7 nastanov je mŕtvych. Nešikovný spôsob. Po tlumachennya „sedem mŕtvych nastanov“ do

Mŕtvi budú vrátení z Ierusalimu, nevedeli, žartovali. Čakali na smrad, tak som to dovolil a dal som pokyn ... Ale, mimochodom, tí istí, Povnota. Jedna vec je na konci dňa prázdna. Niečo - prázdne a často. Môžete povedať jednu vec spôsobom a o ničom, napríklad je to veľmi zlé, ale je to hlúpe. Neparfumovaný a vždy nie príliš silný, ale zdrvujúco silný.

Problémy duše do našej hodiny

Problémy súčasnej psychoterapie

Psychoterapia, aby sa likuvannya duše a lіkuvannya duša, v širokom jazyku pozastavenia až do počtu prípadov spojených s psychoanalýzou.

Slovo „psychoanalýza“ sa stalo základom pre podozrivé nadmerné kúpele, pre pokožku, ktorú žijete, pre ktorú v skutočnosti staviate a spoliehate sa na jej rešpekt. Ale scho, vlasne, tse slovo znamená, diletantovi to nevadí. Vono, je to z vôle tvorcu - Freudove vinaydenské metódy vytvárania komplexov mentálnych symptómov do miery vitalizácie mentálnych procesov. A pretože postup nie je milosrdný bez jasného porozumenia, chápanie „psychoanalýzy“ zahŕňa v sebe aj akty teoretického prehodnotenia a samotnú teóriu sexuality, na ktorú autor kategoricky tlačil. Bez ohľadu na cenu, diletant žije v chápaní „psychoanalýzy“ len pre všetkých najzábavnejších ľudí s vedecko-metodickým spôsobom, ako ísť do duše. Takže v psychoanalýze zahŕňajú aj Adlerovu školu, neovplyvnenú tými, ktorí sa pozerajú na Adlerovu a Freudovu metódu, mabut, bez pochyby stoja osamotene za jedným. Preto sám Adler nazýva svoju psychológiu „psychoanalýzou“ a „individuálnou psychológiou“, to znamená, ako naznačujem „analytickú psychológiu“ oblasti komplexnej psychológie.

Jungova interpretácia gnosticizmu je dôležitá z hľadiska spôsobu, akým bola kabala predstavená z hľadiska hľadiska, a preto boli v gnostických dzhereloch očakávané základné kabalistické pojmy, ako je Jung komentuvav. Jungove znalosti o gnosticizme sú prešívané v listoch jogurtu; yogo main vislovlyuvannya on tsyu topic of representation in yogo eso "Gnostic Symbols of Self". Avšak ešte predtým som systematicky skúmal gnosticizmus z hľadiska analytická psychológia, Jung buv vedel o gnostickej teológii a otvoril v roku 1916 svoj mocný „gnostický mýtus“, ktorý sa medzi jeho priateľmi dôverne rozšíril a ktorý pre svoje napájanie urobil prechod od svojho raného stvorenia. Tseyov mýtus, ako je teraz známe, má v knihe Chervona veľa inklúzií a, ako povedal Jung, diktoval mu ho Philemon, akoby som videl o hodinu skôr, ako som videl a experimentoval s aktívnym objavovaním. V „Septem Sermones ad Mortuos“ (Sem Nastanov je mŕtvy), rovnako ako v ostatných fragmentoch knihy Chervona, Jung vyhral veľa „gnostických“ časov, až kým sa vo svojej skvelej práci veľa neobrátil.

Medzi nimi sú to najbežnejšie a najzaujímavejšie a záujem kombinovať prototypy a súčasne stierať. „Počúvaj,“ píše Jung, „opravujem sa z nebuttya. Nebuttya je rovnaký a množstvo je veľké. Rozľahlosť nie je krajšia ako prázdna. Nebuttya a vyprázdňovanie a otáčanie.“ „Pleroma“ (pre povnotu gnostikov, ako je možné použiť ekvivalent Ein Sof) je charakterizovaný, ako sa nám Jung zdá, „pármi prototypov“, ako sú „život a smrť“, „dobrý a zlo “,„ krása a pôžitkárstvo “,„ jeden a bezlich “. Napriek tomu, že v Plerome nie sú bežné, sú u ľudí „videní a rozdelení“. „V takom postavení,“ píše Jung, „som obeťou dvojice prototypov. Pleroma je v nás hovorená.“ „Abraxas“ - „Bože, o tom, ako zabudnúť“, stáť pred zrakom Boha, ktorý je uctievaný, a keď som prvým mužom Pleromy, pretože v Plerome dochádza k náhlej zmene tuposti, „ Som mŕtvy a preklínam slovo. Pravdu a nezmysel, dobro a zlo, svetlo a tmu jedno slovo a jeden deň. “ V Chervonii Kniz vieme „naraz pre zmysly a pre zmysly ... vytvárať zmysly“. Nastáva veľký obrat, veľký počet a veľké vyprázdnenie - jedno a to isté “a„ šialenstvo a myseľ túžiaca po kurve, - na druhej strane hľadajte jedného, ​​zbiehajte sa v pohľadoch a blúdite. “Doktrína coincidentia Nemalú úlohu v tom zohral aj oponitoritorum psychologické rady Yaki Jung napísal a videl pred hodinou obdobia gnostických vízií.

Bezlich іnshih, ako pravidlo gnostických myšlienok, sa objavuje v „siedmich prorokoch“. Medzi nimi je doktrína tých, „čo sú častice Pleromy, Pleroma je tiež v nás“. Je to tiež známe Jungovi, „celej Plerome“, zásade, že ak je dermálna časť mikrohľadu krásnym zrkadlom ľudí vo vesmíre, ako kreatívna práca, Volodya je „sebavedomá“ a ľudia sa prirodzene snažia dosiahnuť seba. Avšak celý boj proti jednej strane a za poslednú vinu jednej strany v marno rakhunku, niekoľkých častiach Pleromy, naše skúšanie všelijakých vystúpení nevyhnutne pričuchne k nám a k pokožke pokožky. V znovu osvietenom dobre a kráse zastaralostí je zlo a zhovievavosť vítané. Lyudin už nie je vinný z boja za ilúziu, ale skôr z jojkárskej moci, ako ho priviesť k existenciálnej (a nie epistemologickej) inteligencii Pleroma ako „zirki“, ako remaining medziročne zostávajúca deň a vek.

Ešte dôležitejšie sú Jungove poznámky k ľuďom v „Siedmich Nastanovoch“ a zápach, súdiac podľa nás, predstavuje princíp gnostikov. Celý svet sebestačnosti a nedeliteľnosti ľuďom nič nehlása. Lyudina sa viní, že sa obrátila chrbtom k svetlu „kreatúry“ a nasledovala svoju vnútornú pózu zirku do vesmíru, oskilki, pozor na Junga:

Slabosť a nebuttya tu vždy existujú tvorivú silu. Existuje iba tma a svetlo. Počkajte tam na slnko.

Trochu rocku, pretože ak Jung príde na ďalší pohľad na gnosticizmus prizmou obviňovanejšej archetypálnej psychológie, usúdi sa, že je to lepšie v kabalistike, ale nie v gnostických spôsoboch, takže ľudia áno ... Tsіkavo, scho vislovi v Chervona Kniga, ktoré prenesie celé kolo. Napríklad v Liber Primus Jung píše: „Život je cesta, cesta k nespálenému, ako sa tomu hovorí božský. Neexistuje žiadna cesta. Celá cesta je šikmá cesta.“

Niektoré z týchto myšlienok, ktoré majú na svedomí tí, ktorí sú pre Jungovu psychológiu najdôležitejšie, sú zahrnuté v knihe Chervona a „Sedem nastanovských“ pachov zahŕňa tých, ktorí berú zlo, pre tých, ktorí nemajú radi Boha a ľudskú povahu, až kým „ požehnaná stránka Boha a ľudskej prirodzenosti “a myšlienka„ znovuzrodenia “Boha a mňa. Budeme transformovaní na zmenu, pretože kožu cich myšlienok predstavil Jung vo zvuku alchymistických, a najmä kabalistických symbolov a myšlienok.

Ešte jeden moment zo „siedmich nastanov“ je zápach Jungovho pohľadu na sexualitu. Jung objíma gnostickú myšlienku sexuality, ktorá preniká do vesmíru. Pre Junga, ako aj pre gnostikov, je sexualita nadprirodzeným javom, a nielen prirodzenou funkciou ľudstva.

SEPTEM SERMONES AD MORTUOS

Sem Nastanov je mŕtvy, pretože napísal Vasilid s Oleksandriya, - missta, de Skhid choď k Západu slnka

Mŕtvi sa obrátili na Rusalima, nevedeli, žartovali. Čakali na zápach, tak som to pustil k sebe a pokyn:

Počúvajte dobre: ​​prečítam si to teraz. Nishcho, kvôli tej záležitosti, tí istí, povnota. Jedna vec je na konci dňa prázdna. Nishcho - prázdny a znova. Môžete to povedať a nič nehovoriť, napríklad to bolo veľmi čiernobiele, ale je to hlúpe. Neparfumovaný a vždy nie príliš silný, ale zdrvujúco silný.

Nishcho abo Hovoríme tomu pleroma... Majú svoj vlastný spôsob, ale myšlienky a triesky vždy a nikdy nemajú silu. Nikto tam nie je, takže je to niečo, čo bude vidieť z Pleromy a zo sily moci, pretože sa navzájom okrádali o Pleroma.

V Plerome všetko a nič: nemyslite na Pleroma, pretože by to znamenalo samorozpustenie.

Dielo nie je v Plerome, ale v vzlyku. Pleroma, ucho a koniec stvorenia. Je to ako prejsť ním, kým ospalý prenikne všetkým jedlom. Ak chcete, aby Pleroma neprehliadnuteľne prešiel, v tejto časti nie je žiadna časť diela - takže priehľadné telo neprechádza svetlom, neprechádza ním, nie je ani svetlom, ani nie je tmavým.

Nie je to samotná Pleroma, ale je to súčasť večného a nedokončeného. V našej krajine protestujte v tejto časti stále viac a viac na neurčito z Pleromy - NIE priestranne, ale len na hodinu, len pre svoju vlastnú Suttu, - Tim, ktorý je z Pleromy vnímaný ako stvorenie, ako veľa priestor na otvorenom priestranstve a v hod.

Fragmenty sú podstatou častí Pleromy, Pleroma je aj v nás. Pleroma a v najlepšom prípade Krapin nie je nekonečný, trvalý a neporézny, dokonca ani mužský veľká esencia výkon, scho perebuvayut za málo. Vona є Nishcho, všade to nie je nebezpečné a neustále.

Zdá sa mi, že hovorím o stvorení, o časti Pleromy, je to viac než len príbeh, ale Pleroma skutočne nie je všade a je to, ako keby to bol Nischo. Ale a ja sú celá Pleroma, zatiaľ čo Pleroma je alegoricky, priznaný, najdôležitejší bod, ktorý v nás existuje. Vaughn a nebeská hviezda, pre nás hmatateľné. Teraz máme správu o Plerome ako takom, ak je to všetko a nič.

A potom predpokladám, že aká je šanca začať a pomôcť vám z chiméry, nie tu, buď zo stredu alebo zo stredu, keď to prvýkrát uvidím, alebo chcem niečo výnimočnejšie. Všetky mená sa aj tak nezistia. Je zbavený tých, ktorí sú pripravení zmeniť sa, je ustanovený a určený.

Nedostatok tvorivosti, to sa stalo topánkou, je iba jeden zavedený a určený, väčšia sila, rovnaká sila.

Moje zapituєmo: Ako sa stalo Stvorenie? Bully Creation, ale not Creation, fragmenty Creation є sila samotnej Pleromy, takže samotné stvorenie, smrť je životne dôležitá. Začiatok a kdekoľvek є Tvorba, čakanie a všade є Smrť. V Plerome je všetko preťažené;

Kreativita є Viditeľnosť. Wono je rozlíšiteľné. V skutočnosti to je to, čo to je. Lyudina si je vedomá skutočnosti, že je to deň a vízia. Toto je výsledok sily Pleromy, ktorá nie je pochopená. Víťazstvo vlastným spôsobom. Že ľudia sú privedení k správam o sile Pleromy, ktoré nie sú pochopené.

Poviete si: Aký zmysel má o nich hovoriť? Ty sám povedal, nie je na mysli myslieť na Pleromu.

Keď som vám už povedal, prečo by ste mali myslieť na Pleromu? Ak si uvedomíme silu Pleromy, potom sa stopercentne odlišujeme od tej našej, ale nie od Pleromy. O našom dobre rozlíšiteľnom dopyte povedzte, prečo nám nedať vedieť, ako dokončiť správu. Náš deň a noc. A ak túto pravdu nemáme, potom sa uznáme ako chýbajúci. K tomu môžeme vytvoriť rozdiel v autorite.

Budeš sa živiť: A čo sa stane škaredým, ako sa nespoznáte?

Nie som zároveň rozpoznateľný, medzi svojimi dňami, za hranice Stvorenia, a odhodím sa na nerozoznanie, ale nebudem silou Pleromy. Zahodím to do samotného Pleroma a prestaneme byť bytosťami, ktoré sa v Nischu o seba postarajú.

A smrť stvorenia. My teraz umrieme v tomto svete, v ktorom to nie je možné vedieť. Preto je ašpirácia Stvorenia od prírody zameraná na rozpoznateľnú supratiu klasu, nie na neomylnú identitu. Tiež sa snažím o PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Táto zásada je dňom tvorivosti. Čo je pre teba možné uhlie, pre čo si to nie je možné uvedomiť a nebyť veľkým bezpečím pre Stvorenie.

Os je vinná z toho, že rozpoznáme silu Pleromy. Sila je podstatou protikladných protikladov vo dvojiciach, ako napríklad:

Bytie - bytie,

Povnota - prázdnota,

Živo - mŕtvi,

Rizne - Celkom

Svetlý tmavý,

Horúcejšie - studené

Sila je vec,

Hodina - Vesmír,

Dobré zlo,

Krása - Škaredosť,

Єdine - Mnozhina atď.

Spárované protiklady sú podstatou sily Pleromy, ktorá v nich nestačí, pretože zápach je jeden k jednému.

Oskilki sú podstatou samotnej Pleromy, v nás je prítomná všetka sila, a keďže náš deň vidíme my, rozlišujeme znak її, čo znamená:

Persha: Sila je v nás jednou formou jedného návrhu a distribúcie, takže zápach nie je špíz, ale neexistuje. Tom, sme obeťami chlapcov. Máme pleroma rosirvan.

k druhému: Sila cti Pleromy, ale pre nás je možné a vinné žiť s nimi a zbaviť ich rozlišovacieho znaku. Vidím sa z ticha úradov. Pleroma má smrad, že sa môže posmievať, ale v nás je hlúpy. Rozdiel je v nich ryatuє.

Ak sa naše snaženie upriami na Dobro alebo Krásu, zabudneme na svoj deň, aby sme si to uvedomili, a sme sií prirodzení pre silu Pleromy a zápach je podstatou dvojice protikladov. Mi namagaєmosya, vzlykajte k Dobru a Kráse, ale aby sme poznali Zlo a Ošklivosť, v Plerome dobra a krásy je preto zápach.

Ak sme vinní za to, že sme verní svojej podstate, sebe samým - vidiac, potom sa vidíme z Dobra a z Krásy a sami pred sebou - zo Zla a Odpustenia. Moje todi nie je hodené do Pleromy, tu a tam v roztoku.

Zatemníte sa: Keď už som povedal, budete stále menej náchylní na silu Pleromy. Yak buti todi, pretože moje snaženie je zamerané na vývoj? Hiba todi nebude našou skutočnou podstatou? Nechápeme to, až do bodu nesúhlasu?

Nie je vašou chybou zabudnúť, že Pleroma nemá silu. Sme kreatívni s myšlienkou. Stalo sa to bootie, ak ste pragmatickí do bodu rozpustenia, do rovnakosti alebo s rovnakými autoritami, potom budete pragmatickí do bodu myslenia. Pokiaľ ide o mňa, poviem vám o Plerome, ešte predtým, ako sa zamyslím nad neviditeľnou silou Pleromy. Pri honbe za týmito menami uvidíte znalosti v Plerome a naraz dosiahnete rozvoj identity. Nie je to váš, ale váš deň - Vidmіnnіst. K tomu nebudete pragmatickí až do sklamania, keď o nich premýšľate!, Ale do dnešného dňa. Podľa bodu je človek viac než pragmatický a sám ašpiruje na silu dňa. Ak máte rovnakú ašpiráciu, volajte ma hlúpi a požiadajte vás o šľachtu o Plerome a sile, a silou svojho dňa prídete doprava. Ak ste považovaní za ďaleko od dňa, potom vás poučím o znalostiach, takže budete očíslovaní vo svojej uzde.

SERMO II

Mŕtvi stáli v noci pred hradbami a vigukuvali: Bazhaєmo šľachty o Bohu. Preboha? Je Boh mŕtvy?

Boh nie je mŕtvy, je taký živý a dobrý. Boh, víno - Stvorenie, ktoré je jedinečnejšie, a k tomu človek vidí z Pleromy. Boh je silou Pleromy, pretože všetko, čo bolo povedané o Plerome, platí a platí pre Nyogo.

Víťazstvo však prichádza od Stvorenia prostredníctvom tých, ktoré sú bohato vyvinuté v temnom a nedôležitom, nižšom Stvorení. Vіn mensh іdrіznity, nіzh Creation, more in the base of YoY day, overloading the present Povnot, and in this deprivation of the world, it is significant and in the perspective of, in the same world in the creation, and in the same svet vojny, je to skvelé.

Všetko, čo nevidíme, padá do Pleromy a letí po nebi cez vlastnú staroveku. K tomu, ak neuvidíme Boha, existujúca Povnota za nás preskočí.

Boh a samotná Pleroma sú však podobné tomu, aké má meno Krapin v otvorenej a nestvorenej Plerome.

Prázdnota je deň diabla. Boh a diabol sú prví, ktorí prejavili Nishcho, ako sa tomu hovorí pleroma. Takže samotná pleroma je niečo chi ni, skasujem sa k sebe vo všetkom samotnom. Nie tak kreativita. V tomto zmysle, v ktorom sú Boh a diabol podstatou stvorenia, sa zápach nekazí, ale stojí osamote. Nepotrebujeme dokazovať ich šikovnosť, ale dokončiť to, čo o nich vieme a vieme. A ak by nedošlo k vzostupu oboch, potom by sa Stvorenie objavilo v póze svojej rozlíšiteľnej podstaty, potom by bolo všetko znova vytvorené z pleromy volania.

Všetko, čo pochádza z Pleromy, je dvojicou protikladov, ktorým Boh odkázal diabla.

Je to výsada vidieť vás celým svojim životom, ktorý ste sa naučili, tak dôverne, tak neznesiteľne, ako samotná Pleroma. A výhra je spôsobená skutočnosťou, že útok je ešte bližšie k vyčnievaniu z Pleromy, v ktorej sú všetky ostatné oblasti otrasené a nahnevané v jeden a ten istý čas.

Na Boha a Diabla sa pozerá prostredníctvom otáčania a vyprázdňovania, stvorenia a zničenia. Zagalna pre obe stvorenia. Idem ti obviazať. Z toho mám niečoho plné zuby a tam je Boh nad Bohom, budem sa môcť vo všetkých veciach obrátiť a vyprázdniť.

Osa, Bože, o tom, čo si neuvedomuješ, sa mýlilo viac ľudí. Hovoríme tomu Abraxas. Existuje viac nezmyslov, menej Boha a Diabla.

Myšlienku vidieť Boha nazývame Bohom HELIOS alebo Sonce.

Abraxas je tvor, ktorý neprotistuje, okrem toho, v ktorom neexistuje žiadna podstata, ale pre toho, čo existuje, sa príroda voľne rozširuje. Ten, v ktorom nie je žiadna esencia, nie je šialený ani protistický. Abraxas o víťazstve nad Sonce a nad Diablom. Vyhrajte namemovirne ymovirne, ktoré neexistuje. Ak by mal Pleroma deň, Abraxas by sa ukázal.

Chcel by som byť v samej podstate, ale, protestom, neexistujúcim, ale klamstvom, vzagalom.

Vin je bezvýznamný, triesky nevinnej bytosti.

Víno a stvorenie, viac vína vidieť z Pleromy.

Sen je šialene stvorený, podobne ako diabol, takže v zápachu vidíme väčšiu bytosť, menej dôležitého Abraxasa.

Víno: Sila, maličkosť, minimálnosť.

Stal som sa tu mŕtvym zbenzhennym, viac smradom kresťanov.

SERMO III

Mŕtvi prišli ako hmla zo závoru a vigukuvali: Povedzte nám o Najvyššom Bohu.

Abraxas є Boh, ktorý je úžasne podvedený. Vin muž väčšina„Bo won je pre ľudí neviditeľný. Od Sontsya po zázrak Lyudin summum bopit, vidieť dobro, vidieť Devil infinum malum, až po nekonečné zlo, vidieť Abraxasa, v takom svete života, ako matka dobra a špiny, nebudem premožená. .

Život je stavaný na slabých a menej, menej summum bonum, takže je dôležité si to uvedomiť vo svojich myšlienkach, ale Abraxas prevrátil Sonceinu myseľ, pretože veľmi ušľachtilý umieral na všetku životnú moc.

Abraxas є Sonce a spoločné ústa Porozhnecha, všetky používané a rozdelené, ústa diabla.

Vlada Abraksas Dvorazovy. Ale vie nie bach її, je viac vo vašich očiach vidieť protylezhnost tejto sily.

Ako hovoriť Boh-Sonce, є život, ako hovoriť s diablom, є Smrť.

Abraxas hovorí úctyhodné slovo a sakra, jeden život a smrť.

Abraxas, aby robil pravdu i nezmysly, dobré i zlé, a temperoval v tom istom slove a v tom istom skutku. Tom Abraxas je škaredý.

Obrovské víno je vhodné doľava a za bezbožnosť, ak je to vina jeho obete. Víno je krásne, ako jarný deň.

Samotný veľký Pan je teda vin, čo znamená Všetko, ale aj trochs. Vyhrajte a Priap.

Vin є monštrum pekla, polyp (Polypus (grécky) - veľkonohý. - Približne Per.) Tisícručný, vzkriesený, zvivistický had, samotná neplecha.

Vin je hermafrodit dolného ucha.

Vyhrajte ropuchy a ropuchy, žite vo vode a vysušte sa, poludňajší a polnočný spánok v zbore.

Vin є Napovnene, ktorý povstane z Porozhnimu.

Vyhrajte sväté zlo.

Vyhrajte lásku a smrť.

Víno svätých a zdravie svätého.

Win je jasné svetlo dňa a veľká noc šialenstva.

Yogo vision je štrbina.

Yogo p_znati je choroba.

Youmu modliť sa je smrť.

Mať strach z toho je múdrosť.

Nebráňte sa vám - je to neporiadok.

Boh perebuvaє pri sontsi. Diabol perebuvaє v noci. Shcho God je ľud zi svetla. Uprostred noci je diabol mizerný. Abraxas je svetlo, ktoré sa stáva svetlom a za ním. Na be-yakovú obetu Božieho Syna, diabol dal svoje zatratenie.

Všetko, čo nežiadate od Boha-Sonca, počalo a diabolské dielo.

Všetko, ak sa nerozpustíš naraz s Božím Synom, nech má diabol moc.

Také víno, škaredý Abraxas.

Víno je najmocnejšie Stvorenie, v novom stvorení sa bojí seba.

Víno je prejavom trenia o výtvory a pleroma, v ktorom nie je nič položené.

Vin є zhakh hriech pred matkou.

Láska matky hriechu k Vin.

Vínna záplava zeme a tvrdosť oblohy.

Chi nebude dodávané do vína ani nebude vidieť.

Vin є Život stvorenia.

Vin є v podstate rozlíšiteľný.

Vin, láska k ľuďom.

Ľudia Vinєmova.

Víno ľahké a cínové ľudia.

Vin є ooddne bytosť.

Tu boli mŕtvi zatiahnutí, hluční a zápach bol neúplný.

SERMO IV

Mŕtvi, keď narcayuchi zapovnuyul priestor okolo, povedali: Ukážte nám kliatby o bohoch a diablovi.

Boh Sonce je dobrý. Víťazstvo je proti vám, osou je pár dvoch bohov.

Ale іsnu bohato vysoké dobro a bohato ťažkopádne zlo, a k tomu jednému existujú dvaja bohoví diabli, jeden horí a jeden rastie.

Horiaci є Eros v podobe polovičnej mamičky. Vin syaє, mіzh tim yak devoursє.

Keď vyrastám, strom života, je tu zelená, mіzh tim yak, virostayuchi, šetrím sa, žijem reč.

Eros sa vznieti a pôjde do sveta, samotný strom života je hodinu a pol poslušný a nezdravý k rastu.

Dobré pre hnijúceho Odina na polovicu.

Dobré pre tlejúci Edin v raste stromu.

Život a láska stáť osamote vo svojom božstve.

Existuje množstvo hviezd, počet bohov a diablov je nemerateľný.

Buďte ako hviezda є Boh a každý priestor, označte hviezdu є diabla.

Všetky prázdne kusy celku sú z Pleromy.

Abraxas je podstatou celku;

Hlavní bohovia sú počtom chotiri, čím viac sú chotiri počtom vimirivov voči svetlu.

Jedno ucho, God-Sonce.

Shнshiy є Eros, ďalšie výhry pov'yazuє dva a rozšírenie v syayvi.

Tretí je strom života, viac na prerozprávanie priestoru tilami.

Štvrťrok - diabol, viac vіn vіdmikє všetky uzavreté obvody, rozložené všetky, wolodіє forma a všetky tіlesne, w ruinіvnik, v ktorých sa všetko zmení na nič.

Požehnaný som, za to som prijal znalosti o pluralite a všestrannosti bohov. Beda vám, že ste túto absurditu zmenili na Jediného Boha. Mučeniu nerozumnosti a spevu vás pripisujú prostredníctvom týchto výtvorov, ktorými sú deň, ašpirácie a vízia. Ako môžete byť vo svojom dni v bezpečí, ak nechcete zvoniť až do jedného? Opravte sa k bohom a potom sa vyberte spolu s vami. Všetci ste v strehu a váš deň je súťažiť.

Vosarinnyova horlivosť je prípustná pre ľudí, ktorí sú chorí, ale nie preboha, pretože bohovia sú podstatou bezmocnosti, ale ľudia nie sú bohatí. Bohovia môžu a zápach nesie svoju vlastnú dôstojnosť, viac -menej až do veku, dokážu sa nad smradom dostať sami a ten páchnuci sa objavuje jeden v jednom. Ľudia sú slabí a netolerujú svoju dôstojnosť, pretože zápach je príliš blízko, ak je len jeden sám, a vyžadujú si ducha, aby spoznali svoju vlastnú zvláštnosť. Zraniť vaše malé problémy, učím vás v odmietnutých, a v tom ja sám padnem do oka. K veľkému počtu bohov existuje veľký počet ľudí. Nezávislí bohovia to vyčistia, urobia si ľudský obraz. Ľudia pichali nezávislých bohov. Ludin je poctený dňom bohov, musí ísť od bohov a ísť k Bohu.

Nie je také ľahké premýšľať o Plerome, nie je také ľahké čítať bezmocných bohov. Shonaimeneshe varto na počesť prvého Boha, som Povnotu a summum bonum. Prostredníctvom modlitby malého nemôžeme nič priniesť a ani vziať, pretože všetka hlina existuje sama o sebe Prázdnota. Bohovia svetla nastavili nebeské svetlo, smrad bagatorazova, zápach sa sám rozšíril a rozmnožoval na neurčito. Panх výšková panvica є God-Sonce.

Temní bohovia nastavili pozemské svetlo. Smrad je jednorazový, zápach sa neobmedzene aplikuje na vás a rýchlosť. Ó, najnižšia panva, diabol, duch mesiaca, úspech zeme, to znamená, že je zima, je chladnejšie, je mŕtve, nie je to zem. Neexistuje žiadne povedomie o pánovi nebeských a pozemských bohov. Nebeskí bohovia sa množia, pozemskí bohovia platia. Jednoduchosť v útoku je podstatou bezmezhna.

Mŕtvi posmešne kričali: nabite nás, hlupák, o Cirkvi a Duchu Svätom.

Svetlo bohov sa prejavuje v duchovnom a materiálnom. Nebeskí bohovia sa prejavujú v duchovnom, pozemskí v pozemskom. Duchovne hovoriť a počuť. Vono ženské, a tomu sa hovorí yogo mater coelestis, nebeská mater. Plotske plemeno a pôda. Manžel Vono, a tomu hovoríme jogo phallos, otec národa. Telesná cholovika je väčšia duchom, telesná skupina je väčšia duchom. Duchovne sa cholovika z nebies, tsya diya narovnáva na viscerálne. Duchovnosť mužstva je skôr národom, až na úplné dno. Hlúposť a diabolstvo sú spiritualita cholovika, ktorá je narovnaná až na dno. Hlúposti a diabolstvo sú podstatou spirituality tímu, ktorá je narovnaná až do bytia.

Cholovik a družina, jeden perebuyuchi, jedného porazia, sa zmenia na diabla, ako keby zápach nebol ružový, jeden duchovný spôsob, ale deň stvorenia є Vidminizmus.

Na cholov_ka je telo nasmerované do stavu, v skupine je telesné nasmerované na duchovné. Cholovik a čata, jeden perebuyuchi, porazili jedného, ​​zmenili sa na diabla, ak zápach nebol ružový.

Cholovik todi piznak nižšie, čata žije.

Lyudina sa vidí ako duchovná a telesná. Win sa duchovne nazýva Matka a pomáha mu s nebom a zemou. Vyhrajte pomenovanie telesných falošov a pomáhajte mu so sebou a so zemou, stále viac Matky a Falusa sú podstatou ľudských démonov a manifestujú svetlo bohov. Pach je pre nás v dnešnej dobe väčší ako bohovia, úlomky zápachu є od našich príbuzných. Ak nevidíte telesné a duchovné veci a nezačnete sa im čudovať ako uprostred vás a okolo vás, budete ako sila Pleromy. Duchovne sa to týka vašej moci, nie rečí, ako napríklad volodyate, navpaki, váš zápach a prechádzka. Zápach - možno démoni, na ktorého obraz sa sami javia, a k tomu podstata reči, ktorá môže dosiahnuť to, čo je nad vami, hovor, je reč, ktorá sa sama cíti. Neexistuje nikto, kto je volodya duchovný ako taký, alebo taký telesný ako taký, ala, vіn perebuvaє podľa pravidla zákona duchovného alebo telesného. Toto nie je jedinečné pre tichých démonov. Viníte sa z toho, že sa na nich pozeráte ako na démonov, ako do spálne napravo a na chrbticu, ako na chrbticu tyagara, čo si pre vás život vyžiadal. Takýto život pre teba je spilna napravo a spilna nie je bezpečný, takže je ako bohovia a perspektíva je pre všetkých strašných Abraxas.

Slabý lyudín a ten potrebuje komunitu.

Ak komunita nežije v znamení matky, nahradí ju znamenie Phalos. Pre chorobu a trápenie neexistuje spoločenstvo. Ale spoločenstvo pre ľudí podobných ľuďom-fragmentácia a razchinennya.

Pozrite sa na to, čo je uvedené. Komunita je obzvlášť nechutná. V záujme slabosti ľudských bytostí pred bohmi a démonmi však spoločný zákon nevyžaduje spoločný príjem. Nech nie je žiadne spoločenstvo, žiadna potreba, žiadna láska k mužovi, ale prostredníctvom bohov. Bohovia vás zmocnia k spoločenstvu. Vôňa je cítiť v tomto svete, v takej komunite je to nevyhnutné. A čo zave, to je zhnité.

Sami, poďme v spoločenstve, aby sme urobili, chceme zachovať spoločenstvo, viac vo vašej potrebe.

Zvláštnosťou buttiho je, aby si človek nevytváral víziu toho, kto je sám sebe chudým kňazom a jedinečným dvojitým otroctvom,

Príďte v spoločenstve obnoviť toky.

Nechoďte najmä na zadok, prestaví marnotratstvo.

Spoločenstvo є glib, najmä buttya є visochin.

V komunite sa svet čistí a čistí. Zvláštnosť sveta sa čistí a dopĺňa. Komunita nám dáva teplo, obzvlášť buttya nám dáva svetlo.

SERMO VI

Démon mäsa sa vkráda do našej duše je podobný hadovi. Vaughn є polovičná ľudská duša і je to і і і і і і і і і і і і іnutsya pompou bazhannya.

Démon duchovného zla je ako vták v našej duši. Existuje aj polovičná ľudská duša a zmení sa na bazhanyi.

Had je prirodzená duša, napoly démonická, existuje duch a to isté s duchmi mŕtvych. Yak і ті, všade je uprostred pozemských rečí a domova blues, báli sa, alebo v nás prebudili bazhanyu. Had samice a shukak zavesenia mŕtvych je pre svoju povahu veľmi tichý, ale je blízko zeme a nevie cestu do posledného, ​​najmä do zadku. Do tej doby ten lascívny, blúdiaci okolo s diablom a zlými duchmi. Tyran a mučiteľský duch; A biliy ptah je polovičná nebeská ľudská duša. Vona zostane u Matky a pôjde na hodinu dole. Začíname s výberom. Vaughn poured sa rozlial. Existuje posol matky, vzácny a sebestačný. Ptah je vysoko nad zemou a má veľa zvláštností. Vaughn potichu prinášal správy o vzdialenosti, a tak išli dopredu a stali sa dokonalými. Naše slovo je priviesť k nej matku. Matke bolo dané, aby sa prihovárala, asterigati, ale bezvýznamná bola sila bohov. Vaughn, jedlo pre syna. Had na zostúpenie a prefíkanosťou upokojil falického alebo dokonca búrlivého démona. Sú národy, ktoré lezú po svahoch a všade sa chamtivo túlia k vínu do kopca. Chcem, aby hady neboli ako protestná pasca, ale sme škorica. Ak visíte z našich rúk, potom to naznačuje spôsob, akým sú ľudia so svojim ružom roky shukati.

Mŕtvi sa nahnevane čudovali a povedali: Dajte svoje sľuby o bohoch, démonoch a dušiach, už sme ich dávno videli.

SERMO VII

V noci sa mŕtvi znova otočili a hovorili s unaveným viglyadom: Na niektorých zabudli, porozprávajte sa s nami o mužovi.

Lyudin - brána, cez yak v a zi svetlo volania - svetlo bohov, démonov a duší - vstupuje do svetla vnútorného, ​​do menšieho svetla. Maliy a ani jeden človek, os je už v tvojom chrbte a budeš vedieť v nekonečnom priestore, v tom najmenšom alebo dokonca vnútornom nekonečne.

V nezmernej vzdialenosti stojí jediný pohľad v zenite.

Tse je ten boh jednej osoby, jeden svetlo, yog, Pleroma, božstvo.

Vo svetle toho existuje ludin Abraxas, ako jogín, ľudia, svit je zdroj alebo hlina.

Zirka tsya є Boh a ľudia.

Vaughn je jediným Bohom, pre ktorého predtým v nových ľuďoch poznáte mier, nové znalosti, cestu duše na smrť, v novom spánku, možno na svetlo, každý, kto sa za ním lepšie stiahne ľudí.

Do jedného dňa sa modlite ľudí.

Modlitba za svetlo svetla, miesto je nad smrťou, pripravuje život na svetlo malého a používanie beznádeje na svetlo väčšieho. keby veľké svetlo oholone, zasyє zirka. Nestojí za to byť medzi ľuďmi a Bohom, pretože iba ľudia sú dosť dobrí na to, aby upriamili zrak na horiacu cestu Abraxasa. Lyudin je tu a Boh je tam.

Na to boli mŕtvi pripútaní a vyvíjali sa ako šero cez pastierske bagaty, ktoré v noci strážili svoje stádo.

ANAGRAMMA:

NAHTRIHECCUNDE

GAHINNEVERAHTUNIN

Sedem Nastanov je mŕtvych, pretože napísali Basilides od Alexandry, miesta, kde je de Skhid v kontakte so Západom slnka. Poznámka: V celom Jungovom stvorení má Diabol rosum (ako hlavný), kresťanský výklad (v psychologickom, nie teologickom zmysle).

SERMO I

Mŕtvi sa odvrátili od Ierusalimu, nevedeli, žartovali. Čakali na zápach, tak som to pustil k sebe a pokyn ...

Počúvajte dobre: ​​prečítam si to teraz. Ale, mimochodom, tí istí, Povnota. Jedna vec je na konci dňa prázdna. Niečo - prázdne a často. Môžete povedať jednu vec spôsobom a o ničom, napríklad je to veľmi zlé, ale je to hlúpe. Neparfumovaný a vždy nie príliš silný, ale zdrvujúco silný.

Čokoľvek iné budeme nazývať Plepoma. Zastavte pri nich cestu, ale myšlienky a úlomky sú vždy a nikdy nekonečne silné. Neexistuje nikto, pretože v minulosti bude človek videný z Plecomu a sily, ktorá bola od Plecomu ukradnutá ako prvá.

Plerome má všetko a nič: nemyslite na Plerome, pretože by to znamenalo samorozpustenie.

Stvorenie sa nekonzumuje v Plepome, ale vo svojom vlastnom. Pleroma, ucho a koniec stvorenia. Predtým je toho trochu, ako ospalá ryha, ktorá prestupuje celý zvyšok dňa. Ak sa Pleroma deje, je samozrejmé, že v tejto časti nie je žiadna časť práce - teda celopriesvitné tilo neprechádza svetlom, neprechádza ním, nie je svetlom ani nie je. tmavé.

Nie je to samotná Pleroma, ale je to súčasť večného a neobmedzeného. Nemáme, protestujeme, v tejto časti, viac neurčito od Plerom - NIE priestorovo, ale hodiny, ale pre svoju vlastnú suttu, - Tim, ktorý je z Plecomie vnímaný ako stvorenie, ale veľa priestoru v strede.

Oskilki mi sú podstatou častí Plera, Plero je aj v nás. Plerome a vo svojej najmenšej veľkosti sú neurčité, večné a nerdy, dokonca aj malé a veľké sú podstatou moci, ktorá sa v ňom spotrebúva. Vaughn: Čo, všade je nefunkčné a nespochybniteľné.

Preto hovorím o práci, ako o časti Plerom, ale nie je to len rozprávanie, ale Plerome skutočne nie je všade, pretože to tak nie je. Ale a ja sú celý Pleroma a Pleroma je len alegorický, v priznanom kúsku nimša, ktorý v nás existuje. Vaughn a nebeská hviezda, pre nás hmatateľné. Teraz môžeme takto hovoriť o Plomeome, ak je to všetko a niečo.

A potom hovorím, prečo by ste chceli začať a pomôcť vám z chladu, nie tu, zvnútra alebo zvnútra, skôr ako to uvidíte, ak chcete niečo konkrétne. Všetky mená sa aj tak nezistia. Ak tí, ktorí boli zavesení na hady, boli určení a určení.

Nedostatok kreativity sa stal korisťou, je to iba zavedený a odhodlaný, väčšia sila, samotná sila.

Pýtame sa: Čo sa stalo so stvorením? Bully kreativita, ale nie kreativita, fragmenty kreativity-sila samotnej Plepomy, taká, ako keby nebolo stvorenie, navždy smrť. Začať a všade є tvorba, začiatok a všade є Smrť. Plepome všetko konzumuje a nie je vnímané.

Kreativita є Viditeľnosť. Wono je rozlíšiteľné. V skutočnosti to je to, čo to je. Lyudina si je vedomá skutočnosti, že je to deň a vízia.

Je to spôsobené chybou a silou Plerom, ktoré nie sú šialené. Víťazstvo vlastným spôsobom. Že ľudia môžu hovoriť o sile Plepómie, ktorá sa nechápe.

Poviete si: Aký zmysel má o nich hovoriť? Ti sám povedal, že nie je dobré premýšľať o Plepome.

Povedal som vám, prečo by ste mali myslieť na Plerome. Ak sme si vedomí sily Pleroe, hovoríme o svojej odlišnosti a o svojich názoroch, ale nie o Plerome. O našej dobre odlíšiteľnej požiadavke povedať, prečo nám nedať vedieť, ako správu dokončiť. Náš deň ibility Viditeľnosť. A ak túto pravdu nemáme, potom sa uznáme ako chýbajúci.

K tomu môžeme vytvoriť rozdiel v autorite.

Začnete sa pýtať: A čo bude škaredé, ako sa nespoznáte?

Zatiaľ nebudeme schopní vidieť medzi svojimi dňami, medzi kreativitou a zlyháme v nerozoznateľnosti, ale nebudeme silou Plerom. Spadneme späť do samotného Plepu a prestaneme byť kreatívni, pričom sa necháme v Niečom rozpustiť.

A smrť kreativity. My, teraz, zomrieme v tomto svete, v ktorom sa nedá nič vedieť. Preto je prirodzená orientácia stvorenia zameraná na rozlišovaciu schopnosť klasu, ktorá nie je bezpečná. Som tiež zariadením PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Tento princíp je dňom tvorivosti. To, čo vidíte, čo nemôžete rozpoznať a nemôže byť veľkým bezpečím pre stvorenie.

Chcete skopírovať knihu bez koshtov?

„Ako môžete byť úspešní a dosiahnuť svoje ciele“ Igor Ivanilov?

idbiscript2

Os je na nás, aby sme vinili moc Plepómie. Tieto sily sú podstatou protikladných protikladov vo dvojiciach, ako napríklad:

Tvor - nie tvor,

Povnota - prázdnota,

Živo - mŕtvi,

Rizne - Celkom

Svetlý tmavý,

Horúcejšie - studené

Sila je vec,

Hodina - Vesmír,

Dobré zlo,

Krása - Škaredosť,

Єdine - Mnozhina atď.

Chlapci sú proti podstate sily Plepomy, ktorá v nich nie je, ale zápach je jeden, ktorý sa ospravedlňuje.

Oskilki sú podstatou samotnej Pleromy, v nás je prítomná všetka sila, a keďže náš deň vidíme my, rozlišujeme znak її, čo znamená:

po prvé: Sila je v nás jednou formou jedného návrhu a distribúcie, takže zápach nešmýka, ale je konzumovaný bytosťami. Obete chlapcov sú proti tomu. Roztrhali sme Pleromu.

Za druhé: Moc je pre Plerome súkromná, ale pre nás je možné a vinné žiť v ich vlastníctve bez toho, aby sme boli v rozoznateľnom znamení. Sami môžeme vidieť ticho úradov. V Plerome sa smrad ospravedlňuje, ale v nás je nemý. Rozdiel je v nich ryatuє.

Ak je náš smer smerovania dobrý, pre krásu sa zabúda na našu povahu, aby sme ju mohli vidieť, a odsúdili sme sa na silu Pleroma a zápach je podstatou opozičných chlapcov. Mi namagaєmosya, vzlyk k dobru a kráse, spolu s tým som získal Zlo a Ošklivosť, za to v Plere, zápach dobra a krásy.

Ak žijeme vo svojej vlastnej podstate a sme si toho vedomí, potom sa vidíme z dobra a z krásy a sami zo seba - zo Zla a Upodstva. Neponárame sa do Plery, ale do rozpustenia.

Začnete hovoriť slovo: Ty povedal, nič a menej je sila Plerom. Yak buti todi, pretože vaše ambície sú až do rozdelenia? Hiba todi, nebudeme verní svojej podstate? Nestane sa nám to, usilujúc sa o nesúhlas, odsúdime sa na rovnakú identitu?

Nemusíte zabúdať, Pleroma nemá silu. Sme kreatívni s myšlienkou. Stalo sa to bootie, ak túžite po rozdiele, po rovnakosti alebo po rovnakých autoritách, potom ašpirujete na vec. Prichádzajú vám v ústrety od Plera, dokonca ešte predtým, ako premýšľajú o neviditeľnej sile Plera. Pri honbe za týmito číslami je do Plery ponorené nové poznanie a vy naraz dosiahnete rozdiel a identitu. Nominovali váš, ale váš deň - Vidmіnnіst. K tomu sa nebudete ponáhľať k zlyhaniu, keď o nich premýšľate! Dobrý deň. Podľa podstaty je človek zbavený zariadenia, samotného zariadenia, k moci dňa. Ak máte rovnaké ambície, nie je ľahké požadovať, aby ste vedeli o Plerome a sile, a dostať sa na správnu mieru silou vášho dňa. Ak boli nominovaní ďaleko odo dňa, bol som vedený k tomu, aby som vás poučil o znalostiach, aby ste sa mohli udržať vo svojej uzde.

SERMO II

Mŕtvi stáli v noci pozdĺž hradieb a vigukuvali: Bazhaєmo šľachty o Bohu. Preboha?

Je Boh mŕtvy?

Boh nie je mŕtvy, je nažive tak, ako je, ako je. Bože, víno je stvorenie, ktoré je definitívne, a na to človek vidí z Plepomy. Boh je silou Pleroe, pretože všetko, čo bolo povedané o Plerome, platí pre Neho.

Víťazstvo však pochádza zo stvorenia prostredníctvom tých, ktoré sú temnejšie a nedefinovateľnejšie, bez tvorby. Vіn mensh іdrіnity, nіzh creation, more in the base of Yoi day, the essence of power is collected;

Všetko, čo nie sme stvorené, je vrhnuté do Plery a je ovládané vlastným protikladom. Ak sa teda nevnímame ako Boh, existujúca Povnota je pre nás zjednodušená.

Boh a samotná Plerome sú však podobní Bohu Ma-Leysha kpapina vo stvorenom a nestvorenom Plerome.

Prázdnota je deň diabla. Boh a diabol sú prvými prejavmi niečoho, čo sa nazýva Pleroma. Takže samotná Pleroma, potom čchi ni, sa zahlcuje vo všetkom sama. Nie také kreatívne. V tomto zmysle, v ktorom sú Boh a diabol podstatou stvorenia, sa zápach neospravedlňuje, ale stojí osamotene ako existujúci opak. Nie je potrebné, aby sme dokazovali tento zadok, aby sme doplnili fakt, že o nich vieme a vieme o nich hovoriť. A ak by neprišli obaja, potom by sa stvorenie objavilo v pozícii svojej rozlíšiteľnej podstaty, potom bolo všetko znova vytvorené z výzvy Plepomy.

Všetko, čo pochádza z Pleromiya, je druhým opakom, diabol je súčasťou toho Boha.

Zapojenie Tsie, ako môžete vo svojom živote vidieť to, čo ste sa naučili, je také posvätné, také neochvejné, ako sama Plerome. A pochádza to z toho, že priestupok je ešte bližšie k vyčnievaniu z Plerom, v ktorom sú všetky protiklady ovládania a hnevu súčasne.

Boh a diabol rastie hore a dole a je prázdny, stvorený a zničený. Zagalna pre obe stvorenia. Idem ti obviazať. Z toho mám niečoho plné zuby a tam je Boh nad Bohom, budem sa môcť vo všetkých veciach obrátiť a vyprázdniť.

Osa, Bože, o tom, čo si neuvedomuješ, sa mýlilo viac ľudí. Hovorí sa nám abraxas. Je to stále neistejšie, nie Boh a Diabol.

Myšlienku vidieť Boha nazývame Bohom HELIOS alebo Sonce.

Abpaksas je tvor, človek sa nesmie postaviť, mimo toho, v ktorom nie je nič, sa existujúca príroda divoko šíri. To, v čom nie je dôvod, je nepostaviť sa a nepostaviť sa. Abpaxas o vyslobodení nad Synom a o oslobodení nad Diablom. Vyhrajte, je pravdepodobné, že neexistuje. Ak má Plepomy deň, zobrazí sa Abpaksas.

Chcel by som byť v samotnej podstate, ale, protest, nič pre jednoznačnú existenciu, ale lishe je zagala.

Vin je bezvýznamný, triesky nie sú určitej bytosti.

Víno a kreativita, viac vína vidieť z Plerom.

K snu určitého tvora, ako je Diabol, je nám tento zápach predstavovaný ako väčšej bytosti, pod Abpaxasovou neistotou.

Víno є Sila, maličkosť, rozlišovanie.

Stala som sa tu pri smrti požehnania, pretože tam bol smrad kresťanov.

SERMO III

Mŕtvi prišli ako hmla zo závoru a vygukuvali: hovoria nám o Najvyššom Bohu.

Abpaksas: Boh, ktorý je múdry, aby ho poznal. Víťazstvo je najväčšia časť sveta, viac ako je pre ľudí neviditeľné. Zo Sontsya zpit lyudin summum bonum, vidieť dobro, vidieť Diabla infinum malum, vidieť nekonečné zlo, od Abpaxasa po neodolateľný svet života, ako matku dobra a bláznov.

Život je stavaný na slabých a menej, menej summum bonum, je ťažké si predstaviť, že je ťažké si predstaviť, že Abpaksas vo Vladi obrátil Sonce, pretože veľmi vznešený umieral zo všetkých životných síl.

Abpaxas є Sonce a na tej istej úrovni zatvorí koňa Porozhnecha, pričom použije a rozloží diablovho koňa.

Vlada Abpaksas je dvojnásobný. Ak to nevidíte, vo vašich očiach sa vyrovná opačný smer tejto sily.

Hovorí Boh-Sonce, є život, hovorí Diabol, є Smrť.

Abpaksas hovorí, že slovo je úctyhodné a odsúditeľné, ale jeden na život a na smrť.

Abpaxas vytvárajú pravdu a nezmysel, dobro a zlo, svetlo a temperament rovnakými slovami a rovnakým činom. Tom Abpaksas je hrozivý.

V monštrum je vhodné doľava a pre bezbožnosť, ak sa to vrhne na jeho obeť. Vin je krásny, ako jarný deň.

Samotný veľký Pan je teda vin, čo znamená Všetko, ale aj trochs. Vyhrajte a prip.

Vin є netvor podsvetia, polyp (Polypus (grécky) - veľkonohý. - akceptovať. Trans.)

Vyhrajte ten istý hermafrodit dolného klasu.

Vyhrajte ropuchy a ropuchy, žijte vo vode a vydajte sa na pevninu, napoludnie a polnoci sa vyspíte dobre.

Víno є Plnené, ktoré vzíde z Porozhnim.

Vyhrajte sväté zlo.

Víno, láska a smrť.

Víno svätých a svätých.

Vyhrať je jasné svetlo dňa a veľa šialenstva.

Jogo vidieť - slapota.

Yogo p_znati je choroba.

Youmu modliť sa je smrť.

Jogo báť sa je múdrosť.

Youmu neodporuje - je to v poriadku.

Boh je na slnku. V noci čert jedí. Boh rodí svetlo. Uprostred noci je diabol mizerný. Abpaksas je svetlo, ktoré sa stáva a prechádza svetlom. Na každú obetu Boha-Sonca kladie diabol svoju kliatbu.

Všetko, o čo sa Boha-Sonce nepýtate, zrodí Diabolské dielo.

Všetko, čo nevytvoríte duchovne s Bohom Synom, dajte diablovi moc.

Také víno, hrozný Abpaksas.

Víno je najmocnejšie stvorenie, v novom stvorení sa samo desí.

Víno je prejavom rozporu medzi tvorbou a hrou, v ktorej nič nie je.

Vin є zhakh sina pred matkou.

Láska matky hriechu k Vin.

Víno zapustené do zeme a tvrdosť oblohy.

Nepýta sa viny a nehovorí.

Vin є život stvorenia.

Vin є v podstate rozlíšiteľný.

Vin, láska k ľuďom.

Víťazstvo je reč ľudí.

Víno ľahké a cínové ľudia.

Vin є ooddne bytosť.

Tu boli mŕtvi prikrytí, robili hluk, zápach bol nedokonalý.

SERMO IV

Mŕtvi, keď narcayuchi zapovnuyul priestor okolo, povedali: Ukážte nám kliatby o bohoch a diablovi.

Boh Sonce je dobrý. Víťazstvo je proti vám, osou je pár dvoch bohov.

Ale іsnu bohato vysoké dobro a bohato ťažkopádne zlo, a k tomu jednému existujú dvaja bohoví diabli, jeden horí a jeden rastie.

Horiaci є Eros v podobe polovičnej mamičky. Vin syaє, mіzh tim yak devoursє.

Keď vyrastám, strom života, je tu zelená, mіzh tim yak, virostayuchi, šetrím sa, žijem reč.

Eros sa vznieti a pôjde do sveta, samotný strom života je hodinu a pol poslušný a nezdravý k rastu.

Dobré pre hnijúceho Odina na polovicu.

Dobré pre tlejúci Edin v raste stromu.

Život a láska stáť osamote vo svojom božstve.

Existuje množstvo hviezd, počet bohov a diablov je nemerateľný.

Buďte ako hviezda є Boh a každý priestor, označte hviezdu є diabla.

Prázdnota celého plerómu.

Abraxas je podstatou celku;

Hlavní bohovia sú počtom chotiri, čím viac sú chotiri počtom vimirivov voči svetlu.

Jedno ucho, God-Sonce.

Shнshiy є Eros, ďalšie výhry pov'yazuє dva a rozšírenie v syayvi.

Tretí je strom života, viac na prerozprávanie priestoru tilami.

Štvrťrok - diabol, viac vіn vіdmikє všetky uzavreté obvody, rozložené všetky, wolodіє forma a všetky tіlesne, w ruinіvnik, v ktorých sa všetko zmení na nič.

Požehnaný som, za to som prijal znalosti o pluralite a všestrannosti bohov. Beda vám, že ste túto absurditu zmenili na Jediného Boha. Mučenie bezdôvodnosti a tvorivosti nám bolo pripisované prostredníctvom tejto kreativity, ktorou je deň, ašpirácia a vízia. Ako môžete byť vo svojom dni v bezpečí, ak nechcete zvoniť až do jedného? Opravte sa k bohom a potom sa vyberte spolu s vami.

Všetci ste v strehu a váš deň je súťažiť.

Vosarinnyova horlivosť je prípustná pre ľudí, ktorí sú chorí, ale nie preboha, pretože bohovia sú podstatou bezmocnosti, ale ľudia nie sú bohatí. Bohovia môžu a zápach nesie svoju vlastnú dôstojnosť, viac -menej až do veku, dokážu sa nad smradom dostať sami a ten páchnuci sa objavuje jeden v jednom. Ľudia sú slabí a netolerujú svoju dôstojnosť, pretože zápach je príliš blízko, ak je len jeden sám, a vyžadujú si ducha, aby spoznali svoju vlastnú zvláštnosť.

Zraniť vaše malé problémy, učím vás v odmietnutých, a v tom ja sám padnem do oka. K veľkému počtu bohov existuje veľký počet ľudí. Bohovia nechcú upratať, vziať si ľudský obraz. Neobyčajných bohov ľudia pichali. Ludin je poctený dňom bohov, musí ísť od bohov a ísť k Bohu.

Nie je také ľahké premýšľať o Plerome, nie je také ľahké čítať bezmocných bohov. Shonaimeneshe varto na počesť prvého Boha, som Povnotu a summum bonum. Prostredníctvom modlitby malého nemôžeme nič priniesť a ani vziať, pretože všetka hlina existuje sama o sebe Prázdnota. Bohovia svetla nastavili nebeské svetlo, smrad bagatorazova, zápach sa sám rozšíril a rozmnožoval na neurčito. Panх výšková panvica є God-Sonce.

Temní bohovia nastavili pozemské svetlo. Smrad je jednorazový, zápach sa neobmedzene aplikuje na vás a rýchlosť. Ó, najnižšia panva, diabol, duch mesiaca, úspech zeme, to znamená, že je zima, je chladnejšie, je mŕtve, nie je to zem. Neexistuje žiadny dôkaz o pánovi nebeských a pozemských bohov. Nebeskí bohovia sa množia, používajte pozemských. Pokyny v priestupku strán sú podstatou bezmezhna.

SERMO V

Mŕtvi posmešne kričia: nahovárajte nás, hlupáci, o kostoloch a svätých spilkuvanny.

Svet bohov sa objavuje v duchovnom a materiálnom. Nebeskí bohovia sa javia v duchovnom, pozemskom i v pozemskom živote. Duchovne vníma a počuje. Je to ženské, a tomu hovorím mater coelestis, matka neba. Plotske dáva základ a základný náter. Manžel Vono, a tomu hovoríme jogo phallos, otec národa. Telesná cholovika je väčšia duchom, telesná skupina je väčšia duchom.

Duchovne je cholovika z nebies, je zameraná na viscerálne.

Duchovnosť družstva je od národa väčšia, smeruje ku dnu. Hlúposť a diabolstvo sú spiritualita cholovika, ktorá je nasmerovaná na úplné dno.

Hlúposť a diabolstvo sú spiritualita tímu, ktorá je zameraná na všetko.

Cholovik a tím, ktorí sa navzájom bili, sa zmenili na diabla, pokiaľ smrad neklame ich duchovnú cestu, ale deň tvorivosti є Vidmіnnist.

Na cholov_ka je telo nasmerované do stavu, v skupine je telesné nasmerované na duchovné.

Cholovik a družstvo, každý bilya priateľ, ppebivaya, sa zmenili na diabla, ako keby zápach nevädol od tvojho vlastného mäsa.

Cholovik todi piznak nižšie, čata žije.

Lyudina sa vidí ako duchovná a telesná. Win sa nazýva duchovne matka a pomáha mu medzi nebom a zemou. Vyhrajte pomenovanie telesných falošov a pomáhajte mu so sebou a so zemou, viac a s matkou a s falusom sú podstatou nadľudských démonov a výzoru sveta bohov. Pach je pre nás väčší ako bohovia, zápach smradu je bežný v našich dňoch. Ak nevidíte telesné a duchovné veci a nepozeráte sa na ne ako vo dne, nad sebou a okolo seba, budú vás volať úrady Pleomy. Duchovne a tilisne nie vaša sila, ani reči, ako vás, naopak, budú zapáchať a sprevádzať vás. Vône - môžu démoni, na ktorých obraz sa im javia, a k tomu podstata reči, ako to dosiahnuť, čo je nad vami, hovor, - reč, ako vnímať seba vlastným spôsobom. Neexistuje nikto, kto by bol taký volodya duchovný ako taký, alebo taký telesný ako taký, ala, vin, nie je naštvaný pod vládou zákona duchovného alebo telesného. Toto nie je jedinečné pre tichých démonov. Si vinný, že ich považuješ za démonov, ako spálňu napravo a bunker, ako vánok do chrbta, ako ťa život vzýval. Život pre vás je teda správnou stranou domu a mysle mysle, ako aj bohov a predovšetkým hrozného Abpaxasa.

Slabý lyudín a ten potrebuje komunitu.

Ak komunita NEPOUŽÍVA znak matky, nekonzumuje znamenie Phalos. Pre chorobu a trápenie neexistuje spoločenstvo. Ale spoločenstvo pre všetkých ľudí ility krehkosť a rozpustenie.

Pozrite sa na to, čo je uvedené. Osobne buttya proti komunite. V záujme slabosti človeka pred bohmi a démonmi a komunity však nedokončený zákon nepotrebuje. Nech nie je žiadne spoločenstvo, žiadna potreba, žiadna láska k mužovi, ale prostredníctvom bohov. Bohovia vás nabádajú k spoločenstvu.

Vôňa teba je v tomto svete potrebná, v takejto komunite je potrebná. A ak pôjdete, potom je to hlúposť.

Jeden by nemal nariaďovať spoločenstvo s druhým, mali by sme zachovať spoločenstvo, pretože to v nich potrebujete.

Zároveň by ste nemali nechať jedného, ​​aby si nastavil ďalší, koža išla sama do seba a jedinečného dvojitého otroctva.

Nech je v spoločenstve zdržanlivosť.

Nerobte si starosti, ale bude to zbytočné.

Spoločenstvo є glib, najmä buttya є visochin.

Komunita má istú mieru čistenia a zachovania. Zvláštnosťou fľaše je určite vyčistiť a navyše. Komunita nám dáva teplo, obzvlášť buttya nám dáva svetlo.

SERMO VI

Démon mäsa sa vkráda do našej duše je podobný hadovi. Vaughn є polovičná ľudská duša і je to і і і і і і і і і і і і іnutsya pompou bazhannya.

Démon duchovného zla je ako vták v našej duši. Existuje aj polovičná ľudská duša a zmení sa na bazhanyi.

Had je prirodzená duša, napoly démonická, existuje duch a podobá sa duchom mŕtvych. Yak і tі, tam je bluk všade medzi pozemskými rečami a domovom, vzlykaním, frustráciou alebo chamtivosťou sa v nás prebúdza. Na povahu svojho hada, ženského hada a hluku zavesenia mŕtvych je veľmi tiché, kto je pichnutý k zemi a nevie, ako k sebe navzájom nájsť cestu, obzvlášť na zadok. Do tej doby ten lascívny, blúdiaci okolo s diablom a zlými duchmi. Pidliy tyran a mučiteľ ducha z ničoho nič pozýva ľudí s bláznivým duchom. A biliy ptah je polovičná nebeská ľudská duša. Vona spí s matkou a ide dole o hodinu. Začíname s výberom. Vaughn poured sa rozlial. Je tu posol matky, cudný a nezištný. Ptah je vysoko nad zemou a má veľa zvláštností. Vona prináša správy o vzdialenosti, potichu, takže išli dopredu a stali sa rýchlymi. Našim slovom je priviesť matku von. Matke bolo dané, aby sa prihovárala, varovala, ale bezvýznamná je sila її v porovnaní s bohmi. Vaughn, jedlo pre syna. Had zostúpiť a prefíkanosťou falického démona upokojuje alebo ho dokonca podnecuje. Ak chcete vyhrať víno v horách, existujú komunity, ktoré rastú na poli a všade sa hltavo absorbujú. Ak chcete hada, a nie ako sa patrí, protestujte, ale my budeme škorica. Ak visíte pred našimi rukami, potom to naznačuje spôsob, akým ľudia vo svojej mysli majú roky.

Čudovali sa mŕtvym a hovorili: Aby sme zastavili svoje reči o bohoch, démonoch a dušiach, už to dávno vidíme.

SERMO VII

V noci pri bránach mŕtvych povedali zhayugidovi viglyadovi: Niekto sa zbláznil, dajte nám správu o lude.

Lyudin - brána, prostredníctvom akéhokoľvek druhu svetla zvonka - sveta bohov, démonov a duší - vstupuje do vnútorného svetla, do menšieho svetla. Maliy a žiadny muž, os je už vo vašom chrbte a vy ste oboznámení s nekonečným priestorom, v menšom alebo vnútornom nekonečne.

Pri nezmerateľnej viditeľnosti stojí jedna hviezda v zenite.

Tse je ten boh jednej osoby, jeden svetlo, yog, Pleroma, božstvo.

Vzhľadom na to osoba patrí k Abpaksasovi, ako to je, k ľuďom, zo svetla vzniká nejaký druh hliny.

Zirka tsya є Boh a ľudia.

Vyhratý je jediný Boh, ktorý ťa vedie,

v Novom Lyudine poznať mier,

duše idú na smrť,

v novom zasyaє, podobne ako svetlo, všetko, čo utláča ľudí veľkého svetla.

Do jedného dňa sa modlite ľudí.

Modlitba pridáva svetlo svetla, vytvára miesto nad smrťou, pripravuje život na svet ľudí a uplatňuje beznádej sveta slávy. Ak je viac svetla oholone, zasyє zirka. Nie je to o tom, byť medzi ľuďmi a Bohom sám, pretože iba ľudia môžu privítať oči horiaceho obrazu Abpaxasa. Lyudin je tu a Boh je tam.

Tu slabosť a nedostatok sily, tam nekonečná tvorivá sila. Všetko tu je tma, zima a zlé počasie, všetko tam je Sonce.

Vtom nastalo ticho mŕtvych a rozptýlené ako šero nad Ohňom pastiera, ktorý v noci strážil svoje stádo.

C. G. Jung

SEPTEM SERMONES AD MORTUOS

Sedem Nastanov je mŕtvych, pretože napísali Basilides z mesta Alexandra, de Schid je v kontakte so Sunsetom.

Poznámka: V celom Jungovom stvorení má Diabol rosum (ako hlavný), kresťanský výklad (v psychologickom, nie teologickom zmysle).

SERMO I

Mŕtvi budú vrátení z Ierusalimu, nevedeli, žartovali. Čakali na zápach, tak som to pustil k sebe a pokyn ...

Počúvajte dobre: ​​prečítam si to teraz. Ale, mimochodom, tí istí, Povnota. Jedna vec je na konci dňa prázdna. Niečo - prázdne a často. Môžete povedať jednu vec spôsobom a o ničom, napríklad je to veľmi zlé, ale je to hlúpe. Neparfumovaný a vždy nie príliš silný, ale zdrvujúco silný.

Čokoľvek iné budeme nazývať Plepoma. Zastavte pri nich cestu, ale myšlienky a úlomky sú vždy a nikdy nekonečne silné. Neexistuje nikto, pretože v minulosti bude človek videný z Plecomu a sily, ktorá bola od Plecomu ukradnutá ako prvá.

Plerome má všetko a nič: nemyslite na Plerome, pretože by to znamenalo samorozpustenie.

Stvorenie sa nekonzumuje v Plepome, ale vo svojom vlastnom. Pleroma, ucho a koniec stvorenia. Predtým je toho trochu, ako ospalá ryha, ktorá prestupuje celý zvyšok dňa. Ak sa Pleroma deje, je samozrejmé, že v tejto časti nie je žiadna časť práce - teda celopriesvitné tilo neprechádza svetlom, neprechádza ním, nie je svetlom ani nie je. tmavé.

Nie je to samotná Pleroma, ale je to súčasť večného a neobmedzeného. Nemáme, protestujeme, v tejto časti, viac neurčito od Plerom - NIE priestorovo, ale hodiny, ale pre svoju vlastnú suttu, - Tim, ktorý je z Plecomie vnímaný ako stvorenie, ale veľa priestoru v strede.

Oskilki mi sú podstatou častí Plera, Plero je aj v nás. Plerome a vo svojej najmenšej veľkosti sú neurčité, večné a nerdy, dokonca aj malé a veľké sú podstatou moci, ktorá sa v ňom spotrebúva. Vaughn: Čo, všade je nefunkčné a nespochybniteľné.

Preto hovorím o práci, ako o časti Plerom, ale nie je to len rozprávanie, ale Plerome skutočne nie je všade, pretože to tak nie je. Ale a ja sú celý Pleroma a Pleroma je len alegorický, v priznanom kúsku nimša, ktorý v nás existuje. Vaughn a nebeská hviezda, pre nás hmatateľné. Teraz môžeme takto hovoriť o Plomeome, ak je to všetko a niečo.

A potom hovorím, prečo by ste chceli začať a pomôcť vám z chladu, nie tu, zvnútra alebo zvnútra, skôr ako to uvidíte, ak chcete niečo konkrétne. Všetky mená sa aj tak nezistia. Ak tí, ktorí boli zavesení na hady, boli určení a určení.

Nedostatok kreativity sa stal korisťou, je to iba zavedený a odhodlaný, väčšia sila, samotná sila.

Pýtame sa: Čo sa stalo so stvorením? Bully kreativita, ale nie kreativita, fragmenty kreativity-sila samotnej Plepomy, taká, ako keby nebolo stvorenie, navždy smrť. Začať a všade є tvorba, začiatok a všade є Smrť. Plepome všetko konzumuje a nie je vnímané.

Kreativita є Viditeľnosť. Wono je rozlíšiteľné. V skutočnosti to je to, čo to je. Lyudina si je vedomá skutočnosti, že je to deň a vízia.

Je to spôsobené chybou a silou Plerom, ktoré nie sú šialené. Víťazstvo vlastným spôsobom. Že ľudia môžu hovoriť o sile Plepómie, ktorá sa nechápe.

Poviete si: Aký zmysel má o nich hovoriť? Ti sám povedal, že nie je dobré premýšľať o Plepome.

Povedal som vám, prečo by ste mali myslieť na Plerome. Ak sme si vedomí sily Pleroe, hovoríme o svojej odlišnosti a o svojich názoroch, ale nie o Plerome. O našej dobre odlíšiteľnej požiadavke povedať, prečo nám nedať vedieť, ako správu dokončiť. Náš deň ibility Viditeľnosť. A ak túto pravdu nemáme, potom sa uznáme ako chýbajúci.

K tomu môžeme vytvoriť rozdiel v autorite.

Začnete sa pýtať: A čo bude škaredé, ako sa nespoznáte?

Zatiaľ nebudeme schopní vidieť medzi svojimi dňami, medzi kreativitou a zlyháme v nerozoznateľnosti, ale nebudeme silou Plerom. Spadneme späť do samotného Plepu a prestaneme byť kreatívni, pričom sa necháme v Niečom rozpustiť.

A smrť kreativity. My, teraz, zomrieme v tomto svete, v ktorom sa nedá nič vedieť. Preto je prirodzená orientácia stvorenia zameraná na rozlišovaciu schopnosť klasu, ktorá nie je bezpečná. Som tiež zariadením PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Tento princíp je dňom tvorivosti. To, čo vidíte, čo nemôžete rozpoznať a nemôže byť veľkým bezpečím pre stvorenie.

Os je na nás, aby sme vinili moc Plepómie. Tieto sily sú podstatou protikladných protikladov vo dvojiciach, ako napríklad:

Tvor - nie tvor,

Povnota - prázdnota,

Alive je mŕtvy

Rizne - Celkom

Svetlý tmavý,

Horúcejšie - chladnejšie

Sila je matka,

Hodina - Vesmír,

Dobré - zlo,

Krása - Škaredosť,

Єdine - Mnozhina atď.

Chlapci sú proti podstate sily Plepomy, ktorá v nich nie je, ale zápach je jeden, ktorý sa ospravedlňuje.

Oskilki sú podstatou samotného Plerome, v nás je prítomná všetka sila, a pretože náš deň vidíme my, rozlišujeme znak її, čo znamená:

za prvé: Moc, ktorá je v nás, je navzájom významom a rozdelením, pretože ten zápach nezhasína, ale je konzumovaný bytosťami. K tomu sme obeťou chlapcov, ktorí sú proti. Roztrhali sme Pleromu.

Za druhé: Moc je pre Plerome súkromná, ale pre nás je možné a vinné žiť v ich vlastníctve bez toho, aby sme boli v rozoznateľnom znamení. Sami môžeme vidieť ticho úradov. V Plerome sa smrad ospravedlňuje, ale v nás je nemý. Rozdiel je v nich ryatuє.

Ak je náš smer smerovania dobrý, pre krásu sa zabúda na našu povahu, aby sme ju mohli vidieť, a odsúdili sme sa na silu Pleroma a zápach je podstatou opozičných chlapcov. Mi namagaєmosya, vzlyk k dobru a kráse, spolu s tým som získal Zlo a Ošklivosť, za to v Plere, zápach dobra a krásy.

Ak žijeme vo svojej vlastnej podstate a sme si toho vedomí, potom sa vidíme z dobra a z krásy a sami zo seba - zo Zla a Upodstva. Neponárame sa do Plery, ale do rozpustenia.

Začnete hovoriť slovo: Ty povedal, nič a menej je sila Plerom. Yak buti todi, pretože vaše ambície sú až do rozdelenia? Hiba todi, nebudeme verní svojej podstate? Nestane sa nám to, usilujúc sa o nesúhlas, odsúdime sa na rovnakú identitu?

Nemusíte zabúdať, Pleroma nemá silu. Sme kreatívni s myšlienkou. Stalo sa to bootie, ak túžite po rozdiele, po rovnakosti alebo po rovnakých autoritách, potom ašpirujete na vec. Prichádzajú vám v ústrety od Plera, dokonca ešte predtým, ako premýšľajú o neviditeľnej sile Plera. Pri honbe za týmito číslami je do Plery ponorené nové poznanie a vy naraz dosiahnete rozdiel a identitu. Nominovali váš, ale váš deň - Vidmіnnіst. K tomu sa nebudete ponáhľať k zlyhaniu, keď o nich premýšľate! Dobrý deň. Podľa podstaty je človek zbavený zariadenia, samotného zariadenia, k moci dňa. Ak máte rovnaké ambície, nie je ľahké požadovať, aby ste vedeli o Plerome a sile, a dostať sa na správnu mieru silou vášho dňa. Ak boli nominovaní ďaleko odo dňa, bol som vedený k tomu, aby som vás poučil o znalostiach, aby ste sa mohli udržať vo svojej uzde.

SERMO II

Mŕtvi stáli v noci pozdĺž hradieb a vigukuvali: Bazhaєmo šľachty o Bohu. Preboha?

Je Boh mŕtvy?

Boh nie je mŕtvy, je nažive tak, ako je, ako je. Bože, víno je stvorenie, ktoré je definitívne, a na to človek vidí z Plepomy. Boh je silou Pleroe, pretože všetko, čo bolo povedané o Plerome, platí pre Neho.

Víťazstvo však pochádza zo stvorenia prostredníctvom tých, ktoré sú temnejšie a nedefinovateľnejšie, bez tvorby. Vіn mensh іdrіnity, nіzh creation, more in the base of Yoi day, the essence of power is collected;

Všetko, čo nie sme stvorené, je vrhnuté do Plery a je ovládané vlastným protikladom. Ak sa teda nevnímame ako Boh, existujúca Povnota je pre nás zjednodušená.

Boh a samotná Plerome sú však podobní Bohu Ma-Leysha kpapina vo stvorenom a nestvorenom Plerome.

Prázdnota je deň diabla. Boh a diabol sú prvými prejavmi niečoho, čo sa nazýva Pleroma. Takže samotná Pleroma, potom čchi ni, sa zahlcuje vo všetkom sama. Nie také kreatívne. V tomto zmysle, v ktorom sú Boh a diabol podstatou stvorenia, sa zápach neospravedlňuje, ale stojí osamotene ako existujúci opak. Nie je potrebné, aby sme dokazovali tento zadok, aby sme doplnili fakt, že o nich vieme a vieme o nich hovoriť. A ak by neprišli obaja, potom by sa stvorenie objavilo v pozícii svojej rozlíšiteľnej podstaty, potom bolo všetko znova vytvorené z výzvy Plepomy.

Všetko, čo pochádza z Pleromiya, je druhým opakom, diabol je súčasťou toho Boha.

Zapojenie Tsie, ako môžete vo svojom živote vidieť to, čo ste sa naučili, je také posvätné, také neochvejné, ako sama Plerome. A pochádza to z toho, že priestupok je ešte bližšie k vyčnievaniu z Plerom, v ktorom sú všetky protiklady ovládania a hnevu súčasne.

Boh a diabol rastie hore a dole a je prázdny, stvorený a zničený. Zagalna pre obe stvorenia. Idem ti obviazať. Z toho mám niečoho plné zuby a tam je Boh nad Bohom, budem sa môcť vo všetkých veciach obrátiť a vyprázdniť.

Osa, Bože, o tom, čo si neuvedomuješ, sa mýlilo viac ľudí. Hovorí sa nám abraxas. Je to stále neistejšie, nie Boh a Diabol.

Myšlienku vidieť Boha nazývame Bohom HELIOS alebo Sonce.

Abpaksas je tvor, človek sa nesmie postaviť, mimo toho, v ktorom nie je nič, sa existujúca príroda divoko šíri. To, v čom nie je dôvod, je nepostaviť sa a nepostaviť sa. Abpaxas o vyslobodení nad Synom a o oslobodení nad Diablom. Vyhrajte, je pravdepodobné, že neexistuje. Ak má Plepomy deň, zobrazí sa Abpaksas.

Chcel by som byť v samotnej podstate, ale, protest, nič pre jednoznačnú existenciu, ale lishe je zagala.

Vin je bezvýznamný, triesky nie sú určitej bytosti.

Víno a kreativita, viac vína vidieť z Plerom.

K snu určitého tvora, ako je Diabol, je nám tento zápach predstavovaný ako väčšej bytosti, pod Abpaxasovou neistotou.

Víno є Sila, maličkosť, rozlišovanie.

Stala som sa tu pri smrti požehnania, pretože tam bol smrad kresťanov.

SERMO III

Mŕtvi prišli ako hmla zo závoru a vygukuvali: hovoria nám o Najvyššom Bohu.

Abpaksas: Boh, ktorý je múdry, aby ho poznal. Víťazstvo je najväčšia časť sveta, viac ako je pre ľudí neviditeľné. Zo Sontsya zpit lyudin summum bonum, vidieť dobro, vidieť Diabla infinum malum, vidieť nekonečné zlo, od Abpaxasa po neodolateľný svet života, ako matku dobra a bláznov.

Život je stavaný na slabých a menej, menej summum bonum, je ťažké si predstaviť, že je ťažké si predstaviť, že Abpaksas vo Vladi obrátil Sonce, pretože veľmi vznešený umieral zo všetkých životných síl.

Abpaxas є Sonce a na tej istej úrovni zatvorí koňa Porozhnecha, pričom použije a rozloží diablovho koňa.

Vlada Abpaksas je dvojnásobný. Ak to nevidíte, vo vašich očiach sa vyrovná opačný smer tejto sily.

Hovorí Boh-Sonce, є život, hovorí Diabol, є Smrť.

Abpaksas hovorí, že slovo je úctyhodné a odsúditeľné, ale jeden na život a na smrť.

Abpaxas vytvárajú pravdu a nezmysel, dobro a zlo, svetlo a temperament rovnakými slovami a rovnakým činom. Tom Abpaksas je hrozivý.

V monštrum je vhodné doľava a pre bezbožnosť, ak sa to vrhne na jeho obeť. Vin je krásny, ako jarný deň.

Samotný veľký Pan je teda vin, čo znamená Všetko, ale aj trochs. Vyhrajte a prip.

Vin є netvor podsvetia, polyp (Polypus (grécky) - veľkonohý. - akceptovať. Trans.)

Vyhrajte ten istý hermafrodit dolného klasu.

Vyhrajte ropuchy a ropuchy, žijte vo vode a vydajte sa na pevninu, napoludnie a polnoci sa vyspíte dobre.

Víno є Plnené, ktoré vzíde z Porozhnim.

Vyhrajte sväté zlo.

Víno, láska a smrť.

Víno svätých a svätých.

Vyhrať je jasné svetlo dňa a veľa šialenstva.

Jogo vidieť - slapota.

Yogo p_znati je choroba.

Youmu modliť sa je smrť.

Jogo báť sa je múdrosť.

Youmu neodporuje - je to v poriadku.

Boh je na slnku. V noci čert jedí. Boh rodí svetlo. Uprostred noci je diabol mizerný. Abpaksas je svetlo, ktoré sa stáva a prechádza svetlom. Na každú obetu Boha-Sonca kladie diabol svoju kliatbu.

Všetko, o čo sa Boha-Sonce nepýtate, zrodí Diabolské dielo.

Všetko, čo nevytvoríte duchovne s Bohom Synom, dajte diablovi moc.

Také víno, hrozný Abpaksas.

Víno je najmocnejšie stvorenie, v novom stvorení sa samo desí.

Víno je prejavom rozporu medzi tvorbou a hrou, v ktorej nič nie je.

Vin є zhakh sina pred matkou.

Láska matky hriechu k Vin.

Víno zapustené do zeme a tvrdosť oblohy.

Nepýta sa viny a nehovorí.

Vin є život stvorenia.

Vin є v podstate rozlíšiteľný.

Vin, láska k ľuďom.

Víťazstvo je reč ľudí.

Víno ľahké a cínové ľudia.

Vin є ooddne bytosť.

Tu boli mŕtvi prikrytí, robili hluk, zápach bol nedokonalý.

SERMO IV

Mŕtvi, keď narcayuchi zapovnuyul priestor okolo, povedali: Ukážte nám kliatby o bohoch a diablovi.

Boh Sonce je dobrý. Víťazstvo je proti vám, osou je pár dvoch bohov.

Ale іsnu bohato vysoké dobro a bohato ťažkopádne zlo, a k tomu jednému existujú dvaja bohoví diabli, jeden horí a jeden rastie.

Horiaci є Eros v podobe polovičnej mamičky. Vin syaє, mіzh tim yak devoursє.

Keď vyrastám, strom života, je tu zelená, mіzh tim yak, virostayuchi, šetrím sa, žijem reč.

Eros sa vznieti a pôjde do sveta, samotný strom života je hodinu a pol poslušný a nezdravý k rastu.

Dobré pre hnijúceho Odina na polovicu.

Dobré pre tlejúci Edin v raste stromu.

Život a láska stáť osamote vo svojom božstve.

Existuje množstvo hviezd, počet bohov a diablov je nemerateľný.

Buďte ako hviezda є Boh a každý priestor, označte hviezdu є diabla.

Prázdnota celého plerómu.

Abraxas je podstatou celku;

Hlavní bohovia sú počtom chotiri, čím viac sú chotiri počtom vimirivov voči svetlu.

Jedno ucho, God-Sonce.

Shнshiy є Eros, ďalšie výhry pov'yazuє dva a rozšírenie v syayvi.

Tretí je strom života, viac na prerozprávanie priestoru tilami.

Štvrťrok - diabol, viac vіn vіdmikє všetky uzavreté obvody, rozložené všetky, wolodіє forma a všetky tіlesne, w ruinіvnik, v ktorých sa všetko zmení na nič.

Požehnaný som, za to som prijal znalosti o pluralite a všestrannosti bohov. Beda vám, že ste túto absurditu zmenili na Jediného Boha. Mučenie bezdôvodnosti a tvorivosti nám bolo pripisované prostredníctvom tejto kreativity, ktorou je deň, ašpirácia a vízia. Ako môžete byť vo svojom dni v bezpečí, ak nechcete zvoniť až do jedného? Opravte sa k bohom a potom sa vyberte spolu s vami.

Všetci ste v strehu a váš deň je súťažiť.

Vosarinnyova horlivosť je prípustná pre ľudí, ktorí sú chorí, ale nie preboha, pretože bohovia sú podstatou bezmocnosti, ale ľudia nie sú bohatí. Bohovia môžu a zápach nesie svoju vlastnú dôstojnosť, viac -menej až do veku, dokážu sa nad smradom dostať sami a ten páchnuci sa objavuje jeden v jednom. Ľudia sú slabí a netolerujú svoju dôstojnosť, pretože zápach je príliš blízko, ak je len jeden sám, a vyžadujú si ducha, aby spoznali svoju vlastnú zvláštnosť.

Zraniť vaše malé problémy, učím vás v odmietnutých, a v tom ja sám padnem do oka. K veľkému počtu bohov existuje veľký počet ľudí. Bohovia nechcú upratať, vziať si ľudský obraz. Neobyčajných bohov ľudia pichali. Ludin je poctený dňom bohov, musí ísť od bohov a ísť k Bohu.

Nie je také ľahké premýšľať o Plerome, nie je také ľahké čítať bezmocných bohov. Shonaimeneshe varto na počesť prvého Boha, som Povnotu a summum bonum. Prostredníctvom modlitby malého nemôžeme nič priniesť a ani vziať, pretože všetka hlina existuje sama o sebe Prázdnota. Bohovia svetla nastavili nebeské svetlo, smrad bagatorazova, zápach sa sám rozšíril a rozmnožoval na neurčito. Panх výšková panvica є God-Sonce.

Temní bohovia nastavili pozemské svetlo. Smrad je jednorazový, zápach sa neobmedzene aplikuje na vás a rýchlosť. Ó, najnižšia panva, diabol, duch mesiaca, úspech zeme, to znamená, že je zima, je chladnejšie, je mŕtve, nie je to zem. Neexistuje žiadny dôkaz o pánovi nebeských a pozemských bohov. Nebeskí bohovia sa množia, používajte pozemských. Pokyny v priestupku strán sú podstatou bezmezhna.

SERMO V

Mŕtvi posmešne kričia: nahovárajte nás, hlupáci, o kostoloch a svätých spilkuvanny.

Svet bohov sa objavuje v duchovnom a materiálnom. Nebeskí bohovia sa javia v duchovnom, pozemskom i v pozemskom živote. Duchovne vníma a počuje. Je to ženské, a tomu hovorím mater coelestis, matka neba. Plotske dáva základ a základný náter. Manžel Vono, a tomu hovoríme jogo phallos, otec národa. Telesná cholovika je väčšia duchom, telesná skupina je väčšia duchom.

Duchovne je cholovika z nebies, je zameraná na viscerálne.

Duchovnosť družstva je od národa väčšia, smeruje ku dnu. Hlúposť a diabolstvo sú spiritualita cholovika, ktorá je nasmerovaná na úplné dno.

Hlúposť a diabolstvo sú spiritualita tímu, ktorá je zameraná na všetko.

Cholovik a tím, ktorí sa navzájom bili, sa zmenili na diabla, pokiaľ smrad neklame ich duchovnú cestu, ale deň tvorivosti є Vidmіnnist.

Na cholov_ka je telo nasmerované do stavu, v skupine je telesné nasmerované na duchovné.

Cholovik a družstvo, každý bilya priateľ, ppebivaya, sa zmenili na diabla, ako keby zápach nevädol od tvojho vlastného mäsa.

Cholovik todi piznak nižšie, čata žije.

Lyudina sa vidí ako duchovná a telesná. Win sa nazýva duchovne matka a pomáha mu medzi nebom a zemou. Vyhrajte pomenovanie telesných falošov a pomáhajte mu so sebou a so zemou, viac a s matkou a s falusom sú podstatou nadľudských démonov a výzoru sveta bohov. Pach je pre nás väčší ako bohovia, zápach smradu je bežný v našich dňoch. Ak nevidíte telesné a duchovné veci a nepozeráte sa na ne ako vo dne, nad sebou a okolo seba, budú vás volať úrady Pleomy. Duchovne a tilisne nie vaša sila, ani reči, ako vás, naopak, budú zapáchať a sprevádzať vás. Vône - môžu démoni, na ktorých obraz sa im javia, a k tomu podstata reči, ako to dosiahnuť, čo je nad vami, hovor, - reč, ako vnímať seba vlastným spôsobom. Neexistuje nikto, kto by bol taký volodya duchovný ako taký, alebo taký telesný ako taký, ala, vin, nie je naštvaný pod vládou zákona duchovného alebo telesného. Toto nie je jedinečné pre tichých démonov. Si vinný, že ich považuješ za démonov, ako spálňu napravo a bunker, ako vánok do chrbta, ako ťa život vzýval. Život pre vás je teda správnou stranou domu a mysle mysle, ako aj bohov a predovšetkým hrozného Abpaxasa.

Slabý lyudín a ten potrebuje komunitu.

Ak komunita NEPOUŽÍVA znak matky, nekonzumuje znamenie Phalos. Pre chorobu a trápenie neexistuje spoločenstvo. Ale spoločenstvo pre všetkých ľudí ility krehkosť a rozpustenie.

Pozrite sa na to, čo je uvedené. Osobne buttya proti komunite. V záujme slabosti človeka pred bohmi a démonmi a komunity však nedokončený zákon nepotrebuje. Nech nie je žiadne spoločenstvo, žiadna potreba, žiadna láska k mužovi, ale prostredníctvom bohov. Bohovia vás nabádajú k spoločenstvu.

Vôňa teba je v tomto svete potrebná, v takejto komunite je potrebná. A ak pôjdete, potom je to hlúposť.

Jeden by nemal nariaďovať spoločenstvo s druhým, mali by sme zachovať spoločenstvo, pretože to v nich potrebujete.

Zároveň by ste nemali nechať jedného, ​​aby si nastavil ďalší, koža išla sama do seba a jedinečného dvojitého otroctva.

Nech je v spoločenstve zdržanlivosť.

Nerobte si starosti, ale bude to zbytočné.

Spoločenstvo є glib, najmä buttya є visochin.

Komunita má istú mieru čistenia a zachovania. Zvláštnosťou fľaše je určite vyčistiť a navyše. Komunita nám dáva teplo, obzvlášť buttya nám dáva svetlo.

SERMO VI

Démon mäsa sa vkráda do našej duše je podobný hadovi. Vaughn є polovičná ľudská duša і je to і і і і і і і і і і і і іnutsya pompou bazhannya.

Démon duchovného zla je ako vták v našej duši. Existuje aj polovičná ľudská duša a zmení sa na bazhanyi.

Had je prirodzená duša, napoly démonická, existuje duch a podobá sa duchom mŕtvych. Yak і tі, tam je bluk všade medzi pozemskými rečami a domovom, vzlykaním, frustráciou alebo chamtivosťou sa v nás prebúdza. Na povahu svojho hada, ženského hada a hluku zavesenia mŕtvych je veľmi tiché, kto je pichnutý k zemi a nevie, ako k sebe navzájom nájsť cestu, obzvlášť na zadok. Do tej doby ten lascívny, blúdiaci okolo s diablom a zlými duchmi. Pidliy tyran a mučiteľ ducha z ničoho nič pozýva ľudí s bláznivým duchom. A biliy ptah je polovičná nebeská ľudská duša. Vona spí s matkou a ide dole o hodinu. Začíname s výberom. Vaughn poured sa rozlial. Je tu posol matky, cudný a nezištný. Ptah je vysoko nad zemou a má veľa zvláštností. Vona prináša správy o vzdialenosti, potichu, takže išli dopredu a stali sa rýchlymi. Našim slovom je priviesť matku von. Matke bolo dané, aby sa prihovárala, varovala, ale bezvýznamná je sila її v porovnaní s bohmi. Vaughn, jedlo pre syna. Had zostúpiť a prefíkanosťou falického démona upokojuje alebo ho dokonca podnecuje. Ak chcete vyhrať víno v horách, existujú komunity, ktoré rastú na poli a všade sa hltavo absorbujú. Ak chcete hada, a nie ako sa patrí, protestujte, ale my budeme škorica. Ak visíte pred našimi rukami, potom to naznačuje spôsob, akým ľudia vo svojej mysli majú roky.

Čudovali sa mŕtvym a hovorili: Aby sme zastavili svoje reči o bohoch, démonoch a dušiach, už to dávno vidíme.

SERMO VII

V noci pri bránach mŕtvych povedali zhayugidovi viglyadovi: Niekto sa zbláznil, dajte nám správu o lude.

Lyudin - brána, prostredníctvom akéhokoľvek druhu svetla zvonka - sveta bohov, démonov a duší - vstupuje do vnútorného svetla, do menšieho svetla. Maliy a žiadny muž, os je už vo vašom chrbte a vy ste oboznámení s nekonečným priestorom, v menšom alebo vnútornom nekonečne.

Pri nezmerateľnej viditeľnosti stojí jedna hviezda v zenite.

Tse je ten boh jednej osoby, jeden svetlo, yog, Pleroma, božstvo.

Vzhľadom na to osoba patrí k Abpaksasovi, ako to je, k ľuďom, zo svetla vzniká nejaký druh hliny.

Zirka tsya є Boh a ľudia.

Vyhratý je jediný Boh, ktorý ťa vedie,

v Novom Lyudine poznať mier,

duše idú na smrť,

v novom zasyaє, podobne ako svetlo, všetko, čo utláča ľudí veľkého svetla.

Do jedného dňa sa modlite ľudí.

Modlitba pridáva svetlo svetla, vytvára miesto nad smrťou, pripravuje život na svet ľudí a uplatňuje beznádej sveta slávy. Ak je viac svetla oholone, zasyє zirka. Nie je to o tom, byť medzi ľuďmi a Bohom sám, pretože iba ľudia môžu privítať oči horiaceho obrazu Abpaxasa. Lyudin je tu a Boh je tam.

Tu slabosť a nedostatok sily, tam nekonečná tvorivá sila. Všetko tu je tma, zima a zlé počasie, všetko tam je Sonce.

Vtom nastalo ticho mŕtvych a rozptýlené ako šero nad Ohňom pastiera, ktorý v noci strážil svoje stádo.

ANAGRAMMA:

NAHTRIHECCUNDE

GAHINNEVERAHTUNIN

ZEHGESSURKLACH