Ortodoxná viera - láska k peniazom - abeceda

Čo je láska k peniazom? O tomto to bledne Svätý patriarcha

Moskva a celé Rusko Kirilo na svojej kázni na Veľkú stredu po liturgii.

Láska k peniazom

Vaše Eminencie a Eminencie!

Vysoko lietajúci oteckovia!

Drahí bratia a sestry!

Letím s vami všetkými a lietam s Veľkým Seredovishche.

Svet je taký spokojný, že centy sú ekvivalentom našich peňazí, materiálnych hodnôt tohto sveta. Bez centov ľudia v každodenných mysliach prakticky nezaspia, najmä v lokalitách. Je vašou povinnosťou nakupovať potraviny, zaobstarať si oblečenie, míňať svoje peniaze štedro, najmä v novej rodine – na deti, na oblečenie, na grub, na oblečenie, na osvetlenie, na opravy. Branie ľudského majetku ľuďom nie je zlé ani nečestné a Boh ho v žiadnom prípade neodsúdi. Ale láska k peniazom je niečo iné.

Nejde o plytvanie peniazmi, bez ktorých ľudia nemôžu žiť a platiť si prácu.

Ako mohol apoštol, ktorý bol svedkom Spasiteľových zázrakov, zmŕtvychvstania Lazara, Jeho úžasných slov, ktoré dal ľuďom, vytvoriť také dielo?

Správne Gregory Palamas - láska k peniazom je šialenstvo, strata vedomostí, hrozná duchovná choroba a dokonca aj duchovná choroba sa dá vysvetliť úplne nerozumnými prirodzenými príčinami Yudiho činov.

Všetko, čo sa stalo s Veľkým Seredom, je dôležité pre nás všetkých.

Zjavuje nám to veľký Boh milosrdenstva, Jeho schopnosť odpúšťať ľuďom hriechy skrze lásku, ako uznanie Jeho obety, Jeho obety.

Príkladom Božieho milosrdenstva je smilnica, ktorá vylieva vzácnu myrhu na telo Spasiteľa.

Bolo to potvrdené, a ako sme dnes cítili z evanjelia, keby nebolo kázané Slovo Božie, bolo by jasné o jeho počiatkoch.

Nie preto, aby oslávil túto u nás ešte neznámu ženu, ale aby oslávil jej spôsob myslenia, ktorý sa postavil proti šialenstvu Yuda, šialenstvu žiadostivosti, šialenstvu lásky k peniazom.

Povedzme, že človek potrebuje operáciu.

Kto bude v srdci operovaného až po krk, keď má žilu a vpichol nejakú látku, ktorá blokuje bolesť, na skalpel, ktorý je menej ako koža a umožňuje chirurgovi vidieť slepé črevo, ktoré je v plameňoch ?

Ľudia sú, samozrejme, od prírody bohatí, ale ak sú brutalizovaní do takej miery, znamená to, že sa vzďaľujú od všetkého ostatného.

Transformácia na hmotu sa nevyhnutne mení na duchovnú.

"Nepoznám obzvlášť bohatých ľudí, takže sa podelím o svoje nepriateľstvo voči tým, ktorí podľa vás zomreli bez dôkazov."

To najčastejšie predpovedá ochorenie alebo patológiu.

Medzi ľuďmi, ktorí prežili zlý život, ktorí utrpeli dôležité nešťastia, medzi ľuďmi, ktorí prežili obliehanie Leningradu, niektorí z nich nemajú každý deň dostatok vody na jedenie... Trpia láskou aj ľudia, ktorí zbierajú papuče bez stávky? peňazí?

Maetok má utlmenú silu a kontrolu.

Os, zdalo by sa, nie je nič - a dobré.

A teraz sa to objavilo a ľudia okamžite mrazia.

Musíte byť k sebe úctiví, pamätajte na to, aby ste využili moment, keď vám srdce začne rásť ako obväz a prereže si väzy.

Sám Pán si vynucuje situácie, ak človek dokáže túto závislosť prekonať prirodzeným poriadkom a stáva sa, že táto závislosť je taká veľká, že človek zahodí všetko, čo je Bohu dané...

- Čím viac dáte, tým viac otočíte! 8 , 14).

Živí nás nie tie, ktoré nemáme, ale tie, ktoré sú v nás.

Existovali teda askéti, ktorým nezáležalo na žiadnej známke, takže keď sa nad nimi čudovali, zdá sa, že žili za hranicou – nielen mimoľudskej, ale aj mimokresťanskej normy.

Napríklad spravodlivý Filaret Milosrdný všetko rozdal a v novom roku bola skvelá rodina, ktorá si žiadala aj jedlo.

- Čo deti a čata chcú, čo potrebujú, čo potrebujú?

Povedzme, valčekové kovanie alebo nové auto?

A hlava rodiny ich miluje a nevie ich presvedčiť, že sú šťastní?

— Pre každú rodinu by som sa v záujme ľudí a priateľov spoliehal na to, čo znamená „milovať“, čo to znamená: pridanie materiálnych statkov alebo skutočnosť, že by zároveň existovalo šťastie – bez akékoľvek pochybnosti a autá

Zažiť šťastie, pretože váš priateľ je blízko, jednotnej mysle, je rád za to, čo má, a vydržať, pretože niekto čo nemá.

Kritérium normy je tu rovnaké. Ak človek verí, že po tých, ktoré by jej matka chcela, bude túžiť a nedobrovoľne, znamená to, že v tomto prípade to tak nie je..

Navyše to nie je len vaša, ale vaša vlastná energia.

Ľudia trávia tú priepasť, ktorá je s ňou spojená, tú hĺbku života, za ktorú vďačí svojej matke.

Inými slovami, svetský človek má vo svojej duši veľmi málo.

A keďže si na sebe nechce nič vážiť, vypestuje si pocit vlastnej dôležitosti v prospech toho, čo má v materiálnej rovine.

A prirodzene, ten, kto chce byť vodcom, by sa mal stať slávnym.

Láska k peniazom je hriech nedôvery voči Bohu.

Prečo sa chce človek tak veľmi opiť?

Pretože v koho dôveruje v jeho dobrotu.

Kým ľudia nebudú dôverovať znameniam, ale budú dôverovať Pánovi, budeme poznať svoj život.

A ak je človek umiestnený na správnom mieste, všetko sa radikálne zmení a postupne sa stáva cudzincom pre Boha.

- Ako bojovať proti láske k peniazom?

Aj tak to v inom svete žije v srdci každého z nás.

"Pán to robí a rôznymi spôsobmi."

Minuli sme veľa peňazí, aby sme mohli splatiť našu lásku k peniazom.

Všetko, čo vieme, nám dal Boh prostredníctvom svojho božského určenia. Je čas získať bohatstvo a zarobiť peniaze ako dar z ohňa a dáva sa to aj piesňou pokoja. Ale jaka a hojná v tomto svete,

Podstata bohatstva a tvojej hodnoty bola prekrútená

. Nina je synonymom sily, luxusu, povoľnosti. Hodina, keď Biblia učí o obeti, ukazuje milosrdenstvo tým, ktorí to vyžadujú.

Ak dáme dôležitosť slovu „láska k peniazom“, potom nám prvý rad bohatých slovníkov ukáže: láska do posledného haliera, myna, bohatstvo nenásytnej bohatej matky.

Zjavne nejde len o zdravý príjem a život v hojnosti, ale všetci potrebujeme oblečenie a jedlo.

Hovoríme o intenzívne prejavovanej vášni a láske k rečiam, ktoré sú pre ľudskú povahu neprirodzené.

Prečítaj nám to Svätý list ak sa bohatstvo rozmnoží, nedosiahne tvoje srdce, (Žalm 61:11). Je dôležité pochopiť, že nie túžba po materiálnych výhodách premeniť ľudí na hriešnikov, ale vášeň pre nich, prefíkanosť a nečestnosť.

Ak ste ešte neprišli o peniaze, ale peniaze žijú s vami.

A to nie je problém, s výnimkou bohatých a chudobných.

Môžete byť úplne chudobný človek, ktorý sa o nič nestará a u ktorého matky budete najmocnejší čo i len cent. Známky hriechu lásky k peniazom Keď otcovia z pellyushoku orientujú svoje dieťa na kariéru, úspech, úspech.

Keď si priatelia začnú vyberať princíp „čo chcem“ a „kto je tvoj?

Ak je zvyšok modelu iPhone uprostred predplatného, ​​jedlo a slušnosť sa stali prijateľnými. A samozrejmosťou stroja je, že sa s ním budete cítiť ako chlapec pre každé dievča.

Neustále panuje presvedčenie, že všetko sa kupuje a predáva, nikto nie je bez peňazí.

Je len málo ľudí, ktorí dokážu ukryť hady. S reklamou je to dobre, su to len poziadavky tvojej mamy a az potom si musis ziskat respekt, len ty na seba musis dat peniaze a len ty sa musis zamilovat. Aké informácie do nás smieme vstúpiť a koho myšlienky môžeme vliať?

Hriech lásky k peniazom sa ľahko zakorení keď sa ľudia odvracajú od Pána, nasledujúc Jeho prikázania.

Chodenie do kostola a počúvanie kázní sa stáva záťažou a stratou času.

Prestáva dôverovať Bohu, spolieha sa na groše a používa ich ako oporu. Pamätajte, že ak sú duchovné hodnoty rozdelené, často v tomto boji stratia smer.-Lepra útočí na myseľ aj srdce človeka.

Dejiny pravoslávia poznajú epizódy, keď boli kňazi aj ľudia chytení do sietí hriechu.

Počas programu „Lekcie pravoslávia“ otec Andriy Kanev povedal, že vášeň lásky k peniazom je taká silná ako kedykoľvek predtým.

• A najjednoduchší spôsob, ako to zistiť, je položiť si otázku: „Komu dôverujem?
• Ak sa viac spolieham na seba, menej na Boha, potom táto vášeň preberá moje miesto.
• Víťazstvo nad hriechom nepríde za deň.
• V skutočnosti došlo k boju medzi sľubmi, požehnaniami a motívmi srdca.
• Rozvíjať od seba poctivosť a lásku k peniazom, napríklad aj nenásytnosť.
• Spôsoby obce:
• vyznanie hriechu;
• nádej a nádej v Boha;

spomienka na smrť („Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim“ - Jób 1:21);

dôsledne zdieľať s tými, ktorí to potrebujú;

daj milosť; premýšľať o duchovných hodnotách;

vypočutie príkazov, kázne;

• neustála analýza vašich myšlienok.
• Svätí otcovia vás povzbudzujú, aby ste začali v malom a rástli zo svojho daného života.
• Kúsok po kúsku, silou vôle sa prinúťte poddať sa veciam, ktoré už možno nepotrebujete.
• „Žiaden sluha nemôže slúžiť dvom pánom, lebo jedného nenávidia a druhého milujú a jeden sa bude snažiť o jedného, ​​ale druhý bude mať problémy.
• Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (bohatstvu)“ - Lukáš 16:13;

"Keď im povedal: čuduj sa, majte sa na pozore, lebo život človeka pre jeho bohatstvo nevydrží." - Lukáš.

12:15.

1. Čo je láska k peniazom? Láska k peniazom je jednou z hlavných vášní, láska k halierom, peniazom, bohatstvu, bohatstvu.

Svätý Ignác (Brianchaninov)

napíš o tých, v ktorých sa odráža vášeň pre lásku k peniazom:

Láska grošov, láska Rukhom a Nezničiteľné.

Bazhanya zbohatne.

Myslite na zbohatnutie.

Veselé Vianoce bohatstva.

Strach zo staroby, neznesiteľného zla, choroby, vyhnania.

Lakomý.

Farebnosť. Nevera v Boha, nedostatok dôvery v Jeho prozreteľnosť.

Závislosti a bolestivá láska k najrôznejším trvanlivým predmetom, ktorá šetrí dušu slobodu.

Človek môže trpieť vášňou lásky k peniazom rovnako, ako je bohatý. A chudobný človek môže prežiť skôr ako ona, pretože jej srdce túži po grošoch, myne, bohatstve, - svätí otcovia spievajú:

St. Tikhin Zadonsky:

Láska k peniazom, ako každá vášeň, hniezdi v srdci človeka a je srdcom.

Otec, nielen milovník peňazí, ktorý skutočne vie akokoľvek zbierať bohatstvo a ukladať si ho pre seba bez toho, aby bol závislý na bohatých, ale aj ten, kto ich nezbiera a nechce, ale nenásytne po nich túži.

Nie je to ten istý podlý človek, ktorý v skutočnosti ukradne cudzí majetok, ale ten, kto neprávom využíva cudzí majetok, je hriechom proti desiatemu prikázaniu: „Nebudeš nerešpektovať...“.

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Ten, kto má groše, je odsúdený ako milovník peňazí, hoci by nezískal vôbec nič.

Svätý Ján Zlatoústy: Láska k peniazom nie je len o milovaní centov, ale o zamilovaní sa do centov.

Jesť viac, čo najviac, je veľká láska k peniazom.

Ukradli talenty zlata väzňa?

Máme tridsať sribnyakov;

predal ho Vladikovi za tridsať strieborných mincí.

2. Druhy lásky k peniazom

Pred láskou k peniazom sú vášne:

Farebnosť.:

„Závislosť na hromadení, lakomosť – ryža, má moc nielen nad bohatými, ľudia sa často pýtajú na jedlo: „Čo je to hľadanie peňazí?“, ako čítame v každodennej večernej modlitbe. , nakupovanie a hromadenie riadu, oblečenia a iných vecí, ktoré zapĺňajú všetky šatky, policajtov a Komorov a často zabúdajú, kam ich dať.“

Žiadostivosť – ošúchanie, ošúchanie, žiadostivosť, vydieranie a získavanie stoviek dolárov z pozícií, vytrhávanie darov, „ak sa pod rúškom skutočného práva a v skutočnosti so zničením spravodlivosti a filantropie zaväzujú na milosť a nemilosť cudzia moc y pratsyu, alebo nech biju susedov, napriklad ak posikodavti balia bojovnikov po stovke, ak sa vlasniki predvadzaju chamtivou pracou, co pred nimi klamat, ako v hodine hladomoru predavaju chlieb u. chránená cena“ ( Pravoslávny katechizmus).

Hnusná ziskovosť- „špinavý zisk“, zlý zisk, odoberanie zisku, zničíme zisk, nespravodlivý spôsob. Tento pojem zahŕňa akýkoľvek druh pokoja, rešpektu, podvodu a tiež akýkoľvek druh príjmu, ktorý ľuďom prináša zlo – napríklad na základe uspokojenia alebo zničenia hriešnych závislostí.).

Zlým ziskom je aj spresňovanie akýchkoľvek dokumentov alebo získavanie podrobných dokumentov (napríklad cestovných potvrdení), nákup lacného kradnutého tovaru.

Patrí sem aj bezodplatnosť, „ak odoberiete platbu za výsadbu a platbu za právo, ale výsadba a právo nezmiznú, a týmto spôsobom ukradnete platbu aj platbu a odmenu, čo by mohlo priniesť významný úžitok tomu, pre koho sa stopa spracovávala“ (
Pravoslávny katechizmus

3. Svätý list o láske k peniazom
Čo je na škodu ľuďom, keď pokazia celý svet, no svojej duši škodia?
Aký vikup by dal človek za svoju dušu?
(Matúš 16:26)
19 Nezbierajte si poklady zo zeme, kde krivdí svet a svet, kde kopú a kradnú zločinci,
20 A zhromažďujte si poklady v nebi, kde ani moľa, ani zem neobviňuje, ani neprávosť nepodpláca ani nekradne,
25 Preto vám hovorím: Nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete.
Nie je duša viac ako ježko a telo mŕtve?
26 Pozrite sa na nebeské vtáky: nezapáchajú, nežnú, nezhromažďujú sa zo stodoly;
a váš nebeský Otec ich bude žiť.
Nie si pre nich oveľa milší?
27 Kto z vás si vôbec môže pridať jeden liter rastu?
28 A čo hovoríte na oblečenie?
Čuduj sa poľným ľaliám, keď smrad rastie: ani drina, ani pradenie;
29 Ale ukazujem vám, že Šalamún so všetkou svojou slávou nebol oblečený ako ich koža;
30 Ako poľnú trávu, ktorá je dnes zajtra hodená do ohňa, tak ju Boh oblieka, o koľko je väčšia ako vy, vy maloverní!

31 Tak sa nevzrušuj a nehovor: Čo máme?
čo piť?

Prečo sa potrebuješ obliecť?
32 Pretože tí bastardi každého hľadajú, a pretože váš nebeský Otec vie, že ho potrebujete.
33 Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude dané.
(Matúš 6:24-25)
(Matúš 6)
Ježiš povedal svojim učeníkom: Hovorím vám pravdu, že je dôležité, aby bohatý človek išiel do Kráľovstva nebeského;

A ešte raz vám hovorím: Pre ťavu je ľahšie prejsť cez krk, ako pre bohatého vojsť do Božieho kráľovstva.
Keď to Jeho učeníci vycítili, boli ohromení a povedali: Kto môže klamať?

A Ježiš sa na nich pozrel a povedal im: Ľuďom je to nemožné, ale Bohu je všetko možné.
(Mat. 19, 23-26)
23 Ježiš sa rozhliadol a povedal svojmu učeniu: Aké dôležité je, aby sme bohato vstúpili do Božieho kráľovstva!
24 Učenci pri jeho slovách zalapali po dychu.
Ale Ježiš, už to zase všetko viem: deti!
18 A povedal: Toto si zarobím: Zborím svoje stodoly a spravím veľké a vezmem tam všetko svoje obilie a všetok svoj majetok.
19 A poviem svojej duši: duša!
Máte pre vás pripravených veľa dobrých vecí: odpočívajte, pite, bavte sa.
20 Ale Boh ti povedal: Blázon!
Túto noc vám bude vzatá vaša duša;
kto dostane to, čo si pripravil?
21 Toto sa stane tým, ktorí si hromadia bohatstvo pre seba, a nie pre Božie bohatstvo.
22 A svojim učeníkom povedal: Toto vám hovorím: Nebojte sa o svoju dušu, ktorá je pre vás, ani o svoje telo, ktoré je opotrebované.
23 Duša je väčšia ako život a telo je väčšie ako odev.
24 Žasnite nad havranmi: niet smradu, ani žatvy.
Nemajú depozitár, sýpku a Boh im dáva život;
O čo ste lepší pre vtáky?
25 Kto z vás môže pridať k svojej výške aspoň jeden lakeť?
26 Takže, keďže nemôžete zarábať, čo si myslíte o inom?
27 Čuduj sa ľaliám, ako sa smrad rozrastá: nenamáhaj sa, netoč sa;

Ale hovorím vám, že Šalamún sa so všetkou svojou slávou neobliekol ako ich koža.
28 Tak ako trávu na poli, ktorá dnes vyrastie a zajtra sa hodí do pôdy, tak ju Boh oblieka, o čo viac ako vy, vy maloverní!

29 Otče, nečuduj sa, čo budeš jesť a čo budeš piť, a neboj sa,
30 Všetko, čo ľudia tohto sveta hľadajú;
váš Otec vie, čo budete žiadať;
31 Usilovne hľadajte kráľovstvo Božie a všetko vám bude dané.
(Lukáš 12)
Preto usmrtte svoje pozemské údy: promiskuitu, nečistotu, závislosť, zlo a lásku, čo je modloslužba, za ktorú sa na modrú panvicu vrhá Boží hnev...

(Stĺpec 3, 5-6)
6 Veľké je požehnanie – buďte zbožní a spokojní.

7 Nič sme si nepriniesli zo sveta;
Je jasné, že si z toho nemôžeme nič vziať.
8 Aj keď si oblečiem toto oblečenie, potešíme sa ním.

Je veľa podriadených, nečinných rečníkov a podvodníkov, najmä tých, ktorí sa vyhrážajú ústami: smrad sa rozšíri do celého každodenného života, vždy, nevinne, so špinavými osýpkami.
(Tit. 1, 10-11)

Ak sa bohatstvo znásobí, nedovoľte, aby sa dotklo niekoho srdca.
(Žalm 61:11).

Kto miluje zlato bez toho, aby mal pravdu?
(Sir. 31, 5)

Spravodlivý má za svoje bohatstvo menej peňazí ako bezbožní.
(Ž 36:16)

4. Dzherela lásky k peniazom

Svätí otcovia, povedzme, že láska k peniazom nemá miesto v ľudskej prirodzenosti a pochádza z nevera, nedostatok viery, neschopnosť dôverovať v Božiu prozreteľnosť, nedostatok nádeje v Boha, sebaláska, hlúposť, marnoslavizmus, nedostatok vzrušenia.

Vikl.

Nil Sorsky:

Láska k peniazom z choroby je prirodzená vec kvôli nedostatku viery a hlúposti, povedali otcovia.

Preto je malý výkon [bojovať] proti tomu pre tých, ktorí sa počujú z bázne Božej a skutočne sa potrebujú brániť.

Ak v nás [táto choroba] vzniká, potom sa najjasnejšie zjavuje, keď sa ňou živíme, v tak hlbokom poznaní, že apoštol nie je len „koreňom všetkého, čo je mŕtve“ (1 Tim 6:10), ktorý volá to: hnev, smútok a iné, - alebo dokonca najímanie modloslužobníkov (Kol. 3:5).

Vskutku, láskou k peniazom sa nielen prepadol zbožný život, ale aj zhrešil vo viere, trpel duševne i telesne, ako je zjavené vo Svätom liste.

Otcovia hovorili, že ten, kto zbiera zlato a striebro, a ten, kto im dôveruje, by nemal veriť, že Boh je to, čo na ňom uctievajú.

Závislosti, ktoré sú generované láskou k peniazom, je dôležité prekonať zlo do Božích zasľúbení.

Neveriaci tejto Prozreteľnosti upína svoju nádej na bohatstvo. Aj keď cítim Pánove slová, že „ľahšie prejde ťava šijou, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:24), z ktorých ani jeden nepovoláva Kráľovstvo nebeské a večnosť, ale k pozemskému a minulému bohatstvu.

„Otec, táto vášeň, ktorá vzala horu s oslabenou a chladnou dušou mladého muža, ho okamžite podnieti k krátkemu času v nádeji na spravodlivé a zdanlivo rozumné činy, za ktoré je zodpovedný ušetriť alebo pridať pár halierov. , čo najskôr Ale čo ak potrebujete vyliečiť chorobu tela a nezískať pár drobných na podporu tela Skončíte biedne a budete musieť zaplatiť cez more, potom sa nebudeš môcť pohnúť, ak chceš, a obmedzovaný krajnou chudobou budeš vytrvalo viesť život práce a biedy, bez akéhokoľvek úspechu ctím česť niekoho iného, ​​ak S takými vyslancami naplniť; tvoj rozum, potom veľkosť, akoby si chcel jeden denár, potom s veľkou múdrosťou pátra po súkromnom práve, čo môže urobiť aj bez vedomia opáta.

Potom, keď tajne predal svoje plody a zobral tú istú mincu, premýšľal o tých, ktorí by ju (mincu) predali skôr, premýšľal, kam ju dať alebo komu dôverovať.

„Láska k peniazom a hnev, hoci nie sú rovnakej povahy (prvá je naša prirodzenosť a tá druhá, možno semeno života je v nás), sa prebúdzajú podobným spôsobom: je dôležité prekonať príčiny prebudenie.

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Pretože oni, ktorí sú ešte slabí, často hovoria, že do týchto nerestí upadli pre podráždenie a búrky svojich činov, a presviedčajú samých seba, že kvôli kriku iných podľahli hnevu a chamtivosti.

To, že láska k peniazom je prirodzený postoj, je jasne viditeľné; Preto v nás nie je hlava, akoby súvisela s časťou duše a tela a s podstatou života.

Je jasné, že pred konzumáciou našej prírody sa nedá nič urobiť, okrem plytvania jedlom;

... Veľmi oprávnený, ako sa mi zdá, a vinný a nenásytný démon lásky k peniazom.

Vіn často, tiesnivo, keďže je extrémnym prejavom všetkého, naberá na sebe vzhľad ekonomiky a darebáka, vrelo prijíma mandrovníkov, ktorých vôbec niet, posiela to, čo je potrebné pre ostatných v núdzi, vzhľadom na tieto žaláre, ktoré odkupujú predaje, držia sa bohatých manželiek a hovoria niekomu, že smrad vinníkom, a iných, ktorí majú dobrú milosť, inšpiruje k uctievaniu sveta, a tak, kúsok po kúsku, pobúchajúc dušu, obklopuje ich s veľvyslancami lásky k peniazom a prenáša ich na veľvyslanca marnoslavizmu. Toto má zaviesť slepé oslavovanie Pána za takýto jeho (posvätný) poriadok a skutky si medzi sebou potichu hovoria o kňazstve, sprostredkúvajú smrť slúžiaceho kňaza a dodávajú, že ja sám by som nebol stratený (vymazaný), keby som na to nepracoval.

Takže úbohá myseľ, ktorá sa nechala oklamať takýmito vyslancami, odoláva tým, ktorí ich neprijímajú, a usilovne rozdáva dary tým, ktorí ich prijímajú, a srdečne ich víta a víta tých, ktorí sú zarytí (oponenti) A je dôležité vyhodiť ich z miesta.

V hodine, keď sa takéto myšlienky chystajú zabaliť do stredu, démon pýchy stojí, v malých zábleskoch sa prediera bunkami, vypúšťa okrídlené hady a zostávajúc zlými uľavuje rozumu.

Ale mi, modli sa, nenechaj ma zahynúť s takýmito myšlienkami, skúsme sa vyrovnať so zlom, keď budeme dospelí.

„Na tomto svete nie je nič nenormálne, to je jasné, lebo horšie je znášať, čo môžeme: Bože, ak si toto zvolíme, budeme s tým spokojní“ (1 Tim 6,7-8), pamätajúc na to, St.

Pavol: „Koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10).

Vikl.

„Za bisiv, odolať diyli žijúcim, siaha na Borotbi stáť, Yakim Dovіreni, Abo Pragnewn Mocratic, I TI, CHOS SVOJHO S S S S S S S S S S SLARTS V SLOVANSKY LUDISKOYA.

Ostatné fúzy za nimi kráčajú a útočia nimi na svojich nepriateľov.

Lebo... neexistuje jedinečná pýcha, prvé potomstvo diabla, ktoré nevykorenilo koreň všetkého zla – lásku k peniazom (1 Tim 6,10), lebo podľa slov múdreho Šalamúna , karhá zlých ľudí (Ap. 10:4) a stručne povedané, Je nemožné, aby ľudia upadli pod vplyv démonov, pokiaľ nepretrpeli prvé bitky týchto prvých.“

Vikl.

Ján Rímsky Cassian:

„Vďaka tomu sa človek nebude báť dovoliť, aby zverstvá klamstiev, podvodné prísahy, krádeže, zničili lojalitu, boli pohltené neláskavým hnevom.

A ak premárniš svoju nádej na zisk, nebudeš sa báť zničiť svoju čestnosť, pokoru a ako lono iných, tak sa zlato a nádej na štedrosť stanú Božou náhradou pre všetkých.

...Preto svätý apoštol, týčiaci sa nad zlým teplom tejto choroby, ju nazval nielen koreňom všetkého zla (1 Tim 6,10), ale aj modloslužobníkmi, hovoriac: usmrtiť... žiadostivosť ( v gréčtine - láska k peniazom), є modloslužba (Kilk 3, 5).

Preto, Bachiš, od takejto neresti postupne rastie táto závislosť, takže ich apoštol nazýva modloslužobníkmi, pretože keď stratili Boží obraz a podobu (ktokoľvek úctivo slúži Bohu, je povinný zachovať sa čistým), chcú Boha milovať namiesto toho, aby sme sa starali o obrázky ľudí ako o obrázky na zlate."

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do nešťastia a opatrení, ktoré ich na zbohatnutie pripravujú.

Kto má bohatstvo, nie je pre neho ľahké uniknúť zo svojich kajakánov;

taká bezmocná choroba pohltí dušu... že závislosti, ako hustá a tmavá tma, zatemňujúca myseľ, jej nedovolia žasnúť nad nebom, ale skôr sa trepotať dolu a žasnúť nad zemou.

Bohatý, zaneprázdnený množstvom turba, pýchou, ktorá sa podobá bohatstvu, obdarovaniu leta a nedostatku turba, nie s veľkou horlivosťou a nie s veľkou usilovnosťou prijíma dobre počuté Písmo.

Bohatstvo je nielen bezcenné sadiť, ale aj rásť v dobrote, ale keď nájdete dobro, stane sa hrdzavým, nudným a suchým a inak úplne nežiadúcim a vnáša zdĺhavosť – nesmiernu nedôslednosť, obscénne je, nespravodlivý hnev, pýcha, pýcha.

Závislosť (od lásky až po bohatstvo) zničila mnohých Budynov, podnietila násilné vojny a podnietila možnosť vziať život na násilnú smrť.

Dokonca aj pred takými ťažkými časmi zatemňuje dobré jadesy duše a mení ľudí na zbabelých, slabých, udavačov, podvodníkov, ohováračov, podvodníkov, chamtivých ľudí a má v sebe všetky nízke jadesy.

Kto miluje bohatstvo, nerád to hovorí svojmu bratovi, a teraz je nám v záujme Kráľovstva prikázané, aby sme radi hovorili nepriateľom.

Duša boháča je plná všetkého zla: pýchy, marnoslavizmu, nezahojených pôžitkov, hnevu, krutosti, žiadostivosti, nepravdy atď.

Bohatstvo je pre nedôležitých, najmä pred neresťami.

St. Tikhin Zadonsky:

„Rozmarnosť, lakomosť, láska k peniazom a nemilosrdnosť majú toľko dôvodov a variácií, že je nemožné ich spočítať.

Z týchto dôvodov je pre nás dôležité vstúpiť do Kráľovstva nebeského (Matúš 19:23).

Dôverujú vo svoje bohatstvo, a nie v živého Boha, ktorý je modloslužbou.

Bohatí prechovávajú lakomosť a lásku lakomstva, pýchy a svojich dcér - nevedomosť chudobných a úbohých, nemilosrdných k trpiacim bratom, ničivý luxus atď.

A koreňom všetkého je sebaláska.

Bohatstvo nemôže za smrť bohatých, pretože bohatstvo je dar od Boha, a kto je bohatý alebo zbožný... Zničiť bohatých je srdce sebectvo a lipne na bohatstve a obracia sa k živému Bohu.

Preto Dávid povedal: „Ak sa bohatstvo rozmnožuje, nedávajte si na to srdce“ (Ž 61:11).

Pozor na luxus ako mor.

Skutočne oslabuje kresťanskú dušu, aby začala kradnúť to, čo patrí iným, vydávať sa za ľudí a zadržiavať milosrdenstvo, ktoré sa od kresťana vyžaduje.

Rozkish, ako lono, nepozná dostatok a ako priepasť požiera všetko dobro... Luxus teda zožerie všetko a uvoľní myseľ.

Pozor na luxus.

Príroda sa uspokojí s málom;

žiadostivosti a luxusu musia byť hojné.“

Z tvojich spisov si uhádol, že Boh už nevidí ľudí ako víťazov vojenského titulu, preto sú podľa teba vykonaté národy bez dobrého svedomia.

Keďže tento bod je dôležitý, musíme sa nad tým zamyslieť jasnejšie.

...Všetky tieto tri najdôležitejšie vášne: láska k peniazom, zmyselnosť a láska k sláve veľmi bránia prechodu ku koncu Kristových prikázaní a je dôležité, aby svet proti nim bojoval a nedal sa nimi poraziť. .."

Reverend Abba Izaiáš:

Žiadostivosť je matkou všetkého zla.

6. Zhoubnosť lásky k peniazom

Neveriaci tejto Prozreteľnosti upína svoju nádej na bohatstvo. napíš, že „choroba lásky k peniazom je zničujúca“:

„A tieto choroby lásky k peniazom, ktoré prídu neskôr, vzývajú dušu a človeku je ľahšie sa pred ňou ubrániť a zahodiť ju;

a byť zbavený bez rešpektu a raz sa vkradnúť do srdca, je to pre všetkých horšie a je dôležitejšie ich odohnať.

Pretože tam je koreň mŕtvych, prineste ich k vode v hojnom počte."

„Yudiho zadok.

Chcete vedieť, aká deštruktívna, aká nespravodlivá je táto vášeň, aby ste neboli žiarlivo obviňovaní; Ako sa množiť a vytvárať rôzne druhy zlozvykov pred smrťou toho, kto ich vzal?Žasnúť nad Judášom, ktorý bol medzi apoštolmi.

Črepiny vína nechceli roztrhnúť smrtiacu hlavu tohto hada s peklom jeho zničenia, zapleteného do mier chamtivosti, uvrhli ho do tak hlbokého porušenia neresti, že predal Vykupiteľa svetu a priniesol vina ľudu za tridsať rubľov.

Milovníci peňazí rešpektujú malomocných svojou mysľou a srdcom, ako Gehazi (2. Kráľov 5:27), ktorý, keď rozdal groše svetu, bol napadnutý vírusom malomocenstva.

Toto nám slúži ako zjavný príklad toho, že každá duša, poškvrnená závislosťou, je napadnutá duchovnou malomocnosťou nerestí, je nečistá pred Pánom a podlieha večnému zatrateniu.“ Lebo telesná múdrosť je smrť, ale duchovná múdrosť žije a pokoj (Rim 8:6). Aký úžitok môže mať človek z týchto apoštolových slov?

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Múdrosťou tela spravodlivosti je smrť

.

Poď sem, ty chamtivý, láskavý, štedrý, sebamilujúci, hrdý, ambiciózny človek, a dovoľte nám pozrieť sa na vás, na vaše úspechy, na váš život!

Prezraďte nám, ako chcete, myšlienky svojho srdca!

Sme zmierení tebou – živým zadkom, čo je múdra telesná smrť: nežiješ pravý život, si duchovne mŕtvy a so slobodou vnútorne pliesť;

s rozumom - ako Boh, pretože je vo vás svetlo, je tma (Matúš 6:23), a keď ste odvrátili svoje srdce od Boha, môžete sa teraz oddávať zmyslom všetkého pravého, svätého, dobrého a krásneho;

Ak máš telesnú múdrosť, uškrtiac vznešenú dušu niekoho, si vznešený, si mŕtvy, bruchom nepohneš (IV. 6, 53).

„Silná a pripravená na všetko, láska, kým to nepríde, nepoznajúc koniec, pokúša celú dušu ísť do extrému medzi zlom.

Musíme to poraziť, najmä na samotnom klase, aby to nebolo ohromujúce.

Rovnako ako opilci, čím viac vína do seba nalejú, tým viac ich rozpáli spp, tak milovníci peňazí nikdy nedokážu potlačiť túto neupravenú závislosť, ale čím viac ich vášeň rastie, tým viac sa rozpadávajú, sú plní žiadostivosti a nepostavte sa tejto vášni, kým nespadnú do sama.

priepasť zla.

Rešpektujte vás, milovníci peňazí, a premýšľajte o tom, čo sa stalo s Yuda Sanctuary.

Ako keby ste minuli centy a zachránili si dušu.

Taká je tyrania lásky k peniazom.

Ani cent vyhodený, nie za životy v minulosti, nie za životy budúcnosti, ale za to, že som všetko minul...

Aký druh chamtivosti chce človek činiť pokánie a pokračovať v pôste, ale v tomto prípade láska k peniazom, láska k peniazom a pripútaní k zemi vnesú do duše matku všetkých odvážlivcov – lásku k peniazom?

Akoby nebolo čerta, akoby proti nám nikto nepracoval a v tomto prípade sa zdá, že nezahojené cesty vedú milovníka peňazí do pekla.

Doprajme si a uhasme svoju závislosť na groši, aby sme uhasili smäd z neba.

Je nemožné, aby sa dve duše spojili v jednej duši.

Povedz mi, prečo tam stojíš, žasneš nad svojím bohatstvom a pripravený letieť k ďalšiemu?

Čo vidíš vo svojich očiach také úžasné a stojí za to?... Obdivuješ drahé šaty a v nich je vznešená duša, zdvihnuté obočie, márnivosť a chvastúnstvo?

nie je všetko v poriadku?

Niektorí ľudia vedia, že sú milujúci a pokrivení, iní však nevedia, že hrešiť je nesprávne.

Keďže chorobu, ktorú prežívate, nie je možné rozpoznať, je výsledkom zvýšenej necitlivosti, ktorá skončí úplnou ľahostajnosťou a smrťou.

Takýchto ľudí preto treba trestať najviac.

Činiť zlo je lepšie ľutovať, ako zlo znášať.

Tim, ktorý sa bojí zla (zobrazuje ľudí cez lásku), je ohrozený extrémnou neistotou a oni, ako vedia, majú problémy, ako sa len dá.

Navyše, tí prví necítia svoju každodennú smrť... ako deti, ktoré nie sú v pozícii, aby položili tých, ktorí sa naozaj boja, a môžu strčiť ruky do ohňa, a keď zotmeli, začali sa báť a chvieť sa. .

Tak je to so zaľúbencami: obávajúc sa chudoby, ktorá nie je strašná, ale zároveň zachraňuje prevratné bohatstvo a prijíma skromný spôsob myslenia, mýlia sa s týmto veľkým nespravodlivým bohatstvom, ktoré je horšie ako oheň, ktorý zmením na pušný prach a myšlienky a nádeje tých, ktorí volodyu.

im.

Keď už bolo povedané Abba Petro... snažte sa prekonať tri vášne, ktoré očaria vašu dušu a vás samých: lásku k peniazom, lásku a mier.

Farebnosť.:

Pretože tieto vášne vstupujú do duše, nedovoľujú jej prekvitať.

„Služba materiálneho bohatstva má predovšetkým viesť ľudí k duchovným hodnotám.

Jeho duša je nahradená inou a zmysel toho slova sa stáva materialistickým.

Premýšľajte o pozemských požehnaniach a hodnotách a nepripravujte sa o priestor pre duchovno.

Hovorí sa: „Je dôležité, aby bohatý človek išiel do Kráľovstva nebeského“ (Mt 19:23). Boh potrebuje miesto v našich srdciach, aby upokojil ľudskú dušu.: Týmto ľuďom sa dá pomôcť.

A čo srdce a duša, ktorá je viac zamestnaná materiálnymi vecami?

To neznamená, že pre zlých, chudobných je ľahké ľahnúť si. Zlí môžu tiež spôsobiť množstvo nerestí: stagnáciu, sebectvo, hnev, pokánie atď. Už v evanjeliu sa hovorí o ťažkostiach pri záchrane bohatých.

A všetky hlavné správy, ako všetky ostatné správy.

Prvým bolo obžerstvo a po ďalšom - rozpustení, tretím - láska k peniazom, štvrtým - zmätkom, piatym - hnevom, šiestym - zneviry, siedmym - marnoslavizmom, ôsmym - pýchou.

Aby tieto myšlienky burcovali dušu, či nie, aby s nami neležali, aby sa smrad v nás navždy stratil, alebo sa nestratili, aby sa závislosti zrútili, alebo aby sa nestratili. Nepriveďte nás, aby si s nami neľahli."

„Budem vám prisahať na všetky príležitosti z Cirkvi Svätých Otcov.

Máme tri časti našej duše, ktoré sú silné: zjavné, hlboké a drastické.

a) Predovšetkým, brat môj, všemocne drž svoje oči - svoje oči - v rukách zlých a bezbožných lupičov a nedovoľ im, aby sa pozreli na vzhľad žien, či už pekných alebo škaredých, rovnako ako vo vzhľade, čo ľudia, najmä mladí ľudia a bez brady.

...Lebo zoči-voči takej tvrdohlavosti a vášnivému údivu môže ľahko vzniknúť v srdci túžba po smilstve, ale nie je to nevinné, ako povedal Pán: „...každý, kto sa čuduje čate, ako túžia, už s tým cudzoloží vo svojich srdciach.“ (Mt 5, 28).

A jeden z múdrych napísal: „Zdá sa, že ľudia oslavujú sviatok.

Svätá Hesychia o tom píše vo svojich slovách o vytrvalosti a modlitbe: „Buďte bdelí a s napätým pohľadom sa čudujte uprostred, aby ste spoznali tých, ktorí takto vchádzajú a sú svedkami neviditeľného Božieho príhovoru“ (odsek 22).

Opäť: „Akonáhle sa v nás začnú množiť zlí poslovia, vnesme do toho volanie nášho Pána Ježiša Krista a hneď uvidíme, že začne kvitnúť smrad, keď fajčíme vo vetre , ako nás naučila pravde“ (odsek 98).

A opäť: „Povedieme Mislen Laika v tomto poradí: prvý vpravo je rešpekt, potom, ak rešpektujeme, že prišiel ten zlý, film na nohách so srdcom a hnevom slova; prísaha potom vpravo - modli sa za neho, zabíjajúc srdce k volaniu Pána Ježiša Krista, zakáž okamžite rozvíjať túto démonickú primaru, aby sa inak myseľ nehrnula do brázdy tohto svetského človeka, ako dieťa, ktoré mučí nejaký majster kúzelníka“ (odsek 105).

A opäť: „Recitácia blokuje ďalší postup veľvyslancov a vzývanie mena Ježiša Krista ich vyháňa z ich sŕdc, len čo sa objaví v duši, predstavenie citlivej témy, ako sú: the ľudia, ktorí nás sformovali, kvôli kráse ženy, alebo odrezaní a zlato, pretože ak sa všetko také deje v našej Dume, nevyspytateľne sa krúti, že duchovia privedení do takého pokorného srdca sú pomstychtivosť, rozklad, láska k chamtivosti a iné, sebecký svet a príchod bezbožných, potom v S okamžitou pozornosťou, modlitbou a modlitbou, Ježiš - Pre Krista je ľahké uhasiť ohnivé šípy diabla a nedovoliť partizánskej temnote, aby pochovala naše úmysly vo svojej brázde, a naši apoštoli, aby využili pohľad na bohatstvo v Dúme alebo sa s ním zložili, - na čo je potrebná akcia, budem pokračovať tak rýchlo, ako deň čo deň.

A podobných správ od svätého Hesychia nájdete mnoho.
"Má novú osnovu a všetky neviditeľné záľuby a bol by som rád, keby ste si častejšie prečítali jeho slová o vytrvalosti a modlitbe."

Neveriaci tejto Prozreteľnosti upína svoju nádej na bohatstvo.(neviditeľný husky) čítaj čo proti láske k peniazom treba bojovať už od prvých zadkov , pretože „raz ulovená choroba chamtivosti je násilne uhasená“ a s týmto

Je dôležité bojovať proti samotným veľvyslancom, nielen proti právam chamtivosti:

...treba sa báť nielen zisku grošov, ale aj samotné peniaze treba vyhnať z duše.

Je dôležité nepodkopávať práva tých, ktorí milujú peniaze tak veľmi, ako zničiť samotný koreň vášne samotnej.

Za žiadnu cenu nám nenoste groše, inak stratíme smäd.

A ten, kto nemá ani cent, môže trpieť chorobou chamtivosti a žiadna škoda neprinesie zlo tomu, kto nevie prekonať závislosť od chamtivosti a uspokojí sa s podvodom zla, a nie s poctivosťou samotnou, a niesol náklad nie bez úprimného smútku.

Lebo ako evanjeliové slovo (Matúš 5:28) rešpektuje tých, ktorí sú nečistého srdca, tých, ktorí nie sú poškvrnení na tele, tak aj tí, ktorí nie sú zaťažení grošom, môžu byť odsúdení ako chamtivá myseľ a srdce.

Lebo smrad nie je o nič horší ako milosť matky a nie je potrebná ani vôľa, pretože Boh nakoniec skončí viac.

Dnes ľutujem, že musím znášať chuť zla a nahoty a ich plody budú podliehať neresti nechtíka. Lásku k peniazom možno prekonať len neúctou.

Nie je to len zlato, ktoré sme stratili a stratili, ale všetky reči potrebné pre život: v róbach, v topánkach, v gentrifikovaných celách, v nádobách a vo všetkých druhoch vybavenia;

A všetko, čo nie je hodnotovo bohaté a nepripravené, ľahko sa pridáva a netrápi nás až do márnosti – cez tie sa neprepadneme do svetských hraníc. To isté platí o láske k peniazom a láske k veciam - ako moja matka, a musíme ich vychovávať. Naša cena smeruje priamo k duchovnej čistote.

Svätý Tikhin Zadonskij

aj poučuje

Precvičte si odvahu tvárou v tvár základným potravinovým potrebám: „Aj keď je veľa potešenia, je tu veľa túžby a hľadania... jednoducho sa nemôžete nabažiť, rovnako ako nemôžete utíšiť horkosť svojho srdca, bez ohľadu na to, koľko choroby vypijete. Poznať túžby, prirodzenú nevyhnutnosť a prácu kvôli jedlu, a nie kvôli najhorším chúťkam.

Ak premýšľate o blaženej a bolestnej večnosti, potom táto myšlienka, ako keď fúka vietor, rozvíja vaše myšlienky o luxuse a luxuse a nestaráte sa o nič okrem toho, čo je nevyhnutné.

Žiadosti a luxus si vyžadujú veľa; príroda sa uspokojí s málom.“

Liečba duševných chorôb (závislostí) je úplne rovnaká ako liečba telesných chorôb.

Čo vidíš vo svojich očiach také úžasné a stojí za to?... Obdivuješ drahé šaty a v nich je vznešená duša, zdvihnuté obočie, márnivosť a chvastúnstvo?

Pri telesných chorobách sa treba vysporiadať s chorobami, prekonať chorobu mäkkými liekmi, teplou vodou, teplými obkladmi a pod., ale pri duševných chorobách to tak nie je: napadla ťa choroba, - neobviňuj ju s úctou , aj keď to nenarušíš, nehej, nezohrievaj ho, ale bij, ochromuj;

Dôverujú vo svoje bohatstvo, a nie v živého Boha, ktorý je modloslužbou.

Nie je vôbec prijateľné žiadať čokoľvek;

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Zaútočila na vás nenávisť k blížnemu - rýchlo sa od seba oddeľte a okamžite milujte svojho blížneho;

zaútočila lakomosť - buďte rýchlo veľkorysí;

„Ako môžem uhasiť polovicu svojho záchvatu?

Môžete uhasiť, povedzme, ako keby stúpal do neba.

„A tí, ktorých pred zbieraním bohatstva premohla vášeň a láska, naložia na to všetku svoju silu a nikdy ich neomrzí, pretože láska k peniazom je nenásytné obžerstvo;

A ako opilci, čím viac vína do seba nalejú, tým viac ich smrek rozpáli, takže túto neupravenú závislosť nikdy nepotlačia, ale čím viac môžu zvýšiť rast svojej bane, sú viac zapálený vlastným záujmom a nepostav sa za to zlými vášňami.

, Kým sa nerútiš do priepasti zla.

Ak títo ľudia prejavujú takú tvrdohlavú a deštruktívnu závislosť, vinu všetkých, potom sme viac vinní za Pánov súd, ako poklady za zlato a láska k čistému zlatu, vždy vo vlastných myšlienkach a v ničom nedávame prednosť. k poctivosti a dokonca aj k zlému vkusu .

zotaviť sa z duše a vedieť, že táto hodinová spokojnosť vyvoláva neodvratný smútok a nekonečné trápenie a neklamať samých seba a nemyslieť si, že naše životy sa v našich životoch skončia.

„Je dôležité, aby bohatý človek vstúpil do Kráľovstva nebeského“ (Mt. 19:23).

Tu sa vzdáva úcta bohatým, ktorí majú veľa spôsobov a veľa síl prosperovať. Ak ten, kto má veľa bohatstva, všetky závislosti, prekoná, uhasí všetku nádej v nové a prestane sa spoliehať na to, že to nové bude skutočne podporovať, potom v jeho srdci nič nie je, cesta do Kráľovstva je mu otvorená.

Bohatstvo nie je len dôležité, ale aj pomáha, pretože poskytuje spôsob, ako robiť charitu.

Problémom nie je bohatstvo, ale nádej na niečo nové a vášeň pre niečo nové.

Túto myšlienku možno zhrnúť takto: kto čomu verí a čoho sa bojí, zbohatne. Kto dôveruje jedinému Bohu a pridŕža sa Ho celým srdcom, ten je bohatý v Bohu.

Kto sa spolieha na čokoľvek iné, do tej miery, do akej jeho srdce smeruje okolo Boha, na tých druhých a bohatých ľudí, a nie na Boha.

Poďme von: kto nie je bohatý v Bohu, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva.

Brat sa vyspal so starým mužom: "Požehnaj moju matku, dve zlaté dievčatá, pre slabosť môjho tela."

Starší, bachachi, prečo si ich chceš vziať preč, hovoriac: "Máj."

Brat sa otočil do svojej cely a jeho myšlienky sa začali krútiť: „Čo myslíš, prečo ťa staršina požehnal grošom tvojej matky?

Keď vstal, znova prišiel k starcovi a takto sa ho spýtal: „Preboha, povedz mi pravdu, ten, ktorý sa rozhodol staviť na mňa, že privediem dvoch zlatníkov.

Starec viery: „Modlil som sa za lásku tvojej matky, a tak som ti povedal: Maj Ikh, ak chceš viac, koľko je to potrebné pre telo, do pekla, ak ich premrháš, zahynie aj tvoja nádej . O tých, ktorých pokorná nádej v Boha nie je zneuctená, Transmisia Cirkvi hovorí:

Prológ v Povchannyakh:

Akoby inokedy bol problém v ježkoch;

redukcia chencia sa tolerovala dva dni;

jeden z nich, veľmi trpiaci hladom, začal kritizovať svätca a hovoril:

- Chrániš doky a dovolíš nám opustiť kláštor a požiadať o to, čo potrebujeme?

Vydržíme ešte jednu noc a čerti pôjdu preč, aby nezomreli od hladu.

Svätý utešoval bratov, rozprávajúc im o skutkoch svätých otcov, poukazujúc na to, ako pre Krista poznal smrad hladu, sprágov a mnohých neveriacich;

Pripomíname si Kristove slová: „Pozrite sa na nebeské vtáky: nezapáchajú, nežnú, nezhromažďujú zo stodoly;

a váš Nebeský Otec ich bude žiť“ (Mt. 6:26).

"Ak nemôžete žiť vtáky," povedal svätec, "tak nám nemôžete dať jedlo?"

Teraz je čas byť trpezlivý, hovoríme tomu deň.

Keďže dokážeme vydržať krátkodobé skúsenosti s prácou v zamestnaní, bude to pre nás veľkou výhodou;

ani zlato nie je čisté bez ohňa.

Iste si taký bojazlivý, nosíš žriebätá, sám si žriebätkom.

Prístroj to vzal do jeho Žikhnitsi, v Yaki pre celý RIK fungovania bouv Khlib, vedel som ї ї Gorozhnyoy: Onifatii, Sin -ї, Tamno, stále som bol oklamaný cenami, bol som oklamaný Mati Poskati, zasiahnuť Opestan:

Beda mi, kde vezmem ježkov na celú rieku a čo budem robiť so svojím starým?

Bonifác, ktorý prišiel pred ňou, ju začal utešovať, a ak ju po veľkom plači nedokázala upokojiť modlitbami, potom, keď jej začala udeľovať požehnanie, každú hodinu opustila sýpku.

Ak v nás [táto choroba] vzniká, potom sa najjasnejšie zjavuje, keď sa ňou živíme, v tak hlbokom poznaní, že apoštol nie je len „koreňom všetkého, čo je mŕtve“ (1 Tim 6:10), ktorý volá to: hnev, smútok a iné, - alebo dokonca najímanie modloslužobníkov (Kol. 3:5).

Keď matka vyšla, Bonifác po oprave dverí sýpky padol na zem a začal sa modliť k Bohu a sýpka sa naplnila pšenicou.

Poďme von: kto nie je bohatý v Bohu, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva.

Bonifatius, ktorý spieval Bohu, zavolal svoju matku a keď naplnila sýpku ďalším obilím, utešila sa a oslávila Boha.

Odvtedy nezabránila svojim synom rozdávať svojim žriebätám toľko vína, koľko chceli.“

Na miesto Ostratsiniho prišli skutky od Grékov, aby rozdávali almužny.

„Lekárom duší je Kristus, ktorý všetko vie a dáva vhodný liek proti kožnej závislosti: tak som proti marnoslavizmu dal prikázania o pokore, proti zmyselnosti - prikázania o pokore, proti láske k chamtivosti - prikázania o milosrdenstve, A jedným slovom, závislosť na koži je liek Toto je skutočné prikázanie.

Preto musíte bojovať, ako som povedal, proti zlým návykom a závislostiam, a to nielen proti závislostiam, ale aj proti ich príčinám, ako aj ich koreňom; Pretože ak sa nevytrhnú korene, tŕne musia dorásť, najmä preto, že činy závislostí nemôžu nič vyprodukovať, keďže ľudia na to majú rôzne dôvody.... A všetci otcovia hovoria, že medzi týmito tromi je populárna závislosť na koži: láska k sláve, láska k peniazom a zmyselnosť, ako som vám často hovoril.

Povedal som vám o tom veľakrát.

A tak ako sme odohnali poctivosť a nahradili ju závislosťami, tak sa musíme snažiť nielen odohnať závislosti, ale aj odstrániť poctivosť a usadiť ich na svoje miesto, pretože máme prirodzenú poctivosť, ktorá nám bola daná od Boha.

Lebo ak Boh stvoril človeka, odstránil jej nečestnosť, ako povedal: „Stvorme človeka na svoj obraz a na svoj obraz“ (Ale. 1:26).

Príroda sa uspokojí s málom;

„...Už sa mi nehodí márnomyseľné márnotratnosti v grošoch;

svoj biznis riadite tak usilovne, že ani desaťkopecký kúsok sa nestane viac ako jedným;

Píšete: „bastard priateľstva nie je premrhaný“;

Toto je svetský doplnok, ale duchovná múdrosť: „vaša a moja“ – to je peckulus toho zlého – a toto je koreň všetkého zla;

a v tebe, aká si sama, z inej smradľavej huspeniny sa sypú zúrivosti, zo sebalásky a hrdosti, tak je to aj u teba a možno inak. Všetko toto priateľstvo nevytvára, ale rúca sa. Raju, pokiaľ je to možné, sa vyhýba rozdielom medzi oboma a nepoddáva sa vášni chamtivosti, nebojí sa byť jeden pred druhým povinným.

Láska k peniazom z choroby je prirodzená vec kvôli nedostatku viery a hlúposti, povedali otcovia.

To je úplne pochopiteľné: „svetlo“!
Pokoj a rok srdca sú vzácnejšie ako všetky strasti sveta, šetria viac ako groše alebo sebaláska.

Nie v bohatstve, ale v nás samých.

Nedávajte to ľuďom, nepotešíte ich.

Bláhovo si myslíte, že finančné peniaze by vám dali pokoj.

Nie, táto myšlienka je hybná.

A ľudia s osobnosťami vo vašich očiach, no sú búrlivejší, nižší.

Snažte sa byť pokorní a potom nájdite pokoj, ako to sám Pán prisľúbil prostredníctvom Slova evanjelia.

Ak ťa niečo premôže, prijmi to, akoby to bola ruka Božia, a nestratíš cestu do chudoby.

Chudoba nie je neresť, ale bolesť hlavy až po pokoru a hanbu.

Sám vtelený Boží Syn mu dovolil žiť v chudobe na zemi.

Lebo vlastná vôľa sa ponáhľa a ukradne cudziu a ak neskončí v akcii, tak už nie je čo skrývať, ale kvôli aktuálnemu rozvratu, ktorý nedovolí kradnúť tovar niekoho iného.

Pamätaj na to a nerozčuľuj sa... Upokoj sa a volaj Boha o pomoc.

Blázne si myslíte, že bohatstvo a prosperita, alebo áno, hojnosť by boli pre vás užitočné aj pokojné.

Bohatí sú ešte búrlivejší, dno je chudobné a nedostatočné.

Začnime nerešpektovať mayno, aby nás Kristus nepoznal, staneme sa nedostatkom bohatstva, aby sme získali (správne bohatstvo).

Ak sa o to budeme starať tu, potom to bude nepochybne tu a tam nebezpečné, a ak to rozdáme s veľkou štedrosťou, potom v tomto a inom živote budeme mať veľkú prosperitu."

Ak chcete vedieť, ako sa nemožné môže stať možným, počúvajte.

„Počúvajte, ako blažený Pavol oslavuje svoju vieru, ako sa ukázal od samého začiatku: „vierou“, dokonca ako povedal, „Abrahám váhal, či má volať na vidiek, aby unikol z úpadku, a pishov, nevediac, kam ísť“ (Hebrejom 11:8), venujúc úctu tým, ktorým Boh povedal – „vyjdite zo svojej krajiny a choďte do krajiny, ktorú vám ukážem“.

Neviem, prečo je väčšina z nás taká neduživá a chorľavá, že sa ani nesnažíme vystačiť s tým, čo je potrebné, inak v súlade s apoštolským príkazom: „S oblečením a oblečením budeme spokojní“. ale stále nie sme, vieme čo Všetko, čo preváži nevyhnutnú potrebu, bude vinné tým, že vydá zvuk a dôkazy, ako tí, ktorí nežijú to, čo nám dal Pán. 2, 9). Prečo máš silnú vieru, prečo máš širokého ducha? Vyvyšovali svoju krásu, ale neprejavovali ju (kambalami o skrášľovaní tela) v nečistote, v poraste, v nezmysloch, opotrebovaní hladom, vystavení chladu.

Farebnosť.:

Taká kambala na tele a taká ozdoba svedčia o nevinnosti duše, bujnosť tela prezrádza hlad duše, bohatstvo jej odevu prezrádza jej nahotu.

Je tiež nemožné, aby ten, kto sa stará o dušu a vysoko si ju cení pre jej dobro a krásu, popri vonkajšej kráse, tak ako je nemožné, aby si ten, kto sa zaoberá zovňajškom, obliekol do krásneho rúcha. , so zlatými ozdobami, usilovne usilovať o dušu.

Je pravda, že ak niekedy dokážete dospieť k poznaniu svojich potrieb, alebo vstúpiť do myšlienok o duchovných veciach, ktoré si duša užila úplne sama pre seba na zemi, liána, tak sa pohybujte po zemi, neznesieme pomyslenie na smútok, ale to klesol na zem silný traktor nevyliečené hriechy?

A koľko ľudí na svete hovorí o nešťastí, to sa teraz nedá opísať slovami;

Úprimnosť nepríde sama od seba.

Osoba, ktorá je schopná lásky k peniazom, lakomosti, chamtivosti, je vinná tým, že dáva pozor, aby prejavila milosrdenstvo sebe samej;

žiť svoje bohatstvo v prospech svojej duše.

Napríklad, ak dávame milodary, požiadavka na milodary nie je takáto: „Nie sme pre teba dosť dobrí, Bože“, ale mala by to byť platná obeta a nie formalita. A potom sa ukáže, že sme žriebätku dali veľa svinstva, z ktorého sa nám jednoducho tlačí žalúdok a navyše očakávame, že za tú cenu bude naše.

„Kto skromne seje, biedne žne;

a kto štedro seje, bude štedro žať“ (2 Kor 9,6).

Boh ti dal bohatstvo, aby si mohol pomáhať núdznym, aby si mohol odčiniť svoje hriechy pre spásu iných;

dávať vám peniaze nie preto, aby ste ich mohli zamykať pre svoje zničenie, ale aby ste ich mohli premrhať pre seba.

Bohatý nie je ten, kto veľa pridal, ale ten, kto veľa rozdal.

Vikl.

Prečo ti daroval ľudomilný Pán bohatstvo, aby si mohol žiť len pre svoj vlastný prospech?

„Nikdy, ale preto, aby podľa apoštolských napomenutí váš prebytok zanechajú iní (2. Kor. 8:14).

„Pán prikazuje s pomocou milosrdenstva premeniť pozemské plátno na nebeské, aby samotný majetok ľudí žijúcich v nebi ich ťahal do neba.

Farebnosť.:

Písmo... nazýva možných ľudí správcami cesty, pretože to dlhujú Bohu a zverujú sa správcom v každú hodinu, aby im prikázali podľa Jeho vôle.

Aby sme odmietli právo, silu všetkých, neviditeľnú povinnosť zachovať si vernosť Bohu a zároveň disponovať tým, čo je zverené línii.

V tomto podobenstve sa bohatstvo vôbec neodsudzuje, ale cieľ nového bohatstva sa odsudzuje.

Keďže som celý život prežil na večierku a veselom mieste a stále som stál na prahu smrti, nikdy som si neuvedomil, že toto majstrovské dielo mi dal Boh.

Tento muž bol bohatý;

“oblečená vo fialovom... a dnes som mala blaženú náladu.

Je tu aj žriebätko Lazar, ktorý ležiac ​​na bielom ho kradne v chrastách a chce sa nasýtiť kriketami, ktoré padajú zo stola bohatstva; A psi, ktorý prišiel, mu olizoval chrasty.

Manželstvo zomrelo a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona.

„Rozprávali o jednom starcovi, ktorý žil päťdesiat rokov bez toho, aby nejedol chlieb a nepil víno, a povedali: Nahnal som do seba plytvanie, lásku k peniazom a marnoslavizmus.

Abba Abbarah, ktorý vycítil, že je taký, prišiel k tomu a povedal: Povedal si také slovo?

Takže, - povedal starý muž.

Abba Abrahám mu povedal: Choď do svojej cely a nájdeš ženu na prahu;

Nemyslíš si, že je to žena?

"Nie," povedal starý muž, "ale bojujem so správou, aby som sa k nej nedostal."

Zdá sa, že Abba Abrahám hovorí: Otče, nevytvoril si si závislosť, ale stále je v tebe život a len trochu upratané!

Ďalej: idete po ceste a nájdete veľa kameňov a črepov a uprostred nich je zlato; v boji proti láske k peniazom je nevyhnutná čestnosť a milosrdnosť, ktorá pomáha nevybočiť z kráľovskej, strednej cesty poctivosti ani doprava, ani do krajnosti vášne, ani doľava, do krajnosti žiarlivosti za hranicami. dôvod.. „Extrémy odchodu od škrtenia duchovných nepriateľov Bolo by hlúpe postúpiť na groše a nebolo by dôležité, aby ich nebolo málo;

"Druhá cesta je prehnitá a povedie nielen k prosperite, ale aj k duchovnému nešťastiu." (Vikl. Ambróz Optinsky). Takže svetskí ľudia, ktorí majú rodinu, deti, sú vinní za premýšľanie o svojom materiálnom blahobyte a

Je rozumné zabezpečiť bezpečnosť rodiny získaním veľkého množstva peňazí. Rovnako daj milosrdenstvo tým, ktorí boli umučení. , vo svete svojich schopností, podľa svojich najlepších možností, hmotných aj duchovných, znesie úlomky kože bez ujmy na duši a ušetrí si potrebný život.»:

Svätý Teofan Samotár " Koho plán je dôstojník a vládca referencie.

Je len na vás, či začnete, čím si zarobíte, s kým si dáte prednosť.

p) Čo sa týka prerušenia prejavov a duchovných posolstiev, to isté s novým. Golovne tu - viera a zbožnosť. Rodina je cirkev.

On je hlavou tejto cirkvi. Neusilujme sa o čistotu.

„Píšete o mŕtvom dievčati a kŕmite sa, ale neprekáža vám, že vás tá správa ľutuje a je vám zle, keď si spomeniete na jej pamiatku, takže z piatich rubľov, ktoré ste mali, vy dvaja kňazi, mali by si ju pamätať?

Prisahám: je to jasné, bez váhania.

Svätý list hovorí: „Tvoja ruka nech robí dobre blížnemu“ (Stor.: Dt 15, 10).

A ctihodný Barsanuphius Veľký hovorí, že ako mních, hoci je to potrebné len pre neho samého, presvedčiť darebáka, nehreší.

Pýtate sa, ako ste sa mali so svojou rodinou: zdráhali ste sa ich opustiť a teraz vám nemá kto pomôcť a neviete, čo im napísať alebo nenapísať?

Povedal som ti, aby si sa pripravil o slovo kambala o príbuzných a úzkom spojení s nimi a aby si im vôbec nepísal.

Občas mu môžeš napísať.

Píšete: „Nemám tak rád groše, aby sa vo mne dlho nezdržiavali;

Preto som celý čas bez peňazí, ale požičaj si to neskôr." Žiadna hlúposť však neexistuje a v tomto prípade je potrebné sa neospravedlňovať, ale radšej sa zmieriť a pokúsiť sa polepšiť. Ak by sa človek mohol najesť a obliecť vo vetre, potom by právom nechcela groše, ktoré, ako sa zdá, niekedy zbierajú.

Príroda sa uspokojí s málom;

A tak ako v hodine chladu a hladu nemôže chýbať potrebné oblečenie pre ježka, tak nemôžu chýbať ani spôsoby, ktorými sa ježko v šatách kúpe.

Pre Božie povolania, od tých, ktoré boli dané svetu v dávnych dobách, skutky, pre Božiu pomoc, skutky pokory a tvrdosť života, ktoré zabili ich telá, nezískali bohatstvo tohto sveta. ;

Veď sláva, ktorá prešla ich poctivosťou, priniesla bohatstvo im, ktorí sa snažia zbaviť rádu, ktorí nevedeli rozpoznať krutosť svojho života a čerpali viac-menej z ich pôžitkárstva... V takom spôsobom, často kvôli Bohu, vznikali bratstvá, postupne kláštory.

, kláštory, kláštory a vavríny, na stvorenie ktorých boli zoslaní Bohom, prostredníctvom kráľov a šľachticov, poklad sveta, ako dostali, teda... nie inak, keďže sú živení touto Božou vôľou, cez vnútornú th chi zjavnú úprimnosť, aj keď sú zvedaví na zbavenie ich bezvedomia; Okrem spásy svojich blížnych však v týchto kláštoroch bude a v neskorších hodinách aj spása bohatých duší chcela ich jadro.

Rovnakú sumu žiadali aj bratia, ktorí boli v kláštoroch, ktorých je niekedy až tisíc, alebo viac či menej;

Hoci veľa pracovali rukami, nepreukázali usilovnosť tých, ktorí prinášali ich spravodlivé pokyny, žili ich pre kláštorné potreby... Zdá sa, že os je dôvodom, ktorý podnietil starých otcov, aby prijali poklady. tohto sveta je dôvodom spásy duší;

lebo nie každý mohol byť dôkladný, kvôli smradu;

A ešte niečo: usilovnosť tých, ktorí prinášali dary, slúžila ako poklad pre našu spásu.

„Kto skromne seje, biedne žne;

Smrady a poklady brali nestranne a zobrali ich bez ujmy...“

„Vďaka tomu sa človek nebude báť dovoliť, aby zverstvá klamstiev, podvodné prísahy, krádeže, zničili lojalitu, boli pohltené neláskavým hnevom.

10. Nezdravé

Čo vidíš vo svojich očiach také úžasné a stojí za to?... Obdivuješ drahé šaty a v nich je vznešená duša, zdvihnuté obočie, márnivosť a chvastúnstvo?

Zrejme to nie je matka, ktorá konzumuje to najbohatšie, čo je uznávané ako najväčšie požehnanie... a tí, ktorí sú uznávaní ako ľudia s najväčšou dobrotou, sú tí, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou obviňujú matku z potreby moci.

Preto musíme hovoriť viac o duši, o tele - koľko je to potrebné, o vonkajšku - nebudeme o tom hovoriť vôbec.

Pretože takto je najväčšia blaženosť na dosah, aby sme sa mohli zmocniť Kráľovstva nebeského.

Ctihodný Izák Sýrčan:

Vikl.

„Nikto nemôže prerásť do aktívnej neúcty, pokiaľ nie je pripravený znášať pokoj s radosťou.

Bez neúcty sa duša nemôže oslobodiť od prebodnutých správ a bez navodenia pocitu bezduchosti neprijíma svetlo v Dúme.“

Je len na vás, či začnete, čím si zarobíte, s kým si dáte prednosť.

„Aby sa rozvíjala láska k duchovným a nebeským veciam, je potrebné praktizovať lásku k pozemským veciam.
Nepripravenosť a hovorené slovo sú nevyhnutné na to, aby myseľ dosiahla dôkladnosť.

Myseľ a srdce vinníkov sa úplne upriami na Boha, všetky prehrešky, všetky pudy k prebudeniu vinníkov budú potlačené.

Raz sa spýtali blahoslavenej Syncletica: „Čo dobré sa dosiahne?

Povedala: „Takže existuje úplné dobro pre tých, ktorí to dokážu vydržať.

je poznačená dobrovoľným zlom“.

Reverend Ivan Listvichnik nazýva túto závislosť „temným démonom lásky k peniazom“.

Je pravda, že v podstate neexistujú rôzne typy a typy chorôb.

Láska k peniazom, žiadostivosť, žiadostivosť, žiadostivosť, oplzlá žiadostivosť, elementárna chamtivosť, lakomosť, žiadostivosť... V zozname synoným a konotácií by sa dalo pokračovať, no všetky majú neprijateľné prejavy Ach, ľudská hriešnosť, je tu jeden posvätný motív - oddanosť a láska k matke;

Ako hovorí svätý Bazil Veľký, „samotná prosperita života často slúži ako bohatstvo namiesto skúseností“.

A musím povedať, že dnešné pokusy o usporiadaný život sa ukázali ako najstrašnejšie a najmenej otrasné v histórii ľudstva.

Dnešný „blahobyt“, ako pred časom, sa zhoduje s tým, že zatiaľ sa tá istá láska k peniazom rozvinula a objavila v extrémne manických a „exotických“ podobách, ktoré nie sú hneď rozpoznateľné... Ich stolové scenérie sú bohaté na Niekedy si vôbec nevšimneme, že sa z nás stali zarytí milenci.

Samotná rozmanitosť foriem lásky k peniazom ničí našu ekonomiku a technologický pokrok.

Faktom je, že bankový systém je inšpirovaný princípom „rastu“ - inkasovaním platieb za tie, ktoré ste vložili v akomkoľvek danom čase... O supervernosti princípom kresťanstva a o hriešnosti takýchto praktík, veľa sa hovorilo v patristickej literatúre i.

Tá istá kambala o „čiernom dni“ neumožňuje milovníkovi peňazí relaxovať - ​​je to lenivosť niekoho iného, ​​aj keď je praktizujúci.

A tu prichádza na rad patológia.

Mnohé krajiny sú už ohromené rozsahom workoholizmu.

Japonsko vyzýva svojich občanov, aby „dávali pozor na ochranu zdravia národa“...

Prirodzený smäd po poznaní sa dnes vyvíja v lásku k podstate výmeny informácií.

Matky, niekedy tie, ktoré čítali, cítili a učili sa, nerozumejú až do konca.

Hoci je všetko založené na jednoduchom princípe, ktorý poznamenal nórsky spisovateľ Erlend Lu: „Zdá sa, že Američania sa v živote riadia jednoduchou teóriou, ktorá vedie k tomu, že dva sú lepšie ako jeden a tri sú lepšie ako dva atď. .<…>Takže napríklad rešpektujú, že dvesto dolárov je lepších ako sto.