adsby.ru → Pori roku

Spoločnosť pre získavanie cirkevných hodnôt 1922. Dekrét o nadobúdaní cirkevných hodnôt. Oddiel II. Chlieb alebo zlato? Politika politbyra Ústredného výboru RCP(B) týkajúca sa náboženstva a cirkví: ciele, metódy, organizátori

Plán
Zadajte
1 História
2 Rozsudky proti vrchnosti za získanie cirkevných cenín
Zoznam referencií

Zadajte

Vyvlastnenie cirkevných hodnôt z Ruska v roku 1922 súviselo s masovým hladomorom v regióne Volga a ďalších regiónoch. V rámci kampane za zisk štátu sa z drahých kovov a kameňov získavali predmety, ktoré boli v skorumpovanej pravoslávnej cirkvi, čo oslovilo predstaviteľov duchovenstva a časť farníkov. Kampaň sprevádzali represie voči duchovným. Po poprave parafianov v Shuya došlo k veľkej rezonancii, v ktorej boli zabití štyria ľudia.

Plagát na pomoc hladujúcim regiónom RRFSR „Ruských dedinčanov dusí hlad“. Čierne oblasti sú označené ako oblasti s najväčším hladom (Dolný Ural-Povolžský región, Krym, Deň Ukrajiny). Alegorické prúdy, ktoré pripomínajú rôzne náboženské inštitúcie (pravoslávne, katolícke a moslimské), útočia na telo „strašidla hladu“

1. História

Všeruský ústredný vikonavský výbor 23. 1922 vydal dekrét, ktorý ocenil miestnu radu

Dekrét nariadil „preskúmať dohody a samotnú prípravu opisov hodnotných prejavov vykonať za povinnej účasti zástupcov skupín veriacich, z ktorých bola poverená vláda“.

Patriarcha Tikhin sa po vydaní dekrétu neomylne vrátil k veriacim z Evolúcie 15. (28.) roku 1922:

<…>Vedeli sme, že je možné umožniť cirkevným farským radám a spoločenstvám darovať pre potreby hladných, drahé kostolné výzdoby a predmety, ktoré neprekážajú pri liturgickom používaní, o čom sme informovali pravoslávne obyvateľstvo 6. (19.) storočia. Vyzdvihneme najmä zvieratá, ktoré si rád medzi sebou povolil a rozšíril populáciu medzi obyvateľstvo.

Ale po prudkých poklesoch v obyčajných novinách stosto duchovných sprievodcov Cirkvi, 10 (23) zúrivej celoruskej ústrednej výstavnej komisie, za účelom poskytnutia pomoci hladným, chváliac zbierku drahých cirkevných prejavov z r. chrámy, vrátane posvätných sudcov a iných a liturgické cirkevné predmety. . Z pohľadu Cirkvi je takýto úkon aktom svätokrádeže... Svätokrádež nemôžeme vychvaľovať z kostolov, aj keď cez dobrovoľné obetovanie, posvätné predmety, získavanie vecí nie na liturgické účely chránia kánony. Univerzálnej Cirkvi a je ňou potrestaný ako svätokrádež - laici videli učenie od Neya, - zbavený dôstojnosti (Apoštolský kánon 73, Dvor. Ekumenický koncil. Pravidlo 10).

Vlada vedome začala hovoriť o cirkevných hodnotách, aby spustila intenzívnu proticirkevnú kampaň (zázrak o raste relikvií v Rusku). V nižšie položenej Bereznej vznikli excesy spojené s úpadkom hodnôt a obzvlášť veľká rezonancia bola v Šuja. Máme s nimi spojenie 19. Bereznya, 1922 r. šéf ľudových komisárov V. I. Lenin držal tajný list. List kvalifikoval lusk v Shuya ako jeden z prejavov zagalského plánu podpory dekrétu Radyanského vlády zo strany „prílevovej skupiny duchovenstva Čiernej stovky“.

Politbyro Ústredného výboru RCP (b) 22. februára na základe letáku L. D. Trockého ocenilo plán priblíženia sa k represiám voči duchovným. Vrátane zatknutia synody, demonštračného procesu v zákone Shuisky a tiež konštatovania - “ Začnime sa učiť od celej krajiny, bez toho, aby sme sa vôbec angažovali v cirkvách, pretože nezastávajú významné hodnoty ».

Berezna začal s pitím patriarchu Tikhona: kontaktoval GPU, kde dostal podpis, aby si prečítal oficiálne oznámenie o tých, ktorí „zdôrazňujú hromotluka Bellavina ako najvyššieho vodcu všetkého“ a hierarchiu spevu a verejného významu. jeho zriadenie ku kontrarevolučnej myšlienke, na ktorej stojí "Hierarchia bola prinesená na mňa."

5. mája 1922 Patriarcha sa pred procesom odvolal na proces s moskovským duchovenstvom. Súd súkromne ocenil príťažlivosť pána Bellavina do kriminálneho stavu. Potom bol patriarcha zatknutý v kláštore Don, v úplnej izolácii od vonkajšieho sveta. Súdiac podľa počtu publikácií v radianskej tlači na jar 1923, občanov, ktorí chceli rázne potrestať „Ludozher“ Tikhon, sa vláda pripravovala na masakru patriarchu. Tikhon bol prepustený po vyhlásení, že „ľutuje svoje zločiny proti suverénnemu poriadku“.

7. mája 1922 Moskovský revolučný súd pre obvinenia z porušovania cirkevných hodnôt, ktoré sa kvalifikovali ako kontrarevolučná činnosť, odsúdil 49 ľudí, z toho 11 ľudí (9 kňazov a 3 svetové jang). Medzi nimi boli popravení kňazi Kh. A. Nadezhdin, V. I. Sokolov, A. N. Zaozersky, hieromonk M. Telegin a laik S. F. Tikhomirov.

V Petrohrade bolo zatknutých 87 ľudí, ktorí získali cennosti z rôznych kostolov. Súd s nimi sa v roku 1922 uskutočnil z 10 rubľov na 5 rubľov. Petrohradský revolučný tribunál odsúdil na popravu 10 obžalovaných, šiestim z nich trest smrti zmenil. Strelcami boli metropolita Veniamin (Kazaň), Archimandrite Sergius (Shein), právnik I. M. Kovsharov a profesor Yu. P. Novitsky.

12. mája 1922 Novgorodský revolučný súd vydal vyhlásenie o sprisahaní v súvislosti s vydieraním hodnôt zo starovekého Ruska. Na smrť boli odsúdení kňazi V.I. Orlov, V. A. Pilaev a N. M. Smisliv. Ďalších 15 obžalovaných bolo odsúdených na rôzne tresty odňatia slobody.

Donský regionálny revolučný tribunál od 22. do 30. Serpnya 1922 r. vpravo boli rady rostovského biskupa Arsenija (Smolenec Oleksandr), 7 kňazov a 25 farníkov, ktorí sa zúčastnili osláv 11. februára 1922 v katedrále v Rostove - násilím boli bití. Súd odsúdil Arsenyho na trest smrti zastrelením, ale krátko po obetiach žltej revolúcie nahradila trest vo svete amnestia znížením vôle na desať osudov.

Po procese so skupinou duchovných, ktorý sa konal v Carici 9. novembra 1922, bol odsúdený a zastrelený vikár donskej diecézy Nižný-Čirskij Mikola (Orlov).

Na zasadnutí Vojenského kolégia Najvyššieho tribunálu Všeruskej ústrednej výstavnej komisie v Smolenskej vizne od 1. do 24. septembra 1922. Pozrel som sa na „smolenských duchovných“ vpravo, za čo bolo prijatých 47 ľudí. Z nich pred popravou boli odsúdení Zaleskij, Pivovarov, Myasoid a Demid a pred skončením trestu ešte 10 veriacich, ktorí boli zadržaní pred súdom.

Revolučný súd autonómnej oblasti Chuva pri Travne, 1922 Po preskúmaní súdneho preskúmania dekana arcikňaza A. A. Solovyova a skupiny veriacich. Dekan A. A. Solovyov a aktívny účastník podpory vraždy N. Ya. Galakhova boli odsúdení na popravu.

Ďalší súdny proces s duchovenstvom Moskvy a Moskovskej provincie, takzvaný „súd s inou skupinou cirkevníkov“, sa konal od 27. novembra do 31. novembra 1922. Súd sa pozrel na 105 obvinených. Medzi obvinenými boli kňazi, profesori, učitelia, študenti, robotníci, dedinčania atď. Najaktívnejším účastníkom rozvoja hodnôt bola udelená smrteľná rana. V súvislosti s amnestiou, revolúciou, ktorá bola šokovaná osudom revolúcie, však popravu nahradil trest.

Procesy proti duchovným sa konali v rokoch 1922-1923. po celom Rusku. V literatúre sa uvádza, že v súvislosti s podporou získavania cirkevných hodnôt bolo preskúmaných 250 súdnych osvedčení. Tilki do polovice roku 1922. Uskutočnilo sa už 231 pokusov, na lavici obžalovaných pristálo 732 jedincov. Narodený v roku 1923 Tajne-politická pobočka VI („cirkev“) GPU mala 301 prípadov vpravo, 375 prípadov bolo zatknutých a odoslaných na administratívny poriadok, vrátane 146 prípadov mimo kordónu. Až do konca roku 1924 Takmer polovica celého ruského episkopátu – 66 biskupov – slúžila v táboroch a táboroch. Podľa údajov pravoslávneho teologického inštitútu svätého Tichona je počet represálií proti cirkevným predstaviteľom v rokoch 1921-1923 neznámy. tam bolo 10 tisíc ľudí, v tom čase bola zastrelená kožná päta - spolu takmer 2 tisíc.

2. Rozsudok za vyvlastnenie cirkevných hodnôt

· Benemanskij, Oleksij Kostyantynovič

Zoznam referencií:

1. Činy patriarchu Tichona a tragédia ruskej cirkvi XX storočia // Vydanie 18

4. List L. D. Trockého v politbyre Ústredného výboru RCP (b) s návrhmi o represiách voči kléru, prijaté politbyrom v znení zmien a doplnkov V. M. Molotova 22. februára 1922.

5. Krivova N. A. Vlada a cirkev v rokoch 1922-1925.

Plán
Zadajte
1 História
2 Rozsudky proti vrchnosti za získanie cirkevných cenín
Zoznam referencií

Zadajte

1. História

Všeruský ústredný vikonavský výbor 23. 1922 vydal dekrét, ktorý ocenil miestnu radu

Dekrét nariadil „preskúmať dohody a samotnú prípravu opisov hodnotných prejavov vykonať za povinnej účasti zástupcov skupín veriacich, z ktorých bola poverená vláda“.

Patriarcha Tikhin sa po vydaní dekrétu neomylne vrátil k veriacim z Evolúcie 15. (28.) roku 1922:

Po procese so skupinou duchovných, ktorý sa konal v Carici 9. novembra 1922, bol odsúdený a zastrelený vikár donskej diecézy Nižný-Čirskij Mikola (Orlov).

2. Rozsudok za vyvlastnenie cirkevných hodnôt

· Benemanskij, Oleksij Kostyantynovič

Zoznam referencií:

1. Činy patriarchu Tichona a tragédia ruskej cirkvi XX storočia // Vydanie 18

4. List L. D. Trockého v politbyre Ústredného výboru RCP (b) s návrhmi o represiách voči kléru, prijaté politbyrom v znení zmien a doplnkov V. M. Molotova 22. februára 1922.

5. Krivova N. A. Vlada a cirkev v rokoch 1922-1925.

Najvyšším zákonodarným orgánom Radyanského Ruska je Prezídium Celoruskej ústrednej vojenskej komisie (na čele s M. I. Kalininom) - 2.6.1922. chváliac uznesenie „O likvidácii kostolnej uličky“. Prezídium Celoruského ústredného výstavného výboru zverejnilo 23. februára 1922 dekrét, ktorý ocenil miestne zastupiteľstvá „...získať z cirkevných baní prenesených z korustovanných skupín všetkých náboženských náboženstiev, za súpisy a zmluvy, všetky drahé predmety zo zlata, s Boli kamene a kamene, ktorých účinky nemožno skutočne poznať. samotný kult a presun k Ľudovému komisariátu financií na pomoc hladujúcim.“ Dekrét nariadil „preskúmanie dohôd a samotné získavanie opisov hodnotných prejavov vykonávať za povinnej účasti zástupcov skupín veriacich, z ktorých bola poverená vláda“. Bola pravda, že všetky cennosti boli vyťažené bez starostlivej analýzy.

Nezabar, po vydaní dekrétu patriarcha Tichon napísal vedúcemu prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie Kalininovi (formálne iniciatíva na vývoj prišla od Celoruskej ústrednej vojenskej komisie) s prosbou. Bez zanedbávania zvyšku druhu patriarcha 15. (28.) februára 1922 keď sme sa rozhnevali na veriacich Zverenenny, ktorý sa v priebehu rokov stal všeobecne známym, v ktorom sme odsúdili odovzdanie Celoruského ústredného výstavného výboru cirkevným orgánom, ktoré ho odsúdili za svätokrádež:

<…>Zistili sme, že je možné povoliť cirkevným farským radám a spoločenstvám darovať pre potreby hladujúcich drahú výzdobu kostolov a predmety, ktoré nevydržia na liturgické účely, o čom sme informovali pravoslávne obyvateľstvo v 6. (19.) storočí. m., budeme venovať najmä zvieratám, ktorým rád dovolil prevalcovať a rozširovať populáciu.
Ale po prudkých poklesoch v obyčajných novinách stosto duchovných sprievodcov Cirkvi, 10 (23) zúrivej Všeruskej ústrednej vojenskej komisie, za účelom poskytovania pomoci hladujúcim, chváliac zbierku drahých cirkevných prejavov z r. chrámy, vrátane posvätných sudcov a iných a liturgické cirkevné predmety. . Z pohľadu Cirkvi je takýto úkon aktom svätokrádeže... Svätokrádež nemôžeme vychvaľovať z kostolov, aj keď cez dobrovoľné obetovanie, posvätné predmety, získavanie vecí nie na liturgické účely chránia kánony. Univerzálnej Cirkvi a je ňou potrestaný ako svätokrádež - laici videli učenie od Neya, - zbavený dôstojnosti (Apoštolský kánon 73, Dvor. Ekumenický koncil. Pravidlo 10).

10 Bereznya 1922 r. Lenin odmietol dodatočné memorandum o potrebe vytvoriť tam špeciálny syndikát na získavanie cenností od ľudového komisára zahraničného obchodu L. B. Krasina a podpísal kladné uznesenie.

11 Bereznya 1922 r. L. D. Trockij poslal Leninovi list papiera, v ktorom sa sťažoval na rozsah poverení Všeruskej ústrednej vojenskej komisie pre získavanie hodnôt a na zmätok, ktorý je v týchto komisiách v problémoch. Trockij nariadil vytvorenie „tajnej“, „šokovej“ komisie na čele so Sapronovom, Unshlikhtom, Samoilovou-Zemlyachkou a Galkinom, aby usporiadala výstavnú show v Moskve. Podľa Trockého predstavy by takáto komisia bola malá na to, aby sa zaoberala „skutočným násilím“ a nedbanlivosťou „politickej... strany spravodlivosti“. Činnosť komisie nie je tajná, všetko môže fungovať v mene ústredného výboru Pomgol.

Nasledujúci deň, 12. Bereznya 1922 r. Trockij napísal Leninovi o skutočnom postupe vyhladzovania, zdôrazňujúc fakt, že pravica prechádza do štádia „posledného „úderu“ a vytláčacie práce musia byť organizované tak, „aby prebehli bez politických komplikácií“. ,“ dodal. že „šok“ bol vytvorený vopred Moskovská komisia už objednala prácu. S cieľom zdiskreditovať a spôsobiť rozkol v Cirkvi bola naplánovaná rozsiahla kampaň za násilie zo strany reformných kňazov. Boj s Moskvou sa mal dokončiť pred začiatkom straníckeho zhromaždenia - Moskva je malý zadok: „Ak Moskva pôjde dobre, provinčná strava sa sama usadí. Prebiehali prípravy na začiatok akcie v Petrohrade. Správa skončila takto: „Hlavná práca zatiaľ opustila oblasť kláštorov, múzeí, kostolov atď. Jeho sensei má najväčšiu víziu, ale práca nie je ani zďaleka dokončená." Lenin naliehavo zareagoval na Trockého oznámenie a v ten istý deň poslal telefonickú správu Molotovovi, osobitnému tajomníkovi Ústredného výboru RCP(b): „Je naliehavo potrebné poslať v mene Tsek šifrovaný telegram všetky provinčné výbory o tých, ktorí potrebujú delegátov do strany Táto cesta priniesla so sebou čo najviac informácií o hodnotách zjavovaných v kostoloch a kláštoroch a o postupe práce z ich učenia.“

Aká je Shuyova reakcia na ne zo strany boľševickej kresťanskej komunity?

U brezy sa na spodnom mieste vyvinulo ocenenie spojené s nadobúdaním hodnôt. Obzvlášť veľký napínavý zvuk vydali ľudia v Shuya 15. februára 1922. Nahromadení veriaci zároveň tvorili základ pre získavanie hodnôt. Keď sa blížili, ozvala sa silná streľba zo samopalov. V dôsledku zrážky boli štyria zabití a desať zranených.

Nasledujúci deň v súvislosti s tým politbyro Ústredného výboru RCP (b), vrátane Lenina, ocenilo rozhodnutie o spomalení procesu a na miesto bol odoslaný telegram: „...Politbyro sa vrátilo k správe, že tá správna organizácia na osvojenie si cirkevných hodnôt ešte nie je pripravená a čaká na ďalší vývoj...“ .

Ale 19 Bereznya narodený v roku 1922 Lenin poslal tajný list členom politbyra Ústredného výboru RCP (b), ktorí oznámili svoj plán vysporiadať sa s cirkvou, pretože trpeli hladom a násilím zo strany Shuya. Zoznam kvalifikovaných kandidátov v Shuya ako jeden z prejavov zagalského plánu podpory dekrétu Radyanskej moci zo strany "Najnovšia skupina duchovenstva čiernej stovky" a situácia sa zúfalo potrebovala rýchlo ukončiť „S maximálnou a nemilosrdnou energiou, neváhajúc pred uškrtením akejkoľvek podpory,... zverte najkritickejšiu a nemilosrdnú bitku Čiernym stovkám duchovných a uškrtte ich s takou krutosťou, aby nezabudli na svoju túžbu len desať rokov ... Čím väčší počet predstaviteľov reakčného kléru dostaneme od koho pohon by mal byť zastrelený, tým je to lepšie“. Lenin poukázal na zvyškovú a švédsku odvetu proti ruskej pravoslávnej cirkvi: "Vy sami teraz musíte čítať túto verejnosť, aby sa desiatky skál ani neodvážili pomyslieť na akúkoľvek podporu.". Chápeme, že so začiatkom janovskej medzinárodnej konferencie boľševici vkladali veľké nádeje do odňatia diplomatického uznania, ktorého RRFSR stále nie je málo, a hospodárskej a finančnej pomoci v podobe regiónu Sunset ( "Po Janove sa zdá, alebo sa môže zdať, že tvrdé kroky proti reakčnému kléru budú politicky iracionálne a môžu byť dokonca neprimerane nebezpečné."), Viconati, takáto operácia by bola oveľa dôležitejšia - akonáhle bolo Radyanskaja Rusko prijaté do „rodiny civilizovaných národov“, mohli zdediť akcie cudzích krajín proti cirkevnej represii a strume, ktorú by museli vziať na seba. Okrem toho sa Lenin, berúc do úvahy, že posilňovanie cirkevných hodnôt pod rúškom boja proti hladu, rozhodol spojiť s predstaviteľmi ruskej bielej emigrácie, ktorí by v iných mysliach protestovali proti potlačeniu. Leninove plány majú navyše pridanú hodnotu a nemalú priamu orientáciu na nákup potravín pre hladujúcich – za peniaze zarobené pri tejto operácii je potrebné „Vytvorte fond... Bez čoho sa práca vlády vytratila, vitalita vlády zanikla a neustále posilňovanie jej pozície v Janove je zvlášť nepredstaviteľné. Prevziať kontrolu nad týmto fondom zo stoviek miliónov zlatých rubľov (a možno aj niekoľkých miliárd) by bola naša chyba. A teraz môžete úspešne zarábať peniaze.“. V telegramoch o spomalení Lenin kázal neodrezať, aby „ušetril sladkosť“ nepriateľa. Samotní účastníci Shuyovho zločinu budú potrestaní počas procesu, ktorý môže „Neskončí sa to inak ako zastrelením veľkého počtu najproduktívnejších a najnebezpečnejších čiernych stoviek M. Shuya a pokiaľ možno na tomto mieste, v Moskve a mnohých iných duchovných centrách“ prečo poslať do Shuya "energický a rozumný" zástupca, ktorý dal youmu "zaspať" inštrukcie. "usni direktívy" súdne orgány zrejme môžu zorganizovať proces "rebelovia" .

Na základe toho, čo bolo vopred zaslané členom politbyra Ústredného výboru projektu prístupov k násiliu, rozčleneného Trockým, politbyro Ústredného výboru RCP (b) 22. Bereznyj 1919 r. pochválil svoj plán Viconnu. Vrátane zatknutia synody, demonštračného procesu na zákone Shuisky a tiež označenia "Začnime sa učiť od celej krajiny, bez toho, aby sme boli zapojení do cirkví, pretože nezastávajú významné hodnoty." .

10. mája 1922 Šuja arcikňaz Pavlo Svetozarov, kňaz John Rizdvyany a laik Petro Mov boli zastrelení.

Kampaň na diskreditáciu patriarchu Tikhona

Chcem svoj tajný list z 19. februára 1922. Lenin a písanie o patriarchovi Tikhonovi "Myslím, že samotného patriarchu Tikhona by sme sa nemali ani dotknúť..." aby spôsob vynúteného stráženia nad ním odhalil všetky jeho konexie a po tom istom mesiaci začal patriarcha piť. Keď kontaktoval GPU, dostal podpis, aby si prečítal oficiálne oznámenie o zodpovedných „zdôrazňuje obra Bellavina ako predstaviteľa celej hierarchie veľkého a verejného významu jeho postavenia pred kontrarevolučným duchom, na ktorom stojí ním nariadená hierarchia“.

Už na klase tráva 1922 rub. V reakcii na Leninov návrh politbyro Ústredného výboru RCP(b) rozhodlo:

Dajte pokyn Moskovskému tribunálu:
1. Je dôležité postaviť Tikhona pred súd.
2. Zastav sa, kým svet nebude potrestaný.

Súdne konania súvisiace s vydieraním cirkevných hodnôt

Kampaň za získanie cirkevných hodnôt v prvej polovici roku 1922. Vyvolal som viac ako 1400 epizód kriviek. Po týchto prípadoch nasledovalo 231 súdnych konaní; Na láve obžalovaných zaspalo 732 jednotlivcov, predovšetkým duchovných a cenci.

Žalovaný od úradov za získanie cirkevných cenností

Div. tiež

Napíšte komentár k článku „Narušenie cirkevných hodnôt v Rusku v roku 1922“

Poznámky

Literatúra

Krivova N. A.
Krivova N. A.. //Medzinárodný historický časopis. – č.1. – 1999.
Latišev A.G. Odtajnený Lenin. – M.: Berezen, 1996. – 336 s. - ISBN 5-88505-011-2.

Volodymyr Illich Uljanov (Lenin)

Leninove myšlienky

Životopis

organizácie

Podii

Bibliografia

Urobte zvyšok

Leninove frázy

Lenin a kultúra

Po smrti

Rodina Ulyanovovcov

Lekcia, ktorá charakterizuje úpadok cirkevných hodnôt v Rusku v roku 1922

Z praktického hľadiska si P'ier teraz nie je istý skutočnosťou, že existuje centrum energie, ktoré tam predtým nebolo. Pred nami potrava každého centu, najmä stonanie o grošoch, ktorým boháči, ktorí aj často podľahli, ho privádzali do beznádejných skrútení a kŕčov. "Dati chi nie?" - Pýtaš sa sám seba. „Mám to, ale potrebujem to. Niekto iný však bude potrebovať viac. kto to potrebuje? Alebo som možno urazený?" A z toho všetkého to pustite skôr bez toho, aby ste našli dobré východisko a dajte čo najviac. Presne v tom istom duchu som bola na prvom mieste vo výžive pokožky, takže som v stave rozruchu, ak jeden hovorí, že to musím urobiť takto, a druhý hovorí inak.
Teraz prekvapivo vieme, že vo všetkých týchto jedlách už neboli žiadne pochybnosti a zázraky. Niekto má teraz sudcu, ktorý, zdanlivo neznámy samotným zákonom, určuje, čo treba a čo nie.
Rovnako ako predtým sa zaujímal o finančné záležitosti; Ale teraz je sebavedomý, vie, čo môže zarobiť a čo nie je jeho chyba. Prvým prírastkom tohto nového procesu bol pre nového plnohodnotný francúzsky plukovník, ktorý prišiel pred novým súdom, bohato hovoril o svojich skutkoch a nakoniec čo najviac prehlásil o tých, ktorých mu Pierre dal takmer tisíce. frankov na posilnenie armády a pod. Vystupoval bez akýchkoľvek ťažkostí a namáhal sa, žasol nad tým, aké jednoduché a ľahké sú veci, ktoré sa predtým zdali neoddeliteľne dôležité. Zrazu, okamžite, ako si plukovník uvedomil, si uvedomil, že je potrebné použiť prefíkanosť, aby prinútil talianskeho dôstojníka vziať groše, ktoré by mohol požadovať pri odchode z Orla. Novým dôkazom pre Pierra jeho potvrdeného pohľadu na praktické záležitosti bola jeho kvalitná strava o borgoch čaty ao inováciách a neobnovovaní moskovských búdok a chatiek.
Po príchode do Orla až na druhý deň vedúci keruyuchiy a s ním Pierre tajne vyúčtovali svoj príjem, ktorý sa menil. Počas požiaru Moskvy Peru zaplatilo takmer dva milióny za cenu hlavy keramiky.
Generálny riaditeľ na základe týchto výdavkov predložil P'erovi plány o tých, ktorí bez ohľadu na to, na čo míňajú, jeho príjmy sa nielen nezmenia, ale zvýšia, keďže sa dá očakávať, že splatí borgovia, ktorí sa stratili po karafe A ako nemôžeme Boli požiadavky, a keďže neboli na rovnakom mieste v moskovských búdkach a v moskovskom regióne, zaplatili takmer osemdesiattisíc a nepriniesli nič.
"Áno, áno, je to pravda," povedal Pierre a veselo sa zasmial. - Áno, áno, nič nepotrebujem. Od úsvitu času som sa stal bohatším.
Keď Savelich prišiel z Moskvy, hovoril o rozvoji Moskvy, o Koštorisovi, ktorý bol architektom rekonštrukcie domu pri Moskve, hovoril o tom, ako aj o správnom svete. V túto hodinu Pierre odobral plachtu princovi Vasilijovi a ďalším známym z Petrohradu. Listy sa týkali borgskej jednotky. A Peter sa rozhodol, že plán stavebných prác bol nesprávny a že musí ísť do Petrohradu dokončiť policajnú správu a byť v Moskve. Bolo to potrebné bez toho, aby sme o tom vedeli; Ale vin bez pochybností vie, čo sa vyžaduje. Príjem jeho nástupcu sa zmenil o tri štvrtiny. Ale tse treba bulo; Naozaj som to pochopil.
Willarsky išiel do Moskvy a smradi sa rozhodli okamžite odísť.
Pierre cítil v hodinu svojho obliekania v Orlyi pocit radosti, slobody, života; Ale keď prišiel čas na cestu, usadil sa v jasnom svetle, získal stovky nových osobností a zdal sa byť ešte mocnejší. Radosť študenta na prázdninách stúpala na cene celú hodinu. Všetci jednotlivci: furman, rozhľadňa, muži na cestách a na vidieku – všetci sú malí pre nový zmysel. Prítomnosť a rešpekt Willarského, ktorý neustále smútil nad chudobou, opúšťal Európu a ignoroval Rusko, ešte viac podnietili Pierrovu radosť. Tam de Villarskiy študoval mŕtvolu, Pierre rozvinul zvrchovane mocnú silu vitality, tú silu, ako v snehu, v tomto priestore, ktorá podporovala život tohto celku, špeciálneho a zjednoteného ľudu. Nereagoval dobre na Willarskeho a nevychádzal s ním (pretože dostal príležitosť rýchlo obísť svet, z ktorého nič nemohlo prísť), radostne sa smial a počul ho.

Takže je dôležité vysvetliť, samozrejme, kde sa mravce ponáhľajú z roztrúsených kríkov, niektoré vychádzajú z kríkov, lepkavé prášky, vajíčka a mŕtve telá, iné sa vracajú z kríkov - prečo sa smrady držia spolu, otravujú sa navzájom , Obávam sa - len tak Bolo by dôležité vysvetliť dôvody, ktoré pohnevali ruský ľud po odchode Francúzov, aby sa schúlil na mieste, ktoré sa predtým volalo Moskva. No, je to tak, ako užasnuté šumenie roztrúsené po ružovom kríku, nedôležité na vonkajšej strane vyčerpaného kríka, z chrumkavosti, energie a nevinnosti hrúd, ktoré sa hromadia, je zrejmé, že všetko je zbavené, okrem niečo nezničiteľné, nehmotné, to je kúpiť si všetku moc, - taká bola aj samotná Moskva, v novom mesiaci, bez ohľadu na tých, ktorí nemali žiadne úrady, kostoly, svätyne, bohatstvo, budínov, bola tu tá istá Moskva, ktorá bola v kosáku. Všetko bolo usporiadané, okrem nehmotného, možného a nedotknuteľného.
Naliehať na ľudí, aby sa zo všetkých strán ponáhľali do Moskvy po jej očistení od nepriateľa, bolo mimoriadne lákavé, zvláštne a prinajmenšom divoké stvorenia. Len tá spontánnosť bola pre všetkých intenzívnejšia - chodili tam, na to miesto, ktoré sa predtým volalo Moskva, aby tam informovali o svojej činnosti.
O týždeň neskôr už mala Moskva pätnásťtisíc obyvateľov, po dvoch už dvadsaťpäťtisíc atď. Všetko rástlo a rástlo a na jeseň roku 1813 počet presiahol počet obyvateľov 12. storočia.
Prví Rusi, ktorí prišli do Moskvy, boli kozáci, ktorí ohradili Winzingerode, muži zo súdnictva, ktorí prúdili z Moskvy, a obyvatelia, ktorí sa zdržiavali na ich predmestiach. Rusi, ktorí vstúpili do spustošenej Moskvy, našli základne vydrancované, začali plieniť to isté. Ten smrad žuvali tí, čo sa báli Francúzov. Do Moskvy prišli káry mužov, aby do dedín dopravili všetko, čo bolo porozhadzované po zničených moskovských búdkach a uliciach. Kozáci priniesli zo svojho sídla, čo sa dalo; Vládcovia búdok brali všetko, čo našli v iných búdkach, a nosili to k sebe pod pohon, čo bola ich moc.
A po prvých zbojníkoch prišiel druhý, tretí a každý deň sa lúpežne prepadá, je na svete viac zbojníkov, ktorí sa stávajú dôležitými a dôležitými a nadobúdajú nové podoby.
Francúzi našli Moskvu prázdnu, ale vo všetkých podobách miesto, ktoré organicky správne žilo, s rôznymi odvetviami obchodu, remesiel, luxusu, vlády, náboženstva. Formy boli neživé, ale smrad tam bol stále. Boli tam rady, lavičky, obchody, sklady, bazáre – väčšina z nich s tovarom; boli tam stojaté vody, remeselné ložiská; boli tam paláce, bohaté kajuty a množstvo luxusných predmetov; boli tu nemocnice, väznice, verejné miesta, kostoly, katedrály. O čo boli Francúzi viac ochudobnení, o to viac boli ochudobnení o tieto formy panského života a nakoniec sa všetko nahnevalo na jednom nerozlučnom, nezáživnom poli plienenia.
Lúpež Francúzov, ktorá bola znepokojivejšia, ešte viac zničila bohatstvo Moskvy a sily lupičov. Plienenie Rusov, ktoré začalo okupáciu ruského hlavného mesta, ktoré si dlhšie užívali, čím viac bolo účastníkov nového a tým aj bohatstvo Moskvy a riadny život miesta.
Zločin lupičov, ľudí z najvyšších hodností, tých najväčších – niektorí v robote, iní v povinnej službe, iní v robote – majitelia domov, duchovenstvo, vysokí a dolní úradníci, obchodníci, remeselníci, muži – z rôznych strán, ako úkryt pre srdce, ponáhľali sa do Moskvy.
O týždeň neskôr boli ľudia, ktorí prišli s prázdnymi vozíkmi prednášať prejavy, potlačení nadriadenými a obťažovaní tak, že z miesta odvážali mŕtve telá. Iní muži, ktorí vycítili zlyhanie svojich druhov, prišli na miesto s chlebom, obilím a senom, pričom cenu prebíjali jeden po druhom, až kým cena nebola nižšia za extra cenu. Arteli remeselníkov, ktorí hľadali zárobky na cestách, sa teraz dostali do Moskvy a zo všetkých strán boli vyrezaní noví a spálené budovy sa radovali. Obchodníci v stánkoch podporovali obchod. Krčmy a cudzie dvory bývali v obhorených chatrčiach. Duchovní obnovili bohoslužby v mnohých kostoloch, ktoré nezhoreli. Oltáre prinášali vykradnuté cirkevné reči. Úradníci si v malých miestnostiach leštili stoly látkou a šálmi s papiermi. Úrady a polícia mali na starosti distribúciu tovaru, ktorý sa stratil po Francúzoch. Vládcovia týchto budínov, ktorí majú veľa prejavov od iných budínov, sa škerili na nespravodlivosť prenesenia všetkých prejavov do Fazetovej komory; Iní tvrdili, že Francúzi prinášajú prejavy z rôznych kabín na jednom mieste a je nefér rozdávať tie isté prejavy ako v novom. Napomínali políciu; podplatil ich; v oficiálnom prejave desaťkrát napísali Koshtorisovi, že boli upálení; vimagali pomohlo. Gróf Rastopchin píše svoje vyhlásenia.

Nakoniec dnes Pierre dorazil do Moskvy a usadil sa v celej prístavbe. Išli sme ku grófovi Rostopchinovi, k niekoľkým známym ľuďom, ktorí sa vrátili späť do Moskvy a rozhodli sme sa ísť na tretí deň do Petrohradu. Všetci triumfovali; V blízkosti zničeného hlavného mesta bolo všetko v plnom prúde. Všetci mali z toho radosť; každý ho chcel študovať a každý hovoril o tých, ktorí ho študovali. Pierre, ktorý sa cítil obzvlášť priateľský, pozdravil všetkých ľudí, ktorých stretol; Teraz si zrazu dávame pozor na ľudí, aby sme sa nezviazali. Hodnota všetkého jedla, ktoré mi bolo dané, najdôležitejšieho a najmenšieho, bola však neznáma; Chi kŕmené jogo: Kde v živote? Aký bude názov? Ak sa chystáte do Petrohradu a trúfli by ste si na fľašu? - Vin potvrdil: áno, je to možné, myslím, atď.
Cítil som rostovské vína, smrad v Kostrome a myšlienka na Natalyu mi doteraz prichádzala na um len zriedka. Len čo prišla, len akoby prijala nepriateľa dávnej minulosti. Cítil sa nielen oslobodený od životných myslí, ale aj od toho, čo cítil, ako si myslel, čo na seba nechal.
Na tretí deň po príchode do Moskvy sa od Drubetských dozvedel, že princezná Mária je v Moskve. Smrť, utrpenie a zostávajúce dni princa Andreyho často zamestnávali Pierra a teraz zaspávali v mysli s novým elánom. Keď sa pri večeri dozvedel, že princezná Marya je v Moskve a žije vo svojej chate, ktorá ešte nehorí na Vozdvizhensku, šiel za ňou v ten istý večer.
Pierre na ceste za princeznou Mary stále myslel na princa Andreyho, na jeho priateľstvo s ním, na jeho nezhody s ním a najmä na pobyt v Borodine.
„Zomrel v takej zlej nálade, v akej zomrel? Nevideli ste niekedy vysvetlenie života pred smrťou? - premýšľal P'ier. Po hádaní o Karataevovi, o jeho smrti a vôli sa títo dvaja ľudia stali rovnocennými, tak odlišnými a zároveň podobnými v láske, ako obaja, a ten, ktorý žil a zomrel, bol urazený.
Vo veľmi vážnej nálade odišiel Pierre do kajuty starého princa. Budynok tohto miesta. V novej budove vidieť stopy ruín, no charakter búdky je rovnaký. Starý čašník, ktorý pozná Pierra so všetkými jeho podobami, včas ubezpečí hosťa, že princova neprítomnosť nenaruší poriadok chaty a povedal, že princezná mohla ísť do svojich izieb a prijať Ilyu.
- Ďalšie informácie; "Možno to prijmi," povedal P'ier.
"Počujem ťa," povedal policajt, "otoč sa na portrét."
Čašník a Desalles vyšli pár kilometrov od P'ierra. Desal v mene princeznej oznámil Pierrovi, že ho veľmi rada požiadala a požiadala ho, aby ho pokarhal za jeho drzosť, aby išiel na kopec do svojej izby.
V blízkosti nízkej miestnosti osvetlenej jednou sviečkou sedela princezná a všetko ostatné vedľa nej, blízko čiernej látky. P'ier si pamätá, že princezné boli vždy spoločníčky. Kto sú títo smradi, títo súdruhovia, neviem ani si to nepamätám. „Je to jedna zo spoločníčok,“ pomyslel si a pozrel na dámu v čiernom plátne.
Princezná Švidko zbystrila a podala ruku.
"Takže," povedala a žasla nad jeho tvárou, ktorá sa zmenila, po tom, čo jej pobozkal ruku, "sme k sebe bližšie." "Po zvyšok času som o tebe často hovorila," povedala a obrátila oči od P'ery k spoločníkovi zo sarkazmu, ktorý P'eru zasiahol.
- Bol som tak rád, keď som sa dozvedel o tvojej rutine. Bolo tam jedno radostné znamenie, ktoré sme dostali už dávno. - Ešte raz sa nepokojná princezná pozrela na svojho spoločníka a chcela niečo povedať; a P'ier ju prerušil.
„Vidíš, že o ňom nič neviem,“ povedal. - Zaveziem to. Všetko, čo som sa naučil, som sa naučil od iných prostredníctvom tretích strán. Viem len to, čo som stratil s Rostovom... Aký podiel!
P'yer hovorí shvidko, zhvavo. Keď som sa raz pozrel na vzhľad družky, venoval som jej úctivý a zdvorilý pohľad, vzpriamil sa na nového, a ako sa to často stáva blízko hodiny modlitby, cítim, že táto spoločníčka v čiernom plátne je sladká, láskavá, slávna. v prírode sa s Yogom nemôžete dostať do problémov. úprimné priateľstvo s princeznou Máriou.
A ak povedal zvyšné slová o Rostovoch, zapojenie do špeciálnej princeznej Márie sa javilo ešte silnejšie. Znova premenila oči z masky Pierra na masku ženy v čiernej tkanine a povedala:
- Ty ho nepoznáš?
Pier sa ešte raz pozrel na bledé, tenké, tmavé oči a úžasné ústa spoločníka. Dnes, dávno zabudnutý, a ešte viac, drahá, žasol som nad týmito úctyhodnými očami.
"Ale nie, to nemôžeme urobiť," pomyslel si. - Tse suvore, tenší a svetlejší, stará výpoveď? Nemôžeš si pomôcť. Všetko je to isté." Práve v tú hodinu princezná Mary povedala: "Natasha." "S úctivými očami som násilne odsúdila, ako sa vyrábajú hrdzavé dvere," uškrnula sa a z týchto rozbitých dverí voňala plť a naplnila P'eru tým dávno zabudnutým šťastím, ktoré, najmä teraz, nevnímal. myslieť na. Voňalo, voňalo, všetko voňalo. Keď sa raz zasmiala, už nebolo pochýb: bola to Natálka a milovala ju.
V prvom rade Pierre zmeškal vôľu jej i princeznej Márie a, samozrejme, prezradiť neznáme tajné miesto. Je to radostné a strašne bolestivé. Chcete zachytiť svoju chválu. Ak si ho chce vziať viac ľudí, potom je to jasnejšie - jasnejšie, najjednoduchšie povedané - je na nich, na nej a na princeznej Mary, aby povedali, že ju milujú.
"Nie, nie je to tak, nie som nepokojný," pomyslel si P'ier. Ale keď chcel ďalej žuť rozmarín s princeznou Maryou, znova sa pozrel na Natashu a ešte silnejší farb mu zakryl tvár a ešte silnejšia chvála radosti a strachu mu zaliala dušu. Stratil sa v slovách a uprostred reči sa potkol.
Natálku si nevšímal, pretože ju tu veľa nespoznával, a pretože nerozoznával, čo v nej je, pretože ju nepoznal, zmena bola veľká. Vaughn schudol a zbledol. Ale nestálo za to byť neznámy: nebolo to možné rozoznať v prvom storočí, ako v Sovietskom zväze, pretože na tvári, v očiach ktorej predtým žiaril úsmev radosti zo života, teraz , ak šev a pri pohľade na ňu prvý, tam boli žiadne odtiene smiechu; Mali rovnaké oči, úctyhodné, milé a mimoriadne výživné.
Zhýralosť P'ery sa na zhýralosti Nataši neprejavila, ale len k spokojnosti, že ľad jasne osvetlil jej obvinenia.

"Vona prišla na návštevu skôr ako ja," povedala princezná Mária. - Gróf a grófka tam budú niekoľko dní. Grófka je v hroznej situácii. Sám Ale Nataltsi potreboval lekára. Boli odo mňa násilne poslaní preč.
- Takže, čo je táto rodina bez vlastných problémov? - Povediac P'ier, ide divo smerom k Natálke. - Vieš, bolo to v ten istý deň, keď nás zavolali. Som bachiv jogo. Aký je to očarujúci chlapec.
Natálka sa mu čudovala a v reakcii na jeho slová sa jej oči ešte viac sploštili a rozžiarili.
– Čo môžeš povedať alebo myslieť v tichosti? - povedal P'ier. - Nič. Mal zomrieť taký milý, dlhoveký chlapec?
"Takže v našej dobe by bolo dôležité žiť bez viery..." povedala princezná Mary.
- Tak tak. „Pravda je pravda,“ prerušil ju P’ier rýchlo.
- Ako čo? - spýtala sa Natálka a úctivo sa pozrela do P'ierových očí.
- Prečo? - povedala princezná Mária. – Jedna myšlienka o tých, ktorí sú tam na stráži...
Natalya, ktorá nepočula koniec princeznej Márie, opäť obdivovala Pierra.
„A tak,“ pokračoval P’er, „že iba tí ľudia, ktorí veria, že existuje Boh, ktorý nás vedie, dokážu rozpoznať také výdavky, ako sú vaše,“ povedal P’er.
Natálka otvorila ústa, povedala, čo chcela povedať a začala bľabotať. Pierre sa od nej rýchlo odvrátil a vrátil sa k princeznej Márii s jedlom o zostávajúcich dňoch života svojho priateľa. P'era zbentejennya sa teraz skončila; Práve som si uvedomil, že celá moja veľká sloboda prišla. Keď sme si uvedomili, že nad každým slovom je teraz rozsudok, súd, ktorý si váži rozsudok všetkých ľudí na svete. Keď sa teraz a zároveň vlastnými slovami vyjadril, pochopil nepriateľstvo, ktoré smeroval voči Natashe. Bez toho, aby osobne povedal, čo by jej mohlo byť hodné; Ale bez ohľadu na to, čo som povedal, súdil by som sa pri pohľade na ňu.
Princezná Marya neochotne, ako vždy, začala rozprávať o tábore, v ktorom našla princa Andreyho. Jedlo Ale P'ery, jeho zlomyseľne nepokojný pohľad, jeho trojročné dieťa odhaľujúce svoje vnútornosti, báli sa ísť do detailov o tom, čoho sa bála byť do seba zamilovaná.
"No, no, no, no..." povedal Pierre, celé telo sa mu hnusilo nad princeznou Maryou a hltavo nahlas počúval jej priznanie. - Tak tak; uz si sa ukludnil? vyplavilo? Takto som silou duše vždy jedného hľadal; Buďte úplne láskaví, aby ste sa nemohli báť smrti. Tých pár ľudí, čo boli v novom, lebo tam bol smrad, v novom nebolo vidieť. Vybledlo to? - hovorí P'ier. "Som taký šťastný, že sa s tebou stretávam," povedal Natalcii, klopkal na ňu a hľadel na ňu s novými slzami.
Natašin vzhľad sa otriasol. Vona sa zamračila a sklopila oči. Z Khvilina vagala: o čom to hovoríš?
"Takže to bolo šťastné," povedala tichým hrudovým hlasom, "pre mňa to bolo melodicky šťastné." - Vaughn niečo povedal. - A vin ... vin ... vin povedal, že v tom pekle, keď som prišiel na toto ... - Natasha sa zlomil hlas. Vona očervenela, položila si ruky na kolená a začala rapkať, možno si narobila rozruch, sklonila hlavu a rýchlo začala hovoriť:
– Keď sme odchádzali z Moskvy, nič sme nevedeli. Neodvážil som sa o ňom hovoriť. A Sonya mi okamžite povedala, že je jednou z nás. Nič som si nemyslel, nevedel som prísť na to, kam idem; "Len som potrebovala byť s ním, byť s ním," povedala a triasla sa a lapala po dychu. A bez toho, aby sa nechala prerušiť, odhalila tie, ktoré ešte nikomu neprezradila: všetky tie, ktoré zažila za tie tri roky života a života pred Jaroslavľom.
Počúval ju so sploštenými ústami a nespúšťal z nej oči, plné sĺz. Počul ju, bez toho, aby premýšľal o princovi Andreym, ani o smrti, ani o tých, ktorých počula. Počul som o nej a ľutoval som ju len za utrpenie, ktoré teraz pociťovala, keď si uvedomovala.
Princezná, trhajúc sa nad strašným prúdom sĺz, sedela vedľa Natashe a počúvala príbeh o týchto zostávajúcich dňoch manželstva svojho brata s Natálkou.
Tento bolestivý a radostný rozhovor bol pre Natashu možno potrebný.
Vaughn prehovoril, miešajúc tie najmenšie detaily s intímnymi tajomstvami a zdalo sa, že nikdy nemôže skončiť. Kilka opakoval to isté mnohokrát.
Za dverami bolo počuť Desallesov hlas, ktorý sa pýtal, či by Mikolusci mohol odísť a rozlúčiť sa.
„Tá os je všetko, všetko...“ povedala Natálka. Rýchlo sa postavila, keď Mikolko vošiel, a hneď bežala k dverám, búchala si hlavu o dvere zakryté závesom a zastonala ako od bolesti, akoby sa zmätene rútila z izby.
Peter žasol pri dverách, odkiaľ vyšla, a nechápal, prečo ako jediný prišiel o svet.
Princezná Mária ho z neúcty zavolala, vymenila si úctu k svojmu synovcovi, ktorý odišiel do izby.
Opestic Mikolushki, podobný otcovi, v Khvvinovej duševnej roseme, v yaku p'gr teraz, keď vykoreňoval, tak na nyoye, VIN, ktorý sľúbil Mikolushkovi, zvyk piddvykhi, a hustka, Vidyshov Viknovi. Chcela sa rozlúčiť s princeznou Máriou, no natlačila ho.
- Nie, s Natálkou nespím do svojich tretích narodenín; posaďte sa, prosím. Objednávam dátum večere. Ísť dole; Hneď prídeme.
Persh Nizh P'er Viyshov, princezná ti povedala:
- Povedala to o ňom prvýkrát.

P'era bol vedený do osvetlenej veľkej sály; Croki bolo cítiť za množstvom kríkov a princezná s Natálkou išli do izby. Natasha zostala pokojná, aspoň pokojne, bez smiechu, teraz sa opäť objavila na jej tvári. Princezná Mary, Natalya a Pierre však vycítili pocit neviditeľnosti, ktorý nasleduje po dokončení vážnej a úprimnej ruže. Rozmovský kolos sa nedá žuť; Je hanebné hovoriť o dribnitsy, ale je neprijateľné hovoriť, pretože chcete hovoriť, ale týmto movchaniánom dávate lekciu. Na stôl prišli smradi. Čašníci sa natlačili a zosunuli stoly. Pierre si zapálil studenú porciu a odvážiac sa prerušiť mrmlanie pozrel na Natalyu a princeznú Mary. Sťažnosti sa, samozrejme, zároveň považovali za rovnaké: v oboch očiach žiarila spokojnosť so životom a uznanie toho, v čom okrem smútku bola aj radosť.

Vyvlastnenie cirkevných hodnôt z Ruska v roku 1922 k osudu vládcov Radyan od rekvirácie cirkevných hodnôt v roku 1922 k boju proti masovému hladomoru na Volge a ďalších regiónoch. V rámci kampane za moc štátu získali vzorky drahých kovov a drahých kameňov, ktoré sa našli v kostoloch všetkých denominácií. Štúdium sa uskutočnilo aj s predmetmi určenými aj na liturgické účely (posvätné súdy), ktoré duchovenstvo a niektorí farníci rozmiestnili v plnom prúde.

Kampaň sprevádzali represie voči duchovným. Veľký ohlas vyvolala poprava parafianov v Shuya 15. marca 1922, kedy boli zabití štyria ľudia. Prednosta Radyanskeho okresu V. I. Lenin očakával, že čoskoro skončí hladomorom a násilím v Shuya pre „ruinu cirkvi“ pravoslávnej cirkvi. Od samého začiatku operácie sa peniaze brali cirkvi a neplánovalo sa použiť násilie na boj proti hladu. Boľševický režim si zároveň vytýčil za cieľ „vládnuť“ (viraz arcikňaza Avakuma) Ruskej pravoslávnej cirkvi a postavil na svoju stranu bábkovú cirkev.

Šírenie cirkevných hodnôt pripravovali a vykonávali boľševici systematicky a v širokom rozsahu. Vlad začal kázať o cirkevných hodnotách, aby spustil intenzívnu proticirkevnú kampaň. Vývojom a dôkladnou realizáciou kampane bol poverený L. D. Trockij.

Začiatok kampane na hľadanie potravy

Najvyšším zákonodarným orgánom Radyanského Ruska je Prezídium Celoruskej ústrednej vojenskej komisie (na čele s M. I. Kalininom) - 2.6.1922. chváliac uznesenie „O likvidácii kostolnej uličky“. Prezídium Celoruského ústredného výstavného výboru zverejnilo 23. februára 1922 dekrét, ktorý ocenil miestne zastupiteľstvá „...získať z cirkevných baní prenesených z korustovanných skupín všetkých náboženských náboženstiev, za súpisy a zmluvy, všetky drahé predmety zo zlata, s Boli kamene a kamene, ktorých účinky nemožno skutočne poznať. samotný kult a presun k Ľudovému komisariátu financií na pomoc hladujúcim.“ Dekrét nariadil „preskúmať dohody a samotnú prípravu opisov hodnotných prejavov vykonať za povinnej účasti zástupcov skupín veriacich, z ktorých bola poverená vláda“. Bola pravda, že všetky cennosti boli vyťažené bez starostlivej analýzy.

Nezabar, po vydaní dekrétu patriarcha Tichon napísal vedúcemu prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie Kalininovi (formálne iniciatíva na vývoj prišla od Celoruskej ústrednej vojenskej komisie) s prosbou. Bez zanedbávania zvyšku druhu patriarcha 15. (28.) februára 1922 rozhnevali sme sa na veriacich Zverenenny, ktorá sa za tie roky stala všeobecne známou, v ktorej sme odsúdili odovzdanie Celoruského ústredného výstavného výboru cirkvi, ktorá to odsúdila ako svätokrádež:

<…>Vedeli sme, že je možné povoliť farským radám a spoločenstvám darovať pre potreby hladných drahú výzdobu kostola a predmety, ktoré neprekážajú liturgickému používaniu, o čom informovali pravoslávne obyvateľstvo 6. (19.) 19. storočí. m., budeme venovať najmä zvieratám, ktorým rád dovolil prevalcovať a rozširovať populáciu.

Ale po prudkých poklesoch v obyčajných novinách stosto duchovných sprievodcov Cirkvi, 10 (23) zúrivej Všeruskej ústrednej vojenskej komisie, za účelom poskytovania pomoci hladujúcim, chváliac zbierku drahých cirkevných prejavov z r. chrámy, vrátane posvätných sudcov a iných a liturgické cirkevné predmety. . Z pohľadu Cirkvi je takýto úkon aktom svätokrádeže... Svätokrádež nemôžeme vychvaľovať z kostolov, aj keď cez dobrovoľné obetovanie, posvätné predmety, získavanie vecí nie na liturgické účely chránia kánony. Univerzálnej Cirkvi a je ňou potrestaný ako svätokrádež - laici videli učenie od Neya, - zbavený dôstojnosti (Apoštolský kánon 73, Dvor. Ekumenický koncil. Pravidlo 10).

Prebiehali prípravy na začiatok akcie v Petrohrade. Správa skončila takto: „Hlavná práca zatiaľ opustila oblasť kláštorov, múzeí, kostolov atď. Jeho sensei má najväčšiu víziu, ale práca nie je ani zďaleka dokončená." Lenin naliehavo zareagoval na Trockého informácie a v ten istý deň poslal telefonickú správu osobitnému tajomníkovi Ústredného výboru RCP(b) Molotovovi: „Je naliehavo potrebné poslať v mene Tsek šifrovaný telegram všetkým. provinčné výbory o tých, ktorí majú delegátov do strany Táto cesta so sebou priniesla čo najviac informácií a materiálov o hodnotách, ktoré sa nachádzajú v kostoloch a kláštoroch a o spôsobe, akým pracujú zo svojho učenia.“

Aká je Shuyova reakcia na ne zo strany boľševickej kresťanskej komunity?

Na druhý deň v súvislosti s tým politbyro ÚV RCP (b), vrátane Lenina, rozhodlo o spomalení svojej činnosti a na miesto bol zaslaný telegram: „... Politbyro bolo re. -založená a organizácia na pravej strane Získavanie cirkevných hodnôt ešte nie je pripravené a čaká sa na linky...“

Lenin neochvejne poukázal na zvyškovú a švédsku represáliu proti ruskej pravoslávnej cirkvi: „Teraz je potrebné čítať túto verejnosť tak, aby sa niekoľko desiatok rokov neodvážila pomýšľať na nejaký základ toho smradu. Chápeme, že so začiatkom Janovskej medzinárodnej konferencie boľševici vkladali veľké nádeje do odvolania diplomatického uznania, ktorého RRFSR stále nie je málo, a hospodárskej a finančnej pomoci. Krajina Západu slnka („po Janove sa ukáže, že môže sa zdať, že zhorstok prichádza proti reakčnému duchovenstvu bude politicky iracionálny, možno povedať, že nie je bezpečný."), zastavenie takejto operácie by bolo oveľa dôležitejšie - po prijatí Radyanskej Rusi v r. „rodinu civilizovaných národov“ mohol zdediť zo západných krajín proti cirkevným represiám a požiadavkám, ktoré sa stali, vezmite to na seba.

Okrem toho sa Lenin, berúc do úvahy, že posilňovanie cirkevných hodnôt pod rúškom boja proti hladu, rozhodol spojiť s predstaviteľmi ruskej bielej emigrácie, ktorí by v iných mysliach protestovali proti potlačeniu. Navyše za Leninovými plánmi zvýšenie hodnoty priamo nesúviselo s nákupom potravín pre hladujúcich - na úkor tejto operácie je potrebné „vytvoriť fond... . Bez čoho sa práca vlády vytratila, vitalita vlády zanikla a neustále posilňovanie jej pozície v Janove je zvlášť nepredstaviteľné. Prevziať kontrolu nad týmto fondom zo stoviek miliónov zlatých rubľov (a možno aj niekoľkých miliárd) by bola naša chyba. Ale peniaze môžete úspešne zarábať len teraz.“

V telegramoch o spomalení Lenin kázal neodrezať, aby „ušetril sladkosť“ nepriateľa. Samotní účastníci Shuyovej akcie budú potrestaní počas súdneho procesu, ktorý sa nemusí „skončiť inak, ako zastrelením čo i len veľkého počtu najproduktívnejších a najzraniteľnejších čiernych stoviek Shuya, a ak je to možné, tiež nebude zbavený tohto miesta. , a Moskvy a mnohých ďalších duchovných centier“ , chystáme sa k Shuyovi vyslať „energického a vytrvalého“ zástupcu, ktorý mu dá pokyny „na spánok“. „Smernice Usni“ sú viditeľné od súdnych orgánov, ktoré môžu organizovať proces s „rebelmi“.

Na základe toho, čo bolo vopred zaslané členom politbyra Ústredného výboru projektu prístupov k násiliu, rozčleneného Trockým, politbyro Ústredného výboru RCP (b) 22. Bereznyj 1919 r. pochválil svoj plán Viconnu. To zahŕňa zatknutie synody, demonštračný proces Shuisky a pokyn: „Pokračujte v šírení celej krajiny bez toho, aby ste sa zaoberali cirkvami, ktoré majú veľa významných hodnôt.

10. mája 1922 Boli zastrelení veľkňazi Šuja Pavlo Svetozarov, kňaz Ioann Rizdvyaniy a laik Petro Mov.

Kampaň na diskreditáciu patriarchu Tikhona

Chcem svoj tajný list z 19. februára 1922. Lenin napísal o patriarchovi Tikhonovi „Samotný patriarcha Tikhon, myslím, naozaj nemôžeme odbočiť...“, aby všetky jeho súvislosti mohli byť odhalené cestou núteného sledovania, a potom ten istý mesiac začal piť patriarchu. Keď sa skontaktoval s GPU, dostal podpis, aby si prečítal oficiálne oznámenie o tých, ktorí „zdôrazňujú obra Bellavina ako predstaviteľa celej hierarchie veľkých a verejnosti pri vzniku jej vzniku až po kontrarevolučnú úroveň, dňa na základe čoho je usporiadaná vaša hierarchia."

Už na klase tráva 1922 rub. V reakcii na Leninov návrh politbyro Ústredného výboru RCP(b) ocenilo dátum smernice Moskovskému tribunálu:
1. Je dôležité postaviť Tikhona pred súd.
2. Zastav sa, kým svet nebude potrestaný.

5. mája 1922 Patriarcha sa pred procesom odvolal na proces s moskovským duchovenstvom. Súd súkromne ocenil príťažlivosť pána Bellavina do kriminálneho stavu. Patriarcha bol zatknutý. 19. mája 1922 Z Trojičného Podviru, kde bol držaný v domácom väzení, ho previezli do donského kláštora, kde strávil celú hodinu v úplnej izolácii od okolitého sveta. Súdiac podľa počtu publikácií v radianskej tlači na jar 1923, občanov, ktorí chceli rázne potrestať „Ludozher“ Tikhon, sa vláda pripravovala na masakru patriarchu. Tvárou v tvár poprave patriarchu sa boľševická vláda obávala búrlivej reakcie na západ slnka – Veľká Británia napríklad priamo vyhlásila, že proces s patriarchom sa skončí, na rozdiel od Radyanského Ruska jeho diplomacie ich zástupcovia Tikhon bol prepustený a právo mu bolo pridané po vyhlásení, že „ľutuje svoje hriechy proti zvrchovanému poriadku“. To sa stalo osudným roku 1923. V tom čase bol Lenin v dôsledku náhleho záchvatu ťažkej choroby ešte v zlom zdravotnom stave.

Súdne konania súvisiace s vydieraním cirkevných hodnôt

7. mája 1922 Moskovský revolučný súd pre obvinenia z porušovania cirkevných hodnôt, ktoré sa kvalifikovali ako kontrarevolučná činnosť, odsúdil 49 ľudí, z toho 11 ľudí (deväť kňazov) odsúdil na trest smrti a troch laikov). Boli medzi nimi prepustení kňazi Christopher Nadezhdin, Vasiľ Sokolov, Oleksandr Zaozersky, Hieromonk Macarius (Telegin) a laik S. F. Tikhomirov.

V Petrohrade bolo zatknutých 87 ľudí, ktorí získali cennosti z rôznych kostolov. Súd s nimi sa v roku 1922 konal od 10 do 5 rubľov. Petrohradský revolučný tribunál odsúdil na popravu 10 obžalovaných, šiestim z nich trest smrti zmenil. Strelcami boli metropolita Veniamin (Kazaň), Archimandrite Sergius (Shein), právnik I. M. Kovsharov a profesor Yu. P. Novitsky.

12. mája 1922 Novgorodský revolučný súd vydal vyhlásenie o sprisahaní v súvislosti s vydieraním hodnôt zo starovekého Ruska. Pred mučeníckou smrťou boli odsúdení kňazi U. I.. Orlov, V. A. Pilajev a N. M. Smisliv. Ďalších 15 obžalovaných bolo odsúdených na rôzne tresty odňatia slobody.

Donský regionálny revolučný tribunál od 22. do 30. serpnya 1922 r. vpravo za radom rostovského biskupa Arsenyho, 7 kňazov a 25 farníkov, ktorí sa zúčastnili na bohoslužbách 11. februára 1922 v katedrále v Rostove na Done, ak boli členmi komisie. Súd odsúdil Arsenyho do popravnej čaty a po smrti vzdorujúcej revolúcii roka nahradila amnestia trest pre svet s desiatimi osudmi.

Počas procesu so skupinou duchovných, ktorý sa konal v Carici 9. novembra 1922, bol vikár donskej diecézy Mikola (Orlov) odsúdený na popravu. Nebol však zastrelený, ale zomrel vo väzení.

Smolenské zasadnutie Vojenského kolégia Najvyššieho tribunálu Celoruskej ústrednej výstavnej komisie platilo od 1. do 24. septembra 1922. Pozrel som sa na „smolenských duchovných“ vpravo, za čo bolo prijatých 47 ľudí. Z nich pred popravou boli odsúdení Zaleskij, Pivovarov, Myasoid a Demid a pred skončením trestu ešte 10 veriacich, ktorí boli zadržaní pred súdom.

Revolučný tribunál autonómnej oblasti Chuva pri Travne, 1922. Po preskúmaní súdneho preskúmania dekana arcikňaza A. A. Solovyova a skupiny veriacich. Dekan A. A. Solovyov a aktívny účastník podpory vraždy N. Ya. Galakhova boli odsúdení na popravu.

Procesy proti duchovným sa konali v rokoch 1922-1923. po celom Rusku. V literatúre sa uvádza, že v súvislosti s podporou získavania cirkevných hodnôt bolo preskúmaných 250 súdnych osvedčení. Narodený v roku 1923 Tajne-politická pobočka VI („cirkev“) GPU mala 301 prípadov vpravo, 375 prípadov bolo zatknutých a odoslaných na administratívny poriadok, vrátane 146 prípadov mimo kordónu. Až do konca roku 1924 Takmer polovica celého ruského episkopátu – 66 biskupov – slúžila v táboroch a táboroch. Podľa údajov pravoslávneho teologického inštitútu svätého Tichona je počet represálií proti cirkevným predstaviteľom v rokoch 1921-1923 neznámy. tam bolo 10 tisíc ľudí, v tom čase bola zastrelená kožná päta - spolu takmer 2 tisíc. Existujú veľké pochybnosti o spoľahlivosti tohto čísla, najmä pokiaľ ide o smrť smrteľníkov. Na najväčšom procese v Petrohrade bolo z 87 obvinených 26 oslobodených a z 10 odsúdených pred popravou 6 bolo omilostených.

Finančné výsledky operácie

Ortodoxná cirkev prevzala od Radianskeho štátu a umožnila im samostatne sa zapojiť do zbierania tovaru na pomoc hladujúcim a v období od 19. februára, keď bola v novinách uverejnená zvieracia obeta patriarchu Tichona, do 23. februára 1922. Týmto spôsobom sa vyzbieralo takmer deväť miliónov rubľov. Radiansky štát v rámci snahy pomôcť hladomorom dostal od roku 1922 podiel na cirkevných hodnotách v hodnote asi pol milióna zlatých rubľov. Vlasna sa na nákup potravín od nich minul takmer milión. Všetky ostatné peniaze boli vynaložené na iné účely, s hlavným cieľom „zapáliť svetelnú revolúciu“.

Významná časť cenností získaných z kostola v roku 1922 bola roztavená a peniaze získané z predaja boli vynaložené na samotné kampane z ich získania: proticirkevná propaganda, technické zabezpečenie (doprava, vandali, aj obalové materiály), nadkostorisny úlohy atď. Významná časť hodnôt išla do straníckeho a vládneho aparátu. Práve v túto hodinu dostali zamestnanci vojenského personálu aparátu zvýšenie platov, čím bola zabezpečená aj ich bezpečnosť. D. Niektoré zo zlata a cenností boli jednoducho ukradnuté, takže sudcovia mohli dosvedčiť, že Gokhran prešiel cez vojenský personál.

Vlada a cirkev v rokoch 1922-1925 str.

Politbyro a GPU v boji za cirkevné hodnoty a politický poriadok kléru

Zdroj: časopis "Swallowtail", č. 1, sich-lyuty. 1999 r. href="http://history.machaon.ru/all/number_01/pervajmo/1_print/index.html

Oddiel II. Chlieb alebo zlato? Politika politbyra Ústredného výboru RCP(B) týkajúca sa náboženstva a cirkví: ciele, metódy, organizátori

1. 1. Vyhláška Celoruskej ústrednej volebnej komisie o posilnení cirkevných hodnôt: od pokusov o kompromis ku konfrontácii

p align="justify"> Osobitné miesto v dejinách vzájomného vzťahu medzi mocou a cirkvou zaberá v roku 1922 rieka „rozstrilny“, vzhľadom na aktualizovaný priebeh RCP (b) smerom k zničeniu cirkvi. Začiatkom obdobia bol výnos Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o posilnení cirkevných hodnôt z 23. februára 1922. Dekrét znamenal vystúpenie z línie možného kompromisu medzi cirkvou a vládou a spustenie bezprecedentnej kampane za získanie cirkevných hodnôt. Kampaň bola venovaná hladomoru, ktorý sa prehnal Ruskom v roku 1921.

Skaly Gromadjanskej vojny a „vojenského komunizmu“, devastácia a nekonečné konfiškácie vyčerpali zásoby obilia v regióne, ako aj špecifické zásoby obilia. Nepodstatná veľkosť nových úrod sa stala dôsledkom súčasného prúdenia časti obce do armády a mesta, ako aj prílevu premrštených daní. Nepivianske mechanizmy, ktoré boli vytvorené mocou, zatiaľ nepriniesli hmatateľné výsledky. Až do všetkých problémov, 1921 r. v regióne Volga bola suchá zem. V dôsledku toho poľnohospodársku pôdu zasiahol hladomor, ktorý hrozil prerásť do národnej katastrofy. Veľký hladomor zničil nielen Povolží, ale aj Ural, Sibír, Rusko a časť Ukrajiny.

Rozsah hladomoru bol mätúci. Ruská „pomocná ruka“ bola podporovaná zahraničnými krajinami. Anatole France daroval svoju Nobelovu cenu hladujúcim. Americká administratívna pomoc (ARA) videla 25-tisíc vagónov potravín. Kresťanské spoločenstvo vyzvalo kostol, aby pomohol obetiam veľkého šoku. Pápež daroval hladujúcim 1 milión lír.

V histórii Ruska to nebol prvý hladomor, aj keď jeden z najhorších. Rusko predtým zažilo veľký rozsah neurózy, ktorej dedičstvo bolo obzvlášť ťažké pre vidiecke obyvateľstvo regiónu. Hlad medzi vidieckymi masami bol spojený s veľkými prevratmi, jednou z najtragickejších udalostí. Postupom času sa vyvinuli mechanizmy, ktoré zaručovali roľníkom prežitie v časoch hladomoru. Hlavným stredom z nich bola komunita so svojimi osobitosťami hospodárskej, sociálnej organizácie a hlavne systémom vzájomnej podpory. Úsilie úradníka pomôcť hladujúcim v Rusku bolo spôsobené starými tradíciami zemstva, činnosťou rôznych partnerstiev a výborov, ktoré povzbudzovali celú ruskú komunitu k boju proti hladu. Prejav takýchto tradícií v roku 1921 Stal sa obrovským výborom na pomoc hladujúcim, okolo ktorého sa spájalo najväčšie úsilie obyvateľstva. Proboľševici ustúpili tradíciám zemstva ako politické odsúdenie a ako priama skaza. Výbor úrady okamžite rozpustili a jeho členov opätovne preverili.

18 Lipnya 1921 r. Po vytvorení štruktúry Celoruskej ústrednej vojenskej komisie som vyzval suverénny región k úlohe boja proti hladu, - Ústrednú komisiu pre pomoc hladujúcim pri Celoruskej ústrednej vojenskej komisii (Ústredný výbor Pomgol) pod vedením vedenie M.I.Kalinina, ktoré vznikalo do jari 1922. . Teraz, ak sa Vlada sústredila na právo pomáhať hladujúcim ľuďom vo svojich rukách, bez toho, aby každého pripravila o možnosť podieľať sa na nových obrovských organizáciách, zničený poriadok, ktorý sa stáročia vytvoril, vytvorenie únie pred hrozbou národnej Ruská pravoslávna cirkev prevzala zodpovednosť za katastrofu. Tradičná bola aktívna účasť cirkvi v boji proti hladu. Ale táto tradícia bola čoskoro zničená.

Od leta 1921 začala cirkev ľuďom, ktorí hladomor, šepkať cestu. Patriarcha Tikhin, ktorý hovoril k ruskému stádu, k národom sveta, k hlavám kresťanských cirkví za kordónom so smutnými a vášnivými posolstvami, každé jeho slovo volalo na milosť: „...Najslávnejšie bolo postihnuté Rusko. Stránky a polia celých krajov її, ktoré bývali sýpkou Krajiny a príliš sa čudovali iným národom, slnkom spálená zem... Nezahojené muky...

V mojom mene a kvôli Kristovi k vám Svätá Cirkev volá mojimi perami za čin bratskej sebadarovanej lásky. Ponáhľaj sa na pomoc tým, ktorí majú ruky, pravé dary milosrdenstva, srdce, pravú lásku a úctu k bratovi, ktorý je manželkou.

Pomoc! Pomôžte krajine, ktorá vždy pomáhala iným! Pomôžte krajine, ktorá zbohatla a umiera od hladu...“ .

V Katedrále Krista Spasiteľa a nižších moskovských farnostiach viedol patriarcha Tikhin bohoslužby a vyzýval veriacich pred obetovaním. Zrazu sa patriarcha dostal k moci listom z 22. septembra 1921, v ktorom deklaroval pripravenosť cirkvi dobrovoľne pomáhať hladujúcim a organizovať zbierku grošov, reči a potravinových darov. Tikhonov návrh bol široký program na pomoc hladujúcim.

Na organizovanie komplexného systematického zhromažďovania a rozdeľovania darov bol medzi duchovenstvom a laikmi vytvorený cirkevný výbor, ktorého prácu prevzal patriarcha do svojej osobitnej zodpovednosti. V provinciách sa rovnakým spôsobom vytvorila hranica medzi cirkevnými organizáciami. Patriarcha ukázal množstvo myslí potrebných na nepretržitý rozvoj tejto činnosti: dal Výboru právo zbierať dary z ulíc na kázne, zabíjanie zvierat, ukladanie náboženských a morálnych čítaní a zásobovanie potravinami v Rusku. zbierať dary spoza kordónu, spravovať vzdialené sklady potravín a distribučné miesta, otvárať miesta lekárskej pomoci; právo organizovať pravidelné stretnutia zástupcov výboru; nekonfiškovať peniaze ani materiál výboru; mlčanlivosti Robotnícko-roľníckeho inšpektorátu.

Znesväcovanie patriarchu Tichona vyvolalo zmiešané reakcie zo strany vládcu aj vládcu.

Ľud, ktorý nikdy nepočuje najnaliehavejšie potreby, okamžite reaguje na výzvy cirkvi a vo všetkých cirkvách Ruska od začiatku roku 1921. Začalo sa zbierať dobrovoľné príspevky. Duchovní z ich radov podnietili vytvorenie diecéznych výborov na pomoc hladujúcim.

Veľké experimentovanie, schopnosť bojovať s hladom by sa mohla stať možným kompromisom medzi cirkvou a vládcami, ako keby tento kompromis vládcovia potrebovali. A hoci na mimoriadnom zasadnutí prezídia Ústredného výboru Pomgolu bolo vytvorenie cirkevného výboru uznané za dokončené, dialóg medzi cirkvou a úradmi nefungoval.

V.I.Lenin, L.D.Trockij, I.V.Stalin, G.I.Zinov'ev, P.A.Krasikov, E.M.Yaroslavsky a ďalší prominentní členovia strany sa ostro postavili proti účasti cirkvi na pomoci hladujúcim. Pokus patriarchu Tichona usmerniť činnosť cirkvi v zákonnom rámci, potvrdiť „Nariadenia o cirkevnom výbore“ bol poslaný na prázdny kremeľský múr, nebolo možné okamžite preraziť. Formálnym základom pre posilnenie zriadenia bol zákaz prospešnej činnosti všetkých náboženských organizácií pokynmi Ľudového komisariátu spravodlivosti z 30. septembra 1918. Na opätovné vyhlásenie patriarchu Tichona, adresované priamo M.I.Kalininovi z 31. septembra 1921, neprišla žiadna odpoveď. Protest proti patriarchovi bol bojom na vrchole o osud cirkvi pri pomoci hladujúcej populácii Ruska.

Podporovateľmi cirkevnej pomoci boli A.I.Rikov, L.B.Kamenev a najmä M.I.Kalinin, šéf ústredného výboru Pomgolu. Táto pozícia zostáva pred nimi. Medzitým sa M.I.Kalinin usilovne snaží zbaviť sa tvrdého kurzu. Ostal som sám ďalšiu hodinu. Situácia v regióne sa ešte výraznejšie zhoršovala až do konca jesene-začiatku zimy 1921, kedy počet hladujúcich ľudí dosiahol 23 miliónov a predpovedal sa ich nárast na 50 miliónov, možno o odporcoch cirkevnej pomoci. 8 prsníkov 1921 b. Celoruská ústredná volebná komisia po mnohých rokoch prijala uznesenie, ktoré dalo cirkevnému výboru oficiálne povolenie zbierať jedlo pre hladujúcich.

Po povolení darovania cirkvi sa vláda začala snažiť obmedzovať prospešnú činnosť cirkvi tvrdou reguláciou. Inštrukcie o tom, na ktorých platformách túto činnosť povoliť, sa vyvíjali dlho. Nareshti, 1. februára 1922 Potvrdilo sa jednoznačné ustanovenie o cirkevnom výbore a úlohe cirkvi pri pomoci hladujúcim a o niekoľko dní vyšla inštrukcia, ktorá stanovila postup pri zbieraní darov, ich priamosť a formu propagácie.

Všetky činnosti duchovenstva a zbieranie milodarov prebiehali bez vedomia radianskej vlády. Suvoro vymedzil práva patriarchu: mohol bojovať so šelmami o pomoc hladujúcim, občanom Ruska a cudzím mocnostiam, diecéznym biskupom o organizovaní darov, obnoviť cirkevnú správu Vishchu o nových členov, ak by ste chceli zbierať dary, pošlite svojho zástupcu, aby vyzbieral vyzbierané prostriedky. V lokalitách mohli diecézni a konciloví biskupi vydávať príkazy na zber obetí. Zhromaždenia sa konali v kostoloch počas týždenných a svätých bohoslužieb na tanieri členov farských rád, pred ktorými sa prečítal patriarchov hymnus a hlasovalo sa o ďalších kázňach. Boli povolené aj iné spôsoby zberu obetí: návšteva farských úradníkov z domu do domu, prednášky atď. Vyzbierané sumy boli zapísané v matrike a odovzdané zborovému staršiemu na šetrenie. V záznamoch boli zaznamenané aj povinnosti obetujúcich usmerňovať vyzbierané prostriedky. Pislya Mysyatsya Vsalytvyvannya bola odovzdaná dekanovi a їm іz je potápajúce sa ladenie toho istého Arkhirei, Yaki u jeho červa naraz, Izumovy Vidystyuvuvuvavuvuvavov od Koshty Missy Komi -Pomgol. Rozdelenie obetí vykonali komisie za účasti parafálnych rád.

Všetky dary z Ruska patriarcha odobral a Ústredný výbor Pomgolu mu poslal do zahraničia. Kontrolu činnosti pravoslávneho kléru pri poskytovaní pomoci hladujúcim vykonával Ústredný výbor Pomgoľa a orgány Inšpektorátu práce a roľníctva v centre a Pokrajinské komisie v lokalitách. Dary cirkvi mohli pozostávať aj z cirkevných fondov, ktorých vyberanie sa uskutočňovalo podľa osobitných pokynov. Ústrednou vládou chválené regulačné dokumenty oddeľovali iniciatívu cirkvi a cirkevného výboru.

Čarodejníctvo duchovenstva bolo strážené aj zo strany miestnej samosprávy. Takže len pred malou chvíľou vyzbieral diecézny výbor na pomoc hladujúcim v Samare 1250 rubľov. Jej činnosť pri zbieraní prostriedkov na pomoc hladujúcim bola vyhlásená za „kontrarevolučnú“, všetci členovia vrátane biskupa Pavla boli zatknutí a odsúdení. Dve vody vedúceho celoruského centrálneho výstaviska M.I. Kalinin (1. 27. februára 1922) Samare Gubvikonkomu s právom umožniť náboženským organizáciám zapojiť sa do pomoci hladujúcim zostali bez dôkazov. Miestne úrady tak ignorovali návrhy cirkevníkov aj iných vyšších štruktúr.

Vládcovia musia až do krutého roku 1922 úplne chrániť kostoly a pomáhať hladujúcim. vyzbierala vyše 8 miliónov 926 tisíc rubľov vrátane šperkov, zlatých mincí a potravinovej pomoci pre hladujúcich.

No všetky pokusy cirkvi nájsť možnosti kompromisu s mocou v práve na rázny boj proti hladu silneli na základe moci, základu pre hlasy z roku 1918. princípy vzájomných vzťahov medzi proletárskym štátom a cirkvou. Krok za krokom vznikali cirkevné iniciatívy a míňali jednu pozíciu za druhou. Nasledujúci deň bol cirkevný výbor zatvorený a všetky vyzbierané cennosti boli prenesené do ústredného výboru Pomgolu.

Cirkev týmto poriadkom vytvorila základ dobrovoľnej spolupráce so štátom v boji proti hladu. To, čo Vladimír potreboval, nebola cirkev spojencov, ale cirkev nepriateľov. Potom sa možno zrodila myšlienka odstrániť hladomor ako dôvod na zničenie kostola. Je dôležité zostať v kontakte s týmito nasledovníkmi, ktorí sú dôležití, pretože získanie cirkevných hodnôt bolo chápané ako hlavný problém hladu. Poháňané zúfalstvom ľudí bolo možné zavolať cirkev do svätyne tisícov životov, podnietiť hnev voči cirkvi a viesť k potrebe vyvlastnenia jej hodnôt na konzumentoch ľudí. Ktorí pocit hladu je najväčším pohonom. Pochopiac, že ľudia nedovolia, aby boli vydrancované ich kostoly a aby nedošlo ku krviprelievaniu, bude možné viniť cirkev a víťazný štát z ich biedy v krviprelievaní. Výstrel zaznel v Shuya, aby zaznel ako signál pred začiatkom novej „triednej bitky“. Až potom je rozumné chrániť cirkev pred tým, aby sa zapojila do boja proti hladu.

Vývoj výživy o rozvoji cirkevných hodnôt prebiehal v dvoch líniách - za stranou a za kresťanom, pričom rozdiely medzi ktorými sa od cirkevnej výživy ešte tak zreteľne neprejavili, hoci sa objavili už v prípravnom štádiu. . Rovnaké „náboženské jedlá“ dostal Ľudový komisár spravodlivosti VIII (od roku 1922 do V). Jeho náplňou práce bola práca medzi mocnosťami a denomináciami: koordinácia práce ústredných a miestnych orgánov, príprava nariadení, ktoré upravujú činnosť náboženských organizácií, ako aj Boj s ničením legislatívy o pňoch. Indikácie a spresnenia upravovali celý poriadok praktickej výživy súvisiaci s dekrétom o posilnení cirkvi od štátu a škôl od cirkvi. V lokalitách pod provinčnými výbormi konali alebo potvrdzovali realizáciu dekrétu, v niektorých provinciách boli komisie z cirkevných záznamov. Neúspech NKVS neodradil, GPU sa sústredil na „náboženskú výživu“ vo svojich rukách, V dal Ľudovému komisariátu spravodlivosti, keďže stratil vedomosti o implementácii cirkevnej politiky, hoci detaily sa ďalej vzďaľovali a premieňali na odborné poradenstvo poradný orgán

O kultúrnu výživu sa postaralo Prezídium a sekretariát Všeruského ústredného výstaviska. Stranícke orgány boli zamerané na protináboženskú propagandu, ktorou sa zaoberal Výbor pri Výbore pre agitáciu a propagandu Ústredného výboru RCP (b) (Agitpropotdil). Ústrednému výboru RCP(b) išlo predovšetkým o jej ideologickú stránku. No na začiatku posledného obdobia sa vyznačovala rovnoprávnosťou týchto orgánov vo svete, ktorá viedla k vytvoreniu suverénneho kurzu v súlade s predcirkvou. Kampaň za získanie cirkevných hodnôt sa stala zlomom, ktorý inicioval veľký prílev strany a GPU-OGPU do cirkevnej politiky štátu Radian.

Funkcie medzi dvoma hlavami moci pri rozvoji cirkevných hodnôt boli spočiatku prísne oddelené. L.D. Trockij sa zaviazal „odpustiť“ a zorganizovať „náboženskú výživu“ stranícko-čekistickej kontroly a bol zodpovedný za dômyselnú prípravu kampane. Ďalších 11 listov padlo v roku 1921. L.D. Trockij bol uznaný ako „zodpovedný za konsolidáciu a rýchlu prácu pri hľadaní devízových rezerv bez ohľadu na jeho aktivity“ a neskôr - špeciálne autorizovaný Radnarkom v oblasti koncentrácie hodnôt. G.D.Bazilevich sa stal príhovorcom toho obzvlášť dôležitého. L.D. Trockij bol zodpovedný za významný rozsah práce: banky, sklady, sklady, potom zatvorené kláštory a kostoly, potom múzeá, paláce, záhrady. Práca spočiatku „za obilím“ a potom od vývoja hodnôt cirkvi, organizačný základ a povaha prebiehajúcej kampane má veľa spoločného s úsilím L. D. Trockého. Neustále pracujeme s Politbyrom Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov) až do „urýchlenia“ výmeny hodnôt. Takže 12. Sichnya 1922 r. L.D. Trockij telegrafoval V.I. Leninovi o vynútení vývozu cenností z kláštorov a žiadal ho, aby uznal politicky pripraveného a autoritatívneho súdruha za toto sprisahanie.

Prípravou uznesenia Prezídia Celoruskej ústrednej výstavnej komisie o postupe získavania a prezentácie cirkevných hodnôt bola poverená „ústredná trojica“ - jeden z najdôležitejších orgánov pod vedením L. D. Trockého. v sklade zástupcov Celoruskej ústrednej výstavnej komisie (P.P. Lebedev), Ľudového komisariátu stu (P.A. Krasikov), že oddelenie Agitprop Ústredného výboru RCP (b) (L.S. Sosnovsky).

27 prsníkov 1921 b. bola vydaná vyhláška Celoruského ústredného výstavného výboru „O hodnotách kostolov a kláštorov“ a doslova o 5 dní neskôr - 2. júna 1922, na zasadnutí Celoruského ústredného výstavného výboru bola prijatá vyhláška „ O likvidácii kostolného pruhu“ a vyhláška o zrušení múzea môže dňa. Všetky „kolosálne“ hodnoty kostolov a kláštorov boli rozdelené do troch častí na základe ich historicko-mystického a materiálneho významu: Mayno, ktorá má historicko-mystický význam a prispieva k Weddillovej myšlienke vpravo x múzeí a pohrebísk pamätníkov história a starovek Ľudového komisariátu školstva (Golovmuz) N.I.Trotskaya; Hlavne materiálne hodnoty, ktoré rozširujú víziu na Gokhran; Hlavne každodenný charakter. Dekrét preniesol Obov'yazkovov osud z kampane na školenie reprezentantov do Golovmuseum. Na úrovni provincií bol dozor nad kampaňou zverený orgánom miestnej samosprávy Rad.

Zároveň bol mechanizmus presunu cenností v Gokhran rozobraný do najjemnejších detailov. 14. júna 1922 Miestnym výborom bol zaslaný telegram a dňa 23.6.1922. pokyny, ktoré mu boli dané na realizáciu zhromažďovania hodnôt, boli potvrdené. Na zhromažďovanie a distribúciu cenností do Gokhranu, bez ohľadu na to, v akom druhu pokladov boli uložené (múzeá, sklady provincií Čeka a Gubernia, uzavreté kláštory atď.), boli v provinciách vytvorené komisie na účely koncentrácie. hodnôt v hospodárskych výboroch Gubernia pod vedením guvernéra Federálneho okruhu Federálneho okruhu Republiky Uzbekistan, Peredgubcheka, Gubvoenkom. „Neznámym budovám“ a súčasnej preprave cenností z Gokhranu bola zverená najvyššia starostlivosť a pozornosť.

Pri konfiškácii hodnôt uzavretých kláštorov sa uskutočnil špeciálny postup: hodnoty získala Komisia v prospech Veddilesov správy Gubrad za povinnú prítomnosť predstaviteľov Gubyust, Gubernia Museum a Stredoeurópska odborná komisia do Golovmuseum v čase odovzdania cenností do Derzhobury.

Pokyny starostlivo popisovali proces balenia a skladania. Zlato a striebro bolo cítiť individuálne z presného významu kože. Hodnoty boli zničené iba poštou, osobnými a nákladnými vlakmi, samozrejme, aby si nezískali osobitný rešpekt. Na ochranu hodnôt komisie dostal náčelník posádky právo vidieť kadetov a najvýznamnejších vojakov Červenej armády. V čase získania cenností bol G. D. Bazilevičovi odovzdaný kódovaný telegram z Gokhranu s uvedením čísla vlaku, vozňa a hodiny odchodu. Po príchode do Moskvy vyšší dôstojník potichu zatelefonoval, aby informoval Gokhrana o príchode vantage. Bolo celkom jasné, že špeciálne vozne s cennosťami nepodliehajú žiadnej kontrole zo strany žiadneho orgánu.

Takto sa od začiatku prijímaných dokumentov riešili záujmy kultu, hoci v oklieštenom vzhľade sa za kostolom uchovávali predmety každodenného charakteru. Toto polovičné rozhodnutie bolo založené na nespokojných názoroch odporcov tvrdej možnosti výmeny hodnôt. L.D. Trockij, prívrženec extrémnej pozície, ktorý sa ponáhľal zhromaždiť všetko zlato cirkvi a nemal v úmysle postaviť sa na takéto rozhodnutie, vynútil prípravu dekrétu a vyzval členov Celoruského ústredného výstavného výboru : „Zdá sa mi potrebné pripraviť a uznesenie prezídia Celoruského ústredného výstavného výboru o postupe získavania a prezentácie cirkevných hodnôt“. , o nariadení ich centralizácie a zriadení osobitnej výsostnej zálohy na osobitné účely pre potreby hladujúcich (chlieb, kaša, obilie a pod.) (poštový telegram z 9. februára 1922).

Ustanovenia, ktoré tvorili základ dekrétu, prehodnotilo Prezídium Všeruskej ústrednej vojenskej komisie na zasadnutí 16. februára 1922. Okrem dekrétu o získaní muzeálnej bane bol miestnemu zastupiteľstvu pripomenutý mesačný termín „ťažiť z cirkevných baní, prevedených zo zbierky náboženských skupín všetkých vierovyznaní na inventáre a zlato, drevo a kameň, získavanie ktorých nemôže byť vecne, záujmy kultu samého sa budú odrážať a prenesené na úrady Ľudový komisariát financií s osobitnými úlohami Fondu Ústrednej komisie na pomoc hladujúcim.“

V provincii bola vytvorená Komisia pri sklade zástupcov Gubernianskeho výboru, Gubernského výboru a Gubernského finančného oddelenia pod vedením jedného z členov Celoruského ústredného výstavného výboru s metódou systematického vykonávania tzv. výmena, presné zobrazenie a prenos hodnôt. Väčšina zborov má obmedzený prístup k špeciálnemu fondu pre cirkev a prispieva výlučne na potreby hladných. O všetkých hodnotách a ich výdavkoch Ústredného výboru pravidelne publikujú správy v tlači.

Počas rokovaní o dekréte sa boj medzi zástancami rôznych prístupov pred kampaňou viedol v niekoľkých bodoch a pokúšali sa dosiahnuť kompromis. Je potrebné potvrdiť bod uznesenia o možnosti nahradenia cenností v depozitoch vína na rovnakom základe s množstvom zlata a striebra v iných minciach a minciach. Podporte zostávajúcu možnosť dekrétu, ktorý bol prijatý v hodine stretnutia 16. februára 1922. odsek. Niekto sa pýtal na rozdávanie všetkých (!) drahých predmetov. Potom cirkev prijala ďalšie dôležité postavenie - dekrét vylučujúci osud duchovných v hodine popravy. Došlo k nadmernému povinnému prenasledovaniu skupín veriacich, z ktorých niektorí mali cirkevné náklady.

Takto bol prijatý dekrét o nadobúdaní cirkevných hodnôt z 23. februára 1922. prakticky zabezpečiť, aby sa cirkev podieľala na organizácii rozdeľovania cenností, pričom sa zakázalo nahrádzať drahé predmety, ktoré možno použiť pri „službách Božích“, ekvivalentným množstvom zlata a dreva. Dobrovoľný charakter darovania kostolného pruhu bol nahradený Primusom a násilník - konfiškáciou.

Na základe výnosu Celoruskej ústrednej vojenskej komisie, Ústredného výboru Pomgol a Ľudového komisariátu spravodlivosti boli vydané pokyny o postupe pri získavaní cirkevných hodnôt od 23.2.1922. (vyšla 28. februára 1922). Provinčné komisie pre nadobúdanie cirkevných hodnôt, zriadené dekrétom, môžu požiadať všetky miestne zastupiteľstvá o overené kópie opisov a dohôd so skupinami veriacich, od ktorých boli kostoly prevedené. Z týchto popisov sa stanovila prísnosť štúdie a hlavný dôraz sa kládol na najbohatšie chrámy, kláštory, synagógy atď., ktorých hodnoty k nám boli importované vopred, bez toho, aby sme zvážili potrebu všetkých popisov. v provincii. Potom bol oznámený deň a hodina dobytia, bolo povolaných 3-5 zástupcov spomedzi tých, ktorí vlastnili dokumenty a popisy, určite staré - do roku 1917. Pred prácou komisie mali okresy miestnych Vikoncomov ako osobitných zástupcov Fínov a Pogolovcov. Do oslobodzovacej kampane sa neprenieslo vytvorenie špeciálneho aparátu, ale víťazný aparát Gubkomov a Ukomov a komisia koncentrácie hodnôt ako taká.

Pri zostavovaní opisu získaných predmetov boli presne popísané všetky predmety zo zlata, dreva a drahých kameňov, zabalené podľa inštrukcií z 23. septembra 1922, za prítomnosti ktorých bol člen komisie, zástupcovia veriacich zapísaný v kostole záznamov a zapísali do osobitného protokolu, aký smrad podpísali. . Ak niektorá položka nebola zistená, bol vytvorený špeciálny protokol a odovzdaný nasledujúcim orgánom. Málo práva zaviesť pred protokol ich rešpekt a zákaz konfiškovať predmety, bez akéhokoľvek druhu bohoslužieb to nebolo možné, a ich nahradenie inými menej cennými. Všetky zbierky boli odoslané do Povitu alebo provinčného finančného oddelenia na distribúciu do Gokhranu. Plodná realizácia hodnôt v okolí nebola povolená. Miestne výbory sú povinné raz mesačne predkladať Ústrednému výboru Pomgol správy o prijatých položkách a mesačné správy na uverejnenie v novinách. Provinčné komisie mali povinnosť zverejňovať prevody cenností odobraných z miestnych kostolov a kláštorov.

Neskôr sa inšpektorát Roboch-vidiecky pokúsil o svoju úlohu v kampani za vyvlastnenie cirkevných hodnôt. Ľudový komisár A.D.Curyupa vydal obežník z 27. januára 1922, ktorý upresnil postup účasti orgánov RKI na správe a zaviedol klauzulu o spôsobe balenia cenín. Ale Bureau Centrálnej komisie pre získanie cirkevných hodnôt dekrétom z 10. štvrťroka 1922. RKI vydala obežník vzhľadom na to, že poradie vykonávania určoval priamo Ústredný výbor RCP (b) a orgán RKI nešpecifikoval. Ústredný výbor Ruskej komunistickej strany (boľševikov) sa rozhodol, že sa pokúsi dať kampani dar cirkevných hodnôt komukoľvek, najmä ju kontrolovať.

Po vydaní dekrétu sa začala energická propagandistická kampaň. Smernica Ústredného výboru RCP (b) všetkým výborom Gubernia z 23. februára 1922. To bol hlavný cieľ: dostať podnecovaný pohyb významných robotníkov a vidieckych más k podpore vzdelanosti na úroveň ľudu, „aby v prvom rade nebola vodáreň, vodáreň by nebola prijať rozhodnutie z ich jedla.“ Ústredný výbor RCP (b) chcel v roku Z dedín hladujúcich provincií V regióne Volga je čas vyslať delegáciu dedinčanov a robotníkov do Moskvy, aby sa v r. hladných, môžeme podporiť poskytovanie „chránených“ hodnôt.

Noviny neustále eskalovali situáciu a opisovali obavy z hladomoru. Tlač bola vyzvaná, aby vyvolala obrovskú náladu proti cirkvi, očividným spôsobom, ako odhaliť, že to nesvedčí o utrpení miliónov hladujúcich ľudí. Sám Tim pripravoval druhý úder – nielen skonfiškovať cirkvi všetky cennosti, ktoré sa stáročia zbierali a uchovávali, ale obviňovať ju z hladomoru, zo zlyhania moci upadnúť do problémov.

Reakcia patriarchu Tichona na dekrét bola zrejmá. Stále 19 divoký 1922 r. V čase prípravy dekrétu sa patriarcha Tikhin vybral k šelmám, v ktorých potvrdil rozhodnutie, ktoré zabezpečí zber vecí potrebných pre hladujúcich ľudí a konzerváciu cirkevných predmetov potrebných na správu kultu, ktorý je cenné v tajnom kultúrnom význame: vytváranie nákladov „v predmete prejavov“. , ktorá je podstatou liturgickej skúsenosti.“

Cirkev dlhodobo sužuje bezbožnosť, ktorá sa využíva v liturgickej praxi. Z toho zlata sa pripravovali kalichy - kalichy na prijímanie pravoslávnych, krstiteľnice - nádoby na krst, krst. Kaplnky sú určené na prijímanie všetkých parafínov v chráme a písma sú dostatočne malé, aby dosiahli významnú hodnotu. Najkrajšie ikony boli vždy v zlatých, strieborných alebo pozlátených rúchach - kovových poťahoch, ktoré zneviditeľňovali tvár svätca a jeho ruky. Rizi boli zdobené perlami, špeciálne vybrúsenými diamantmi (tzv. trójskymi koňmi), zafírmi a inými drahými kameňmi. Drahé rámy zarámovali znaky na bohoslužbu evanjelia a žalmov. Striebro sa tradične uchovávalo na rakovinu, kde sa uchovávali sväté relikvie. Patriarcha trval na zachovaní takých vzácnych prejavov pre cirkev, bez ktorých by nebolo možné vykonávať kult. Zrazu bola cirkev pripravená ísť s mocou vládcov a vzdať sa časti peňazí, ktoré neboli určené na bohoslužby. Mohlo ísť o rôzne kostolné dekorácie, ozdoby, prívesky a pod.

Patriarcha Tikhin preto povolil čiastočný exil, čo naznačuje hranicu možných kompromisov, inak by cirkev nemohla odísť, inak by boli porušené cirkevné kánony. Tento typ akcie zo strany cirkvi ocenil Ústredný výbor Pomgolu. V tento deň sa však už pripravoval príspevok Drukarovcov k dekrétu a dodávka kostolného zlata bola vopred zadaná. A pozícia patriarchu, ktorý sprostredkoval realizovateľnosť súkromnej budovy cirkevného kúpeľného domu pre hladných, bola proti nemu víťazná. Po povolení zverejnenia posolstva patriarchu Tichona 19. februára 1922 vláda rýchlo začala organizovať na stránkach miestnych novín ostré útoky proti pracovníkom cirkvi a vyzvala ich, aby pomohli hladujúcim ľuďom.

Títo vládcovia v mimoriadnom šoku kričali na patriarchu Tichona, pre ktorého svätí neboli takí dôležití, aby zvážili tragédiu situácie. Po vyhodení obrázku zo zoznamu M.I. Kalininovi 25. februára 1922. Patriarcha vyzval úrady, aby odolali takémuto nespornému rozhodnutiu, ktoré ohrozuje neprevoditeľné dedičstvo. Ak sa Tikhon snažil vyhnúť nevyhnutnému konfliktu, predpokladalo sa, že „Čierna stovka duchovných“ sa pokúšala ukradnúť cirkevný majetok.

Ten istý patriarcha Tikhin, ktorý vydal svoje posolstvo 28. februára 1922, odsúdil dekrét ako „svätokrádežný akt“: „Z pohľadu Cirkvi je takýto akt svätokrádežným aktom... Dovolili sme, rešpektovanie mimoriadne ťažkých okolností, možnosť darovania cirkevných predmetov v, neposvätených Nenaliehame na verné deti Cirkvi, aby prinášali takéto obete, viac ako jedno želanie, aby obeta bola milujúcim srdcom pre potreby blížneho , ale skutočne by poskytli skutočnú pomoc našim trpiacim bratom, ale nemôžeme chváliť a dobrovoľné dary posvätných predmetov a dary na liturgické účely sú chránené kánonmi univerzálnej cirkvi a sú ňou trestané ako svätokrádež...“

Týmto rozkazom dekrétom Celoruskej ústrednej vojenskej komisie z 23. februára 1922. Vlada nielenže zahodil všetky pokusy cirkvi prísť na pomoc hladným, dokonca neznížil ani jej materiálny základ, ale všetko obrátil proti cirkvi. Ukázalo sa, že postavenie úradov, ktoré sa objavilo, neprinieslo do cirkvi svetlo. Rozhodnutie prijať hodnoty ako prioritu ovplyvnilo konflikt medzi veriacimi a mocnosťami. Patriarcha rozumu, ktorý bol vojnou šokovaný. Vlada naplno predviedla svoju bohabojnú podstatu.

Postavenie patriarchu Tichona bolo dekrétom zdieľané s väčšinou pravoslávnych veriacich. Breza na klase 1922 r. Moskovský dekan sa zišiel spolu s arcibiskupom Nikandrom (Fenomenovom) z Krutitského, kde zaznelo a ocenilo beštiálne dielo patriarchu Tichona. Arcibiskup Nikandr nariadil dekanovi uskutočniť parafaiály, informoval ich o brutalite patriarchu a objasnil neprijateľnosť vydierania. Farníci začali rozhodovať priamo proti vydieraniu hodnôt, laici sa organizovali do čaty na ochranu kostolov.

V najpopulárnejšom názore o cirkevnom zlate bola možnosť kompromisu medzi boľševickým režimom a cirkvou podkopaná náhlym odchodom vlády zo spivratije s cirkvou s cieľom pomôcť hladným, čo vyústilo do dekrétu All- Ruská Ústredná vojenská komisia pre exilové cirkevné hodnoty, ktoré zastávajú skorumpované skupiny veriacich, od 23 rokov. Boj o chválu za dekrét sa skončil prekonaním zástancov tvrdej línie z cirkvi a násilným vydieraním jej hodnôt. M.I.Kalinin bude potvrdený. Príslušné ciele dekrétu – boj proti cirkvi, boli zahalené, kampaň konfiškácie cenností bola vykreslená ako pokus o pomoc hladujúcim. Ale šampión extrémnych rozhodnutí L.D. Trockij sa stal nespokojným. Potreboval absolútnu kontrolu nad situáciou, maximálnu kontrolu vedenia strany nad všetkými orgánmi, ktoré sa podieľali na organizácii a vedení kampane. Je lepšie nazvať Prezídium Celoruskej ústrednej vojenskej komisie proti politbyru Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov) a najmä s ním zvyškový text dekrétu, keďže dekrét bol vydaný nezávisle od pokroku o príprave kampane, keďže Všeruská ústredná vojenská komisia všetko rozobrala, aby sa kampaň zmocnila a vyhodnotila dekrét ako „jediný výstrel, pred objavmi o potrebe prípravy pred útokom“. A úprimne povedané, archívy neodhalili žiadne stopy dodržiavania vyhlášky Celoruskej ústrednej vojenskej komisie z politbyra Ústredného výboru RCP (b). L.D. Trockij chcel rozhodnejšie prístupy. І nezabarom - od klasu-mid bereznya 1922 r. - strana prešla k rozsiahlej kampani za šírenie cirkevných hodnôt a poprela schopnosť skutočne realizovať svoj plán.

Koniec ťaženia sa začal 11. januára 1922. afirmácie politbyra ÚV RCP (b) návrhy L.D.Trockého, veľkorysé vytvorenie zvláštneho šoku Moskovskej komisie z akvizície cirkevných cenností zo skladu: člen Prezídia All- Ruský ústredný výstavný výbor T.V. Sapronov (predseda), prvý patrón vedúceho GPU I.S.Unshlikht (príhovorca) alebo vedúci moskovskej provinčnej pobočky GPU F.D. Medved, R.S. Samoilova-Zemlyachka a pop-frocked M.V. Galkin. Tento dekrét politbyra Ústredného výboru RCP (b) implementoval túžbu L. D. Trockého zaviesť prísnu stranícku kontrolu nad komisiami pevnosti, správou celej kampane, distribuovanej z rôznych oddelení. Rozkaz predtým vytvorenej komisie zo strany L.D. Trockého za účasti GPU a prokuratúry, Prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie dekrétom z 23. februára 1922. vytvorila vlastnú komisiu zo zástupcov Ústredného výboru Pomgolu, predsedov hospodárskych výborov Gubernie a finančných výborov Gubernie. Proti tomu bol spustený nový „tajný štrajk“ s „hepeushnym“ skladom. Tajne ju vyzvali, aby okamžite pripravila politické, organizačné a technické zabezpečenie kampane. Stanovili sa prísne podmienky kampane – „v skutočnosti zisky začnú trochu v priebehu nového mesiaca a potom sa krátkodobo skončia.“ V priebehu niekoľkých dní sa nájde kompromisné riešenie, ale medzitým Prezídium Celoruskej ústrednej vojenskej komisie, Prezídium Mosradi a Ústredný výbor Ústredného výboru uznajú komisiu ako „v tejto veci jednotnú“. a akýmkoľvek spôsobom pomáhať." Prote, skutočná štruktúra kampane za občianske oslobodenie bola držaná pod pokrievkou, komisia, ktorá sa vytvárala, bola „úplne tajná“. Obrazovku na pokrytie tejto aktivity vytvoril Pomgol: „Prebieha formálne školenie z Moskvy od Ústredného výboru Pomgolu, de Sapronov je matkou jeho adoptívneho výročia.“

Dopoviduchi 12 Bereznya 1922 r. V.I. Leninovi o nečinnosti Celoruskej ústrednej výstavnej komisie L.D. Trockij napísal, „že od cirkvi sa nezískalo prakticky nič“. Situáciu napravili rozhodnutia politbyra Ústredného výboru RCP (b), ktoré boli vopred chválené. Prípravy na vojenský výcvik sa podľa L. D. Trockého nebudú vykonávať „tak, aby prebehli bez politických komplikácií“. V kritickej chvíli, keď si L.D. Trockij dovolil získať predstaviteľov kléru, ktorí „stoja za boj a podporu proti patriarchovi“, som v úcte renovátorov. Táto myšlienka bola úspešne rozvinutá, podporovaná hnutím obnovy a nacistami na stúpencoch patriarchu Tichona. Mimoriadny význam sa pripisoval kampani v hlavnom meste a „akonáhle to pôjde dobre v Moskve, potom v provinciách sa zásobovanie potravinami postará samo“. Zároveň sa robí málo práce na príprave robota v Petrohrade. L.D. Trockij cítil význam vojny a venoval pozornosť skutočnosti, že dielo je stále zatvorené v kláštoroch, múzeách a kláštoroch a ani zďaleka nie je dokončené, ale je to „najväčší druh diela“. Ukázalo sa, že po rekvirácii cirkevného bohatstva by prevod za striebro predstavoval 525 tisíc pudov.

Rozprávanie príbehu sa plánovalo do 11. výročia RCP (b), ktoré bolo naplánované na 27. február – 2. apríl 1922. Tom v zašifrovanom, narovnanom 12 Bereznya 1922 r. Na schôdzi podpísanej tajomníkom ÚV RCP (b) a členom politbyra ÚV RCP (b) V.M. Molotovom bolo potrebné prejsť všetky zápisy pred delegátmi stretnutia. prinášali správy a materiály o hodnotách, ktoré sú v kostoloch a kláštoroch, a o napredovaní ich vzdelávania.

Keď je čas na jedenie, pozrite sa na politbyro Ústredného výboru RCP(b) na jeho zasadnutí 13. februára 1922. a zaznamenané v protokole dvoch krátkych sérií rozhodnutí otvorilo nový obrat v celej histórii vzťahu medzi Radianskou vládou a cirkvou: Politbyro Ústredného výboru RCP (b) súhlasí s L.D. Trockého o dočasnom prepustení „radjanskej“ časti kléru do Pomgolových orgánov v súvislosti s vydieraním cirkevných hodnôt. Politbyro Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov) a GPU prejdú k aktívnej spolupráci s hnutím obnovy tak, aby ho cirkevná schizma iniciovala a podnietila k ďalšiemu kolapsu cirkvi uprostred. Taký výber urobil Vlada okamžite. Akonáhle sa zrealizuje pominuteľný charakter plánov na likvidáciu náboženstva a cirkvi jedným ťahom, a v strede cirkvi sa nahromadené problémy ešte zhoršia a obnova sa aktívne prejaví, na vrchole je jednoduchý princíp „zdieľaj a kŕm“ a d Yaky L.D. Trockij pіdvede „historický a filozofický“. teoretický základ ". Jeho predstava o rozkole cirkvi počas revolúcie v početných teoretických dokumentoch, praktických rozhodnutiach a na pravici. Uznesenie politbyra ÚV RCP (b) z 13. februára 1922 - prvé " kefa“ hodená úradmi modernistom.

Iniciátorom termínovej prezentácie obnovy na zasadnutí politbyra ÚV RCP (b) bol ten istý L. D. Trockij, ktorý zaslal nótu politbyru ÚV RCP (b) pred r. schôdza z 12. februára 1922. . Deň predtým prišiel telegram z Petrohradu z Privorotského, ktorý bol presvedčený o hodnotách Privorotského, informujúci o úspechoch spoločného stretnutia komisie so zástupcami duchovenstva (Onovlentsy), za ktoré boli duchovní zaviazaní. dodržiavať Až do dobrovoľného vzdania sa hodnôt pod duševnou kontrolou. Privorotsky bol favorizovaný svojou pozíciou v strede. Bolo potrebné sa ukázať.

L.D. Trockij zdôraznil prijatie modernistov k Pomgolovým orgánom a navrhol celú stratégiu v období oddeľovania duchovenstva od špecifických nutričných a kultúrnych hodnôt. Pred popravou sa plánovalo oddeliť duchovenstvo od rôznych strán barikád. L.D. Trockij poznamenal, že „úlomky potravy hostiteľov, tieto fragmenty tejto pôdy môžu a môžu nadobudnúť dokonca hostiteľský charakter“. Pre úrady bolo samozrejmé, že pred koncom roka predstavili reformistov, aby odstránili podozrenie a pochybnosti o hodnote, ktorá sa rekvirovala a plytvala nie na potreby hladujúcich. Návrh L.D. Trockého našiel podporu medzi členmi politbyra Ústredného výboru RCP (b).

Zároveň sa začala aktívne rozvíjať práca na organizovaní získavania cirkevných hodnôt od GPU a prvé stretnutie o kampani bolo ohlásené 8. januára 1922. Daný dekrét bol vydaný bez „vidiaceho oka“ tohto rezortu, aby sa všetok budúci a budúci vývoj sústredil v ich rukách na právo od odluky cirkvi od štátu, rozkolu a zničenia cirkvi. Prote GPU váhal, či zavolať na materskú dovolenku a informovať ho, že školenie je potrebné vykonávať opatrne. Vedomý si možných dôsledkov kampane a potreby ďalšieho vážneho „vymývania mozgov“ sa GPU pokúsil vytiahnuť začiatky praktického výcviku pred získaním výsledkov agitácie. V súvislosti s tým GPU spustil široký propagandistický program Ústredného výboru RCP(b): Provinčné výbory boli povzbudzované, aby videli najlepších praktizujúcich, ktorí požadovali, aby ich záujmy boli informované o úspechoch Ústrednej komisie; redaktori všetkých novín dostali príkaz publikovať články o výžive; Predtým roboti plánovali získať GPU aparát; Guberniansky výbor sa opieral o organizovanie debát z účasti skupín veriacich a z mobilizácie všetkých straníckych síl; Odporúčalo sa široko upozorniť na tábor hladujúcich provincií organizovaním výstav textilu, kinematografií atď. atď. Po zvrátení prvých výsledkov potlačenia Ústredného výboru Pomgolu bolo teda možné okamžite poslať potravinové cesty do hladujúcich provincií, pričom obyvateľstvo bolo široko informované o chlebe odobratom prostredníctvom uplatňovania cirkevných hodnôt. Propaganda sa realizovala, aj keď mala trochu zhovievavý charakter, ale mohla byť falošná, keďže to robilo najväčšie problémy.

V prvých dňoch došlo k narodeniu v roku 1922. Provinčné komisie boli poverené prácou na získavaní cirkevných hodnôt.

V regiónoch Moskvy a Moskovskej gubernie boli pod predsedníctvami Vikonkomu vytvorené podvýbory na zabezpečenie organizácie vývozu hodnotných prejavov z kostolov. Z hľadiska dezagregácie "Pravidlá a postup pre činnosť okresných a povitových podvýborov pre nadobúdanie cirkevných hodnôt" do skladu podvýboru patril vedúci alebo člen prezídia Rayradi (za Moskvu región) alebo Vikonkomu (pre povita), pre viduvach fіnddilu, zástupca Pomgol a viddіlu. V modernom poňatí komisia zriedkavo predkladala kostolné inventáre, čo malo za následok nastolenie zlého ducha pevnosti. „Pravidlá...“ sa preniesli na vytrvalosť v práci v mnohých kostoloch, kláštoroch, synagógach atď. .

Organizácia stretnutia komisie Moskovskej provincie sa uskutočnila 14. februára 1922. v sklade T.V.Sapronova, P.A.Krasikova, A.M.Vinokurova, zástupcu Narkomfina v Malom Radnarkom G.M. Galkin, F.D.Vedmedya a redaktor novín „Moskva Robotnik“ I.M.Stukov. Zistili sme, že komisia má jurisdikciu nad Moskvou. V rámci komisie bola zriadená technická subkomisia, ktorá mala za úlohu v 4-dňovej lehote vypracovať plán technického školenia. Na porade boli potvrdené pokyny o postupe práce okresných a okresných výborov, ktorých súčasťou boli nevyhnutne zástupcovia vládnej strany strany - Okresný výbor a Úkom RCP (b). Bolo rozhodnuté požiadať Moskovský výbor strany, aby vydal strane tajný obežník o starostlivosti o umiestnenie chudobných vidieckych kostolov, najmä v znevýhodnených oblastiach, ktoré, ak je to možné, nerušia takéto kostoly. Toto rozhodnutie demonštrovalo jeden z opatrných prístupov úradov pred kampaňou - pokus vyhnúť sa útoku na hlavnú časť chrámov bez toho, aby došlo k excesom. Dôkazy o rôznych prístupoch z tejto stravy viedli k zjavnej supervečnosti na mocenských pozíciách. Čo sa týka výkupného a osudu veriacich, pomgolská komisia určila jednoznačne: výkupné cirkevné zásoby chlebom a jedlom kedykoľvek nie je dovolené, v prípade viny je povolená výmena za rovnaké veci.

Moskovský výbor Ruskej komunistickej strany (boľševikov) promptne začal pracovať 14. marca 1922 a 19. marca 1922 sa rozhodol rozpútať protináboženskú kampaň.

Politbyro Ústredného výboru RCP(b) však spustilo kampaň a plánuje ju uskutočniť v krátkom čase a v najbližších dňoch plánuje zmeniť taktiku. Prvé výsledky ukážu nemožnosť odobrať cirkevné zlato „útokom kavalérie“ a ukážu úspešnosť plánu pred ťažením. Moskva odmieta úplne nový stupeň poplachu.

Extrémne nespokojný s hodnoteniami GPU o nálade dedinčanov provincie Tambov: v okrese Blagomsky podnietili komisiu zo sily, v jednej z dedín okresu si dedinčania a duchovenstvo pochvaľovali rozhodnutie poraziť šéf komisie. Voči vláde bola taká nedôvera, že v regióne Lipetsk sa dedinčania rozhodli vzdať sa svojich hodnôt patriarchovi a sami zorganizovali špeciálnu komisiu, ktorá vymenila hodnoty za chlieb a rozdelila ho medzi hladujúcich. V okrese Likhvinsky v provincii Kaluzka sa dedinčania dopúšťajú lynčovania kvôli zvyšovaniu hodnôt a policajtov. Buďte prví, ktorí budú informovaní o otvorení dedinčanov v okrese Taruska v provincii Kaluzka a bude zaslaný zákaz ich uškrtenia. Alarmujúca situácia nastala v Novgorode, Čerepovci, Jaroslavli, Charkove a ďalších provinciách.

Situácia v hlavnom meste bola nepriaznivá. Na viacerých farnostiach kázali kňazi protiporiadkové kázne. Všade sa na farských schôdzach prijímali uznesenia proti vyhnanstvu a posielali sa protestné listy Všeruskej ústrednej výstavnej komisii. Významnú časť protestov tvorí malý, jeden text, zjavne vznesený na poradách dekanov, ktorý násilný čin na rozdiel od najväčšieho obrazu interpretuje ako svätokrádež. Väčšinu protestov podpísali šéfovia farských rád, aj keď sa našli aj podpisy kňazov. Zjavne to súviselo s príkazom člena Posvätnej synody, biskupa Serafima, priamo protestovať proti diskulturácii nie v mene kléru, ale v mene farníkov, fragment radiánskej legislatívy o kulte hodnotou cirkvi bola moc skupín veriacich. Po uznaní organizácie profesora Jukhimova protest pravoslávnej komunity ku kostolu vzkriesenia v Kadashi podpísalo 833 parafiánov vrátane pracovníkov továrne na mincovne. Za údajmi GPU medzi tými, ktorí podpísali protesty, boli robotníci slabo zastúpení, hoci celoruský ústredný výstavný výbor by mal protest so 174 podpismi robotníkov a servisných pracovníkov moskovského štátneho Goznaku. továrne. V tejto situácii sa získal rešpekt, fragmenty vo vzdialených oblastiach, skutočnosť účasti robotníkov v opozícii proti proticirkevnej politike vlády bude zaznamenaná, napriek útlakom GPU, aby ho zajali. Potvrdiac F.D. Medvedovi o situácii v Moskve, 6 oddelení tajného oddelenia pobočky Moskovskej gubernie GPU M. M. Shmelova potvrdilo izoláciu iniciátorov a organizátorov protestov a predložilo zoznam 26 osôb vrátane kňazov.

V spravodajskom informačnom oddelení 6. pobočky GPU bola naznačená zázračná epizóda. Pred patriarchom Tikhonom sa objavila delegácia z Vishny Volochok v provincii Tver s modlitbami, aby požehnala veriacim za nahradenie cirkevných hodnôt chlebom pre hladných. Patriarcha poslal delegáciu k M.I. Kalininovi, pričom nikoho nenašiel, delegáti sa obrátili na jeho príhovorcu P.G. Smidoviča. Zvyšok vydal veľmi okázalé svedectvo: „Nie je potrebný chlieb, ale zlato“. V súvislosti s tým bolo Svätej synode povedané, že dekrét Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o získavaní cirkevných hodnôt sa vôbec nepreniesol na pomoc hladujúcim, ale na iné ciele, o ktorých cirkev mala len malý hlas. k ľuďom.

Patriarcha Tikhon, vedomý si nevyhnutnosti zla, ktoré útočí na Cirkev, v publikácii z 15. februára 1922. v „Izvestiách celoruského ústredného výstavného výboru" vyzvali komisiu od akvizície pod Pomgolom s „usilovnou starostlivosťou" až do likvidácie cennej bane", umelecké hľadisko liturgických predmetov. Na hod. zároveň prežil patriarcha, takže cirkev neexistuje také množstvo zlata, že suma získaná predajom cirkevných predmetov nebude taká významná, ako boľševici očakávajú.

Do polovice roku 1922 sa týmto spôsobom vyhladzovanie vykonávalo prakticky v takom rozsahu, ako plánoval L.D.Trockij. Vlada všade uskutočňovala prípravy na prácu, získavanie hodnôt a rokovania s veriacimi, pričom sa ukázalo, že nie je možné preberať hodnoty z veľkých miest bez použitia násilných prístupov.

Pri skúmaní reálnej situácie politbyro Ústredného výboru RCP (b) na svojom zasadnutí 16. februára 1922. Dospelo sa k záveru, že „organizácia napravo sa ešte nepripravila na získanie cirkevných hodnôt“. Nastala dilema: aká dlhá cesta pred nami. Uspokojte sa s málom, potom sa dobrovoľne obetujte, urobte kompromis s cirkvou a načerpajte silu. Ani členovia politbyra ÚV RCP (b), ani členovia vládnych orgánov nemali jednoznačnú myšlienku. Ale sa ešte neponáhľal zastaviť Vladovo násilie. Politbyro Ústredného výboru RCP(b) ocenilo skutočnosť, že všetky dôležité kroky boli podniknuté vpred. T.V. Sapronov bol poverený naplnením myšlienky L.D. Trockého o organizácii Ústrednej komisie od získania cirkevných hodnôt pod vedením M.I. Kalinina, skladu a ďalšej práce, po ktorej ju preniesol cez Ústredný výbor Pomgol.

Prekliate tvrdé direktívy z kampane posilnila komisia v podobe koncentrácie hodnôt na zasadnutí 20. februára 1922. za účasti hlavných akčných postáv kampane, ktorá naberá na obrátkach: L.D.Trockij, M.I.Kalinin, G.D.Bazilevich, A.A. N.Vinokurova, I.S.Unshlikhta a ďalší. Podmienky na získanie hodnôt od cirkví hlavného mesta boli oddelené v čase kongresu strany a provincie boli ustanovené podľa roku delegátmi kongresu. Príslovie prišlo k veci: kde nehrozia excesy, tam sa dá získať prebytok; kde bola príprava práce nedostatočná a hrozili excesy - odložiť školenie do snemu strany a delegáti Ústrednej komisie zároveň na základe cirkevných hodnôt stanovia potrebné termíny. S týmto agitrobotom to bolo potrebné prehrýzť. Opakovala sa správa o začatí samotného výcviku pred bohatými kostolmi obce a o starostlivosti o chudobné dedinské farnosti. Osobitná pozornosť sa venovala situácii v Petrohrade, kde rekvirácia cirkevného bohatstva vyvolala „mimoriadnu naliehavosť a energiu“. Všetky obežníky Golovmúzea na zbierku cenností z kostolov sledovalo byro centrálnej komisie.

Tlač bola potrestaná za „otvorenejšie a otvorenejšie vyjadrenie hlasu“ kňazov, odporcov patriarchu Tikhona, a tiež za poskytnutie materiálu z krádeže cenností duchovenstvom. Pod predsedníctvom Ústrednej komisie bola vytvorená takzvaná literárna komisia na zásobovanie tlače potrebným materiálom a konečná cenzúra všetkých materiálov bola zverená do rúk P. A. Krasikova, M. V. Galkina a príhovoru guvernéra. oddelenie Agitprop Ústredného výboru RCP(b) Y.A.Yakovlev.

GPU bol poverený zabezpečením bezpečného prechodu do Moskvy pre verných kňazov volajúcich po spravodlivosti, ako aj prípravou materiálu na zatknutie najaktívnejších odporcov kléru a laikov. Moskovskej komisii bolo nariadené zrušiť zjavné hlasovania a podpisy robotníkov počas protestov na Všeruskom ústrednom výstavnom výbore. Teraz je jasný dôvod „slabého zastúpenia“ robotníkov. Na účely propagandy potreboval G.D. Bazilevich zabaviť majetok, ktorý už cirkvi bol odňatý, skrátka, aby zaň nakupoval pre hladných a „široko o tom publikoval“ v tlači. Všetky náklady vynaložené na uskutočnenie plánovaných návštev boli hradené pre kalkuláciu nákladov rezortov, okrem vyššie uvedených výdavkov boli hradené pre mieru dodatočných nákladov, ktoré vidí Ústredná komisia z obstarania cirkevných obradov nnostnosti. .

V priebehu niekoľkých dní naberie cesta nový smer. Moskvu medzitým zachvátila propagandistická hystéria. Všetky sily oddelenia Agitprop Ústredného výboru RCP(b) boli zmobilizované a stali sa RKSM. Práca bola vykonaná medzi robotníkmi, predovšetkým najväčšími podnikmi, a Červenou armádou. Špeciálnu kampaň zorganizovala redakcia Robotnikov Moskva, pripravili letáky a ďalšie propagandistické materiály.

Hlavné úsilie bolo vynaložené na usporiadanie zhromaždenia. V Moskve sa konalo 358 zbierok av okresoch moskovskej provincie - 157. Spolu s agitátormi boli na zhromaždení priamo prítomní aj delegáti hladujúcich krajov – dedinčania, „o ktorých je jasné, že sú naozaj záletníkmi násilného“, a reformní kňazi. Po dôkazoch o rozsahu núdze a o očakávanej nedostatočnej pomoci bol vinník nútený priznať sa ku konfiškácii cirkevného zlata v prospech hladujúcich a prijať podobné uznesenie. Vnímaná uniformita a chvála vlády však nevyšla.

Nedošlo k žiadnym veľkým incidentom, ale čarodejníctvo rôznych podnikov v Moskve bolo strážené až do konca. Napríklad v okrese Červono-Presnensky sa uskutočnilo 110 zbierok, z ktorých 90 dopadlo dobre, ale v 20 sa nepodarilo prijať potrebné uznesenie. Na „Geo-fyzike“ okresu Sokolnitsky prítomní povedali: „Vydali ste dekrét a odsúdili ste, nie je nás čo živiť. Zhromaždenia v Danilivsky Manufactory boli hektické: jeden pracovník menoval kňaza, ktorý na zhromaždeniach hovoril za úplatky. Na stretnutí študentov Fyzikálnej a matematickej fakulty 1. národnej univerzity za uznesenie hlasovalo 50, proti 20 a proti 700. Menševici aktívne agitovali proti exilu. Butikova fabrika hodila na hlavu menschovika uznesenie, v ktorom vyhlasovalo: "Cirkev určite nevykradneme."

Hlavou jedla, ktorá bola pre prítomných v továrňach a továrňach najväčším prínosom a nie bez predsudkov, je množstvo zlata, ktoré sa získavalo od hladujúcich ľudí. Častejšie zazneli tieto myšlienky: „Všetci náboženskí pracovníci a dedinčania nie sú proti získavaniu cirkevných hodnôt, ale niet pochýb o tom, že tieto hodnoty mrháme hladnými a pomáhame im. Celkom rozumne sa tvrdilo, že hladný nepotrebuje zlato, potrebuje chlieb a ako sa dá kúpiť chlieb za hranicami za košti, ktoré sa zamieňali za valuty, keďže buržoázne krajiny sú vycvičené v čarodejníctve do Radianskej Rusi. Robotníkom nebolo jasné, že je zrejmé – „prečo rád nesúhlasí s konaním cirkvi, aby cirkev sama mohla pomáhať hladujúcim ľuďom pri moci... Cirkev sa posilňuje ako moc, aby dokážeme prekonať náklady." Lunali tiež vimogi dati zvit - „kam išlo zlato bánk, všetko zlato Kremľa“. Nechýbali ani radikálne vyjadrenia: „Ak chceš ovládnuť Rusko, tak choď, lebo nemôžeš byť rozhorčený... Odíď od moci, nech iní, ako všetci tí hladujúci, hladujú...“ Boli epizódy, ak prítomnosť duchov nepomáhala ness. V nemocnici Bakhrushinsky v okrese Sokolnitsky, kde kňaz V.D. Kalinovsky vydal osobitné svedectvo, nebolo vyhlásené uznesenie o šírení evanjelia a na adresu kňaza boli vyslovené hrozby.

V moskovskom okrese Rogozko-Simonovskij sa šíril leták „Kam sa hrabe cirkevné zlato“, ktorý otvorene nazýval násilné rabovanie, ktoré nemalo nič spoločné so súčasným problémom hladu. Aby to dokázali, autori letáku poukázali na slová N.I. Trockej, ktoré povedali I.E. Grabarovi: „...Nemáte nič iné ako papiriánov a myslíte si, že v Janove treba smradu. Je potrebné vytvoriť nový revolučný základ, o koľkých ľuďoch so zlatom môžeme dosiahnuť uznanie našej nadvlády.“

Poznáme biskupa Antonína (Granovského), na ktorom spočívali veľké nádeje na správne rozdelenie cirkvi, predpokladajúc, že usporiadaný prístup k ničeniu cirkevných hodnôt pre potreby hladujúcich nerezonuje s pravoslávnym obyvateľstvom. , čo nie je to, o čom veria, že naozaj nechcem pomáhať vláde v boji proti hladu.Náboženské svedomie ich chráni pred dávaním hodnoty, k tomu patrí aj to, že tieto masy sa každý deň nerozmazávajú, pred uhasením ktorých celý prístup sa vykonáva. Veriaci sa chválili, že cirkevné hodnoty môžu slúžiť na iné účely, ktoré sú srdciam cudzie.“

Komplexné správy o priebehu kampane aktivisti oddelenia Agitprop MK RKP(b) vysvetlili hlavný dôvod zlyhania zberu „nefunkčného skladu“ podnikov a precenenia žien. Po pokuse rozšíriť tento propagandistický mýtus sa však úrady naučili a okamžite poukázali na to, že také podniky, ako sú lokomotívne bane Mykolayivska a Kazanskaya Zaliznytsya, je hlúposť tvrdenia o „opätovnej dôležitosti“ manželiek zrejmá. Správne dôvody – čarodejníctvo zasadené pred rabovaním chrámov sa samozrejme stratilo.

Zhromaždenia, ktoré sa konali v okresoch moskovskej provincie, demonštrovali rovnaké prednásilie. Pracovníci továrne Yakhroma v okrese Dmitry vyhlásili, že „protestujú proti výberu cirkevných hodnôt Primus, pretože všetko vybrané nestojí za uznanie a len stotina z toho, čo sa vyzbieralo, ide na pomoc hladujúcim, suma zlata a všetkého "Hodnoty budú použité ako platba pre kráľovských borgov." Dedinčania z dediny Saburovo v moskovskom okrese nedovolili agitátorovi prehovoriť a „keď sa dotkli pažby jeho zlatých zubov, naznačili, že hodnota pôjde do zlatých zubov komunistov“.

Po posolstvách patriarchu Tichona z 28. februára 1922, ktorý otvorene volal až do konca cirkevného pohrebu, arcibiskup Nikander (Fenomenov) vydal podobné príkazy dekanovi Moskovskej diecézy: „Hodnoty nie sú v, prosím, urobte nevoliť predstaviteľov Radianskej vlády z komisie od získavania jej zástupcov do exilu, ukázať sa všetkým nezávislým členom komunity, aby sa postavili za kostolnú uličku.“ Významná duchovná osobnosť cirkvi, biskup Hilarion z Vereisky (Trojica) , hovoril priamo proti drancovaniu kostolov.

Paralelne s tým sa všade konali porady asistentov, ktorí vychvaľovali hodnoty, ktoré netreba vidieť, ale nahradiť haliermi alebo jedlom. V mnohých cirkvách stála za vznikom GPU otvorená agitácia proti vydieraniu. Preto kňaz kostola Ivana Bojovníka neďaleko Zamoskvoričja Ch. Nadeždina počas hodiny kázne vyzval na opozíciu voči politike Radyanskej vlády „expanzie ruského štátu“. V Baumanskom okrese, pri sviečkarni, medzi čakajúcimi dedinčanmi vzrástli emócie, aby úrady neriskovali postup pred protestom, inak by mohlo dôjsť k protestu proti ľuďom a na zasadnutí krajského zastupiteľstva. veriacich bola prijatá rezolúcia na protest proti dekrétu Všeruskej ústrednej výstavnej komisie. Farníci kostola Družina Myrrhodera v okrese Serpukhiv sa vyjadrili, že „berú to od tých, ktorí sa zúčastňujú na výbere cirkevných prejavov“. Dvaja kňazi Cirkvi siedmich ekumenických koncilov 3.-4. Bereznya 1922 Obchádzali svojich farníkov v ich bytoch, agitovali proti predaju cenností a v dôsledku nadchádzajúceho dňa zbierky parafínu vychvaľovali hodnoty, ktoré nevidieť, a to už 6. marca 1922. z kostola bez stopy zmizlo množstvo cenných vecí.

Vlada znepokojovali plány kampane a to, čo sa formovalo, ako aj zbytočnosť jej realizácie. Kvôli strachu, že „organizačná a inštruktážna práca získania hodnôt z hlavného mesta bude aj naďalej zastaraná“, poslal L. D. Trockij 29. februára 1922. post-telegram L.B. Kamenevovi, I.O. a I.S.Unshlikhtu. Hovoril o nanajvýš dôležitom „správnosti výcviku“ v Moskve a sťažoval sa na zamestnávanie tých, ktorí sú zodpovední za kampaň jeho spolubojovníkov. L.D.Trockij chcel urýchliť prípravu svojho diela v Moskve.

Dôležitú úlohu zohráva aj organizácia kampane za získanie cirkevných hodnôt v roku 1922. Hralo politbyro Ústredného výboru RCP(b). Jej smernice stanovovali prísnu stranícku kontrolu nad politickou, organizačnou a technickou stránkou kampane. Na vykonávanie rozhodnutí v živote vikorysti využívali nielen dohodnutý mechanizmus sekretariátu, organizačného úradu a oddelenia agitprop Ústredného výboru RCP (b), ale bola vytvorená aj špeciálna sieť komisií. . Do akvizícií sa neustále zapájala Ústredná komisia pre vyťaženie cirkevných hodnôt, ktorá fungovala počas celého obdobia kampane jar-leto 1922. V lokalitách kampaň realizovali orgány pokrajinskej komisie. V komisii všetkých panovníkov boli zástupcovia straníckych a vládnych orgánov, orgánov činných v trestnom konaní, justičných orgánov a prokuratúry.

Počiatočnú úlohu v celom tomto rozklade zohrali vedúci predstavitelia strany a bezpečnostných zložiek. Osud členov GPU v komisiách vytvorených politbyrom ÚV RCP(b) bol symptomatický a znamenal posilnenie úlohy represívneho orgánu pri realizácii konkrétnych úloh výchovy a vzdelávania, resp. určené cirkevné politiky.

V skutočnosti sa stranícko-čekistická kampaň odohrávala za „obrazovkou“ Pomgola. Všeruskému ústrednému výkonnému výboru a jeho orgánom bola pridelená úloha opatrovníka, hoci jeho vedúci (M.I. Kalinin, A.N. Vinokurov) museli počas kampane realizovať ešte praktickejšie výživové školenia.

Agitačná kampaň, ktorá sa preniesla cez vojnu, a jej prvé výsledky demonštrovali vojnu obyvateľstva pred proticirkevnou politikou boľševikov, čo podnietilo politbyro ÚV RCP (b) postaviť rozhodný útok na cirkvi a zamyslieť sa nad problémom používania silových metód. Začiatky kampane sa naťahovali. Do 10. apríla 1922 Propagandistická kampaň v Moskve skončila 20. apríla 1922. v provincii. Výsledky vládnych agitačných vystúpení sa objavili hneď, ako sa začalo so skutočným šírením cirkevných hodnôt, ktoré sa od polovice vojny rozhoreli v provinčných a okresných mestách Ruska, o niečo neskôr v Moskve - od 31. ber smrti 1922, a v Petrohrade - 21. apríla 1922. Násilie sa začalo nekonečnými krvavými bojmi medzi ľuďmi pri moci.

Areál v Shuya zaujíma osobitné miesto v histórii Radyanského kráľovstva a cirkvi. Miestna podpora v okresnom meste nadobudla na význame otvorenú protivládnu ofenzívu a prvé krviprelievanie počas kampane za zmocnenie sa cirkevných hodnôt, ktoré sa stalo hnacou silou útoku boľševikov na cirkev. Kronika Shuyovho života je plne viditeľná. Podrobnejší popis toho, čo sa udialo a súčasného konania súčasnej vlády dá kľúč k racionalizácii cirkevnej politiky vlády nielen v chronologickom období, ktoré prebieha, ale aj v nasledujúcom desaťročí.

Shuya bola jedným z továrenských centier, kde už dlho existoval textilný priemysel. Mali zvláštny spôsob života, ktorý ovládal priemyselné dediny a miesta na nich založené, ktorých obyvatelia sa zaoberali obchodom a mali vysokú úroveň schopností a gramotnosti. Toto bolo jedno z najvinnejších provinčných miest v provincii Volodymyr, kde pred revolúciou bolo 9 kostolov, divadlo, telocvične a cirkevná škola. Shuya bola domovom miesta s plodným textilným priemyslom, vojenskou revolučnou minulosťou a zároveň miestnymi pravoslávnymi tradíciami, ktoré bolo centrom pútí. V katedrále vzkriesenia sa zachovala slávna zázračná ikona Shuisk-Smolensk Matky Božej, ktorá bola zhromaždená z celého Ruska.

Jedným z populárnych kňazov tohto miesta je Pavlo Svitlozarov. Pred revolúciou sa bohato venoval prospešnej činnosti. Po rannej revolúcii došlo k zatýkaniu tých, ktorí porušovali učenie Božieho zákona v školách, a lekcie boli presunuté na Radu. V hodine kronštadtského povstania, ako politicky nepriaznivého incidentu, došlo k náhlemu zatýkaniu. Hladomor bol jedným z prvých, ktorý podporil myšlienku čiastočného prenosu hodnôt z cirkvi v prospech hladujúcich.

Takýto aktívny rozvoj v Shuya nemá veľa spoločného s jeho históriou. Na farskom stretnutí pre katedrálny kostol 26. júna 1922. Diskutovali o otázke „zvyšovania citlivosti veriacich na výber častí kostolnej uličky z kostola“ a zbierka bola ocenená za „zbieranie potrebných materiálov“. 27. septembra 1922 r. Farská rada hlasovala, bez ohľadu na priame vyhlásenie dekrétu uverejneného v miestnej tlači, o poskytnutí popisu kostolnej uličky Vikonkom, bez toho, aby „Vikonkom povedala, že za hodinu od roku 1919 neboli v katedrále žiadne nové prírastky a obete. .є".

Po vydaní dekrétu Celoruskej ústrednej výstavnej komisie z iniciatívy duchovenstva Ivanovo-Voznesenska bolo zvolané stretnutie predstaviteľov parafiálnych rád, na ktorom je dôležité diskutovať o zvýšení hodnôt v lokalít, ktoré predtým prešiel májom, ale pre popisy, po ktorých sa tajné koncipientské zbierky. 2 Bereznya 1922 r. Pavlo Svetozarov zvolal mimoriadnu schôdzu z paraprávnych dôvodov, pretože po oboznámení sa s dekrétom sa rozhodol ísť do Vikonkomu po povolenie stráviť 12. február 1922. podzemné zhromaždenia veriacich na voľbu členov komisie.

Záležitosti okresnej vlády, ktoré sa očividne neodchýlili od frontovej línie kampane, ešte neumožňovali urobiť nejaký zvláštny pokrok. 3 Bereznya 1922 r. Dekrétom Shuisky bola Vikonsky vytvorená provinčná komisia na získanie cirkevných hodnôt pod dohľadom A. N. Vitsina. Dielo sa plánovalo vydať z proletárskych oblastí, kde sa nachádzali najlepšie kostoly. V mnohých kostoloch bolo potrebné okamžite skontrolovať inventár kostolnej uličky. Vedúci provinčného oddelenia GPU D.I. Shorokhov urobil optimistickú prognózu situácie v provincii a podcenil nebezpečenstvo, ktoré hrozilo: „... bolo vysvetlené informáciami, že keď bol dekrét vykonaný, hodnoty osobitných hodnôt medzi veriacimi neboli „budú“. Predpoveď sa ukázala ako správna a neskôr sa celá provincia premenila na vojenský tabir.

Odteraz začal Pavlo Svetlozarov vstupovať do operácií s cieľom skryť najcennejšie predmety pred konfiškáciou. Katedrála vzkriesenia bola pozoruhodná svojou bohatosťou vnútornej výzdoby, množstvom zlatých a strieborných ozdôb. Boľševici stáli za ziskom. Pre dôkaz O.M. Vitsina, 6. Bereznya 1922 r. (za inými dátumami, 7. február 1922) v hodine nedele vzkriesenia katedrály na zostavenie opisu hodnôt komisia našla Pavla Svetozarova pri práci z ikony smolenskej Matky Božej s jednoduchou svätokrádežou a náhradou. Ostatné sú perly. Na stretnutí o dôvode tohto „preobliekania“ ikony Pavlo Svetlozarov vedel a vydal jašterice svoje svedectvo. Perlové rúcho bolo oblečené na ikone v chráme posvätne, takže „prezlečenie“ bolo pokusom zakryť vzácne rúcho pred nosením. Kňaz ubezpečil, že komisia neodstráni z ikony rúcho, ktoré bolo pre bohoslužbu nevyhnutné. Už v čase ich príchodu do chrámu bola komisia hodnotená duchovenstvom nevľúdne: odsudzovali vstup radyanskej vlády príkazmi zničiť náboženský kult veriacich.

12 Bereznya 1922 r. Uskutočnilo sa stretnutie veriacich farníkov Kostola Povýšenia Svätého Kríža pod vedením kňaza Oleksandra Smelčakova a Kostola Najsvätejšej Trojice pod vedením kňaza Ioanna Lavrova, ktorý jednomyseľne pochválil predstaviteľov komisie, aby neprijali peniaze z cirkvi a vyhnete sa hladomoru Tie dobré neuvidíte, ale nahraďte ich zbierkou darov. Len čo veriaci prijali rezolúciu, operatívec Maksimov povedal: „Je rozumné, že rezolúcia bude prijatá v tom zmysle, že podľa nás je na vine výber cirkevných hodnôt Radyanskou Vladou. krádež kostola oprava aktívna podpora pre tých, ktorí vyberajú“. Zhromaždenia v Katedrále vzkriesenia boli hektické. Rozhodli sme sa nerobiť s Vikoncomom žiadne problémy ohľadom ich výmeny za alternatívneho kupujúceho a poskytnúť dobrovoľné dary. Vikoniansky výbor nereagoval na všetok ten rozruch okolo náhrady nákladov. Voľba členov komisie sa nemohla uskutočniť bez ďalšieho súdneho konania. Na výzvu Pavla Svitlozarova, aby ho podporili a nevzdávali jeho hodnotu, farníci reagovali chvályhodnými výkrikmi.

Nadchádzajúci deň 13. Bereznya 1922 r. Do Katedrály prúdili masy ľudí, nálada sa prebúdzala. Po skončení bohoslužby farníci neodišli, a keď komisia na 12. výročie odišla do Dómu na prácu, Zustričania svojim bojovným výkrikom a piskotom. Keď členovia komisie pred koncom dňa odišli, z davu sa na adresu komisie a Radianskej vlády začali ozývať neprirodzené výkriky a husky. V reakcii na návrh vedúceho komisie A. M. Vitsina Pavlovi Svetozarovovi, aby žil až do „očistenia“ kostola od prebudenej omše, kňaz vyhlásil, že nemôžeme ovplyvňovať veriacich a tiež nemáme právo obrátiť sa preč z chrámu tých, ktorí sa modlia. Po druhom, povedané krutejšou formou, sa komisia Pavla Svetozarova obrátila na veriacich, ktorých uspávali výkriky: „Nejdeme, nepúšťajte ich, prišli hviezdy“. Bachachi, aké mysle boli vytvorené, práca je nemožná, členovia komisie zbavili Rady a požiadali zástupcov veriacich, aby k nim prišli na rokovania. Po odchode z komisie sa Pavlo Svetlozarov modlil pred ikonou smolenskej Matky Božej. Na Katedrálnom námestí v túto hodinu citeľne pribudlo hrozivé zhromaždenie ľudí, ktorých polícia opakovane spozorovala, no opäť sa zhromažďovali. Kostol bol zbavený tohto dňa.

Komisia spolu s vyžiadanými zástupcami z radov parafiánov išla na rokovania. Vlastníctvo domu sa však nedosiahlo. Potom komisia povedala veriacim o osobnej zodpovednosti za kupovanie ľudí na námestí a naliehala na nich. Komisia oznámila, že štúdia môže byť vykonaná 15. februára 1922. Zástupcovia veriacich vzápätí oznámili, že poprava je naplánovaná na 15. marca. Až do večera sa ľudia čoraz viac hnevali, mnohí z nich stratili schopnosť pochovať katedrálu „pred boľševikmi, aby vás v noci nevykradli“.

Bachachi shvidko rastúca hrozba hvilyuvan, Vlada negainly žil až do pohrebu v poriadku. Prezídium Vikoncomu toho istého dňa rozkazom č. 8 obnovilo nadriadený vojenský tábor v oblasti. Vlada skutočne odovzdali náčelníkovi posádky a náčelníkovi polície. Obrovské nelegálne zhromaždenia sa bránili, jednotlivci, ktorí cvičili až do lúpeže, boli zatknutí a odovzdaní Revolučnému tribunálu. Všetky osvedčenia o vine lode mohli byť preskúmané bez najmenšieho nabádania. Náčelník posádky a náčelník polície boli povinní zablokovať všetky vstupné body, až po zastavenie brnenia. Ako málo sa Vlad bojí „fanaticky upravených manželiek“, ktoré priviedli armádu do bojovej pohotovosti! Týmto spôsobom bol ešte pred koncom 15. marca 1922 stanovený represívny charakter represálií proti mierumilovným ľuďom.

Nadchádzajúci deň 14. Bereznya 1922 r. - V utorok je trhový deň v Shuya, prešli pokojne, úlomky moci hovorili, že v tento deň sa učenie ničomu vykonáva taktným merchandisingom. Komisia v pokojnej atmosfére nevyznačila dennú hodinu a zohľadnila hodnotu synagógy. Medzi dedinčanmi, ktorí v ten deň prišli na trh, sa uskutočnila silná kampaň, v ktorej ich žiadali, aby sa ukázali nasledujúci deň pred trhom.

Po 12. februári 1922, keď sa konali parlamentné voľby, bolo v továrni United Manufactory znamenie „blúdenia“. Robotníci aktívne diskutovali o možnom presune cenností z miestnych kostolov. Podľa deklarovaného riaditeľstva, zriadeného po 15. februári, sa týchto „skupinových procesov“ zúčastnili ženy, ale zo strany mužov nedošlo k žiadnej aktívnej činnosti. Tento stereotyp, ktorý úrady široko vyjadrujú o dôležitosti fanaticky vycvičených žien-veriacich proti kampani za potláčanie cirkevných hodnôt, sa viackrát opakoval vo vysvetleniach úradov rôznych regiónov. Ale ich sila bola potvrdená viac ako raz. Časté skúšky robotníkov Shu a úpadok práce boli ukončené už 13. narodenia 1922 a 15. narodenia 1922. Hmota sa vznášala hore. V továrni č. 6 bol robotik-sústružník v mechanickej dielni Polyakov v popredí jeho mysle, takže „do kostola sa ponáhľali členovia komisie pre získavanie cirkevných hodnôt, že člen Komisia, súdruh Volkov, pil a súdruh Vitsin zvýšil u vivtar u shaptsi“. Takéto ruže kričali, aby zobudili robotníkov a atmosféra sa rozhorela. 15 Bereznya 1922 r. Strojovňa pripojila robota. Pracovníci dvoch textilných tovární, ktorí po zaznení zvončeka vyšli na ulicu, „už nebolo počuť každodenné volania“.

15 Bereznya 1922 r. Už od rána sa ľudia začali hrnúť do Katedrály vzkriesenia. Koľkokrát bola podľa dôkazov „organizácia tímu zrejmá“. Šéf polície Bašenkov nechal na námestí konskú ohradu a začal kvitnúť. Upokojili sa na polícii, aby im oblasť zobrali. Padali polia, palice a obruče, potom dav ozbrojený palicami začal tlačiť na policajtov. Na ochranu katedrály sa deti postavili a priniesli vojnové zbrane - kolíky, kamene. Aktivity na školách v ten deň boli spojené s konferenciou učiteľov, ktorá sa konala ako konferencia a deti zaspali na námestí. Bol spustený pogrom a asi 50 ľudí bolo poslaných, aby porazili Vojenský komisariát. Poslaní pre vedenie bolo stlačených takmer 14 vojakov Červenej armády.

Tábor sa stal hrozivejším. Veliteľ Ťulenivskej posádky nariadil okamžité vyslanie vojakov Červenej armády v plnej bojovej pohotovosti. Keď Červená armáda zaútočila na ľudí, oni unikli z cesty a zaútočili na Červenú armádu svojimi mečmi. Tucet vojakov Červenej armády bolo porezaných, nezranených a zbitých. Z pušiek, ktoré nazbierali, strieľali na vojská Červenej armády, ktoré postupovali.

Na zhromaždení došlo k záblesku ohňa a so všetkými extra silami sa dedinčania začali hrnúť do Shuya. Robotníci z manufaktúr Tezin a Shakhomskaja ich pripravili o roboty a poslali ich rovno na Katedrálne námestie. Budíček zazvonil už druhý rok a na námestí sa zišiel veľký dav ľudí.

Potom boli vyslané dve prehliadky s guľometmi, z ktorých sa spočiatku strieľalo na priekopu a potom sa strieľalo cez útok. Situácia dospela do kritického bodu, keď keď sa objavili autá, ľudia sa na ne v hneve vrhli. Uspávali a strieľali. Strieľali na neozbrojených ľudí.

Na druhý deň bol poriadok obnovený a začalo sa zatýkanie. V ten istý večer doručili zástupcovia veriacich 3,5 pudingu z katedrály do Vikonkomu.

Vyšetrovanie zistilo, že existuje jedenásť ľudí, o ktorých sa predpokladá, že liek nemajú zaregistrovaní, z ktorých päť bolo zabitých; Na strane Červenej armády boli traja vážne zbití ľudia a ľahko - dvadsaťštyri. Čísla sa dokonca líšia od tých, ktoré sú uvedené v inom šifrovom telegrame od I. I. Korotkova Ústrednému výboru RCP (b) z 20. februára 1922: „Červená armáda bola porazená a zranená, 4 z nich sú dôležití.“ divízia, traja civilisti boli zabití, 8 bolo zranených. Čísla sú zjavne podhodnotené, navyše správy o zabitých civilistoch sú úplne neznáme. Podľa hodnotenia komisie Celoruskej ústrednej vojenskej komisie, ktorá bola neskôr odoslaná do Shuya, bolo zabitých takmer 3 000 osôb, 6 osôb bolo zabitých, 8 bolo zranených. Údaje od vedúceho SO GPU J. A. Stammera, prideleného tomuto výboru Áno, pozrime sa, čo vyplávalo na povrch blízko 5-6 tisíc. Informácie o mierke rímsy možno rozšíriť tak, že celkový počet obyvateľov Shuya na začiatku storočia bol približne 23 tisíc ľudí. Podľa údajov GPÚ sa ukázalo, že na námestie prišla približne štvrtina obyvateľov mesta. Akonáhle chekista J.A. Stammer prekročí palubu a vezme za základ podporu Celoruskej centrálnej výstavnej komisie, potom je rozsah zásahu bezprecedentný.

Nami realizované vyšetrovanie odhalilo široké sociálne zázemie účastníkov a znamenalo, že dôležitú úlohu zohral V.I. Družkov (vrchný predstaviteľ mesta) a N. M. Sazhin (prevziať bez spevákov, najvyšší člen RCP(b)). Vyšetrovanie identifikovalo medzi najaktívnejšími účastníkmi vodcu Gureeva, dedinčana Šaronova, sklara Sizova, obrov Suchanova a Shakhova (dedinčanka a žena z malého mesta) a čitateľov Ryabcov a Borisova. Materiály vyšetrovania uvádzajú len jednu čiernu stovku, ktorá bola premrhaná z čiernych stoviek strát. Úrady akceptovali osud robotníkov v okresoch Shuya. Informácia Gubkoyovho tajomníka I. I. Korotkova pre politbyro Ústredného výboru RCP(b) o prebiehajúcich prácach v dvoch továrňach je dôkazom pozitíva. Táto odborná konferencia potvrdzuje, že sa konala krátko po tom, ako prijala rezolúciu odsudzujúcu pracovníkov, ktorí sa zapojili do ofenzívy.

Tajné svedectvo tajomníka Shuisky pre Vikonkom S. Edelman medzi tými, ktorí „prebudili náladu útoku“, bude obsahovať mená mnohých členov RCP (b): S. Molkov a O. Stolbunova. 29-ročný učiteľ novogirskej školy O.I. Stolbunova, člen strany v rokoch 1918 až 1920, ktorý prišiel pred Shoya na učiteľskú konferenciu, aktívne robil kampaň z verandy katedrály, v neposlednom rade proti vyzdvihovaniu hodnôt, ale y, ako porovnaj vyšetrovacie materiály, proti Vladimu. Keď sa dozvedela o udalostiach v meste, na 11. výročie dopoludnia sa ponáhľala na námestie a pripojila sa k skupine žien, ktoré sa zhromaždili pri samotnom vchode do katedrály, aby priviedli organizáciu do centra mesta a vyhli sa násiliu. . Ako ukázali údaje agenta a priznanie samotnej O. Stolbunovej, nekonala vôbec náboženskou spontánnosťou, ale víťazným sprisahaním proti úradom. Vaughn uviedol, že robotníci a dedinčania nie sú zástancami novej vlády, a preto by jej nemali odporovať, a že ostatné strany, ktoré by sa mohli okamžite stať aktívnymi predstaviteľmi ich myšlienok, sú „tlačené dole“.

Udalosti v Shuya odhalili jednu veľmi dôležitú situáciu, v dôsledku ktorej sa získal osobitný rešpekt. Protest mnohých členov RCP(b) proti vyvlastňovaniu cirkevných hodnôt svedčí o opozícii samotnej RCP(b), ktorá sa angažovala v súvislosti s kampaňou. Najväčšiu proticirkevnú akciu zorganizovali mocenskí vodcovia strany, ktorých politiku extrémov a represií nezdieľali všetci komunisti. Výsledkom nespokojnosti komunistov s politikou ich vodcov bol odchod boháčov zo straníckej lávy. Politickú politiku boľševikov aktívne podporovali nielen opozičné strany RCP(b), ale aj samotné väčšie komunity. Ako dokazujú vyšetrovacie materiály, násilné metódy získavania cirkevného zlata a použitie ozbrojených síl proti mierumilovným ľuďom podnietili rast protiboľševických nálad.

Miška Vlad okamžite zažil tie najtvrdšie prístupy. Na Ekstrona presidane Shuisky Viconkom, buchta bola asi 3. rok na poludnie, Bulo bol zničený revolúciou P'yatyrku v Stari Vikonzom, vedúci garnizonu, vedúci Militziya Ta Vikonmoy. Povstalcom sa pri eliminácii zločinu v oblasti pripisoval najvyšší význam: vykonávanie prehliadok a zatýkanie účastníkov zločinu, vedenie vyšetrovania a podávanie obžaloby. Predsedníctvo ocenilo požiadavku výkonného výboru Gubernie, aby urýchlene poslal vojenskú sekciu Revolučnému tribunálu, aby prípad preskúmal na mieste, inak prevedie práva Revolučnej revolúcie.

Na nadchádzajúcom mimoriadnom zasadnutí na 3. výročie noci Prezídium Vikonkomu, už v rukách príkazu od Gubvikonkomu, ocenilo likvidáciu revolúcie a vytvorenie trojčlennej dozornej komisie, ktorá mala vysvetliť dôvody krádeže. a identifikácia aktívnych účastníkov procesu. Dňa 16. Bereznya 1922 r. 15. februára 1922 sa uskutočnilo stretnutie riaditeľov závodov a tovární, zástupcov regionálnej odborovej kancelárie Spilka Tekstilnikova, aby vysvetlili príčiny útlmu prác. Všetky školy v tejto oblasti plánovali usporiadať stretnutie o dekréte Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o rozvoji hodnôt a vysvetlení. Prezídium Vikonkomu zverilo právnu zodpovednosť za dekrét Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o duchovných a cirkevných starších a poverilo regionálnu komisiu vypracovaním podmienok na vydanie postupovej práce vo forme a opätovnom overení jazdného pruhu. v kostoloch podľa vitu.

16 Bereznya 1922 r. Zasadnutie predsedníctva Ivanovo-Voznesensky Sponge bolo naliehavo ukončené. Predsedníctvo ocenilo vytvorenie komisie na vyšetrovanie problému: predsedom je člen Celoruskej ústrednej vojenskej komisie I. P. Firsov, policajt GPU I. P. Carkov, šéf Gubernianskeho tribunálu S. F. Pavlov, Guberniansky výbor A.I. Zhugin. Rozkazom č. 39 krajinskej vlády a veliteľa mesta Ivanovo-Voznesensk ich odvolili vo vojenskom tábore. Vlada začala robiť poriadok. Do 23. Bereznya 1922 r. Zatknutých bolo 26 účastníkov a zatýkanie pokračovalo.

Miestna samospráva zrazu spustila rozsiahlu propagandistickú kampaň, organizovala zhromaždenia a delegátske zhromaždenia robotníkov a dedinčanov, ktoré odsúdili účastníkov kampane a ocenili kroky vlády, ktorá „jednoznačne“ hlasovala za vládu. 18 Bereznya 1922 r. Uskutočnilo sa plénum Shuisky do Vikonkomu. Na čele M. Osinkina a ďalších rečníkov bolo hodnotenie toho, čo je „za pripravovaným útokom“, na ktorom sa podieľali „nielen fanaticky vycvičení jednotlivci, ale aj známi kontrarevolucionári“, ktorí boli zabití ako prví. Činy vládcov pred rozptýlením demonštrácie a propaganda vojenského tábora boli uznané za správne a „spolu so slávnymi činmi začali dosahovať humánnosť“. Vláda Shuya si uvedomila skutočnú hrozbu vyhladzovacej kampane, ktorá predstavovala pre duchovenstvo aj laikov. Podľa názoru rečníkov sa línia správania parafaciálnych rád Shuya a Ivanova „redukuje na jedno heslo – patriarcha Tikhon, ktorý sa cez ňu môže rozšíriť, a že predstavitelia úradov budú vykonávať príkazy ústrednej vláde, aby pevne a do konca posilňovať hodnoty."

Medzi členmi Vikonkomu však nepanovala uniformita. Vedúci pozemkového oddelenia Losev vyhlásil, že pri vykonávaní dekrétu „je potrebné brať to vážnejšie a nájsť pokojné spôsoby, ktoré rešpektujú psychológiu veriacich“, aby vykonali prípravné práce. Losev, ktorý odsúdil správanie niektorých prominentných praktizujúcich, ktorí „netaktne našli 15 Berezného vo vzťahu k ľuďom, úplne cudzie prístupy, poukazujúc na fakty, ako deti z detského domova pod hrozbou pažby pištole. narazil do brány búdky.“ Napríklad Losev zistil, že je potrebné opustiť sklad Vikoncomu a opustiť výsadbu, takže posudzuje líniu správania Prezídia Vikoncomu. Plénum sa Losevovej prostitútke potešilo. Správanie člena Vikonkomu Loseva odzrkadľovalo tento proticirkevný prístup, tak k metódam výcviku, ako aj k pôvodu proticirkevnej politiky, ktorá sa nachádzala v straníckej a svetskej autorite. Táto tvrdá represívna prax azda vyvolala nespokojnosť predstaviteľov Radyanskej vlády.

Správy o tragických udalostiach v Shuya sa rozšírili po celej oblasti a boli prijaté „bez akýchkoľvek pochybností“. Duchovní okresu sa začali pripravovať na stiahnutie. Kňaz kostola v dedine Palekh, 30 verst od Shuya, I.S. Roždestvensky, ktorý vo svojej kázni vyjadril beštialitu patriarchu Tikhona, vyzýva, aby sa dobrovoľne nerobili cirkevné pohreby. Keďže patriarcha prišiel o beštiálny život, súdu sa nepriznal. Okolo Shui boli duchovenstvo a laici vytlačení z moci v továrenských mestách Ležnev a Teykov. Veľké zhromaždenie farníkov sa konalo v 2. štvrťroku 1922. neďaleko Lusie, neďaleko obce Jakovlev, okres Savinskij. Obzvlášť nepokojné to bolo vo Volžských okresoch Kineshma, Navolotsia, Vichuzi. Možno celý textilný región povstal na obranu cirkvi.

Politbyro Ústredného výboru RCP(b) okamžite odpovedalo Shuyovi. 18. februára 1922, po prijatí telegramu od I. I. Korotkova, členovia politbyra Ústredného výboru RCP (b) prijali rezolúciu, ktorá bola neskôr potvrdená na stretnutí 20. februára 1922. Aby to politbyro Ústredného výboru RCP (b) vyšetrilo, poslalo rebelskej špeciálnej trestackej komisii Celoruskej ústrednej vojenskej komisie v sklade člena prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie P.G. Smidoviča , veliteľ armády Moskovského vojenského okruhu M.I.Muralov a vedúci Ústredného výboru textilných robotníkov Sp.ilki, člen prezídia Celoruského ústredného výstavného výboru І.І .Kutuzova. V. M. Molotov informoval I. I. Korotkova o svojom živote 19. februára 1922 pomocou vlastných informácií o situácii v provincii.

Vlada zahral bravúrne. 21 Bereznya 1922 r. Na ťahu bola Všeruská ústredná výstavná komisia. Vyšetrovanie bolo vykonané s maximálnou presnosťou. Už 23. Bereznya 1922 r. Komisia dospela k záveru, že „postup okrskovej komisie je správny“ a postup samosprávy „správny a nie energický a systematický, ako pri príprave prác v oboch na vymáhanie cenných vecí. a na ochranu verejného poriadku“. Provinčný výbor bol povzbudzovaný, aby „dokončil svoju prácu“. Právo na prípady na mieste pre zvyškovú analýzu a potrestanie účastníkov bolo prevedené na Revolučný tribunál.

Na základe najnovších pokynov do centra M.I. Muralov v ten istý deň vykonal počiatočný a demonštratívny prenos hodnôt z katedrály vzkriesenia. Na čo bol povolaný, aby vytvoril rotu 146. pluku, guľometné družstvo, rotu CHON a 6 konských milicionárov. Armáda uzavrela katedrálu a trhové námestie, zakryla všetky východy do priľahlých ulíc a najprv vyčistila oblasť od ľudí. Po slovách M. I. Muralova, všetci Červení armádi a velitelia „vycítili nielen potrebu pomsty, ale vyjadrili aj verbálny imperatív „strieľať kňazov a špekulantov.“ A inými nástrojmi, keď dali rozkaz nestrieľať bez jeho povolenie Začali kovať drevorubača a rezať drevo z trónu a členovia komisie začali z ikon odstraňovať drahé odevy a drahé kamene a kožený tovar, aby „udelili poslednú lekciu všetkým vojakom nadradenosť našej sily pred mocou kňazov a bohov...“ Výsledkom bolo, že väčšina prvkov – 10 kúskov jedla – bola postavená v Ufinviddile a najcennejšie predmety (drahé kamene, perlové rúcho atď. ) boli nájdené na popis z Gokhranu.Viac ako 4 pódy striebra, rúcha z ikon a rámy boli získané z kostola Najsvätejšej Trojice. A do 20. štvrťroka až 22 Volostovia nedokončili svoju prácu, okresná komisia oznámila výsledky svojej práce – 48 libier, 28 libier striebra a 5 libier zlata.

N.I. Muralov potvrdil L.D. Trockému o operácii a poukázal na nízke dôvody, pre ktoré na jeho myšlienku chválili Shuyu. Patria medzi ne „technické nezrovnalosti“ v konaní predstaviteľov vojenského rezortu, informovanie pracovníkov o citlivom dekréte Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o výcviku a nízky počet zhromaždení. Ya.A. Stammer informoval vedúceho vyšetrovacieho oddelenia špeciálneho oddelenia GPU V.D. Feldmana o slabom spravodajskom aparáte a zhoršení informačného aparátu. V hodnotení účastníkov bol prejav M. I. Muralova zdôraznený neúctivým tónom: „výkrik ženy“, „starosti o dedinu a obec“. Najfarebnejšími postavami boli podľa mňa Pokhlebkin, Mov a Pavlo Svetlozarov. Iní - „nezdravé..., nespokojní obyvatelia bez rozumu“. Bez toho, aby sme dostali akúkoľvek pomoc od činov aktívneho coba akejkoľvek speváckej organizácie a bezpečnostného dôstojníka J.A. Stammera.

Na základe výsledkov vyšetrovania M.I. Muralova boli vydané odporúčania pre všetky komisie pre rozvoj cirkevných hodnôt v lokalitách: zaviesť zástupcov vojenského oddelenia do skladu komisie a viesť taktne „Pripravím kampaň, “ alebo „je dôležité nemilosrdne vyťažiť maximálne množstvo hodnôt.“

Činnosť N.I. Muralova v Shuya sa stala symbolom kampane rozpadu a proticirkevnej politiky Radyanského vlády, pretože odteraz už orgány všetkých rovných v armáde a jednotkách špeciálnych síl aktívne nevyhrávajú. dôležitosti, prepracovaním učenia cirkevných hodnôt v roku 1922. Najnásilnejšia akcia boľševikov je proti cirkvi. Pred kampaňou budú zapojené veliteľstvá armády, velitelia posádok, armádne politické agentúry, revolučná armáda a generálny štáb. Armádne jednotky budú pôsobiť ako represívna sila.

V súvislosti s prípravou represií v Shuya sa politbyro Ústredného výboru RCP (b) opäť zameralo na rozvoj cirkevných hodnôt a okamžite spomalilo aktívne akcie a podporovalo „koncentrovať všetky sily na prípravu a objasnenie" Yuvalniy roboti", o čom 19 bereznya 1922 r. M. Molotov telegrafoval do mesta. Opatrnú pozíciu V.M.Molotova bude V.I.Lenin považovať za Pomilkova. Ak chceme poznať zastosuvannaju a to, pretože bola odoslaná telegramom, podľa V.I. Lenina, „nepriateľ ju objavil, bez ohľadu na to, čo očakávame, nikto sa nás neodváži zaútočiť“.

Ale o vaganyi sa nedalo povedať a o filme. V.I. Lenina z toho istého dňa je zverejnený na stránke pre členov politbyra Ústredného výboru RCP (b), ktorá sa stala programovým dokumentom strany súčasne s Ruskou pravoslávnou cirkvou na ďalšie desaťročie. V súčasnosti sa s pomocou dokumentov politbyra Ústredného výboru RCP(b) umožnilo dobre si prezrieť nasledovníkov a obšírne citované listy v kombinácii so všetkými ostatnými dokumentmi, ktoré sú s ním neoddeliteľne spojené a zvýrazní Tu je celý pestrý a super-chalvický kontext týchto dní.

Mimoriadne zasadnutie politbyra Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov), ktoré prehodnotilo Šuyove výživové a nutričné kampane, potvrdilo prijatie 18. februára 1922. O školení členov politbyra Ústredného výboru RCP (b) sa rozhodlo 20. februára 1922. Zoznam prítomných na tomto pozoruhodnom stretnutí zahŕňal L. B. Kameneva, I. V. Stalina, V. M. Molotov, L.D. Trockij, A.I. Rikov a člen prezídia Celoruského ústredného výstavného výboru A.D. Tsyurupa. Pred stretnutím boli pripravené dva dokumenty, ktoré boli dôležité pre pochopenie logiky prijímania nadchádzajúcich rozhodnutí politbyra Ústredného výboru RCP (b). Prvým je list V. I. Lenina V. M. Molotovovi pre členov politbyra Ústredného výboru RCP (b) o myšlienkach M. Shuyu a politike cirkvi z 19. februára 1922. Druhým je vyhlásenie L. D. Trockého o návrhu smernice politbyra Ústredného výboru RCP (b) o organizácii získavania cirkevných hodnôt zo 17. februára 1922, čo je praktický plán kampane. Ustanovenia týchto dokumentov tvorili základ pre bohaté rozhodnutia vlády v rokoch 1922-1925.

List V.I. Lenina je jedným z jeho najznámejších dokumentov a zdá sa, že nepotrebuje komentár. Bez ohľadu na nejednoznačnosť jeho postavenia a mimoriadne drsný tón jeho nasledovníci stále vysvetľujú motívy, ktoré vodcu podnietili napísať list, vyriešiť problém hladu po cirkevnom zlate. Prečítajme si hárok ešte raz, je tam povedané všetko.

Bezpečnostný dokument je klasifikovaný ako „prísne tajný“ so špeciálnou kategorickou poznámkou od autora: „V žiadnom prípade by sa nemali robiť kópie a každý člen politbyra (súdruh Kalinin) napíše svoje poznámky na samotný dokument. Prísne utajenie dokumentu znamenalo hraničný cynizmus a neadresnú krutosť. Po krviprelievaní v Shuya už nebolo potrebné obliekať sa do tógy bojovníka proti hladu pred týmito bojovníkmi. Zoznam pravopisov shvidko, rishuche a nekompromisne. V.I. Lenin sa ponáhľal, nikdy nečakal na okamih, keď bude preliata prvá krv a bude možné odhaliť celý jeho plán. Po dobehnutí momentu sa obrátite na zlo a nájdete svojho najzraniteľnejšieho ideologického protivníka. Šuja zaznel ako signál pred útokom na kostol a V.I. Lenin sa ponáhľal vydať rozkaz.

Pevné rozhodnutie urobil Shuya V.I. Lenin, ktorý obhajoval prijatie „v súvislosti s tajným plánom bojovať týmto smerom“, aby v provinčnom meste vikorizoval kroky na boj proti cirkvi ako celku. Činnosti duchovenstva prostredníctvom všetkých druhov výcviku a jednotnosť a oddanosť, s akou sa parafali ich duchovných vodcov po celom Rusku zmocňovali kostolov zvonku, boli hodnotené ako plne zohľadňujúce realizáciu plánu, ktorý pripravila „Čierna stovka“. duchovenstvo“ v spolupráci s patriarchom Tichonom. "Vystúpenie v Shuya je len jedným z prejavov stastosuvanija tohto zlého plánu." V.I.Lenin vytvára mocnú schému pre tajné „kontrarevolučné“ cirkevné hnutie, ktoré budú nasledovať všetky cirkvi a pod čiernou stovkou duchovenstva bude celá cirkev rešpektovaná.

V.I. Lenin, keď hovorí o potrebe spojiť konfiškáciu zlata s dravým hladomorom, ktorý postihol Rusko, zdôrazňuje, že „pre nás je tento moment nielen priaznivý, ale v jednom momente sme sa potopili, ak môžeme 9.9. zi 100". Neexistujú žiadne šance na ďalší úspech pri zlomení nepriateľa a zaistení pozícií, ktoré potrebujeme na dlhé desaťročia, teraz a len teraz, ak v hladných lokalitách umierajú ľudia, na cestách ležia stovky, akoby nie tisíce mŕtvol A môžeme (a teda môžeme) uskutočňovať získavanie cirkevných hodnôt s najbláznivejšou a nemilosrdnou energiou a neváhajúc pred uškrtením akejkoľvek podpory, teraz a len teraz bude veľká väčšina vidieckych más buď za nás, alebo nebudú môcť podporiť a koľkokrát rozhodnem tie svinstvá černošského kléru a reakčného filistinizmu, ktorí môžu a chcú uznať násilnú politiku podpory radiánskeho dekrétu." Viackrát V.I. Lenin preukazuje rešpekt pre dôležitosť momentu spojeného s hladom v tom zmysle, že každý ďalší moment, okrem extrémneho hladu, och, nedovoľte mi dostať sa do tejto nálady široké vidiecke masy, ak smrad alebo budú citlivé na pokusy úradov riešiť problém hladu spôsobiť ruiny kostola, alebo bude nemožné podporiť nevyhnutnú podporu. A bolo tam nutkanie sa ponáhľať.

Nie je tam ani zmienka o darovaní cirkevného zlata na nákup chleba pre hladných. Kto môže hovoriť o hladujúcich, ak hovorí o zlate! „Je potrebné, aby sme v čo najväčšej miere uskutočňovali získavanie cirkevných hodnôt, ktorými si môžeme zabezpečiť fond niekoľkých stoviek miliónov zlatých rubľov (potreba objavovať gigantické bohatstvo týchto kláštorov a vavrín ), a najmä to, že Janov trvá na svojom stanovisku, je úplne nepredstaviteľné.“ A taká meta je neskutočne pravdivá v každom smere: „... Tak ako je potrebné, aby súčasná politická stratégia postupovala na nízkej úrovni krutosti, tak je potrebné na nich pôsobiť energickejšie a v najkratšom čase, pretože je to triviálne Stagnácia krutosti ľudí sa nedá tolerovať.“

Medzinárodná formácia Ruska z pohľadu vodcu,“ dala boľševikom možnosť úspešne poraziť duchovenstvo, pretože „po Janove sa ukáže alebo môže zdať, že násilné útoky proti reakčnému duchovenstvu budú politicky iracionálne, možno Livo, navіt musí byť nedbalý." Infekcia, ak je boj bolelom hlavy zahraničných odporcov ruskej emigrácie - socialistov a Miljukovcov - proti boľševikom, je sťažená, víťazstvo nad duchovenstvom je podľa V.I. Lenina zaistené po celý čas. krutosť, aby smrad nezabudol na koho na dlhé desaťročia.“ Príkaz vodcu Buv Viconnies je príliš.

Na dodržanie plánu dáva V.I. Lenin ďalšie pokyny. A opäť tu bude tajnosť, „falošné účtovníctvo“ a opäť nábor skutočných organizátorov a lídrov kampane. Iba M.I. Kalinin je vinný z oficiálneho konania akýmkoľvek spôsobom, ale L.D. Trockij sa nikdy neprevinil tým, že by vystupoval v tlači alebo v akejkoľvek inej funkcii pred verejnosťou.

V Shuyu V.I. Lenin odporučil vyslať jedného z najenergickejších, najvytrvalejších a usporiadaných členov Celoruskej ústrednej vojenskej komisie a ďalších predstaviteľov ústrednej vlády, aspoň viac ako jedného. Prostredníctvom člena politbyra Ústredného výboru RCP (b) dostal ústny pokyn o tých, aby „zatkli najmenej niekoľko desiatok predstaviteľov miestneho duchovenstva, miestneho magistrátu a ďalších. ” sekčnej buržoázie v podozrení z priamej alebo nepriamej účasti vo vláde. „Ste povinní vypovedať na nových zasadnutiach politbyra ÚV RKS (b), potom politbyra ÚV RCP ( b) na základe dôkazov dáva "podrobnú smernicu justičným orgánom, aby bolo možné vykonať proces proti nepokojom. nikto, kto vykonával podporu hladujúcich, nevykonával s maximálnou plynulosťou a končiac v žiadnom inom spôsobom, ako je zastrelenie veľmi veľkého počtu najproduktívnejších a najzraniteľnejších čiernych stoviek M. Shui, a ak je to možné, nielen toto miesto, ale aj Mo sq.v. a mnoho ďalších duchovných centier." boli prijaté pred kampaňou Vyšetrovanie v Moskve sa neuskutočnilo av Petrohrade sa kampaň ešte nezačala, dokonca ešte predtým, ako sa vyšetrovanie uskutoční v Shuya, V. I. Lenin iniciuje súdny proces a dáva jednoznačnú možnosť v Irokive. strieľať.

Pokiaľ ide o patriarchu Tikhon, potom V.I. Lenin, ktorý ho ďalej rešpektoval, ho ešte nerešpektoval, pretože chcel vydať tajný príkaz od GPU, aby ho držal na stráži, o tom, čo F.E. Dzeržinskij a I.S.

V.I. Lenin plánoval na 11. stretnutí RCP(b) zorganizovať tajné stretnutie delegátov spolu s vedúcimi predstaviteľmi GPU, Ľudovým komisárom spravodlivosti a Revolučným tribunálom, aby o nich usporiadali tajné stretnutie s cieľom rozvíjať hodnoty, najmä bohaté vavríny, kláštory a cirkev, možno vykonávať s nemilosrdným odhodlaním, bez váhania a v čo najkratšom čase. Desiatky rokov sa ani neodvážili pomyslieť na nejaký základ smradu. Stretnutie uznáva špeciálnu, mimoriadne tajnú komisiu na vykonanie plánovaných prístupov pre povinnú časť L.D. Trockého a M.I. Kalinina a vykonanie všetkej práce nie v mene komisie, ale v Zagalnoradjanskom a celostranickom poriadku.

Taktiež V.I.Lenin vymyslel stratégiu a taktiku ťaženia od získania cirkevných hodnôt, určil pomer síl, určil účel a účel ťaženia. Meta-fond disponuje stovkami miliónov zlatých rubľov, ktoré diskreditujú a zostrelujú duchovných v Shuya, Moskve a iných duchovných centrách. Koshti - "nízka krutosť, čím viac riskujete, že budete zastrelení, tým lepšie." Podmienky sú najkratšie. Leninov zoznam nenašiel miesto, kde by sa hovorilo o hladných. V.I.Lenin, neustále trvajúc na dôležitosti výsledkov plánovaného plánu na ďalšie desaťročie, oslovil členov politbyra Ústredného výboru RCP (b) zo dňa 19.2.1922. Po určení širších cieľov: zničiť inštitúciu cirkvi, zlikvidovať duchovenstvo, nájsť zlato pre sekulárnu revolúciu proletárskeho štátu.

Keďže V. I. Lenin neplánoval byť zvlášť prítomný na stretnutí 20. februára 1922, požiadal V. M. Molotova, aby sa pokúsil poslať hárok členom politbyra Ústredného výboru RCP (b) v kruhu toho istého dňa a večer, otáčanie krátkymi poznámkami. Na hárku je len jeden viditeľný znak, ktorý napísal V. M. Molotov: „Vykonané.“ Navrhujem však rozšíriť kampaň nie na všetky provincie a miesta, ale na tie, ktoré sú efektívne a majú veľkú hodnotu, centrujú líniu, ale rešpektujú oslava" . V.M. Molotov sa teraz úzkostlivo snažil obmedziť rozsah cvičenia, teraz by sa chcel zamerať na všetky provincie a miesta a tie, kde je najväčšia hodnota. Ale slabá podpora V. M. Molotova nebude poznať podporu členov politbyra Ústredného výboru RCP (b). Podobné stanoviská možno nájsť v dokumentoch, ktoré odzrkadľovali názor na tom istom zasadnutí politbyra Ústredného výboru RCP (b) na ďalší dokument - projekt L. D. Trockého.

Projekt L.D. Trockého bol použitý na zásobovanie potravinami a realizáciu kampane na získavanie hodnôt a príprav ešte predtým, ako prišli informácie od Shuya. V procese schvaľovania projektu ako uznesenia politbyra ÚV RCP (b) došlo k vážnym rozporom medzi členmi politbyra ÚV RCP (b) a Všeruským ústredným výstavným výborom z r. cirkevná výživa a „zákulisný“ boj medzi nimi boli jasne odhalené.

Veľmi dôležitá preambula dokumentu, ktorá sa nedostala do zvyšku textu rezolúcie, odrážala vážne rozdiely medzi Všeruskou ústrednou vojenskou komisiou a politbyrom Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov) z cirkevnej výživy. , L.D. Trockij, ktorý vyjadril svoj postoj pred dekrétom Celoruskej ústrednej vojenskej komisie o zbavení volebného práva, súhlasí s Celoruskou ústrednou vojenskou komisiou v tom, čo je s ním, L.D. kampaň." Hlavným tvrdením L.D. Trockého na Všeruský ústredný výstavný výbor bolo, že dekrét nepreniesol tvrdé vedenie strany na pravicové sily. Yogo Dumku , viedol k nepokoju v strede a „pokračoval nezhody v provinciách. “

Aby sa táto situácia napravila, L.D. Trockij obhajoval zdôraznenie kontroly strany, GPU a armády nad pravicou, vydieranie pomocou nízkych špecifických prístupov, vrátane 17 bodov, čo znamenalo obrat vo vývoji kampane za vydieranie. cirkevného zlata.

V centre a na lokalitách bola vytvorená sieť „tajných politických komisií“ z prevodu hodnôt do hlavného mesta Moskovskej komisie Sapronov-Unschlicht, zriadenej politbyrom Ústredného výboru RCP (b) pred niekoľkými dňami - 11.- 13. Bereznya 1922, s obov'yazkovim, ktorý im prisľúbil buď tajomník Gubkoy, alebo vedúci oddelenia propagandy Gubkoy.

Z nadobudnutia cirkevných hodnôt bol identifikovaný osobný sklad Ústrednej komisie: prednosta – M.I. Kalinin, členovia - Y.A.Yakovlev, T.V.Sapronov (po jeho odchode vstúpil ako člen komisie A.G.Biloborodiv), I.S.Unshlikht, P.A.Krasikov (ochranca M.V. Galkin), A.M.Vinokurov, G.D.Bazilevich. Komisia je malá pracovná kancelária - Y.A.Yakovlev, T.V.Sapronov (alebo A.G.Biloborodiv), I.S.Unshlikht a M.V.Galkin. Raz týždenne sa volila komisia za účasti L. D. Trockého.

Takáto osoba začínala mať pocit, že strana a radiánske línie Kerivnitsya sú nahnevané v tom istom výbore. Netreba však byť nepriateľský, keďže vedúcou postavou radyanskej línie bol M.I. Kalinin a sklad sa rozhodlo byť prakticky podobný skladu predchádzajúcej komisie (I.S. Unshlikht, P.A. Krasikov a ďalší) pridelenej M.I. Kalininovi. - vedúci oficiálneho orgánu hodnosti vlády Prezídia Celoruského ústredného výstavného výboru - vedúci komisie realizoval revolúciu V.I. Lenina a L.D. Trockého na pokrytie samosprávy strany a GPU s „právnymi“ orgánmi. V provinčných mestách v sklade komisie bol komisár divízie, brigády a náčelník letového oddelenia. V tomto bode bola v mnohých bodoch projektu daná úloha armády L.D. Trockého.

Schéma L.D. Trockého bola vážne inovatívna. Je dôležité poznamenať, že za plánom L.D.Trockého je hlavnou silou tejto kampane v extréme usporiadanie tajných prípravných komisií na miestach s paralelnými obrazovkami na krytie - oficiálne komisie a stoly pri výboroch pomáhali hladným po formálnom zachytávanie hodnôt, rokovania so skupinami veriacich. Podriadený systém osobitného utajenia bol vytvorený, keď oficiálne výbory Radyanskej vlády pôsobili ako skutočný mechanizmus na získavanie cirkevných hodnôt ako stranícke čekistické tajné komisie. Plán L.D. Trockého vytvoril systém celoruského významu. L.D. Trockij naliehal, aby „opatrne zabezpečil, že národný sklad týchto oficiálnych komisií nebude podnecovať šovinistickú agitáciu“.

Projekt ďalej podrobne rozpracoval metódy organizácie agitačných prác, ktoré sa plánovali vykonávať neformálne, bez zverejnenia, oslovovaním najextrémnejších agitátorov mimo armády. Ich hlavným cieľom je skôr boj proti náboženstvu a cirkvi, než schovávanie sa za pomoc hladujúcim.

Hlavné ciele kampane stanovujú míľniky projektu:

spôsobiť rozkol medzi duchovenstvom, pod ochranu suverénnej moci týchto kňazov, ktorí otvorene vychádzajú pre vydieranie, v ktorom agitácia vládcov a agitácia verných kňazov zakaždým nie je dôvod. hnevať sa, ale nie vlastnou agitáciou Tento Vlada sa môže spoľahnúť na tých, ktorí sú „dôležitou súčasťou kléru podnieteného k boju proti... „cirkevným kniežatám“;
V opozícii k agitácii duchovenstva „zorganizujte demonštráciu za účasť posádky počas bitky s plagátmi: „Cirkevné hodnoty v záujme života hladných“ atď.
Chiniti VISK na Vidide zástupcovia duchovenstva, podľa môže nefungujú Kinza Campanay, smiešne cez Gupolitovіddii, PID Rosication, "Prenesené, raz, keby ste boli axsewl vanovy, do dadu to sú poskytnuté."

Po celú dobu trvania kampane, pre jej úspešný rozvoj, bude L.D. Trockij zabezpečovať „aktuálne informácie o všetkom, čo sa oznamuje v rôznych skupinách duchovných, veriacich a iných“, čo GPU implementovalo na bezprecedentnom stupnica, ach, a tiež "občas odhalené, keď organizátori prišli na pomoc buržoáznym obchodníkom, vysokopostaveným úradníkom a iným, aby ich zatkli."

Na vykonanie organizačných prác boli do detailov dané pokyny: pripraviť také zariadenie na zhotovenie a zaškolenie, aby sa práce vykonali v čo najkratšom čase; začať tréning z kostola, kde stojí verný kňaz, alebo z najvýznamnejšieho chrámu; s presadzovaním „komunisti sú vinní na všetkých uliciach, neumožňujú nákup, najspoľahlivejšia časť, najmä CHON, je vinná blízko tej druhej.“; cez dvere kostolov, na zhromaždeniach a v kasárňach zástupcovia tých, ktorí hladujú z najočividnejšieho porušenia hodnôt; menej ako lojálni duchovní by mali mať povolené zobrazovať hodnoty počas cirkevných hodín v centre a na miestach; široko informovať obyvateľstvo, že to môžem sledovať, aby „smädná kríza cirkevného pohrebu nezobrala iný význam ako pomoc hladným“.

Projekt L.D. Trockého sprostredkoval možnosť viesť rokovania s veriacimi o nahradení hodnôt likvidáciou, ale nestačí to vidieť na koži farby v Ústrednom výbore Pomgolu, s ktorým napr. prvýkrát sa práca nevykoná. Táto schéma výmeny hodnôt bola dôležitá, pretože často nebolo možné vyjednávať v poslednej chvíli vývoja, najmä ak sa použili tvrdé podmienky.

Ďalej L.D. Trockij načrtol podmienky kampane v centre a na lokalitách. V Moskve - začala neskôr ako 31. Bereznya 1922 r. V Petrohrade sa podarilo ustanoviť približne termín na rok s G.E. Zinovievom, ale aj pre lekárske zariadenie Petrohradu L.D. Trockij vždy odporúčal nevnucovať tam ťaženie a neísť až do bodu stagnácie moci. ,,keď je telo politické, operácia nebude úplne bezpečná." V provinciách boli termíny pridelené samotnými výbormi Gubernia, ale „úzko s podmienkami pridelenými Moskvou a pod kontrolou centrálnej komisie“ na jednej strane a na druhej strane – „neodkladajte vpravo na každý deň."

Tiež 17. princípy plánu L. D. Trockého znamenali prechod od napodobňovania zákonných, ktoré dodržiavala Všeruská ústredná vojenská komisia, k policajným a vojenským metódam vedenia kampane.

Prvý iniciatívny projekt L.D. Trockého bol prehodnotený členmi politbyra Ústredného výboru RCP (b) 18. februára 1922, ale na stretnutí 20. februára 1922 bol ešte potvrdený. už s nízkou zmenou. V prvom rade bola nastolená dôležitá preambula. Iným spôsobom sa na stretnutí vykonala vlastnoručná oprava textu. Pozmeňujúce a doplňujúce návrhy boli zahrnuté do odsekov 1, 2 a 17 návrhu.

V bode 1 bola pridaná podstatná poznámka, ktorá stanovuje tvrdé podmienky a bezcitnosť ťaženia: najdôležitejšie provincie sú najbližšie, menej dôležité sú neskôr, podľa informácií o vyhladzovaní v Petrohradsku a v ďalších centrálnych provinciách expandovať po celom Rusku .

Najnovšie vypracovaný bod 2 o osobnom sklade centrálnej „tajnej“ komisie: v medziverzii textu pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhov, ktorá sa na stretnutí posudzovala, bod 2 zdôraznil osobitnú úlohu Ja. A. Jakovleva ako zástupcu komisií ÚV RCP (b), alebo v konečnom znení prijatom ako dekrét politbyra ÚV RCP (b), sa stratila prezývka Ja.A.Jakovleva, keďže Posadova príslušnosť s Ústredným výborom RCP (b). Sám Tim v komisii starostlivo kamufloval osud Ústredného výboru RCP(b).

Návrh na zasadnutí politbyra Ústredného výboru RCP (b) možnosť 17 bod, zjavne zaznamenaný na liste V. I. Lenina po V. M. Molotovovi a mojom pokuse opatrne obmedziť rozsah kampane, by som chcel na začiatku „ najdôležitejšie provincie" ": termíny v lokalitách vinných buti sú zavedené "tak, že najdôležitejšie provincie budú pred nami."

Zostávajúca verzia textu návrhu bola prijatá ako uznesenie politbyra ÚV RCP (b) „O organizácii získavania cirkevných hodnôt“ na zasadnutí politbyra ÚV RCP. RCP (b) dňa 20. februára 1922. Po stiahnutí podpory politbyra Ústredného výboru RCP(b) L.D. Trockij rozšíril svoju bláznivú aktivitu z presadzovania vlastného plánu v živote.

Podľa tohto rozkazu politbyro Ústredného výboru RCP (b) vydalo 20. februára 1922. znamenal zlom v nálade straníckych a radových lídrov k používaniu tvrdých, útočných metód vydierania a stal sa zlomovým bodom v priebehu kampane. 24 Bereznya 1922 r. Izvestia zverejnila úvodník, v ktorom sa drsným tónom uviedlo, že mierové obdobie kampane za výmenu hodnôt sa skončilo. Vojna proti cirkvi bola hlučná. „... Radaanská vláda ukázala, že tam, kde prevládajú záujmy ľudí, vedia položiť pevnú ruku na dopyt...“.

Následne bolo oficiálne oznámené o udalostiach, ktoré sa odohrali v Shuya (v „Vista VTsVK“ z 28. februára 1922), ktoré bolo uverejnené a prijaté Prezídiom VTsVK ako príkaz dňa 27. Bereznya 1922. „O názoroch v oblasti Shui v súvislosti s rozvojom cirkevných hodnôt“, ktorý názorne popisuje názory a dáva im všeobecné hodnotenia. Vlada cynicky vyhlásila, že „myšlienka akéhokoľvek opätovného vyšetrovania proti veriacim a cirkvi je reholi cudzia, keďže nepredstavuje organizáciu kontrarevolučného boja proti roboticko-vidieckym mocnostiam... omše nižšieho kléru je dôležitá La a uznáva tento dekrét za šialene správny a spravodlivý Len klika „Kniežatá cirkvi, ktorá ozývala sa prepychom, zlatom, výšivkami a drahými kameňmi, sa nechcú vzdať svojich pokladov. právo miliónov zahynúť“. Potvrdilo sa, že duchovenstvo „spadlo pod vplyv Radyanovej vlády“.

Boli to akcie politbyra Ústredného výboru RCP (b) v malom okresnom meste Shuya, logické a presnejšie najtechnickejšie zavŕšenie toho, o čom rozhodol Revolučný tribunál. Bol to náročný proces a organizátori urobili maximum.

V Ivanove-Voznesensku sa od 21. do 25. štvrťroka 1922 konalo súdne zasadnutie Návštevného zasadania Najvyššieho tribunálu Všeruskej ústrednej vojenskej komisie. pod úctou veľkého kňaza, ktorý sa stal členom ľudového komisariátu spravodlivosti a dlhoročným bojovníkom proti náboženstvu, M.V.Galkinom za prítomnosti členov tribunálu. . Obžalovaný bol Smirnov a obvinení Angorskij, Vlasov, Ivanov a Novikov. Proces bol organizovaný podľa najprísnejších tradícií: bol daný široký hlas sprava, bola požiadaná tlač, boli zhromaždené pracovné delegácie, vstup do sály bol voľný. Nával voyérov na stole bol taký výrazný, že otvor hlavu v bývalom ženskom gymnáziu Miscevoy, stretnutie sa potom cez tmu prenieslo do divadla Messevoy, kde sa s úspechom hralo. y“.

V láve sa stratilo 24 jedincov. Počas vyšetrovania a súdneho procesu neboli odhalené dostatočné právne základy pre popravy, ako vo svojom príspevku poukázal V.I.Lenin. Väčšie úsilie bolo vynaložené na stíhanie hromadných žalôb obvinených. Všetka úcta sa sústredila do tých najneopísateľnejších detailov, dôkazy blúdili medzi svedkami. Starostlivosť a záruka dediny Palekh za kňaza I.S. Roždestvenského, podpísaná 70 parafiánmi, bola okamžite prijatá pred súdom a viconnium. Okrem toho bola ignorovaná správa šéfa provincie Ivanovo-Voznesensk GPU D.I. Shorokhov z GPU SO o nečestnosti I.S. Roždestvenského voči Shuyovi. Miestni bezpečnostní dôstojníci zistili, že šelma patriarchu Tikhon, ktorej čítanie bolo inkriminované kňazmi, sa stratila Palekhovi zo Šuja a Ivanovo-Voznesenska. Výsledkom bolo, že s úplnými dôkazmi bolo možné hovoriť o nevine kňazov Shuya. Ale obete sa pripisovali písanému písmu.

Smirnov obvinil proces Shuya a nariadil popravu štyroch účastníkov: Svetlozarova, Movna, Pokhlebkina a Sizova. Súd však potvrdil plnú prísnosť trestnej prísahy voči kňazom, pamätajúc na Leninove výroky. Na piaty deň si člen tribunálu Nemcov vypočul hlasovanie. Pred popravou boli zažalovaní Petro Jazikov, kňazi Pavlo Svitlozarov a Ivan Rizdvjanij. Až do päťročného výročia - Pokhlebkin, Stolbunova, Borisov a Kryukov. Rozhodnutie účastníkov závisí od rôznych podmienok chápania - od jedného do troch osudov. Zagal odsúdil 19 ľudí. Všetky zverstvá boli hodnotené ako „činy kontrarevolučnej povahy“.

Farníci kostola v dedine Palekh urobili pozoruhodný pokus o vytvorenie duchovného pastiera. Modlitby A. Salautika boli odoslané 25. apríla 1922. pred Ivanovo-Voznesenským telegramom, v ktorom sa hovorilo o tom, že parafiáni sa chystajú spomaliť výnos, kým sa nerozhodne, aby sa zničil rozruch pred Všeruskou ústrednou výstavnou komisiou. Ale telegram sa netýkal sudcov, rovnako ako neimplikoval príhovor väčšieho, menej úctivého človeka.

Po tom, čo sa M.I. Kalinin dozvedel o víruse, nasledujúci deň, 26. apríla 1922. s telegramom „všelijaké pózy“ v mene prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie, ktorý oznámil zasadnutie tribunálu na pozastavenie smrti smrteľného viroka. Ide o mimoriadny akt neúcty k tým, ktorí si šialene nárokovali právo na milosť od Celoruského ústredného výstavného výboru. M.I. Kalinin, ktorý nie je spokojný so smernicami V.I. Lenina, L.D. Trockého a smernicami politbyra Ústredného výboru RCP (b), sa neodvažuje neposlúchnuť a konať ako vedúci prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie. Represívny stroj bol spustený a zlyhal.

Večer toho istého dňa, po prečítaní telegramu M.I. Kalinina, M.V. Galkin odišiel doprava do rána. Súd uznal reziduálne rozhodnutie politbyra Ústredného výboru RCP (b). A dlho ma to netrápilo. I.V.Stalin, ktorý nevenoval pozornosť záverečnému stretnutiu, predložil návrhy prezídia Celoruskej ústrednej vojenskej komisie na hlasovanie členom politbyra Ústredného výboru RCP (b) 2. mája 1922 r. .

Rozhodnutie politbyra Ústredného výboru RCP (b) o poprave kňazov Shuya bolo zdokumentované niekoľkokrát. Jedno kolo výskumu obsahuje 5 dokumentov.

Poznámka I. V. Stalina (autogram) „O výžive členov PB“ so správou o konaní Celoruskej ústrednej vojenskej komisie a návrh na hlasovanie z výživy môže byť ešte výraznejšie opravený. V hornej časti „Prezídium [VTsVK] navrhuje odovzdať rozhodnutia Revolučnému tribunálu...“, J. V. Stalin označil „Prezídium“ a napísal „Súdruh Kalinin vyhlasuje...“ Vpravo to vyzeralo takto, nikto požiadal o zastupovanie Vladiho orgán, dokonca aj M.I. Kalinin je kandidátom na člena politbyra Ústredného výboru RCP (b). Pre podporu hlasov nebol potvrdený hlas samotného M.I. Kalinina, aj keď v iných prípadoch bolo úplne iné poradie: hlas, ktorý zaspieval tieto ďalšie rozhodnutia, bol potvrdený. V dôsledku toho bol 2. mája 1922 potvrdený trest smrti. Niekoľko hlasov bolo proti trom: V.I. Lenin, L.D. Trockij, I.V. Stalin, V.M. Molotov hlasovali za potvrdenie rozhodnutia Revolučnému tribunálu. A.I.Rikov, M.P.Tomsky, L.B.Kamenev - za viroku.

Uznesenie zo dňa 4.5.1922 Politbyro Ústredného výboru Ruskej komunistickej strany (boľševikov) schválilo svoje predbežné rozhodnutie 2. mája - potvrdiť prvé zasadnutie revolučného tribunálu. Na zasadnutí politbyra Ústredného výboru RCP (b) 4. mája 1922 boli prítomní: V. I. Lenin, L. D. Trockij, I. V. Stalin, L. B. Kamenev, G. I. Zinov’ev, A. I. Rikov, V. M. Molotov, M.I.Kalinin, člen Ústredného výboru M.V.Frunze. Prečo bolo rozhodnutie o 2. bylinke vopred na stretnutí o 4. bylinke potvrdené na dva dni: na základe formuliek „O Šujových kňazoch – Potvrdiť rozhodnutie politbyra o 2. V. c.r.“ (bod 5) ; Potom bola palebná línia ešte raz potvrdená predtým, ako boli obaja kňazi poslaní na výcvik na 2. bylinu (položka 23).

Týmto spôsobom rozhodnutie o podiele účastníkov prejavu v Shuya ocenilo politbyro Ústredného výboru RKPR (b) a nepodporilo myšlienku Celoruskej ústrednej vojenskej komisie. . 5. mája 1922 Prezídium Všeruskej ústrednej vojenskej komisie bolo v rozpakoch, súhlasilo s ním a pochválilo, že popravná čata bola stiahnutá z platnosti.

Vlada sa ponáhľal zosadiť virok, o čom 9. mája 1922 telegrafoval šéf Najvyššieho tribunálu Všeruskej ústrednej vojenskej komisie M.V.Krilenko. na Ivanovo-Voznesensky Gubrevov tribunál S.F. Pavlovovi. S.F. Pavlov hlásil nadchádzajúci deň - virok buv Viconnia 10. mája 1922 r. o 2. výročí noci. Odsúdení boli zastrelení na okraji Dmitryvskej Vyaznitsy, kde uplynuli zostávajúce dni ich života. Pre celý smútok dcéry Pavla Svitlozarova otec vzal Vidmovú. Zastrelených pochovali na mieste, kde ich zastrelili.

Takto sa skončil príbeh odbojného Šuja. Najspontánnejšia podpora moci v malom továrenskom meste podnietila obrat v prebiehajúcej kampani za posilnenie cirkevných hodnôt - prechod k tvrdým vojenským metódam jej implementácie. Tragédia v Shuya otvorila dvere do pokrivených životov mierumilovných, neozbrojených ľudí, na ktorých sa vrhli jednotky, aby ich udusili. Bol vytvorený precedens. Šuja bola malá lekcia pre neposlušných, ktorí predbiehajú dedičstvo svojich prípadných zásahov a riadia sa, otvorili nové kolo kurzu smerom k ostrej konfrontácii s cirkvou.

Operácia v Shuya zmenila usporiadanie našich síl pri zavádzaní vyšších vrstiev moci, oslabila pozície odporcov tvrdých a rozhodných prístupov k boju proti cirkvi, ktorú predbehol M.I. Kalinin, a umožnila V.I. Leninovi, L D. Trockij a jeho nasledovníci by mali prejsť do ofenzívy. Vláda Šuja zároveň, aj keď nevýrazne, prejavila nespokojnosť straníckeho a vládneho aparátu s represívnou politikou vodcov. Rozjasnime dôkazy o nesúhlase strany a náraste protiboľšovských nálad počas kampane, ktorá sa pre cirkevné zlato a cirkev stala osudnou mnohým komunistom.

V Shuya, ako pri zrkadle, sa objavili skaly, ktoré vykopali Rusko proti drancovaniu pravoslávnych kostolov. Na pôde upevňovania cirkevných hodnôt došlo k protestu širokých más proti politike boľševikov, ktorá sa rozvíjala zoči-voči podstate moci. Obraz zdanlivo veriacich ľudí viedol k spoločenským a politickým zmenám. Veriaci vyjadrili nespokojnosť s absolútnou mocou opozičných síl.

Krajiny Shuya sa stali kordónom pre cirkevnú politiku štátu Radian. V súvislosti s incidentom politbyra Ústredného výboru RCP (b) na jeho zasadnutí 20. februára 1922. ocenil rozhodnutia, ktoré označili hlavné ciele desaťročia. Zosúladenie kampane za odovzdanie cirkevných hodnôt vysokopostavenej stranícko-čekistickej diktatúre pod rúškom Pomgola, podporovanej aktívnou víťaznou armádou proti ľudu, otvorilo pre štátno-cirkevných vodcov nové obdobie. hriechy, ktorých hlavným hasičom boli Leninove direktívy – rozbíjať, strieľať.

Pokrovsky N.M. Dzhereloznastvo... S.26.

Presne tam.

APRF. F.3. Op.60. D.23. L.17-18; Pokrovsky N.M. Dzhereloznastvo... S.26.

Správy VTsVK. 1922. 24 Berezňa.

GARF. F.1235. Op.2. D.45. L.30.

GARF. F.1005. Op.1a. D.377. L.73-73 pro.

Presne tam. L.58-59.

Ústredná volebná komisia FSB. F.1. Op.6. D.411. L.68.

Badelin V.I. op. S.186

GARF. F.1005. Op.1a. D.377. L.103-104.

Presne tam. L.107.

Presne tam. L.106-106 a.

Presne tam. L.106.

APRF. F.3. Op.60. D.24. L.1.

Presne tam. L 4; Pokrovsky N.M. Dzhereloznastvo... S.32.

APRF. F.3.Op.60. D.24 L.5; Pokrovsky N.M. Dzhereloznastvo... S.32.

GARF. F.1005. Op.1a. D.377. L.111.

Presne tam. L.112-113.

Badelin V. op. S.191.