Лєсков несмертельний Голован. "Без великодушних ідей людство жити не може". Ф. М. Достоєвський. Професія і оточення Голована

Оповідання та повісті, написані в пору художницької зрілості Н. С. Лєскова, дають досить повне уявлення про весь його творчості. Різні і про різне, вони об'єднані "думою про долю Росії". Росія є в цьому місці багатоликої, в складному переплетенні протиріч, "убогій і щедрою", "могутньої і безсилою" одночасно. У всіх проявах національного життя, її дрібницях і анекдотах Лєсков шукає "серцевину цілого". І знаходить її найчастіше в диваків і бедоносцах, як би перегукуючись з Достоєвським, який писав в "Братах Карамазових", що дивак "не завжди приватність і відокремлення, а, навпаки, буває так, що він-то, мабуть, і носить в собі Іншим разом серцевину цілого, а інші люди його епохи - все будь-яким напливною вітром, на годину чомусь від нього відірвалися ".

Герой оповідання "Несмертельний Голован" - один з таких диваків. "Несмертельної" простому смертному приписана народної мовить. Однак наперекір легендою вже в першій главку розповіді описана смерть Голована у всій її невідворотності і реальності: він "загинув під час так званого в м Орлі" великої пожежі ", потонувши в киплячій ямок ...". Протиставляючи легендою об'єктивні факти, стягнув містичні покриви з міфу про "несмертельної" героя, оповідач пропонує читачеві напружитися над загадкою, яка має загальнолюдське значення. Чому простий смертний часом стає легендарним героєм, в силу яких причин "частина його велика, від тліну втікши", продовжує "жити у вдячній пам'яті"? Державінська цитата в тексті від оповідача викликає додаткові асоціації з Горацієм і пушкінським "Пам'ятником", і тим самим розповіді про простому мужику відразу ж надається масштабність і філософічність.
Перший натяк на розгадку таємниці, постійно "густевшей" близько Голована, незважаючи на граничну чистоту і відкритість його життя, містить невелике уточнення: в "киплячу джерело," Голован потрапив, "рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро". Кожна нова главку розповіді вносить свою частку в розшифровку художнього змісту поняття "несмертельний". І в підсумку виявляється, що не відвідує церкву, "Сумнітельний в вірі" Голован є справжнім християнином і реально належить "храму творця-Вседержителя", перебуваючи в родинному зв'язку з усім світом, ртроя своє життя за законами власної совісті, той самий простий російський мужик досягає граничних моральних висот, і як раз йому дано пізнати "досконалу любов".

"Таємниця" Голована у всіх перед очима, але її розгадка не стає надбанням поголоски. Чутки приписують йому один "гріх" - зв'язок з чужою дружиною. Насправді ж Голован і Павлагея, багато років живучи під одним дахом і нескінченно люблячи один одного, так і не змогли з'єднатися. Вони так і не дозволили собі переступити через іншу людину, нехай самого "пустотного і шкідливого" - спився і неохайного чоловіка Павли, якого всі інші вважали зниклим.

Легенда, що створюється народом, проте виявилася причетна істині. У загальному тяжінні до дива проявляється потреба самого життя в високому, потреба, яка задовольняється тільки безкорисливим і від серця йде служінням добру. Чудо в Лесковская світі постійно йде об руку з життєвою практикою, тому що умовою виникнення чудесного є у письменника людське діяння, що здійснюється "не по службі, а по душі".

→ → → Несмертельний Голован - читання

несмертельний Голован

Він сам майже міф, а історія його - легенда. Щоб розповідати про нього -
треба бути французом, бо одним людям цієї нації вдається пояснити
іншим то, чого вони самі не розуміють. Я кажу все це з тою ціллю, щоб
вперед випросити собі у мого читача поблажливості до всебічного
недосконалості моєї розповіді про особу, відтворення якого варто було б
праць набагато кращого майстра, ніж я. Але Голован може бути скоро зовсім
забутий, а це була б втрата. Голован варто уваги, і хоча я його знаю
не настільки, щоб міг накреслити повне його зображення, проте я підберу
і представлю деякі риси цього не високого рангу смертного людини,
який зумів здобути славу "_несмертельним_".
Прізвисько "несмертельної", дане Головань, виражало собою глузування
і аж ніяк не було порожнім, безглуздим звуком - його прозвали несмертельним
внаслідок сильного переконання, що Голован - людина особлива; людина,
який не боїться смерті. Як могло скластися про нього таку думку серед
людей, що ходять під богом і завжди пам'ятають про свою смертності? Чи була на
це достатня причина, що розвинулася в послідовній умовності, або ж
таку кличку йому дала простота, яка схожа на дурниці?
Мені здавалося, що останнє було найімовірніше, але як судили про те інші
- цього я не знаю, тому що в дитинстві моєму про це не думав, а коли я
підріс і міг розуміти речі - "несмертельної" Голована вже не було на
світлі. Він помер, і до того ж не самим охайним чином: він загинув під час так
званого в г.Орле "великої пожежі", потонувши в киплячій ямок, куди впав,
рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро. Однак "частина його велика, від тліну
втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті "(* 1), і я хочу спробувати
занести на папір те, що я про нього знав і чув, щоб таким чином ще
тривала на світлі його гідна уваги пам'ять.

2

Несмертельний Голован був проста людина. Обличчя його, з надзвичайно
великими рисами, врізалося в моїй пам'яті з ранніх днів і залишилося в ній
назавжди. Я його зустрів в такому віці, коли, кажуть, нібито діти
ще не можуть отримувати міцних вражень і зносити з них спогадів
на все життя, але, проте, зі мною сталося інакше. Випадок цей відзначений
моєю бабусею в такий спосіб:
"Вчора (26 травня 1835 г.) приїхала з Горохова до Марійці (моєї матері),
Насіння Дмітріча (батька мого) не застала вдома, по відрядженні його в Єлець
на слідство про страшне вбивство. У всьому будинку були одні ми, жінки і
дівоче прислуга. Кучер поїхав з ним (батьком моїм), тільки двірник Кондрат
залишався, а на ніч сторож в передню ночувати приходив з правління
(Губернське правління, де батько був радником). Сьогоднішнього ж числа
Машенька в дванадцятій годині пішла в сад, щоб поглянути квіти і кануфер полити,
і взяла з собою Николушку (мене) на руках у Ганни (понині живий бабусі).
А коли вони йшли назад до сніданку, то ледь Анна почала відмикати хвіртку,
як на них зірвалася ланцюгова Рябка, прямо з ланцюгом, і прямо кинулася на
грудці Ганні, але в ту саму хвилину, як Рябка, спершись лапами, кинувся на
груди Ганні, Голован схопив його за комір, стиснув і кинув в Погрібний
творило. Там його і пристрелили з рушниці, а дитя врятувалося ".
Дитя це був я, і як би точні не були докази, що
півторарічний дитина не може пам'ятати, що з ним відбувалося, я,
однак, пам'ятаю цю подію.
Я, звичайно, не пам'ятаю, звідки взялася оскаженіла Рябка і куди її справ
Голован, після того як вона захрипіла, борсаючись лапами і звиваючись усім
тілом в його високо піднятою залізної руці; але я пам'ятаю момент ... _только
момент_. Це було як при блиску молонья серед темної ночі, коли
чомусь раптом бачиш надзвичайний безліч предметів зараз: завіса
ліжка, ширму, вікно, вздрогнувшее на жердині канарку і стакан з
срібною ложечкою, на ручці якої цятками осіла магнезія. таке,
ймовірно, властивість страху, що має великі очі. В одному такому моменті я
як зараз бачу перед собою величезну собачу морду в дрібних пестринах -
суха шерсть, абсолютно червоні очі і роззявлена ​​пащу, повна каламутній
піни в синюватому, точно напомаджений зеве ... оскал, який хотів вже
замикатися, але раптом верхня губа над ним вивернулася, розріз потягнувся
до вух, а знизу судорожно засувалася, як голий людський лікоть,
випнути горловина. Треба всім цим стояла величезна людська фігура
з величезною головою, і вона взяла і понесла скаженого пса. У весь цей час
особа людини _улибалось_.
Описана фігура був Голован. Я боюся, що зовсім не зумію намалювати
його портрета саме тому, що дуже добре і ясно його бачу.
У ньому було, як в Петрові Великому, п'ятнадцять вершків; складання мав
широке, сухе й мускулисте; він був смаглявий, кругловидий, з блакитними очима,
дуже великим носом і товстими губами. Волосся на голові і підстриженою
бороді Голована були дуже густі, кольору солі з перцем. Голова була завжди
коротко обстрижена, борода і вуса теж стрижені. Спокійне і щасливе
посмішка не залишала особи Голована ні на хвилину: вона світилася в кожній
межах, але переважно грала на устах і в очах, розумних і добрих, але
як ніби трошки глузливих. Іншого вираження у Голована начебто не
було, по крайней мере, я іншого не пам'ятаю. До доповнення цього невмілі
портрета Голована треба згадати про одну дивацтва йди особливості,
яка полягала в його ході. Голован ходив дуже скоро, завжди як
ніби кудись поспішаючи, але не рівно, а з підскоком. Він не кульгав, а, по
місцевим висловом, "що йдуть", тобто на одну, на праву, ногу наступав
твердою ходою, а з лівого підстрибував. Здавалося, що ця нога у нього не
гнулася, а пружинила десь в м'язі або в суглобі. Так ходять люди на
штучної нозі, але у Голована вона була не штучна; хоча,
втім, ця особливість теж і не залежала від природи, а її влаштував собі
він сам, і в цьому була таємниця, яку не можна пояснити відразу.
Одягався Голован мужиком - завжди, влітку і зимою, в пекло спеки і в
сорокаградусні морози, він носив довгий, нагольний овечий кожух, весь
промаслений і почорнілий. Я ніколи не бачив його в іншому одязі, і батько
мій, пам'ятаю, частенько жартував над цим кожухом, називаючи його "віковічним".
За кожуха Голован підперізувався "Чекменьов" ремінцем з білим сбруйная
набором, який у багатьох місцях пожовтів, а в інших - зовсім обсипався і
залишив назовні дратву та дірки. Але кожух містився в охайності від всяких
дрібних мешканців - це я знав краще за інших, тому що я часто сидів у
Голована за пазухою, слухаючи його мови, і завжди відчував себе тут дуже
спокійно.
Широкий воріт кожуха ніколи не застібався, а, навпаки, був широко
відкритий до самого пояса. Тут було "лоно", що представляло дуже
просторе приміщення для пляшок з вершками, які Голован поставляв на
кухню Орловського дворянських зборів. Це був його промисел з тих самих
пір, як він "вийшов на волю" і отримав на розживемось "Ермоловская корову".
Могутні груди "несмертельної" покривала одна полотняна сорочка
малоросійського покрою, тобто з прямим коміром, завжди чиста як піна
і неодмінно з довгі кольорові зав'язки. Ця зав'язка була іноді стрічка,
іноді просто шматок вовняної тканини або навіть ситцю, але вона повідомляла
зовнішності Голована щось свіже і джентльменська, що йому дуже йшло,
тому що він справді був джентльмен.

3

Ми були з Головань сусіди. Наш будинок в Орлі був на Третій Дворянській
вулиці і стояв третій за рахунком від берегового обриву над рікою Орликом.
Місце тут досить красиво. Тоді, до пожеж, це був край справжнього
міста. Вправо за Орлик йшли дрібні халупи слободи, яка примикала до
корінної частини, яка закінчує церквою Василя Великого. Збоку був дуже
крутий і незручний спуск по обриву, а ззаду, за садами, - глибокий яр і
за ним степової вигін, на якому стирчав якийсь магазин. Тут вранці йшла
солдатська муштра і паличної бій - найбільш ранні картини, які я бачив і
спостерігав частіше усього іншого. На цьому ж вигоні, або, краще сказати, на
вузькій смузі, що відокремлювала наші сади парканами від яру, паслися шість або
сім корів Голована і йому ж належав червоний бик "ермоловской"
породи. Бика Голован містив для свого маленького, але прекрасного стада,
а також розводив його в приводу "на позичена" по домівках, де мали в тому
господарську потреба. Йому це приносило дохід.
Засоби Голована до життя полягали в його удоістих коровах і їх
здоровому дружині. Голован, як я вище сказав, постачав на дворянський клуб
вершки і молоко, які славилися своїми високими достоїнствами,
залежали, звичайно, від хорошого породи його худоби і від доброго за ним
догляду. Масло, яке постачається Головань, було свіжо, жовто, як жовток, і
ароматно, а вершки "не текли", тобто якщо обертали пляшку вниз
шийкою, то вершки з неї не лилися струменем, а падали як густа, важка
маса. Продуктів нижчого гідності Голован не ставив, і тому він не
мав собі суперників, а дворяни тоді не тільки вміли є добре, а й
мали чим розплачуватися. Крім того, Голован поставляв також в клуб
якісно великі яйця від особливо великих голландських курей, яких водив у
збір, і, нарешті, "готував телят", отпаівая їх майстерно і завжди
до часу, наприклад до найбільшого з'їзду дворян або до інших особливим
випадків в дворянському колі.
У цих видах, що обумовлюють кошти Голована до життя, йому було дуже
зручно триматися дворянських вулиць, де він годував цікавих персон,
яких орловці колись дізнавалися в Паншина, в Лаврецком і в інших героїв
і героїнь "Дворянського гнізда".
Голован жив, втім, не в самій вулиці, а "на відльоті". Споруда,
яка називалася "Головановим домом", стояла не в порядку будинків, а на
невеликій терасі обриву під лівим рядом вулиці. Площа цієї тераси була
сажнів в шість в довжину і стільки ж в ширину. Це була брила землі, яка
колись поїхала вниз, але на дорозі зупинилася, зміцніла і, не
представляючи ні для кого твердої опори, чи становила чию-небудь
власність. Тоді це було ще можливо.
Голованову будівництво у власному розумінні не можна було назвати ні
двором, ні будинком. Це був великий, низький сарай, який займав всі
простір відпало брили. Може бути, безформне будівля це було
тут зведено набагато раніше, ніж брилі заманулося спуститися, і тоді
воно становило частину найближчого двору, власник якого за ним не
погнався і поступився його Головань за таку дешеву ціну, яку богатир міг
йому запропонувати. Пам'ятається мені навіть, як ніби говорили, що сарай цей був
подарований Головань за якусь послугу, надавати які він був великий
мисливець і майстер.
Сарай був переділений надвоє: одна половина, обмазані глиною і
вибілена, з трьома вікнами на Орлик, була житловим приміщенням Голована і
знаходилися при ньому п'яти жінок, а в іншій були наробив стійла для
корів і бика. На низькому горищі жили голландські кури і чорний "іспанський"
півень, який жив дуже довго і вважався "чаклунський птахом". В ньому
Голован ростив півня камінь, який придатний на безліч випадків: на
то, щоб щастя приносити, відібране держава з ворожих рук
повертати і старих людей на молодих переробляти. Цей камінь зріє сім
років і дозріває тільки тоді, коли півень співати перестане.
Сарай був такий великий, що обидва відділення - житлове і тваринний - були дуже
просторі, але, не дивлячись на всю про них дбайливість, погано тримали тепло.
Втім, тепло потрібно було тільки для жінок, а сам Голован був
нечутливий до атмосферних змін і літо і зиму спав на івняковой
плетінці в стійлі, біля улюбленця свого - червоного тірольського бика
"Васьки". Холод його не брав, і це становило одну з особливостей цього
міфічного особи, через які він отримав свою нечувану репутацію.
З п'яти жінок, які жили з Головань, три були його сестри, одна мати, а
п'ята називалася Павла, або, іноді, Павлагеюшка. Але частіше її називали
"Голованов гріх". Так я звик чути з дитинства, коли ще навіть і не
розумів значення цього натяку. Для мене ця Павла була просто дуже
ласкавою тієї жінки, і я як зараз пам'ятаю її високий зріст, бліде обличчя з
яскраво-червоними плямами на щоках і дивовижною чорноти і правильності бровами.
Такі чорні брови правильними напівколами можна бачити тільки на
картинах, що зображують персіянка, що спочивають на колінах старого
турка. Наші дівчата, втім, знали і дуже рано повідомили мені секрет цих
брів: справа полягала в тому, що Голован був зелейнікамі і, люблячи Павлу,
щоб її ніхто не впізнав, - він їй, сонної, помазав брови ведмежим салом.
Після цього в бровах Павли, зрозуміло, не було вже нічого дивного,
а вона до Головань прив'язалася не власною силою.
Наші дівчата все це знали.
Сама Павла була надзвичайно лагідна жінка і "все мовчала". Вона була
настільки мовчазна, що я ніколи не чув від неї більше одного, і то самого
необхідного слова: "здрастуй", "сідай", "прощай". Але в кожному цьому
короткому слові чулася безодня привіту, доброзичливості і ласки. те ж
саме висловлював звук її тихого голосу, погляд сірих очей і кожен рух.
Пам'ятаю теж, що у неї були напрочуд гарні руки, що становить
велику рідкість в робітничий клас, а вона була така працівниця, що
відрізнялася діяльністю навіть у працьовитої сім'ї Голована.
У них у всіх було дуже багато справи: сам "несмертельний" кипів в роботі
з ранку до пізньої ночі. Він був і пастух, і постачальник, і сировар. З зорею
він виганяв своє стадо за наші паркани на росу і все перекладав своїх ставних
корів з обривца на обривец, вибираючи для них, де потучнее травичка. У той
час, коли у нас в будинку вставали. Голован був уже з порожніми
пляшками, які забирав у клубі замість нових, які зніс туди
сьогодні; власноруч врубал в лід нашого льодовика глечики нового удою і
говорив про що-небудь з моїм батьком, а коли я, провчившись грамоті, йшов
гуляти в сад, він уже знову сидів під нашим парканчиком і керував своїми
сонечками. Тут була в паркані маленька калиточка, через яку я міг
виходити до Головань і розмовляти з ним. Він так добре вмів розповідати
сто чотири священні історії, що я їх знав від нього, ніколи не навчаючи їх по
книзі. Сюди ж приходили до нього, бувало, якісь прості люди - завжди за
радами. Інший, бувало, як прийде, так і починає:
- Шукав тебе, Голованич, порадь зі мною.
- Що таке?
- А ось те-то і те-то; в господарстві що-небудь розладналося або сімейні
негаразди.
Найчастіше приходили з питаннями цієї другої категорії. Голованич слухає, а
сам івнячок плете або на корівок покрикує і все посміхається, ніби без
уваги, а потім підкине своїми блакитними очима на співрозмовника і
відповість:
- Я, брат, поганий радник! Бога на раду приклич.
- А як його покличеш?
- Ох, брат, дуже просто: помолися та зроби так, як ніби тобі зараз
помирати треба. Ось скажи-но мені: як би ти в такому разі зробив?
Той подумає і відповість.
Голован або погодиться, або ж скаже:
- А я б, брат, вмираючи ось як краще зробив.
І розповідає, як звичайно, все весело, з постійною посмішкою.
Повинно бути, його поради були дуже гарні, тому що завжди їх слухали
і дуже його за них дякували.
Чи міг у таку людину бути "гріх" в особі найкоротші Павлагеюшкі,
якої в той час, я думаю, було з невеликим років тридцять, за межі
яких вона і не перейшла далі? Я не розумів цього "гріха" і залишився чистим
від того, щоб образити її і Голована досить загальними підозрами. А
привід для підозри був, і привід дуже сильний, навіть, якщо судити по
видимості, незаперечний. Хто вона була Головань? Чужа. Цього мало: він її
колись знав, він був одних з нею панів, він хотів на ній одружитися, але це
не відбулися: Голована дали в послуги герою Кавказу Олексію Петровичу
Єрмолова, а в цей час Павлу видали заміж за наїзника Ферапонта, по
місцевим догані "зберігати". Голован був потрібний і корисний слуга, тому
що він умів все, - він був не тільки хороший кухар і кондитер, а й
кмітливий і жвавий похідний слуга. Олексій Петрович платив за Голована,
що слід було, його поміщику, і, крім того, кажуть, ніби дав самому
Головань борг грошей на викуп. Не знаю, чи правильно це, але Голован
дійсно незабаром після повернення від Єрмолова викупився і завжди називав
Олексія Петровича своїм "благодійником". Олексій же Петрович після виходу
Голована на волю подарував йому на господарство хорошу корову з телям, від
яких у того і пішов "Єрмолівська завод".

4

Коли саме Голован оселився в сараї на обвалі, - цього я зовсім не
знаю, але це збігалося з першими днями його "вільного людства", -
коли у нього планувалася велика турбота про рідних, що залишилися в рабстві.
Голован був викуплений особисто один, а мати, три його сестри і тітка,
колишня згодом моєю нянькою, залишалися "в фортеці". У такому ж
положенні була і ніжно улюблена ними Павла, або Павлагеюшка. Голован ставив
першою турботою всіх їх викупити, а для цього потрібні були гроші. за
майстерності своєму він міг би йти в кухаря або в кондитери, але він вважав за краще
інше, саме молочне господарство, яке і почав за допомогою "ермоловской
корови ". Була думка, що він обрав це тому, що сам був _молокан_
(* 2). Може бути, це означало просто, що він все возився з молоком, але
може бути, що назва це метіло прямо на його віру, в якій він
здавався дивним, як і в багатьох інших вчинках. Дуже можливо, що він
на Кавказі і знав Молоканов і що-небудь від них запозичив. Але це
відноситься до його дивацтв, до яких дійде нижче.
Молочне господарство пішло чудово: років через три у Голована було вже
дві корови і бик, потім три, чотири, і він нажив стільки грошей, що викупив
мати, потім щороку викуповував по сестрі, і всіх їх забирав і зводив в
свою простору, але прохолодну халупу. Так років в шість-сім він вивільнив
всю сім'ю, але красуня Павла у нього відлетіла. На той час, коли він міг
і її викупити, вона була вже далеко. Її чоловік, наїзник Храпон, був поганий
людина - він не догодив чимось пана і, в приклад іншим, був відданий в
рекрути без заліку.
У службі Храпон потрапив в "скачки", тобто верхові пожежної команди в
Москву, і витребував туди дружину; але незабаром і там зробив щось погане і
біг, а покинута ним дружина, маючи характер тихий і боязкий, то боїться
коловоротні столичного життя і повернулася в Орел. Тут вона теж не
знайшла на старому місці ніякої опори і, гнана злиднями, прийшла до Головань.
Той, зрозуміло, її одразу ж прийняв і помістив у себе в одній і тій же
просторій світлиці, де жили його сестри і мати. Як мати і сестри Голована
дивилися на оселення Павли, - я достеменно не знаю, але оселення її в
їх будинку не посіяло ніякої чвари. Всі жінки жили між собою дуже
дружно і навіть дуже любили бідну Павлагеюшку, а Голован всім їм надавав
рівну уважність, а особливе шанування надавав тільки матері,
яка була вже така стара, що він влітку виносив її на руках і садив на
сонечко, як хвору дитину. Я пам'ятаю, як вона "заходилася" жахливим
кашлем і все молилася "про прібраніі".
Всі сестри Голована були літні дівчата і все допомагали брату в
господарстві: вони прибирали і доїли корів, ходили за курми і пряли
незвичайну пряжу, з якої потім ткали незвичайні же і ніколи
мною після цього не бачені тканини. Пряжа ця називалася дуже негарним
словом "Поплевко". Матеріал для неї приносив звідкись в кульках Голован,
і я бачив і пам'ятаю цей матеріал: він складався з невеликих сучкуватою
обривочков різнокольорових паперових ниток. Кожен обривочек був завдовжки від
вершка до чверті аршина, і на кожному такому обривочке неодмінно був
більш-менш товстий вузлик або сучок. Звідки Голован брав ці уривки
- я не знаю, але очевидно, що це був фабричний покидьок. Так мені і говорили
його сестри.
- Це, - говорили, - миленький, де папір прядуть і тчуть, так - як до
такого вузлика дійдуть, зірвуть його так на підлогу і _сплюнут_ - тому що він в
берда не йде, а братик їх збирає, а ми з них ось тепленькі ковдри
робимо.
Я бачив, як вони всі ці шматки ниток терпляче розбирали, пов'язували
їх шматочок з шматочком, намотували утворювати таким чином строкату,
різнокольорову нитку на довгі шпулі; потім їх траст, зсукують ще
товщі, розтягували на кілочках по стіні, сортували що-небудь
однокольорове для каєм і, нарешті, ткали з цих "поплевок" через особливу
бердо "поплевковие ковдри". Ковдри ці на вигляд були схожі на нинішні
байкові: так само у кожного з них було по дві облямівки, але саме полотно
завжди було мармуристу. Вузлики в них якось згладжувались від ссучіванія і
хоча були, зрозуміло, дуже помітні, але не заважали цим ковдрам бути
легкими, теплими і навіть іноді досить гарними. Разом із тим і вони
продавалися дуже дешево - менше рубля за штуку.
Ця кустарна промисловість в родині Голована йшла без зупинки, і він,
ймовірно, знаходив збут поплевковим ковдрам без утруднення.
Павлагеюшка теж в'язала і сукала Поплевко і ткала ковдри, але, крім
того, вона, у міру добровільного дару до прихистила її сім'ї, несла ще все найважчі
роботи в будинку: ходила під кручу на Орлик за водою, носила паливо, і
інше, і інше.
Дрова вже і тоді в Орлі були дуже дороги, і бідні люди опалювалися
то гречаним лушпинням, то гноєм, а останнім вимагало великої заготовки.
Все це і робила Павла своїми тонкими руками, у вічному мовчанні, дивлячись
на світ божий з-під своїх перських брів. Чи знала вона, що її ім'я
"Гріх", - я не обізнаний, але такою була її ім'я в народі, який твердо
стоїть за вигадані їм клички. Та й як інакше: де жінка, любляча, живе
в будинку у чоловіка, який її любив і шукав на ній одружитися, - там,
звичайно, гріх. І дійсно, в той час, коли я дитиною бачив Павлу,
вона одноголосно шанувалася "Головановим гріхом", але сам Голован НЕ
втрачав через це ні найменшої частки загального поваги і зберігав прізвисько
"Несмертельної".

5

"Несмертельної" стали кликати Голована в перший рік, коли він оселився в
самоті над Орликом з своєю "Ермоловская коровою" і її телям.
Приводом до цього стало наступне цілком достовірне обставина, про
якому ніхто не згадав під час недавньої "прокоф'євської" чуми. було в
Орлі звичайне лихоліття, а в лютому на день св.Агафьі коровніцей по
селах, як треба, побігла "коров'яча смерть". Йшов це, яко того звичай
є і як пишеться в універсальній книзі, іже глаголить _Прохладний
вертоград_ (* 3): "Як літо сканчевается, а осінь наближається, тоді
незабаром морова пошесть починається. А в той час надобе будь-якій людині
на всемогутнього бога надія возлагаті і на пречисту його матір і силою
чесного хреста ограждатіся і серце своє утримаються від журби, і від
ужасть, і від важкої думи, бо через це серце людське принижується і
скоро Порса і виразка приліплюється - мозок і серце захопить, осілеет людини
і борзо помре ". Було все це теж при звичайних картинах нашої природи,
"Коли стають в осінь тумани густі і темні і вітер з полуденної країни і
Подальші дощі і від сонця воскурение землі, і тоді надобе на вітрі не
ходити, а сидіти під хаті в топленому і вікон не отворяті, а добро б, щоб
в тому граді ні жити і з того граду отходіті в місця чисті ". Коли, то
є в якому саме році пішов мор, який прославив Голована
"Несмертельним", - цього я не знаю. Такими дрібницями тоді сильно не
займалися і через них не піднімали шуму, як вийшло з-за Наума
Прокоф'єва. Місцеве горі в своєму місці і закінчувалося, втихомирювати одним
сподіванням на бога і його пречисту матір, і хіба тільки в разі сильного
переважання в який-небудь місцевості дозвільного "інтелігента" приймалися
Своєрідний оздоровляючі заходи: "у дворах вогонь Розкладай ясний, дубовим
древом, щоб дим розходився, а в хатах курили пелинею і ялівцевими
дровами і листя рутовий ". Але все це міг робити тільки інтелігент, і
притому при хорошому зажітке, а смерть борзо брали не інтелігента, але того,
кому ні в хаті топленого сидіти ніколи, та й древом дубовим розкритий двір
топити не по силам. Смерть йшла про руку з голодом і один одного
підтримували. Голодуючі жебракували у голодуючих, хворі вмирали "борзо",
тобто скоро, що селянину і вигідніше. Довгих томлінь не було, що не
було чутно і видужуючих. Хто захворів, той "борзо" і помер, окрім тих
одного_. Яка це була хвороба - науково не визначене, але народно її
звали "пазуха", або "чиряк" (* 4), або "макухове пупирух", або навіть просто
"Пупирух". Почалося це з хлібородних повітів, де, за відсутністю хліба, їли
конопляний макуха. У Карачевський і Брянськом повітах, де селяни заважали
жменю непросевной борошна з товченої корою, була хвороба інша, теж
смертоносна, але не "пупирух". "Пупирух" здався спочатку на худобі, а
потім передавався людям. "У людини під пазухами або на шиї сідає
болячка Червена, і в тілі колоти почюет, і всередині Незгасима горячество
або у удесех (* 5) якась Студений і тяжке зітхання і не може
воздихаті - дух в себе тягне і паки воспускает; сон знайде, що не може
перестати спати; з'явиться гіркоту, кіслость і блювання; в особі людей
зміниться, стане способом гліностен і борзо помирає ". Може бути, це була
сибірська виразка, може бути, якась інша виразка, але тільки вона була
згубна і нещадна, а найпоширеніша назва їй, знову
повторюю, було "пупирух". Скочить на тілі прищ, або по-простонародному
"Пупирушек", зажелтоголовітся, навколо зашаріється, і до доби починає м'ясо
отгнивает, а потім борзо і смерть. Швидка смерть представлялася, втім,
"В добрих видах". Кончина приходила тиха, що не болісна, сама
селянська, тільки всім помирати до останньої хвилини хотілося пити. В
це і був весь недовгий і нестомлюючий догляд, якого вимагали, або,
краще сказати, вимолювали собі хворі. Однак догляд за ними навіть в цій
формі був не тільки небезпечний, але майже неможливий, - людина, яка
сьогодні подавав пити хворому родичу, - завтра сам захворів
"Пупирухом", і в будинку нерідко лягало два і три небіжчика поруч.
Решта в осиротілих сім'ях вмирали без допомоги - без тієї єдиної
допомоги, про яку піклується наш селянин, "щоб було кому подати
напитися ". Спочатку такий сирота поставить собі в головах відерце з водою
і черпає ковшиком, поки рука піднімається, а потім зсукав з рукава або з
Подолу сорочки соску, змочить її, суне собі в рот, та так з нею і
закостенеет.
Велике приватне лихо - поганий учитель милосердя. Принаймні,
воно недобре діє на людей звичайної, пересічної моральності, що не
підноситься за межу простого співчуття. воно притупляє
чутливість серця, яке саме тяжко страждає і повно відчуття
власних мук. Зате в такі сумні хвилини загального лиха Середа
народна висуває із себе героїв великодушності, людей безстрашних і
самовідданих. У звичайний час вони не видно і часто нічим не
виділяються з маси: а наскочить на людей "пупирушек", і народ виділяє з
себе обранця, і той творить чудеса, які роблять його особою міфічною,
нечуваними, "_несмертельним_". Голован був з таких і в перший же мор
перевершив і затьмарив в народному уявленні іншого тутешнього
чудової людини, купця Івана Івановича Андросова. Андросов був
чесний старий, якого поважали і любили за доброту і справедливість, бо
він "близько-поміщений" був до всіх народних лих. Допомагав він і в "мору",
бо мав списаним "лікування" і "все оне переписував і множив".
Списання ці у нього брали і читали по різних місцях, але зрозуміти не могли і
"Приступити не знали". Писано було: "Аще болячка з'явиться поверх голови або
іншому місці вище пояса, - хай багато кров з медіани; аще з'явиться на чолі,
то хай скоро кров з-під мови; аще з'явиться біля вух і під бородою,
хай з сефаліеви жили, аще ж з'явиться під пазухами, то, значить, серце
боляче, і тоді в тій стороні медіан відчиняй ". На будь-яке місце," де
обтяжливо почуєш ", розписано було, яку жилу відчиняти:" сафенову "(* 6),
або "проти великого пальця, або жилу спатіку (* 7), полуматіку, або жилу
базік (* 8) "з наказом" пущать з них кров течі, доки (* 9) зелена
стане і зміниться ". А лікувати ще" Левкара та Антела (* 10), друковані
землею та землею армійського; вином малмозеею, та горілкою буглосовою (* 11),
віріаном вініцейскім, Митридатом (* 12) та цукром монюс-Крісті ", а
входять до хворого "тримати під роті Дягілєва корінь, а в руках - пелинь,
а ніздрі сворборіновим оцтом (* 13) помазані і губу в оцті мочені
Жоха ". Ніхто нічого в цьому зрозуміти не міг, точно в казенному указі, в
якому писано і переписано, то туди, то сюди і "в дво потомуж". ні жив
таких не знаходили, ні вина малмозеі, ні землі арменской, ні горілки
буглосовой, і читали люди списання Доброго дідка Андросова більш тільки
для "утоли моя печалі". Застосовувати ж з них могли одні заключні
слова: "а де буває мор, і в ті місця не надобе ходити, а отходіті
геть ". Це і дотримувалися в безлічі, і сам Іван Іванович тримав тое ж
правило і сидів в хаті топленого і роздавав лікарські списання в
подворотенку, затримуючи в собі дух і тримаючи в роті дягель-корінь. До
хворим можна було безпечно входити тільки тим, у кого є оленячі сльози
або _безоар_-камінь (* 14); але ні сліз оленячих, ні каменю безоара у Івана
Івановича не було, а в аптеках на Болховской вулиці камінь хоча, може
бути, і водився, але аптекаря були - один з поляків, а інший німець, до
російським людям належної жалю не мали і безоар-камінь для себе
берегли. Це було цілком вірогідно тому, що один з двох орловських
аптекарів як втратив свій безоар, так зараз же на дорозі у нього стали
вуха жовтіти, око одне йому проти іншого поменшало, і він став тремтіти і
хоша бажав спітніти і для того велів собі будинки до підошов розжарений цегла
докласти, проте не спітнів, а в сухий сорочці помер. Багато людей
шукали втрачений аптекарем безоар, і хтось його знайшов, тільки не Іван
Іванович, тому що він теж помер.
І ось в це щось жахливе час, коли інтелігенти витирає оцтом і не
випускали духу, по бідних слобідським халупки ще запеклішою пішов
"Пупирух"; люди почали тут вмирати "соплошь і без будь-якої допомоги", - і
раптом там, на ниві смерті, з'явився з дивовижним безстрашністю Голован.
Він, ймовірно, знав або думав, ніби знає, якусь медицину, тому що
клав на пухлини хворих свого приготування "кавказький пластир"; але
цей його кавказький, або Єрмолівська, пластир допомагав погано. "Пупирухов"
Голован не виліковується, так само як і Андросов, але зате велика була його
послуга хворим і здоровим в тому відношенні, що він безбоязно входив в
зачумлені халупи і поїв заражених не тільки свіжою водою, але і знятим
молоком, яке у нього залишалося з-під клубних вершків. Вранці рано до
зорі переправлявся він на знятих з петель сарайних Воротіще через Орлик
(Човни тут не було) і з пляшками за неосяжним надр нишпорив з халупки
в хатину, щоб промочити з скляніци засохлі уста вмираючих або
поставити крейдою хрест на двері, якщо драма життя тут вже скінчилася і
завісу смерті закрилася над останнім з акторів.
З цих пір досі маловідомого Голована широко дізналися у всіх
слободах, і почалося до нього велике народне тяжіння. Ім'я його, перш
знайоме прислузі дворянських будинків, стали вимовляти з повагою в
народі; почали бачити в ньому людину, яка не тільки може "заступити
померлого Івана Івановича Андросова, а навіть більше його означати у бога і у
людей ". А самому безстрашності Голована баритись не буде підшукати
надприродне пояснення: Голован, очевидно, щось знав, і в силу
такого знахарства він був "несмертельний" ...
Пізніше виявилося, що це так саме і було: це допоміг всім роз'яснити
пастух Панька, який бачив за Головань річ неймовірну, так
підтверджувалося це і іншими обставинами.
Виразка Голована не торкалася. Під весь час, поки вона лютувала в
слободах, ні сам він, ні його "Ермоловская" корова з бичком нічим не
захворіли; але цього мало: найважливіше було те, що він обдурив і вивів,
або, тримаючись місцевої говірки, "ізніштожіл" саму виразку, і зробив те, що не
пошкодувавши теплої крові своєї за народушко.
Втрачений аптекарем безоар-камінь був у Голована. Як він йому дістався
- це було невідомо. Вважали, що Голован ніс вершки аптекаря для
"Повсякденною мазі" і побачив цей камінь і приховав його. Чесно це чи ні
чесно було зробити таку утайку, про те суворої критики не було, та й
бути не повинно. Якщо не гріх узяти і приховати с'едомое, тому що с'едомое
бог всім дарства, то тим паче не негідне взяти цілющий
речовина, якщо воно дано до загального порятунку. Так у нас судять - так і я
Кажу. Голован ж, приховавши аптекарям камінь, вчинив з ним великодушно,
пустивши його на загальну користь всього роду християнського.
Все це, як я вище вже сказав, виявив Панька, а загальний розум мирської
це з'ясував.

6

Панька, різні очі мужик з вицвілими волоссям, був подпаском у
пастуха, і, крім загальної пастушої посади, він ще ганяв по утрам _на
росу_ перекрещіванскіх корів. В одне з таких ранніх своїх занять він і
підглянув вся справа, яке піднесло Голована на верх величі народного.
Це було по весні, мабуть, незабаром після того, як виїхав на
російські поля смарагдові молодий Єгорій светлохрабрий (* 15), по лікоть руки
в червоному золоті, по коліна ноги в чистому сріблі, в лобі сонце, в тилу
місяць, по кінцях зірки перехожі, а божий люд чесною-праведний вигнав
зустрічей йому малий і спокуса виграшу худобу. Травка була ще така мала, що вівця і коза нею
ледь-ледь наїдалися, а товстогубий корова мало могла захоплювати. але під
тинами в тінях і по канавках вже ботвелі полин і кропива, які з
росою за нужду еліся.
Вигнав Панька перекрещіванскіх корів рано, ще затемна, і прямо
бережком близько Орлика прогнав за слободу на галявину, як раз навпроти
кінця Третьою Дворянській вулиці, де з одного боку по схилу йшов старий,
так називався "Городецький" сад, а зліва на своєму шматку лепілось
Голованова гніздо.
Було ще холодно, особливо перед зорею, вранці, а кому спати хочеться,
тому ще холодніше здається. Одяг на Паньком була, зрозуміло, погана,
сирітська, якась дрантя з дірою на дірі. Хлопець крутиться на одну
сторону, крутиться на іншу, молить, щоб святий Федул на нього теплом
подув, а наместо того все холодно. Тільки заведе очі, а вітерець заметушився,
заметушився в діру і знову розбудить. Однак молода сила взяла своє: натягнув
Панька свитку на себе зовсім понад голови, шалашиком, і задрімав. Годину
який не розчув, бо зелена Богоявленська дзвіниця далеко. А
навколо нікого, ніде жодної душі людської, тільки товсті купецькі
корови пихтять так ні-ні в Орлику жвавий окунь сплесне. дремлется
пастуху і в дірявої свиті. Але раптом наче щось його під бік
штовхнуло, ймовірно, зефір де-небудь ще нову діру знайшов. Панька
скинувся, повів спросоння очима, хотів крикнути: "Куди, шута", - і
зупинився. Здалося йому, що хтось на тому боці спускається з кручі.
Може бути, злодій хоче закопати в глині ​​що-небудь крадене. Панька
зацікавився; може бути, він підстереже злодія і накриє його або
закричить йому "чур разом", а ще краще, постарається гарненько помітити
похоронку та потім перепливе днем ​​Орлик, викопає і все собі без розділу
візьме.
Панька подивився і все на кручу за Орлик дивиться. А на дворі ще трохи
сіріло.
Ось хтось спускається з кручі, з'їхав, став на воду і йде. Та так
просто йде по воді, наче по сухому, і не плескає нічим, а тільки
милички підпирається. Панька оторопів. Тоді в Орлі з чоловічого
монастиря чудотворця чекали, і голоси вже з подполіци чули. почалося
це відразу після "Никодимова похорону" (* 16). Архієрей Никодим був злий
людина, який відзначився наприкінці свого земного кар'єри тим, що, бажаючи мати
ще одну кавалерію (* 17), він з догідливості здав в солдати дуже багато
духовних, між якими були і єдині сини у батьків і навіть самі
сімейні дяки і паламарі. Вони виходили з міста цілої партією,
заливаючись сльозами. Ті, хто проводжав їх також ридали, і самий народ, при всій
своєї нелюбові до многоовчінному Поповському череву, плакав і подавав їм
милостиню. Самому Партіонний офіцерові було їх так шкода, що він, бажаючи
покласти край сльозам, велів новим рекрутам заспівати пісню, а коли вони
хором струнко і голосно затягли ними ж складену пісню:

Архірей наш Никодим
Архілютий крокодил,

Те нібито і сам офіцер заплакав. Всі Це тонуло в море сліз і
чутливим душам уявлялося злом, кричущим на небо. І
дійсно - як досягло їх вопленье до неба, так в Орлі пішли
"Голоси". Спочатку "голоси" були невиразні і невідомо від кого йшли, але коли
Никодим незабаром після цього помер і був похований під церквою, то пішла
явна мова від раніше його похованого там єпископа (здається, що коли Аполлос)
(* 18). Перш сходять єпископ був незадоволений новим сусідством і, нічим не
соромлячись, прямо говорив: "Візьміть геть звідси це падло, душно мені з
ним ". І навіть погрожував, що якщо" падло »не приберуть, то він сам" піде і в
іншому місті з'явиться ". Це багато людей чули. Як, бувало, підуть в
монастир до всеношної і, відстоявши службу, йдуть назад, їм і чутно: стогне
старий архієрей: "Візьміть падло". Всім дуже хотілося, щоб заява
доброго покійника було виконано, але не завжди уважне до потреб
народу начальство не викидало Никодима, і явно відкривався угодник
-яку хвилину міг "зійти з двору".
От не що інше, як це саме, тепер і відбувалося: угодник йде, і
бачить його тільки один бідний пастушок, який так від цього розгубився,
що не тільки не затримав його, але навіть не помітив, як святий вже і з
очей у нього пропав. На дворі ж тільки трохи почало світати. Зі світлом до
людині прибуває сміливості, з сміливістю посилюється допитливість.
Панька захотів підійти до самої води, через яку тільки що пройшло
таємнича істота; але як тільки він підійшов, як бачить, тут мокрі Воротіще
до бережку шостому приткнути. Справа з'ясувалося: значить, це не угодник
проїхав, а просто проплив несмертельний Голован: вірно, він пішов
якихось обезродевшіх дітлахів з надра молочком привітати. Панька
здивувався: коли цей Голован і спить! .. Та й як він, такою собі мужічіще,
плаває на такою собі посудині - на половинці воріт? Правда, що Орлик річка не
велика і води його, захоплені нижче загати, тихі, як в калюжі, але
все-таки як це на воротах плавати?
Паньком захотілося самому це спробувати. Він став на ворітця, взяв
шестик так, пустуючи, і переїхав на ту сторону, а там зійшов на берег Голованов
будинок подивитися, тому що вже добре зажевріла, а між тим Голован в ту
хвилину і кричить з того боку: "Гей! хто мої ворота викрав! назад давай!"
Панька був малий не великий відваги і не привчений був розраховувати на
чиєсь великодушність, а тому злякався і зробив дурість. Замість того
щоб подати Головань тому його пліт, Панька взяв та й сховався в одну
з глиняних ямок, яких тут було безліч. Заліг Панька в ямінку і
скільки його Голован ні кликав з того боку, він не показується. тоді
Голован, бачачи, що йому не дістати свого корабля, скинув кожух, роздягнувся
догола, зв'язав весь свій гардероб ременем, поклав на голову і поплив через
Орлик. А вода була ще дуже холодна.
Панька про одне дбав, щоб Голован його тут не побачив і не побив, але
скоро його увага була привернута до іншого. Голован переплив річку і
почав було одягатися, але раптом присів, глянув собі під ліве коліно і
зупинився.
Було це так близько від ямінкі, в якій ховався Панька, що йому все
було видно з-за глибінкі, якою він міг закриватися. І в цей час вже
було зовсім світло, зоря вже румянела, і хоча більшість городян ще
спали, але під Городецьким садом з'явився молодий хлопець з косою, який
почав окашівать і складати в плетушку кропиву.
Голован зауважив косаря і, вставши на ноги, в одній сорочці, голосно крикнув
йому:
- Малець, дай скоріше косу!
Малець приніс косу, а Голован каже йому:
- Піди мені великий лопух зірви, - і як хлопець від нього відвернувся, він
зняв косу з косья, присів знову навпочіпки, відтягнув одною рукою ікру у
ноги, та в один мах всю її і відрізав геть. Відрізаний шмат м'яса завбільшки
в сільську корж жбурнув в Орлик, а сам затиснув рану обома руками і
повалився.
Побачивши це, Панька про все забув, вискочив і почав кликати косаря.
Хлопці взяли Голована і перетягнули до нього в хату, а він тут прийшов в
себе, велів дістати з коробки два рушники і скрутити йому поріз як
якомога міцніше. Вони стягнули його з усієї сили, так що кров перестала.
Тоді Голован велів їм поставити біля нього ведерце з водою і кухлик, а
самим йти до своїх справ, і нікому про те, що було, не розповідали. Вони ж
пішли і, трясучись від ужасть, все розповіли. А почувши про це відразу
здогадалися, що Голован це зробив неспроста, а що він таким чином,
ізболясь за людей, кинув виразці шмат свого тіла на той кінець, щоб він
пройшов жертвіцей по всім російським річках з малого Орлика в Оку, з Оки в
Волгу, по всій Русі великій до широкого Каспію, і тим Голован за всіх
отстрадала, а сам він від цього не помре, тому що у нього в руках аптекарів
живий камінь і він людина "несмертельний".
Сказ цей прийшов всім на думку, та й пророкування виправдалося. Голован
не помер від своєї страшної рани. Лиха ж хвороба після цієї жертви
дійсно припинилася, і настали дні заспокоєння: поля і луки
уклочілісь густою зеленню, і привільно стало по ним роз'їжджати молодому
Егорию светлохраброму, по лікоть руки в червоному золоті, по коліна ноги в
чистому сріблі, в лобі сонце, в тилу місяць, а по кінцях зірки перехожі.
Відбілити полотна свіжою Юр'євої росою (* 19), виїхав замість витязя Єгорій
в поле Єремія пророк з важким ярмом, тягнучи сохи та борони, засвистали
солов'ї в Борисов день, втішаючи мученика, стараннями святий Маври засинів
міцна розсада, пройшов Зосима святий з довгим костуром, в набалдашнику
бджолину матку проніс; минув день Івана Богословца, "Ніколіна батюшки", і
сам Нікола відсвяткований, і став на дворі Симон Зилот, коли земля
іменинниця. На Землин іменини Голован виліз на призьбу і з того часу
мало-помалу ходити почав і знову за свою справу взявся. Здоров'я його,
мабуть, нітрохи не постраждала, але тільки він "шкандибать" став - на
ліву ніжку підстрибував.
Про зворушливості і відвазі його кривавого над собою вчинку люди,
ймовірно, мали високу думку, але судили про нього так, як я сказав:
природних причин йому не дошукувались, а, огорнувши все своєю фантазією,
склали з природного події нечувану легенду, а з простого,
великодушного Голована зробили міфічне особа, щось на зразок волхва,
чарівника, який володів нездоланною талісманом і міг на все наважитися і
ніде не загинути.
Знав чи не знав Голован, що йому прісвоівала такі справи людський поголос,
- мені невідомо. Однак я думаю, що він знав, тому що до нього дуже
часто зверталися з такими проханнями і питаннями, з якими можна
звертатися тільки до доброму чарівникові. І він на багато такі питання давав
"Помогательние поради", і взагалі ні за який попит не сердився. бував він
по слободам і за коров'ячого лікаря, і за людського лікаря, і за інженера, і
за звездочія, і за аптекаря. Він умів зводити шелуді і коросту знову-таки
якоюсь "ермоловской маззю", яка коштувала один мідний гріш на трьох
людина; виймав солоним огірком жар з голови; знав, що трави треба
збирати з Івана до напів-Петра (* 20), і відмінно "воду показував", тобто
де можна колодязь рити. Але це він міг, втім, не входить кожного часу, а
тільки з початку червня до св.Федора Колодезников, поки "вода в землі чутно
як йде по суставчіков ". Міг Голован зробити і все інше, що тільки
людині треба, але на інше у нього перед богом був обітницю дано за те,
щоб пупирух зупинився. Тоді він це кров'ю своєю підтвердив і тримав
міцно-міцно. Зате його і бог любив і милував, а делікатний в своїх
почуттях народ ніколи не просив Голована про що не треба. за народним
етикету це так у нас прийнято.
Головань, втім, настільки не прикро мені було від містичного хмари,
яким бабувати його народна fama [слух, чутка (лат.)], що він не
вживав, здається, ніяких зусиль зруйнувати все, що про нього склалося. він
знав, що це марно.
Коли я з жадібністю пробігав листи роману Віктора Гюго "Трудівники моря"
і зустрів там Жильята, з його геніально окресленої строгістю до себе і
поблажливістю до інших, що досягла висоти вчиненого самовідданості,
я був вражений не одним величчю цього вигляду і силою його зображення, але
також і тотожністю гернсейском героя з живим обличчям, якого я знав під
ім'ям Голована. У них жив один дух і билися самовідданою боєм подібні
серця. Чи не забагато різнилися вони і в своїй долі: за все життя навколо них
густіла якась таємниця, саме тому, що вони були занадто чисті і ясні,
і як одному, так і другому не випало на долю жодної краплі особистого
щастя.

7

Голован, як і Жільят, здавався "сумнітелен в вірі".
Думали, що він був який-небудь розкольник, але це ще не важливо, тому
що в Орлі в той час було багато всякого різновірними: там були (та, мабуть,
і тепер є) і прості старовіри, і старовіри не прості, - і
федосіївці, "Пилипон", і перекрещіванци, були навіть батоги (* 21) і "люди
божий ", яких далеко висилали судом людським. Але всі ці люди міцно
трималися свого стада і твердо засуджували будь-яке інше віру, - особливий
один від одного в молитві і яденіе, і одних себе розуміли на "шляху правом".
Голован ж поводився так, як ніби він навіть зовсім не знав нічого
сьогодення про найкращому шляху, а ламав хліб від своєї окрайця без розбору
кожному, хто просив, і сам сідав за чий завгодно стіл, де його запрошували.
Навіть жида юшке з гарнізону він давав для дітей молока. але нехристиянських
сторона цього останнього вчинку по любові народу до Головань знайшла собі
деяке вибачення: люди проникли, що Голован, піддобрюючи Юшку, хотів
добути в нього ретельно зберігаються євреями "Юди губи", якими можна
перед судом отолгаться, або "волосатий овоч", який жидам спрагу гасить,
так що вони можуть вина не пити. Але що зовсім було незрозуміло в Головань,
це те, що він водився з мідником Антоном, який користувався в
міркуванні всіх справжніх якостей самою поганою репутацією. Ця людина
ні з ким не погоджувався в самих священних питаннях, а виводив якісь
таємничі зодіі і навіть щось складав. Жив Антон в слободі, в порожній
горенке на горищі, сплачуючи по полтине в місяць, але тримав там такі страшні
речі, що до нього ніхто не заходив, крім Голована. Відомо було, що
Антон мав тут план, РЕКОМ "зодіі" (* 22), і скло, яким "з сонця
вогонь переводив "; а крім того, у нього був лаз на дах, куди він вилазив
ночами назовні, сідав, як кіт, у труби, "виставляв плезірную трубку"
(* 23) і в саме сонне час на небо дивився. Прихильність Антона до
цього інструменту не знала меж, особливо в зоряні ночі, коли йому
видно було все зодіі. Як тільки прибіжить від господаря, де працював мідну
роботу, - зараз прослизне через свою світлицю і вже лізе з слухового
вікна на дах, і якщо є на небі зірки, він цілі ночі сидить і все
дивиться. Йому це могли б пробачити, якби він був учений або, по крайней
міру, німець, але як він був простий російська людина - його довго відучували, що не
раз діставали жердинами і кидали гноєм і дохлою кішкою, але він нічого не
слухав і навіть не помічав, як його тикають. Все, сміючись, звали його
"Астроном", а він і справді був астроном [я і мої товариш по гімназії,
нині відомий російський математик К.Д.Краевіч (* 24), знавали цього антика
в кінці сорокових років, коли ми були в третьому класі Орловської гімназії
і жили разом у будинку Лосєв; "Антон-астроном" (тоді вже старий)
дійсно мав деякі поняття про небесні світила і про закони
обертання, але головне, що було цікаво: він сам готував для своїх
труб скла, відшліфовуючи їх піском і каменем, з денець товстих
кришталевих склянок, і через них він оглядав ціле небо ... жив він убогим,
але не відчував своєї убогості, тому що перебував у постійному захваті
від "зодіі" (прим.авт.)]. Людина він був тихий і дуже чесний, але
вільнодумець; запевняв, що земля крутиться і що ми буваємо на ній вниз
головами. За цю останню очевидну невідповідність Антон був битий і
визнаний дурником, а потім, як дурник, став користуватися свободою
мислення, що становить привілей цього вигідного у нас звання, і заходив
до неймовірного. Він не визнавав седьмін Данила проречена на російське
царство (* 25), говорив, що "звір десятірогій" полягає в одній
алегорії, а звір ведмедиця - астрономічна фігура, яка є в його
планах. Так само він зовсім неправославних розумів про "крилі орла", про фіали про
друку антихристової. Але йому, як недоумкуватому, все це вже прощалося. він
не була одружений, тому що йому ніколи було одружитися і нічим було б годувати
дружину, - та й яка ж дура зважилася б вийти за астронома? Голован же був
в повному розумі, але не тільки водився з астрономом, а й не жартував над ним; їх
навіть бачили ночами разом на астрономовой даху, як вони, то один, то
інший, перемінюючись, поглядали в плезірную трубу на зодіі. Зрозуміло, що
за думки могли вселяти ці дві стоять вночі у труби фігури, навколо
яких працювали мрійливе марновірство, медична поезія, релігійний
марення і подив ... І, нарешті, самі обставини ставили Голована в
дещо дивне положення: невідомо було - якого він приходу ...
Холодна халупа його стирчала на такому відльоті, що ніякі духовні стратеги
не могли її прісчітать до свого відання, а сам Голован про це не
дбав, і якщо його вже дуже докучно розпитували про прихід, відповідав:
- Я з приходу творця-Вседержителя, - а такого храму в усьому Орлі НЕ
було.
Жільят, у відповідь на запропонований йому питання, де його прихід, тільки
піднімав вгору палець і, вказавши на небо, говорив:
- Он там, - але суть обох цих відповідей однакова.
Голован любив слухати про всяку віру, але своїх думок з цього приводу як
ніби не мав, і на випадок невідступно питання: "Како віруєш?" - читав:
"Вірую в єдиного бога-батька, вседержителя творця, всього видимого і
невидимим ".
Це, зрозуміло, ухильність.
Втім, марно б хто-небудь подумав, що Голован був сектант або
біг церковності. Ні, він навіть ходив до отцю Петру в Борисоглібський собор
"Совість повіряти". Прийде і скаже:
- осоромимо мене, батюшка, щось собі дуже не подобаюся.
Я пам'ятаю цього батька Петра, який до нас ходив, і одного разу, коли мій
батько сказав йому до якогось слова, що Голован, здається, людина
чудовою совісті, то отець Петро відповідав:
- Не сумнівайтеся; його совість снігу Белей.
Голован любив піднесені думки і знав _Поппе_ (* 26), але не так, як
звичайно знають письменника люди, _прочітавшіе_ його твір. ні;
Голован, схваливши "Досвід про людину", подарований йому тим же Олексієм
Петровичем Єрмоловим (* 27), знав всю поему _наізусть_. І я пам'ятаю, як він,
бувало, слухає, стоячи біля прітолкі, розповідь про який-небудь новому сумне
подію і, раптом воздохнув, відповідає:

Люб'язний Болінброк, гординя в нас одна
Всіх помилок цих шалених вина.

Читач марно став би дивуватися, що така людина, як Голован,
перекидався віршами _Поппе_. Тоді був час жорстоке, але поезія була в
моді, і її велике слово було дорого навіть мужам кровей. Від панів це
зглянутися до плебсу. Але тепер я доходжу до найбільшого казусу в
історії Голована - такого казусу, який вже без сумніву кидав на нього
двозначний світло, навіть в очах людей, які не схильні вірити кожному
дурниці. Голован представлявся не чистим в якомусь віддаленому минулому. це
виявилося раптом, але в самих різких видах. З'явилася на стогнах Орла
особистість, яка ні в чиїх очах нічого не значила, але на Голована
заявляла могутні вдачі і обходилася з ним з неймовірною нахабністю.
Ця особистість і історія її появи є досить характерний епізод з
історії тодішніх звичаїв і не позбавлена ​​колориту побутова картинка. А тому
- прошу хвилину уваги в бік, - трошки вдалину від Орла, в краю ще
тепліші, до тихоструйной річці в килимових берегах, на народний "бенкет
віри ", де немає місця ділової, буденному житті; де все, _решітельно все_,
проходить через своєрідну релігійність, яка і надає всьому свою
особливу рельєфність і жвавість. Ми повинні побувати при відкритті мощей
нового угодника (* 28), що становило для найрізноманітніших
представників тодішнього суспільства подія найбільшого значення. для
простого ж народу це була епопея, або, як казав один тодішній витку,
- "здійснювався священний бенкет віри".

8

Такого руху, яке почалося вчасно відкриття торжества, не
може передати жодне з надрукованих в той час сказань. Жива, у
низинна справи сторона від них йшла. Це не було нинішнє спокійне
подорож в поштових екіпажах або по залізницях з зупинками в
упорядкованих готелях, де є все необхідне, і за помірну ціну. тоді
подорож була подвигом, і в цьому випадку благочестивим подвигом,
якого, втім, і варто було очікуване урочиста подія в церкві. В
ньому було також багато поезії, - і знову-таки особливою - рябої та
просякнуту різноманітними переливами церковно-побутового життя, обмеженою
народної наївності і нескінченних прагнень живого духу.
З Орла до цього торжества вирушило безліч народу. Найбільше,
зрозуміло, старатися купецтво, але не відставали і середньої руки
поміщики, особливо ж валив простий народ. Ці йшли пішки. Тільки ті, хто
віз "для цельби" немічних, тяглися на який-небудь клячонках. іноді,
втім, і немічних везли _на себе_ і навіть не дуже тим тяготилися, тому
що з немічних на заїжджих дворах за все брали дешевше, а іноді навіть і
зовсім пускали без плати. Було чимало й таких, які навмисне на себе
"Хвороби казали: під лоб очі пущали, і двоє третього, по перерві, на
колесеньках везли, щоб имать дохід жертовний на віск, і на масло, і на
інші обряди ".
Так я читав в оповіді, що не друкованому, але вірному, списаному не по
шаблоном, а з "живого бачення", і людиною, який віддавав перевагу правду
тенденційною брехливості того часу.
Рух було таке велелюдне, що в містах Ливнах і в Єльці, через
які лежав шлях, не було місць ні на заїжджих дворах, ні в готелях.
Траплялося, що важливі й імениті люди ночували в своїх каретах. Овес,
сіно, крупа - все по тракту піднялося в ціні, так що, за зауваженням моєї
бабусі, спогадами якої я користуюся, з цих пір в нашому боці,
щоб нагодувати людини студенем, щами, бараниною і кашею, стали брати на
дворах по п'ятдесят дві копійки (тобто п'ятиалтинний), а до того брали
двадцять п'ять (або 7 1/2 коп.). За нинішнім часу, звичайно, і
п'ятиалтинний - ціна абсолютно неймовірна, однак це так було, і
відкриття мощей нового угодника в підйомі цінності на життєві припаси
мало для прилеглих місць таке ж значення, яке в попередні кілька років мав
для Петербурга пожежа Мстінскій моста. "Ціна _вскочіла_ і така і
залишилася ".
З Орла, в числі інших паломників, вирушило на відкриття сімейство
купців З-х, людей свого часу дуже відомих, "ссипщіков", тобто,
простіше сказати, великих куркулів, які зсипають в комори хліб з возів у
мужиків і потім продають свої "ссипкі" оптовим торговцям в Москву і в Ригу.
Це прибуткова справа, яким після звільнення селян було
погребували і дворяни; але вони любили довго спати і скоро гірким досвідом
дізналися, що навіть до дурному кулачному справі вони не здатні. Купці С.
вважалися, за своїм значенням, першими ссипщікамі, і важливість їх
простягалася до того, що вдома їх замість прізвища була дана підносить
кличка. Будинок був, зрозуміло, суворо благочестивий, де вранці молилися,
цілий день били й обирали людей, а потім увечері знову молилися. А
вночі пси ланцюгами по канатах гримлять, і у всіх вікнах - "лампад і сяйво",
гучне хропіння і чиї-небудь пекучі сльози.
Правил будинком, по-нинішньому сказали б, "засновник фірми", - а тоді
просто говорили "_сам_". Був це мякенький дідок, якого, проте, все
як вогню боялися. Говорили про нього, що він умів м'яко стелити, так було жорстко
спати: обходив всіх словом "матінька", а спускав до чорта в зуби. Тип
відомий і знайомий, тип торгового патріарха.
Ось цей-то патріарх і їхав на відкриття "в великому складі" - сам, та
дружина, та дочка, яка страждала "хворобою меланхолії" і підлягала
зцілення. Випробувані були над нею всі відомі засоби народної поезії і
творчості: її поїли бадьорить дивосилом (* 29), обсипали півонії, яка
вгамовує надхожденіе стіни (* 30), давали нюхати Майран, що в голові мозок
поправляє, але ніщо не допомогло, і тепер її взяли до угодника, поспішаючи на
перший випадок, коли піде найперша сила. Віра в перевагу
_первой_ сили дуже велика, і вона має своїм підставою сказання про
Силоамської купелі, де теж ісцелевалі _первие_, хто встигав увійти по
збурення води.
Їхали орловські купці через Лівни і через Єлець, зазнаючи великі
труднощі, і зовсім змучилися, поки досягли до угодника. але покращити
"Перший випадок" у угодника виявилося неможливим. Народу зібралася така
область, що і думати нема чого було проштовхнутися в храм, до всеношної під
"Откритний день", коли, власне, і є "перший випадок", - тобто
коли від нових мощей виходить найбільша сила.
Купець і дружина його були в розпачі, - холодніші всіх була дочка,
яка не знала, чого вона позбавляється. Надій ніяких не було зарадити горю, -
стільки було знаті, з такими прізвищами, а вони прості купці, які хоча
в своєму місці що-небудь і значили, але тут, в такому скупченні
християнського величі, зовсім втратив. І ось одного разу, сидячи в горі під
своєю кібіточкою за чаєм на заїжджому дворі, скаржиться патріарх дружині, що
вже і надії ніякий не вважає досягти до святого гробу ні в перших,
ні під друге, а хіба доведеться якось в найостанніших, разом з
Нівар і рибалок, тобто взагалі з простим народом. А тоді вже якась
радість: і поліція освірепеет, і духовенство заморили - вдосталь
помолитися не дасть, а пхати стане. І взагалі тоді все не те, коли вже
додасться стільки тисяч вуст всякого народу. У таких видах можна було і
після приїхати, а вони не того пристигаючі: вони їхали, нудилися, будинки справу на
пріказчіцкіе руки кинули і дорогою за все втридорога платили, і ось тобі
раптом утїшеннв.
Пробував купець раз і два досягти до дияконів - готовий був дати
подяку, а й думати нема чого, - з одного боку одне горе, в
вигляді жандарма з білої рукавиці або козака з батогом (їх теж прийшло до
відкриттю мощей безліч), а з іншого - ще небезпечніше, що задавить сам
православний народушко, який хвилювався, як океан. Уже й були "рази",
і навіть у великій кількості, і вчора, і сьогодні. Торохнути де-небудь добрі
християни від помаху козацької нагайки цілої стіною в п'ять, в шість сот
людина, і як попруть так поналяжут стіною дружненько, так з середини
тільки стогін та пах піде, а потім, після звільнення, багато бачено жіночого
вуха в сережках рваного і пальці з-під кілець верчу, а дві-три душі і
зовсім богу проставлялись.
Купець всі ці труднощі і висловлює за чаєм дружині і дочці, для
якої особливо треба було покращити перші сили, а якийсь "Пустошний
людина ", невідомо, міського чи сільського звання, все між різними
кибитками ходить під сараєм та начебто задивляється на орловських купців з
наміром.
"Пустошний людей" тоді теж зібралося тут багато. Їм не тільки було
своє місце на цьому бенкеті віри, але вони навіть знаходили тут собі хороші
заняття; а тому нахлинула сюди в достатку з різних місць, і особливо
з міст, прославлених своїми злодійськими людьми, тобто з Орла, Кром,
Єльця і ​​з Лівен, де славилися великі майстри чудеса будувати. всі
сошедшиеся сюди Пустошний люди шукали собі своїх промислів. найвідважніші з
них діяли ладом, розташовуючись купами в натовпах, де зручно було при
сприяння козака зробити натиск і сум'яття і під час метушні
обшукати чужі кишені, зірвати годинник, поясні пряжки і повисмикує сережки
з вух; а люди більш статечні ходили поодинці по дворах, скаржилися на
убозтво, "казали сни і чудеса", пропонували привороти, одвороти і
"Старим людям секретні помочи з китового насіння, воронячого сала,
слонової сперми "та інших ліків, від яких" сила постійна рухає ".
Зілля ці втрачають своєї ціни і тут, тому що, до честі
людства, совість не за всіма зціленнями дозволяла звертатися до
угоднику. Не менш охоче Пустошний люди сумарного звичаю займалися просто
злодійством і при зручних випадках нерідко дочиста обкрадали гостей,
які через брак приміщень жили в своїх возах і під возами.
Місця всюди було мало, і не всі вози знаходили собі притулок під сараями
заїжджих дворів; інші ж стояли обозом за містом на відкритих вигонах.
Тут йшла життя ще більш різноманітна і цікава і до того ж ще більш
повна відтінків священної і медичної поезії і цікавих шахрайством.
Темні промисловці шастали повсюдно, але притулком їм був цей
заміський "бідний обоз" з оточуючими його ярами і халупки, де йшло
запеклий корчемство (* 31) горілкою і в двох-трьох возах стояли рум'яні
солдатки, що приїхали сюди в складчину. Тут же фабрикувались стружки від
труни, "друкована земля", шматочки зотлілих риз і навіть "частки". іноді
між промишляли цими справами художниками траплялися люди дуже
дотепні і викидали штуки цікаві і чудові по своїй простоті
і сміливості. Такий був і той, якого помітило благочестиве орловське
сімейство. Пройдисвіт підслухав їх нарікання про неможливість приступити до
угоднику, перш ніж від мощей закінчаться перші струмені цілющої благодаті, і
прямо підійшов і заговорив начистоту:
- Скорботи-де ваші я чув і можу допомогти, а вам мене уникати нічого ...
Без нас ви тут тепер бажаного собі задоволення, при настільки великому і
знаменитому з'їзді, не отримаєте, а ми в таких разах бували і засоби
знаємо. В очах ваших бути у найперших сил угодника - не пошкодуйте за своє
благополуччя сто рублів, і я вас поставлю.
Купець подивився на суб'єкта і відповідав:
- Годі брехати.
Але той своє продовжував:
- Ви, - каже, - ймовірно, так думаєте, судячи з мого нікчемності; але
нікчемне в очах людських може бути зовсім в іншому розподілених у
бога, і я за що беруся, то твердо можу виконати. Ви ось стривожились
щодо земного величі, що його багато наїхало, а мені воно все прах, і будь
тут хоч видимо-невидимо одних принців і королів, вони анітрохи нам не можуть
перешкоджати, а навіть все самі перед нами розступляться. А тому, якщо ви
бажаєте крізь все пройти чистим і гладким шляхом, і найперших осіб
побачити, і одного божу дати найперші цілування, то не шкодуйте того,
що сказано. А якщо ста рублів шкода і не побрезгал компанією, то я живо
підберу ще двоє людей, яких на прикметі маю, і тоді вам дешевше
стане.
Що залишалося робити благочестивим шанувальникам? Звичайно, ризиковано
було вірити пустотного людині, а й випадки упустити не хотілося, та й
гроші були потрібні невеликі, особливо якщо в компанії ... Патріарх зважився
ризикнути і сказав:
- ладь компанію.
Пустошний людина взяла завдаток і побіг, покаравши сімейства рано
пообідати і за годину перед тим, як вдарять на вечірню в перший дзвін, взяти
кожному з собою по новому ручному рушнику і йти за місто, на вказане
місце "в бідний обоз", і там очікувати його. Звідти негайно ж повинен був
починатися похід, якого, за запевненнями антрепренера, не могли зупинити
ніякі принци, ні королі.
Такі "бідні обози" в більших чи менших розмірах ставали
широким станом при всіх подібних збіговиськах, і я сам бачив їх і пам'ятаю в
Корінний під Курськом, а про те, про яке наступає оповідання, чув
розповіді від очевидців та свідків того, що зараз буде описано.

9

Місце, зайняте бідним становищем, було за містом, на великому і
Привільному вигоні між рікою і столбовою дорогою, а в кінці примикала до
великому звивистому яру, по якому біг струмочок і ріс густий
чагарник; ззаду починався могутній сосновий ліс, де клекталі орли.
На вигоні розташувалося безліч бідних возів і колимаг,
які представляли, проте, у всій своїй убогості досить строкате розмаїття
національного генія і винахідливості. Були звичайні рогожані будки,
полотняні намети під всю віз, "альтанки" з пухнастим ковилою-травою і
абсолютно потворні Лубкова оката. Цілий великий луб з віковою липи
зігнутий і прибита до Тєлєжній грядках, а під ним лежання: лежать люди ногами
до ніг в нутро екіпажу, а голови до вільному повітрю, на обидві сторони
вперед і назад. Над возлежащими проходить вітерець і вентилює, щоб їм
можна було не задихнутися в власному духу. Тут же у взвязанних до
голоблі Піхтєрєв з сіном і хрептугов стояли коні, здебільшого худі,
все в хомутах і інші, у ощадливих людей, під Рогізна "кришками". при
деякі візках були і собачки, яких хоча і не варто було б брати в
паломництво, але це були "старанні" собачки, які наздогнали своїх
господарів на другому, третьому погодувати і ні при якому бойле не хотіли від них
відв'язатися. Їм тут не було місця, по справжньому стану паломництва,
але вони були терпимі і, відчуваючи своє контрабандне положення, тримали себе
дуже смирно; вони тулилися десь у тележного колеса під Дігтярка і
зберігали серйозне мовчання. Одна скромність рятувала їх від остракізму і від
небезпечного для них хрещеного цигана, який в одну хвилину "знімав з них
шуби ". Тут, в бідному обозі, під відкритим небом жилося весело і добре,
як на ярмарку. Всякого різноманітності тут було більше, ніж в готельних
номерах, які дісталися тільки особливим обранцям, або під навісами заїжджих
дворів, де у вічному напівтемряві мостилися в возах люди другий руки.
Правда, в бідний обоз не заходили огрядні ченці і іподиякони, не бачити
було навіть і справжніх, досвідчених мандрівників, але зате тут були свої майстри
на все руки і йшло велике кустарне виробництво різних "святості".
Коли мені довелося читати відоме в київських хроніках справу про підробку
мощей (* 32) з баранячих кісток, я був здивований дитинством прийому цих
фабрикантів в порівнянні з сміливістю майстрів, про яких чув раніше. тут
це було якесь відверте _негліже з отвагой_. Навіть самий шлях до
вигону по Слобідській вулиці вже відрізнявся нічим не обмежувати свободу
найширшої підприємливості. Люди знали, що такі випадки не часто
випадають, і не втрачали часу: у багатьох воріт стояли столики, на яких
лежали іконки, хрестики та паперові згорточки з гнилою деревної пилом,
нібито від старого гробу, і тут же лежали стружки від нового. весь цей
матеріал був, за запевненням продавців, набагато вищого сорту, ніж в
справжніх місцях, тому що принесений сюди самими столярами, копачами і
теслями, що робили найважливіші роботи. Біля входу в табір крутилися
"Носять і сидять" з образками нового угодника, заклеєними поки білою
папірцем з хрестиком. Образки ці продавалися за найдешевшою ціною, і
купувати їх можна було вмить, але відкривати не можна було до
відслужена першого молебню. У багатьох недостойних, які купили такі образки і
відкрили їх завчасно, вони виявилися чистими дощечками. В яру ж
за становищем, під саньми, перекинутими догори полозами, жили біля струмка
циган з циганкою і циганчата. Циган і циганка мали тут велику лікарську
практику. У них на одному полозі був прив'язаний за ногу великий безголосий
"Півень", з якого виходили вранці камені, "рухали постільну силу",
і циган мав Кошкіну траву, яка тоді була вельми потрібна до "болячок
афедроновим ". Циган цей був в своєму роді знаменитість. Слава про нього йшла
така, що він, коли в невірній землі сім сплячих дів відкривали, і там він
не зайвий був: він старих людей на молодих переробляв, прутяние перетин
панським людям лікував і військовим кавалерам заплічних бій з нутра через
водотік виводив. Циганка ж його, здається, знала ще більші таємниці природи:
вона дві води чоловікам давала: одну до викриттю дружин, котрі блудно грішать; тієї
води якщо дружинам дати, вона в них не втримається, а наскрізь пройде; а інша
вода магнітна: від цієї води дружина неохочая уві сні пристрасно чоловіка покриє, а
якщо посилиться другого буде любити - з ліжка стане падати.
Словом, справа тут кипіло, і різноманітні потреби людства знаходили
тут корисних пособників.
Пустошний людина як вгледів купців, не став з ними розмовляти, а
почав їх манить, щоб зійшли в ярок, і сам туди ж вперед прошмигнув.
Знову це здалося страшнувато: можна було побоюватися засідки, в
якої могли ховатися лихі люди, здатні обібрати прочан
догола, але благочестя перемогло страх, і купець після невеликого
роздуми, помолившись богу і пом'янувши угодника, зважився переступити кроку три
вниз.
Сходив він обережно, тримаючись за кущики, а дружині і дочці наказав в
випадку чогось кричати з усієї сили.
Засада тут і справді була, але не небезпечна: купець знайшов в яру
двох таких же, як він, благочестивих людей в купецькому вбранні, з
якими треба було "злагодити". Всі вони повинні були тут заплатити
пустотного уговорную плату за проводи їх до угодника, а тоді він їм відкриє
свій план і зараз їх поведе. Довго думати не було чого, і завзятість ні до
чого не вело: купці склали суму і дали, а Пустошний відкрив їм свій план,
простий, але, по простоті своїй, чисто геніальний: він полягав в тому, що
в "бідному обозі" є відомий пустошному людині людина розслаблений,
якого треба тільки підняти і нести до угодника, і ніхто їх не зупинить і
шляху їм не утруднить з хворим. Треба тільки купити для слабкого кволий
одрец [носилки] та покровець і, піднявши його, нести всім шістьом, підв'язати
під ложе Рушничок.
Думка ця здавалася в першій своїй частині чудовий, - несучи розслабленого
носіїв, звичайно, пропустять, але які бути можуть наслідки? Не було
б далі конфузу? Однак і на цей рахунок все було заспокоєне, провідник
сказав тільки, що це не варто уваги.
- Ми такі рази, - каже, - вже бачили: ви, в ваше задоволення,
сподобився все бачити і прикластися до угодника під час всенощного співу,
а в міркуванні недужого, будь воля угодника, - побажає він його зцілити -
і зцілить, а не побажає - знову його воля. Тепер тільки скиньте швидше
на одрец і на покровець, а у мене вже все це припасено в близькому будинку,
тільки треба гроші віддати. Мало мене тут почекайте, і в шлях підемо.
Взяв, поторгувавшись, ще на снасть по два рубля з особи і побіг, а
через десять хвилин назад повернувся і каже:
- Йдемо, браття, тільки не жваво виступайте, а поспустіте трохи очі
побогомисленнее.
Купці спустили очі і пішли з благоговінням і в цьому ж "бідному обозі"
підійшли до однієї візку, у якій стояла у хрептуга зовсім дохла
клячонка, а на передку сидів маленький золотушний хлопчик і бавив себе,
перекидаючи з руки на руку общипані плоднічкі жовтих пупавок [ромашок].
На цій возі під липовим лубком лежав чоловік середніх років, з особою
самих пупавок жовтіше, і руки теж жовті, всі витягнуті і як м'які батоги
валяються.
Жінки, побачивши таку жахливу хворобу, стали хреститися, а провідник
їх звернувся до хворого і каже:
- Ось, дядько Фотей, добрі люди прийшли допомогти мені тебе до зцілення
нести. Волі Божої годину до тебе наближається.
Жовтий людина стала повертатися до незнайомих людей і вдячно
на них дивиться, а перстом собі на мову показує.
Ті здогадалися, що він німий. "Нічого, - кажуть, - нічого, раб божий,
не завдяки нас, а богу Дякую ", - і стали його витягати з
вози - чоловіки під плечі і під ноги, а жінки тільки його слабкі ручки
підтримували і ще більш налякалися страшного стану хворого, тому
що руки у нього в плечових суглобах зовсім "перевалив" і тільки
волосяними мотузками були сяк-так перев'язані.
Одрік стояв тут же. Це була невелика стара ліжечко, щільно
засипана по кутах Клопова яйцями; на ліжечку лежав сніп соломи і
шматок рідкісного міткаль з грубо виведеним фарбами хрестом, копнемо і
тростію. Провідник спритно рукою розпушив соломку, щоб на всі боки з
країв звисали, поклали на неї жовтого розслабленого, покрили
міткаль і понесли.
Провідник йшов попереду з глиняного жаровенкой і хрестоподібно покурював.
Ще вони і з обозу не вийшли, як на них вже почали хреститися, а коли
пішли по вулицях, увагу до них ставало все серйозніше і серйозніше:
все, бачачи їх, розуміли, що це до чудотворцеві несуть недужого, і
Приєднуйтесь. Купці йшли поспешаючі, тому що чули благовіст до
всеношної, і прийшли з своєю ношею як раз вчасно, коли заспівали: "Хваліть
ім'я Господнє, раби господа ".
Храм, зрозуміло, не вміщав і сотої частки народу, що зібрався;
видимо-невидимо людей суцільною масою стояло навколо церкви, але трохи
побачили ложе, а тих що носять, все загули: "розслабитися несуть, чудо буде", - і
вся юрба розступилася.
До самих дверей стала жива вулиця, і далі все зробилося, як обіцяв
провідник. Навіть і тверде уповання віри його не залишилося в осоромити:
розслаблений одужав. Він встав, він сам вийшов на своїх ногах "прославляючи і
дякуючи ". Хтось все це записав на записочку, в якій, зі слів
провідника, зцілений розслаблений був названий "родичем" орловського
купця, через що йому багато хто заздрив, і зцілений за пізнім часом
не пішов вже в свій бідний обоз, а ночував під сараєм у своїх нових
родичів.
Все це було приємно. Зцілений був цікавим обличчям, на якого
багато приходили поглянути і кидали йому "жертовкі".
Але він ще мало говорив і неявственен - ​​дуже шамкає з незвички і
найбільше на купців зцілення рукою показував: "їх-де питайте, вони
родичі, вони все знають ". І тоді ті мимоволі говорили, що він їх
родич; але раптом під все це підкралася несподіваною неприємністю: в
ніч, настав після зцілення жовтого розслабленого, було помічено, що
у оксамитового намета над труною угодника пропав один золотий шнур з такою
ж золотою пензлем.
Дознаваться про це з-під руки і запитали орловського купця, не помітив
Чи він, близько підходячи, і що таке за люди допомагали йому нести хворого
родича? Він по совісті сказав, що люди були незнайомі, з бідного
обозу, у міру добровільного дару несли. Возили його туди дізнаватися місце, людей, шкапу і
візок з золотушним хлопчиком, що грали пупавка, але тут тільки одне
місце було на своєму місці, а ні людей, ні воза, ні хлопчика з пупавка
і сліду не було.
Дізнання кинули, "щоб не чутка буде в людях". Кисть повісили нову, а
купці після такої неприємності скоріше зібралися додому. Але тільки тут
зцілений родич ощасливив їх нової радістю: він зобов'язував їх взяти
його з собою і в іншому випадку погрожував жалобою і про кисть нагадав.
І тому, коли прийшов час до від'їзду купців геть, Фотей опинився на
передку поряд з кучером, і скинути його було неможливо до лежав на їх
шляху села Крутого. Тут був в той час дуже небезпечний спуск з однієї гори і
важкий підйом на іншу, і тому траплялися різні події з
подорожніми: падали коні, переверталися екіпажі та інше в цьому роді.
Село Круте неодмінно треба було пройти завидна, інакше треба
заночувати, а в сутінки ніхто не ризикував спускатися.
Наші купці теж тут переночували і вранці при сходженні на гору
"Розгубилися", тобто втратили свого вздоровлений родича фоте.
Говорили, ніби з вечора вони "добре його пригостили з фляги", а зранку не
розбудили і з'їхали, але знайшлися інші добрі люди, які поправили цю
розгубленість і, прихопивши фоте з собою, привезли його в Орел.
Тут він знайшов своїх невдячних родичів, які залишили його в
Крутому, але не зустрів у них родинного прийому. Він став жебракувати по
місту та розповідати, ніби купець їздив до угодника не для дочки, а
молився, щоб хліб подорожчав. Нікому це точніше фоте відомо не було.

10

Чи не в довгих днях після появи в Орлі відомого і покинутого фоте в
прихід Михайла Архангела у купця Акулова були "бідні столи". На дворі,
на дошках, диміли великі липові чаші з локшиною і чавуни з кашею, а з
хазяйського ганку роздавали по руках ватрушки з цибулею і пироги. гостей
набралося безліч, кожен зі своєю ложкою в чоботі або за пазухою.
Пирогами наділяв Голован. Він часто був покликаний до таких "столів" архітріклін
(* 33) і Хлібодар, тому що був справедливий, нічого не приховає собі і
грунтовно знав, хто якого пирога варто - з горохом, з морквою або з
печінкою.
Так і тепер він стояв і кожному невластивому "наділяв" великий пиріг, а у
кого знав в будинку немічних - тому два і більше "на недужих порцію". І ось в
числі різних відповідних підійшов до Головань і Фотей, людина нова, але як
ніби здивував Голована. Побачивши фоте, Голован ніби щось згадав і
запитав:
- Ти чий і де живеш?
Фотей зморщився і промовив:
- Я нічий, а божий, обшитий рабьей шкірою, а живу під рогожею.
А інші кажуть Головань: "Його купці привезли від угодника ... Це Фотей
зцілений ".
Але Голован посміхнувся і заговорив було:
- З якого дива це Фотей! - але в цю ж саму хвилину Фотей вирвав у
нього пиріг, а другою рукою дав йому приголомшливу ляпас і крикнув:
- Чи не бреши зайвого! - і з цим сіл за столи, а Голован стерпів і ні
слова йому не сказав. Всі зрозуміли, що, мабуть, це так треба, очевидно,
зцілений юродів, а Голован знає, що це треба зносити. Але тільки "в
якому розподілені коштував Голован такого звернення? "Це була загадка,
яка тривала багато років і встановила таку думку, що в Головань
ховається щось дуже бідові, тому що він фоте боїться.
І справді тут було щось загадкове. Фотей, скоро загинув в загальному
думці до того, що слідом йому кричали: "У святого кисть вкрав і в шинку
пропив ", - з Головань обходився надзвичайно зухвало.
Зустрічаючи Голована де б то не було, Фотей заступав йому дорогу і
кричав: "Борг подавай". І Голован, нітрохи йому не заперечуючи, ліз за пазуху і
діставав звідти мідну гривню. Якщо ж у нього не траплялося з собою гривні,
а було менше, то Фотей, якого за строкатість його лахміття прозвали
Горностаєм, жбурляв Головань недостатню дачу назад, плював на нього і
навіть бив його, жбурляв камінням, брудом або снігом.
Я сам пам'ятаю, як одного разу в сутінки, коли батько мій зі священиком
Петром сиділи біля вікна в кабінеті, а Голован стояв під вікном і всі вони
втрьох вели свою розмову, в відкриті на цей випадок ворота вбіг
обдертий Горностай і з криком: "Забув, негідник!" - при всіх вдарив
Голована по обличчю, а той, тихенько його відсторонивши, дав йому з-за пазухи
мідних грошей і повів його за ворота.
Такі вчинки були нікому не в рідкість, і пояснення, що Горностай
що-небудь за Головань знає, було, звичайно, дуже природно. зрозуміло,
що це збуджувало у багатьох і цікавість, яке, як незабаром побачимо,
мало вірне підставу.

11

12

Два слова про бабусю: вона походила з московського купецького роду
Колобова і була взята за жінку в дворянський рід »не за багатство, а
за красу ". Але краще її властивість було - душевна краса і світлий
розум, в якому завжди зберігався простонародний склад. увійшовши в
дворянський коло, вона поступилася багатьом його вимогам і навіть дозволяла
кликати себе Олександрою Василівною, тоді як її справжнє ім'я було
Килина, але думала завжди простонародно і навіть без наміру, звичайно,
втримала деяку простонародність в мові. Вона говорила "ехтот" замість
"Цей", вважала слово "мораль" образливим і ніяк не могла вимовити
"Бухгалтер". Зате вона не дозволила ніяким модним тискам похитнути в
собі віру в народний сенс і сама не розлучалася з цим сенсом. була
хороша жінка і справжня російська бариня; чудово вела господарство і вміла
прийняти всякого, починаючи з імператора Олександра I і до Івана Івановича
Андросова. Читати нічого не читала, крім дитячих листів, але любила
оновлення розуму в бесідах, і для того "вимагала людей до розмови". В цьому
роді співрозмовником її був бурмистр Михайла Лебедєв, буфетник Василь,
старший кухар Клим або ключниця Маланья. Розмови завжди були не порожні,
а до справи і до користі, - розбиралася, чому на дівку Феклушку мораль пущена
або навіщо хлопчик Гришка мачухою незадоволений. Слідом за такою розмовою йшли
свої заходи, як допомогти Феклуше покрити косу і що зробити, щоб хлопчик
Гришка ні мачухою незадоволений.
Для неї все це було повно живого інтересу, може бути абсолютно
незрозумілого її онукам.
В Орлі, коли бабуся приїжджала до нас, дружбою її користувалися соборний
отець Петро, ​​купець Андросов і Голован, яких для неї і "закликали до
розмови ".
Розмови, мабуть, і тут були не порожні, не для одного
проводити час, а, ймовірно, теж про якісь діда, на кшталт
падала на кого-небудь моралі або неудовольствий хлопчика з мачухою.
У неї тому могли бути ключі від багатьох таємності, для нас, мабуть,
дрібних, але для свого середовища досить значних.
Тепер, в це останнє моє побачення з бабусею, вона була вже дуже
стара, але зберігала в досконалої свіжості свій розум, пам'ять і очі. вона
ще шила.
І в цей раз я застав її у того ж робочого столика з верхньої паркетної
дощечкою, що зображувала арфу, підтримувану двома амурами.
Бабуся запитала мене: заїжджав я на батькову могилу, кого бачив з
рідних в Орлі і що поробляє там дядько? Я відповів на всі її питання і
поширився про дядька, розповівши, як він розбирається зі старими
"Лигендамі".
Бабуся зупинилася і підняла на лоб окуляри. Слово "лигенда" їй дуже
сподобалося: вона почула в ньому наївну переробку в народному дусі і
розсміялася.
- Це, - каже, - старий чудово сказав про лигенду.
А я кажу:
- А мені, бабуся, дуже б хотілося знати, як це відбувалося на самому
справі, не по лигенде.
- Про що ж тобі саме хотілося б знати?
- Так ось про все це: який був цей Голован? Я його адже трохи
пам'ятаю, і то все з якимись, як старий каже, лигендамі, але ж,
звичайно ж, справа була просто ...
- Ну, зрозуміло, просто, але чому вас це дивує, що наші люди
тоді купчих фортець уникали, а просто продажу в зошити писали? цього
ще й попереду багато відкриється. Наказовому боялися, а своїм людям вірили, і
усі тут.
- Але чому, - кажу, - Голован міг заслужити таку довіру? Мені він, по
Правду кажучи, іноді подається як ніби трошки ... шарлатаном.
- Чому ж це?
- А що таке, наприклад, я пам'ятаю, говорили, ніби він якийсь чарівний
камінь мав і своєю кров'ю або тілом, яке в річку кинув, чуму
зупинив? За що його "несмертельним" звали?
- Про чарівний камінь - дурниця. Це люди так прісочініть, і Голован
тому не винен, а "несмертельним" його прозвали тому, що в такому
жаху, коли над землею смертні фіміазми стояли і все оробели, він один
безстрашний був, і його смерть не брала.
- А навіщо ж, - кажу, - він собі ногу різав?
- Ікру собі відрізав.
- Для чого?
- А для того, що у нього теж прищ чумний сіл, Він знав, що від цього
спасіння немає, взяв скоріше косу, та всю ікру і відрізав.
- Чи може, - кажу, - це бути!
- Звичайно, це так було.
- А що, - кажу, - треба думати про жінку Павла?
Бабуся на мене глянула і відповідає:
- Що ж таке? Жінка Павла була Фрапошкіна дружина; була вона дуже
сумна, і Голован її прихистив.
- А її, проте, називали "Головановим гріхом".
- Всяк по собі судить і називає; не було у нього такого гріха.
- Але, бабуся, хіба ви, мила, цьому вірите?
- Не тільки вірю, але я це _знаю_.
- Але як можна це _знать_?
- Дуже просто.
Бабуся звернулася до працювала з нею дівчинці і послала її в сад
набрати малини, а коли та вийшла, вона значно глянула мені в очі і
промовила:
- Голован був _девственнік_!
- Від кого ви це знаєте?
- Від батька Петра.
І бабуся мені розповіла, як батько Петро незадовго перед своєю кончиною
говорив їй, які люди на Русі бувають неймовірні і що покійний Голован
був незайманий.
Торкнувшись цієї історії, бабуся увійшла в дрібні деталі і
пригадала свою розмову з батьком Петром.
- Отець Петро, ​​- каже, - спочатку і сам усумнился і став його докладніше
питати і навіть натякнув на Павлу. "Недобре, каже, це: ти не
каєшся, а спокушаєш. Чи не гідно тобі тримати у себе цю Павлу. відпусти
її з богом ". А Голован відповів:" Даремно це ви, батюшка, говорите: нехай
краще вона живе у мене з богом, - не можна, щоб я її відпустив ". -" А
чому? "-" А тому, що їй голови прихилити ніде ... "-" Ну так,
каже, одружуйся на ній! "-" А це, відповідає, неможливо ", - а чому
неможливо, не сказав, і батько Петро довго щодо цього сумнівався; але Павла
адже була сухотна і недовго жила, і перед смертю, коли до неї прийшов
отець Петро, ​​то вона йому відкрила всю причину.
- Яка ж, бабуся, була ця причина?
- Вони жили по любові _совершенной_.
- Тобто як це?
- ангельський.
- Але, дозвольте, для чого ж це? Адже чоловік Павли пропав, а є закон,
що після п'яти років можна вийти заміж. Невже вони це не знали?
- Ні, я думаю, знали, але вони ще дещо більше цього знали.
- Наприклад що?
- А наприклад, те, що чоловік Павли всіх їх пережив і ніколи не пропадав.
- А де ж він був?
- В Орлі!
- Мила, ви жартуєте?
- Ні крихітки.
- І кому ж це було відомо?
- Їм трьом: Голованов, Павле та самого цього негодівцу. Ти можеш
згадати фоте?
- зцілення?
- Так як хочеш його називай, тільки тепер, коли всі вони перемерлі, я
можу сказати, що він зовсім не була Фотей, а побіжний солдатів Фрапошка.
- Як! це був Павли чоловік?
- Саме так.
- Чому ж? .. - почав було я, але засоромився своєї думки і замовк, але
бабуся зрозуміла мене і договорила:
- Вірно, хочеш запитати: чому його ніхто інший не дізнався, а Павла з
Головань його не видали? Це дуже просто: інші його не впізнали тому,
що він був не міський, так постарів, волоссям заріс, а Павла його НЕ
видала жалеючі, а Голован її любячі.
- Але ж юридично, згідно із законом, Фрапошка не існував, і вони могли
оженитися.
- Могли - за юридичною закону могли, так по закону своєї совісті не
могли.
- За що ж Фрапошка Голована переслідував?
- Негідник був небіжчик, - розумів про них як інші.
- Але ж вони через нього все щастя у себе і забрали!
- Так у чому щастя вважати: є щастя праведне, є щастя
грішне. Праведне ні через кого не переступить, а грішне все переступить.
Вони ж перше полюбили паче останнього ...
- Бабусю, - вигукнув я, - адже це дивовижні люди!
- Праведні, мій друг, - відповідала бабуся.
Але я все-таки хочу додати - і дивовижні і навіть неймовірні. вони
неймовірні, поки їх оточує легендарний вигадка, і стають ще більш
неймовірними, коли вдається зняти з них цей наліт і побачити їх у всій їх
святій простоті. Одна одушевлявшая їх _совершенная_ любов поставляла їх
вище всіх страхів і навіть підпорядкувала їм природу, не спонукаючи їх ні
закопуватися в землю, ні боротися з баченнями, терзають св.Антонія
(*39).

Список літератури

16 жовтня 1880 року Лєсков пише до редакції "Історичного вісника"
С.Н.Шубінскому: "Голован" весь написаний уздовж, але тепер треба його пройти
"Поперек". В кінці листа - знову тривожні ноти: "Голован" ... вийшов
слабкіше інших (оповідань про праведників. - Л.К.). Треба б його гарненько
постругать. Чи не квапте до останньої можливості "(т. 10, с. 472-473).

1. Неточна цитата з вірша Державіна "Пам'ятник".
2. Молокани - релігійна секта в Росії, дотримувалася аскетичних
правил життя і яка не визнавала обрядів офіційної церкви.
3. "Прохолодний вертоград" - лікувальний довідник, перекладений з
грецького Симеоном Полоцьким для царівни Софії в XVII столітті.
4. Веред - чиряк, нарив.
5. У удесех - в членах.
6. Сафонова жила - жила між великим і вказівним пальцями.
7. Спатіка - жила на правій стороні тіла.
8. Базіка - жила на лівій стороні тіла.
9. доки - поки.
10. Антель - Проскурняк (лікувальна трава).
11. Горілка буглосовая - настояна на траві буглос (волове мова).
12. Мітрідат - по імені лікаря Мітрідата Евпатор (132-63 до н.е.) -
універсальний лікувальний засіб з п'ятдесяти чотирьох елементів.
13. Сворборіновий оцет - настояний на шипшині.
14. Оленячі сльози або безоар-камінь - камінь зі шлунка кози, лами,
використовуваний як народні ліки.
15. Єгорій Светлохрабрий - день Єгорій Хороброго 23 квітня.
16. Никодим - орловський єпископ в 1828-1839 роках.
17. Мати ще одну кавалерію - стати кавалером ордена ще раз.
18. Аполлос (1745-1801) - орловський єпископ з 1788 по 1798 рік
(Громадянська прізвище Байбаков).
19. Юр'єва роса - роса в Юріїв день (23 квітня).
20. З Івана до напів-Петра - з 8 травня до 30 червня.
21. федосіївцями - старообрядницька секта, що виділилася з беспоповцев в
початку XVIII століття; проповідували безшлюбність, не визнавали молитви за царя.
Піліппони (філіпповців) - старообрядницька секта, що проповідувала культ
самоспалення; відокремилася від беспоповпев в 30-х роках XVIII століття.
Перекрещіванци (анабаптисти) - релігійна секта, в якій обряд хрещення
проводився над дорослими людьми, з метою "свідомого" прилучення їх до
вірі. Батоги - релігійна секта, що виникла в Росії в XVII столітті;
"Раденія" супроводжувалися ударами батогом, несамовитими піснями,
стрибками.
22. Зодія - одна з дванадцяти частин Зодіаку (грец.) - сонячного
пояса, древнього астрономічного покажчика. Кожна з дванадцяти частин
кола (що дорівнює одному місяцю) носила імена тих сузір'їв, в яких
перебувало сонце при своєму річному русі (наприклад, березень називався і
позначався знаком Овна і т.д.).
23. Плезірная трубка - підзорна труба.
24. Краєвичі Костянтин Дмитрович, (1833-1892) - російський вчений і
педагог.
25. Тобто не поширюється на Росію біблійне пророцтво Даниїла про
пришестя месії через 70x7 років ( "седьміни").
26. Поппе (Поп А.) (1688-1744) - англійський поет, автор поеми "Досвід про
людині ".
27. Єрмолов Олексій Петрович (1772-1861) - російський генерал, соратник
Суворова і Кутузова.
28. Мабуть, мова йде про мощі воронезького єпископа Тихона
Задонського, відкритих в серпні 1861 року.
29. Дивосил - рослина, що використовується в народі для лікування грудних
хвороб.
30. Надхожденіе стіни (древнеслав.) - напад болю (стогонів).
31. корчемство - торгівля спиртними напоями (корчма - шинок),
незалежна від державної.
32. Описано Лєсковим в "Замітці", опублікованій в "Російській життя",
1894, N 83, а також в не видані за його життя статті "Де добувають
підроблені мощі ".
33. Архитриклин (грец.) - старійшина, господар.
34. Совісну суд - установа в старій Росії, де спірні справи
вирішувалися не за законом, а по совісті суддів.
35. Тобто звільнення селян без землі.
36. Номади (грец.) - кочівники.
37. Сердовие - середніх років люди.
38. Білий - старий (людина).
39. Святий Антоній (III в. До н.е.), згідно з переказами, багато років
боровся зі спокусами і баченнями.

Досконала любов проганяє страх.

Глава перша

Він сам майже міф, а історія його - легенда. Щоб розповідати про нього - треба бути французом, бо одним людям цієї нації вдається пояснювати іншим те, чого вони самі не розуміють. Я кажу все це з тою ціллю, щоб вперед випросити собі у мого читача поблажливості до всебічного недосконалості моєї розповіді про особу, відтворення якого варто було б праць набагато кращого майстра, ніж я. Але Голован може бути скоро зовсім забутий, а це була б втрата. Голован варто уваги, і хоча я його знаю не настільки, щоб міг накреслити повне його зображення, проте я підберу і представлю деякі риси цього не високого рангу смертного людини, який зумів здобути славу «Несмертельним».

Прізвисько «несмертельної», дане Головань, виражало собою глузування і аж ніяк не було порожнім, безглуздим звуком - його прозвали несмертельним внаслідок сильного переконання, що Голован - людина особлива; людина, яка не боїться смерті. Як могло скластися про нього таку думку серед людей, що ходять під богом і завжди пам'ятають про свою смертності? Чи була на це достатня причина, що розвинулася в послідовній умовності, або ж таку кличку йому дала простота, яка схожа на дурниці?

Мені здавалося, що останнє було найімовірніше, але як судили про те інші - цього я не знаю, тому що в дитинстві моєму про це не думав, а коли я підріс і міг розуміти речі - «несмертельної» Голована вже не було на світі. Він помер, і до того ж не самим охайним чином: він загинув під час так званого в м Орлі «великої пожежі», потонувши в киплячій ямок, куди впав, рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро. Однак «частина його велика, від тліну втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті», і я хочу спробувати занести на папір те, що я про нього знав і чув, щоб таким чином ще тривала на світлі його гідна уваги пам'ять.

глава друга

Несмертельний Голован був проста людина. Обличчя його, з надзвичайно великими рисами, врізалося в моїй пам'яті з ранніх днів і залишилося в ній назавжди. Я його зустрів в такому віці, коли, кажуть, нібито діти ще не можуть отримувати міцних вражень і зносити з них спогадів на все життя, але, проте, зі мною сталося інакше. Випадок цей відзначений моєю бабусею в такий спосіб:

«Вчора (26 травня 1835 г.) приїхала з Горохова до Марійці (моєї матері), Семена Дмітріча (батька мого) не застала вдома, по відрядженні його в Єлець на слідство про страшне вбивство. У всьому будинку були одні ми, жінки і дівоче прислуга. Кучер поїхав з ним (батьком моїм), тільки двірник Кондрат залишався, а на ніч сторож в передню ночувати приходив з правління (губернське правління, де батько був радником). Сьогоднішнього ж числа Машенька в дванадцятій годині пішла в сад, щоб поглянути квіти і кануфер полити і взяла з собою Николушку (мене) на руках у Ганни (понині живий бабусі). А коли вони йшли назад до сніданку, то ледь Анна почала відмикати хвіртку, як на них зірвалася ланцюгова Рябка, прямо з ланцюгом, і прямо кинулася на грудці Ганні, але в ту саму хвилину, як Рябка, спершись лапами, кинувся на груди Ганні, Голован схопив його за комір, стиснув і кинув в Погрібний творило. Там його і пристрелили з рушниці, а дитя врятувалося ».

Дитя це був я, і як би точні не були докази, що півторарічний дитина не може пам'ятати, що з ним відбувалося, я, проте, пам'ятаю цю подію.

Я, звичайно, не пам'ятаю, звідки взялася оскаженіла Рябка і куди її справ Голован, після того як вона захрипіла, борсаючись лапами і звиваючись усім тілом в його високо піднятою залізної руці; але я пам'ятаю момент ... тільки момент. Це було як при блиску молонья серед темної ночі, коли чомусь раптом бачиш надзвичайний безліч предметів зараз: завісу ліжка, ширму, вікно, вздрогнувшее на жердині канарку і стакан зі срібною ложечкою, на ручці якої цятками осіла магнезія. Таке, ймовірно, властивість страху, що має великі очі. В одному такому моменті я як зараз бачу перед собою величезну собачу морду в дрібних пестринах - суха шерсть, абсолютно червоні очі і роззявлена ​​пащу, повна каламутній піни в синюватому, точно напомаджений зеве ... оскал, який хотів вже замикатися, але раптом верхня губа над ним вивернулася, розріз потягнувся до вух, а знизу судорожно засувалася, як голий людський лікоть, випнути горловина. Треба всім цим стояла величезна людська фігура з величезною головою, і вона взяла і понесла скаженого пса. У весь цей час особа людини посміхалося.

Описана фігура був Голован. Я боюся, що зовсім не зумію намалювати його портрета саме тому, що дуже добре і ясно його бачу.

У ньому було, як в Петрові Великому, п'ятнадцять вершків; складання мав широке, сухе й мускулисте; він був смаглявий, кругловидий, з блакитними очима, дуже великим носом і товстими губами. Волосся на голові і підстриженою бороді Голована були дуже густі, кольору солі з перцем. Голова була завжди коротко обстрижена, борода і вуса теж стрижені. Спокійна і щаслива посмішка не залишала особи Голована ні на хвилину: вона світилася в кожній рисі, але переважно грала на устах і в очах, розумних і добрих, але ніби трошки глузливих. Іншого вираження у Голована начебто не було, принаймні я іншого не пам'ятаю. До доповнення цього невмілі портрета Голована треба згадати про одну дивацтва або особливості, яка полягала в його ході. Голован ходив дуже скоро, завжди ніби кудись поспішаючи, але не рівно, а з підскоком. Він не кульгав, а, по місцевому висловом, «йдуть», тобто на одну, на праву ногу наступав твердою ходою, а з лівого підстрибував. Здавалося, що ця нога у нього не гнулася, а пружинила десь в м'язі або в суглобі. Так ходять люди на штучній нозі, але у Голована вона була не штучна; хоча, втім, ця особливість теж і не залежала від природи, а її влаштував собі він сам, і в цьому була таємниця, яку не можна пояснити відразу.

Одягався Голован мужиком - завжди, влітку і зимою, в пекло спеки і в сорокаградусні морози, він носив довгий, нагольний овечий кожух, весь промаслений і почорнілий. Я ніколи не бачив його в іншому одязі, і батько мій, пам'ятаю, частенько жартував над цим кожухом, називаючи його «віковічним».

За кожуха Голован підперізувався «Чекменьов» ремінцем з білим сбруйная набором, який у багатьох місцях пожовтів, а в інших - зовсім обсипався і залишив назовні дратву та дірки. Але кожух містився в охайності від всяких дрібних мешканців - це я знав краще за інших, тому що я часто сидів у Голована за пазухою, слухаючи його мови, і завжди відчував себе тут дуже спокійно.

Широкий воріт кожуха ніколи не застібався, а, навпаки, був широко відкритий до самого пояса. Тут було «лоно», що представляло дуже просторе приміщення для пляшок з вершками, які Голован поставляв на кухню Орловського дворянських зборів. Це був його промисел з тих самих пір, як він «вийшов на волю» і отримав на розживемось «Ермоловская корову».

Могутні груди «несмертельної» покривала одна полотняна сорочка малоросійського покрою, тобто з прямим коміром, завжди чиста як піна і неодмінно з довгі кольорові зав'язки. Ця зав'язка була іноді стрічка, іноді просто шматок вовняної тканини або навіть ситцю, але вона повідомляла зовнішності Голована щось свіже і джентльменська, що йому дуже йшло, тому що він справді був джентльмен.

глава третя

Ми були з Головань сусіди. Наш будинок в Орлі був на Третій Дворянській вулиці і стояв третій за рахунком від берегового обриву над рікою Орликом. Місце тут досить красиво. Тоді, до пожеж, це був край справжнього міста. Вправо за Орлик йшли дрібні халупи слободи, яка примикала до корінної частини, яка закінчує церквою Василя Великого. Збоку був дуже крутий і незручний спуск по обриву, а ззаду, за садами, - глибокий яр і за ним степової вигін, на якому стирчав якийсь магазин. Тут вранці йшла солдатська муштра і паличної бій - найбільш ранні картини, які я бачив спостерігав частіше усього іншого. На цьому ж вигоні, або, краще сказати, на вузькій смузі, що відокремлювала наші сади парканами від яру, паслися шість або сім корів Голована і йому ж належав червоний бик «ермоловской» породи. Бика Голован містив для свого маленького, але прекрасного стада, а також розводив його в приводу «на позичена» по домівках, де мали в тому господарську потреба. Йому це приносило дохід.

Засоби Голована до життя полягали в його удоістих коровах і їх здоровому дружині. Голован, як я вище сказав, постачав на дворянський клуб вершки і молоко, які славилися своїми високими достоїнствами, залежали, звичайно, від хорошого породи його худоби і від доброго за ним догляду. Масло, яке постачається Головань, було свіжо, жовто, як жовток, і ароматно, а вершки «не текли», тобто якщо обертали пляшку вниз шийкою, то вершки з неї не лилися струменем, а падали як густа, важка маса. Продуктів нижчого гідності Голован не ставив, і тому він не мав собі суперників, а дворяни тоді не тільки вміли є добре, але й мали чим розплачуватися. Крім того, Голован поставляв також в клуб чудово великі яйця від особливо великих голландських курей, яких водив у безлічі, і, нарешті, «готував телят», отпаівая їх майстерно і завжди на часі, наприклад до найбільшого з'їзду дворян або до інших особливих випадках в дворянському колі.

У цих видах, що обумовлюють кошти Голована до життя, йому було дуже зручно триматися дворянських вулиць, де він годував цікавих персон, яких орловці колись дізнавалися в Паншина, в Лаврецком і в інших героїв і героїнь «Дворянського гнізда».

Голован жив, втім, не в самій вулиці, а «на відльоті». Споруда, яка називалася «Головановим будинком», стояла не в порядку будинків, а на невеликій терасі обриву під лівим рядом вулиці. Площа цієї тераси була сажнів в шість в довжину і стільки ж в ширину. Це була брила землі, яка колись поїхала вниз, але на дорозі зупинилася, зміцніла і, не уявляючи ні для кого твердої опори, чи становила чию-небудь власність. Тоді це було ще можливо.

Голованову будівництво у власному розумінні не можна було назвати ні двором, ні будинком. Це був великий, низький сарай, який займав весь простір відпало брили. Може бути, безформне будівля це було тут зведено набагато раніше, ніж брилі заманулося спуститися, і тоді воно становило частину найближчого двору, власник якого за ним не погнався і поступився його Головань за таку дешеву ціну, яку богатир міг йому запропонувати. Пам'ятається мені навіть, як ніби говорили, що сарай цей був подарований Головань за якусь послугу, надавати які він був дуже охочий і майстер.

Сарай був переділений надвоє: одна половина, обмазані глиною і вибілена, з трьома вікнами на Орлик, була житловим приміщенням Голована і перебували при ньому п'яти жінок, а в іншій були наробив стійла для корів і бика. На низькому горищі жили голландські кури і чорний «іспанський» півень, який жив дуже довго і вважався «чаклунський птахом». У ньому Голован ростив півня камінь, який придатний на безліч випадків: на те, щоб щастя приносити, відібране держава з ворожих рук повертати і старих людей на молодих переробляти. Цей камінь зріє сім років і дозріває тільки тоді, коли півень співати перестане.

Сарай був такий великий, що обидва відділення - житлове і тваринний - були дуже просторі, але, не дивлячись на всю про них дбайливість, погано тримали тепло. Втім, тепло потрібно було тільки для жінок, а сам Голован був нечутливий до атмосферних змін і літо і зиму спав на івняковой плетінці в стійлі, біля улюбленця свого - червоного тірольського бика «Васьки». Холод його не брав, і це становило одну з особливостей цього міфічного особи, через які він отримав свою нечувану репутацію.

З п'яти жінок, які жили з Головань, три були його сестри, одна мати, а п'ята називалася Павла, або, іноді, Павлагеюшка. Але частіше її називали «Голованов гріх». Так я звик чути з дитинства, коли ще навіть і не розумів значення цього натяку. Для мене ця Павла була просто дуже ласкавою тієї жінки, і я як зараз пам'ятаю її високий зріст, бліде обличчя з яскраво-червоними плямами на щоках і дивовижною чорноти і правильності бровами.

Такі чорні брови правильними напівколами можна бачити тільки на картинах, що зображують персіянка, що спочивають на колінах старого турка. Наші дівчата, втім, знали і дуже рано повідомили мені секрет цих брів: справа полягала в тому, що Голован був зелейнікамі і, люблячи Павлу, щоб її ніхто не впізнав, - він їй, сонної, помазав брови ведмежим салом. Після цього в бровах Павли, зрозуміло, не було вже нічого дивного, а вона до Головань прив'язалася не власною силою.

Наші дівчата все це знали.

Сама Павла була надзвичайно лагідна жінка і «все мовчала». Вона була настільки мовчазна, що я ніколи не чув від неї більше одного, і то найнеобхіднішого слова: «здрастуй», «сідай», «прощай». Але в кожному цьому короткому слові чулася безодня привіту, доброзичливості і ласки. Те ж саме висловлював звук її тихого голосу, погляд сірих очей і кожен рух. Пам'ятаю теж, що у неї були напрочуд гарні руки, що становить велику рідкість в робітничий клас, а вона була така працівниця, що відрізнялася діяльністю навіть у працьовитої сім'ї Голована.

У них у всіх було дуже багато справи: сам «несмертельний» кипів в роботі з ранку до пізньої ночі. Він був і пастух, і постачальник, і сировар. З зорею він виганяв своє стадо за наші паркани на росу і все перекладав своїх ставних корів з обривца на обривец, вибираючи для них, де потучнее травичка. У той час, коли у нас в будинку вставали, Голован був уже з порожніми пляшками, які забирав у клубі замість нових, які зніс туди сьогодні; власноруч врубал в лід нашого льодовика глечики нового удою і говорив про щось з моїм батьком, а коли я, провчившись грамоті, йшов гуляти в сад, він уже знову сидів під нашим парканчиком і керував своїми сонечками. Тут була в паркані маленька калиточка, через яку я міг виходити до Головань і розмовляти з ним. Він так добре вмів розповідати сто чотири священні історії, що я їх знав від нього, ніколи не навчаючи їх по книзі. Сюди ж приходили до нього, бувало, якісь прості люди - завжди за порадами. Інший, бувало, як прийде, так і починає:

- Шукав тебе, Голованич, порадь зі мною.

- Що таке?

- А ось те-то і те-то: в господарстві щось розладналося або сімейні негаразди.

Найчастіше приходили з питаннями цієї другої категорії. Голованич слухає, а сам івнячок плете або на корівок покрикує і все посміхається, ніби поза увагою, а потім підкине своїми блакитними очима на співрозмовника і відповість:

- Я, брат, поганий радник! Бога на раду приклич.

- А як його покличеш?

- Ох, брат, дуже просто: помолися та зроби так, як ніби тобі зараз помирати треба. Ось скажи-но мені: як би ти в такому разі зробив?

Той подумає і відповість.

Голован або погодиться, або ж скаже:

- А я б, брат, вмираючи ось як краще зробив.

І розповідає, як звичайно, все весело, з постійною посмішкою.

Повинно бути, його поради були дуже гарні, тому що завжди їх слухали і дуже його за них дякували.

Чи міг у таку людину бути «гріх» в особі найкоротші Павлагеюшкі, якої в той час, я думаю, була з невеликим років тридцять, за межі яких вона і не перейшла далі? Я не розумів цього «гріха» і залишився чистим від того, щоб образити її і Голована досить загальними підозрами. А привід для підозр був, і привід дуже сильний, навіть якщо судити по видимості, незаперечний. Хто вона була Головань? - чужа. Цього мало: він її колись знав, він був одних з нею панів, він хотів на ній одружитися, але цього не відбулося: Голована дали в послуги герою Кавказу Олексію Петровичу Єрмолова, а в цей час Павлу видали заміж за наїзника Ферапонта, по місцевим догані «Храпона». Голован був потрібний і корисний слуга, тому що він умів все, - він був не тільки хороший кухар і кондитер, але і кмітливий і жвавий похідний слуга. Олексій Петрович платив за Голована, що слід було, його поміщику, і, крім того, кажуть, ніби дав самому Головань борг грошей на викуп. Не знаю, чи правильно це, але Голован дійсно незабаром після повернення від Єрмолова викупився і завжди називав Олексія Петровича своїм «благодійником». Олексій же Петрович після виходу Голована на волю подарував йому на господарство хорошу корову з телям, від яких у того і пішов «Єрмолівська завод».

глава четверта

Коли саме Голован оселився в сараї на обвалі, - цього я зовсім не знаю, але це збігалося з першими днями його «вільного людства», - коли у нього планувалася велика турбота про рідних, що залишилися в рабстві. Голован був викуплений особисто один, а мати, три його сестри і тітка, колишня згодом моєю нянькою, залишалися «в фортеці». У такому ж становищі була і ніжно улюблена ними Павла, або Павлагеюшка. Голован ставив першою турботою всіх їх викупити, а для цього потрібні були гроші. За майстерністю своєму він міг би йти в кухаря або в кондитери, але він віддав перевагу інше, саме молочне господарство, яке і почав за допомогою «ермоловской корови». Була думка, що він обрав це тому, що сам був молокан. Може бути, це означало просто, що він все возився з молоком, але може бути, що назва це метіло прямо на його віру, в якій він здавався дивним, як і в багатьох інших вчинках. Дуже можливо, що він на Кавказі і знав Молоканов і що-небудь від них запозичив. Але це відноситься до його дивацтв, до яких дійде нижче.

Молочне господарство пішло чудово: років через три у Голована було вже дві корови і бик, потім три, чотири, і він нажив стільки грошей, що викупив мати, потім щороку викуповував по сестрі, і всіх їх забирав і зводив в свою простору, але прохолодну халупу. Так років в шість-сім він вивільнив всю сім'ю, але красуня Павла у нього відлетіла. На той час, коли він міг і її викупити, вона була вже далеко. Її чоловік, наїзник Храпон, був поганий чоловік - він не догодив чимось пана і, в приклад іншим, був відданий в рекрути без заліку.

У службі Храпон потрапив в «стрибки», тобто верхові пожежної команди в Москву, і витребував туди дружину; але незабаром і там зробив щось погане і втік, а покинута ним дружина, маючи характер тихий і боязкий, то боїться коловоротні столичного життя і повернулася в Орел. Тут вона теж не знайшла на старому місці ніякої опори і, гнана злиднями, прийшла до Головань. Той, зрозуміло, її одразу ж прийняв і помістив у себе в одній і тій же просторій світлиці, де жили його сестри і мати. Як мати і сестри Голована дивилися на оселення Павли, - я достеменно не знаю, але оселення її в їх будинку не посіяло ніякої чвари. Всі жінки жили між собою дуже дружно і навіть дуже любили бідну Павлагеюшку, а Голован всім їм надавав рівну уважність, а особливе шанування надавав тільки матері, яка була вже така стара, що він влітку виносив її на руках і садив на сонечко, як хвору дитину . Я пам'ятаю, як вона «заходилася» жахливим кашлем і все молилася «про прібраніі».

Всі сестри Голована були літні дівчата і все допомагали брату в господарстві: вони прибирали і доїли корів, ходили за курми і пряли незвичайну пряжу, з якої потім ткали незвичайні же і ніколи мною після цього не бачені тканини. Пряжа ця називалася дуже негарним словом «поплёвкі». Матеріал для неї приносив звідкись в кульках Голован, і я бачив і пам'ятаю цей матеріал: він складався з невеликих сучкуватою обривочков різнокольорових паперових ниток. Кожен обривочек був завдовжки від вершка до чверті аршина, і на кожному такому обривочке неодмінно був більш-менш товстий вузлик або сучок. Звідки Голован брав ці уривки - я не знаю, але очевидно, що це був фабричний покидьок. Так мені і говорили його сестри.

- Це, - говорили, - миленький, де папір прядуть і тчуть, так - як до такого вузлика дійдуть, зірвуть його так на підлогу і сплюнути- тому що він в берда не йде, а братик їх збирає, а ми з них ось тепленькі ковдри робимо.

Я бачив, як вони всі ці шматки ниток терпляче розбирали, пов'язували їх шматочок з шматочком, намотували утворювати таким чином строкату, різнокольорову нитку на довгі шпулі; потім їх траст, зсукують ще товщі, розтягували на кілочках по стіні, сортували що-небудь однокольорове для каєм і, нарешті, ткали з цих «поплевок» через особливе бердо «поплевковие ковдри». Ковдри ці на вигляд були схожі на нинішні байкові: так само у кожного з них було по дві облямівки, але саме полотно завжди було мармуристу. Вузлики в них якось згладжувались від ссучіванія і хоча були, зрозуміло, дуже помітні, але не заважали цим ковдрам бути легкими, теплими і навіть іноді досить гарними. Разом із тим і вони продавалися дуже дешево - менше рубля за штуку.

Ця кустарна промисловість в родині Голована йшла без зупинки, і він, ймовірно, знаходив збут поплевковим ковдрам без утруднення.

Павлагеюшка теж в'язала і сукала поплёвкі і ткала ковдри, але, крім того, вона, у міру добровільного дару до прихистила її сім'ї, несла ще все найважчі роботи в будинку: ходила під кручу на Орлик за водою, носила паливо, і інше, і інше.

Дрова вже і тоді в Орлі були дуже дороги, і бідні люди опалювалися то гречаним лушпинням, то гноєм, а останнім вимагало великої заготовки.

Все це і робила Павла своїми тонкими руками, у вічному мовчанні, дивлячись на світ божий з під своїх перських брів. Чи знала вона, що її ім'я «гріх», - я не обізнаний, але такою була її ім'я в народі, який твердо стоїть за вигадані їм клички. Та й як інакше: де жінка, любляча, живе в будинку у чоловіка, який її любив шукав на ній одружитися, - там, звичайно, гріх. І дійсно, в той час, коли я дитиною бачив Павлу, вона одноголосно шанувалася «Головановим гріхом», але сам Голован не втрачається через це ні найменшої частки загального поваги і зберігав прізвисько «несмертельної».

Микола Семенович Лєсков

несмертельний Голован

З розповідей про трьох праведників

Досконала любов проганяє страх.

Він сам майже міф, а історія його - легенда. Щоб розповідати про нього - треба бути французом, бо одним людям цієї нації вдається пояснити іншим те, чого вони самі не розуміють. Я кажу все це з тою ціллю, щоб вперед випросити собі у мого читача поблажливості до всебічного недосконалості моєї розповіді про особу, відтворення якого варто було б праць набагато кращого майстра, ніж я. Але Голован може бути скоро зовсім забутий, а це була б втрата. Голован варто уваги, і хоча я його знаю не настільки, щоб міг накреслити повне його зображення, проте я підберу і представлю деякі риси цього не високого рангу смертного людини, який зумів здобути славу «Несмертельним».

Прізвисько «несмертельної», дане Головань, виражало собою глузування і аж ніяк не було порожнім, безглуздим звуком - його прозвали несмертельним внаслідок сильного переконання, що Голован - людина особлива; людина, яка не боїться смерті. Як могло скластися про нього таку думку серед людей, що ходять під богом і завжди пам'ятають про свою смертності? Чи була на це достатня причина, що розвинулася в послідовній умовності, або ж таку кличку йому дала простота, яка схожа на дурниці?

Мені здавалося, що останнє було найімовірніше, але як судили про те інші - цього я не знаю, тому що в дитинстві моєму про це не думав, а коли я підріс і міг розуміти речі - «несмертельної» Голована вже не було на світі. Він помер, і до того ж не самим охайним чином: він загинув під час так званого в г.Орле «великої пожежі», потонувши в киплячій ямок, куди впав, рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро. Однак «частина його велика, від тліну втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті», і я хочу спробувати занести на папір те, що я про нього знав і чув, щоб таким чином ще тривала на світлі його гідна уваги пам'ять.

Несмертельний Голован був проста людина. Обличчя його, з надзвичайно великими рисами, врізалося в моїй пам'яті з ранніх днів і залишилося в ній назавжди. Я його зустрів в такому віці, коли, кажуть, нібито діти ще не можуть отримувати міцних вражень і зносити з них спогадів на все життя, але, проте, зі мною сталося інакше. Випадок цей відзначений моєю бабусею в такий спосіб:

«Вчора (26 травня 1835 г.) приїхала з Горохова до Марійці (моєї матері), Семена Дмітріча (батька мого) не застала вдома, по відрядженні його в Єлець на слідство про страшне вбивство. У всьому будинку були одні ми, жінки і дівоче прислуга. Кучер поїхав з ним (батьком моїм), тільки двірник Кондрат залишався, а на ніч сторож в передню ночувати приходив з правління (губернське правління, де батько був радником). Сьогоднішнього ж числа Машенька в дванадцятій годині пішла в сад, щоб поглянути квіти і кануфер полити, і взяла з собою Николушку (мене) на руках у Ганни (понині живий бабусі). А коли вони йшли назад до сніданку, то ледь Анна почала відмикати хвіртку, як на них зірвалася ланцюгова Рябка, прямо з ланцюгом, і прямо кинулася на грудці Ганні, але в ту саму хвилину, як Рябка, спершись лапами, кинувся на груди Ганні, Голован схопив його за комір, стиснув і кинув в Погрібний творило. Там його і пристрелили з рушниці, а дитя врятувалося ».

Дитя це був я, і як би точні не були докази, що півторарічний дитина не може пам'ятати, що з ним відбувалося, я, проте, пам'ятаю цю подію.

Я, звичайно, не пам'ятаю, звідки взялася оскаженіла Рябка і куди її справ Голован, після того як вона захрипіла, борсаючись лапами і звиваючись усім тілом в його високо піднятою залізної руці; але я пам'ятаю момент ... тільки момент. Це було як при блиску молонья серед темної ночі, коли чомусь раптом бачиш надзвичайний безліч предметів зараз: завісу ліжка, ширму, вікно, вздрогнувшее на жердині канарку і стакан зі срібною ложечкою, на ручці якої цятками осіла магнезія. Таке, ймовірно, властивість страху, що має великі очі. В одному такому моменті я як зараз бачу перед собою величезну собачу морду в дрібних пестринах - суха шерсть, абсолютно червоні очі і роззявлена ​​пащу, повна каламутній піни в синюватому, точно напомаджений зеве ... оскал, який хотів вже замикатися, але раптом верхня губа над ним вивернулася, розріз потягнувся до вух, а знизу судорожно засувалася, як голий людський лікоть, випнути горловина. Треба всім цим стояла величезна людська фігура з величезною головою, і вона взяла і понесла скаженого пса. У весь цей час особа людини посміхалося.

Описана фігура був Голован. Я боюся, що зовсім не зумію намалювати його портрета саме тому, що дуже добре і ясно його бачу.

У ньому було, як в Петрові Великому, п'ятнадцять вершків; складання мав широке, сухе й мускулисте; він був смаглявий, кругловидий, з блакитними очима, дуже великим носом і товстими губами. Волосся на голові і підстриженою бороді Голована були дуже густі, кольору солі з перцем. Голова була завжди коротко обстрижена, борода і вуса теж стрижені. Спокійна і щаслива посмішка не залишала особи Голована ні на хвилину: вона світилася в кожній рисі, але переважно грала на устах і в очах, розумних і добрих, але ніби трошки глузливих. Іншого вираження у Голована начебто не було, принаймні, я іншого не пам'ятаю. До доповнення цього невмілі портрета Голована треба згадати про одну дивацтва йди особливості, яка полягала в його ході. Голован ходив дуже скоро, завжди ніби кудись поспішаючи, але не рівно, а з підскоком. Він не кульгав, а, по місцевому висловом, «йдуть», тобто на одну, на праву, ногу наступав твердою ходою, а з лівого підстрибував. Здавалося, що ця нога у нього не гнулася, а пружинила десь в м'язі або в суглобі. Так ходять люди на штучній нозі, але у Голована вона була не штучна; хоча, втім, ця особливість теж і не залежала від природи, а її влаштував собі він сам, і в цьому була таємниця, яку не можна пояснити відразу.

Одягався Голован мужиком - завжди, влітку і зимою, в пекло спеки і в сорокаградусні морози, він носив довгий, нагольний овечий кожух, весь промаслений і почорнілий. Я ніколи не бачив його в іншому одязі, і батько мій, пам'ятаю, частенько жартував над цим кожухом, називаючи його «віковічним».

За кожуха Голован підперізувався «Чекменьов» ремінцем з білим сбруйная набором, який у багатьох місцях пожовтів, а в інших - зовсім обсипався і залишив назовні дратву та дірки. Але кожух містився в охайності від всяких дрібних мешканців - це я знав краще за інших, тому що я часто сидів у Голована за пазухою, слухаючи його мови, і завжди відчував себе тут дуже спокійно.

Широкий воріт кожуха ніколи не застібався, а, навпаки, був широко відкритий до самого пояса. Тут було «лоно», що представляло дуже просторе приміщення для пляшок з вершками, які Голован поставляв на кухню Орловського дворянських зборів. Це був його промисел з тих самих пір, як він «вийшов на волю» і отримав на розживемось «Ермоловская корову».

Могутні груди «несмертельної» покривала одна полотняна сорочка малоросійського покрою, тобто з прямим коміром, завжди чиста як піна і неодмінно з довгі кольорові зав'язки. Ця зав'язка була іноді стрічка, іноді просто шматок вовняної тканини або навіть ситцю, але вона повідомляла зовнішності Голована щось свіже і джентльменська, що йому дуже йшло, тому що він справді був джентльмен.

Ми були з Головань сусіди. Наш будинок в Орлі був на Третій Дворянській вулиці і стояв третій за рахунком від берегового обриву над рікою Орликом. Місце тут досить красиво. Тоді, до пожеж, це був край справжнього міста. Вправо за Орлик йшли дрібні халупи слободи, яка примикала до корінної частини, яка закінчує церквою Василя Великого. Збоку був дуже крутий і незручний спуск по обриву, а ззаду, за садами, - глибокий яр і за ним степової вигін, на якому стирчав якийсь магазин. Тут вранці йшла солдатська муштра і паличної бій - найбільш ранні картини, які я бачив і спостерігав частіше усього іншого. На цьому ж вигоні, або, краще сказати, на вузькій смузі, що відокремлювала наші сади парканами від яру, паслися шість або сім корів Голована і йому ж належав червоний бик «ермоловской» породи. Бика Голован містив для свого маленького, але прекрасного стада, а також розводив його в приводу «на позичена» по домівках, де мали в тому господарську потреба. Йому це приносило дохід.

Засоби Голована до життя полягали в його удоістих коровах і їх здоровому дружині. Голован, як я вище сказав, постачав на дворянський клуб вершки і молоко, які славилися своїми високими достоїнствами, залежали, звичайно, від хорошого породи його худоби і від доброго за ним догляду. Масло, яке постачається Головань, було свіжо, жовто, як жовток, і ароматно, а вершки «не текли», тобто якщо обертали пляшку вниз шийкою, то вершки з неї не лилися струменем, а падали як густа, важка маса. Продуктів нижчого гідності Голован не ставив, і тому він не мав собі суперників, а дворяни тоді не тільки вміли є добре, але й мали чим розплачуватися. Крім того, Голован поставляв також в клуб чудово великі яйця від особливо великих голландських курей, яких водив у безлічі, і, нарешті, «готував телят», отпаівая їх майстерно і завжди на часі, наприклад до найбільшого з'їзду дворян або до інших особливих випадках в дворянському колі.

Микола Лєсков

несмертельний Голован

(З розповідей про трьох праведників)

Досконала любов проганяє страх.

Глава перша

Він сам майже міф, а історія його - легенда. Щоб розповідати про нього - треба бути французом, бо одним людям цієї нації вдається пояснювати іншим те, чого вони самі не розуміють. Я кажу все це з тою ціллю, щоб вперед випросити собі у мого читача поблажливості до всебічного недосконалості моєї розповіді про особу, відтворення якого варто було б праць набагато кращого майстра, ніж я. Але Голован може бути скоро зовсім забутий, а це була б втрата. Голован варто уваги, і хоча я його знаю не настільки, щоб міг накреслити повне його зображення, проте я підберу і представлю деякі риси цього не високого рангу смертного людини, який зумів здобути славу «Несмертельним».

Прізвисько «несмертельної», дане Головань, виражало собою глузування і аж ніяк не було порожнім, безглуздим звуком - його прозвали несмертельним внаслідок сильного переконання, що Голован - людина особлива; людина, яка не боїться смерті. Як могло скластися про нього таку думку серед людей, що ходять під богом і завжди пам'ятають про свою смертності? Чи була на це достатня причина, що розвинулася в послідовній умовності, або ж таку кличку йому дала простота, яка схожа на дурниці?

Мені здавалося, що останнє було найімовірніше, але як судили про те інші - цього я не знаю, тому що в дитинстві моєму про це не думав, а коли я підріс і міг розуміти речі - «несмертельної» Голована вже не було на світі. Він помер, і до того ж не самим охайним чином: він загинув під час так званого в м Орлі «великої пожежі», потонувши в киплячій ямок, куди впав, рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро. Однак «частина його велика, від тліну втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті», і я хочу спробувати занести на папір те, що я про нього знав і чув, щоб таким чином ще тривала на світлі його гідна уваги пам'ять.

глава друга

Несмертельний Голован був проста людина. Обличчя його, з надзвичайно великими рисами, врізалося в моїй пам'яті з ранніх днів і залишилося в ній назавжди. Я його зустрів в такому віці, коли, кажуть, нібито діти ще не можуть отримувати міцних вражень і зносити з них спогадів на все життя, але, проте, зі мною сталося інакше. Випадок цей відзначений моєю бабусею в такий спосіб:

«Вчора (26 травня 1835 г.) приїхала з Горохова до Марійці (моєї матері), Семена Дмітріча (батька мого) не застала вдома, по відрядженні його в Єлець на слідство про страшне вбивство. У всьому будинку були одні ми, жінки і дівоче прислуга. Кучер поїхав з ним (батьком моїм), тільки двірник Кондрат залишався, а на ніч сторож в передню ночувати приходив з правління (губернське правління, де батько був радником). Сьогоднішнього ж числа Машенька в дванадцятій годині пішла в сад, щоб поглянути квіти і кануфер полити і взяла з собою Николушку (мене) на руках у Ганни (понині живий бабусі). А коли вони йшли назад до сніданку, то ледь Анна почала відмикати хвіртку, як на них зірвалася ланцюгова Рябка, прямо з ланцюгом, і прямо кинулася на грудці Ганні, але в ту саму хвилину, як Рябка, спершись лапами, кинувся на груди Ганні, Голован схопив його за комір, стиснув і кинув в Погрібний творило. Там його і пристрелили з рушниці, а дитя врятувалося ».

Дитя це був я, і як би точні не були докази, що півторарічний дитина не може пам'ятати, що з ним відбувалося, я, проте, пам'ятаю цю подію.

Я, звичайно, не пам'ятаю, звідки взялася оскаженіла Рябка і куди її справ Голован, після того як вона захрипіла, борсаючись лапами і звиваючись усім тілом в його високо піднятою залізної руці; але я пам'ятаю момент ... тільки момент. Це було як при блиску молонья серед темної ночі, коли чомусь раптом бачиш надзвичайний безліч предметів зараз: завісу ліжка, ширму, вікно, вздрогнувшее на жердині канарку і стакан зі срібною ложечкою, на ручці якої цятками осіла магнезія. Таке, ймовірно, властивість страху, що має великі очі. В одному такому моменті я як зараз бачу перед собою величезну собачу морду в дрібних пестринах - суха шерсть, абсолютно червоні очі і роззявлена ​​пащу, повна каламутній піни в синюватому, точно напомаджений зеве ... оскал, який хотів вже замикатися, але раптом верхня губа над ним вивернулася, розріз потягнувся до вух, а знизу судорожно засувалася, як голий людський лікоть, випнути горловина. Треба всім цим стояла величезна людська фігура з величезною головою, і вона взяла і понесла скаженого пса. У весь цей час особа людини посміхалося.

Описана фігура був Голован. Я боюся, що зовсім не зумію намалювати його портрета саме тому, що дуже добре і ясно його бачу.

У ньому було, як в Петрові Великому, п'ятнадцять вершків; складання мав широке, сухе й мускулисте; він був смаглявий, кругловидий, з блакитними очима, дуже великим носом і товстими губами. Волосся на голові і підстриженою бороді Голована були дуже густі, кольору солі з перцем. Голова була завжди коротко обстрижена, борода і вуса теж стрижені. Спокійна і щаслива посмішка не залишала особи Голована ні на хвилину: вона світилася в кожній рисі, але переважно грала на устах і в очах, розумних і добрих, але ніби трошки глузливих. Іншого вираження у Голована начебто не було, принаймні я іншого не пам'ятаю. До доповнення цього невмілі портрета Голована треба згадати про одну дивацтва або особливості, яка полягала в його ході. Голован ходив дуже скоро, завжди ніби кудись поспішаючи, але не рівно, а з підскоком. Він не кульгав, а, по місцевому висловом, «йдуть», тобто на одну, на праву ногу наступав твердою ходою, а з лівого підстрибував. Здавалося, що ця нога у нього не гнулася, а пружинила десь в м'язі або в суглобі. Так ходять люди на штучній нозі, але у Голована вона була не штучна; хоча, втім, ця особливість теж і не залежала від природи, а її влаштував собі він сам, і в цьому була таємниця, яку не можна пояснити відразу.

Одягався Голован мужиком - завжди, влітку і зимою, в пекло спеки і в сорокаградусні морози, він носив довгий, нагольний овечий кожух, весь промаслений і почорнілий. Я ніколи не бачив його в іншому одязі, і батько мій, пам'ятаю, частенько жартував над цим кожухом, називаючи його «віковічним».

За кожуха Голован підперізувався «Чекменьов» ремінцем з білим сбруйная набором, який у багатьох місцях пожовтів, а в інших - зовсім обсипався і залишив назовні дратву та дірки. Але кожух містився в охайності від всяких дрібних мешканців - це я знав краще за інших, тому що я часто сидів у Голована за пазухою, слухаючи його мови, і завжди відчував себе тут дуже спокійно.