adsby.ru → Alam dalam sastra

Makanan dan pemahaman "Vichni" dalam lirik Alexander Pushkin. Syair yang terdengar filosofis “... Aku tahu aku melihat ...

Tyutchev adalah nyanyian tragis yang hebat. Pikirkan tentang cahaya, kehidupan, orang gliboki dan sering panggilan. Motif bezpachid razpachu, orang sebangsa dan kemandirian tidak mengambil alih upaya penyair, melainkan mengambil tempat dalam makna baru.

Bernyanyi pragne, persh untuk segalanya, untuk menunjukkan cahaya jiwa manusia, untuk belajar, untuk melihat arti di awal. Lyritsa Tyutchev sering berusaha untuk menentang "kejam" dan "sarung tangan", untuk melihat sifat dan pendeknya kehidupan manusia... Bernyanyi bukan sebagai filosofis, dapat dipahami secara cerdas, tetapi sebagai realitas Neskіnchennіst yang sigap, Vіchnіst. Orang-orang memiliki banyak kehidupan - hanya tidur sebentar.

Ale, tiba-tiba, dari pantat indah Tyutchev, sebuah kolosal diterbitkan: "Aku, raja bumi, priris ke bumi." "Menurut waktu penciptaan, seperti Tuhan, saya bengkok ..." Untuk pemahaman puitis kurus baru vivorit: harmoni adalah kekacauan, cinta adalah kematian, vira adalah bezvir'ya. Lyudin selalu dikenal berada di antara langit dan bumi, antara siang dan malam, "pada porositas sepatu bot pinggiran kota." Jiwa adalah kepala dari "kantong dua lampu".

Mungkin, saya akan mengurus fitur-fitur khusus di perbatasan "dua lampu" dan menjelaskan kecanduan Tyutchev pada gambar tidur, bermimpi, de Lyudin untuk mendekati barisan dua kehidupan. Tidur dalam tidur penyair juga ambigu. Di satu sisi, bentuk mimpi itu dekat dengan kekacauan. Dalam salah satu ayat, Mimpi adalah kembaran Kematian. Dari samping, jadi Anda bisa “diberkati”, “mempesona”, dan “seperti kekanak-kanakan-cantik”.

Gambar-simbol tidak hanya berbicara tentang pemimpi orang-orang di barisan, tidur dan bangun, tenang dan badai, atau menunjukkan peran besar itu, seperti lyudin terlihat di svitobudov. Luar biasa, karena Tyutchev berkuasa: kesalahan urutan "primhi kehendak" dan pada saat yang sama "penjahat waktu penciptaan."

Tyutchev menyebutkan bahwa orang-orang memiliki kebutuhan untuk makan sepanjang jalan, mereka menjadi sadar diri:

Kehilangan kehidupan dalam diri Anda sendiri -

banyak cahaya di jiwamu...

Seluruh motif diketahui terdengar dalam ayat "Jiwaku Elizium tiney ..." Jika saya ingin melihatnya seperti ini, itu tidak baik untuk penyair. Navpaki, menangkan pragne yang sama dengan "menjalani kehidupan" (terutama di lirik awal):

Tidak, kecanduanku padamu

Saya tidak cukup kuat, Ibu Pertiwi!

Meskipun lirik awal Tyutchev sangat menentang cahaya dan lingkungan orang-orang, kemudian dia menyanyikan "turun ke bumi yang besar", merajut bagian manusia. Memulai filosofi hidup yang lebih jelas: yang lebih penting, orang hidup, kita lebih mencintai bumi. Privetstvennost, siksaan, menggali kematian, dengan banyak cinta sampai terang hari. Sebuah cahaya suku kata di semua tulisan tampak baginya untuk melihat dalam tragedi ayat tentang kohannya "Sepanjang hari dia berbaring terlupakan ..."

Bagi Tyutchev, adalah karakteristik untuk memikirkan kematian, tentang trik, tentang kehidupan manusia yang tidak menyenangkan, tentang suara:

Orang slyloi, tentang orang slyosi,

Pergi ke awal dan awal ...

Di Tyutchev lama, motif ketidakpatuhan terhadap lembah semakin sering terdengar, perjuangan spragi, pose seperti kehidupan melibatkan kebenarannya:

Pangkas, tentang teman, berjuang keras,

Saya ingin bertarung dan gugup, pertarungan tidak ada harapan!

Jadi, pertarungan tidak ada harapan, ale pertarungan untuk permintaan! Di tsyomu, mungkin bootie, satu rasa bootie. Kontras lirik peletakan Tyutchev, dari satu sisi, dalam penangkapan hidupnya, dalam arti kegembiraan, pantat yang tidak dapat diulang, dari yang kedua - dalam kehidupan luas yang dipelajari, dalam cara hidup, di jalan yang utama Saya menghapus dan meletakkan filosofi hidup penyair, dua melihat hidup marah dalam arti tindakan yang sama.

Bagi Tyutchev, pendamping lyudin adalah perampasan bagian dari kekuatan maha agung, teriakan tipuan di lautan, mandrill, pengejaran yang tak terpadamkan. Penyair telah memulai pergolakan dengan kesaksian "marnosti" kehidupan. Kemudian, bahkan di Tyutchev yang menyedihkan, para pemenang perlunya pertempuran rakyat dengan bagian.

Poshuki sensu buttya di liritsi F.I. Tyutchev

Bernyanyi pragne, persh untuk segalanya, untuk menunjukkan cahaya jiwa manusia, untuk belajar, untuk melihat arti di awal. Lyritsa Tyutchev sering berusaha untuk menentang "kejam" dan "mittuvogo", untuk melihat sifat dan kehidupan manusia yang singkat. Bernyanyi bukan sebagai filosofis, dapat dipahami secara cerdas, tetapi sebagai realitas Neskіnchennіst yang sigap, Vіchnіst. Sepanjang hidup manusia, hanya tidur sebentar.

Ale semalam, saat melihat individu buttya Tyutchev melihat dan kolosalitas: "Aku, raja bumi, dihargai di bumi", "Untuk waktu penciptaan, sebagai Tuhan, aku bengkok ..." Untuk saksi puitis kurus baru vivorit: harmoni - kekacauan, cinta - (kematian, vira - bezvir'ya. Lyudin selalu dikenal berada di antara langit dan bumi, antara siang dan malam, "pada porositas sepatu bot akar". sekantong dua lampu."

Mungkin, saya akan mengurus fitur-fitur khusus di perbatasan "dua lampu" dan menjelaskan kecanduan Tyutchev pada gambar tidur, bermimpi, de Lyudin untuk mendekati barisan dua kehidupan. Tidur dalam tidur penyair juga ambigu. Di satu sisi, bentuk mimpi itu dekat dengan kekacauan. Dalam salah satu ayat, Mimpi adalah kembaran Kematian. Dari samping, tidur bisa “diberkati”, “mempesona”, dan “indah kekanak-kanakan”.

Pada ayat "Mimpi di Laut", tulis:

Saya bangun, buv vіddaniyu semua primhi hwil.
Dua boule yang tak terukur dalam diriku,
Dengan penuh syukur aku meraihnya.

Dan selain atas:

Untuk waktu penciptaan, seperti Tuhan, saya bengkok,
Saya menyalakan di bawah rumah nepushny syayuchi.

Semua gambar-simbol tidak hanya untuk berbicara tentang perasaan orang-orang yang tidur dan bangun, tenang dan badai, atau menunjukkan bahwa peran agung sebagai Lyudin terlihat di svitobudov. Luar biasa karena Tyutchev berkuasa: kesalahan urutan "primhi khvil" dan pada saat yang sama "krokuє pada saat penciptaan."

Tyutchev menyebutkan bahwa orang-orang memiliki kebutuhan untuk makan sepanjang jalan, mereka menjadi sadar diri:

Kehilangan kehidupan dalam diri Anda sendiri -
banyak cahaya di jiwamu...

Seluruh motif diketahui terdengar dalam ayat "Jiwaku Elizium tiney ..." Jika saya ingin melihatnya seperti ini, ale tse zovsim tidak baik untuk penyair. Navpaki, menangkan pragne yang sama dengan "menjalani kehidupan" (terutama di lirik awal):

Tidak, kecanduanku padamu
Saya tidak cukup kuat, Ibu Pertiwi!

Meskipun lirik awal Tyutchev sangat menentang cahaya dan lingkungan orang-orang, kemudian dia menyanyikan "turun ke bumi yang besar", merajut bagian manusia. Memulai filosofi hidup yang lebih jelas: yang lebih penting, orang hidup, kita lebih mencintai bumi. Privetstvennost, siksaan, satu jam untuk membawa kematian, dengan banyak cinta sampai terang hari. Sebuah cahaya suku kata di semua tulisan tampak dalam tragedi pesan tentang kohannya "Sepanjang hari dia terbaring terlupakan ..."

Bagi Tyutchev, adalah karakteristik untuk memikirkan kematian, tentang trik, tentang kehidupan manusia yang tidak menyenangkan, tentang suara:

Orang slyloi, tentang orang slyosi,
Pergi ke awal dan awal ...

Di Tyutchev lama, motif ketidakpatuhan terhadap lembah semakin sering terdengar, perjuangan spragi, pose seperti kehidupan melibatkan kebenarannya:

Pangkas, tentang teman, berjuang keras,
Saya ingin bertarung dan gugup, pertarungan tidak ada harapan!

Jadi, pertarungan tidak ada harapan, ale pertarungan untuk permintaan! Di tsyomu, mungkin bootie, satu rasa bootie.

Kontras lirik peletakan Tyutchev, dari satu sisi, dalam penangkapan hidupnya, dalam arti kegembiraan, pantat yang tidak dapat diulang, dari yang sama - dalam kehidupan luas yang dipelajari, dalam cara hidup, di jalan yang utama Saya menghapus dan meletakkan filosofi hidup penyair, dua melihat hidup marah dalam arti tindakan yang sama.

Nutrisi untuk senseu buttya, hidup dan mati, pengetahuan tentang cahaya dan trik hari sucinya, mereka memuji Pushkin, seperti setiap orang nakal. Saya, seperti pada kulit kita, seratus infus pada pemikiran langsung, psikologi persepsi cahaya diletakkan di perabot ob'ktivnі. Saya akan mengatur harapan untuk penangguhan yang benar-benar memuaskan, untuk teman-teman yang cerdas dan terhormat, Pushkin muda berkhotbah kepada orang-orang yang hidup, dipenuhi dengan kegembiraan, kegembiraan, erangan:
Mari hidup dan bersenang-senang, berikan grati pada kehidupan. Biarkan massa menampar pergi, Bukan untuk kita warisan ilahi.
Kematian bernyanyi sebagai sebuah lagu, kemudian sebagai kenaikan harga "di tanah kebebasan, malod, di tanah, kematian bukanlah, de nemaє zvichaiv, de berpikir sendirian dalam kemurnian surgawi," lalu seperti kegelapan yang menyedot, benar-benar zabuttya , Tidak ada apa-apa. Pushkin secara tragis memunculkan kematian, seluruh pikirannya untuk menolak reinkarnasi kehidupan secara umum, dalam menghadapi manifestasi individualitas manusia:
Yak, tidak ada! Tidak ada pikiran, tidak ada cinta!
Saya takut! .. on o / Sizn saya kagum dengan ilmunya,
Saya dovgo o / sit'hochu, shchob dovgo image of miles
Orang Thailand dan keras dalam jiwa pikiran saya.
Kehidupan telah membawa penyair kehilangan yang tak berdaya dan penting - ini adalah bagaimana pemahaman tentang seruan kepekaan manusia, dorongan jiwa, datang. Bernyanyi telah menjadi bijaksana, remaja, mengecilnya lobus telah menjadi kebahagiaan filosofis. Secara berjiwa muda, nazida-

nisan, buah dari buah pemikiran luwes dan persepsi kutu buku, diubah oleh kesederhanaan - oleh pemahaman filosofis tentang pengalaman hidup:
Yaksho hidup bodoh,
Jangan marah, jangan marah!
Pada hari kejahatan, beristirahat:
Hari yang menyenangkan, vir, nastane.
Hati hidup di maybut;
Referensi suram:
Semuanya adalah mittєvo, Anda akan melewati segalanya;
Jika Anda datang, itu akan menyenangkan. Pushkin mengalami konflik antara dunia dan kenyataan, kurangnya kebahagiaan dan kekuatan mental orang-orang yang hidup dramatis dari nasib buruk. Pragnennya terhadap pencapaian tujuan mutlak yang ditetapkan adalah idealis; Hidup itu menghargai diri sendiri, dan rynoyu: pada akhir jam penilaian lingkungan hidup berubah, jadi kenali dan terpesona dengan keberuntungan. Filosofi penyair adalah puitis - sederhana, jelas dan menuntut kebijaksanaan orang kurus. Pushkin dan dalam ayat-ayat filosofis beralih ke orang-orang: dia langsung menjadi orang bijak, yang menyentuh rasa baru tentang buttya, dan manusia jahat - dan Pushkin tampaknya adalah penyair yang memiliki makna universal.
Syair-syair kebijaksanaan filosofis murni dikembangkan oleh Pushkin bahkan lebih rіcly: cara kreatif penyair asing dengan abstraksi, dan pemahaman abstrak akan melibatkan keterlibatan dalam gambar konkret, memainkan indera manusia dan direformasi melalui prisma kehidupan. Virsh "Rukh" adalah miniatur filosofis, yang didedikasikan untuk masalah belajar dari materi. Rukh spokіy - poros dalam setiap nutrisi filosofis tentang bentuk, hari boot, dan izin anggur di vіrsh sangat sederhana. Namun, ia bernyanyi untuk tidak menyerah pada kesederhanaan yang canggih: kehidupan visual yang lebih canggih dan analogi primitif. Kebenaran mutlak adalah prikhova di kedalaman cahaya dan, mungkin, tidak pemahaman logis... Itu bernyanyi dengan pengampunan pantat sederhana dari pendekatan filosofis untuk mengenali sepatu bot,

Schen: "Ini sehari sebelum kita, matahari untuk berjalan, memprotes hak-hak Galiley." Saya tahu dan tahu bagaimana Pushkin beralih ke kehidupan dan kematian itu, daripada penonjolan bentuk-bentuk ini, transisi kehidupan ke kematian yang tak terhindarkan tidak lagi tragis tanpa harapan untuk dinyanyikan seperti sebuah lagu. menguduskan sakramen kreativitas puitis, Memuliakan "puisi dunia yang diberkati yang menawan", Pushkin mimovolі untuk melupakan kelihaian hidup dan kelemahan nilai-nilai spiritual masyarakat:
Ale, mungkin, dunia kosong - Tapi mungkin, dengan jubah peti mati aku akan membuang semuanya ke bumi, dan alien akan menjadi cahaya duniawi ... kehidupan jahat musuh Chi tidak menyayangkan jiwaku , saya tidak akan melihatnya, saya tidak akan melihatnya, saya akan melupakan cintaku ...
Shkodu bernyanyi tentang penciptaan kembali jiwa, saat ia menunjukkan tingkat tinggi alam, bakat spiritual dan permusuhan feodal, loyo, sentimen cerdas dengan cara yang tenang dan tak berwajah. Pahlawan liris tidak ingin mendamaikan dirinya dengan prospek kebrutalan semua pragmatis manusia di mana-mana, karena gagasan tentang semangat jiwa manusia dalam keberanian yang sunyi, sayangnya sebelum tuduhan vichnosty sudah bodoh. kesadaran manusia sederhana setiap saat, apakah ada hubungan antara hidup dan mati, mencoba menemukan kehidupan jiwa manusia melalui kematian fisik.
Di bagian atas "Spogad" Pushkin membayangkan beberapa pemikiran tentang menjalani hidup, "pikiran berlebihan yang berlebihan", lebih banyak kekhawatiran tentang mengizinkan pengampunan. Saya berharap pahlawan liris stverdzhu, shho "Saya membaca hidup saya di sekitar saya, saya gemetar dan mengutuk", saya tidak melihat diri saya dari kehidupan yang dijalani hingga kesimpulan: "Saya tidak keberatan dengan deretan ringkasan." Penulis pesan, bahwa di jalan orang menuju kebahagiaan, ketelitian spiritual, rahmat, pengampunan, dan kehidupan tidak dapat diubah. Kebijaksanaan polaritas tidak dalam visi masa lalu, tetapi dalam pemahaman pengalaman yang terakumulasi dari posisi masa lalu. Kehidupan musuh tanpa, konkret, individu dan tidak dapat diulang, dan karena baunya belum dikonsumsi selama setahun,

Bau busuk itu sendiri membentuk garis - kehidupan manusia, dan gelombang pemahaman mereka menunjukkan langkah-langkah perkembangan spiritual manusia.
Bernyanyi - bukan filsafat, saya tidak tahu cahaya untuk bantuan metode ilmiah, Dan saya memasukkan pikiran saya dalam bentuk artistik. Pada tahun 1828, jika sensor tsar berhasil melakukannya, mereka memilih penting. Setelah datang dalam bentuk Desembris, periode reaksi di Rusia telah memakan banyak waktu, yang telah tumbuh dalam suasana perubahan sosial yang baik, kemandirian spiritual, pemikiran kreatif, keterbukaan kreatif. - Pengalaman khusus penyair tentang kompleksitas tindakan Rusia modern ("dan kebisingan kehidupan tidak begitu ketat") dan cengkeraman psikologis yang tak tertahankan dari filsuf filosofis sosial:
Darunok darimny, Darunok vipadkovy,
Hidup, sekarang diberikan kepadaku?
l terutama saya berbagi tamnitsa
Tee di strat dikutuk?
Alle tidak hanya podії terkenal mengedipkan pesan puitis penyair. Pada ayat yang sangat bermusuhan "Virshi, terlipat di malam hari sebelum jam sulit tidur", ritme ritme uvular dari apa yang sebenarnya disampaikan oleh kamp gugup orang-orang, yang tidak bisa tertidur, si sigap chuyly yang biasa berdesir di tempat yang tenang waktu, pahlawan sensual yang sibuk Apakah itu berarti "kicau malam, kehidupan Misha Biganin"? Di malam hari, bukan hanya kesejukan orang terhadap suara, tetapi kekuatan filosofinya. Penulis hanya meletakkan makanan, yang tampaknya tidak ada di dalamnya, tetapi kekuatan dan keakuratan formula, pencarian proposisi nutrisi, mentransmisikan suasana perasaan baru yang meresahkan, saya menekankan, seperti denyut nadi semua. darah, karya manusia, sendirian.
Apa yang Anda penting, bisikan membosankan?
Dokir, abo narikannya
hariku yang hilang?
Apa yang kamu inginkan?
Ti namesh abo the Prophetєsh?
aku ingin melihatmu
Sensu aku bercanda tentangmu...

Dan bagaimanapun, suasana lirik filosofis Pushkin penting selama periode kedewasaan - masalah ringan pada yang terakhir, kebijaksanaan kehidupan baru. Dalam tsikh virshah tidak ada ketakutan akan kematian yang tak terhindarkan sebagai pengetahuan fisik, ale pemahaman filosofis rasionalitas, kualitas hidup proses, integritas dan siklusnya:
Sepertinya saya: buru-buru rock, saya tidak bisa melihat kita di sini, Mi all sdemo dari setiap ruang bawah tanah - dan waktunya sudah dekat ... Saya bukan gua sayang, saya sudah berpikir: maafkan saya! Tobi saya korbankan: Bagi saya satu jam membara, sehingga mekar - Di baris ini, kekuatan roh manusia, pengendalian diri dan kebijaksanaan penulis, bermusuhan. Ayat tulisan di lantai jelas, akurat dengan saya sendiri, sehingga seseorang dapat dibangun dari lubuk jiwa. Dia bernyanyi sepenuhnya, baik spiritual, dan puitis, dan untuk itu, secara universal, membangkitkan badai perasaan dan ketenangan, mengambil satu jam sebagai batu nisan untuk orang-orang dan sebagai himne dari semua kehidupan pemuda, harmoni

Liritsi Pushkina memiliki kekuatan pemikiran dan pemikiran filosofis. Di Bagatokh Virshah, penulis diskusi tentang hidup dan mati, tentang rasa sensasi manusia, tentang kegembiraan dan kehidupan kecil, tentang melihat mereka di depan mereka, tentang kreativitas (zokrema, tentang perjalanan), tentang cinta.

Pushkin spokyno dan dengan bijak mencabut kehidupan, dan setiap kali tidak ada perubahan dan perubahan, seperti yang terlihat. Hukum kehidupan yang kekal terus-menerus dikesampingkan. Kebutuhan akan alasan dan penerimaan.

Tema dibuka oleh Pushkin pada ayat "Saya tahu saya telah melihat ..." Itu ditulis oleh ayat, yang paling indah menyampaikan suasana kemerahan, kegilaan dovirchoy dengan pembaca, lebih tepatnya - jumlah daftar nama yang berkelanjutan . Tulisan vіrsh pada tahun 1835 roci, jika dia bernyanyi lagi di vіdvіd di Mikhaylovske, de vіn kolis di vіdbuvav di sasannya.

Ada banyak perubahan di Mikhailovsky, dan dalam kehidupan penyair itu sendiri. Anggur sangat bisa dimengerti. Ada beberapa gambaran di hadapan makhluk-makhluk itu, seperti mereka menambahkan gambar: "Sumbu adalah kuburan rubah", danau, menurut keran sungai yang berapi-api, desa, deyaki dari rencana tragis - tidak lebih dari nyan penyair.

Di tengah seluruh ayat ada gambar tiga pinus, di dekatnya tumbuh seluruh "pria muda", seluruh keluarga. Penulis gambar lipatan Denmark diterima oleh salah satu tulisan suara - alitheratsiyu. "Keluarga hijau" adalah metafora, yang atas bantuannya penulis memberikan pemikiran tentang ular generasi yang tak terhindarkan. Pushkin vitaє "generasi muda" - "Halo, suku, muda, tidak tahu!" Menurut pemikiran penulis, ludin kurus bersalah menaungi lagu dalam hidup, dan harapan baru bagi mereka yang tidak akan dilupakan.

Pushkin adalah seorang yang optimis, dan untuk itu pada ayat "Bagaimana Anda bisa membodohi hidup Anda ..." dalam pemahaman terhadap fakta bahwa orang-orang diberi kebangkitan di generasi mendatang.

Pikirkan tentang kehidupan dan kematian upeti dari ayat "Saya berkeliaran di jalan-jalan galaslivyh." Ketegangan pikiran pahlawan liris sudah duduk di bait pertama. Baidu virsha yang tersisa bahkan lebih penting - di dalamnya motif suara "baiduja nature" dan "vichy beauty". Setelah kematian orang okremoi, seperti penulis, hidup tidak dicukur. Hidup itu selamanya, seperti alam itu sendiri.

"Viz life" adalah nama simbol gambar nyanyian vyrsha. Secara keseluruhan makhluk, penulis gambar adalah yak kehidupan manusia yaitu, yak didorong oleh kusir selama satu jam. Dalam bentuk alegoris penghargaan untuk tahap kehidupan manusia, yang terbuka di belakang simbol tambahan: "luka hidup" - masa muda, "siang" - kedewasaan, "malam" - tua, "nichlig" - kematian.

Virsh "Elegya" adalah salah satu kreasi Pushkin, di masa lalu, hari ini dan mungkin rajutan erat. Di sini tema pemuda dipikirkan kembali, di antara deretan pemenang, motif menonjol untuk pengampunan itu, seperti untuk merampok seorang pria. Namun, dia tidak menyebutkan nilai pengampunan, sehingga sangat bau dari dosvid hidup kita. Pahlawan liris tidak melihat dingin, protes yogo dalam konteks sisi lain kehidupan tidak besar: “...

Tidak berhasil sebelum tikungan, Pushkin semakin sering beralih ke lirik filosofisnya ke motif Kristen. Dari syair "Bapa-kestrel dan penjaga tak bercacat" dan deznaєmosya, tidak ada orang asing yang menyanyikan lagu-lagu santo Kristen, yang harus dibunuh dengan semangat sebelum berdoa, sebagai roh cinta. Ada beberapa bagian cerita: tentang alap-alap dan doa-doanya, lalu tentang doa itu, yang secara khusus ia lihat, nareshti, proposisi kreatif dari teks doa itu sendiri. Seluruh teks akan bertentangan dengan apa yang ingin dilihat oleh pahlawan liris dari hidupnya, dengan orang yang ingin melihatnya.

Mengapa saya harus bertanya kepada Yang Mahakuasa, siapa yang berdoa? Faktanya, Tuhan akan membantu Anda untuk melepaskan diri dari sesak dan panas, karena hidup ini lebih sulit bagi Anda, hidup ini lebih melelahkan dan dapat dipahami. Vin ingin bisa "berkuasa pragmatis", yaitu ketuhanan, bazhannya untuk mengatur orang-orang itu. Youmu itu penting, tetapi "ruang kosong" telah menguasai kehidupan. Bagaimana Anda bisa merangkul pahlawan liris, siapa yang ingin Anda lihat? Idenya sederhana: bachiti dan pegang kekurangan Anda, bersabarlah, rendah hati dan teliti.

Rozpodil pada penulis lirik itu, Pushkin tidak selalu pintar. Jelas, tanpa menulis apa pun tentangnya, pemikiran dan pemikiran filosofis tentang cohannia, tentang kreativitas, dan tentang kebebasan.