Sociológia ako veda: hlavný vývoj a súčasné trendy.
adsby.ru
Charakteristickým znakom modernej sociológie od začiatku 20. storočia je vytváranie akademickej sociológie, orientovanej na kognitívne a praktické problémy, ktorá sa opiera priamo o empirické fakty, dávať si pozor na nadmernú aktivitu.
- Súčasnú sociológiu možno rozdeliť do niekoľkých oblastí v závislosti od toho, ako pristupujeme k najdôležitejším aspektom manželských vzťahov medzi jednotlivcami:
- 1). Podozrenie je systém, ktorý nemožno zredukovať na jednoduchý súčet jednotlivcov, ktorí prichádzajú a odchádzajú, ale manželstvo sa stráca.
- Tesne predtým o tom písali Egovi. Durkheim, O. Comte a súčasná sociológia tento postoj podporujú T. Parsons (škola štrukturálno-funkčnej analýzy) a L. Coser, R. Dahrendorf (teória konfliktu).
- 2).
Prístup však zdôrazňuje konkrétnosť, bez vysvetlenia racionálneho správania, z ktorého nie je možné vytvoriť sociologickú teóriu.
Táto tradícia sa spája s menami M. Webera, A. Schutza (sociológia človeka), G. Blumera (symbolický interakcionizmus), N. Lukmana (fenomenológia), A. Sekurela (etnometodológia)
Pojem štrukturálno-funkčná analýza má dva významy: ako názov školy v sociológii, ako T. Parsons spí, a ako metóda sledovania, ktoré zmeny v prvku systému treba považovať za zmeny v celom systéme. celý.
Ďalší predstaviteľ štrukturálneho funkcionalizmu – R. Merton (nar. 1910) – prezident Americkej sociologickej asociácie od roku 1957, pripisuje veľký rešpekt dysfunkcii, ktorá vyvoláva sociálne napätie a stiera ho.
Pod dysfunkciou je to v mysliach ľudí, ktorí sa snažia robiť zmeny v obvyklom poradí.
Predstavitelia konfliktológie (K. Mills, L. Koser, G. Dahrendorf a ďalší) považujú konflikt za prirodzený a silný fenomén, ktorý možno predvídať a vyhnúť sa mu, a niekedy za najväčší konflikt je výsledkom dosiahnutia jasne novej situácie.
Okrem konfliktov sa zachováva solidarita v strede skupiny, udržiavajú sa rozdiely medzi ľuďmi a možno robiť sociálne zmeny.
Konflikt má tri štádiá vývoja: prejavenie, kryštalizácia a samotný konflikt je regulovaný procesom vyjednávania.
Autorom teórie ekonomického rastu bol americký vedec W. Rostow (nar. 1916).
Pred NEO bol na príjmoch tabuliek XX problémom Virishchi Virishchi Vydrechi s analógiou s ľudským organizmom, Austrálsky socialológ K. Clark Rodliv Vrobnitvti o pervale (silska Grandarity), sekundárnej (reverzibilnej), ktorou je Trutinne ( Torgіlyvy).
Aplikovaná empirická sociológia popri „sociálnom inžinierstve“ a teórii ekonomického rastu a priemyselnej prosperity zahŕňala ďalšie logicko-matematické trendy založené na induktívno-štatistike pravdivej metódy (predstavitelia Cohena a Beilocka) a teóriách (Homans, Wallace a Berg) , zvyšok Študovať učenie sociológie pri opise a vysvetľovaní súvislostí medzi javmi, rozumné zákony sociálneho konania, ktoré do značnej miery naznačujú biologický determinizmus.
Súčasný evolucionizmus je založený na analýze sociálnej aktivity vo veľkých intervaloch.
Zakladateľ moderného evolucionizmu Ward Lester Frank (1841 – 1913), americký sociológ, poznamenal, že hlavnou vecou v sociológii je psychológia, a nie biológia.
Dôležitosť spoločenského života vo vzťahu k prírodným procesom je dôležitá pre jeho telesný, vedomostný charakter.
Prvoradou silou sú podľa Warda prirodzené túžby ľudí (hlad, skaza, predlžovanie rodiny), ktorých základ tvoria komplexné mravné potreby.
Ako hlavný vodca kolektívnej „tézy“ sa Ward pozrel na silu, ktorá pramení z boja medzi rasami.
Viaceré spomenuté smery v modernej sociológii sú sústredené v dvoch alebo viacerých smeroch, napríklad spojenie funkcionalizmu s evolucionizmom vidíme u P. Sorokina, syntéza systémového evolučného prístupu – od K. Marxa.
Samozrejme, chápeme, že rozvoj sociológie ako vedy úzko súvisí s malými krízami, ktorým čelili nástupcovia manželstva nespočetným problémom:
zmena postojov a paradigiem (v hodine založenia sociológie sa zmenili tri kognitívne a niekoľko predmetových paradigiem);
Ďalšiu etapu možno nazvať klasickou, keď sa formovali vedecké školy a rôzne teórie – sociokultúrny prístup E. Durkheima (Francúzsko), racionalizmus M. Webera (Nimechina), pragmatizmus mikroštrukturálnych štúdií D. Meada (USA ), civilizačné cykly A. Toynbeeho (Anglicko), teória stravovania R. Mosca (Taliansko), genetická sociológia M.M.
Kovalevskij (Rusko).
V tretej etape prerástol boj škôl do úplného konfliktu a svet prosperity sa rozdelil na dva systémy: konfliktológov (marxistov) a evolucionistov (štrukturálnych funkcionalistov).
Sociológia bola ideologizovaná a začal sa boj medzi sociologickými paradigmami, vojna medzi kritikmi a obhajcami každodenného kapitalizmu.
Štvrtá etapa je spojená s prenikaním sociológie do ázijských, amerických a afrických regiónov, čo zase vytlačilo sociológov a smrad z niečoho, čo sa „urodilo“.
Súčasná doba je charakteristická prítomnosťou panickej sociologickej teórie, ktorá by vysvetľovala globálne zmeny vo svete, neokonzervatívnu orientáciu väčšiny sociologických princípov, ich súvislosti z politiky.
Naliehavou úlohou dňa je potreba vytvorenia novej teórie (metateórie).
Informácie prišli, ale súčasnosť je za rohom.
Ukázalo sa, že manželstvo nie je len prirodzený objekt, podlieha subjektivite a neprenosnosti a vývoj manželstva nemôže byť objektívny prostredníctvom poznania subjektu a Áno, áno, súhlasím, vyšetrovateľ sa nepreviní tým, že slepo rešpektuje , Nič z toho nie je pravda a môžeme pracovať presnejšie.
Medzi varovania pred meniacou sa sociálnou realitou patria rôzne integrálne teórie – „štrukturalizácia“ od E. Giddensa, „sociológia bohatého sveta“ od D. Alexandra, „metodologický individualizmus“ mu“ od R. Budona a iné.
Treba poznamenať, že počas tohto obdobia rozvoj ruskej sociológie, formovanie sociologických konceptov a teórií priniesol veľký prílev nedávnych sociológov.
Pred nimi môžeme vystopovať zakladateľa sociológie O. Comta, ktorý vymyslel pojem „sociológia“, pojem „systém“ a načrtol etapy historického vývoja.
Tak sa myšlienky E. Durkheima a M. Webera stali veľmi vplyvnými pre ruskú sociológiu.
A diela Karla Marxa sa stali základom pre politickú ideológiu Ruska počas celého historického obdobia 7-River.
Keďže veda sa aktívne formuje v rámci technokratickej direktívnosti, stáva sa populárnou medzi modernými a súčasnými sociologickými stávkami.
Jedným zo súčasných trendov je globalizácia súčasnej sociológie.
Čistá vízia európskeho a amerického lineárneho rozvoja sociologickej vedy, ktorá sa objavila v polovici dvadsiateho storočia, sa dnes vymazáva.
Problémy ľudí znepokojujú sociológov a zvyšujú ich hlas.
Na druhej strane je zrejmé, že evolučný aj konfliktologický princíp vývoja manželstva má v dejinách svoje miesto.
Preto sa integrácia rôznych sociologických teórií stáva objektívnou nevyhnutnosťou rozvoja sociológie. Niet pochýb o tom, že význam sociológie pri rozvoji každodenného manželstva je veľký. Tu vstupuje do hry formovanie verejného myslenia a prijímanie politických rozhodnutí. V štruktúre modernej sociológie sa aktívne rozvíjajú rôzne oblasti sociologického poznania: sociológia mládeže, sociológia organizácie, sociológia poznania, sociológia náboženstva a iné. Empirická sociológia (polovica 20. storočia), významní predstavitelia - W. Thomas a F. Znaniecki, vytvorili popularitu diela „Poľský roľník v Európe a Amerike“, ktoré sa zameriava na problém sociálnej adaptácie imigrantov z roku vytvorila biografickú metódu .
Symbolický interakcionizmus, C. Kuli a J. Mead. Predmetom výchovy je sociálna interakcia. V etnometodológii sa teda univerzalizujú metódy etnografie a metódy organizácie každodenného života ľudí v primitívnych spoločenstvách a kultúrach.
Metódou analýzy je skúmanie „vedomia pozadia“ ľudí, vzorce konania, ktoré presahujú morálny poriadok, sú akceptované ako prirodzene rozumné.
Odhalené prostredníctvom vytvorenia neprirodzených myslí subjektov analýzy.
Motiváciu k aktivite vyjadruje v každodennom živote jedinec.Štrukturálny funkcionalizmus (2. polovica 20. storočia), T. Parsons, tvorca teórie sociálneho systému a R. Merton (autor „TSU“, rozumej „funkcia“, „dysfunkcia“ atď.).
Zatiaľ čo ľuďom sú pridelené funkcie, všetky formy kultúry majú funkčné autority a inštitúcie sú funkčne určené.
1. Funkcie sú funkcie, ktoré majú slúžiť na samoreguláciu systému alebo jeho prepojenie s vonkajším prostredím. Samozrejmá funkcia je formálna, informovaná účastníkom akcie.
2. Latentná funkcia – nesvidomí. Vinikla zavdyaki roboty M. Weber.
3. Na sociálnu realitu sa pozerá cez spôsob, akým ľudia chápu sociálne fakty. Táto paradigma zahŕňa symbolický interakcionizmus, fenomenologickú sociológiu a etnometodológiu (A. Schutz, G. Mead, G. Garfinkel, T. Luckman).
4. Paradigma sociálneho správania Vychádza z psychologickej orientácie v americkej sociológii a nachádza sa v behaviorálnej sociológii a teórii sociálnej výmeny.
5. Najvýraznejším predstaviteľom prvého je psychológ B. Skinner, druhým J. Homans V tejto paradigme je ľudské správanie vnímané ako prirodzená reakcia na vonkajšie podnety. Osobitná pozornosť je venovaná problematike uvedomelosti vinohradníkov a trestaniu zbytočného spoločenského správania.
Paradigma psychologického determinizmu 3. Vinikla z urahuvannyam vchennya S. Freud.
Na sociálnu realitu sa tu pozerá cez prizmu konfliktu medzi jednotlivcom a manželstvom. Najvýraznejšími predstaviteľmi sú neofreudiáni E. Fromm a D. Riesman, freudomarxisti G. Marcuse a F. Reich. .
1 Paradigma sociálno-historického determinizmu
2 spájaný s robotmi klasikov marxizmu.
V tejto paradigme je sociálna realita vnímaná ako súhrn zdrojov pre ľudí, ktoré sa rozvíjajú v procese ich životnej činnosti..
Hlavná pozornosť sa venuje sociálnym štruktúram, ktoré vo vzájomnej interakcii vyvolávajú sociálny proces.
V skutočnosti, pripísaním sa k vysvetľujúcim schémam skutočných ľudí, nám pripisovanie vedúcej úlohy vo vývoji ekonomicko-ekonomických funkcionárov umožňuje presnejšie definovať túto paradigmu ako ekonomický determinizmus.
Téma prednášky č. 4:
1. Manželstvo ako sociálny systém
Ľudská spoločnosť je sociálny systém, ktorý je tvorený súhrnom sociálnych systémov. Spoločnosť je vedomie, že sociálny systém má tieto vlastnosti: nezávislosť, integrita, sebaregulácia, sebatvorba, sebarozvoj, odolnosť, prispôsobivosť. Prvky sociálneho systému manželstva: sociálne väzby a záznamy o sociálnej sile, skupiny, postavenie a roly, sociálne inštitúcie, organizácie.
Poradie manželstva stanovuje:
1) status a rola, ktoré určujú štruktúru sociálnych interakcií.
Status je postavenie jednotlivca v sociálnej štruktúre manželstva;
rola – vzorec správania, ktorý je spojený so statusom
2) Sociálne inštitúcie - súbor statusov a rolí, nevyhnutných na uspokojenie akýchkoľvek potrieb;
3) Normatívny poriadok, ktorý sa realizuje prostredníctvom kultúry a politickej moci.
Spoločenská norma je súbor všeobecne uznávaných pravidiel, ktoré určujú možnosti uzavretia manželstva pre jednotlivcov.
V sociológii je manželstvo vnímané z hľadiska základných sociálnych charakteristík.
Pojem „systém“ znamená úplný komplex vzájomne závislých prvkov, ktoré sú navzájom funkčne prepojené.
Pojem „integrita“ manželstva znamená podobnosť síl prvkov systémových zložiek samotného systému.
Za sociálnou štruktúrou sa rozdeľuje sociálno-demografická, sociálno-profesijná, sociálno-teritoriálna, sociálno-etnická štruktúra manželstva.
Úrovne sociálnej organizácie manželstva:
Jednotlivci, silné stránky, skupiny. Komunita je súbor ľudí, ktorých spája podobnosť živých myslí, rovnosť kultúrnych hodnôt, noriem a sebaidentifikácie.
Sociálna skupina je súbor vzájomne sa ovplyvňujúcich ľudí, ktorých ostatní vnímajú ako partnerstvo.
Sociálne inštitúcie a organizácie.
Môžem to nazvať históriou;
Zdá sa, že život konkrétneho jednotlivca je nadpriemerný;
je viazaný základným systémom hodnôt, noriem, tradícií, ktorý je súčasťou pôvodnej kultúry;
V pamäti mi ostanú hlavne deti týchto ľudí, ktoré sú jeho uznávanými predstaviteľmi.
V sociológii pred súčasnou interpretáciou manželstva musí existovať funkčný prístup, ktorým je teoretické zobrazenie sociálneho systému T. Parsonsa.
Tento teoretický prístup venuje pozornosť problémom integrity, organizácie a fungovania sociálnych systémov.
Fungovanie partnerstva je vytváranie štruktúr, funkčných spojení, vytváranie systému, ktorý podporuje interakciu medzi Kozmom a poddedinami.
R. Merton urobil zmeny v teórii fungovania systémov:
1) funkcie rovnakého typu môžu existovať v rôznych vládnych štruktúrach;
2) štruktúry rovnakého typu môžu mať rôzne funkčné oprávnenia;
3) dysfunkcia je rovnako prirodzená ako funkcia;
4) funkčné komponenty v jednom systéme môžu byť nefunkčné v inom. Na základe základnej myšlienky systémovej teórie sa komplex skladá z množstva prvkov, ktoré sú prepojené rôznymi prepojeniami a zosilneniami od toho, čo ich oddeľuje, čo sú hranice.
Na makroúrovni vidno systémy - globálna konsolidácia (ľudstvo), na strednej úrovni (mezoúroveň) - národné mocnosti a regionálne politické a vojenské zväzy, na mikroúrovni - miestne združenia, firmy, rodiny, spoločnosti priateľov atď.
Podľa môjho názoru môže manželský systém fungovať v prípade nových nástupových výhod (funkcií): 1) je potrebné vytvoriť adaptáciu v mysliach, ktoré sa zmenili, organizujú a rozdeľujú vnútorne iné zdroje; 2) mala by byť cielená, vytvorená pred stanovením hlavných cieľov a cieľov a ich dosiahnutím;
3) je potrebné udržiavať stabilitu na základe základných noriem a hodnôt, ktoré jednotlivci získavajú a vyvíjajú napätie v systéme; 4) materstvo pred integráciou, pred zaradením do systému nových generácií. považuje manželstvo za súbor žíl, ktoré sa rozvíjajú v rôznych oblastiach, ktorých pokožka má špecifické typy sily.
Predstavenie konceptu „habitus“ – štruktúrované sociálne prostredie, systém dlhodobých skupinových a individuálnych nastavení, ktoré fungujú ako matica pre stanovovanie cieľov a riešenie úloh. Habitus, štruktúrujúci myšlienky a správanie, vytvára socio-kultúrne pravidlá a životný štýl rôznych skupín.
2.Višňovok: Odpruženie – ucelený systém vzťahov, ktorý sa historicky vyvíja, a interakcia medzi ľuďmi a komunitami, ktorá sa rozvíja v procese ich životných aktivít.
Sociálna inštitúcia: pojem, štruktúra a typológia.Jedným z najdôležitejších prvkov sociálneho systému sú sociálne inštitúcie.
Autorom termínu je R. Spencer. K teoretickému vývoju sociálnych inštitúcií, ich úlohe a štruktúre prispeli O. Comte, G. Spencer, T. Parsons, R. Merton.–Sociálny inštitút - Toto sa historicky vyvinulo, stabilná forma organizácie aktivít ľudí na uspokojenie špecifických potrieb na základe odlišného systému statusov, rolí, hodnôt a noriem.
Už sme vám povedali, že inštitúcie určujú vzorce nášho konania a formujú našu kultúru.
Štruktúra sociálnych inštitúcií je tvorená ich charakteristikami a funkciami, mierami postavenia a rolí a spoločenskými normami.
Pojem „funkcia“ inštitúcie znamená realizáciu tejto životnej potreby a účelu v záujme všetkých stvorení.
Nevyhnutné funkcie, ktoré sú zahrnuté v našom svete, chápu a uznávajú účastníci inštitútu, sociológ R. Merton nazvaný samozrejmosťou.
Sú stanovené v kódexoch, stanovách, ústavách a sú pevne stanovené v úlohách a statusoch.
Postupy ich tvorby sú formalizované a pod kontrolou rady (voľby, inštalačné poplatky atď.).
Ten smrad má napínavý štekot.
Latentné funkcie sa nazývajú bezvýznamné a neznáme dedičstvá sociálnych akcií, ktoré zabezpečujú individuálny prospech.
Medzi zrejmé funkcie sociálnych inštitúcií patria:
1. adaptácia – zabezpečenie stability manželstva na meniace sa myslenie vnútorného a vonkajšieho prostredia (prírodného, sociálneho, historického); 3. označenie, spevnenie a spevnenie väzov a kĺbov – štandardizácia sociálneho správania prostredníctvom systému pravidiel a noriem na zabezpečenie ich prenosu, a sociálna kontrola nad ich podporou. 4. regulačná – regulácia väzieb a väzieb prostredníctvom formovania hodnôt, noriem a vzorcov správania;5. integrácia – zabezpečenie solidarity a súdržnosti komunity, zvýšenie frekvencie kontaktov v procese vzájomnej korešpondencie a vzájomnej závislosti jednotlivcov, skupín, Silné stránky prostredníctvom prílevu noriem, sankcií a rolových systémov.–Sankcie sú systémom vinárskeho mesta a trestu za dodržiavanie starých noriem. 6. komunikatívna - zvýšenie a osvojenie si informácií v strede inštitúcie a v interakcii medzi inštitúciami riadením a sledovaním vývoja noriem.
7. vysielanie – prenos sociálnych informácií. Stavy Sociálne normy sú prostriedkom definovania, usporiadania a podpory normálneho správania, ktoré reguluje interakcie medzi ľuďmi.
Nariaďujú správanie, regulujú a štandardizujú údaje, potvrdzujú povinné hodnoty, etiku konania, tvoria etický základ pre motiváciu ľudí.
Sú znakom procesov, ktoré regulujú socializáciu, integrujú manželstvo a zabezpečujú sociálnu kontrolu.
Ich zničenie, ako aj podpora je regulovaná trvalými sankciami.
Napríklad právne normy nie sú formalizované zákony, náboženské normy sú náboženskou dogmou, etické normy sú morálne príkazy.
Inštitúcie majú fyzické aj symbolické prvky.
Pre rodinu je tu napríklad búdka (fyzický prvok) a prsteň, zmluva o láske.
Kožný ústav má špecifické črty a kultúrne znaky: postoje, prejavy správania, symbolické a kultúrne znaky, ideológiu, úžitkové kultúrne praktiky, kódexy.
V spôsoboch regulácie činnosti je dôležité rozlišovať medzi formálnymi a neformálnymi inštitúciami.
Bezkonfliktné začlenenie do inštitútu manželstva.
Inštitúcie sú indikátormi sociálnej stability a rozvoja manželstva.
Keďže funkcie inštitúcií sú jasné, dostupné, jasné a špecifické, je to indikátor stability inštitúcie.
Nejednoznačnosť, nedostatok špecifickosti, nedostatok užitočnosti sú indikátormi nestability.
Dysfunkcie S.I.: 1. nedostatok kvalifikovaného personálu, zdrojov, organizačný skok;
2. nejasnosť cieľov, bezvýznamnosť funkcie;
3. pokles autority, prestíže funkcie; 4. Personalizácia vašich funkcií.
Dzherela rozvitku S.I.:
endogénne – stráca sa reorganizácia, špecializácia funkcií, inštalácií, vnútorná diferenciácia.
Viesť k pohybu a umiestneniu ovládacích šablón;
exogénne – prílev kultúry a aktivity subjektov.
Tendenciu rozvoja denného manželstva videl M. Luhmann v segmentácii jeho inštitúcií – v procese znásobovania počtu inštitúcií, čo vedie k špecializácii ich funkcií.
Inštitucionalizácia
- proces, v ktorom je naliehavá potreba byť informovaný a implementovaný, sú stanovené špeciálne normy správania pre pár, je pripravený personál a sú k dispozícii zdroje.
Podľa sociálneho vyšetrovateľa G. Lenského, ktorý identifikoval nízke kľúčové sociálne potreby, ktoré inštitucionalizačné procesy generujú:
1) potreba komunikácie (jazyk, osvetlenie, komunikácia, doprava);
2) dopyt po výrobe tovarov a služieb;
3) potreby distribúcie tovaru (a privilégií);
4) potreby bezdomovcov, ochrana ich života a prosperita;
3. pokles autority, prestíže funkcie;–Ide o proces vytvárania, formovania a rozvoja sociálnej inštitúcie; proces definovania a upevňovania noriem, pravidiel a rolí, ich vnášania do systému, ktorý je zameraný na priame uspokojovanie potrieb detí
.
Proces pozostáva z etáp:
1. vina zo spotreby, s ktorou spokojnosť bude vyžadovať veľké organizačné úsilie;
2. Formovanie špecifických účelov, systémov funkcií a činností na realizáciu tejto potreby
3. objavil sa a vládol počas hodiny spontánnej sociálnej interakcie, vytvorenej procesom skúšok a kompromisov;
4. vznik postupov súvisiacich s normami a pravidlami;
5. inštitucionalizácia noriem, pravidiel, postupov, ich prijatie a praktická implementácia;
6. vytvorenie systému sankcií na podporu noriem a pravidiel;
7. vytvorenie systému statusov a rolí.
Vyvrcholením procesu inštitucionalizácie je vytvorenie noriem a pravidiel jasnej statusovo-rolovej štruktúry.
Dôležitým komponentom inštitucionalizácie je vytvorenie materiálnej, finančnej a zdrojovej (organizačnej, pracovnej) základne pre realizáciu inštitúcie, ktorá sa môže neustále obnovovať.
Pre sebavytvorenie inštitúcie je nevyhnutné aj kultúrne centrum.
systém znakov, úkonov, pravidiel správania, ktoré priťahujú ľudí do danej inštitúcie.
Každá sféra ľudskej činnosti – ekonomika, politika, šport atď. – je organizovaná podľa prísnych pravidiel, ktoré sú kontrolované.
Inštitúcie preberajú všetky oblasti manželskej činnosti.
Medzi hlavné typy inštitúcií patria: 1. Ekonomické inštitúcie - budú zabezpečovať súhrn výroby, distribúcie a výmeny napínavého bohatstva. nekonajú všetci jednotlivci (ako jednotlivec je uznávaný ako subjekt konania, alebo ako predstaviteľ veľkej sociálnej skupiny), ale mnohé sociálne skupiny a silné stránky (národ, rodina, pracovný tím, skupina podriadených, špecialita) , a napríklad subjekty politického konania - komunity, politické strany, lobistické skupiny, nátlakové skupiny, politické elity, mocnosti, rôzni vládcovia a iní, a na globálnej úrovni - vo svetových odboroch i - národné mocnosti, medzinárodné organizácie , ako sú OSN, NATO, medzinárodné korporácie atď. .
Subjekty sociálneho prílevu sú aj tzv herci.
Višňovok.
Sociálne inštitúcie sú formy realizácie sociálnych potrieb a vznikajú ako dedičstvo interakcie ľudí, ako aj druhov príspevkov, ktoré si manželstvo vyžaduje.
Inštitúcie sú indikátorom sociálneho rozvoja. Ich funkčné charakteristiky odrážajú štádium inštitucionalizácie sociálnych subjektov, organizáciu a úroveň sociálnej stability.
Dnešnú prosperitu charakterizuje rast a komplexnosť systému inštitúcií.
Prednáška č.5.
Sociálne skupiny a sila.
1Sociálne skupiny a ich úloha v manželskom živote
Typológia sociálnych skupín.Primárne a sekundárne skupiny. Sféra kolektívneho správania. Kolektívne správanie za G. Bloomerom Meta: odhaľte úlohu sociálnych skupín v živote, pozrite sa na ich typológiu a pochopte správanie ľudí. Základné pochopenie.і Sociálna skupina, primárna skupina, malá skupina, sekundárna skupina, referenčná skupina, tím, rodina.Outgroup, ingroup, natovp, skupinová dynamika, kolektívne poznanie. Masa. Kolektívne správanie.(Social totality) je súbor ľudí, ktorí sa ocitli na rovnakom mieste v tú istú hodinu, no nevytvárajú si za sebou rovnaké pesničkové spojenia.
Cestujúci na letisku, návštevníci kina, študenti, ktorí sa chystajú zaregistrovať na vzdelávací kurz – všetci používajú jednotky.
Znaky skupín: organizácia, stabilita, vnútorná štruktúra, ktorá sa vyvinula. Pozrite si skupinu. Vonkajšie skupiny sa považujú za stereotypy. Sociálny stereotyp je zdieľaný obraz inej skupiny alebo kategórie ľudí. Odkaz
e groupi.
Znamená skutočnú Socialitu Sonniy, som izyvyd spinviv, pre seba, yak іz etalon ib figuríny, popredie žily alebo rovnaké správanie Self-Coatsinzi. Iný typ malých skupín môže mať dôsledky na správanie sa výnimočnosti, tzv. referenčné skupiny. Termín vymyslel americký vyšetrovateľ G. Hyman.
Pod prvými skupinami máme na mysli skupiny, v ktorých sa členovia skupiny líšia, napríklad osobitosťou a osobitosťou (vlasť, priateľská spoločnosť).
V iných skupinách sú sociálne kontakty nešpecifického charakteru. Špeciálne kontakty nie sú obmedzené, ale všetky funkčné (majster a robotník, študent a vkladateľ). Myšlienka primárnej skupiny je veľmi dôležitá pre sebaúctu jednotlivca a pochopenie jeho skutočného postavenia v manželstve.
Keďže sa rešpektuje úloha primárnych skupín v živote manželstva ako celku, možno identifikovať dve z ich najdôležitejších funkcií. Po prvé, socializácia jednotlivca má jedinečný význam a iným spôsobom ako dôležitá zložka sociálnej kontroly.
Vznik skupiny závisí predovšetkým od jej veľkosti a počtu.
Minimálny počet sú dvaja ľudia, prípadne pár (napríklad dvojčlenná rodina, matka a dcéra, otec a syn), dáva možnosť zložitých akcií a najjednoduchších problémov.
Dnešnú prosperitu charakterizuje rast a komplexnosť systému inštitúcií.
V prvej skupine sa jednotlivec otvára sám sebe v intímnych a súkromných oblastiach.
Psychológovia to nazývajú „reprezentácia informácií“, pričom zdôrazňujú skutočnosť, že jednotlivec zvláštnym spôsobom odhaľuje svoje tajné myšlienky a obavy.
Spontánne kolektívne správanie vzniká v mysliach ničenia unavených významov, primárnych zmysluplných symbolov, ktoré regulujú unavený tok sociálnej aktivity. Tu sa objavuje odlišná forma sociálnej interakcie, ktorá sa začala nazývať kruhová reakcia. Poškodenie jedného jedinca sa prenáša na druhého, v opuchnutej kruhovej forme, v ktorej má tendenciu sa zintenzívňovať a tým vyvolávať sociálne nepokoje.
Vyskytuje sa v pracovných konfliktoch a politických protestoch;
Je možné obkľúčiť malých ľudí alebo plieniť veľké regióny: 1) ľudia cítia silné volanie k akcii, ale chýbajú im jasné ciele, čo vedie k neusporiadanému správaniu; 2) vznikajú obavy, zvyšuje sa agresivita, zvyšuje sa citlivosť a prebytok;
3) Posypanie odmietnutia tohto správania správania post-theestry Zvillenoye, ktoré je v kontakte so symbolom RIZNI, stimuluje to isté.
Sociálna úzkosť na jednej strane hovorí o rozpade unavených významov, kolapse základného životného poriadku, na druhej strane o potenciáli na prijatie nových symbolov a významov.
V dôsledku prítomnosti stabilných spojení a fúzie a v prípade jednostranných interakcií sú na vine skupiny.
kváziskupina
s.
1) Môžu sa transformovať do sociálnych skupín, ak sa pri neustálej vzájomnej interakcii zvyšuje úroveň sociálnej kontroly medzi ich členmi. Pre koho je potrebná etapa spolupráce a solidarity.
Samotná kontrola nad činnosťou tímu znamená, že ide o sociálnu skupinu, pretožeČinnosti ľudí sú vždy koordinované.
Solidarita je v skupine nevyhnutná.
anonymita (členovia skupiny nie sú vnímaní a zaobchádza sa s nimi ako so samostatnými jednotlivcami);
Spontánnosť (správanie ľudí v našom národe je ovplyvnené emóciami);
Nekonzistentnosť (niektorí ľudia v dave sú anonymní, začínajú pociťovať zápach sociálnej kontroly, napríklad futbaloví fanúšikovia po zápase).
Typy sú rozdelené podľa spôsobu ich formovania a správania:
a) vipadkovy natovp;
b) rozvoj natovp (divadlo, štadión);
c) expresívne zhromaždenia (tance, náboženské zhromaždenia);
d) aktívny útok (celý komplex aktívneho útoku) je vo vzťahu k manželstvu najničivejší.
Sociálne stávky sú sociálne komunity vytvorené spoločnou metódou výmeny informácií medzi členmi.
Hlavná funkcia sociálnych skupín spočíva vo výmene názorov, správ a argumentov. Višňovok
: Manželstvo vo svojej špecifickej živej realite sa javí ako celok neosobnosti rôznych skupín Pokožka človeka je po zvyšok času spoločenská, je účastníkom rôznych sociálnych skupín a stáva sa ich členom bez funkcie. Skupina je súbor ľudí, ktorí sú zjednotení na základe konkrétnej činnosti, konkrétneho konceptu.
Existuje systém životných orientácií, noriem správania, morálky, kultúry a psychológie, v ktorom si jednotlivec rozvíja osobitný zmysel pre rešpekt, vzhľadom na skupinu „my sme skupina“. Aktivita č. 6:
Znaky systému sociálnej interakcie (socializačné znaky).
Účel:
V tejto paradigme je sociálna realita vnímaná ako súhrn zdrojov pre ľudí, ktoré sa rozvíjajú v procese ich životnej činnosti. dátumy objavov o vzorcoch sociálneho správania a činnosti jednotlivcov, odhaliť prílev sociálnych faktorov na formovanie a rozvoj vlastností.
Znaky systému sociálnej interakcie (socializačné znaky).
Špecifickosť je jednou z hlavných vecí, ktorým treba v sociológii rozumieť. . Posilňuje neprirodzenú, sociálnu podstatu človeka a označuje súhrn sociálnych zložiek a sociálnu podstatu človeka.
Aké sú sociálne charakteristiky?
Toto je súhrn sociálnych autorít a zvláštnosť vzájomne prepojených a formovaných typov sociálnej interakcie s inými ľuďmi v špecifických sociálno-historických mysliach a prostrediach.
Špecifickosť je jednoznačne stabilný a ucelený systém sociálnych vlastností, ktoré charakterizujú daného jedinca, ktorý sa získava a rozvíja v procese interakcie s inými ľuďmi a je produktom napínavého vývoja.
Štruktúra osobitosti je výsledkom vzťahu medzi jednotlivými sférami, ktoré sa formujú a prejavujú v aktivite – potreba-motivácia, status-rola, hodnotovo-normatívna.
Pozrite si požiadavky: 1) životné, organické potreby živého organizmu; 2) sociálne;
3) duchovné (tvorivé, kognitívne, morálne). Dôležitá sociálna charakteristika výnimočnosti « záujmy. », Zápach pôsobí ako neustály spontánny mechanizmus poznania a aktivity jednotlivca, ktorý umocňuje individualitu k dôkladnému pochopeniu nových faktov, myšlienok, teórií v akejkoľvek sfére činnosti, až kým sa úplne nepretvorí ї podľa vašich potrieb, cieľov, prejavov.
Postavenie
Rola – behaviorálny model, orientovaný na status;
Objednávkový systém závisí od stavu.
V štruktúre sú oddelené roly (Kuli, Med) – naučené správanie a vicinácia.
Keď sú objednávky statusu a rolí nekonzistentné, vzniká konflikt rolí.
Dôvodom je nedostatočný tréning rolí a nejednotnosť vnútorného nastavenia pre špecifiká účastníkov. Môžete vidieť konflikty medzi rolami a medzi nimi. Podľa Goffmana je spoločenský život vnímaný ako hra, konštruovaná hercami na javisku a mnohé scény, keďže nás vnímajú ako rolu, konštruovanú ninu. Ľudia sú mimoriadne inteligentní do tej miery, že sa učia numerickými spôsobmi keruvati k nepriateľom,
ak chcete zarobiť na iných a dosiahnuť požadované reakcie. Chcem si to uvedomiť, aby sme nechránili nepriateľov, ktorí sa neinformovaní snažia zarobiť na iných.
Takmer každý sa unaví a správa sa inak na obchodnom stretnutí ako na futbalovom zápase, čo by ste chceli s priateľmi..
Typy funkcií: Kardiner: základná zvláštnosť - typ, ktorý základným mysliam demonštruje vývoj manželstva; modálny - typická, zvláštnosť, ktorá má ryžu, ktorá je pre toto manželstvo skrytá;normatív – symbol, ideál manželstva. Teoretický typ – priame poznanie reality;
estetický – absolutizujúci singulár s jeho individuálnymi vlastnosťami; ekonomický - dosiahnuť najlepšie výsledky s čo najmenším množstvom peňazí; politický - aký druh moci, panuvanya a vpliv;
sociálny – zmysel života rovnakým spôsobom;
náboženský - kožný prejav zo skrytého miesta života a sveta.
dieťa a rodina.
Okrem toho sú agentmi socializácie skupiny rovnako starých detí, školy a masmédiá. Vo všetkých kultúrach vlasť Je to hlavný socializačný činiteľ pre dieťa. V neskorších fázach života sa však začína objavovať dôležitosť absencie iných činiteľov socializácie. Ďalším dôležitým činiteľom socializácie je skupina ročných detí,
Priateľská skupina detí približne rovnakého veku. V niektorých kultúrach, najmä v malých tradičných manželstvách, sa formálne formujú skupiny súrodencov storočné gradácie. Pleťová generácia môže spievať pravák a povinne, smrad sa mení vo svete zrelosti. Rastliny s jednoročnými vekmi si často počas života ušetria hodnotu. Je to typické najmä pre sídla s nízkou mobilitou, kde môžu byť jednotlivci takmer celý život členmi rovnakej neformálnej skupiny alebo mať rovnakú skupinu priateľov. Nie je to však tak, matky a rovnakoročné deti pravdepodobne zažijú výrazný prílev po obdobiach detstva a dospievania.
Neformálne skupiny ľudí rovnakého veku v práci a v iných situáciách sú ešte dôležitejšie pre formovanie postavenia a osobnosti jednotlivca. Na škole sa často vytvárajú skupinky ročných detí, ktorých prílev postupne zvyšuje systém delenia tried. Formálne školské vzdelávanie oslabuje prílev, ktorému táto skupina rovnakoročných detí čelí v procese socializácie. Dávať svetlo znamená vedome učiť zručnosti a hodnoty. Okrem toho je škola iným spôsobom, tvorí inštalácie a štandardy pre dodatočný „prijatý program“. Ako sa vidia najvýznamnejší predstavitelia socializácie: 1) biologické kliniky pre duševne chorých, v nemocniciach, kasárňach, kdekoľvek, posilnené vonkajším svetom, kde ľudia trpia pod novými divokými poriadkami a pomocou. Zmena svetla v situáciách extrémneho stresu môže byť ešte dramatickejšia. Vivchennya taká
kritických situáciách nám dáva príležitosť lepšie pochopiť procesy socializácie, ktoré sa vyskytujú vo vyspelých mysliach.
Resocializácia začína v momente, keď jedinec v sebe začína modelovať nové vzorce správania, modeluje svoju osobnosť. Desocializácia– proces učenia sa jedinca sociálnym zručnostiam a normám správania.
G. Keď si uvedomíte, že ľudia prechádzajú niekoľkými štádiami kognitívneho vývoja, potom začnú myslieť na k sebe samému a k vlastnému sebavedomiu. V kožnej fáze sa objavujú nové vývojové trendy, ktoré zase spočívajú po úspešnom dokončení doprednej fázy. Prvé štádium -
senzomotorický - Je triviálne vidieť ľudí, ktorí majú dva osudy. Asi niekoľko mesiacov som nemohol prestať posilňovať kvôli môjmu podráždeniu. Dieťa napríklad nechápe, že sa jej trasú steny žalúdka, pretože sa trasie aj ona sama. Tí, ako je Page vikoryst, brutálne nepotláčajú histizmus, ale skôr, až do hnevu, interpretujú svet inkluzívne z hľadiska svojho postavenia.
Nerozumieme napríklad tomu, že iné subjekty sú posudzované z inej perspektívy, ktorá sa zdá byť pod vplyvom. Keď dieťa drží knihu pred sebou, môže sa pýtať na obrázok v nej bez toho, aby si uvedomil, že osoba, ktorá sedí oproti nemu, môže čítať iba zadnú stranu knihy. V predoperačnom štádiu nemožno deti podporovať jeden po druhom.
V jeho centrickej propagácii, ako hovorí kožné dieťa, nie je väčší alebo menší svet, ako to, čo povedal predtým. Deti sa modlia spoločne, inak jeden k druhému
ten zmysel je ako u dospelých. V tomto štádiu vývoja deti ešte nerozumejú skrytým kategóriám mysle, ako je rýchlosť, plynulosť, vaga a počet. Dieťa je opatrné, ako naliať vodu z vysokej a úzkej nádoby do krátkej a širokej, ale nechápe, že sa stratí rovnaké množstvo vody.
Prvé tri štádiá vývoja sú podľa Pageta univerzálne, no nie všetci dospelí dosiahnu štádium formálnych operácií.
Za úrovňou osvety často stojí rozvoj formálno-operačného myslenia. Tí, ktorí sú dostatočne zrelí na dostatočnú úroveň vedomostí, budú naďalej uvažovať v konkrétnejších pojmoch a zachovajú si významnú časť svojho centrizmu.
Višňovok:
Existuje systém životných orientácií, noriem správania, morálky, kultúry a psychológie, v ktorom si jednotlivec rozvíja osobitný zmysel pre rešpekt, vzhľadom na skupinu „my sme skupina“.Špecifickosť je sociálna podstata človeka, súhrn všetkých sociálnych čŕt, ako napríklad v sociálnom svete (psychologické ukazovatele, význam manželstva).
Osobitosť tohto predmetu a produkt sociálnych odvodov, socializácia.
V procese socializácie si ľudia osvojujú kultúrne normy a osvojujú si sociálne roly, čím si rozvíjajú svoje sociálne „ja“.
Prednáška č.7.
Téma: Sociálna nerovnosť a sociálna mobilita.
Sociálna štruktúra a sociálna stratifikácia
1. odhaliť podstatu a podstatu sociálnej nerovnosti, pozrieť sa na historické typy a príčiny stratifikácie, dátumy objavu dynamiky stratifikačných procesov v Kazachstane.1. Sociálna nerovnosť: pojem, teória.
2. Stratifikácia: typológia. 3. Sociálna mobilita. Základné pochopenie. Koncepcie sociálnej štruktúry manželstva. Metodológia HIV: teórie P. Sorokina, M. Webera.
Dzherelo formovanie stratifikácie je napínavá reorganizácia výsledkov sociálnych dávok. Stratifikácia– tse Štruktúra sociálnej nerovnosti je hierarchicky usporiadaná.
Teória Karla Marxa
Marx sa narodil v Nemecku a väčšinu svojho života prežil vo Veľkej Británii.
Jeho myšlienky boli vždy vynikajúce a ich význam je známy po celom svete.
Bolo veľa autorov (Zokrema a Max Weber), ktorí vyjadrovali Marxove politické názory a mali veľa názorov na jeho myšlienky. Väčšina Marxových prác je spojená s témou stratifikácie a predovšetkým s pojmom spoločenská trieda, aj keď nie je prekvapujúce, že túto koncepciu systematicky neanalyzoval. Rukopis, na ktorom Marx pracoval až do svojej smrti (neskoršie publikácie v niečom, čo sa javí ako jedna z častí jeho hlavného diela "Kapitál"), končí slovami: "Čo robí triedu?" Týmto spôsobom sa môže zrekonštruovať marxistická inteligentná trieda v dôsledku jej úpadku ako celku. Fragmenty jeho numerického rastu k týmto triedam sa vždy navzájom zhodujú a neustále sa diskutuje o tom, či je Marx skutočne rešpektovaný. Pochopte prosím základné ustanovenia tohto konceptu. Záujmy zástupcov malých podnikov a vládnych úradníkov a iných veľkých korporácií sa tiež veľmi líšia.
Za Marxom rozdiely medzi triedami odhaľujú povahu vykorisťovania. Vo feudálnych panstvách je vykorisťovanie často malou formou priamej výroby tovaru dedinčanmi pre aristokratov. Kripakovci boli povinní odovzdať časť pôrodu svojim pánom, alebo stráviť niekoľko dní na panskom poli, aby zabezpečili blahobyt svojich pánov.
V modernej kapitalistickej spoločnosti nie je účel vykorisťovania taký zrejmý a Marx výrazne rešpektuje objasnenie jeho podstaty.
Ako pracovný deň pokračuje, hovorí Marx, pracovníci pracujú tvrdšie, takže ich zamestnávatelia nepotrebujú, aby im platili. Qia Všetky triedne skupiny, ktoré sa zachovali pred zničením priveľa priemyselných systémov, môžu pokračovať v existencii ešte dlhšie po rozpade starých systémov.
Obrana rád rád zakhidských pozastavení (ako je Yak Franziya, Ispaniya Chi izhtalia, Belshchi Partnia stanice Ninishnye), do dediny osady, prazia Yako Mayzhe sa nehádzala v rovnakom čase.
Marx pripisuje veľký rešpekt svojmu nesúhlasu medzi triedami.
Os akcie z pažby je nasledovná:
Stredná trieda často čelí konfliktu medzi finančným kapitálom (bankármi) a priemyselníkmi
Prínos veľkého podnikania nie je nikdy viditeľný pre malý.
V strede robotníckej triedy sú ľudia, ktorí sú v najťažších časoch zbavení práce a myslenie ich života je oveľa horšie ako u väčšiny ostatných pracujúcich.
Tieto skupiny spravidla tvoria najmä predstavitelia etnických menšín. Marxistický koncept triedy poukazuje na ekonomickú nerovnosť, ktorá je objektívnym faktorom v štruktúre napätia. Triednu príslušnosť neurčujú vyjadrenia ľudí o ich sociálnom postavení, ale objektívne myslenie, ktoré umožňuje jednej skupine odoprieť rovnako dôležitý prístup k materiálnemu bohatstvu ostatným. Weberov prístup k stratifikácii je založený na analýze Marxových myšlienok tak, ako boli vyvinuté a modifikované. Weber si totiž prispôsobil koncepciu stavovskej skupiny, ktorú pozbieral z analýzy krajín strednej triedy (v nemčine je pojem zášť označený jedným slovom – Stand).
M. Weber videl tri znaky nervozity – bohatstvo, moc, prestíž.
Bohatstvo je súhrn príjmov a potenciálne likvidných hodnôt. Vlada – schopnosť dosiahnuť značku pri spoliehaní sa na druhých. Prestíž je krokom k postaveniu v mestskej dume. Po definovaní pojmu „trieda“ - „celkový počet stavových skupín, ktoré zaujímajú podobné trhové pozície a čelia podobným životným šanciam“. koncepcia postavenie spojené s rôznou úrovňou sociálnej prestíže rôznych sociálnych skupín.
Rôzne priradenia pre konkrétny stav je možné zmeniť bez ohľadu na rozdelenie triedy;
spoločenská prestíž človeka môže byť pozitívna aj negatívna. Pred pozitívne privilegovanými skupinami postavenia ležia ľudia, ktorí sa týčia vysoko prestíž
V moderných manželstvách, hovorí Weber, sa večierky stávajú dôležitým nástrojom, ktorý prispieva k stratifikácii bez ohľadu na triedu a postavenie.
„Party“ je definovaná ako skupina ľudí, ktorí spolupracujú, pretože majú spoločné témy a záujmy.
Marx vysvetlil vinu rôznych stavov a strán, vikoristické chápanie triedy. Prote Weber oceňuje, že formovanie statusu a vinu strán možno vysvetliť len triednym prístupom, hoci je tu zrejmý silný prílev tried. Povaha, postavenie a stranícka príslušnosť môžu účinne ovplyvňovať ekonomický život určitých ľudí a skupín, a teda aj tried. Strany môžu byť poháňané emóciami, ktoré sú v rozpore s triednymi úvahami, napríklad môžu byť založené na náboženskej príslušnosti alebo nacionalistických myšlienkach.,Marxista by sa mohol pokúsiť vysvetliť konflikt medzi katolíkmi a protestantmi v Severnom Írsku v zmysle triedneho boja, kde je viac robotníkov ako katolíkov. Weberov prívrženec však toto vysvetlenie považuje za neuspokojivé, keďže mnohí protestanti pochádzajú aj z robotníckej triedy. Strany, ktoré sú spojené s ľuďmi, obhajujú triedne aj náboženské rozdiely..Weberova práca o stratifikácii ukazuje, že v živote ľudí okrem triednej moci existujú aj iné typy stratifikácie.- Sociálna sféra ľudí, ktorá obsahuje objektívne podobné ukazovatele za 4 škálami stratifikácie.
Pojem „vrstva“ pochádza z geológie a znamená vertikálne rozloženie vrstiev rôznych vrstiev.
P. A. Sorokin videl 3 kritériá pre stratifikáciu: 1) úroveň príjmu;
2) politický status – prístup k moci;
3) profesionálne roly.
Pre ekonomickú stratifikáciu sú dôležité dve veci, ktoré Sorokin nazval fluktuácie:
bohatstvo a bohatstvo a manželstvo;
zmena alebo zvýšenie výšky ekonomickej pyramídy.
K. Davis, W. Moore rešpektujú, že stratifikácia je nevyhnutná na to, aby motivovala jednotlivcov k postupu na vrchol a obsadzovaniu kľúčových pozícií pod vedením, čím si stanovujú svoje funkčné povinnosti.
Dôležitosť zavedených funkcií je základom materiálnej a morálnej stimulácie.
Najcennejšie výsadby sa pestujú v horách a môžu ich prevziať vysokokvalifikovaní a talentovaní ľudia.
Toto je podporované mechanizmom vonkajšej mobility.
V partnerstvách založených na takomto mechanizme vzniká nestabilita.
Ekonomická nerovnosť a sociálna hierarchia sú funkčné, ale sú spojené s koncentráciou zdrojov a veľkými investíciami do ekonomiky, profesionálnou konkurenciou a zvyšujúcou sa dostupnosťou tovaru
Negatívnym dedičstvom disentu je sociálne napätie, blokujúce presadzovanie talentovaných predstaviteľov nižších vrstiev elitami. L. Warner na skalách 40. rokov.útržky tohto smradu prúdia do určitých aspektov výroby, namiesto toho, aby obmedzovali kontrolu nad ostatnými.
Napríklad robotníci rasy rosemistov, „bieli obchodníci“, predávajú svoju prácu podnikateľom rovnakým spôsobom ako jednoduchí (204) robotníci. Avšak v tomto prípade môže mať smrad väčšiu mieru kontroly nad mysľou svojich pracovníkov, svojich pracovníkov.
Wright nazýva triednu štruktúru takýchto praktizujúcich „superostrou“, pretože ich triedna príslušnosť nezaváňa kapitalistami alebo robotníkmi, ale sú podobní koži týchto tried. Frank Parky. Prístup, ktorý navrhol britský autor Frank Parkin, je z veľkej časti založený na pôvode Webera a Marxa. Parkin, podobne ako Weber, súhlasí s Marxom, že základ triednej štruktúry spočíva v sile generácie, proti moci je podľa Parkina len jedna zo spoločenských bariér, ktoré môžu byť monopolizované menšinovými oristami na dosiahnutie moci.
Vytváranie sociálnych bariér možno vnímať ako proces, v ktorom sa skupiny snažia zabezpečiť si vlastnú kontrolu nad zdrojmi zdieľaním prístupu k nim. Okrem bohatstva a moci na základe voľby možno podľa Webera na vytváranie sociálnych bariér využiť na vytváranie sociálnych bariér aj statusové rozdiely, ako je etnicita, jazyk a náboženstvo.
Konfliktológovia podľa Marxa rešpektujú, že triedny charakter politickej moci znamená základný systém stratifikácie (R. Dahrendorf).
2. Trieda v marxistickej interpretácii je „veľká sociálna skupina ľudí, ktorí majú rôzne metódy generácie, ktoré zaujímajú ústredné miesto v systéme sociálneho členenia a vyznačujú sa špecifickou metódou odpočítavania príjmu“.
Základom sociálnej diferenciácie je rozdelenie moci a „autority“. Situácia potom spúšťa akútny konflikt na makro aj mikroúrovni. A. Touraine oceňuje, že všetky rozsiahle kritériá stratifikácie sú zastarané a považuje to v podstate za prístup k informáciám.
V empirickej sociológii prevláda stratifikácia: 1) v súlade s „triednou identifikáciou“;
2) spôsob hodnotenia dobrého mena;
Výsledky vyšetrovania boli podľa autorov absolútne jednoznačné – téza o buržoázizácii sa ukázala ako nepravdivá.
Stredná trieda sa prechodu týchto pracovníkov nebála. Všetci sledovali „inštrumentálny“ (podľa Goldthorpeovho a jeho skupiny) prístup k práci, považovali ich za svojich, podriaďovali sa rovnakému cieľu – zarábať dobré peniaze. Jej práca bola väčšinou monotónna a nudná a vôbec do nej nevkladala dušu. V poslednej hodine sa smrad strednej triedy neusadil a nespálil obavy z povstávania na triednych zhromaždeniach. Penny sa spravidla zarábali ako prostriedok na získanie určitého tovaru alebo baní.
Prednáška č.7.
Sociológovia v histórii vidia aj prítomnosť partnerstiev fyzicko-genetických a ekratických typov stratifikácie, ktoré sú založené na prirodzených fyzických sklonoch a politickej stratifikácii (základom diferenciácie je postavenie pod vládnucou hierarchiou). Kultúrno-symbolický systém sociálnej stratifikácie - typ stratifikačného systému, na ktorom sa stáva základom diferenciácie posvätné poznanie, informácie . Kultúrno-normatívny systém sociálnej stratifikácie je stratifikačný systém, na ktorom sa formuje základ diferenciácie normy správania, štýly. Stratifikácia podľa pohlavia je vo všetkých manželstvách rovnaká. Vďaka stratifikácii môžeme uvažovať o pozíciách medzi možnými ekonomickými a odbornými pozíciami a tými, ktorí pracujú s ľuďmi, ktorí tieto pozície zastávajú. Termín sociálna mobilita znamená pohyb určitých ľudí a skupín zo sociálno-ekonomických pozícií.
Vertikálna mobilita znamená pokles nahor a nadol v sociálno-ekonomickom meradle. t.j. mobilita nie je staršia ako jedna generácia. Na druhej strane môžeme analyzovať, ako často deti pri výbere povolania zdedia zadok svojich otcov a starých otcov. Mobilita, ktorú si osvojili rôzne generácie, sa nazýva
Medzigeneračná mobilita.
Kanály mobility (Sorokin) – armáda, škola, cirkev, sociálna sieť, politické a profesijné organizácie, vláda.
Mnoho ľudí verí, že môžete dosiahnuť vrchol, ak budete usilovne pracovať;
Čísla však naznačujú, že sa im darí ešte menej.
Prečo je to také dôležité?
Myslím, že myšlienka je jednoduchá.
V dynamickom partnerstve má každý človek rovnakú šancu dosiahnuť vyššie pozície, pričom menej ľudí si ich môže skutočne zarobiť.
Sociálno-ekonomický poriadok manželstva predpovedá pyramídu, kde je počet dôležitých pozícií spojených s mocou, bohatstvom a prílevom dosť malý.
Život v manželstve chápali ako prechod veľkého množstva sociálnych interakcií a štruktúr a rozvinuli „teóriu sociálneho konania“ (analýza faktorov ľudského správania, prepojenia sociálnych štruktúr a čŕt).
Sociológia Parsons-Merton sa rozpadá na nízkej úrovni.
Neorevolucionisti a prívrženci sociobiologických teórií (E. Wilson) sa pozreli na súvislosti medzi údajmi sociológie, biológie, ekológie a iných vied, pričom sociálnu revolúciu označili za pokračovanie tej biologickej.
|
|
3. Sociológia, ktorá pokračuje v myšlienkach Zimmela, M. Webera.
Fenomenologicky vychádza priamo z myšlienok Husserla a Schellera.
A. Schutz bol prvý, kto preniesol myšlienku fenomenológie do sociológie a rozšíril o koncept intersubjektívneho svetla.
· Odbornosť.
Sociológovia sú čoraz viac povolaní ako experti na analýzu aktivít štátnych, verejných a súkromných organizácií;
· zisťovanie faktov alebo zvyšovanie objektivity a presnosti sociológie, zlepšovanie komplexných a explicitných metód sociologického výskumu a pokrok v technológii ich vykonávania;
· sociologizácia iných vied, ako sú socio-humanitné vedy, biológia, medicína, prírodné vedy a iné. Viac si uvedomujú prílev sociálnych činiteľov s realitou, ktorú nasledujú, spoliehajú sa na sociologické metódy pri odhaľovaní svojich špecifických problémov;
· diferenciácia, ktorá znamená rast špecializácie, vznik nových myšlienok uprostred sociologickej vedy, ktoré môžu svojím spôsobom zdieľať aj rôznorodejšie pododdelenia.
V súvislosti s tým sa štruktúra sociologickej vedy stáva zložitejšou. V priateľských XX-na ušiach XXI, k PANIVNNA, tábor pri socialologických vedomostiach niesli tie isté školy, analýza štrukturálnych funkcií Yak, teória sociálneho konfliktu, symbolicko-symbolický nterakzionizmus.
Štrukturálna a funkčná analýza(lat. structura - budova) - súbor stabilných väzieb objektu, ktoré zabezpečujú jeho vytvorenie v mysliach, ktoré sa menia.
Štruktúra znamená zjavne stabilnú stránku akéhokoľvek systému. Ukazuje sa, že poriadok je „normálny“ spôsob podpory sociálnej interakcie. Analyzuje sa skôr funkcia a dysfunkcia sociálnych inštitúcií v centre celku ako ich evolúcia.
1) Týmto spôsobom sa sociálna štruktúra manželstva vníma ako stabilnejšia, ústredná pre spoločenský život. Jednotlivci a sociálne inštitúcie sú tu hlavnými prvkami sociálnej reality.
2) Psychológia budúcnosti vychádza z arzenálu vysvetlení. Sociálny výskum sa obmedzuje na analýzu sociálnych rolí, sociálnych inštitúcií, pozícií, statusov atď. púčik. Podľa rolovej teórie špeciality sa veľké sociálne skupiny považujú za dôležité.
Zvláštnosť je viditeľná na strane žíl manželov, ktorá je opísaná z hľadiska socializácie.
Osobitosť je „prispôsobená“ kombinácii sociálnych foriem, čo zabezpečuje spoľahlivé fungovanie sociálneho systému. Štrukturálno-funkčná analýza pozná len jeden typ zvláštnosti – „konformný-automatický“.Štrukturálno-funkčná analýza rozumie funkcie Má dva významy:
služby(1902-1979) – americký sociológ-teoretik, zaspal a zobudil sa rovný. Hlavné diela: „Štruktúra sociálneho konania“ (1937), „Sociálny systém“ (1951), „Sociálny systém a vývoj teórie konania“ (1977) atď. Pre T. Parsonsa je jednou z ústredných úloh sociológie analýza manželstva ako systému funkčne prepojených premenných. Rovnaký sociálny systém (manželstvo ako celok, spoločenstvo alebo jednotlivec) nemôže prežiť, pokiaľ sa nevyriešia jeho základné problémy: prispôsobenie- Pristosuvannya až po nadmernú strednosť; orientácia na cieľ– formulácia cieľov a mobilizácia zdrojov na ich dosiahnutie; integrácia- Udržiavanie vnútornej konzistentnosti a poriadku, podpora možnej úľavy;
latencia(alebo podpora prejavu) – zabezpečenie vnútornej stability, konzistencie, sebestačnosti systému.
Pre podobnú funkciu kože (problém) existujú rôzne subsystémy, ktoré zahŕňajú sociálne inštitúcie, podriadené normy a roly vikonautických noriem. Napríklad adaptačnú funkciu vykonáva ekonomický subsystém, ako sú sociálne inštitúcie, ako sú továrne a banky.(normatívna nevýznamnosť), ktorá je spôsobená rozdielmi v sociálnej štruktúre: rôzne segmenty sociálnej štruktúry predstavujú jednotlivcovi také normatívne výhody, ktoré môžu byť zároveň uspokojené.
Súhra medzi kultúrne vychvaľovanými cieľmi a inštitucionálnymi normami, ktoré regulujú výber aktív pre ich prístup, sa stala predmetom špeciálnej analýzy.
Tabuľka ukazuje päť ideálne-typických reakcií jednotlivca na anómiu: 1) konformizmus, poriadok (akceptovanie cieľov a vlastností);
2) inovácie (akceptovanie cieľov s inštitucionálne vyhlásenými nákladmi); 3) ritualizmus (prijímanie pokladov na určité účely); 4) retreatizmus (súčasný zoznam chválených cieľov a schopností, jedinečná aktivita); 5) bodnutý (úplne viditeľný proti starým cieľom a nákladom bez toho, aby sa pokúšali nahradiť ich novými).
Treba si uvedomiť, že to priamo (aj inak) má svoje výhody aj nevýhody.
Štrukturálno-funkčná analýza je užitočným nástrojom na opis manželstva, ktorý poskytuje bohatý obraz spoločenského života. Nedostatok funkčnosti možno pripísať skutočnosti, že hovorí o stabilite systému, zatiaľ čo konflikt alebo plynulosť v systéme zostáva v tieni. Tento prístup neposkytuje úplný obraz o spoločenskom živote. model konfliktu, ktorý sa nazýva aj fundamentálna teória konfliktu.
Podľa K. Bouldinga majú všetky konflikty svoju základnú štruktúru, ale aj vývojové mechanizmy. Samotná ľudská povaha má túžbu bojovať s inými ľuďmi, používať násilie. Konflikt je situácia, v ktorej si obe strany uvedomia nezmyselnosť svojich pozícií a každá strana nedokáže zaujať stanovisko, ktoré je v súlade so záujmami druhej strany. Základná príčina sociálnych konfliktov spočíva v dualite ľudského poznania.
Nech je to obrovský boj – no rozdiel bol v sfére známeho a neznámeho.(1929-) – nemecký sociológ, najväčší predstaviteľ konfliktnej direktívnosti.
Hlavnými dielami sú „Sociálne triedy a triedny konflikt v priemyselnom partnerstve“ (1957), „Vlastníctvo a sloboda“ (1961), „Exit from Utopia“ (1967) atď. Podľa mňa trieda – to sú sociálne skupiny, ktoré sú rozdelené medzi participáciu a neúčasť súčasných autorít.
Nerovnosť rolí, ktorá vedie k sociálnej nerovnosti, ktorá vedie ku konfliktom. Gradácie sociálnej nerovnosti sa vykonávajú z rôznych hľadísk: prestíž, príjem, úroveň vzdelania atď. púčik. Konflikt sa popularizuje v prejavoch, že jedna skupina alebo jedna trieda sa spolieha na celú škálu dlhotrvajúcej sociálnej sily.
Výška konfliktu priamo ovplyvňuje autoritu a moc v tomto partnerstve.
p align="justify"> Konfliktologická sociológia teda dala svoju vlastnú verziu sociálnej interakcie.
2) Určené symboly, ktoré budú mať manželstvo, sa popularizujú vo vzťahoch ľudí.
Ľudia sa nikdy nepozerajú do „zrkadla“, ktorým sú iní ľudia, a vezmite si túto myšlienku s rešpektom.
3) Ľudia v procese vzájomnej interakcie neustále interpretujú a vysvetľujú významy týchto a iných symbolov. Tento proces vytvára individualitu človeka. Ak si dvaja ľudia rozumejú rozdielne, potom je medzi nimi možné vytvoriť normálnu interakciu len vtedy, ak sú pochopené zmysly toho, čo sa očakáva. George Herbert Mead
(1863-1931) – americký sociológ, zakladateľ a popredný predstaviteľ symbolického interakcionizmu. Podľa J. Meada („Švédsko, sebectvo a manželstvo“, 1938) je špecifickosť osoby determinovaná prítomnosťou v novo vyvinutom systéme inštinktov ako hlavných regulátorov správania.Ľudia sa preto boja stagnujúcich symbolov, čo je základom známeho lipnutia na dovkill. Vzájomná interakcia pre ľudí sa dosahuje prostredníctvom usporiadania špeciálnych vlastností - symbolov (gesto - význam gesta - reakcia). Smrad je v tvoroch, ale v ľuďoch sa smrad premieňa na symboly, rozplýva sa
"zmysluplné gestá." Zmyslom významného gesta je vyprovokovať reakciu iného jednotlivca.
J. Mead videl dva typy akcií: 1)(1864-1929) – predstaviteľ symbolického interakcionizmu. Keď vezmeme do úvahy, že manželstvo a zvláštnosť púčika sú jedno, možno to vysvetliť iným spôsobom. Vyvesenie teórie „zrkadlového ja“ - jedna z prvých
sociálno-psychologické koncept výnimočnosti, ktorý pochádza z „prirodzenosti“ ľudí a z interakcie ľudí.
„Zrkadlové ja“ sa skladá z troch prvkov: 1) ako nás vnímajú ostatní (ako sa javím ostatným);
2) ako na mňa reagujú iní (ako ostatní hodnotia môj obraz);
3) ako očakávame reakcie druhých (konkrétne „ja“). Zdá sa, že „ja“ neexistuje bez zjavných pocitov „ja“, „smradu“ atď. Na jednej strane znak skutočnej sociálnej reality – dôležitosť vidieť sa v skupine a priznať si svoje „ja“ . Na druhej strane, ktorej povinnou mysľou je hovoriť s inými ľuďmi a absorbovať ich myšlienky pre seba.Životy ľudí sú vždy sociálne: iní sú zrkadlami, ktoré pomáhajú formovať obraz „ja“ v ľuďoch.
Špecifickosť je reakcia myšlienok tých, ktorí sú neprítomní, súčet týchto nepriateľov, ktorých ľudia pociťujú, je zameraný na tých, ktorí sú neprítomní.
Hydratácia a nedostatky
symbolický interakcionizmus patrí do súčasnosti:
1) umožňuje podrobnejšie pochopiť sociálnu interakciu, ďalšia teória (teória sociálnej výmeny): ľudia nielen reagujú, ale aj interpretujú správanie jeden po druhom;
2) proti prílišnému sústredeniu sa na subjektívne aspekty vzájomnej interakcie, pripisovanie veľkého významu úlohe symbolov, a tým bagatelizovanie úlohy sociálnej štruktúry manželstva s väčším rešpektom k epizódam a minulosti; považuje výmenu rôznych druhov činností za základ spoločných vzťahov, z ktorých vyplývajú rôzne spoločenské podmienky (moc, postavenie a pod.).
Jeho vzhľad má na svedomí americký nasledovník J. Homans. George Homans
(1910-).
Hlavnými dielami sú „Human Group“ (1950), „Social Behaviour: its Elementary Forms“ (1961), „The Nature of Social Science“ (1967) atď. J. Homans sa pokúsil zaviesť metodológiu behaviorizmu v sociológii.
Ústrednou kategóriou jeho sociológie je kategória sociálneho konania, ktorá sa interpretuje ako priame kontakty jednotlivcov.
Sociálna činnosť je neustála výmena hodnôt (doslovných aj obrazných).
Táto výmena bude založená na princípe racionality: ľudia konajú a interagujú len z čistého záujmu, budú sa snažiť vyťažiť čo najväčší úžitok a minimalizovať svoje výdavky.
Predmetom správania je racionálny vtipkár, ktorý profituje. Predmetom výmeny je všetko, čo má nejakú spoločenskú hodnotu.
Hodnota kože človeka pozostáva z týchto kostí, ktoré uľahčujú výmenu. V skutočnosti však neexistujú rovnocenné výmeny.
To má za následok sociálnu nerovnosť.
1) čím väčší úžitok ľudia dostávajú od druhých, tým väčšia je dôveryhodnosť speváckej činnosti;
2) čím väčší je počet vín a miest, ktoré si jednotlivci navzájom vymieňali, tým väčšia je konzistentnosť prebiehajúcich aktov výmeny (označovaných ako vzájomné záväzky);
3) čím častejšie dochádza pri výmene k porušovaniu vzájomných záväzkov, tým menej negatívnych sankcií (trestných) znamená;
4) ako sa mesto približuje, hodnota aktivity klesá a dôveryhodnosť aktivity klesá;
5) čím aktívnejší je výmenný kurz, tým väčšia je spravodlivosť výmeny a normy „spravodlivej výmeny“.
Hlavná nedostatočné teórie výmeny: 1) redukcionizmus (redukcia spoločných hodnôt na intersociálne);
2) teória výmeny je založená na metodológii behaviorizmu (stimul-response), pretože je zrejmé, že správanie ľudí je vysoko komplexné (napríklad veľa ľudí po získaní Nobelovej ceny pracuje menej produktívne, hoci za teória výmeny, môže byť márna); 3) predpokladá sa apriórny charakter výstupu.
Sociometria(lat. societas – manželstvo a grécke metroo – zánik) – metóda „zániku“ sociálnej inklúzie medzi malými skupinami;
Oblasť sociológie, ktorá skúma interpersonálne rozdiely v malých sociálnych skupinách rôznymi metódami s dôrazom na skúmanie sympatií a antipatií členov skupiny.
Jacob Levi Moreno
(1892-1974) – americký psychiater, sociálny psychológ, zakladateľ sociometrie.
J. Moreno vychádzal z potreby vytvoriť „prestrihovú“ vedu, ktorá by skúmala všetkých rovných v spoločnosti a zahŕňala by skúmanie sociálnych problémov a pomáhala by im ich riešiť.
Podľa J. Morena duševné zdravie ľudí spočíva v hojnosti v tom, čo sa stáva malou skupinou.
Pri ďalšom pohľade na vývoj súčasnej sociológie je príznačné, že od 70. rokov dvadsiateho storočia až po súčasnosť dochádza v oblasti sociológie k diferenciácii, ktorá sa prejavuje v ideologickom a teoretickom pluralizme a posilňovaní integračných tendencií pri hľadaní jedinej teoretickej koncepcie.
V tejto fáze môžeme hovoriť o troch hlavných alternatívnych smeroch:
a) pozitivisticko-naturalistické – pojmy metodologický pozitivizmus, štrukturalizmus, štrukturálny funkcionalizmus, behaviorálna sociológia, postpozitivizmus;
b) rôzne verzie racionálnej sociológie - symbolický interakcionizmus, fenomenologická sociológia, existenciálna sociológia;
c) koncepcie neomarxistickej sociológie - Frankfurtská škola, Goldmanov štrukturalizmus (Francúzsko), sociálny realizmus (Anglicko), radikálna kritická sociológia USA (Mills, Birnbaum, Gaudner).
Je dôležité poznamenať, že interakcionistická sociológia zdôrazňuje interindividuálne problémy, ktoré zatieňujú základné problémy manželskej štruktúry.
Pre pozitivistického sociológa je typické, že sociálne hodnoty a normy redukuje na fakty „otvoreného“ správania (napríklad na štatistiky účasti či neúčasti na voľbách).
A sociológ-fenomenológ poukazuje na to, aký druh vnútornej zmeny spôsobuje rozdiel v sociálnej aktivite pre účastníkov.