adsby.ru → дітям

Катанов микола федорович. Кончина, місце поховання

Микола Федорович Катанов - російський тюрколог, професор Імператорського Казанського університету і Казанської духовної академії, доктор порівняльного мовознавства, етнограф, фольклорист, громадський діяч. Вважається першим хакасским вченим. Дійсний статський радник (1915).

Народився в сім'ї улусного писаря, в 1876-1884 роках навчався в Красноярської гімназії, яку закінчив із золотою медаллю. У 1884-1888 роках був студентом факультету східних мов Санкт-Петербурзького університету. За рекомендацією В. В. Радлова був відправлений в етнографо-лінгвістичну експедицію до Сибіру і Східний Туркестан для вивчення мов і побуту тюркських племен. У 1889-1892 роках досліджував народи Хакасії, Туви, Семиріччя, Тарбагатая і Сіньцзяну. Оскільки отримати місце в Петербурзькому університеті не вдалося, в 1894 році Катанов переїхав до Казані, пропрацювавши в цьому місті 28 років до самої своєї смерті. У 1903 році захистив дисертацію на здобуття ступеня магістра - «Досвід дослідження Урянхайського мови», в 1907 році затверджено доктором порівняльного мовознавства за сукупністю праць. У 1911-1917 роках викладав переважно в Казанської духовної академії. Ординарний професор Духовної академії з 1915 року, в 1919 році обраний професором Казанського університету по всеросійському конкурсу, результати якого були затверджені Наркомпросом в 1921 році.

Н. Ф. Катанов був членом двох іноземних товариств: Societe des sciences et lettres (Льовен) і Ungarische ethnographische Gesellschaft (Будапешт), також членом-кореспондентом фіно-угорського суспільства (Гельсингфорс), дійсним членом імператорського Російського географічного товариства (з 1894), російського археологічного товариства, Імператорського товариства любителів природознавства, антропології та етнографії в Москві, Туркестанського гуртка любителів археології в місті Ташкенті, був дійсним членом казанського і Семипалатинського статистичних комітетів. У 1898-1914 роках М. Ф. Катанов очолював Товариство археології, історії та етнографії при Казанському університеті і знову став його головою в 1919 році. Також активно займався громадською діяльністю, особливо в області пропаганди тверезості. Його наукові праці продовжують видаватися і перевидаватися в XXI столітті.

06 травня 1862 - 09 березень 1922

тюрколог, професор кафедри турецько-татарської словесності Казанського університету, доктор порівняльного мовознавства, етнограф, фольклорист, перший хакаський вчений

Біографія і наукова кар'єра

За становому положенню - інородець аскізской інородческой управи. Дитяче (оригінальна) ім'я - Пора ?.

Після закінчення в 1876 році аскізской училища вступив в Красноярську чоловічу гімназію, яку закінчив в 1884 році із золотою медаллю.

З 1884 року по 1888 рік навчався на факультеті східних мов Санкт-Петербурзького Імператорського університету

З 1889 року по 1892 рік був відряджений Імператорської Санкт-Петербурзької Академією Наук і Імператорським Російським географічним товариством в Сибір, Монголію і Китай ський Туркестан для вивчення мови і побуту тюркських племен.

В кінці 1893 роки склав іспити на ступінь магістра турецько-татарської словесності і був призначений до Казанського університету екстраординарним професором по кафедрі турецько-татарських діалектів.

З 1896 року по 1898 рік зробив поїздки в західні повіти Уфімської губернії з метою вивчення діалектів башкирської мови. На рубежі XIX - XX століть їм була складена «Азбука для башкирської мови» на основі кирилиці.

У 1903 рік захистив докторську дисертацію «Досвід дослідження Урянхайського мови», в якій описано граматичну будову в порівнянні з іншими тюркськими мовами.

Катанов деякий час був також членом Казанського Тимчасового комітету у справах друку, в якому займався розглядом книг на татарською мовою.

Після створення на базі Казанського товариства тверезості Казанського відділу «Російського Зборів» Н. Ф. Катанов, будучи переконаним монархістом, також включився в діяльність цієї чорносотенної організації. 4 (17) лютого 1909 року він був обраний товаришем голови Ради КОРС А. Т. Соловйова.

Будучи противником соціалістичних теорій і «нових» релігійних доктрин, він неодноразово критикував їх пропагандистів і теоретиків, серед яких були, зокрема, відомий татарський поет Габдулла Тукай (Абдулла Тукаєв), який симпатизував соціалістам-революціонерам, і Сардар ВАІС - основоположник «руху ваісовцев »(яке Н. Ф. Катанов класифікував як« мусульманську секту »).

1. Введення

2.Ученія Катанова.

3.Научние роботи.

4. Творчість і значний внесок Катанова в науку і культуру.

5.Заключеніе.

7. Список літератури.

Вступ:

6 травня 1862 року жителі ізюмської степу, що під селом Аскиз, сагаец Катанов Федір Семенович (по- хакаскою: Хизил) і качинцами Чаптикова Марія подарували світу майбутнього вченого -тюрколога, доктора порівняльного мовознавства, професора Імператорського казанського Університету, дійсного статського радника Миколи Федоровича Катанова .

«Природний сагаец», як іноді іменував себе Микола Федорович, був людиною з юрти. однак, завдяки своєму природному розуму, до жадоби пізнання навколишнього світу, цілеспрямованості характеру, а так само шляхетної підтримки і допомоги передових представників російської інтелігенції Сибіру і Санкт-Петербурга, йому вдалося взабраться на саму вершину російського сходознавства свого часу, залишити глибокий слід в розробці цілого комплексу наукових дисциплін, що утворюють сходознавство як науку.

Вчення Катанова.

Дійсно, навіть сьогодні мало хто наважиться плисти на човні по бурхливому Абакані і могутньому Єнісею до Красноярська, що зробив юний Катанов в серпні 1876 року. І поплив він не заради пригод, а за знаннями. Його товариш по університету, згодом член Академії педагогічних наук РРФСР Н.в.Чехов згадував, що Микола Катанов пройшов весь курс гімназії першим учнем і закінчив її з золотою медаллю, ... що він завжди знав, що належало, і багато понад того від читання, яким старанно займався у вільний час, і сам Катанов в своїй автобіографії повідомляє, що кром6 загальних предметів, в гімназії вивчив мови: латинську, грецьку, французьку та німецьку.

Саме одержимість допомогла йому здійснити свою мрію - отримати університетську освіту в столиці. І тут він, за спогадами Н.В.Чехова, акуратністю, з чисто «китайським» завзятістю займався ... вченням ... Він не тільки не пропустив жодної лекції, але все застенографував і все стенограми переписував на звичайний шрифт ... .Ця робота при його виключної пам'яті ймовірно, давала йому можливість міцно засвоїти і назавжди запам'ятати все прослухані курси. Готуватися до іспитів йому не доводилося.

Поряд з університетськими знаннями він вивчав у академіка В.В.Радлова будинку тюркську фонетику, яку він називав «нової точною наукою», систематично відвідував «четверги» відомого дослідника Ядрінцева. тому цілком закономірно допитливий Катанов по всіх спеціальних дисциплін отримав «відмінні» пізнання. Тільки з російської історії його знання були визнані як «хороші».

За поданням професора І.Н.Берёзкіна Микола Федорович був залишений професорським стипендіатом на факультеті східних мов імператорського Санкт-Петербурзького університету і складався в цьому званні з 1888 по 1893 рік, тобто на протязі всього терміну своєї наукової відрядження до Сибіру, північну Монголію, Джунгарию і китайський Туркестан.

Широко відомі імена тих, хто в тій чи іншій мірі вплинув на становлення «кмітливого татарчонка» як громадянина, інтіллегента, вченого. Це Інокентій каратаном з Аскиз, золотопромисловці батько і син Кузнєцова, Красноярський учитель Андрій Кирилович Завадський-Краснопільський, відомі місіонери, вчені тюркологи В.І Вербицький і Н.І.Ільмінскій, академік В.В.Радлов, професора Н.І.Веселовскій, І.Н.Березін, В.Д.Смірнов, сибірський областнікі Н.І.Ядрінцев і інші.

Сьогодні в їх числі хотілося б особливо назвати ім'я віри Арсеніївни Баландіна, уродженої Ємельянової. Тим часом це була передова, високоосвічена жінка свого часу, яка зробила великий особистий внесок внесок в розвиток продуктивних сил Хакасії.

У роки навчання в Красноярську Віра Арсеніївна була знайома з Катанова, вона брала в нього уроки французької мови. Навчався у нього французької мови так само родич Віри Арсеніївни, майбутній професор Арсеній Арсенійович явив (1868- 1948). Микола Федорович неодноразово бував в сім'ї Ярілових в селі Медведеве Новоселівського району.

Після вельми плідною чотирирічної відрядження Н.Ф.Катанов успішно витримав іспит на ступінь магістра турецько-татарської словесності і запропонував Міністерству народної освіти свої знання, «застосувати до справи поширення російської грамотності серед інородців». І як він пише в своїй автобіографії, за височайшим повелінням визначений казанський університет на посаду VI класу викладачем в званні екстраординарного професора по кафедрі турецько-татарських діалектів, де трудився майже близько 30 років, до кінця своїх днів. Саме тут найбільш яскраво проявилися його риси, новатора, першопрохідця в науці. вже у вступній лекції «Етногафіческій огляд турецько-татарських племен» Н.Ф.Катанов виклав своє бачення предмета «тюркська мова» як комплексну проблему. в ній він дав типологічну характеристику тюркських мов, відомості про географію поширення «тюрского мови», про релігію і віруваннях тюркомовних народів, про їх спосіб життя, про їх спосіб життя і державних утвореннях. Саме він очолив читання в Казанському університеті тюркських, арабського перського язиков.Іменно він поклав початок вченню про стилях татарської мови, заклав елементи сопостановітельной граматики російської та татарських мов.

Вінцем наукового творіння Н.Ф.Катанова є його головна праця «Досвід дослідження Урянхайського мови із зазначенням найголовніших родинних відносин його до інших мов тюркської кореня. За визнанням вчених, цією працею «визначається значення Катанова як тюрколога». Найбільший тюрколог нашого часу Н.К.Дмітріев оцінював цю працю як «колосальний довідник по всім тюркологичні матеріалами».

У 1903 році Н.Ф.Катанов захистив «Досвід дослідження Урянхайського мови» як дисертацію на здобуття наукового ступеня магістра турецько-татарської словесності. Через чотири роки він за всі свої праці з мовознавства удостоївся наукового ступеня доктора порівняльного мовознавства без захисту дисертації, що на ті часи, та й за нинішніми, було рідкісним випадком в науковій практиці.

За відомості бібліографів, як літературний факт налічується 382 наукові роботи Н.Ф.Катанов в різних виданнях, причому в це число не увійшли численні публікації в газетах і журналах.бібліографи так само вказують, що Микола Федорович використав в своїх наукових працях дані 114 мов світу , а сам він вільно володів багатьма європейськими та азіатськими мовами, що включають класичні і древнетюркские. У його рукописних фондах, що зберігаються в Казані, є письмена і алфавіти з японського, китайського, санскритського, арабського, латинської, грецької мов.

Творчість і значний внесок Катанова в науку і культуру.

Творчі устремління Миколи Федоровича Катанова охоплюють широке коло питань: стародавні та сучасні йому мови і літературу тюрків і монголів, нумізматику, музейна справа, освіти «інородців» їх релігію і культуру.Н.Ф.Катанов науку розглядав як засіб освіти народу, підвищення його народу , підвищення його культури. Тому він багато часу віддавав громадській та просвітницької діяльності. Ця його діяльність з найбільшою повнотою і очевидністю виявляє високі цивільні і людського характеру першого хакаського вченого.

Микола Федорович ратував за навчання дітей рідною мовою, щоб вони могли отримати повноцінні знання про навколишній світ і людину. Без знання мови і словесної творчості, вважав він, неможливо дізнатися історію і духовне життя народу.

Слідуючи цій істині, Н.Ф.Катанов надавав постійну допомогу багатьом авторам, які працювали в області тюркської філології та фольклористики.

Значний внесок зробив Н.Ф.Катанов в діяльність перекладацької комісії при братстві святителя Гурія. Це братство займалося реалізацією просвітницької програми відомого тюрколога і місіонера Н.Ільмінского, який запропонував створити систему місіонерських шкіл для «інородческого» населення Росії. На жаль, в цілому їх гуманітарна роль ще не отримала належної оцінки в нашій науці, їх історія або замовчувалася, або тлумачилися перекручено.

Росія територіально знаходиться на кордоні між сходом і заходом, являє собою євразійську країну. Значний масив її народонаселення представлений тюркоязичнимі народами. Без їх освіти і освіти Росія не могла розраховувати на державну міцність і благополуччя. У цьому кон-тексті місіонерські школи закладали надійну основу для історичної перспективи Росії, піднімаючи рівень освіченості та громадської активності тюркського світу.

Як фахівець зі східних мов і знавець «інороднеческіх» шкіл, Н.Ф.Катанов часто притягувався Міністерством народної освіти для вирішення назрілих питань «інородческого» освіти.

До найважливішій сфері просвітницької діяльності Н.Ф.Катанова слід віднести його незмінну і значну за своїм діапазону допомога периферійним краєзнавчим музеям і бібліотекам. Відомо, що на свої кошти він придбав велику кількість експонатів для музеїв Казані, брав участь у заснуванні Красноярського і Тобольського краєзнавчих музеїв. Приділяв увагу музеям середньої Азії і Кавказу, надавав допомога бібліотеці іркутського університету.

Постійно підтримував творчі зв'язки з музеєм Н.М.Мартьянова в Мінусинську. Дуже плідною була його допомога в підготовці музею до участі у всесвітній виставці 1900р. В Парижі. На виставці Мінусинськом музею був присуджений почесний диплом

Потреби периферійних музеїв Катанов знав як фахівець, будучи сам директором Нумізматичного музею Імператорського казанського університету, членом ради Історико-етнографічного музею в Казані представником Ради Казанського міського науково-промислового музею. Чимало сил він віддав створенню Етнографічного музею при духовній академії.

Поряд з музейною справою Н.Ф.Катанов серйозно займався краєзнавством. Як згадував його сучасник І.В.Барашков - Епчелей, він дорікав тих хто в пошуках самоосвіти йде з рідного села Аскиз. «А моя відповідь: Все починаєте зі свого гнізда», - наставляв Микола Федорович. Він перераховував історичні пам'ятки села Аскиз, називав теми для дослідження. Вчений укладав: «починайте вивчати свій край, своє село, яке ви неввічливо називаєте« дірою ». Як вважав Катанов, відштовхнувшись від різнобічного вивчення «рідних палестин», рухатися далі легше і краще в вивченні інших народів.

Творче життя і просвітницька діяльність Миколи Федоровича Катанова не замикається вузькими рамками національних пристрастей, а служили спільній справі просування народів Росії до нових рубежів наукового пізнання і культури. Його праці набули широкого пізнання не тільки в Росії, але і далеко за її межами. Він був обраний дійсним членом Російського географічного товариства, дійсним членом Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії в Москві, членом співробітником. російського археологічного товариства в Санкт-Петербурзі і ряду інших товариств Росії, дійсним членом міжнародного товариства наук в Будапешті членом-кореспондентом Угро-фінського суспільства в Гельсінгфорсі.

висновок:

Мені видається, що зараз можна говорити про катановеденіі, як склався галузі знань в області тюркології. Життя і творчий доробок Н.Ф.Катанова давно стали об'єктом вивчення вчених різних спеціальностей. Треба визнати як науковий факт, неоднозначність оцінки і його особистості в минулому. Так, в першому виданні Великої радянської психології Н.Ф.Катанов названий «провідником русифікаторської політики царської Росії». У другому виданні Великої радянської Енциклопедії він за своєю ідеологією оцінювався як монархіст. навіть відомий хакаський письменник і вчений Н.Г.Доможаков 1951 р Стверджував, що «Н.Ф.Катанов був монархістом на переконання, реакціонером в в науці. Правда, треба віддати належне самокритичності Миколи Георгійовича. це своє твердження він дезавуював в грудні 1957 р доповіді «Микола Федорович Катанов». Тільки після викриття культу особи Й. В. Сталіна стало можливим по - новому оцінити і особистісні якості, і наукові праці, і просвітницьку деятельность.І вперше це було зроблено на об'єднаному засіданні Вчених Рад Хакасского науково-дослідного інституту мови, літератури та історії і АГПИ в грудні 1957 г. З тих пір Катановеденіе, звичайно, значно просунулася вперёд.тем Проте поки ще не вдалося в повній мірі вивчити творчу спадщину Н.Ф.Катанова. Серйозний прорив може бути зроблений у вивченні його величезного рукописної спадщини, педагогічної та просвітницької діяльності.

Н.Ф.Катанов, будучи вихідцем з хакаського народу, не належить тільки йому. Його ім'ям і працями може пишається весь народ республіки Хакасія, можуть пишатися красноярці, де отримав гімназійну освіту, може пишається Санкт-Петербург, який дав йому грунтовну наукову підготовку, може пишається Казань, де протікала основна його науково-педагогічна діяльність. У світі тюркології він став зіркою світової величини свого часу. Життя і діяльність першого хакаського вченого нового часу зі світовим ім'ям будуть служити прикладом для нових поколінь вчених Республіки Хакасія.

Поки існує і розвивається сходознавчих наука, ім'я Н.Ф.Катанова НЕ растаёт в тумані часу, а його праці переживуть століття.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ:

1.Ніколай Федорович Катанов. Матеріали і Повідомлення

Абакан: Хакаський книжкове видавництво, 1958.

2.БСЕ, Державне наукове видавництво «велика радянська енциклопедія», 1953.

3. С.П.Ултургашев «Зірка світової величини» Абакан - 1993р.

4.Історія Хакасії з найдавніших часів до 1917. Л.Р.Кизласов

В.С.Світкова. «Східна література» 1993.

Микола Федорович Катанов(6 травня 1862, місцевість Ізюм (Узюм) у села Аскиз - 9 березня 1922 року, Казань) - російський тюрколог, професор Імператорського Казанського університету і Казанської духовної академії, доктор порівняльного мовознавства, етнограф, фольклорист, громадський діяч. Вважається першим хакасским вченим. Дійсний статський радник (1915).

походження

Микола Федорович Катанов народився 18 (6) травня 1862 року в Тураковском улусі - степовій місцевості в 16 км від села Аскиз на лівому березі річки Абакан - і при народженні отримав Хакаський ім'я Пора (хак. Пора Хизил оглу). В автобіографії для словника С. А. Венгерова в 1897 році Катанов писав:

Рід Катанова належав до Хакаський Сеок (клану, дослівно «кістки») пурут (пюрют), які можуть застосовуватися до сагайцев. Хакаський ім'я Федора Катанова - Хизил. За різними джерелами мати Миколи Федоровича носила прізвище Чаптикова або Кізекова, звали її Марія (по-Хакаський Чамах). Найчастіше біографи називали прізвище Чаптикова, яка ставилася до Сеок хасха (каш) і роду Шалошін, тобто вона була качінка. Батьки Катанова, дотримуючись одночасно традиційних шаманських вірувань і православ'я, не перебували в церковному шлюбі, тому в метриці Микола значився незаконнонародженим. Старший його брат - теж Микола - став згодом священиком Усть-Есінской церкви Минусинского округу, в родині також була дочка Марія. Як і всі хакаси, сім'я вела напівкочовий спосіб життя: теплу половину року проводили на літники в Сагайской степу, а в холодну пору жили на березі річки Абакан біля озера Саркагель.

катанняМикола Федорович (6.5.1862, степова місцевість Ізюм, Хакасія - 10.3.1922, м Казань) - тюрколог, доктор філологічних наук (1903) і порівняльного мовознавства (1907), дійсний. стат. радник (1915), перший Хакасії. учений. Закінчив факультет Вистачає. мов С.-Петербург. університету (1888, зі ступенем кандидата). Написав граматику сагайского прислівники в 2-х частинах (1882, 1884). У 1888-92 за дорученням Академії наук і Рус. географич. суспільства знаходився в науч. експедиції по Сибіру і Вистачає. (Китайському) Туркестану, зібрав обшир. матеріал про тюркоязичіі. народності. З 1894 екстраординарний професор Казан. університету, з 1911 викладав в Казан. духовної академії (з 1915 - ординарний професор академії), редагував «інородческое обозрение» (додаток до журналу «Православний співрозмовник»). З 1917 працював в Казан. університеті, в Північно-Східному археологич. і етнографіч. інституті, вів заняття на чуваш. педагогич. курсах і в вузах Казані.

К. був членом понад 10 наук. товариств і комітетів Росії, був дійсний. членом ряду зарубіжних товариств, займав безліч науково-громадськості. посад (керував музеями, нумізматіч. кабінетом університету і т.д.). В 1894-97 був секретарем (1898-1914 і 1919 - голова) Товариства археології, історії та етно-графії при Казан. університеті і редактором «Вістей ОАІЕ». Був головою перекладацького комісії при Казан. навч. окрузі (з 1907), дбав про просування в друк творів, що стосуються «інородців», домігся через Академію наук видання «Словника чуваш-ського мови» (Перші 2 випуски словника в 1910 і 1912 опубліковані на кошти перекладацької комісії). Стояв біля витоків науч. граматики чуваш. мови - редагував і сприяв через Данію «Матеріалів для дослідження чуваського мови» (1898) Н.І. Ашмаріна.

Автор ок. 400 досліджень з мовознавства, етнографії, історії, археології, фольклористиці, в своїх працях використовував дані 114 мов (володів майже всіма європейськими, азіатськими та мертвими класичні. Мовами); залишив після себе колоссал. рукописний фонд (зберігається в Національному архіві Респ. Татарстан).

Один із зачинателів сравнітель. вивчення тюрк. мов, його фундаментал. працю «Досвід дослідження Урянхайського (тувинської) мови із зазначенням найголовніших родинних відносин його до інших мов тюркської кореня» (1903) має велике значення як зведений довідник по фонетиці і морфології тюрк. мов. Виявляв великий ін-терес до вивчення матеріал. культури Волж. Болгарії. Опублікував ряд досліджень по болгар. епіграфіки, найбільш значний. з них є «Чуваські слова в болгарських і татарських пам'ятках» (1920).