Analýza virsha feta zrіє zhito. "Zrіє zhito cez pole specotnaya ..." A. Fet

Analýza verša Feta "Zrіє zhito cez pole specotnaya"

Kreativita Opanas Opanasovich Fet si oprávnene požičala peniaze z malinkej cestopisnej knihy o prírode. Jogová kreativita je zástavou novej etapy vo vývoji ruskej romantickej poézie. Sama o sebe na celej scéne, ako na spôsob kritiky, je to poetické miesto, kde sa dá ohromiť aktom pragmatizmu, no, chcem, aby to bolo celistvé, prejav romantickej slobody. Vzagal, to je názov prírodnej filozofie, ktorá prekrúca viditeľné i neviditeľné volania ľudí, že príroda mu pomohla vytvoriť sériu cyklov veršov o prírode: „Jar“, „Svetlo“, „Jeseň“ a „ Snikhigu“.

Akonáhle sú verše o jari, spravidla o výkyvoch prechodných krajín, a dokonca aj jar znamená prechod zo zimy do jari, potom vzbura „Žiť nad poľom prízrakov“ vytvára obraz šírenia leta. , ak je všetko v prírode pripravené prísť. Je zrejmé, že pre básnika obraz stojí a aj polia obilnín sú dlho zrelé, budú mať dlho očakávaný náboj. Preto môže byť obraz nekonečného poľa života vytrhnutý z mora. Ochota akceptovať metaforu „zlatého pretečenia“ pre rakhunoka, čo sú ľudia z asociácie s morskými chválami, len nie tyrkysového, ale zlatého vzhľadu.

Bulo b to logicky nechaj, lebo obrazok je popísaný rašplom letný deň Ale, vyyavlyayetsya, "široký v oblasti noci, dňa a dňa, rozkinuv." Tsim okrem spieva nielen letný večer Ak je to dobré, je to už dedina, ale na ulici je to stále jasné, je to charakteristické pre stredné močiare Ruska, je to trochu zdrvujúce, príroda je nezávislá, je to hlúpe, pretože je zbavené vlastných zákonov, nedominantní ľudia. .

Prítomnosť ľudí, protest, vo vіrshi vidieť: tse, pred prejavom, znakom psychológie Fetovskogo kreativity. Romantický hrdina Feta pragne viprobuvati vidí duchovné zlo s prírodou. Todi sa bude môcť dostať z vašej mysle a duše. Takto to vidíme v celom verši: hrdina sám dokáže odhadnúť krajinu nešťastia - tých, ktorí sú „hanebne ohromení v očiach“ a „dobre, že deň neuplynul“. S takouto hodnosťou je možné oslavovať autority Fetovej cesty z jedného do druhého. Až teraz sme sa presunuli zo dňa do noci.

Posuňte to znamená, že bojovníci Afanasie Fet nemyslia, nezobrazujú obraz ako taku - smrad tábora, náladu, spor. K tej hlave jeho zavdannyam na galuzy poeziya Opanas Opanasovich bachiv pragnennya zupiniti a visloviti naipotaєmnishі momenty šťastia a krásy, v podstate visloviti nevimovna. K tomu v poslednej chvíli naraz s hrdinom, neviditeľne tam prítomným, de „nad bezhraničným strniskom chleba“ nebo „zmezhu vognedishne oko“. uvidíte, či obraz znie ako západ slnka letného dňa, premení sa na bod na horizonte.

So všetkou jednoduchosťou rytmickej organizácie tsyogo vershu (chotirochis trochee a perekhresna rím) je bezbožne zaplavený krásou letného večera, hladko sa rozplýva v nič a rýchlo sa mení ako miláčik. Kožna Russian Lyudin, ako chcem mať raz v živote syna bachila zhid, a hral som svittsya, aby som si ešte rýchlejšie vytvoril obraz v pamäti, ak ma pobijú, Ale, keď som si prečítal A. v prítomnosti utopenia , injekčne to s ním. Poetovі vystrčiť také struny duší ľudí, ktoré sú pre umelcov a hudobníkov nedostupné. Osobitosť a vývoj poézie Opanasa Opanasoviča Feta.

Pridajte esej

Bulo b logicky uyaviti, takže tsya obraz je popísaný v šírení jasného letného dňa, pivo, objaví sa, "široký v oblasti noci, vezmite si deň." Odlúčeným ľuďom spieva nielen obraz skvelého letného večera, ak je dobre, slnko je už dedina, ale na uliciach je stále jasno, čo je typické pre stredné močiare Ruska, ale príroda má pravdu. za vami ľudia. Prítomnosť ľudí, protest, vo vіrshi vidieť: tse, pred prejavom, znakom psychológie Fetovskogo kreativity. Romantický hrdina Feta pragne viprobuvati vidí duchovné zlo s prírodou. Todi sa bude môcť dostať z vašej mysle a duše. Takto to vidíme na celom svete: hrdina sám vie oceniť krajinu nešťastia – tí, ktorí sú vinní, „sa bojazlivo ohromení v očiach“ a „dobre, že deň ešte neminul“. S takouto hodnosťou je možné oslavovať autority Fetovej cesty z jedného do druhého. Až teraz sme sa presunuli zo dňa do noci.

Posuňte to znamená, že bojovníci Afanasie Fet nemyslia, nezobrazujú obraz ako taku - smrad tábora, náladu, spor. K tej hlave jeho zavdannyam na galuzy poeziya Opanas Opanasovich bachiv pragnennya zupiniti a visloviti naipotaєmnishі momenty šťastia a krásy, v podstate visloviti nevimovna. K tomu v poslednej chvíli, naraz s hrdinom, neviditeľne tam prítomným, de „nad nekonečným strniskom chleba“, obloha „letí v otvorenom oku“, vidím to, ak svitne obraz letného dňa. na obzore, začína zvoniť.

"Zrіє zhito cez pole specotnaya ..." A. Fet

"Zrіє zhito cez pole specotnaya ..." Opanas Fet

Zrіє živo nad poľom spektier,
І vid nivi to nivi
Drive Viter Vibagliviy
Prepad zlata.

Bojím sa čudovať sa do očí,
Budovy, ale deň neskončil,
Ale je široké v oblasti noci
Deň je plný súpisiek.

Nad nekonečným strniskom chleba
idem a idem
Nechajte oblohu
Vo otvorenom oku.

Analýza Fetovho verša "Zrіє zhito cez pole specotnaya ..."

Ďalšia polovica devätnásteho storočia Literárne Rusko Môže za to boj predstaviteľov „prírodnej školy“ o „čisté umenie“. Koncepčný rozdiel medzi dvoma únikmi spôsobil problém v dôsledku vzniku sociálnych problémov v kreativite. Prihilníci z "prírodnej školy" umelcov Nech to popisujú ľudia, politická situácia. Hlavný spôsob, ako sa stať realizmom. Idioti "čistého umenia" sa stali magickými v kreativite, ako sa len dalo, ponorili sa do problémov nového sveta. Ich smrad sa prispôsobil témam lásky a prírody, filozofickým myšlienkam. Apologéta za „čisté umenie“ Bouv і Fet. Vіn vvazav, shho nie je múdre presne vyjadriť slová tohto prejavu. Yogo krajinná lyrica - tse vіdbit mit, popísaná cez prizmu jednotlivých duchov. Väčšinu času opanasa Opanasoviča zastihol prechod do krajiny prírody. Taký і tvіr "Zrіє zhito over specotnaya field ...", datovaný koncom 50. rokov 19. storočia a prvýkrát publikovaný časopisom "Ruský Visnik" v roku 1860.

Pred čitateľmi postaє zahid sontsya. Deň sa prakticky neskončil, ale nenaplnil sa. Je to určite veľmi blízka hodina a v troch zostávajúcich riadkoch verša bolo len niekoľko opisov od Feta:
... Kedykoľvek prídem a odchádzam
Nechajte oblohu
Vo otvorenom oku.
Opanas Opanasovich maľuje obraz nie ako abstraktný západ slnka. Yogo kraєvid je skutočne ruský. Nie je to darček v novom є ito - roslina-godvalník pre obyčajných ľudí zo Silska. Bezkrajnya ravnina je ďalším nerozoznateľným znakom krajiny stredného smogu Ruska. K tomu Fetov strnisko khlib opisuje prikmetnik "bezmezhniy". Pred čitárňou je obraz nekonečných priestorov, poľa života, kde to môžete urobiť rozhadzovaním rúk.

Virshi є má jednu farebnú charakteristiku - pretečenie spieva a nazýva ho zlatý. Opanas Opanasovich musí s pomocou krajského správcu sprostredkovať náladu obrazu, ako maľovať, aby jeho výsledku dodal atmosféru škvrnitého letného dňa. Od slova "zlatý" v stvorení "Zrіє zhito cez pole specotnoy ..." v teplom, nízkom a vôni čerstvo upečeného chleba. Úžasne, yak Fet o pomoc presne zaznamenal podrobnosti o živote v obrazoch krajiny.

„Zrіє žije nad specotnaya poľom. “, Analýza Virsha Feta

Len čo sú verše o jari, spravidla o zákrutách a zákrutách prechodných krajín, ba dokonca jar znamená prechod zo zimy do jari, potom vzbura „Nový život nad poľom prízrakov“ vytvára obraz šírenia leta, ak je všetko v prírode vítané. Je zrejmé, že pre básnika obraz stojí a aj polia obilnín sú dlho zrelé, budú mať dlho očakávaný náboj. Preto môže byť obraz nekonečného poľa života vytrhnutý z mora. Možnosť prijať metaforu „zlatého prepadu“ pre rakhunoka, čo sú ľudia z asociácie s morskými chválami, len nie zlatý, ale zlatý.

Bulo b logicky nechaj tak, no, obraz je opísaný v koryte jasného letného dňa, objaví sa pivo, "široký v oblasti noci, dňa a dňa, kolísanie"... Odlúčeným ľuďom spieva nielen obraz skvelého letného večera, ak je dobre, slnko je už dedina, ale na uliciach je stále jasno, čo je typické pre stredné močiare Ruska, ale príroda má pravdu. za vami ľudia. Prítomnosť ľudí, protest, vo vіrshi vidieť: tse, pred prejavom, znakom psychológie Fetovskogo kreativity. Romantický hrdina Feta pragne viprobuvati vidí duchovné zlo s prírodou. Todi sa bude môcť dostať z vašej mysle a duše. Takto to vidieť v celom verši: hrdina sám dokáže odhadnúť krajinu misyatsya - tých, ktorí sú "nesmelo prekvapený v očiach"і "Ahoj, neprešiel ani deň"... S takouto hodnosťou je možné oslavovať autority Fetovej cesty z jedného do druhého. Až teraz sme sa presunuli zo dňa do noci.

Posuňte to znamená, že bojovníci Afanasie Fet nemyslia, nezobrazujú obraz ako taku - smrad tábora, náladu, spor. K tej hlave jeho zavdannyam na galuzy poeziya Opanas Opanasovich bachiv pragnennya zupiniti a visloviti naipotaєmnishі momenty šťastia a krásy, v podstate visloviti nevimovna. K tomu v poslednom čase naraz s hrdinom, neviditeľne tam prítomným, de "cez strnisko bez strniska" obloha "had v otvorenom oku"... uvidíte, či obraz znie ako západ slnka letného dňa, premení sa na bod na horizonte.

So všetkou jednoduchosťou rytmickej organizácie tsyogo vershu (chotirochis trochee a perekhresna rím) je bezbožne zaplavený krásou letného večera, hladko sa rozplýva v nič a rýchlo sa mení ako miláčik. Kožna Russian Lyudin, chcem mať raz v živote syna bachila zhid a hral som svittsya, môžem to urobiť veľmi dobre v pamäti, ak sa nudím, pivo, čítať A. v prítomnosti utopenia, injekcie to s tým. Poetovі vystrčiť také struny duší ľudí, ktoré sú pre umelcov a hudobníkov nedostupné. Osobitosť a vývoj poézie Opanasa Opanasoviča Feta.

Príroda vo veršoch A. A. Feta: analýza verša "Zrіє zhito cez pole specotnaya"

Analýza verša "Zrіє zhito cez pole specotnaya"

Úcta a hudba literárnej povahy v Liritsa A. Feta

Podiel ruského básnika Afanasyho Feta nebol jednoduchý. Vivchayuchi yo biografia, vpіnayuchi bližšie jeho charakter, je dôležité nechať to ísť, a z pera umelca, slová vyšli tak pacifikované riadky, takže dyhayut pokoj. V polovici 19. storočia, uprostred tvorivých intelektuálov, sa vyostrili diskusie, niektorí maliari a literatúra predstavovali aktuálne spoločenské problémy pozastavenia. Myšlienky boli rozptýlené: ľudia, ktorí písali „na tému dňa“, ktorí sa zameriavali na životne dôležité hodnoty, bučali. Kým zvyšok skupiny, poležiačky a Fet, celý jeho život nezaberie právo na objavenie „čistého tajomstva“, vzdialeného pozemským každodenným kliatbám. V celom zmysle možno Feta nazvať dedičom symbolov Bryusova a Balmonta.

Verbálny hymnus ruskej povahy sa stal veršom lyriky „Zrіє zhito over specotnoy field“. Vyrástol nový talent na poéziu. V Rusku nie je ľahké opísať lito so šťavnatými farbami. Bagato inozems visnayut, ale je leto v zimných zemepisných šírkach plaku, malé zrno na viniči, "pagorbi-overlay" a breza-osika malí ľudia jedia. V tú hodinu žili bohatí ruskí umelci natrvalo v Taliansku, hviezdy vnútili svoje roboty na show - maľovanie krásy neapolského vodného toku, alebo vysadené cyprusmi a oleandrami Toskánska pagorbi. Na protiľahlom їm Fet je krása ruskej lity vo veľkom meradle, skutočne epický obraz starých tereénov.

Slová „Ja z poľa do poľa“, „Nad nekonečným strniskom chleba“ vynárajú pred vnútorným pohľadom čitateľa obraz bezhraničnej ruskej rivniny – poľa zrelej pšenice. Fet nanajvýš vіrshі navmisne raz vzdal na kolіr ("Gold overflow"). Sám Tim, pre hádku, číta, všetko sa zmení na zlato. Záblesk vrcholov, prichádzajúci spolu s ďalším zimným volaním, novým mesiacom, "zábleskom oka" sna - neustále sa hnevať v jednom hazarde, ako farba nebeskej oblohy na ikonách. Na druhej strane, podľa ikony vizantského kánonu, Fetova povaha nie je statická.

Dynamika obrazu je nevyhnutná pre samotné prechodné obdobie do okamihu - konca slnka. Sen a mesiac, deň a nič nevidieť a na prvý pohľad sa objaví nevraživosť, ktorá sa však pre roztoča odrazu stáva ešte dôležitejšou. Pocit problémov, ktoré ochіkuvannya prejsť riadky "Shyly mіsyats žasli v očiach, Zdivovyi, ani deň po ...". Tse vidieť na silu zimy, a v skutočnosti, bachimo hvili, ako vyhrať v poli zlatých klasov. Spiritualita prírody spieva extatickým spôsobom, napríklad tvor hlbšie v diaľke s teo-antropomorfnou hodnosťou: nebo (Boh) je zbavený prepletených zákrut a prevracia zázračný obraz jeho stvorenia.

Povesti vіrsh Feta Zrіє Zhito

Suidnі tie

Zrіє zhito

Druhá polovica 19. storočia sa v literárnom Rusku nesie v znamení boja predstaviteľov „prírodnej školy“ a „čistého umenia“. Koncepčný rozdiel medzi dvoma únikmi spôsobil problém v dôsledku vzniku sociálnych problémov v kreativite. Úradníci „prírodnej školy“ rešpektovali, že umelecké stvorenia možno opisovali ľudí vo svete, politickú situáciu. Hlavný spôsob, ako sa stať realizmom. Idioti "čistého umenia" sa stali magickými v kreativite, ako sa len dalo, ponorili sa do problémov nového sveta. Ich smrad sa prispôsobil témam lásky a prírody, filozofickým myšlienkam. Apologéta za „čisté umenie“ Bouv і Fet. Vіn vvazav, shho nie je múdre presne vyjadriť slová tohto prejavu. Yogo krajinná lyrica - tse vіdbit mit, popísaná cez prizmu jednotlivých duchov. Väčšinu času opanasa Opanasoviča zastihol prechod do krajiny prírody. Taký і tvіr "Zrіє zhito over specotnaya field ...", datovaný koncom 50. rokov 19. storočia a prvýkrát publikovaný časopisom "Ruský Visnik" v roku 1860.

Pred čitateľmi postaє zahid sontsya. Deň sa prakticky neskončil, ale nenaplnil sa. Tsei prikordonny hodinu presne a krátke popisy Fet v troch posledných riadkoch virsha: ... Keď slnko príde a Lysha ponáhľa, aby miešať oblohu Vognedishne oko. Opanas Opanasovich maľuje obraz nie ako abstraktný západ slnka. Yogo kraєvid je skutočne ruský. Nie je to darček v novom є ito - roslina-godvalník pre obyčajných ľudí zo Silska. Bezkrajnya ravnina je ďalším nerozoznateľným znakom krajiny stredného smogu Ruska. K tomu Fetov strnisko khlib opisuje prikmetnik "bezmezhniy". Pred čitárňou je obraz nekonečných priestorov, poľa života, kde to môžete urobiť rozhadzovaním rúk.

Zrіє živo nad poľom spektier,

І vid nivi to nivi

Drive Viter Vibagliviy

Prepad zlata.

Bojím sa čudovať sa do očí,

Budovy, ale deň neskončil,

Ale je široké v oblasti noci

Deň je plný súpisiek.

Nad nekonečným strniskom chleba

idem a idem

Nechajte oblohu

Vo otvorenom oku.

Kinets z 50. rokov.

Analýza A.A. virsha Feta "Zrіє zhito cez pole specotnaya ..."

Ludin bol od prírody dychtivo pohltený, potešený, vábený, nepriateľský hodina spevu dib, na hodine spevu rocku. Poézia spryyatty má svojim spôsobom krásny druh. So zvláštnou vitalitou estetiky krajinnej lyriky je vlastníkom ideálov „čistého umenia“, pokračovateľom starších symbolov K. Balmonta a Bryusova, A.A. Fet, tvoj podiel bol ešte horší

Tragicky to nie je ľahké. Ukázalo sa, že kreativita jogy je viditeľná zo všetkých, ako aj od ľudí. V 50. rokoch 19. storočia Fet demonštratívne a prevzal právo cestovať do viditeľnosti, na stranu „vzdoru dňu“ a pozemských, poburujúcich tém vo forme propagácie „naliehavých tém“ umenia. Je to hodina na písanie najmä farieb a pestrých veršov, ako prejsť do krajinnej lyriky, prerezania zaplavenej krásy krajiny, krásnej, no živej prírody. Jedným z nich sa stal lyrický tvir "Zrіє zhito over specotnaya field ..."

Obraz obrazu pri západe slnka je prezentovaný ako neživotaschopný druh, ako lyrický podsekt. Zároveň sa zdá, že je imponovaná sila Fetu - stav mysle, fotografovanie. Mierka komunity, krajina krajiny, je na vrchole chronotopu jedinečná. Z jednej strany, є úcta k detailom - zvuk priestrannosti, kde si môžete vychutnať opakovania bohatého zväzku: "zrak je živý nad poľom specotnaya, ja od nivi k nivi ...".

Zo strany mierka rastu "manželka vibruje"; Virsha loví skvele

Priestor sa otvoril, nedostali: „Ale široký v oblasti noci je deň rozšírený “; "Nad strniskom chleba bez okrajov ...". Chronotop je vložený bez stredu do obrazu s lyrickou jemnosťou, ktorá vám umožňuje zapamätať si okamih vo všetkých farbách a priestornosti. Farbi na prvom mieste reprezentujú svetlá, yaskrav, malovnichi, ale bez vidtinkiv a kvitiv Fet nie je víťazný, dosť "zlatý preliv" - zlatá farba triku, takže periféria hovoru, ktorý je usporiadaný v antropomorfným a symbolickým spôsobom „naoko“. Ospalé teplo sa pripisuje silám ohňa, slnku "dikhaє" - symbolický význam; očný syn pre všetko posterіgaє, čuduj sa, prečo si živá istota- pri celej antropomorfnosti tvorby slov.

Antropomorfizmus prejavov je tiež jedným z hlavných princípov v základe všetkých prejavov, duša je videná v prírode. Na poznámke k cene je samostatný, najmä v inom štvorverší: “ Nesmelo mіsyats div v očiach, Budovy, ale deň ešte neskončil. kývaním". Tsei priyom dovoľuje hovoriť a o speváckom psychológii krajiny, akoby nachebto є v prítomnosti chorobného pocitu lyrického hrdinu je možné priblížiť sa, ale nie je možné nastana - je to vidieť pri blížiacom sa západe slnka. Duchovný opis krajiny vyjadruje tábor duše, ľudskú náladu. Je možné ísť do neatraktívnej doby, pokiaľ ide o prirodzený spôsob umenia, ktorý je výsledkom prirodzeného prehodnotenia, elegantné „ja“, ktoré sa má sformovať z lancety shvidkoplinnyh stanіv- utopené, „milovať, rešpektovať“. na jedlo” , scho tiež vіdchuttya vіdchuv lyrický sub'єkt. Žáner sa zdá byť blízky elégii, pohľad na krajinu je emotívny, na povrchu radov chcem veľa premyslených myšlienok, ale smrad z presýtenia rešpektom.

Vyostrenie emocionálnej odozvy sa prenáša na pomoc chorea chorea nohy, ktorá nastavuje dynamiku, špeciálne antonomické tempo, prispôsobené tempu krajiny, ktorá sa mení v prechodnom tábore. Rizna organizovanie rimi a rimuvannya v prvom štvorverší - letný Rím, zhіnich rimuvannya vám umožní písať obrázky - "zlaté prepady" hon na priestor "od nivi k nivi." Samotný verš je tiež poháňaný gradáciou, niektoré kompozičné štruktúry tohto lyrického výtvoru sú viditeľné v dvoch častiach: Persha - 1 alebo 3 strofy a priateľ, ako є v konečnom vyvrcholení, je možné mať sen, ktorý je blízko ... v celej lyrickej tvorbe, v kreativite Fetu v prítomnosti literárne rovnoŠpecifickosť básnika Feta, ako je symbolizmus, impresionizmus, rovnako ako plasticita vo vlastnom vnímaní reči a konkrétnosť Víťazstvo vysokej slovnej zásoby v prvom rade, aby som zvýšil vitalitu estetiky v lyrike môjho básnika, iným spôsobom olúpil obraz prírody, ktorá je nezvyknutá a nepremožiteľná, krásu a slobodu toho, čo je na celom svete. , transformovať silu bezprecedentnej Filozofia Fetu je o milosti krásy, ako keby som myslel na Boha, aby zaznela v danom verši v poézii básnika. Omrvinky takýchto motívov znejú napríklad v A.A. Blokovi a iných symboloch.

Kreativita Opanas Opanasovich Fet si oprávnene požičala peniaze z malinkej cestopisnej knihy o prírode. Jogová kreativita je zástavou novej etapy vo vývoji ruskej romantickej poézie. Samotná poézia vo fáze tsyomu, čo znamená kritiku, je miestom, kde cítiť pragmatizmus deyakim, no, chcel by som to úžasne, prejav romantickej slobody. Vzagal, to je názov prírodnej filozofie, ktorá prekrúca viditeľné a neviditeľné volania ľudí a prírody, mu pomohla vytvoriť sériu cyklov veršov o prírode: „Jar“, „Lite“, „Jeseň“, „Snikhigu“. ". Akonáhle sú verše o jari, spravidla o zákrutách a zákrutách prechodných krajín, a dokonca aj jar znamená prechod zo zimy do jari, potom vzbura „Nový život nad poľom prízrakov“ vytvára obraz šírenie leta, ak všetko v prírode je vítané prísť. Je zrejmé, že pre básnika obraz stojí a aj polia obilnín sú dlho zrelé, budú mať dlho očakávaný náboj. Preto môže byť obraz nekonečného poľa života vytrhnutý z mora. Možnosť prijať metaforu „zlatého prepadu“ pre rakhunoka, čo sú ľudia z asociácie s morskými chválami, len nie zlatý, ale zlatý. Bulo b logicky nechaj tak, no, obraz je opísaný v koryte jasného letného dňa, objaví sa pivo, "široký v oblasti noci, dňa a dňa, kolísanie"... Odlúčeným ľuďom spieva nielen obraz skvelého letného večera, ak je dobre, slnko je už dedina, ale na uliciach je stále jasno, čo je typické pre stredné močiare Ruska, ale príroda má pravdu. za vami ľudia. Prítomnosť ľudí, protest, vo vіrshi vidieť: tse, pred prejavom, znakom psychológie Fetovskogo kreativity. Romantický hrdina Feta pragne viprobuvati vidí duchovné zlo s prírodou. Todi sa bude môcť dostať z vašej mysle a duše. Takto to vidieť v celom verši: hrdina sám dokáže odhadnúť krajinu misyatsya - tých, ktorí sú "nesmelo prekvapený v očiach"і "Ahoj, neprešiel ani deň"... S takouto hodnosťou je možné oslavovať autority Fetovej cesty z jedného do druhého. Až teraz sme sa presunuli zo dňa do noci.Posuňte to znamená, že bojovníci Afanasie Fet nemyslia, nezobrazujú obraz ako taku - smrad tábora, náladu, spor. K tej hlave jeho zavdannyam na galuzy poeziya Opanas Opanasovich bachiv pragnennya zupiniti a visloviti naipotaєmnishі momenty šťastia a krásy, v podstate visloviti nevimovna. K tomu v poslednom čase naraz s hrdinom, neviditeľne tam prítomným, de "cez strnisko bez strniska" obloha "had v otvorenom oku" Ak obraz znie ako západ slnka letného dňa, premení sa na bod na horizonte.So všetkou jednoduchosťou rytmickej organizácie tsyogo vershu (chotirochis trochee a perekhresna rím) je bezbožne zaplavený krásou letného večera, hladko sa rozplýva v nič a rýchlo sa mení ako miláčik. Kožna Russian Lyudin, chcem mať raz v živote syna bachila zhid a hral som svittsya, môžem to urobiť veľmi dobre v pamäti, ak sa nudím, pivo, čítať A. v prítomnosti utopenia, injekcie to s tým. Poetovі vystrčiť také struny duší ľudí, ktoré sú pre umelcov a hudobníkov nedostupné. Osobitosť a vývoj poézie Opanasa Opanasoviča Feta.

Posuňte to znamená, že bojovníci Afanasie Fet nemyslia, nezobrazujú obraz ako taku - smrad tábora, náladu, spor. K tej hlave jeho zavdannyam na galuzy poeziya Opanas Opanasovich bachiv pragnennya zupiniti a visloviti naipotaєmnishі momenty šťastia a krásy, v podstate visloviti nevimovna. K tomu v poslednom čase naraz s hrdinom, neviditeľne tam prítomným, de "cez strnisko bez strniska" obloha "had v otvorenom oku" Ak obraz znie ako západ slnka letného dňa, premení sa na bod na horizonte.