Kultúra a tradície. Svätá prvá brázda Stiahnite si scenár prvej brázdy v Bielorusku

Je to názov od veľkých kultúrnych a masových návštev obce. Vykonáva sa na krátkej jari v blízkosti brezy.
Organizátorom návštevy bola celá dedina jamaat.

Až 40 str. bola vykonaná posvätne vo veľkom meradle. Celá dedina zbierala jedlo na svätý deň. Deka bol poverený prípravou buzi, ktorá bola nepostrádateľnou piesňou na svätý deň. Ešte pred 10-11 rokmi sa ľudia zhromažďovali v rovnakom čase na vstup, keď bol stôl prestretý. Menu pre stôl obsahovalo khinkal ("H'ulla khinkie"), buza ("gyarush"), medovinu ("mukkatta"), vývar a mäso. Pri kolíku s otvorom v strede piekli špeciálny chlieb („gulagar“). Vіn buv účely na ochranu zmagan. Množstvo takéhoto chleba bolo určené množstvom masti.
Po dojedení chlapi zapriahli voly do pluhu a vyšli na pole za dedinu. Privilej prvá brázda človiečika, pri ktorého domčeku sa konal posvätný obrad iného muža. V dennú hodinu sa konali pobožnosti a modlitby, aby Alah dal niekomu dobrú úrodu.
Húf chlapcov nasledoval krik, nasypal novému mužovi do hrude čerstvú zeminu, hodili ho do hrude a do želé.
Po dokončení rally sa jamaat otočil späť do dediny a kráčal smerom k výjazdu zo starej cesty z dediny. Tu bol cieľový bod trasy pre tých, ktorí tvrdo bežali.
Najprestížnejšie a najvýraznejšie bolo podnikanie mladých ľudí. Na tento pretek prišli športovci a nadšenci behu z mnohých dedín. Začiatok trasy bol v lokalite „TsIulegu k'atta“ a cieľ bol pri vstupe do dediny, kde všetci obyvatelia obce netrpezlivo čakali na účastníkov pretekov. Záverečný deň trasy sa blížil k dvom kilometrom.
1. osi dostane signál na spustenie. Všetko sa urovnalo až do cieľa. Aby vyhrali, uchýlili sa k všetkým druhom prefíkanosti. Účastník mohol bežať po akejkoľvek trase: po ceste, cez polia, po stehoch. Golovne, poďme tam prví. Jeden z nich sa objavil cez zákrutu a za ním ďalší, tretí účastník. Ľudia začnú kričať a povzbudzovať účastníkov pretekov. Len jeden sa rútil dopredu a preťal cieľovú čiaru. Dnes je z neho hrdina. Všetky vrecia pribehnú k novému, zdvihnú ich do náručia a hodia na horu. Starší z dediny, ktorí sedia za cieľovou čiarou, ohradzujú okrúhly chlieb. Boj sa viedol slovami „Kuwat chvála beg'ab“ („nech máš ešte viac sily“). Po víťazstve sa príbuzní a priatelia pozostalého zabavili na počesť pozostalého. Od 50. do začiatku 90. rokov skaly 20. stor. Riadenie svätého dňa bolo obmedzené na minimum a všetko úsilie v okolí dediny vykonali orgány Kolkhosp.
Iní ľudia nábožensky odvrátili zrak od 90. rokov. S novými zásadami je dobré posvätne vykonávať pravidlo cez kožu. Celá dedina pred svadbou zbiera groše a pripravuje buzu a medovinu. Za túto cenu má gospodar stánok, na ktorý sa warto vykonáva nábožensky, nakupuje jedlo, mäso, pripravuje jedlo a organizuje návštevu.
Sväté dodržiavanie opísanej schémy. Kampaň sa realizuje medzi školákmi v kategórii pokročilých a medzi dospelými. Tak ako za starých čias, najvýraznejšie a najprestížnejšie je víťazstvo a úspech seniorskej kategórie.

Lekcia o kultúre a tradíciách národov Dagestanu (CTND) v 4. ročníku

podľa témy

Strávil

Šachbanová Elmira Zeynutdinovna

Svätý. O T minulý rok dodnes.

Podľa metódy :

vernosť tradícii je posvätná prvej horlivosti našej republiky.

rozvíjať záujem o svätých ľudu.

pomáhať prostredníctvom národných svätcov pochopiť jedinečnosť kultúry ľudí.

uvedomovať si potrebu zachovania kultúrnych hodnôt každého národa a národa.

Zavdannya :

čítať a analyzovať vedecko-historickú literatúru a archívy obsahujúce tieto témy

rozpoznať, ako slávili sväté dni národov našej republiky

pochopiť hodnoty, ktoré sú posvätné

analyzovať myšlienky tých istých ročných detí o tejto posvätnej veci.

vytvárať emocionálno-pozitívny postoj k minulosti našej republiky.

Epigraf pred lekciou:

Nie je známe, akí ľudia budú o 1000 rokov okrem toho, z čoho si budú vyberať

svetských ľudí

Poklady, ktoré ste získali a dostali počas recesie, sú sväté,

rituály - potom na všetko zabudnete a odhlásite sa zo všetkého a budete vinní

začať všetko odznova.

V. O. Kľučevskij

Choďte na lekciu.

Org moment

učiteľ:

Obyvatelia našej republiky mali v minulosti rôznych tradičných národných svätcov, ktorí sa spájali so živým svetlom prírody. Našou hodinou je najčastejšie slávenie svätých a zabudnutých dní, ako to oslavovali naši predkovia.

Tradičná kultúra našich národov sa vyvíjala stáročia. Bolo to čo najbližšie k prirodzeným mysliam ich života, nariadili to starodávne zákony, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu. Najdôležitejšie sú tie, ktoré sa vyvíjajú medzi ľudskou prirodzenosťou a prírodou. Tieto myšlienky a súvislosti, ktoré vznikli v nepamäti, sú chránené tradíciou. Sú konsolidované v obradoch, rituálnych úkonoch, náboženských presvedčeniach a tradičných svätých.

Od staroveku sa Dagestanci túlali okolo prírodných prvkov: slnko, mesiac, oheň, voda, vietor. Požiadal som vás, aby ste si prečítali materiály o národných svätých a rozvíjali svoje vlastné vedomosti. S akými nápadmi ste teda prišli?

Študent - že hymnus má posvätný význam a súvisí s obradom spievania. národne posvätne spojené s týmito rituálmi;

hymnus má svätý symbolický význam;

posvätne pečie zmes pre ľudí;

posvätne ukazuje harmóniu medzi živým svetlom prírody a domorodými ľuďmi;

V minulosti boli Dagestanci starostliví ľudia.

učiteľ:

Dnešok je pre nás posvätný prvá brázda. Tradičné národné posvätné pre ľudí- súčasť kultúry s bohatými symbolickými význammi a hlbokým významom, informačná úroveň ľudových svätcov Dagestanskej republiky je malá.

Od útleho detstva som veľmi miloval svätca. A na lekcii KTND nás učili rituály svätých, počas ktorých sa ľudia obracali k svojim bohom a silám prírody. Požiadali ich o ochranu a veľa šťastia sprava. Obrady sa slávili aj pre zábavu, narodenie detí, jarné a iné udalosti.

Shcheroku mi svyatku je bohato svätý. Akého svätca miluješ?

študent:

Obzvlášť obľúbené: New River 8 Bereznya, 9 Travnya amoslimských svätých

Čitateľ:

Amina vydržalaprieskum medzi žiakmi našej školy, a tiež uskutočnil prieskum u susedov a príbuzných. Poďme sa pozrieť na výsledky.

Amina:

Z výsledkov som bol mimoriadne v rozpakoch. Väčšinamoji spolužiacibyť kladený pred svätých rovnako ako pred víkendom, ak neviete čítať a nič nerobiť, nepoznáte históriu týchto svätých, ich tradície, zmysel a hodnoty.

Na základe zdieľaných poznatkov o národných svätých bola vypracovaná sociologická štúdia. Navštevoval som 79 vzdelávacích inštitúcií MKOU „Chinarska ZOSH č. 1“ a občanov obce Chinar od 10 do 98 ľudí.

Dostali tieto nutričné ​​úlohy:

Kto je v súčasnom svete príliš svätý?

Viete, čo sú to národní svätí?

Akých národných svätých máte na mysli vo svojej vlasti?

Ako sväto si sa naučil od svojich predkov?

Ako sa môžu ľudia zaobísť bez svätých?

Aké sväté je naplniť moju rodnú kultúru?

Ako sa dnes ľudia môžu zaobísť bez poznania kultúry a svätosti svojej krajiny?

Budete sa podieľať na organizácii a oslave štátneho sviatku?

Vážite si potrebu vystavovať svoje deti ľudovej kultúre a tradíciám? (Jedlo pre oteckov)

Na prvom stupni výživy len 14 % detí uviedlo, že viac ako 86 % uviedlo, že to nestačí. Výsledkom je, že 78% ľudí vyrástlo a potvrdilo, že sú príliš svätí. Na ostatnom jedle sa všetky deti volali derzh. že náboženský svätý Eid al-Fitr, Eid al-Adha, Nová rieka 8. Breza, 9. Bylina, 23. Ohnivá, 1. Veresnya. Nevedeli pomenovať svätého ľudu. Dospelí by sa dali nazvať národnými. svätý, ale iba dva: Navruz a Holy First Fury.

Tretí mal všetky rovnaké jedlá. Myslia Uraza Bayram, Kurban Bayram, New River. dni ľudí. Vo štvrtom štvrťroku zanechala výživa všetkých v hluchom stave. Všetci, okrem starej mamy Patimat, ktorá má 98 rokov, to nevedeli potvrdiť. nazývala šproty svätými. To zahŕňa bolesť prvej brázdy. Na konci dňa všetci odpovedali rovnako – nie, nemôžeme. Na jedlo"Aké sväté je naplniť moju rodnú kultúru? Deti aj dospelí hovorili len pozitívne a dávali pozitívne správy o príleve svätých do našej kultúry. Všetci účastníci ukázali, že je potrebné poskytnúť pomoc pri organizácii a vedení sviatočného dňa. Dospelí boli poučení o potrebe indoktrinácie detí do ľudovej kultúry, ku ktorej som vyjadril svoj pevný názor.

učiteľ:

Odteraz vieme Svätá prvá brázda neďaleko Dagestanu.

Svätá brázda má medzi našimi národmi rôzne mená:otsrig'in (núdzové -bichache vesillya ), vusabukhiri (Avar. -zobrazenie chýb ), x'ubyah ja rumi (Darg.-Pozrite sa na tvár Rilli ), h'ullah khutro (Darg.-zábava relly ), suk seved yig (Rutul.-deň distribúcie obilia ), k'ug'ver suvar (Noha -svätý orangeki ). (snímka 4)

Svätá brázda vystriedala dve zákrutyzúčastňuje :

1) rituálne dodržiavanie

2) zmagan, igor a rozvag.

V Dagestane sa jarná sejba začína 25. februára a jesenná 20. apríla. Rieka Gospodarsky medzi Dagestancami začala v deň zimy - 22 prsníkov plus 24 dní, potom - 16 dní. Keď slnko začalo svoju púť pred zimou – 22. černya, výpočet periód išiel rovno, počnúc 24-25 dňami pred 22. černya.(snímka 5)

Zdá sa, že oziminy sa vysievajú do niekoľkých dní po zbere. Avari nazývajú siatie rituálom« Otsbay » ("zapol zobák"), medzi Dargintmi -Svätá prvá brázda . Svätá zúrivosť sa vykonáva vstredná a koncová breza, Závisí od počasia. Nazvite svojich účastníkov ľudskou populáciou.(snímka 6)Až do zavedenia rituálneho poriadku nikto nemal právo začať pracovať na poli. Mesiac pred rituálom byť uznaný ako dedinská veľmoc alebo sa stať dedinčanmiorach (« kuzal »). (Snímka 7)Oracha nosí kabát z ovčej kože s menom khutromy,horský klobúk a cez rameno mu visela taška s obilím.. Budete úspešná poľnohospodárka, láskavý človek, šťastný s právom, matka dobrého zdravia, nezávislá vládkyňa a vždy s hustými vlasmi. Kosti oracha boli malé, aby sa preniesli na ryhy, ktoré boli výsledkom hustých zberov a jasnej úrody. Na týchto princípoch je evidentné, že kedysi naňho bolo kladené neurotické alebo suché víno.(snímka 8)Preto bolo jasné, že šťastný orach túto procedúru po spánku niekoľkokrát vykonal. Dedinčan je v úžase pred rill-ročnou ženou. Dôležité bolo, že do oranka sa treba ísť psychicky aj fyzicky očistiť. Vo veľkých dedinách Svätej prvej brázdy bol vykonaný chudý blok na príkaz Chergi. Po šoku zo svätého dňa sa začali aktívne prípravy na nový deň. V deň siatia trávila oracha na poli žena-matka - najstaršia a vo všetkom najefektívnejšiatukhumi. (snímka 9)Išla dopredu a po ceste roznášala kúsky chleba, aby bola sejba vzdialená a úroda jasná.(snímka 10)Cestou na polia Orach nalejte vodu cez sito, ktoré symbolizuje dážď, a posypte cucákom a odpadkami, privolávajúc blahobyt.(snímka 11)V tento deň na miesto zhromaždení od všetkých Budincov ženy nosili chlieb, mäso, glazé s buzou (opojný nápoj horárov, základom je cesto, ktoré vykyslo), kašu so siedmimi zrnkami. Žena, ktorá prišla po tatsju, preťala kolík a položila tatsju na obrus.(snímka 12)Kto vie zarobiť, môže sem doniesť vrece obilia alebo jahňacinu.

Pripravili si špeciálne vybavenie a vybavenie: rohy, poklady natreli tukom, rohy obviazali červeným stehom (červená farba symbolizovala amulet proti zlým duchom, predestrácii) a na rohy sa zavesil aj rituálny chlieb.Bart (snímka 13,14)

Pri menovaní dňa sa na vidieckom námestí zhromaždili všetky obce obce. Po spoločnom jedle sa všetci prítomní vybrali na miesto rituálnej brázdy. Orach urobil dve-tri brázdy alebo zhrabal celý pozemok, keďže bol malý, často ho sial.(snímka 15)Zemskí robotníci viazali svoje profesie na klas panovníka osudu, ktorý sprevádzali rôzne činnosti magického charakteru.(Snímka 16, 17)V dedinách blízko Peršu Borozna dávali jahňacie telo, vajcia, slady: varili zem, podávali ich pred jedlom, veriac, že ​​to môže byť použité na upokojenie - na zvýšenie ich pôvodu.

Po dokončení rituálu prvej brázdy išli všetci ľudia a deti na vianočné jedlo."Vesilya rilli." (Snímka 18 – 23)

Potom začala športová časť. Pred programom zmagan ob'yazkovo sa konalo strihanie koní, dostihy, hádzanie kameňov, bitie, barany a psy. Hostia z iných dedín mohli zdieľať rovnaký osud na dedinách. V hodine tanca si mladíci nasadili masky, vyrobené z koží starostlivo v strede. Smrad potešil verejnosť. Jedným z povinných jeobchod medzi mladými ľuďmi. Cvičí staršia mládež aj veľmi malí školáci.(Snímka 24 – 29)Najdôležitejší pretek je však medzi chlapcami, ktorí sa budú kamarátiť s niečím osudom. Hlavnou cenou je bábika upečená z cesta, ktorá vám v prípade úspechu dá mená.

Treba poznamenať, že od samého začiatku sa hry a podmazy nehrali pre vzrušenie, ale ako rituál svätcov moci a intimity a výzvy na súcit s rodnou krajinou. Podľa prejavov starovekého kopáča sú všetky zmeny v sile, hustote, vitriole malé, aby dodali zelenú silu, aby priniesli produktivitu. V hrách, nadprirodzených udalostiach a tvorivých činnostiach mladých sú zastúpené možno zima a jar. Domnievam sa, že za všetko zlo môže hluk, ktorý v ich prítomnosti mladých ľudí ostýchal.

Potom"vivezennya" Pleť pluhu mu odobrala právo orať a siať svoje pole. Prihlásili sme sa aj na oslavu nového mesiaca. Bez ohľadu na dôležitosť vykonávania tohto rituálu medzi rôznymi národmi republiky, Svätá prvá brázda bola a je zbavená hlavného svätca jari v Dagestane.

Posvätnosťou každého národa je inšpirovať národný a kultúrny význam, jeho originalitu. Prehistorické a sväté dni svätých sprostredkúvajú ľuďom bohaté historické posolstvo, zobrazujúce prejavy súvisiace s pracovnou činnosťou, životom a kultúrou ľudí. Dodržiavanie tradície stať sa nevyhnutným lankanským jazykom pre osvojený jazyk, rozvíjanie kultúry jazyka. Staroveké zachovanie svätých dáva národnosti kože jedinečnú originalitu, osobitnú všestrannosť, krásu, obraznosť.

Svätí sú stálymi spoločníkmi života ľudí. Akoby sme sa príliš neponárali do dejín národov, nemohli by sme poznať takú hodinu, také obdobie, v ktorom by nebolo svätca. Namiesto jednoduchých rituálnych prvkov sa zápach zmenil na rituály, ktoré zachovali hlboké korene a niesli večnú múdrosť ľudského chápania prírody, manželstva a blízkych. Tým, že prešli zložitým a bohatým vývojom, priniesli dodnes ľahkú duchovnosť a bohatstvo známeho sveta, ktorý je dnes neznámou súčasťou našej kultúry.

Všetko v živote sa zmení, ale všetko v živote je stratené. A ak sa chcete odlíšiť a dať si radosť z iného pohonu, pripravíte sa o vianočnú radosť, najmä o pôvab a pocit spontánnosti tohto dňa.

V procese práce som nazbieral veľa zaujímavých poznatkov súvisiacich s históriou svätých.Tradiční národní svätci tak zaujímajú ešte dôležitejšie miesto v ich každodennej realite. Len vďaka tradícii sa dokážeme vyrovnať s minulosťou a zachovať si svoju kultúru. Ľudia týchto tradičných svätcov prijímajú ako spôsob oživenia ich kultúry.

Reflexia.

Sformulujme si závery z dnešnej lekcie.

Počas diskusie deti dospeli k týmto záverom:

pre ľudí tradične posvätné – súčasť ich kultúry a smrad je prijímaný ako jeden zo spôsobov oživenia svojej kultúry;

Každý svätý má svoj vlastný symbolický význam;

Snáď všetko sväté je spojené so živým svetlom prírody;

Najbohatšie a najrozmanitejšie tradície národov majú veľké kultúrne pocty a široké pole pre ďalší rozvoj.

Čo sa vám na hodine obzvlášť páčilo?

Čo bolo pre vás dôležité a nepodstatné?

Domáca úloha. Napíšte projektovému robotovi k téme "svätá stará dáma"

Literatúra

MilovskýA.Kubachynskyrozhliadnuť sa // Okolo sveta. – 1983. – Číslo 5 (2512).

Bulatova A.G., 1974. Silský božský kalendár a svätý kalendár. Machačkala

Butaev A.G. 1912. Zo života Náhorného Dagestanu. Správy z Dagestanu Temir Khan-Shura

Gadzhieva S. Sh a materiálna kultúra Darginovcov. Machačkala

Przhetslavsky P.G., 1867 Dagestan, jeho meno. Spravodaj Európy Petrohrad.

. Gadžiev G. A. Duchovná kultúra národov Pivdennoye Dagestan (XVIII - začiatok XX storočia). 1995 // Rukopisná zbierka Ústavu IAE DSC RAS. F.3. Op.3. D.819.

Sväté prvé brázdy prechádzajú na klas trávy a nemajú žiadnu konkrétnu súvislosť s dátumom, ktorý priraďujú kráľovskí astrológovia. 2016 je posvätným znamením osudu 9. mája.

Svätá prvá brázda opísaná

Nie nadarmo si starí svätci - Raketové slávnosti v Thajsku - Thajci pýtali dosky od boha Wassakana - a dokonca aj svätú značku Prvej brázdy, ktorá symbolizuje začiatok obdobia siatia! Táto tradícia prišla do Thajska a Indie po stáročia. Zdá sa, že v mladosti, z ktorej Buddha vzal osud svätca. Nina na prvej svätej brázde môže byť súčasnou členkou kráľovskej rodiny.

Scenár Svätá prvá brázda

Scenár je taký, že Hlavný Orach, zvolený za kráľa alebo člena kráľovskej rodiny, je vinný z pokušenia vybrať si jeden z úlomkov látky, ktorý mu bol pridelený. Len čo víno pozbiera kúsok látky z polovice minulého storočia, zahynie veľké množstvo odpadu jeho osudu. Ak to nájdete, rieka bude suchá. Krátky kúsok látky na rozprávanie o tých, ktoré budeme potrebovať na dokončenie sezóny!

Ďaleko Head Orach orie brázdu posvätným pluhom v parku Sanam Luang, rozoranú bielou z Veľkého kráľovského paláca v hlavnom meste Thajska - Bangkoku! Dievčatá ho sprevádzajú, keď nosia ryžu na svojich zlatých mačkách. Potom sa koná obrad s bielymi posvätnými zobákmi. Majú na výber: vodu, trávu, ryžu a iné jedlá. Je dôležité, aby frekvencia, s akou budú bicykle dávať svoju výhodu, bola unavená odmietaním nadchádzajúceho osudu!

Višňovok

Svätá prvá brázda je krásna kultúrna tradícia v Thajsku, ktorú rieky opakujú už tisíce rokov! Teraz o tom viete a môžete sa toho zúčastniť!

Vidíme sa na Svätej prvej brázde neďaleko Thajska!

Verím, že je dobré, aby Svätá prvá brázda priniesla so sebou na chatu dlahu z tohto obradu. Prineste smrad do kabín, šťastie a blahobyt!

Hádanie

Svätá brázda nasleduje po raketovom festivale v Thajsku. Rozšírte si obzory, dozviete sa viac!

Sapiyat IPieva
Scenár svätého „Vesnyana je svätá v horách“

Mestská štátna predškolská počiatočná hypotéka

„TsRR-Detská škôlka č.8 "Sonechko"

Scenár pre spevákov a hudobných tvorcov

Vesnyane je svätá v horách»

Rozrobila: Hudobná keramika - Ipieva S. I.

Izberbash 2017r

Zmena softvéru:

1. Podporte lásku vo svojej rodnej krajine, rozšírte povedomie detí o ľuďoch svätých. Rozvíjať záujem o dagestanský folklór.

2. Naučte sa spievať ťažké piesne v manuálnom rozsahu, zakončené ich pestrosťou a hudobne správnou melódiou. Prečítajte si to zreteľne, prečítajte si verše a správne nakreslite tancujúce ruky

3. Oboznámte deti s tradíciami Dagestanu. Vysvetlite deťom význam nového slova "Pluh". Prineste lásku k tancu a dagestanskému ľudovému umeniu (piesne a melódie). Rozvíjajte koordináciu rúk vo voľných hrách národov Dagestanu, rozvíjajte jemné motorické zručnosti, koordináciu, pochopenie slov a kompozícií.

REPERTOÁR:

Piesne: - "Ahoj jar", "Pastiersky chlapec", « Veselý mikrobus» .

Tanya: - "Chabanska", "Akushinsky".

Rukhliva gra: "Spritni Dzhigiti", "Preťahovanie lanom".

Vynášanie prvej brázdy pluhom, hádanky, riekanky, povesti, historky o jari.

INŠTALÁCIA:

Lano, drevený pluh, národné kroje, drevený autobus, "mestá z podvikonu" (nádoby na zber zeleniny a obilnín)

Skryl SVÄTÝ:

Vedenie:

Milí naši hostia svätý. Dnes vám chceme ukázať, ako je to v Dagestane osláviť príchod jari. V niektorých národoch sa nazýva vin "Novruz" - "Nový deň", v iných - „Červoni svätý» - "Deň sŕdc".

Tsey svätý je povinný sprevádzať zapálenie silných ohňov, ktorých sa veľa zapáli hory, na dakhách Budinki na dvoroch. Chlapci budú utekať pred horiacimi obrúčkami spáliť. Bolo to dôležité, scho. Keď sa prvý deň veľa preberie, chorému sa polepší, ale zdravému sa zbaví všetkých starostí. Keďže im na chrbát napľuli veľa ľudí, okamžite sa oháňali zábavný tanec hádzali hrášok do dimari. Keď oheň zhasol, nápoj šiel do odtoku, primo: “V Budinku bolo veľa dobrôt”…

V skorých jarných dňoch príroda ožíva, prilietajú vtáky, tráva sa zelene a objavujú sa prvé kvety.

Dagestan je mnohonárodnostná republika, čo znamená svätý"Prvá brázda". V dedinách Dargin za starých čias nazývaný posvätný"Khubachrumi" Tsey svätý praci є masový, radostný, obľúbený svätý!

Prvú brázdu vykonal najdôstojnejší a najváženejší človek v obci. Dnes chceme ukázať, čo znamená dedina Vesnyane je svätáDeň prvej brázdy.

Dni chladného počasia sa skončili

Jar vzala kermo

І Vianočný čas na dedine

Deň prvej brázdy.

Stále v dedine milovať

Jarný deň pre pastiera,

І oslávte jogo všetci

A dajte nám vedieť podrobnosti.

Vedenie:

Deti, viete, čo znamená úsvit jari Preboha, presadiť pestovateľov obilia, chovateľov dobytka, pastierov Obyvatelia Girského aul z Urakhi nás žiadajú, aby sme ich navštívili u nich Vesnyane je svätá chceš ísť?

deti:

(Deti sedia pri minibuse a spievajú pieseň « Veselý mikrobus» )

PIESEŇ:

Prichádza náš mikrobus, kolesá klepú

Kumíci a Avari sa na konci budú čudovať.

Prispiv:

Hostia spia na trase

Avari z Tsadu

Kamarátsky minibus spech

Neďaleko dediny Urakhi.

A naše priateľstvo je vrúcne, celé naše miesto je blízko

Kumikovia, Rusi, Lakovia a naše miesto je skvelé.

Prispiv:

A šťastné pokojné miesto

Nech štedro rozdáva

Dargins a Avari.

A všetkým, ktorí tu prokrastinujú.

(Dievča "Jar", pozdravuje hostí)

Práca a pieseň nás zamestnávajú

Jar je tu, kde je obloha a pole.

Sunny, Sunny, vyjdi čoskoro

Vysušte Kalyuzhi a nechajte zem klesnúť!

Vyneste Bielu Donku do neba

Zamkni svoju prekliatu dcéru v dome.

Slnko, slnko, zlatá výmena

Deti chceli med, dostať kuchuguri a khurtoviny.

Veľa šťastia bjola, chastuvannya priniesla!

Všetky deti:

Slnko, slnko, zahrejte si ranu.

Prosím o med pre deti!

Zlato, pýtaj sa na podrobnosti.

Deti, oslávme jar a zaspievajme si pieseň.

PIESEŇ: - "Ahoj jar"

1. Sedeli sme pri okne, jar na nás klopala.

Ospalý zajačik sa blysol a žiaril po celej dedine.

2. Zvliekanie kôpky z krku

Kričí: - Shvidshe, shvidshe!

Ponáhľaj sa a nasleduj ma

Pozdravujem jar!

3. Zavolajte nám na prechádzku

Sme pripravení na päť minút,

Sontsyu oblichya, tisna

Ahoj drahá jar!

Veducha:

Počas mesiaca trávy sa vo všetkých obciach schádzajú pastieri a stáda oviec. na jar zelená tráva na horách, krásne kvety a dobré jahňatá na pasenie na lúke.

(Chlapec necháva pastiersku reťaz a číta verše)

Pokryté novou trávou

Jarná zelená,

Na druhý deň to bolo ťažšie

Pastierska taška,

Urobil som si zásoby čerstvých vecí

Vitajte v sláve.

(Z rôznych strán k tomu prichádzajú dvaja chlapci - pastieri a modlia sa)

Kam ideš? --------- Do Salavatu.

Je tráva dobrá? ----- Na slávu!

A jahňacie garni? Všetky jahňatá sú mäsité.

A čo ovce jačí? - Ako jalovica.

A jahňatá? - Yak biki!

PASTIERSKÝ TANEC

Môj pastiersky chlapec,

Z Chinara Tsipkiv,

Narazil si na ranu

Ti sa točí ako jiga.

Pasenie oviec celý deň

Na gala za riekou.

Pite vodu z kľúča

A potom sú jahňatá opuchnuté.

Vedenie:

Výborne deti, teraz poďme riešiť hádanky!

Tanyin sneh, lúka ožíva

Prichádza deň, kedy sa to stane? (pozastavená)

Všetky kvety a všetky pelety boli zničené,

Chcem to chytiť, trepotať sa a odletieť. --- (blizzard)

Nemôžete sa čudovať sami sebe, ale nemôžete sa čudovať sami sebe. (slnko)

Príde s láskou a so svojou rozprávkou

Keď mávnem svojou čarovnou palicou, líška rozžiari kvety. --- (jar)

Bez odšťavovača alebo lopaty bude mať dievča chatrč. - (lastivka)

GRA "SPRAVNI DZHIGITI",

Vedenie:

Výborne, deti, a teraz si vypočujme príbehy o jari.

Čistá nebeská modrá

Slnko bolo teplejšie a jasnejšie,

Hodina zlých khurtovinov a búrky

Spomienka prešla na dlhú dobu.

Tento bezodný oblak má

V dňoch blížiacej sa jari,

Zimné búrky plakali

Úsvitové sny lietali.

Jar, jar, vzduch je čistý,

Jak jasná obloha.

Vaša blakittyu nažive

Zaslepte mi oči.

Milá spivačka, milá lastovička

Než sme prišli domov, odvrátila sa z rodnej zeme

Stretnúť sa konečne so živou piesňou

Priniesol som so sebou jar a slnko.

Už sneží, fáborky bežia

Okno začalo na jar vädnúť.

Čoskoro budú slávici pískať

A les je pokrytý listami.

Vedenie:

Ľudia si vážia a milujú tých, ktorí pracujú poctivo, ale lídri a lídri sú vždy zosmiešňovaní.

PRÍSLOVIE

Kto na jar spí do polnoci, bude plakať od zimy.

Nech sa na jar stane čokoľvek, jar už nebude.

Ak zasejete v správnom čase, nazbierate kopec obilia.

Títo ľudia sa neboja tých, ktorí spolupracujú.

Veľa snehu znamená veľa chleba.

Život je daný, aby sme ho robili dobre.

Kto nepracuje, neexistuje.

Vedenie:

A teraz naši chlapci ukážu dialóg medzi pastiermi a vodcami.

(Z oboch strán vyjdú dvaja chlapci s dôležitým pohľadom a podajú si ruky).

Salaam Alaikum! - Aleikum salaam!

Ja som Khan! - Ja som Khan,

Nosím parfum! - A mám na sebe parfum!

Som za pilaf! – A ja som za pilaf!

Meni khinkal! - Ja khinkal!

PIESEŇ "PASTIER"

Na vrecku tryska spí - tryska spí

Tam Arslan pasie jahňatá, pasie jahňatá.

S ním je pes verným priateľom, - márne chodíš

Prispiv:

Na vrecku tryska spieva la - la - la

Hostia všetkých priateľov volajú la-la-la (3 rub.)

Arslan má otca - sumsi má otca

Na bazéne je zelený banket, zelený banket

Štyridsať malých jahniat

Jem čerstvú trávu - 3 ruble.

Prispіv je rovnaký

Jar, jar!

Ako vysoko na krídlach vetra,

Pohladenie sa k ospalým výmenám názorov

Lietať pochmúrne.

Tráva je zelená, slnko svieti

Lastivka na jar

Modrá má let k nám.

Slnko je s ňou lepšie,

Ja jar drahá

Cvrlikanie z cesty

Zdravíme Švédov.

Ach, krapel, krapel, krapel

Zlatá päta.

Pred nami je papierová loď,

Voda tečie potokom.

Na slnku je tmavý les kvetov.

Pri doline je riedka para.

Zaspala som skoro

Spať na slnku, ospalo,

Jar prišla k nám mladým

Tu spievam úsvit jari!

Deti, vráťme sa do nášho rodného mesta. Nebudeme s tebou nudne sedieť, poďme spať na pieseň.

A naše priateľstvo je skvelé

Celé miesto je dnes naše

Kumikov, Rusi, Laktsiv

A naše miesto je skvelé

Prispiv:

A šťastné pokojné miesto

Nech štedro rozdáva

Dargins a Avari.

A všetkým, ktorí tu prokrastinujú.

REFLEXIA

A teraz povedzme deťom, čo sme robili v dedine Urakhi v Girsku?

(Typy detí)

Vedenie:

A teraz budú naše dievčatá tancovať "AKUSHINKA"

Jakova os vtipný je v poriadku prejsť svätý v horách. Kto je schopný pracovať, vie ako bavte sa.

(Deti vychádzajú zo sály pri hudbe)

Všetko je tu vážne. Pluh ženie na zem ktokoľvek, nemá kto s čím klokotať, vodu začali preosievať sitom. A aby bolo možné skontrolovať, či je pôda pripravená, existuje špeciálna staromódna technika.

Svet našich predkov stále žije – od neba až po posledný kameň. Všetko si vzalo malú dušičku a vynieslo dôležité zviera. Pohania vedeli: Zem je žena. Aby porodila dobrú úrodu, môže ju šťastný a šťastný človek otvoriť pluhom a odhodiť. Nie nadarmo nazývali Kaukazčania tento rituál poľné veslá a zaplіdnenny. Deň sme strávili nespievaním dátumu, ale keď bola zem pripravená. Tesne po neosobných obradoch začali obyvatelia obce s radosťou oslavu jari.

Dagestan prežil príchod islamu aj socializmu a posvätná prvá brázda sa zachovala len vysoko v horách. Je pravda, napriek naliehaniu skeptikov, že medzi päťdesiatimi miestnymi straníckymi lídrami sa tu veľa vymýšľa, a pravdepodobne menej často – Radyanská vláda spolu s ďalšími prevratmi nás pripravila o staronovú rituál má svoju tradíciu, takže teraz je tu chiméra súhrn pohanských obradov moslimské modlitby s nezmenšenou príchuťou éry budhizmu ku komunizmu Pridajte pochmúrny kaukazský temperament, úžasnú krajinu a šťastie na konci zimy, ktorá sa trasie v horách do polnoci určite zažite na kľukatých dagestanských cestách, Ozdobte hrdlom jablone, ktorá ešte kvitne pod snehom, a popíjate kokteil, inšpirujte sa niekým.

No, ako nemôžete osláviť dobrú úrodu?

Kawakaská pohostinnosť JE AKO VEĽKÝ ŠPORT, KTORÝ BOL ZAHRNUTÝ DO OLYMPIJSKÉHO PROGRAMU.

Napríklad je zimná sezóna – na klase zimy prijíma hostí jedna z troch častí dediny Lak v Balkhar. Chodia tam ľudia z tejto dediny. Na mnohých svojich stoloch razia hlinené koláče s buzou – jačmenným opojným nálevom podobným kvasu, zázračným koláčom a haluškám kurze. Odmieta dokonca aj vianočný stromček, na ktorom sú zavesené varené vajcia, rožky a slad, - na ktorý položiť Avarov a Darginov. Kaukazská pohostinnosť je podobná športu, ktorý je každoročne zaradený do olympijského programu. Všetci sa snažia zmeniť štedrosť regiónu, ktorý ťahal osudy minulosti, a mocných susedov. Mimomestskí hostia sú doslova roztrhaní na kusy, takže strávia dve noci, tri jedlá a desať večerov sa flákajú ako skutoční partizáni.

Najviac hostí je na chate prednostu vidieckej pošty Omara Daudova. Ja sám musím dnes zahnať pluh k zemi. Vpravo je to vážne: vďaka šťastiu orcha budú mať všetci dedinčania v okolí nadchádzajúcu úrodu. Preto, ak si vyberieme túto rolu, je to veľká česť a veľké uznanie.

Bilya Vorit prestupuje z nohy na nohu, premýšľavý kôň s pruhmi v hrive. Ak bol pluh zaťažený zdravými zobákmi s maľovanými rohmi, ktoré zachytávali ľudskú rodinu. Teraz dedinčania začínajú kričať na novonapadnuté dediny siekt Girsky, potvorka kuje oslíkov a za svätca si vybrali úctyhodnejšiu bytosť. Pluh tu bol zničený a jeho miesto zaujal maškrtný pluh s inovatívnou ochranou - starou pneumatikou, zvetranou na vietor, aby nechtiac neoral až na pole.

- PI BUZU! BEZ OBSAHU TO NEJDE! - žmurká miestny seržant Magomed a rozpráva sa s Omarom.

V búdke si ženy z tejto obce užívajú zaslúžené chodenie - smrad sem oddávna priniesol všelijaké bylinky a potom ešte dlho pomáhali s pravidlom. Ľudia sedia pri stole hneď vonku. Ruské šaláty sa hodia k lak khinkals, čiernemu hrášku a hustým ovseným vločkám. Z hlinených bobúľ prúdi do hrnčekov bielej penovej šťavy.

Nevblaganská špirála

Svätý hrdina Omar nebude meškať. Napriek tomu novovyrobené dôležité puzdro a gigantický huňatý klobúk. Na nohách sú dedkove čižmy, zaviazané koženými šnúrkami. Budúca orech škúli pod horúcim jarným slnkom. Bradatý hlava dediny Abduljalil Abakarov zavelí v Laku do megafónu a hostina je na svete. Nastal čas začať oslavovať. Mullah hovorí modlitbu o posolstve o úrode, starí ľudia to zamyslene šepkajú zrnám a rozžiaria ich v údoliach. Na bránu vylezie mladý džigit s ľadovcom, ktorý je jednoznačne obľúbencom svojej matky a sestry - s takýmito ženami ide po vodu do džerelu v centre dediny.

ZAPOJTE SA S MOCOU A PÁDAJTE SA DO PROCESU RUSKÉHO TSUKERK, RUKOJEŤ RYŽE A KOLÍKOV GRITZKI. Nech je vaše narodenie bohaté a váš život sladký!

Omar si štipľavo naťahuje cez klobúk igelitové vrecko - nemôžem porušiť tradíciu, ale klobúk je drahý a cudzí. Džigit pokrýva gleikel, voda veľkoryso steká na hrubé puzdro. Kedykoľvek umiestni sito, prúd vytečie do tisícky malých vánkov. Nech nedôjde k žiadnemu suchu a žiadnemu sypaniu pšenice, aby sme rozpoznali, čo je sprague! Lietajú hore a padajú počas procesu rozptylu cíceru, ryže a chlpatého hrášku. Dovoľte nám objasniť vaše šťastie a nech je váš život sladký!

Dedinčania pochodujú v gigantickej sile cez dedinu na pole. Letní ľudia a bojovníci s červenými páskami na rukách čítajú modlitby, mladí chlapci si natáčajú videá na mobilné telefóny. Zreshtoyu, Omar pod chvályhodným viguki, aby vykonal prvú brázdu.

Začať nie je také jednoduché. Keď je na ihrisku sneh, ľudia na nich hádžu snehové gule. Keby odrazu jahňacie črevo preletelo z jeho strán na zemské majestátne prsia. Našťastie tradícia chráni bublajúce kamene - inak ucho porazí krúpy. Po zbere kôl listový vrták odovzdá pluh ďalším ľuďom a všetky smrady ho pod neustálym ostreľovaním zeme bezpečne vedú po špirále, ktorá sa ozýva, až celý pozemok kričí. Nech je prenasledovanie nového narodenia také vytrvalé!

Pod Deep Purple a krajinou krajších ľudí

Mladí ľudia šťastne utekajú späť do dediny, pôvabné letné manželky okolo čiernych hábitov, ktoré unisono spievajú neuveriteľne temnú pieseň. Ďalej sa tlačí malotraktor. Na vrchu visia súčiastky, pri kabíne sedia muži a na kapote sedí ružový Magomed s cigaretou v zuboch a statočne máva osliou štrbinou ako biblický Samson. V úzkom priechode medzi búdkami spadne traktor do žľabu a Samsonovi novoprijatí letia do plameňov.

Začína zmätok. Na improvizovanej plošine sedia vznešení ľudia z Balkharu s veľkými figúrkami z cesta v rukách.

Skoda, borid zamalo, - každý z dedinčanov je kritický.

Predtým sedeli starší celý deň v laviciach. Zabaľte slimáka do kože a fúzov po pás. Z takýchto ľudí si nemôžete robiť srandu! A nikto z nich nie je starý a nerovný, s holými lícami a rodia sa mladí.

ŽIADNE MELÓDIE PLYNULE PRECHÁDZAJÚ DO LEZGINKY, POTOM - DO TRADIČNÉHO MOTÍVU JAZERA, AKÉ RAPTO ZMINYU, ZDÁ SA, ŽE... HLBOKO FIALOVÉ?

Kým nebude po celom Majdane pobehovať dosť bradatých aksakalov, detí, mladých chlapcov a dievčat a potom dospelých, s očami iskriacimi vzrušením, rukami samými chytajúcimi súpera za tričko. Pribehli a odviezli na okraj dediny, kde ich ostrihali po starom, bez sedla. Ak sa vo svätý deň konali psie a snehové zápasy, potom je takáto odvaha zriedkavá a nie úplne legálna. Potom na centrálnom námestí všetkých poteší Magomed, ktorý sa vynoril z priekopy - klobúk má statočne zložený na tvári, v rukách má harmoniku a bubeník namiesto palíc máva vidličky. Radianske melódie plynule prechádzajú z lezginky a tradičný sladký motív, ktorý raptovo obmieňa, znie ako... Deep Purple?

Tancujú všetci – päťročný chlapec s krásnou absolventkou školy, mladý jazdec na koni s usmievavou starou dámou. Svojim matkám sa modlia až do konca dňa, aby mohli ďalej žiť posvätne. Kozhen mu odoberá časť zábavy a dobrého rešpektu.

Dedko Abakar, ktorý predtým zásobil dva veľké kebaby a suliya chacha, zobral hostí z dediny niekam za hory. Je neskorý večer, keď šéfove príkazy do megafónu už ustali a hudobníci odišli domov. Len tucet horalov sedí, stoná v nočnom chlade, na dlhej podlahe obchodu a nábožne sa rozprávajú o minulosti. Čoskoro budú musieť zapriahnuť osly, vytiahnuť inovatívne pluhy a obrábať polia - našťastie sa svätá minulosť pominula a potom bude úroda dobrá.