні отвори, балконні балюстради, що обходять два нижні яруси, пілястри на ребрах восьмикутника, спіралеподібні завитки з «вічком» у центрі (волюти) «розмивають» межі ярусів. У центрах стін напівкруглі фронтони («напівголови»). Обидва вівтарі трапезної зовні мають главки. Над кожним межею самостійне зімкнене зведення з 4 розпалубками. Дзвіниця восьмифанна (дзвони збереглися).

1848 року в будинку священика жив художник А.К. Саврасів. Храм оновлювався 1895 р.

У радянські роки храм не закривався. У 1922 році влада вилучила понад 10 пудів золотих та срібних церковних прикрас та начиння. Пізніше до храму було передано ікони, начиння та ковчеги з частинками св. мощів із закритих навколишніх храмів. Збереглися будівля богадільні (1805) і будинок причту. У 1985 році у зв'язку з розширенням вулиці частину огорожі було розібрано та перенесено ближче до храму.

Святині: ікони - Володимирська Божа Матерь з клеймами, мучеників Гурія, Самона та Авіва, Іоанна Воїна з житієм, праведних Іоакима та Анни з клеймами - з однойменного зруйнованого храму (в окремому кіоті біля південної стіни Димитрієвського прибудови); ікона та частина пальця з перстнем великомучениці Варвари, ікона св. Василя Блаженного, образи Спаса Смоленського та свт. Миколи Чудотворця із зруйнованих каплиць при Спаських воротах Кремля; викл. Анни Кашинської з часткою мощей; викл. Серафима Саровського, частки мощів 150 свв. угодників Божих у ковчегах та іконах, аналойна ікона розстріляного священномученика Христофора (Надєждіна), колишній. настоятеля храму (у 1906-22 роках), уславленого в лику святих на Архієрейському соборі 2000 року.

При храмі діє дитяча недільна школа із театральним колективом, бібліотека.

Об'єкт культурної спадщинифедерального значення.

Храм Іоанна Воїна у Москві— видатний пам'ятник петровського бароко, він з'явився як би «спонтанно», завдяки особистому розпорядженню царя, який просто кинув погляд на цю місцевість.

У храмі зберігаються частки мощей понад 150 святих. На момент наполеонівської навали на храмовій дзвіниці було 7 дзвонів, найбільший з яких важив 130 пудів.
У другій половині XIX століття дзвонів було вже вдвічі більше, а благовісний дзвін важив аж 303 пуди. На жаль, усі ці дзвони втрачені.

Перший храм Іоанна Воїна на Якиманцізгадується вже у 1625 році, стояв він набагато ближче до річки, у глибині вулиці, а також далі на південь – приблизно на місці нинішнього Центрального будинку художника. Храм служив парафіяльною церквою стрілецької слободи, влаштованої тут ще за Івана Грозного.

Постійні згубні розливи Москви-річки спонукали стрільців перебудувати храм у камені, що було зроблено 1671 року. Однак і це не допомогло — спочатку храм опинився у запустінні після висилки стрільців із Москви внаслідок Стрелецького бунту, а на початку XVIII століття був затоплений під час повені 1709 року.

За легендою, під час тієї самої повені, проїжджаючи берегом, Петро бачив, як парафіяни підпливають на човні до церкви Іоанна Воїнастоїть прямо у воді. Цар побажав перенести храм на піднесення біля Великої вулиці і виписав на будівництво церкви суму в 300 рублів. На ці гроші можна було збудувати не просто кам'яну церкву, а справжній шедевр у новітньому смаку, що й сталося.

12 червня 1717 року освятили новий храм в ім'я св. мученика Іоанна Воїна на Якиманці, що тепер стояв не в глибині біля річки, а біля лінії вулиці.

Сашко Мітрахович 09.02.2018 09:40

На фото: Храм Іоанна Воїна у Москві 1961 року.

«Благословення» Петра I начебто надало храму Іоанна Воїна внутрішню силу: він гарнів, розвивався, переживав війни та революції — не без втрат, але майже не зупиняючи богослужбове життя, а в XX столітті став хранителем святинь та цінностей багатьох інших московських храмів, закритих радянською владою.

Історія храму Іоанна Воїна на Якиманці у Москвіпротікала спокійно та розмірено. Різноманітність вносили хіба що періодичні ремонти та перебудови церкви. Змінювалися розписи храму, іконостас, храм обростав прибудовами. Перший катаклізм у спокійне життя церкви внесла Вітчизняна війна 1812 року.

Вітчизняна війна 1812 року

У 1812 році війна прийшла просто під стіни церкви Іоанна Воїна на Якиманці. Французи, які розграбували всю Москву, осквернили і цей храм. Гірше того, після ворога тут погосподарювали й місцеві безбожні мародери.

На щастя, розграбований храм Божим промислом уцілів у великій московській пожежі. Вогонь не торкнувся його: весь протилежний бік вулиці вигорів, але полум'я зупинилося прямо біля церковної огорожі, пощадивши храм і разом з ним не торкнувшись і сусідніх будівель.

Кінець 1812-го і початок 1813 року стали єдиним довгим періодом за історію храму (включаючи XX століття!), коли у ньому не відбувалися богослужіння. Після розграбування та осквернення церква швидко оговталася. Щедрі жертводавці поступово відшкодували втрачене начиння та оздоблення храму, і через деякий, хоч і не дуже короткий час він став не менш чудовим, ніж раніше.

Храм та нова влада

XX століття навіть для зовні благополучно пережили його храмів все ж таки було страшним часом. Не став винятком і храм Іоанна Воїна.

Проте храм не зачинили. Він став не лише єдиною діючою церквою на великій навколишній території, куди стікалися не
боялися сповідувати свою віру парафіяни різних замоскворецьких храмів, а й своєрідним сховищем святинь із храмів, які закривали один за одним.

Разом зі святинями церква набула і нового іконостасу: сюди перенесли іконостас 1708 року з церкви Трьох Святителів біля Червоних Воріт, яку зламали для розширення Садового кільця. Так у храмі з'явився іконостас-ровесник. Разом із речами та святинями з інших парафій приходили й люди.

1930 року настоятелем церкви став колишній настоятель древнього храму Марона Пустинника Олександр Воскресенський, який пережив разом з нею і сталінські репресії та Велику Вітчизняну війну.

Сашко Мітрахович 09.02.2018 10:27

Архітектура храму Іоанна Воїна на Якиманці- Петрівське бароко. Це перехідний стиль, який через це лише епізодом, цар хотів прорубати «вікно до Європи» в усіх напрямах.

У Росії її Петровське бароко не стало популярним, залишившись лише у поодиноких пам'ятниках, переважно пов'язаних із великими його шанувальниками князями Голіциними. Найвідоміший приклад — знаменита. Храми ж петровської та єлизаветинської варіацій стилю з першого погляду визначаються як росіяни. Російський образ характерний і для церкви Іоанна Воїна.

В основі храму — чотирикутний об'єм, увінчаний восьмериковою купольною покрівлею з мансардними вікнами по сторонах світла, і далі — двома вісімковими світловими барабанами, що послідовно зменшуються, і витонченою, майже круглою главкою.

Четверик в основі зовсім не виглядає масивним завдяки декору, підвищеним середнім пряслам з арочним завершенням і пінаклям на кутах. Далі вгору «ошатність» лише збільшується завдяки барочному розкішно оформленим мансардним вікнам, незвичайно яскравому розфарбуванню схилів даху і майже іграшковій балюстраді, що йде по верху покрівлі. Як сам храм є проміжним між наришкінським та єлизаветинським бароко, так і цей ярус між четвериком і вісімком, зовсім відсутній у традиційніших храмах епохи, стає в композиції церкви смисловим центром, саме на нього звертає найбільшу увагу глядач.

Західна частина четверика триває одноповерховою трапезною, що з'єднує храм із набагато більш традиційною, але гармонійно виглядає восьмериковою дзвіницею. Нечастий випадок — дзвіниця увінчана навіть більш масивним і помітним главком, ніж сама церква, при тому, що вона нижча і через розташування вулиць стоїть ніби в глибині.

Сашко Мітрахович 09.02.2018 10:37

Храми, які не закривалися за радянської влади, відрізняються особливою пишністю та благородством внутрішнього оздоблення. Це стосується і храму Іоанна Воїна, причому місцева старовина не тисне, не створює відчуття «музейності».

Вхід до храму розташований з північного боку в основі дзвіниці. Ще до порога в трапезну відвідувача зустрічає ікона, яка ніби нагадує, кому присвячений храм. Велика ікона святого є і всередині, але велика кількість великих темних старовинних ікон різних святих, справді, може збити стіл.

Внутрішня структура храму характерна для церков подібного планування: широкий притвор у дальній частині трапезної завершується двома бічними вівтарями, з яких південний, в ім'я, був освячений ще до центрального вівтаря, а північний, в ім'я святителя Димитрія Ростовського, навпаки, був прибудований пізніше. Між ними вузький прохід з іконами (серед них — ікона з часткою мощей) веде до основної, найпростішої та найрозкішнішої частини храму.

Інтер'єр трапезної, який не знав звичайних для радянського часу переробок, відрізняється пишністю: ліпнина, орнаментальні та сюжетні розписи, позолота, рельєфні голови ангелів та інші постаті. Однак головний храм виграє за рахунок простору, світла, що ллється з високих вікон, та прекрасного різьбленого іконостасу.

Іконостас звужується вгору, через це у верхніх його рядах вже не так багато ікон, але їх брак, принаймні з візуальної точки зору, компенсує тонкий декор. Як і зовні, зсередини основний четверик храму справляє враження ротонди, завдяки косим схилам даху і восьмикутному завершенню, що йде вгору.

Нинішні розписи і взагалі внутрішнє оздоблення храму відносяться в основному до середини XIX століття, коли вони були повністю оновлені; більш ранні розписи не збереглися, проте відтоді внутрішній вигляд вважатимуться загалом збереженим.