Zbytočné funkcie Zgadaimo, uprostred skazeného dňa, máme širokú škálu záujmov a bezprecedentný nárast záujmu. Budem nás chcieť v iných ľuďoch, v knihách a filmoch budem vzbudzovať rešpekt. Choďte na sprisahanie a silu, pretože to nie je kritické,

Referenčná funkcia "Os, získaj taký sluch!" Poznáte frázu, prečo je to nesprávne? Prečo rapovať s ľuďmi, ktorí nie sú duševne chorí, lákať na kompromisy, trapyayuyut útok na sluch? Sotsionika objasní fenomén tse tamnicheskoe. Zjavte sa, všetko neviditeľné priamo

Funkcie ICC Teraz, keď sme sa pozreli na špecifické vlastnosti súvisiace s ICC, je možné jesť jedlo a uspokojiť zápach hnedých biologických, psychologických a sociálnych funkcií ľudí. Prevraciam, ale samotný prejav a rozšírenie takýchto

4. Funkcie rodiny Chuť do života rodiny môže byť vizuálna prostredníctvom popisu hlavných funkcií pri implementácii určitých rodín. V rade funkcií, ktoré poháňajú rodinu v speváckej fáze historického vývoja, sa im javia špecifickým spôsobom

„Funkčné ja“ V počiatočných fázach „cyklu vidieť“ alebo „cyklu kontaktu“ sa moje ja (v najlepšom rakhunku, môj spôsob deviateho prispôsobenia jemnému doladeniu) neustále vyvíja. Vyhrajte „funktsionu“ na pridanie niektorých základných metód, ktoré sa nazývajú „vlastné funkcie“: „von“,

Ge-shtalt-ti-ra-Pia-one-but-z on-right-ley-ny praktická psi-ho-logika, zdobená leva-ve v psi-ho-ti-ra- sing-ti-t-sku školské blah-go-yes-rya theo-re-ti-ti-t-skim a praktické-tttttbt-kam F. Per-LZA a P. Good ma-na. No-va-tor-s'ki idei F. Per-LZA viz-nick-li yak re-zul-tat pe-re-review of class-si-che-s'kiy psi-ho-ana-li-ti -che skoy tra-dі-tsії Z. Frey-da krіz cena of presenting-le-nya about man-ve-ke yak whole-nome or-ga-niz-me in-sto-yan-no stre -ma- shchem-do vzkriesenia ba-lan-sa yak vnutren-ni-go, tak i "call-ni-go", tobto ba-lan-sa mezh-du in -di-vi-do-u-mom (alebo-ga-niz-mama) a šedá-doyu. Ge-shtalt-ti-ra-Pia yak psi-ho-lo-gi aká malá prax prišla do Ruska dvadsaťdva skalnatých to-mu na chrbte usi-li-me skupina pi vi-start-ni-kov fa-kul -ti-ta psi-ho-logika MSU. Pre dva-dvanásť skalných tse on-right-le-nya praktických-th-ch-c-ho-logiky a psi-ho-ti-ra-PII in-lu-chi-lo shi-ro-roe rasy -pro- country-ni-nya na území-ri-to-rії Ros-tsі, ktoré pristáva SND. Con-tsip-tsiyu "Self", lane-in-chat ko-but-prat-tsiu-tan-wu F. ru-u-niy in-nya-cha (showing-being-le-nya) ge-stalt- ti-ra-PII (11).

Pre-by-force-ki vis-nik-no-ve-nya theo-riii "Self" in ge-stalt-ti-ra-PII

Pre-by-for-ka-mi kon-tsip-tsii „Ja“ v myšlienkach ge-stalt-ti-ra-PII yav-la-yut-sya, ktoré F. Perls popísal vo svojej knihe „Jeho, hlad a agresia “(4). Vôňa reprezentácie-la-yut-biy pe-re-inšpekcia triedy-si-che-skoy psi-ho-ana-li-ti-che-s'koy tra-dі-tsії Z. Cena Frey-da kryz -mu-nápady kho-liz-ma Smut-sa, reprezentujúce-ley o fig-re / tli v ge-stalt-psi-ho-logic a theo-rii od La Kur-ta-le-vina ... Tsi in-lo-same-nya môže byť ob'єk-jedno vlákno v jednoduchom konci-tsip-tsіyu; su-ma ko-to-ry yav-la-e-sya present-being-le-nya about che-lo-ve-ke yak whole-oh-ga-niz-me in-sto-yan-but stri-ma -shchem-sya kým res-sta-nov-le-niyu ba-lan-sa yak vnut-ren-ni-go, tak і "call-ni-go", tobto ba-lan-sa mezh-du ін-dі -vі-do-u-mama (alebo-ga-niz-mama) a šedo-doyu. Tsia con-tsip-tsya F. Per-LZA on-lu-chi-la na-zva-nya „Men-tal-niy me-ta-bolizm“. V zásade platí, že reprezentácie o man-ve-ke na konci konca-tsip-tsiyi sú princípom ho-liz-ma, ktorý-tory si berie svoje -cha-lo v pra-tsyu-takh Problémy . One-to-one-to-me-those ana-lі-za F. Perls de la tse de-lal Smuts, and before-become-le-nya about the soul, te-le and so-zn-vanni on ko -že-yaki psi-ho-lo-gia iskus-nogo-but ras- chips la-la che-lo-ve-ka. Na jeho konci tsip-tsії men-tal-nogo me-ta-bo-liz-ma F. Perls vzal z bio-logiky predstavu o ve-vína live-vih alebo-ga-niz-mov і pe-re-nіs ci reprezentujúce-stáva-sa-le-nya na ana-liz psi-xi-che-s'koi life-ni іn-di-vі-du-u-ma. Tse môže-či-či-či-na-pohľad-na-psi-hi-ku yak funkciu života v-in-alebo-ga-niz-ma, do tej doby raj-ni-ka nové v tomto procese vývoja pre potreby jogy re-a-li-za-tsii. Nie všetky požiadavky však možno považovať za staré-vtedy-my-mi na vývoj psi-chi-ki che-lo-ve-ka. Za týmto účelom sa zdá, že psi-chi-ka yak v štruktúre-ment-control-li-ru-yu-si-i-mo-akcia z okolia sivá pre udo-lu-your-re-nya alebo-ga- tvoja mama potrebuješ-ale-potrebuješ-ale-potrebuješ-mіg-la bootie frust-ri-ro -Van-noi. Jak a dopyt v súprave-lo-ro-de, pri vstupe, pretože nie je možné vyriešiť problém vo forme-mi-ro-va-vanni psi-hi-ki, t. Až. Zanadto- kom vі-tal-va, і її frust-ra-tsіya nebez-na celý život. Pre svoj vlastný, žiadny vývoj vo v-ku alebo ga-nіzm dol-squads-prijímať z hovoru-nіy medzi-di-ta-tel-nі látkou. Zvychayni-ale tsi-things-things are ill-humored-either-to-get-to-chit-directly, so that the pach is included in composition of different-but-pro-times-them ob'єk-ek- tov okru-same-nya. Yak і tse-mu pre a-th-th-nya necessary-ho-di-vína alebo-ga-nizm je povinný vidieť-b-it skladateľnosť wu in-ve-den-th-sku reťazec -ku, z- sto-i-shuyu z neyak-kih tsya-pov. Prvým krokom je sto-to-in-is-ke na call-niy ser-de ob'єk-ek-tu, z-der-zha-shche-go needed-ho-di-mi matter- štát. Vіv-riy krok za krokom je v kúpeľoch veľkosti-ru-ona a cez kúpele milina-che-tse-go ob'єk-ek-tu. Podstata procesu prostredníctvom milina-che-nya pi-shi so-sto-it v zbil-li-che-bath contact-noi on-top-no-sti, ktorý prichádza k viz-je možné pre lepšie počet rôznych re-vín. Tretí a posledný krok predstavuje pro-proces odstraňovania-le-nya z or-ga-niz-ma nevyužitých zvyškov pro-zo-vav-shikh-Xia v procese as-si-mi- la-tsii. So-kim-ra-zom, F. Perls me-ta-fo-rich-no pe-re-no-sit dan-woo sche-mu on ana-liz psi-chi-che-s'kogo life-ni v -Myslím na tie, pre rozvoj vášho psi-chi-ki che-lo-vik, takže je self-lo-cha-et a prostredie je nevyhnutné -stvo ". Neskoré procesy ni-shi-shi me-ta-for-ri a bio-lo-gi chie ter-mi-ni-shi-va-ri-tel-th-th budú viac ako raz use-pol- zo-va-ni yak sam-mim F. Per-lz, tak і yogo after-do-va-tі-la-mi. Ako pri vstupe do ho-lis-sti chogo ana-li-for in-ve-de-nya che-lo-ve-ka cez pi-shche-voyinfor-stinkt, F. Perls opi-sal si- ta-tsіu z feel-nі-thirst-di. Do-poo-stim, ako si vezmete muž-vik z-top-sha-em pro-hum-ku v horúcom skalnatom dni. Yak i tea vid zha-ri, vin te-ry-et bil-SHOE množstvo vlhkosti. Do-poo-stim, mi denote-chim op-ti-mal-ve ko-li-tty liquid-to-sti, tre-bu-yo-mayo for ba-lan-sa or-ga-niz ma yak "X “, potom bude počet vecí v-ti-Ryan-choi označovať jak„ Y “. So-kim-ra-zom, ak v or-ga-niz-me man-ve-ka ostu-ni-Xia X-Y in-di, potom v ti-le X-Y Budem su-fe-is-vat yak de-fi-cit vlhkosť abo de-zhi-va-nya, a v duši môžeš-ni-kati yak feel-shi-nya smäd-di. Tim cha-me-nyomu in so-zn-vanni in man-ve-ka will-blow-ni-kati ob-ra-zi sta-ka-na po-di, bu-til-ki so-ka abo pі- tє-po-go fon-ta-na, presenting-la-yu-s-biy X ko-to-riy є not scho іnshe yak pro-test against dis-ba-lan-sa -X. So-kim-ra-zom, any-bey dis-bal-lannce in or-ga-niz-me vi-click-niy ka-kim-ni-be z-b-ti-mu, Nemi-well-e -MO vi -zi-wa-et v or-ga-niz-me ten-den-tsiyu na pro-rat-no-mu až po zh-niyu bal-sa. Yak pi-shet F. Perls, in for-w-si-si-si-si-si-si-si-si-nist-nist-pro-re-ta-et dan-va ten-den-tsiyya you can-but -click-to-le-ni-mu, zh-la-ni-mu, on-demand, need-to-di-mo-stu abo vášeň. Ak teda na ef-FEK-tiv-va re-a-lі-za-tsіya tsієї ten-den-tsії in-dru-ry-e-sya z ra-za in the time її can be-clicked when -vich-koyu . Vіv-rii vіd-right-noi presne koniec-tsіp-tsії F. Per-LZA sa zdá-la-et-sya tvrdenie, že to nie je látka -vat z-li-ro-wan-ale i sa-mo- do-stovka-presne, takže yak vin potrebuje-áno-it-sya v prostredí pre udo-lu Tviy -re-nya svojich-їkh potrieb. Ak or-ga-nizm NIE JE schopný sám o sebe existovať v póze okolia, potom ďalej, a rass-look-ri-vat yo z-li-ro-wan-ale z okolia-same-nya bude -det NIE je ob'єk-ek-tiv-no і is-kus-no-no. Ras-glia-ri-va vza-i-mo-vid-but-she-nya between-du or-ga-nizm and grey-doyu, F. Perls pі-sal, scho or-ga-nizm, yav for a časť okolia-zha-u-shch-go-ra, môžem-robiť-Nowra-muži-ale vidieť-do prdele-do prdele yak yak-sd-del-ve-eess-shche-a ta-de j re- al-ve yak vіn sám. Takže vo svojom vlastnom programe pre-vitty pra-tsyu-ti vin opísal príklad-ny cyklu vza-i-mo-dei-naslidkom medzi or-ga-niz-m a grey-doy. Oh-ga-nizm ísť-na-ísť-na-sto-a-kúpeľ v Koyi, až kým sa to nezdá byť faktorom. Tsyogo razu-d-zha-yu-yu-yu-yu-yu-yu-n-th faktor-tor can-be-moviti-si-nim-ni us visna-de-lon-ni tre-bo-va- nya, chi-bo vi-need-give us about-ro-nyat-sya, but might oka-move-sya i vnut-ren-nim, tobto to-brav-shim to-a-sto-exactly-but we can -wake-de-nya na zhon-l-ni-l-ni-ni-t-rt-rt-rt-rt-n_t-n_st. Yak a potom in-le-nya raz-dra-zhi-ti-la pro-go-go with-create-nya pro-ra-for abo vi-chle-ni-nya pid-ho-dya- shche-go ob „єk-ek-tu z okru-zhe-nya na princípe tsi-po fіgu-ri / fon. Jak som nechal vi-de-le-nya fig-ri z f-na pro-out-go-d-vet na ak-tu-al-but lay-live-shu-shu-sya-tu-a-tsiyu, na-tse-lyon-niy na nižšie-w-nya-good-she-go-Xia na-straight-same-nya. Vin predstavuje-a-la-e-biy až do f-nya udo-lu-you-re-nya pri použití polovičných ni-kúpeľov predstavuje-a-lon-nich v si-tu-a-tsії tre-bo -va-niy pre vek-rovný-ve-Xia yak vo vnútri alebo-ga-niz-ma, takže sa rovnam-ve-že v all-but-she- yah alebo-ga-nizm / stred-áno. Perlz na-zi-va-et vo svojom koncovom tsip-tsії „pri-spo-so-le-ni-em“.

Theo-rya „Ja“. Funk-tsії „Ja“

Za-nya-cha Self in ge-stalt-ti-ra-piyu viv theo-re-teak Paul Good-man. For-nya-cha Self in ge-stalt-ti-ti-ra-PII see-whether-chan-cha-yak in-nya-ku Self in the class-si-che-sky psi-ho-ana-lі- ze, so a z tichej reprezentácie ko-to-yaki v prípade Win-ni-kott, Ko-hut a іn. v pra-tsyu-ti F. Per-LZA a P. Good-ma-na "Theo-ria ge-stalt-ti-ra-PII" (5) nya-cha Self opi-si-wa-et- s nasledujúce o čase: „Ja nie je podstatné meno fik-si-ro-van-va a nie psi-chi-che-ska іn-stan-tsіya, on-to-do-bin„ I “alebo„ Ego “. Self-espe-ci-fi-ch-ck for each person pro-process re-a-gi-ro-va-nya in the given moment and in the given field in co-vid-vet-but to yogo personal-nim "štýl". Pid self in-ni-ma-et-sya nie je len „b-cha“ che-lo-vi-ka, ale jogínske „b-cha-in-the-world“, dovtedy prostredníctvom mňa -ya- e- sya in za-vi-si-mo-sti od viz-ni-ka-yu-chikh si-tu-a-tions “(4). So-kim-ra-zom, in-la-in-chat of the co-va idea of ​​F. ro-Van-but vid middle-di, in-lu-cha-et its own development in self-nya- tii. J.M. Ро-бін пі-шет o Self yak o „co-creation-ti-le“ of creative pri-so-so-le-nya, from yo point-ki zo-nya Self ob'єk-odi-nya -thhere is funkciu, je potrebné-ho-di-mi pre kreatívne použitie che-nya-nia v kontexte (8). „Self in ge-stalt-ti-ra-PII NOT ras-glia -ri-va-em-sya yak fik-si-ro-van-va, sta-bil-va celistvosť. Nie je to napríklad „osobnosť“, skôr ako sa uvidí raj, ale-si-tel-ale sto bil-na, ale s-pіd-kup-nіst funkcia, je to nevyhnutné pre wasp-vin-le-nya kreatívna pri-spo-so-le-nya “(8). Za prezentáciu le-ni-yam Zh.M. Ro-bі-na Self-tse "after-to-va-tel-nist in-budiv-e-nya dis-rup-she-nya ge-Stal-tov or cycle of contact-ta". Takýto spôsob popisu v póze-po-la-ets-pohľad-vat yogo v di-na-mi-che-s'ku pro-yav-le-vanni, ale viz-can-ale aj і štruktúra- tour-ve description-sa-nya Self, through vіd-del-nі mod-dal-sti functions-qi-o-nі-ro-va-nya Self. Tsi mo-dal-no-si-s-shche-stu-yut všetkých rovnakých ako ab-Strak-tsii a once-de-la-yut-sya iba v praktických -ty-che-chi-chi-alyah a pre prax. Tri funkcie, ko-t-yaki zabezpe-pe-chi-va-yut creative-che-ske when-how-so-le-nya, na-zi-va-yut-sya: function "id", function „ego“, funkcia „osobnosť“. Shcheb, by-to-know-to-go-to, od tretieho Ja v ge-stalt-pid-ho-de, potom uvidíte tri funkcie, abo, like-different-but-th-th-rya , funkcia „re-zhi-ma“ „Osobnosť“. Funkcia „id“ ka-sa-et-sya život-nie-ale-dôležité-potreby a spojenia-pre-na z internal-ni-mi-kul-sa-mi, najmä-ben-no-sti, z їkh ti-lis-nim pro-yav-le-ni-mu. Imen-but "id" -funkcia sig-na-li-zi-ru-e about go-lo-de, smäd-de, voz-bougie-de-vanni, "Id" -funkcia pro-manifest-la-e -sya v av-to-ma-ti-ti-ti-ty-ty, napríklad yak di-ha-nya. Funkcia „id“ funkcie on-ru-she-nya podľa P. Good-man-nu (5), viesť k psi-ho-wu. Vo všeobecnom prípade sú sub'kty nezávislé-ek-tu on-ru-she-no feel-t-nist yak per-tsip-tiv-nim, so pro-pri-o-tsip-tiv-nim viz- bougie-de-ni-yam. Win nie je schopný adekvátne, ale je potrebné re-a-gi-ro-vat pre for-pro-si call-nі-th svet a jeho vlastné-nі. Sub'єktіv square-kt oka-zi-wa-et-sya oto-torn-nim vid re-al-no-sti and when-so-so-le-nya or-ga-niz-ma to the environment-zha -yu-shy grey-de oka-zi-va-sya je pre nás nepohodlné. J.M. Ro-bin popisuje funkciu „id“ ako spojenie-zan-woo s prejavom požiadaviek, želaní, pulm-pul-owls, ap-pet-ti-tov і Neocon-chen-ni-si-tu-a -pojmy. Tse funk-ts_ya, to-paradise hedgehog-min-nut-but manifest-la-et-sya in ti-le through feel-nya. Na mo-du-se „id“ neexistuje vid-vet-no-no-sti pre tých, ktorí odchádzajú z in-di-vi-budinks, about iba sig-na-li o nich, dobre tse pro -go-dit (hlad, smäd-áno, wow-wow-de-nya atď.) Square-ek -ta o se-be, yogo-time se-be. Funkcia "osobnosť" visna-de-la-et as-kim ob-ra-zom іnstitutі-grі-ru-et-sya dosvіd, by-lu-chen-niy sub'єktіv nezalezhno-ek-te, yak asimilation-i -va-et-sya potom, choď s ním v živote. Funkcia „osobnosť“ je tak-et-vid-vet v pro-si: „Kto som?“, „Čo som?“, „Čo pre mňa znamenáš?“. Funkcia „osobnosť“ oka-zi-va-is-sya k stovke presne-ale-sto-bil-noi k tomu v niy za-pi-sa-ni in-di-vi-du-al -va is- to-rya, pro-zhi-tiy dosvid ... Tse tí, ktorí whoin-di-vid o tom vedia, potom je to o tom, do-ma-et. Na druhej strane Tse nevie, či je to takto. Presne tak, premýšľam o svojej vlastnej podstate, potom som to ja, kto vás zastupoval. Tsya funk-tsії fіk-sі-ru-et dosvіd v slove wagan-vi-ra-same-vanni. (Ro-bin) Iná teo-re-ty-che-ski reprezentácia funkcií „id“ a „osobnosť“ Zh.M. Ro-bin pi-shet: „Urazené funkciou od-Novra-men-no, ale pre vid-del-no-sti sa dostanem do kontaktu s okolitým svetom prostredníctvom funkcie„ Jeho “, dovtedy bude raj od začiatku k vrcholu іden-ti-fі-ka-tsії a od-ver-th-nya. Tsi vi-bo-ri will-blow vi-ra-zhaty, ex-ti-ri-o-ri-zi-ro-vat, uvedie do činnosti funkciu „Osobnosť“ alebo -tsiyu „Wono“. Ak napríklad prostredníctvom funkcie „Wono“ urobím určitú potrebu, prostredníctvom funkcie „Jeho“ vstúpim do kontaktu s okolitým svetom, urobím vi-bor, go-in-rya: „tse me-nya in-ti-re-su-e, tse-nya NOT IN -te-re-su-et. "(8) Funkcia" ego "je funkciou ak-tiv-no-go vi-bo-ra. sub'єktіv nezalezhno-ek-tu z piv-noi from-vet-nogo-stu for its dey-inherited limit-ni-chi-va-e-abo-wide-spread contact with the environment-zha-yu-si- doyu, od-do-dya so špeciálnymi znalosťami o ich potrebách a zh-la-ny. tsii vi-ra-zha-yut-sya, slovami P. Good-man-nu (6), rôznymi spôsobmi, „Vo forme funkcií ega ti-ri“. Tu-a-tsya, ko-či sub'єktіv square-єkt is-pi-ti-va-et za-pratsya-ni-nya in vi-bo-re adek-wat-no-go spo-so-ba on -ve-de-nya, napriek tomu, že funkcia "id" pro-go-e-re-ra-ba-ti-vat vo forme -ma-tsiyu z okolia -dobrý svet a sig-na-li-zi-ro-vat іn-di-vі-du o yogo internal-them as required, see-vet "ego" -va-e t-Xia nepríjemné-lu-t-r-tel-nim: t-t-t-t-t-t-s-t-s-t-s-t-s-nya v po-ve-de-wan not s-gla-su-t-s-do-chi -my on-demand-but-stu. Tsia na požiadanie-oka-zi-va-is-sya neer_shuch_st-a-li-zo-van-noi. So-kim-ra-zom, z bodu zóny-nya P. Good-man-na, nev-roz vi-gla-dit z-pid-kup-no-stu „usta-re-lich abo ana- chro-nich-them re-ak-tsiy “. Tsi "for-stiv-shie" re-ak-cii can-gut ras-smot-re-ni yak "structure-tu-ra ha-rak-te-ra" -pro-z-ve-de-niu mo- de-lei in-ve-de-nya, získať-en-ni skôr, na inom mieste a iným spôsobom in-doo. Raz-ra-ba-ti-vaya reprezentácia-stáva-sa-le-nya "ja" Zh.M. Ro-bin (8) píše o možnosti-no-sti on-ru-she-nya funkcie "id" a funkcie "osobnosti". Ak je funkcia „osobnosť“ zapnutá, potom bude funkcia „ega“ zapnutá. Jak a rovnaká funkcia „ego“ znamená, no, man-wik de-la-is like a vi-bor, ale in re-al-no-sti yogo dey -naslіdkom vi-bo-rum is not a-la- yut-sya, k tomu nemôže ísť inak. Che-lo-vik in-ti-rya-ets his freewheeling, in-that-why-ni-can-take-to-uvaga-ma-nya his is-that-ryu, everything's bad about that -be vie. Yak і ve-de-nya vi-gla-dit so, like if if it will make it for-a-half-nya-it-one-sto-i-niy and see-vet oka-zi-wa-et- sya pusa -rev-shim a in-tse-mu zle-ale-adre-so-van-nim. Vos-sta-nov-le-nya ranku-chen-noi funkcia "ego", yav-la-et-sya, zo-nya ge-stalt-pid-ho-da, one-noi z ti-ra-sing- ti-ti-ti-dach-dach (7).

Pozrite sa. Polovičný záujem o teóriu „Ja“

Ip-win Pol-ster vo svojej knihe „Obi-ta-e-my-lo-vik“ Self for ge-stalt-ti-ra-PII. I. Polovica vymazala jeho theo-re-ti-che-s'ki development-work-ki ras-gla-ri-va-et yakraz-vi-tya idei F. Per-LZA about polar-them ka-che- stvakh, taký jak "so-ba-ka zospodu-zu" i "so-ba-ka over-xu" strýko pre pre-de-či "oživiť-la-e-mikh" z v mojom tichom-ni-ki "pu -sto-go stu-la "as-pek-tov opäť vі-de- niy a osobné-ich vyhlásenia. Autor pre-stave-viv us s-ver-shen-but-new way of class-si-fi-ka-tsii Self. A іmen-but-in-yas-Nіl, but Self can not only be included in the function "osobnosti" to represent a person about her, but і pri-ni-mati form-mu-lost-ni-stem po-ve -de-nya і re-a-gi-ro-va-nya do životného prostredia tel-nist. Taký qua-zi-nos-no-sta man-ve-ka, some-yaki Vin, ktorý práve volal „ja“. Pokiaľ ide o zruch-stva, v rámci kurčiat-so-voy nemôžete-ni-ka-lo pu-ta-ni-tsi, zavolám-vat їkh „ja“-sotva-men- ti. Na opisoch sily cich si-stoniek odchádzam-niv-lus. Yak pі-shet I. Half-ster-lich-ni "I" -ele-men-ti can-go-to-go in times, for example, they are yah one from another і "rest-sta-no-nya liv-in-th- th-prі-i-ku všetky tie časy -go sa-mo-feel-nya man-ve-ka ”(6). Ras-glya-ri-vaya predstavuje vlastné, ale „ja“ ako-vers-sal-vu na požiadanie іn-di-vі-da, І. Pol-ster ana-li zi-ru-et fak-to-ri, to-to-yaki vpli-i-yut on the form-mi-ro-va-nya of the parts of "I", as well as description si-va-et viz-can-no-sti is-pol-zo-va-nya tsikh idei in psi-ho-ti-ra-PII. Otzhe, pozri sa na okraj tsi fakto-ri zlomkovo. Pre-la-ha-e-grass con-tsip-tsiya Self and "I"-barely-men-tiv, bud_v-it-Xia on four-ryokh key-ts-ts-ts-sakh-sakh-sakh-sang -nih av-to-rum: point / cont-tra-point abo gar-mo-ni-cho-ska volá; con-fi-gu-ra-tsia; revivals-le-nya; dia-log. Opi-sa-nya tsikh procesy, z bodov zo-nya I. Half-ste-ra, in-a-way, in-a-way, in-ni-ma-nya personal-nya, yak on top-ni-si so-zn-nya, so and on that іvnі, scho zvichayni -ale pri-pi-si-va-yut bis-co-zn-tel-mu: point / cont-point abo gar-mo-ni-cho-ska zv'yazok; con-fi-gu-ra-tsia; revivals-le-nya; dia-log. For-nya-cha "point / cont-tra-point" for-im-is-va-no-z teo-rii mu-zi-ki a ras-gla-ri-va-et-sya analógiou z mu-zi -kal-ni-mi par-ti-i-mi, vi-b-en-ni-mi jeden proti druhému. V psi-ho-lo-gi ch'koy end-tsip-tsiyi "I" -ele-men-tov tse means-cha-et od-Novra-men-ve pri-day-n_st of different things in the life jednej osoby, jednej osoby. Tsey dosvid môže "zvuk-chat" gar-mo-nich-no, a môže rovnaké bootie v dis-gar-mo-nich-nom ("dis-so-Nansi-nom") "sound-cha-vanni" Vnútri bežné „in-li-fo-vanni“ Tsei theo-re-ti-ti-t-ck-scruct v podstate predstavuje a-th-bіy time-li-nіst v praxi F. Per-LZA і І. Half-ste-ra. Ak F.Perls na-ho-dya like-add-ni dis-gar-mon-nich-ni abo in ka-someone smisl-le pro-ty-in-lie-ni one-other- gu quality, then win pra -tsiu-tal on in-te-gra-tse dis-gar-mon-nich-no-go dosvidu-ta mizh-du so-byy z tse-llu z-zda -Na but-in-th-quality in the miesto dvoch pro-ty-in-lie-them. І. Pol-ster f schvaľovať-kontrolovať, scho „sim-fo-nya“ môže znieť-ch-si-si-in a ko-li so-sto-to sú dve dis-gar-mo-nich-me -lo-diy . A imen-but-pro-ty-in-lodging-ni one-other-gu "I" -le-men-ti can come-in-day-to-be in the life of a man of od Novra-men- ale, tim-mim uslad-nya a na-si-si-yo vnútorné svetlo. Takže z hľadiska zo-nya av-to-ra môže ne-yaki „I“ -le-men-ti korisť vypáčiť pre-de-la-mi vni-ma-nya che-lo- kedykoľvek v tejto chvíli ale tse nevie, ako ma to páchne -stať sa-le-nie v tejto chvíli. I. Polovične vymazaný tvrdený-ju-et, takže aj problém-ni „I“ -le-men-ti, nejakým spôsobom je možné b-lo b vid-ni-sti až do konca tsії pіd-so-zn -nya, sssssssme-le, a nezdá sa „sur-ro-ha-te, not-so-riy ro-llu, dovtedy hrám-ra-et che-lo-vik“ (6). Pro-proces con-fi-gu-ra-tsiyi vi-ra-zha-e-sya v skutočnosti, že vin zi-odi-nya-e-roz-nen-ni de-ta-li personal-no-go opi-že v jednom celku, ako celku, raz in-ve-de-nya. Tsey pro-process má neyak-up to sto-diy: sleep-cha-la all pe-re-zhi-va-nya just re-gi-stri-ru-yut-sya, then the smir of chi-na -yut rozpoznať yak ha-rak-te-ri-sti-ki che-lo-ve-ka, a aj potom pre-mi-ru-yut-sya v „ja“ yak celý-ni-čas, yak si -ste-mu re-a-gi-ro-va-nya o životnom prostredí Pro-proces obrodenia-le-nya І. Half-ster connection-zi-va-et z represent-le-nі-mu, about those who "I" sub'єktіv square-ek-tu pre-vi-sha-et sum-mu pe-re- zhi-va -niy i wake-up-it-sya on shit-ness to creative fan-ta-ziya, for-mi-ru-yas with different -yaki yav-la-yut-sya scopa-le-ni-em pe-re -zhi-tiché zb-tiy. V procese psi-ho-ti-ra-PII vid-del-ni devil-no-sti ochiku-va-yut, connection-zi-va-Yas v celom „ja“, tak dlho, ako som o -kliknutie na prvok „ja“. Pro-process dia-lo-ga in-ni-ma-et-sya I. Half-ster-yak co-per-ni-cho-the number of different-lich-them "I" -le-men-tiv one z druhé pre miesto vo vnútornom svete „ho-zya-i-na“. Reprezentácie Ta-de-not-ni-ma-nya pro-tses-sa dia-lo-ga can-but-look-yak-in-th-ya F. Per-LZA about nev-ro-ti-che-skoy times-fraction-lev-but-sti mіzh-do lb-mi pa-ra-mi pro-ty-in-lie-them ha-rak-ti-ri -stick, od-Novra-men-but with-day- of-yu-chih inside-in-di-vi-da. Tsi pro-ti-in-li-ni ha-rak-te-ri-sti-ki často sto-but-yat-sya účastníkov-ni-ka-mi pra-tsyu-chih dia-log medzi dvoma ma cha -sti-mi krát-zlomok-lev-noi pa-ri, fe-no-me-no-lo-gi chi pri-day-stv-yu-chih vo ve-de -bath (6). Dia-lo-gi medzi časťami, ktoré-yaki nie je nazývané-ne-I, ge-stalt-ti-ra-Pia ras-gla-ri-wa-et yak pred -staviti-le-nya o vnútornom- ren-niy fight-be-man-ve-ka. Tsei con-flіkt once-in-ra-chi-va-is-sya mіzh-du un-mi-ri-mi-mi-mi-s-s-mi-mi-mi inside man-ve-ka. Za reprezentáciu-le-ni-yam I. Half-ste-ra, "te-ra-Pia shukak ta-ki vza-im-but vid-tor-ga-yu-yu-yu-yu-yu-s-s-s-s-s-s-s-s-n-my-i-yu dia-lo-ga, potom obnovte postroj medzi nimi. “ „Keď sa mužovi-ve-ku pratsyu-ale spolubratovi se-be-be-one-but, ge-shtalt-ti-ra-Pia, in-mo-ha-e-th yom, odpustí-shyah, aby se- be. Vona de-la-et tse z in-my straight-my-my-de-ti-fi-ka-tsii a ak-ti-vi-za-tsii from-ver-squads-them as-pek-tov che- lo -ve -ka “(6). Tse vos-sta-nav-li-va-e for life-ni-s-n-n-n-n-s-s-s, until the paradise of eye-zi-va-is-sya vid-ver-the-same-on the other-stu-stu-stuila -ľútosť od nej v dialogu. A ak existujú dve ruže, jedna-n-„ja“-ľudia-muži-, ktorí sa zúčastňujú na dia-lo-ge, je možné -the-le-bez urážky tsi "I" -le-men-tu. Taký z-yuz NEZOBRAZUJE v bea-doy one-but-ro-no, tse „pre niekoho in-zi-tsia novinkou, z-stal sa s nimi lon naya“ (6). Theo-riu "I" -le-men-tiv I. Pol-ster ras-gla-ri-va-et yak no-wu re-al-nist k tomuto raju, slúži promin-she-mu-ni -ma- nya man-ve-ka. V yogo in-ni-ma-vanni „I“ „come-over-le-zhit up to psi-ho-lo-gi with bitty so-b-ti-yam, in some on ten-den-tsiya to illuminate and point-to-re-al-nist, a nie zmeniť vlákno її "(5), Self-" kon-fi-gu-ra-tiv-niy "v -dvіzh -niy pro-process, s-zda -yu-yu-yu-veľa rôznych-lich-them-me -to-vat pózu ak-tu-al-no-go special-zn-va-nya, before-being-only-to-me -ki vo svoj vlastný deň. but-pro-ra-zie "I" -le-men-tiv, I. Pol-ster vi-de-la-et: "Bas-new-ve I" a "ledva-muži -tar-ve I ".„ Bas-new-ve I "is-la-et-sya not 'to the third-le-my part of the sub'єktіv square-ek-that, into then I pratsyu-but z -me-thread pid vpli-i- ni -єmo me-nya-yu-chih-sya simple-i-zan, i tse yogo sa-moє je hlavnou vlastnosťou. „Barely-men-tar-ni“ vo veľkom stupni z-men-chi-vi, niz „os-nov-ni“. „Barely-men-tar-ni ya“ vo veľkom spojení krok-ne-ni-pre-ni s tre-bo-va-ni-i-mi ti-ku-shcha-mo-ment-tu. Pre reprezentáciu-le-ni-yam I. Half-ste-ra different-lich-ni "I" -le-men-ti can live their life and fit on the -yah-lo-ve-ka, scho not bu -Duchi jasné-ale čo-zn-va-e-mi-mi. Vyhrajte na-zi-va-et tse „pid-spid-nim ​​ya“-zvolené in-ni-ma-vanni, kedysi-či-naj, jeden na jedného, ​​jedinečný svojho druhu v skutočnosť, že „pid-speed-ve I“ more-lei per-so-ni- fi-tsi-ro-va-but, і you can follow yak vono form-mi-ru-e-sya from záměrne priznane. Su-shche-isstvo-va-nya vid-del-them "I" -le-men-tiv z-li-ro-van-but comes-in-shit che-lo-ve-ka to times-fraction-lev -no-sti. Vo všeobecnom prípade sú sub'єktіv priamo-kt zhi-vet v časoch la-de-z-so-biy a je potrebné prísť k pro-ti-po re-chie prostredníctvom ci z-li -ro-van-them jeden z druhého „ja“ -le-men-tov. Každý „ja“ co-per-ni-cha-et pre štát v podskupine ha-rak-te-re sub'єktiv square-ek-tu, a môžeme vidieť deti pa-littru їkh pro-te-po- re-chi-vih pro-manifest-ley. Každý s-en-ve і na klikanie-ve "I" can-but-ta-tat ak-ku-mu-la-to-rum psi-ho-lo-gi chogo energy sub 'Oktiv Square-ek -tu. So-svo-en-ve "I" vos-sta-nav-li-va-em for-block-ki-ro-van-ni city of sub'ectiv square-ek-tu, connected-zan-ni yogo іn -di-vі-du-al-nim opi-te.

Post-mo-de-ni-sti-che-ske on-right-le-nya v ge-stalt-ti-ra-PII. Demontáž „vlastná“

V knihe „Ge-stalt-ti-ra-Pia post-mo-der-na. Pre pre-de-la-mi іn-di-vi-du-a-liz-ma "ma-nya spo-so-ba vza-i-mo-dei-naslidkom in-di-vi-da (sub'ktiv square-ek-tu) z mi-rum-ho-li-sti-che-s'ku pa- ra-Dig-mu, to-that-paradise nahradilo pa-ra-Dig-mi in-di-vi -du-a-liz-ma. Autor tvrdil, že „ju-et, scho“ uni-cal-va a vizna-de-lon-va pri-ro-da lu-bo-go in-di-vi-du-al-no-go dosvidu-ta oce- ni-va-e-xia a shanu-sya rovnakou mierou, a teda všetky podstaty ro-ho mi pick-da-em-sya “(9). G. Ui-ler nielen pe-re-glly-ri-va-et theo-riu ge-stalt-ti-ra-PII, vin ras-gla-ri-va-et sa-mu ideu in-di -Vi -doo-a-liz-ma yak ogra-ni-cho-nya mi-ro-voz-zo-nya sochas-men-no-th-lo-ve-ka. Prezentované na le-nya o tých, ktorí sú in-di-vid (sub'ktiv square-єkt) sú prví v porovnaní-ni-kúpele z vid-but-she-nі -my v tejto oblasti a v niektorých -yaki mo-me-ti life-ni can-be-same-to-be-be-the same posture of a con-tek-sto cich vid-no-she- niy, while cha-ma yak sa-mi vid-no -she-nya іn-di-vі-da (sub'єktіv square-ek-tu) zo se-dou často-sto opi-si-va-yut- sya yak con-flikt, yav-la-los os- nov-noi іde-їy state-pіd-stvu-yu-nyak-up to century pa-ra-Dig-mi іn-di-vі-du-a -liz-ma. V pid-ho-de G. Uї-le-ra, ko-to-riy vin na-zi-va-em field-voi ge-stalt-mo-de-llu self and self-process, in fo-ku- se vni-man-nya na-ho-dit-sya z-qi-al-niy kon-text, tobto kon-text vza-i-mo-vid-no-she-niy. Re-al-nist ana-li-zi-ru-em-sya av-to-rum yak po-le vid-no-she-ny, and not yak po-le ma-te-ri-al-them ob ' єk ek-tov, pid-chi-nen-them uni-vers-sal-nim for-ko-us. Dôležitosť z-qi-al-no-go kon-tek-sto sa prejavuje v tom, že od bodu zon-nya G.Ui-le-ra, ni-ka- kі dei-naslіdkom "I „nie z-ver-sha-yut-Xia ab-so-lut-ale in-di-vі-du-al-but, in-th-mu, pro-process constru-і -ro-va-nya re- al-no-sti sa vždy objaví-la-e-sy re-zul-ta-te cov-mists-noi s inými ľuďmi de-i-Tel no -sti. Všetky možné úsmevy sa dajú nájsť na poli v poli sov-misc-but so-bud-no-go to see. Ceny za kultúru tu-ri , vo vnútri ko-to-ri tsei іn-di-vid (sub'єktіv square-єkt) zhi-vet. Yak і tse-mu self-pro-process vizna-de-la-et-sya yak pro-process re-prі-i-tiy, іn-ter-pre-ta-tsiy, pochuttіv, dei-tei i tsіn-no -stey, čo-ro-mu add-on-th-th-th through me-re-nya shout-en-ta-tsiyi at other people z tse-llu vza-i-mo-dey-naslіdkom z nі- mi, tobto іn-ter-sub'єktіv square-ek-tiv-nist. Tsi idei do určitej miery pro-du-zha-yut tra-di-tsiyu Fri-tsa Per-LZA, ko-tory on the chat kon-tsya-pe so-zda-nya his -іv theo-rії de-con- stru-і-ro-shaft psi-ho-ana-liz. Gor-don Whel-ler (9) dvi-nul-sya ďalej, vin prac-ti-chi ne-re-glly-ri-va-et theo-riu ge-stalt-ti-ra-PII, vo zlomku-but ana-li-zi-yu in-di-vi-do-a-lizm yak mi-ro-voz-zren-che-ske ogr-ni-cho-nya sochas-me-no-go man-ve-ka. Pa-ra-Dig-ma in-di-vi-do-a-liz-ma d-pid-is-va-la in the file-sofa-mi-ro-vo-zo-bath for the same -indi- ti-che-yo-tii, by-zi-qi-o-ni-yu idea, scho in-di-vid-vi-chen a see-but-she-nya other-ric-no, and on some of life-ni-vines, je tu aj postoj con-tek-a sto vid-but-ny. Viac ako to, že všetko je popísané ako konflikt. Chi not vispa-ri-vaya on-li-nistness of man-ve-th-e-s-koi-s-koi-s-koi-s-koi-ni-t-e-s-t-e-s-t-e-s-t-e-s-t-e-s-e-t-ra-t-ra-sing-ti, marnist -ale pi-ta-lis VPI-popísať її v kontexte in-di-vi-du-a-lis-ti-si-to-zo-nya. Z points zo-nya Po-la Gud-me-nu (5) tsya state-pid-stvu-yu-shchaya pa-ra-Dig-ma pro-yav-la-la se-be in pri-nya- klid di -ho-to-mi-yah: ra-zoom-ti-lo, man-wik-pro-shy, is-kus-stvo-na-u-ka atď. Yak і tse-mu, z yogo point-ki zo-nya, lu-bіy about-judging-de-nya man-ve-che-skoy pri-ro-di about-re-che-but for failed through golok-no -ri-ro-va-nya dôležité-stali sa-la-yu-chih-lo-ve chogo vidieť. Ho-li-sti-che-c'ka pa-ra-Dig-ma ras-see-re-nya che-lo-ve-ka-in-mi-re pri-day-is-va-la vzhe in early pra -cyu-tah Frits Per-LZA. (3,4) na-sto-presne-ale-a-nit: "Joden in-di-viglyad not sa-mo-do-a-set-to-chen" v for-in-te-re-so- van-n-tak-te s vlastnou jednoduchosťou ... tse ho-ro-sho in-te-gri-ro-wan-niy che- lo-vik ". (5) Pamätajte si, že to nepochopím až do konca, uvidím to. Tse môžu vidieť ras-stanov-ke ak-cen-tov v jogínskom opise-sa-vannі theo-re-ti-che-sky stavieb. Napríklad zlato je ni-ma-et-sya їm yak schopnosť urobiť-n-di-vi-da do av-to-no-mi akadémie, v pro-ti-wah potom, v tom cha-ma yak G. Whel-ler po-ni-ma-et zo-moos yak vza-i-mo-connection-nist-n-di-vi-yes from each other people. Z body zo-nya F.Per-LZA (4), zlato-„tse pe-re-schoval sa z podpory okolia na podporu na veľmi -bya“, v pro-in-po-wan-le-vanni pid-to-the-society, a so-lei: „To, v menšej miere ri v strede, a ja-neї nev-ro-ti-chen.“ Myšlienky TSI si našli cestu v teórii con-tac-ta, s-ser-to-that-chen-noi na ceste do rovnakých kúpeľov, kde si vyžadujú ale sti postoj kontent-st, vizna -de-la-e-mo-so-qi-al-mi-umo-vi-mi-mi. Pre-me-te theo-re-ty chogo ana-lі-za Gor-do-na Wіl-le-ra, the conditions of the mid і vza-i-mo -za -vi-ci-mo-sti in- di-vidov (9). Self description-si-va-yut-sya їm, as a pro-process of institute-gra-tsії whole-but-th field opi-ta, scho de-la-et yogo theo-re-tiche- s'kі on -budіv-e-nya o-long-nі-nі-mu theo-rії Self, once-pra-tsiu-tan-noi P. Gu-da-n a F. Per-lz (5). Con-tsіp-tsіya z-tsi-al-no-go design-structure-ti-vis-ma become-la os-no-voy of theo-re-ti-che-sky views of G Uil-le-ra. Z points-ki zo-nya-tsi-al-no-go construct-ti-viz-ma, na-shi uv-de-nya, tsin-no-sti, obi-chai, za-ko-no, for- mi in-ve-de-nya a ďalšie, ini-mi slová-va-mi, všetko je popisné-si-wa-et na-shu z-tsi-al-wu re-al-nist, konštruktívne- i-ru-yut-sya z to-to-le-nya to-to-le-nya no-si-ti-la-mi visna-de-lon-noi kultúra-tu-ri. Jeho koniec-tsіp-tsіyu G. Uї-ler, na-zi-va-e-field-voi ge-stalt-mo-de-llu self and self-process. Tse means-cha-et, scho in the focus of ras-smot-re-nya po-pa-da-et z-tsi-al-niy con-text-con-text vid-no-she-niy. Re-al-nist of man-ve ch-go b-ku ras-glia-ri-va-sya av-to-rum in post-mo-der-nist-s'kikh tra-di-qi-yakh: yak po-le vid-no-she-niy, pid-chi-nya-yu-chih-sya uni-vers-sal-nim pre nás. Z bodu tepla-nya ni-ka-ki dei-zdedené "ja" nie je z-ver-sha-yut-Xia is-lyu-chi-tel-ale in-di-vi-du-al-no, in-skіlki-ku kon-stru-i-ro-va-nya re-al-no-sti always appears pro-duc-te sov-mists-noi with other people -mi de-i-tel ale sti (9) .Všetci, ktorí sú v shcha-yut-sya naruby sov-hmly-ale tak-bud-no-go-la-opi-ta, a všetko je v-stup-ki, ko-yaki mi z-ver-sha -em, vizna -de-la-yut-sya pre-pi-sa-ni-mi a tsin-no-sti-mi našej kultúry. Takýmto spôsobom by malo byť „ja“, ktoré pozerá na rasu, ako pro-process, in-about-ra-same-nya, pochuttyv, tsin-no-stay and dey-naslidkom, G.Wil-ler obzvlášť-ben-but-pid -cheer-ki-va-e, veľmi tse pro-process, do- tori pro-ti-no-et in "through me-re-baths ін-ter-sub'єktіv square-ek-tiv-no-sti" . Znamená to cha-et yogo-vpravo-ľan-nist o interakcii s inými ľuďmi. G. Whel-ler obzvlášť-bo pid-cheer-ki-va-et, scho svit vos-pri-ni-ma-e-sya na-mi vo forme integrálnych foriem abo ge-Stal-tov vzhe na-gru -squads-them інte-ter-pre-ta-tsі-i-mi і kon-tek-stu-a-li-zi-ro-van-them. Nie sme schopní-tak-nie-pri-ni-matka-čo-či-bo, ni do-pi-sav tse-mu ob'єk-ek-that know-che-nya and not visna-de-liv yogo me -sto kontextu. "Nemôžeme spať-cha-la-aw-nyat, ale in-time-ter-pre-ti-ro-vat,"-píše autor. Vos-pri-i-buttya, od th point-ki zon-nya, i є in-ter-pre-ta-tiv-ve a construct-tiv-ve action, takže pro-process is active noi or-ha -nі-za-tsії sti-moo-lov v osmis-lion-wu (pre-met-wu, yak ska-za-whether b otec-che-no-ni psi-ho-lo-gi (1, 2) ) integrita. Autor používa slovo „zmysel“ v evo-lu-tsi-he-but with-spo-co-bi-tel-nn-che-vanni, і wono means-cha-e pre-ska-zu-e-nist zb-tiy za dosiahnutie rovnakého-nya re-zul-ta-tov. Tsey smisli-lo-pro-ra-zu-u-pro-process of all-but-go field-la-opi-ta po-pick-da-et Self, into there, NOT NOT Miss-lit-sya yak su -she-stu-yu-ny postoj procesu. Z tsієї points-ki zo-nya, Self vi stu-pa-et in-te-gra-to-rum whole-but-no-go field-la opi-ta, including -ren-nei "and" zovnish-nyogo ", takže preteky v zostave-o útoku o sto-ro-no gran-ni-tsi kon-tak-ta. Schopnosť in-ti-gra-tsії z-zda-e, potom môžete kliknúť na-west-pid-va-tel-nim Self (Self yak rass-ska-zan-va is -to-rya). Samoštúdium-ru-et-sa-mo-s-s-s-s-s-s-s-s-s-e-d-mih-de-ny o človeku-ve-ke-vo-svete. „Self must be buty, і yav-la-et-sy is-to-ri-їy“, pid-cheer-ki-va-et autor. One-on-to-west-pid-va-nya can-only then, if-if-de-la-is-Xia after-to-va-tel-nist zi -b-tiy, with one-and-one , jeden-ale-tri príde na ďalšie. For-yes-cha Self-is-worth-it in that, scon-structure-and-ro-vat in-ni-ma-nya, as one-but-all-I-t is connected-for-but from others, і s niektorými myšlienkami o tom, že sa chystáte ísť von, nie o so-b-ku, a nie o tom, že pôjdete von do iného Gia. Taká cesta-so-bom, mi de-la-mu svit pre-ska-zu-e-mime vo vid-no-she-kúpeľoch vlastných dei-tei a činov iných ľudí. Evo-lyu-tsya yazi-ka zro-la-la tse we can-li-vim. Sin-so-sis usta-nav-li-va-et osmis-lion-ni vid-no-she-nya between ob'yk-ek-ta-mi mi-ra, z yogo in my th -lo-ve- chogo skyu mova sta-but-wit-sya use-clim-n-stru-men-tom for mastering-e-nya world. Vo všetkých druhoch správ je naše Ja syn-so-si-si-s'kim, takže s-ssda-s-ssl-lo-si-s-si-s-s-s-s-v mi, pro-zn-cha-yu- shchі-mi as-pek-ty a podmienky poľa. Každý deň od spojenia znamená „to-ria“ znamená „cha-it-in-mouth“ do psi-ho-wu, tobto na-ru-hu v kúpeľoch spoločného vytvárania správ, vizna-de-la -yu-chih zhi-woo-niy Self v dey-naslidkom. In-mi slová, mi pro-live-in-your-life v co-vid-vet-but to is-to-ri-i-mi, ktoré-to môžem povedať, podľa West-pid- va-nya, to je základ foriem vlastného postupu. Z tos-ki zo-nya G. Uil-le-ra, piv-no-tsen-va (for-ver-shen-va) is-to-ria should-to include tse-poch-ku osmis-lion -n -di-vi-budinks zb-tiy, but not always get-chan-but so, in-skil-ku some-yaki vyto-rya pre-turn-shcha-yut-sya in fik-si-ro-van-ni ge-Stal-ti, majúci desať-den-tsiyu až vos-pro-z-ve-de-niyu v po ve-de-wannі іn-dі-wі-da (9). Yak pre zmenu av-to-ra, to sa stane s pod-stobodovým zadržaním pid v období od for-kind-de-nya i for-mi-ro-va-nya vizna-de- lon-no-so-so-ba adap-ta-tsiyi a kreatívne s-so-so-le-vanni, z-zda-u-sh-t -riyu. Tsey con-flіkt visna-de-la-et-sya tim, scho pro-ble-ma, vis-nick-Shay at re-ben-ka, b-la nez-z-me-ri-ma z pid-der -koyu, a podmienky poľa sú zmysluplné, ale obmedzené na limit. Konštrukcia pid-hold yav-la-et-sya, jedného z náčelníkov konštruktov theo-re-ti-four-sih, ich prehľad autor ... Z ten bod-ki zo-nya, pid-hold-ka tse všetky podmienky „call-nya“ a „internal-nya“ pre-la, bla-go-pri-yat-stu-yu -de-lon-nim is-ho-dam і ti-pam ef-FEK-tov. Vždy musíme byť v pozícii pid-hold, nebudem existovať pre konkrétnych ef-FEK-tov by-la zi st-ro-no con-cret-ich ľudí. Je to dôležité, ale v tejto oblasti sú k dispozícii ef-FEK-ta-ki pid-ki, kim і ka-kі je-ho-di pid-der-zhi-va-yut-sya, ale ka-ki je hlúpy. Mi po-shanuy all-where-lo-cha-em pid-hold-ku in vid-no-she-bath in-zi-tiv-but oce-ni-va-e-mih in general dey -vii, na- pri-mer, ob-ra-zo-va-nya, ale v blízkosti-zo-zo-va-nya, také pid-hold nie vždy re-al-ale nevyhnutné- stu-no. Akýkoľvek boj prostredníctvom me-ni-nya si vyžaduje nové držiaky pid v určitej časti celého poľa a pre celú potrebu-di-mi through me-ni-nya in the or-ga-ni-za-tsi of the conditions of tsієї pіd-support. Úspešní ľudia z bodov zo-nya tsієї mo-de-li, tse ti, hto rozumі-em mo-bi-li-zo-vat pіd-support-ku in co-vіd-vet-stvu- u-shchem so-qi-al-n-le. G.Wi-ler sa týka tých, ktorí majú sférický život, de mi pro-duk-tiv-ni, častejšie ako „veľa ľudí ani“, takže všetci ľudia pid-hold-ka . A about-la-sti stress-sa, frust-ra-tsії, „Dead-wih to-check“ і sti-da yak pra-vi-lo "mal-lo-na-se-len-nі", t. To znamená, že tse ob-la-sti život, pretože máme málo pid-hold. V pa-ra-Dig-me in-di-vi-du-a-liz-ma sú odpadky spojené s pe-re-zhi-va-ni-mu keď-nad-lež-ale-sti a pre- vі si-mo-sti. Vyhrajte viz-ni-ka-e, ak existuje spojenie s inými ľuďmi v budovách pre-ti-ru-e-sya v di-vi-stánkoch, ako vo vlastnej FIA-sko. V ho-li-sti-che-skoy pa-ra-Dig-me, on-against-vos-pri-im-chi-s-v smere životného prostredia k životnému prostrediu a stránke klik zi ostatných ľudí je dôležitou súčasťou dizajnu de-i-tel ale sti. Z hľadiska zo-nya je vrh v tom momente, či už prirodzený pro-proces inštitútu-gra-tsii opi-ktorý sa stane nepohodlným, môžeme v s-s-s-u-s-u-n-le. Na novom on-ni-ma-wan je vrh spojený s pe-re-zhi-va-ni-ni-ni-ni-ni-ni-si, čo je dôležité pre in-di-vi-da a časť poľa-la-la-e-sya nie je k dispozícii pre dôležité potreby udo-lu-your-re-nya, bez ohľadu na to, ako-to-si-mo pozri pri-la-ha-e -mich ako celok úsilie. Pe-re-zhi-va-nya sti-da voz-ni-ka-e, ak to nie je možné nájsť in-ter-sub'єktiv square-ek- tiv-wu pid-to-ku, to- ten-raj cez me-nit pre nové si-tu-a-tsiyu. Vrh і pіd-der-ka ras-glia-ri-va-yut-sya G. Ui-le-rom, yak pro-ty-in-lod-ni di-na-mi-che-skі podmienky so-qi- al-no-go-la. In-ten-siv-nist pe-re-zhi-va-e-mo-th-th-yes not pro-por-tsio-nal-in the time of failure-chi, won't quick for-vie-sit tsin-no-sti a ak-tu-al-no-sti od-but-niy. Použitie sti-da z-sto-it je v skutočnosti, že sig-na-li-zi-ru-et o potrebe-ho-di-mo-sti je stu-piti abo pe-re- group-pi-ro-vat-Xia, if-if-required-n_st NIE JE možné, ale v tejto chvíli re-a-lі-zo-va-na. Ini-mi slova-va-mi, odpadky vstu-pa-et yak middle-food emo-tsio-nal-no-go (af-FEK-tiv-no-go) is-sl-do-va-nya on- lya i yak in-structure-ment through me-re-nya pid-holding. G. Whel-ler raz-li-cha-et si-tu-a-ts-on-niy i in-ter-na-li-zo-van-niy odpadky. Všetky ska-zan-ve prísť-ale-sedieť-Xia na sti-du si-tu-a-tsi-on-no-mu-fetuvannya-ga-ni-zu-et dosvid і vo ve-de-nya . Tsey odpadky, pe-re-zhi-va-is-Xia v tom istom So-ki pe-re-zhi-va-nya for-mi-ru-yut ex-tre-mal-ni adap-ta-tsії, for-mi-ru-yu-sti-li kont-tak-ta. Takému autorovi sti-lyam vid-no-sit krit-ti-ku, odsúdiť-de-nya, ob-vi-ni-nya, z-la-tsiyu, so-ki raz-ri-vi con -tak-ta yak pre-do-pre-expect-nya from-ver-same-nya, anti-so-qi-al-ni ta de-stru-tiv-ni dei-naslidkom i іn. Nemôžeme byť čiastočne v teréne, dovtedy je to ako spěch-áno-je to svinstvo, takže nemôžeme začať trochu z toho s našimi vlastnými stánkami. Môžete-n_st times-de-liti your own sto-i-nya with other people sto-but-vit-sya pro-ty-in-false-ny, if yam po-la, ko-yaki per-in- na-chat ko-but-po-di-li pocit sti-da. Tse і є to to to to to to є є the є us us us us us us us connections connections connections connections connections connections connections -a-tsії. Yak і tse-mu pra-tsyu-ta zi sti-budky pred-in-la-ha-et nie right-le-nya si-tu-a-tsії і vі-nya, ale možnosť zariadení ako vrh kli-en-ta ich vlastných-nim-nim-búdok. G.Wi-ler ras-gla-ri-va-et koncept bl-zo-sti yak nevyhnutné-ho-di-moє podmienky pre prvý tvorivý čas -ku і ro-sta Self. V ho-li-sti-che-che-mo-de-či blízkosti procesu ras-glare-wa-em-yak pro-proces rozpoznávania-va-nya a predtým, ako sa stane-le-nya viz-can -but-sti in-zn-nya inside-ren-ni-th world each other. Tse vid-kri-cha one-man-ve-com inside-ren-ni-th world of another. For form-mu-le, pre-lo-squad-noi F. Per-lz: „I am tse I, and ti-tse ti“ is-va-nya in the world of other people, scho de-la-et je right-ved-li-vim a tvrdenie: „Ja som tseti a ti je tse I“. Tse means-cha-et vid-kaz vid ras-gla-ri-va-nya people yak ab-so-lut-but av-to-nom-them and not ma-ma-yut vid-no-she-nya one do iného. Tsya pa-ra-Dig-ma lu-chet pre so-biy no-voi is-to-rii, in-zi-chi-o-ni-ru-yu-shchey vza-i-mo-za-vi-si -me od-ale-ona-nya medzi-du-stu і tse-lim, medzi-du іn-di-vі-budynoks a in-lem. Tsya pa-ra-Dig-ma vno-sit z-me-ni-nya a v koncepte „health-ro-vie“. Ho-li-sti-che-ske mi-ro-voz-zo-nya pre-po-la-ha-et, well-ro-ve in-le pid-der-zhi-va-et good-ro- vie „ja“ a zápach, ktorý je vo vlastnom oku, je veľkým prínosom pre ostatné ja. Tsya ideya vi-gaz-dit about-long-same-ni-mu views of F. Per-LZA about an-tro-by-logic of neuro-za ”(3, p. 206). Pre reprezentáciu-le-ni-yam G. Whel-le-ra môžeme-ro-vim on-click Self, -cess-si vos-prі-i-ku і appraisal-ki, feel-va-nya і іn-ter-pre-ta-tsії, ex-per-ri-men-ti-ro-va-nya і ін-ті-gra-tsії, ako aj in-ter-sub'єktіv square-ek-tiv- oni a osmis-lon-them from-but-niy to (z) mi-ru (ohm) jav -ly-to-a-Sto-exactly-but-strong-ki-mi, access-to-ni-mi and ginuv-ki-mi pre spoluvytváranie-kúpeľ v-te-gri-ro-van-nich-cin -no zmyselі-la a dei-naslіdkom, keď-áno-ss-nіst nášho života-nі, ten problém-n- th-nya process-sa-wі-ku pre všetko-o -tya-rovnakých kúpeľoch ". (9, s. 184). Ta-de-not-ni-ma-nya good-ro-rov'ya pid-ra-zu-me-va-e it is not sordid it is possible to lo-ka-li-zo-vat yogo in vid- del-nom che-lo-ve-ke. Vono popisuje-si-wa-et man-ve-che-s'ku život yak pro-proces sto jang-no-kreatívnych, keď lyu-sa-mi, s-su-shchі-mi-lo-ve cho -mu opi-tu, poz-na-la-yu-shchі-string і dosvіd sub'єktіv nezalezhno-ЄК tiv- but-sti, і re-al-nіst s-s-s-s-s-s-s-s-s-la.

Father-of-the-ni-development-work-ki of the end-tsіp-tsії "Self".

D. Chlo-mo-va

V otcovskom ge-stalt-ti-ra-PII, presenting-le-nya about self on-lu-chi-chi its development in pra-tsyu-ti D.N. Khlo -MO-va (10). Vin ras-glly-ri-va-em pro-ty-re-nist mij-du ge-stalt-pid-ho-dom a tra-di-tsi-on-no-mi psi-ho-ana-li -ty -che-skі-mi, psi-ho-lo-gі čo ski-mi abo psi-chi-at-ri-che-skі-mi end-tsіp-ci-i-nos-stі. Zo-ki zo-nya av-to-ra, if-if-to-wati fe-no-me-no-lo-gi cho-mu prin-ts-po "here-i-now", shout-en- ti-ru-yas u tých, ktorí idú cez man-ve-com, v konkrétnom momente cha-me-ni, potom akékoľvek bai t- in-lo-gi-zi-tsya i qua-li- fi-ka-tsya personal-nist-them on-ru-she-ny oka-zi-va-e-sya not-em-le-my. S feno-me-no-lo-gi chomu pid-ho-de v psi-ho-ti-ra-PII môžete hovoriť o neuro-ro-ti-che-chi -tsi-yakhu a nev -ro-ti-che-skomu vo ve-de-vanni, k tomu roi de-mon-stri-ru-et іn-di-vid v najväčšom okamihu ... Mіzh-du tim ti-in-lo-gі-za-tsіya personal-nіst-them ha-rak-te-ri-stick che-lo-ve-ka ya-la-e-xia one-nim times-pra- tsiu-tan-them and stability-chi-vih to z-me-ni-ni-yam times-de-lov psi-hi-at-rii, psi-ho-logi personal-no-sti і psi-ho-ana -lі-za. Re-Shai sa pýta na možnosť fe-no-me-no-lo-gi ho-ho-da osoby-nist-nim pro-yav-le-ni-yam, autora, before-la-ha -et, ras-look-ri-vat tri chi-kúpele na rozvoj osobnosti ich ruží-štruktúr v co-vid-vet-dedičnosti s pohľadom-in-house -lo-energiou personal-no-sti, s -nya-tim v psi-ho-ana-li-ze: tsi li-nii-shi-zo-id-va, nar-tsi-sti-che-ska i nev -To je pravda. Yogo pred-in-lo-same-nya-sto-it v tom, že všetky tri sa stali-la-yu-chih, vo väčšej abo-plachej ste-ne-ni s-day-stu- ale v osobe-no-sti každej osoby, len v ste-ne-ni vi-ra-druzhin-no-sti tsikh, ktorá sa stala-la-yu-oni v konkrétnom momente cha-me-ni, z one -no-ro-no і ri-guid-no-sti spo-so-boov re-a-gi-ro-va-nya-z іншого. Ak psi-ho-pa-ku іn-di-vі-yes nie-a-sto-presne-ale-zdobené-le-on, potom yo re-ak-tsіya will-children s-hold-zhati all three members la -yu-chih. Tse de-la-et pro-process pe-re-zhi-va-nya se-be „ob'єk-em-nim“. Ak re-ak-tsya in-di-vi-da psi-ho-pa-ti chogo, tak v yogo spiv-zn-vnna kedy-deň-je to len jeden-ale-ale-môže -jeho z-me- re-niy a yogo pe-re-zhi-va-nya "flat-shcha-yut-sya" s ts'm other-Gii with-become-la-yu-si-yut-sya-yut-sya spo- so-ni-mi, so-zbe-nya pro-land pre vi-ra-same-nya všetkých ob'єk-e-ma pe-re-zhi-va-niy. Je dôležité, aby ste sa stali nielen vy, ale aj vy ste sa stali la-yu-si-si-si-st-yut na pa-tsi-en-tu (cli en-ta), a y majú psi-ho-ti-ra-sing-tu. Ak jeden che-lo-vik (ti-ra-sing) pri vstupe zadá dialog od iného muža (cli-en-te) v rovnakej kvalite, na jednom-dvoch-jednom o-in-ts -ru-e-ci-ent, potom pro-out-go fik-sa-tsia jedného zo spôsobov, ako bov sa-mo-vi-ra-same-nya kli-en-ta, a, next-to-va -tel-but, і fik-sa-tsіya one-noi z three z-stvshi-la-yu-chih personal-no-sti. Tak-kim-ra-zom, môžeš ísť-rit "psi-ho-pa-ti-za-tsia" kli-en-ta ti-ra-sing-tom di-ti-lem abo vchenikh-ni-ka uchi -te-lem), scho príde na do-ti-ri emo-tsio-nal-niy ginuv-ko-sti, na „za-mo-ra -zhi-va-nyu“ (fik-sa-tsii), scho na druhej strane, for-pratsya-nya-z-zn-va-nya kli-en-te (re-ben-com, vchenih-ni -Com) se-be vo svete, block-ki-th-th- th personal-no-sti. Es-či ti-ra-pept so-zbe-nya-em gynuv-kistka vo vid-vet na fik-si-ro-van-ni emo-cio-nal-re-ak-tsii kli-en-ta, sto -no-vit-sya can-li-vim usta-nov-le-nya re-al-no-go kon-tak-ta mij-du ni-mi, pid-ra-zu-me-va-yusche -th príchod do nového všetky časti osobností účastníkov dia-lo-ga, tobto i te-ra-sing-ta, y klimat en-tu.

For-lyu-che-nya

Týmto spôsobom môžeme stručne vytvoriť-li-ro-vat nasledujúcu-tsya-pi devel-op the end-tsіp-tsії "Self" in ge stalt -ti-ra-PII:

1. "Self-in-power-ka-tsip-tsii" self-in ge-stalt-ti-ra-PII yav-la-yut-sya no-va-tor-s'ki idei, ko-yaki F.Perls opísal vo svojej knihe „On, hlad a agresia“ (4). Zápach reprezentácie-la-yut-biy pe-re-look around the class-si-che-s'koy psi-ho-ana-li-ti-che-s'koy tra-dі-tsії Z. Frey- da, od bodu zo-nya reprezentácia-ley o man-ve-ke yak whole-o-ga-niz-me, ba-lan-sa mezh-du іn-di-vі-du-u-mama (alebo- ga-niz-mom) a sivá. F. Perls, vychádzajúc z biologickej logiky prezentácie predstavenia ve-vín živého ana-liz psi-chi-che-skoy life-ni in-di-vi-da. Tsia con-tsip-tsya F. Per-LZA on-lu-chi-la na-zva-nya „Men-tal-niy me-ta-bolizm“.

2. Bežné znázornenia funkcií Self b-li form-li-ro-va-ni v pra-tsyu-ti F. Per-LZA a P. Good-ma -on "Theo-ria ge-stalt-ti-ra -PII "(5) a in-lu-chi-chi dal-she-shii times in pra-tsyu-takh Zh.M. Ro-bi-well (7,8). Tu, pred-stáva-la-e-sy, je dôležité pid-čmárať, ale Self in ge-stalt-ti-ra-PII NOT ras-gla-ri-va-em-sya yak yak fik- si-ro -Van-va alebo sto-bil-va celistvosť. Seba nie je možné vidieť, ako sedieť, ale sedieť s ny-ti „osobou“, aby ste prišli. Self-tse co-kup-nist funk-ts, necessary-ho-di-mikh for wasp-win-le-nya creative pri-so-so-le-nya. Za prezentáciu le-ni-yam Zh.M. Ro-bi-na Self-tse „after-to-va-tel-nist in-budiv-e-nya dis-rup-she-nya ge-Stal-tov abo cycle of contact“ (8) ... Toto je spôsob, ako charakterizovať seba v pozícii-po-la-e-pohľad-na-vat v yogo di-na-mi-che-cku pro-yav-le-vanni, ale viz-mozh -ale aj vo svojej štruktúre -tur-ve description-sa-nya Self, through vid-del-nі mod-dal-nosti functions-tsi-o-nі-ro-va-nya Self. Tsi mo-dal-no-si sous-shche-stu-yut yak ab-Strak-tsiyi a once-de-la-yut-sya iba v praktickom -skіh tse-lyakh a pre ana-lі-pre prax. Tri funkcie, ko-t-yaki zabezpe-pe-chi-va-yut creative-che-ske when-how-so-le-nya, na-zi-va-yut-sya: function "id", function „ego“, funkcia „osobnosť“. Shcheb, by-to-know-to-go-to, od tretieho Ja v ge-stalt-pid-ho-de, potom uvidíte tri funkcie, abo, like-different-but-th-th-rya , funkcia „re-zhi-ma“ „Osobnosť“.

3. Con-cip-tsya z-qi-al-no-go design-structure-ti-vis-ma sa stal os-no-voi pamiatok theo-re-ti-che-skikh G Uil-le-ra. Zo-nya-tsi-al-no-go konštrukcia-ti-viz-ma, všetko je popísané, con-stru-i-ru-yut-sya z to-to-le-nya to-to-le-nya nie -si-ti-la-mi visna-de-lon-noi kultúra-tu-ri. Jeho koniec-tsіp-tsіyu G. Uї-ler, na-zi-va-e-field-voi ge-stalt-mo-de-llu self and self-process. Tse means-cha-et, scho in the focus of ras-smot-re-nya po-pa-da-et z-tsi-al-niy con-text-con-text vid-no-she-niy. Z th point-ki zo-nya ni-ka-ki dey-inherited "I" not z-ver-sha-yut-sya in-di-vi-du-al-but, in-skil-ku constru- i- ro-va-nya re-al-no-sti je vždy pro-duc-te ow-misc-noi s inými ľuďmi de-i-tel-no -sti. Takýmto spôsobom ras-do očí bijúcim „ja“ ako pro-proces re-prі-i-ku a s-zda-bath smislі-lov, G. Wyl-ler oso-ben-no pid-che-ki-va -et, scho tse pro-process, which-to-riy pro-ti-but-et in „through me-re-baths in-ter-sub'єktiv square-ek-tiv-but -sti", which means- cha-et yogo-vpravo-falošný o interakcii s inými ľuďmi.

4. V otcovskom ge-stalt-ti-ra-PII prezentácia self on-lu-chi-chi jeho vývoja v pra-tsyu-ti D.N ... Chlo-mo-va (10). Ras-gla-ri-vaya co-vid-no-xy between-du ge-stalt-pid-ho-house and tra-di-tsi-on-n-mi psi-ho-lo-gi-che ski-mi abo psi-xi-at-ri-che-ski-mi con-cip-ci-i-mi-no-sti, autor knihy con-st-ti-ru-et, scho z bodu zo-nya fe-no-me-no-lo-gi chogo pid-ho-yes, with-hold-va-yu-shche-go-Xia prin-ci-pa "here-i-te-per" any ti-in- lo-gi-za-tsya i qua-li-fi-ka-tsya person-nist-them on-ru-she-ny oka-zi-va-et-sya not-em-le -my. Fe-no-me-no-lo-gi chogo pid-hid in psi-ho-ti-ra-PII pose-po-la-e-talk about neuro-ro-ti-che-chi ak-ci-yakh і nev-ro-ti-che-s'komu in-ve-de-vanni v pravý okamih. Autor pred la-ha-et, ras-gle-ri-vat tri chi-kúpele vyvíja-vі-ku personal-n_st-their-roses-constructions in co-vid-vet-but to personal-n_st-noi t- in-lo-gi-iy, when-nya-tiy v psi-ho-ana-li-ze: shi-zo-id-va, nar-cis-si sky i nev-ro-ty-che ska. Yogo pred-in-lo-same-nya-sto-it v tom, všetky tri chi-kúpele sú vo viečku.

Li-ti-ra-tu-ra:

3. Perls F.- "Ge-stalt-se-mi-na-ri"-Ін-sti-tu jednoduchšie-gu-ma-ni-tar-them is-ssse-do-va-niy M. 1998

4. Perls F. - „On, hlad a agresia“ - „Zmysel“ M. 2000

5. Perls F. Good-man P.-"Theo-ria ge-stalt-ti-ra-PII"-M, 2001.

6. Paul-ster І. -"Obi-ta-e-miy-lo-vik"-"Klas" M. 1998

7. Ro -bin Zh. M. - „Bootie v prítomnosti iného. Etu-di by psi-ho-ti-ra-PII "-Ін-sti-here more-gu-ma-ni-tar-them is-sle-do-va-niy M. 2008

8. Ro-bin Zh.M. -"Ge-stalt-ti-ra-Pia"-http://www.gestalt-rostov.ru/list.php

9. Wil-ler G.-„Ge-stalt-ti-ra-Pia post-mo-der-na. Pre pre-de-la-mi іn-di-vі-du-a-liz-ma "-" zmysel "M. Rock 2011.

10. Khlo-mov D.N.-"Di-na-mi-che-ska end-tsіp-tsіya personal-nosti in ge-stalt-tі-ra-PII" - http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=114

11. Hol-mo-go-ro-va A.B. -„Aka-de-miya“ M. 2010

Jedinečná lekcia z profesionálnej autobiografie J.-M. Robina, ktorú vypracovali sami v rámci cyklu prednášok na seminári " šťastné teórie gestaltová terapia “(2001, Moskva). Niektoré podrobnosti o profesionálnych vtipoch a procesoch all inclusive gestaltistov doplnia revolučné myšlienky Jean-Mari Robina o teórii Seba, Yak fenoménu poľa, ktorý sa prejavuje v kontexte situácie, a myšlienky o „nervozite“ u tých, ktorí sú terapeutom a klientom.

Chcel by som povedať pár slov o sebe a činnostiach svojho profesionálneho života. Ak nie kvôli tomu, myslím si, že taká epizóda bude pre vás, ale kvôli tomu ukladám, ak by to bola teória, bola by stiahnutá z nášho života. Môžete to nechať tak, ale naši pacienti môžu premýšľať o veľkom množstve teórií, ktoré by zahŕňali celý život a všetko na svete. Teória TSI result výsledok їkh k oznámeniu. Na to je to dosť znalostí o informáciách, o inteligencii teórie. Na to, ako ste už dlho vedeli, či teória nie je trochu vidnoshennya na precvičovanie, je to len nástroj. Sme nažive, aby sme o tom premýšľali. Aby ste sa uistili, že máte pocit, že si to uvedomujete. A sama o sebe teória nie je zložitá.

Som psychológ pratsyuvati yak, psychoterapeut v 67 rotsi. Naučil som sa z gestaltovej terapie v polovici 70. rokov. Prvé školenie, ktoré som absolvoval podľa modelu F. Perlsa, „kalifornského“ štýlu. Tse buv kovtok sv_zhogo povitrya. Existuje skvelá príležitosť byť kreatívny, kreatívny. Ale prichádzam k tomu, že som o modeli múdry a na konci 70. rokov idem na prvé školenie. Prvé školenie o organizovaní podnikania v Európe od Gestalt Institute of Cleveland. Tse buv three abo chotiiric training. A viem, koniec koncov, niekoľko mesiacov som strávil nejaký čas na prepojení modelu. Tse bulo je stále skvelé pre skupinu, pre špeciálny vývoj, ale pre niečo menej nestačí starať sa o skladajúcich sa pacientov v rámci predliečovacej terapie. Je to tiež nevýhoda možnosti hrať s kolegami vo francúzskom intelektuálnom priestore. V prvom rade, po spustení procesu z Polsteru, aby sa to opravilo ako potvrdenie, potom sa Clevelandov model špirálovite presunie na Perlsov model. Nie je to pre mňa len jednoduchý model.

Na konci hodiny, na konci 70. rokov. Bol som ušetrený stvorenia Izidory From. Môžete vedieť, že ste jedným zo 7 majstrov v terapii Gestalt. vin bov v skupine nipersh_y, de bouly F. Perls, P. Goodman, Laura Perls. Win je stále nažive, v plechu, mayzhavatsya, takže F. Perls prevzal celé pódium pre seba. Bol som zapojený do malej skupiny a porodil som pre seba originálnu gestalt terapiu, ktorá bola popísaná v roku 1951, a bola 50 skalnatá. Postupne som sám ukázal robota P. Goodmana ako guľku todi nabagato mensh vidom vo svetle gestaltovej terapie. L. Perls hovoril o P. Goodmanovi, že bez neho neexistuje Gestalt terapia, na to mal Perls veľa myšlienok, osyan, Ale P. Goodman sa stal architektom svojho druhu, ktorý nápady okamžite vzal. Poskytol svoje vlastné silné myšlienky a dal formu, štruktúru modelu gestaltovej terapie. І Teraz model domu je teória seba samého.

V dôsledku námorných skúseností I. Odvtedy som sa pozrel na teóriu gestaltovej terapie. Model Qia spoločností Perls a Goodman nie je kompletný. Model qia jaka je veľmi robotický. Sme v dobrej kondícii. Máme dobrú cestu. V každom prípade môžeme rozvíjať nápady. Za tri mesiace roboty v kalifornskom modeli som zany za 6 mesiacov. roboty v Clevelandských modeloch pre mňa možno začali byť nudné a o viac ako 20 rokov neskôr v robotoch v Perlsovom a Goodmanovom modeli stále vidím ten bzukot.

Pätnásťkrát, keď som prišiel do Ruska, videl som lusk, ktorý mi pomohol pozrieť sa na tých ľudí. Mal som veľmi dôležitú dopravnú nehodu a trvalo mi niekoľko sekúnd, kým som ochorel, a zomrel som kvapkou rukavíc. Yak vi bachite, tse nevidel. Keď však pieseň zaznela, v mojom živote boli ešte vážnejšie hady. Vnímanie spevu je namáhavejšie, žiadna psychoterapia. S cieľom naučiť určitý druh redukcie a rozvoja veľkého počtu retroflexií je možné relaxovať, zmeniť pohľad na množstvo rečí, bolo tu veľa obáv a veľa kontaktov sa stalo prístupnejšími. A uvedomujem si, že pred poslednou automobilovou nehodou som mal veľa nápadov a že došlo k javu, že ľudia v teréne môžu byť zaseknutí v terapiách, a pochopil som, že sa bojím. Bagato sa obáva, že bulo je zviazané s jedlom: „A ako sa môže stať, že sa zrútim s cestou?“ Strach byť sám, vidieť z hlavnej cesty, na správnu cestu, to je spôsob, ako vidieť všetko. Na prvom mieste autonehody som sa rozhodol predstaviť svoje predstavy o Gestaltských duchoch.

Vráťme 50 skál späť. V tú hodinu víťazila gestaltová terapia pri prechode z jedného tábora do druhého. Tim, ktorého z jednej strany nazývajú modernizmom a ktorý sa nazýva postmodernizmus, je z jednej strany. Zúrivý k modernizmu, ktorý sa nazýva „dcéra vzdelávania“, inými slovami-vedecký pokrok, technológie, znalosti a krok za krokom rastúci záujem o jednotlivca a sub'uktu. Psychoterapia sa objavila v celom kontexte. V zásade im nebolo dovolené pracovať so Z. Freudom, ktorý sa nestaral o ponorku, nedali im ju, nedali im - sub, individual, špecialitu, organizmus. Psychoterapia sa stala históriou psychológie, vedou o psychológii, históriou psychopatológie, vedou o zničení samotnej psychiky. Psychoterapeut je vinný z toho, že je odborníkom na rozvíjanie znalostí o ľudskej povahe, o štruktúre ľudskej prílohy, vnútornej organizácii ľudí a zároveň teórii pribúda, je jej odpustené, ale nedá sa nič robiť. sprostredkovať, ale.

Nichto nemôže pomôcť psychike, nemôžeme pomôcť psychike, je to dovolené, tolerancia, ale psychika. Ešte častejšie môžem o sebe povedať, že prívrženci týchto teórií zabudli, že teória nie je akýmkoľvek spoliehaním sa na realitu. Zatúlal som sa „mesiac a prst, ktorý ukáže mesiac“. Pretože psychoterapia je predovšetkým aktivita, aktivita, ako manažér, odborník, odborník na organizovanie zvláštností, potom ostrovný pohľad na seba a na seba v pozícii moci. Mi majstra ce robiti. Naše znalosti plodí našu súkromnú prítomnosť a vytvárajú poníženie, svinstvo, nedostatok znalostí, pohŕdanie.

Stručne povedané, sme privedení k klientovi k objektu, ktorý je potrebné objasniť, domnievať sa a pokúsiť sa zistiť, ako čerpať z terapeutickej citlivosti a farieb pomocou terapeutického zvuku a pomocou

Môžeme bachiti, kde niektoré z gestaltových terapií pripomínali intuitívne prejavy a vyvinuli sa novým smerom, je to ako niektoré pachy (odhalené), že gule boli zmiešané s niektorými starými, pretože ležali.

Pre mňa, hlava revolúcie, yaka Bula je navrhovaná v gestaltovej terapii, v delokalizácii vlastného ja. Selfie, zvláštnosť - nie je to vnútorné osvetlenie, nie ako humunculus, ktorý má sedieť veľmi blízko uprostred. Selfie tse te misce, de vidbuvate contactuvannya. Kontakt je všadeprítomnejší dosvid, vytrvalý zážitok, celý fenomén tejto oblasti. Tse tie mіsce, de vіdbuvayutsya the experience і dosvіd, zustrіch z novim, zriadenie správ, význam. Tse je sám sebou.

F. Perls povedal, že zmysel pre psychoterapiu v rozšírenom vzdelávaní Self (Self). Vyhrajte protistavlyaє samonasávacie, vyzývajúce zzovni. V gestaltovej terapii je jediným pólom, ktorý je proti poľu, organizmus, máme є pár: organizmus je stred. Ak Perls chráni organizmus (samonasávací) a stredný, v celom type Self - organizmu. A čo je dôležité, ja je špecialitou organizmu, potom ako terapeuta, mojou vinou pri rozvíjaní zdrojov, je zdravie jednotlivca samoúčelné. Ale je dôležité, že Ja je funkciou kontaktu, ale nie je to akt talentu, ale proces nadviazania kontaktu, zlepšenie sebapoznania alebo prijatie hovoru v procese terapie, ak sme v kontakte s proces kontaktu a tvorivosti. A pri absencii tohto typu ja, ako budeme vibrovať s jednou a tou istou psychoterapiou? Volám ni. Takáto hodnosť, Self - tse 1) Osobist_st, organ_zm. 2) Funkcia kontaktu, ktorá súvisí s javmi poľa.

Je to 50 rokov, pretože to môže byť problém, ale sebapoškodzovanie často prechádza z jedného na druhé. V tomto roku prejdem revolúciou revolučného prechodu, ktorú hlásajú predkovia gestaltovej terapie, aby nahradila skutočnosť, že sa obracajú, regresujú a individualisticky prejavujú. Bláznivý, individualistický koncept je ľahší a ľahší.

Poloha Z іnshoї, I (Self) - tse contact, just trivial process of contact. A tie, ktoré si hovorím, sú len príbehy, ako o sebe hovorím o svojich predchádzajúcich kontaktoch. A zároveň neviem, ako môj kontaktný proces, ako sa to v danej situácii deje.

V takom poradí, pri pohľade na seba, jag o probléme poľa, - téma je stále preložená, ako robot lana zapriahajúceho na lane.

Ale ja viem, ako seba-chápajúce ja, chápajúce „pole“ veľkého významu. Gestaltova koncepcia poľa, Bula, je fenomenologicky orientovaná. Akcie od nás môžu napríklad hovoriť o veciach, ktoré sú známe v jednom poli alebo nie v jednom poli. Navyše nám neprislúcha organizovať kontakt jedným a tým istým spôsobom, v danom momente. Nicho nepoznáme tu jeden a ten istý prejav. Je lepšie, ak nás tu neobťažujeme jedným a tým istým stredom naraz. Neviem, yakim nini je tvoje pole, ale ty nevieš, yake je moje pole. Neviem, či je môj klient v teréne. Moja rada robotov je navrhnutá pre tie, ktoré sú z hľadiska dizajnu a dizajnu presnejšie: polia, kontext, úpravy, pozadie, zariadenie.

Predtým som povedal, že uprostred moderných paradigiem možno na psychoterapiu nazerať ako na tento druh činnosti, ako na zdravého odborníka, ktorý svoje psychologické znalosti postaví ako podmet pred objekt, ktorý má byť pred ním. Aby som zmenil paradigmu a prešiel k іnshoi, čo je paradigma poľa, použil by som ako situáciu psychoterapiu.

Bagato sa vyvíjal, čítal Perls, Hefferline, Goodman a ťahal sa 18 rokov, ktoré som nespomenul, ale na koži sa objavilo slovo „situácia“. Napríklad Self je inteligentný iba vtedy, ak situácia nesúvisí, alebo psychoterapia začína ako situácia nekonečnej pohostinnosti. A neuróza je ako výron s nízkou intenzitou. Môžem byť jedným z najťažších - „VD situácie“, ešte vzdialenejší od Freudovho Id a od teórie ťahania. Ak je gestalt hovoriť o situácii id, smrad to zmení nie v jej strede, ale v situácii samotnej.

Situácia je tsedeyak shmotochek v strede, v ktorom sú ľudia zaneprázdnení. Nebudem konkretizovaný konkrétnymi vzormi, modelmi samotného pacienta. Situácia nás v tomto svete privádza do rovnakej situácie. Môžeme povedať, že v individualistickom modeli sa napríklad jablko nachádza v strede jablka. Yabluko sa bude vyvíjať a transformuje sa na jablko. Tse je tradičný model.

Ale mi zabuvaєmo, aby sa jablko stalo jablkom, bude potrebovať oplodnenú pôdu, vodu, slnko atď. situácia je potrebná. Ak sa pozrieme iba na vlastnosti jablka a nebudeme úplne rešpektovať situáciu ako celok, uniknú nám ešte dôležitejšie prejavy.

Predo mnou napríklad sedí pacient a je v poriadku sa tým znepokojovať. Moderná pozícia bude zameraná na tento trojcestný smer, pretože sa zdá, že je v poriadku. Prijali sa Yakimyho projekcie. Pozícia terapeuta je až do bodu, keď o svojom klientovi vie stále viac. A takáto pozícia má byť vybudovaná čo najprirodzenejšie, ale väčšinou - vibir alebo perevagu.

Najväčšia atmosféra môže byť v tom, že sa na trivialitu môžete pozerať pohľadom na situáciu a zvláštnosť. Mám niekoľko ob'ktivnyh pidtverdzhen, aby som vám povedal, kto by mal mať skúsenosti. Je možné, že sa chopíš tých, ktorí sa mi nebudú čudovať. Možno bootie, som yogo turbo, had yogo starosti. A môžem byť, ale reagujem na tých, ktorí som bachu, na môj pohľad s ním. Ak napríklad moja prvá reakcia na možnosť byť videný, vidieť výzvu nie je skvelá, celá skupina začala alebo agresia, ak nerozumiem, potom sa trojica jogínov previní pohľadom na kreatívu, ale sebavedomý ...

Tu som v pozícii podnecovania bezvýznamnosti, v pozícii intimity a komunikácie, v pozícii sociálne nabádajúcej k informovanosti, teda v pozícii dieťaťa, v ktorej nemôžem od nás zvíťaziť, takže som sám sebou. Okamžik za okamihom je realita odhalená a skutočná.

Je zrejmé, že klient a terapeut nepracujú v rovnakej situácii a že ako fenomenologický jazyk je možné povedať, že terapeut je dobrý. A jedna z filozofií poskytuje jasný pohľad na vývoj sveta, čo znamená byť perspektívny a perspektívny. Terapeut si je danej situácie vedomý a terapeut sa nazýva „byť s“ a úloha „butty z“ znamená pre jedného „butty“. Cena nie je pre klienta správna.

Súčasne sa prostredníctvom seba niekedy vidím niyakovo s pohonom novej gestaltovej terapie, dialógovej gestaltovej terapie. Deyaky ešte lepšie prejavy vo všetkých smeroch, aby sme pochopili situáciu kňazov, a terapeutická situácia nie je situácia kňazov, ale jedna pre jedného.

Na konci to chcem urobiť znova. Pokiaľ ide o mňa, vidím sa byť bojazlivejší. O to častejšie môžem cvičiť, aby som nebol odborníkom, ba čo lepšie, na to v expertnej pozícii bohato narcistického „ja“ - dokonca tak vhodne rozpoznať znaky poznania od vašich pacientov.

Різні zlyhanie „seba“

Funkcia „Špecialita“

Táto funkcia môže byť zničená v tom zmysle, že ľudia si môžu byť vedomí svojich informácií, pretože nevidia realitu informácií. Práve týmto nazývam deštruktívne funkcie „Osobistist“. Ako si myslím, som napríklad spisovateľ, javím sa vám ako prozaik a budete mať právo mi to povedať; „Ach, tak! Ako si teda napísal?“ - „Ach, v tejto chvíli som nič nenapísal, nechcem vstupovať do svojich plánov: je pre mňa dobré venovať román sebe.“ Tse je zrúcanina funkcie „Osobistist“, pretože momentálne nie som romantik.

Zabezpečil som slobodu v dokonalosti, ale v matematike (funkcia „Špecializácia“) som do nuly, ak som pred spaním na bakalárskom stupni povedal, možno je dobré žiť všetky kozy v mojej rodine; Ak nerobím všetku matematiku a čudujem sa, ako je to možné, pretože pravidelne prebývam v ohlušujúcom predmete! Som rovnako inteligentný, ale som veľmi silný a 15-16 rokov som živý myšlienkami, ale nie som v matematike. Bolo to prenesené na mňa, čiastočne v úpadku mojej rodiny: z generácie na generáciu, „ale nula v matematike“ a vyzliekanie sa „submisívne voči humanitným vedám“. Je to pravda o rodinných tradíciách a o zlyhaní funkcie „osobististu“. Kožná deštruktívna funkcia „Osobstitst“ napadne vibrácie a my vám pomôžeme s doplnkovou funkciou „Jeho“.

neuróza v Každý narodený sa prejaví prostredníctvom deštruktívnej funkcie „Osobistista“ prostredníctvom vytvorenia vyhlásenia o tých, ktorí som. Ditina, o tom, ako má roubík, videl strach z hrozieb pre svojho otca, keď otvoril vo svojej funkcii „Osobististi“ o sebe, mimochodom, „bojím sa dospelého a zablokujem dospelých“ . Vin will robiti vibir, ktorý odhalí cenu za porušenie funkcie „Osobista“: nie je potrebné sa báť toho, kto sa bojí, ale víno pridal malý hovor. V prípade neurózy dôjde k poruche funkcie „špeciálnej“, pretože dôjde k zvýšeniu funkcie v režime „jeho“.

Funkcia „Wono“

Funkciu Qia zničí charakteristická pozícia v psychóze. S neurózou môžeme absorbovať asimiláciu nášho skutočného „out“: našej bazhannya, konzumácie, chuti do jedla, ale nie dopriať si bazhanya a chuť do jedla; môžeme stráviť absorbovaný hlad, alebo nemôžeme stráviť hlad, zatiaľ čo psychotik môže napríklad absorbovať chlad, v mrazoch môžeme ľahko dosiahnuť 15 stupňov. Vyhrať vnímanie chladu, dopytu, „von“ z danej situácie.

Obe útočné funkcie, funkcia „Wono“ a „špeciálna“, sa môžu poškodiť. Čo sa stane, ak urážlivé funkcie alebo jedna z nich bude poškodená, vrahoyuchi, aké budú dve funkcie na účasť v kontakte s pozývajúcim svetlom prostredníctvom funkcie „Jeho“? Ako môžu byť poškodené ďalšie funkcie „Jeho“ a „dzherela * *?“ Funkcia „Jeho“ bude absorbovaná. “ „Vložený“ znamená, že je podobný vibrovaniu ľudskej bytosti, ale väčšinou nejde o vibráciu a ľudská bytosť nemôže mať iba takú úroveň. Je dobré mať strach z ľudí, ale víno z toho nepohryzie, je zrejmé, že keď stratil slobodu, nemôže akceptovať svoju históriu, aby ju rešpektovala, potom, ako o sebe vie, atď.

Prešiel, aby sa zmenil na súčasnosť. Zdá sa to staré, zdá sa, že je to úspešné vo svojom kontexte, mohlo by to byť opäť dobré, ale neodkazuje na súčasnosť a v dnešnej dobe sa to povráva, je to nesprávna adresa, to znamená, že je to zlé.

Psychoterapeutov robot bude najmenej naklonený „pomôcť pacientovi vidieť stavbu až do výberu, takže pokiaľ ide o pomoc samotných nákladov na stavbu, môžem vedieť, ako byť kreatívnejší“.

Otzhe, sú rozpoznateľné tri formy funkcie „Jeho“, jedna z foriem funkcie „seif“. Táto funkcia, ako umožňuje „sebe“, jednu hodinu, a obráti tie, ktoré pred ňou a každá z funkcií „jednej“ a funkcie „špeciálnej“ posledným z vyzývania gest a o tejto fáze, ako polarita pri prechodoch k identifikácii a vizualizácii (fáza kontaktu, zima); funkcia „Jeho“, v ktorej je aktívna forma „ja“.

Stratiť funkciu „Jeho“ a ich dedičstvo

Ak je funkcia stratená v režime „Jeho“, potom by ste sa v prázdnom okamihu mali vyhnúť vzniku, ktoré svojim spôsobom, javmi kordónu a kontaktu. Hlavou funkcie „Jeho“ je zachovať zriadenie kordónu medzi organizmom a navkolishnim stredom; za fenomén kordónu môže zástupca fenoménu zdravého fungovania v režime „Jeho“. Vzhľad, na ktorý sa pozrieme, môže byť zdravým vzhľadom; Ak je zápach viazaný na druhú funkciu „Jeho“, je pred nami prejav „nezdravého“, nefunkčného. Chx chotiri. Postavy sú autoritatívne, ale hlavná mechanika ofenzívy: zlo, introjekcia, projekcia, retroflexia. Technické termíny poskytujú jasný prehľad.

nahnevaný

Keď je negatívna situácia „nekontakt“, „nehumánnosť“ a „nevedomosť“: ako hovoriť schematicky, vôbec, vôbec, nie pri pohľade na „ja“ a „nie-ja“ Som napríklad v tábore hnevu s francúzskym jazykom, sám na seba to nevidím, ak hovorím; ak sa chytím, potom sa vyhýbam svojej francúzštine. Tse rozhnevaný je vidieť, ak ste zdraví, ako sa teda môžem dostať do kontaktu s francúzskym jazykom ako s deyakim ob'yk a povedať vám: „Hej! Implantoval som toto slovo, to isté slovo, potrebujem to? " V rovnakú chvíľu sa mi správa stane viditeľnou. Matka má pre nemovlyu veľkú zlobu, ale pre novú matka podľa všetkého, priznávajúc dieťa, hranica medzi „ja“ a „nie-ja“ nie je ešte živšia.

Zlittya je základný jav, ktorý od nás môže znamenať „režim kontaktu“, ale v danom momente nefigurujem v poli. Ak je zlo premožené, pobudova gestalt„Nedávajte vyhadzovanie figúrok pred kontakt, aby sa to všetko stratilo na pozadí (nevyhrávaj winnickloreba, nevyhrávaj meza, dožaduj sa, si videný a vidíš, videl som to) ),

introjekcia

Potom, ak opravíte figúrku, dôjde k prebudeniu a zvýšenej energii, aby ste mohli telu dať možnosť nadviazať kontakt s novou strednou triedou. Fenomén kordónu, ktorý môže byť prerušený prerušením funkcie „Jeho“, je introjekcia. Oscilácie modality є fenomén kordónu, її podstata poľa je v tom, že je potrebné vziať z posledného svetla a vstúpiť do celého centra. Prototyp introjekcie na úrovni životných funkcií je spôsob uchopenia: Beriem to, nie je to-I * z posledného svetla, ktoré je odo mňa vidieť, vstúpim do tela, som ja -pohltení introjekciou; jogo, viem, že ste rovnakí v krokoch, nie je to len hnedé, ale práve si všimli opadnutie).

Zdá sa, že ide o „nie ďaleko“, patologickú introjekciu, ak sa dá ľahko zameniť: nápady, myšlienky, „dopyt“ a „to nie je možné“, ako keby som mal v sklze ťažké časy, ako by som začal. myslenie v mojej mysli. Introspekciu možno použiť ako spôsob na prerušenie kontaktu z odchádzajúceho svetla, ak podriadený spotrebuje svoju budovu predtým, ako sa identifikuje a uvidí, čím nahradí svoju moc za bazhany ľudí. Sám nahrádza bazhannya svojho vlastného bazhanya, keď je deštrukcia príliš nervózna, є jeden z hlavných znakov fenoménu introjekcie, ktorý prekrýva stratu funkcie „Tse“.

Je to ako keby otec povedal dieťaťu: „Neboj sa,“ dieťa sa môže iba sťažovať, aby zaviedlo poriadok dospelého, aby nahradilo jeho vlastnú mocnú vôľu. Hneď ako sa príkaz zopakuje, je možné situáciu znova nepotvrdenou formou preformulovať na napomenutie: „v živote je potreba pracovať a nie je potrebné pracovať“. V celom procese je dôležité nemať štýl jeho uvádzania, ale to, že šéf prišiel nahradiť vlastného pána. Oskіlki introjection іnu in all types ľudský vidnosin To znamená, že zavdannya polyagє v tom, aby sa neplytvalo vašou funkciou „Jeho“ v kolobehu života, budovaním zdravia a identifikáciou a vizualizáciou, aby ste sa mohli naďalej učiť získavať zdravie.

projekcia

V procese ďalšieho vývoja cyklu tvorivej pripútanosti, ak je forma stále v procese deštrukcie, nie je prerušená vniknutím bazhanu, takže tento druh projekcie môžeme mať pri budovaní identity Tsei je fenomén kordónu pre jeho priamu prototypovú introjekciu: je nevyhnutné, aby sub'ektu bol v prevádzke, ak je prisúdený stredu stredu. Počas introjekcie bolo potrebné prejsť do stredu tela; pri projekcii vín vrčí, mali by ste to položiť a ísť rovno doprostred. Sub'єkt nechajte preložiť hovory, pre ktoré si nemôžete povedať sami, pre ktoré sa nestaráte o viditeľnosť, najmä pre svoj vlastný problém. Takáto osoba môže napríklad rešpektovať niekoho iného s prísnejším strihom, dokonca viac nervóznym alebo ešte agresívnejším, takže nie je možné prijať tých, ktorí sú sami agresívni a nepokojní.

V terapeutickom procese môžem pomôcť s projekciou afektov, emócií, pre širší zmysel pre informácie a náročnosť oboru je potrebná k tomu, aby pacient rozpoznal aféru, ktorá mu neprichádza na myseľ, ja nie. myslieť si

Na premietanie je často potrebná projekcia zm_st. Projekty, s ktorými budeme môcť pomáhať pri terapii, prebúdzať sa, prebúdzať, nedokončená situácia pacienta. Podľa poradia situácie bude subsystém schopný projektovať veľké situácie, ak je to prisúdené, pre charakteristiky a emócie v prítomnosti ľudí, ktoré im umožnia pokračovať v nedokončených situáciách, ich opravách. gestálnosť, Ste spokojní so svojimi vtipmi?

retroflexia

Prichádza zjavenie, pretože môžete prebudenie-ruinuvannya prerušiť gestalt, - ce retroflexia. Retroflection - termin, scho vinik v gestalt terapia, Todi yak projekcia a introjekcia - to sú pojmy zahraničných vedných odborov.

Retroflexia znamená priznať, čo znamená opraviť ako kontakt so stredom navkolishn_m, úplne sa obrátiť k samotnému organizmu, takže je subjektívne okrádať tých, čo je označené alebo označené rodiacou sa strednou triedou: nahradiť tento bit, útočiť, útočiť náhrada za chuť, víno bude hrozivo nigné, atď. Tí, ktorí to nazývajú psychosomatické choroby, nazývajú výsledok retroflexie. Sub'єct sa najčastejšie neumožňuje prejaviť ako akt agresie vo vzťahu k časovému obdobiu pred prvými referenčnými objektmi a u zvieraťa proti vlastnému organizmu, pretože časť jeho silového organizmu je v stredný. Samovražda je formou retroflexie, ponorka sa núti striedať toho, kto trpí. Klamstvo je celá forma retroflexie: ak si myslím, že hovorím sám so sebou, ak som pravým adresátom svojich slov? Retroflexia v tomto svete môže byť zdravá, ak mi dovolíte ísť spať alebo spať, ak len myslím alebo nemyslím, potom je retroflexia súbežná s týmto procesom.

Špeciálna forma retroflexie sa prejavuje v takzvanom hisotizme. Keď itotizmus, sub'єkt pіdtrimu neprenikne kordónom so stredom navkolishnіm. Každý vie, že kordón nicoli nie je absolútny. Egotizmus sa prejavuje prostredníctvom galmuvannya, v súčasnosti prostredníctvom sebaovládania, ak je potrebné dosiahnuť konečný kontakt. S ním je nerozumné dosiahnuť spontánnosť, pretože nie je možné vidieť vnímanie, úvahy, „pedantský“ charakter robota z hľadiska orientácie a manipulácie, ktorý je typický pre medzifázy.

Všetky modality môžu byť „zdravé“, takže „choré“ modality sú kontaktné, v neprítomnosti pachu kontaktu s najnepríjemnejšou chi ni strednej triedy, škaredého chi ni a vône všemohúcej mysle, v strnulosti, dovoliť cítiť zápach funkcie „Jeho“, ale navpaki, zápach je, nahradiť funkciu „Jeho“. Akonáhle človek vidí stratu funkcie „Jeho“, potom sa jeden z týchto javov v prvom momente objaví v kordóne, aby mohol „obsadiť miesto“, o hodinu neskôr označíte stratu funkcie „Jeho“ a tiež, takže je potrebné problém vyriešiť. Hneď ako sa „postaráte o to“, funkcia „Jeho“ v procese dávania výpovede sa už pravdepodobne nemôže vrátiť k životu.

Manažéri sukupnosti chápu, len to, že sme zhubní, je možné ľahko pochopiť priebeh psychoterapie. Gestalt terapiaÁno, schopnosť ľudí inovovať svoju budovu, nadviazať kontakt a stať sa kreatívnejšími. Prenáša sa to, takže budem v stave bez zachovania identifikácie a vzhľadu, ktoré sú nevyhnutné v mojom kontakte s novou komunitou. To znamená, že funkcia „Jeho“ je na vine za to, že je vo svete zdravý, obnovený a očistený v dôsledku skutočnosti, že funkcia „Jeho“ v jednom „ja“, ktorá ľuďom umožňuje byť spontánni a dostať sa do situácia.

Psychoanalýza, ktorá pred sebou stanovuje metódu vykonávania analýzy psychiky, gestalt terapia plán vykonať terapiu gestalt Zdá sa, že zdravotná terapia sa formuje gestálnosťі runnuvati їkh, ak smrad starne. Hovorím o tých, ktorí budú schopní vidieť celý cyklus pokroku a budú si tohto procesu vedomí, ale ľudia sú vinní z toho, že svoje kreatívne histórie môžu vyberať a vidieť, aby im umožnili byť kreatívnymi.