adsby.ru → Krajina Svetla

Z. Freud. Masovova psychológia a analýza človeka Y. Masovova psychológia a analýza ľudského „ja“ Sigmund Freud

Sigmund Freud - rakúsky psychológ, psychiater a neuropatológ, zakladateľ psychoanalýzy, autor mnohých diel: „Tlumachennya drevdin“, „Psychopatológia strašidelného života“, „Dávnosť a život života“ atď. Freudova deklarácia o nevedomosti, o sublimáciách, o dynamických psychických štruktúrach a špecialitách a motívoch ľudské správanie Význam detského emocionálneho uvedomenia v duchovnom živote dospelých, duševné túžby po smrti po erózii a smrti poznali širšiu expanziu súčasnej kultúry.

V širokej škále zobrazení robotov, ktoré naberajú teoretický vrchol Freudovej tvorivosti. Formulovali a upravovali Freudove myšlienky, ako aj významy sebaurčenia súčasného stavu psychoanalýzy.

Sigmund Freud
Masovova psychológia a analýza ľudského „ja“

I.
PRIPOJTE SA

Prevalencia medzi individuálnou psychológiou a sociálnou psychológiou (alias psychológia mas), ktorá má byť vytvorená na prvý pohľad, dosiahnuť zmysel, objaviť sa v prítomnosti skutočnej prítomnosti, nie je skutočne ostrá. Chcieť individuálnu psychológiu je motivované dávať si pozor na okolie ľudí a starať sa o čas tichých šľachticov, ktorí nie sú spokojní s uspokojením svojich pokusov, protest víťazov nesmie byť postavený pred starých . V duchovnom živote tých istých ľudí sú ľudia vždy posudzovaní ako ideál, ako predmet, ako partner alebo ako protivník, a tiež ako individuálna psychológia od ucha naraz a ako sociálna psychológia v širšom kontexte mierka.

Keď uvedieme jednotlivca k svojim otcom, k bratom a sestrám, k jeho milostnému vzťahu, k vlastnému lekárovi a tiež všetky tie vzťahy, ktoré sú stále predmetom psychoanalytického povedomia, budeme ich nazývať narcistické, keď sme spokojní s popíjanie jedinečného prílivu týchto ľudí, alebo ich vidíme v kontakte s nimi. Protiklad medzi sociálnym a narcistickým - povedal Bleuler, že možno autistické - mentálne činy siahajú do oblasti individuálnej psychológie a nemôžete slúžiť známosti, ale stále sociálna psychológia abo psychológia mas.

Vo vischeznazhennyh vzťahoch s otcami, s bratmi a sestrami, s milovanou osobou, s jedným a s lykarom sa Lyudin snaží naliať jedného alebo viacerých jednotlivcov alebo dokonca niekoľkých jednotlivcov s pokožkou podobnou koži, ktorá má väčší význam pre nový človek. Začalo sa to trocha, zdanlivo o sociálnej psychológii, o psychológii masy, neberú ohľad na vzájomnú cenu a vidia kvalitu predmetu, skôr ako ho okamžite podajú infúziou, ako ho opraví veľký počet ľudí, pre ktorých môže byť výhra v putách za tú jednu hodinu, ako na bagatokh інshih vіdnosyna wіn, neznáma. Otzhe, psychológia masy sa zaoberá vývojom okolitých ľudí ako člena kmeňa, ľudí, kasty, stanu, inštitútu alebo ako skladovej časti ľudového NATO, bola organizovaná v masu pred spevovou hodinou pre speváčku. Navyše, keďže sa k nemu prilepilo prirodzené spojenie, je možné tento jav posúdiť, je možné ho vidieť špeciálnymi mysliami, ako špeciálnymi, aby neboli nútení naťahovať sa, sociálne sa naťahovať v mysli - nie inštinktová skupina. Na pozadí je pre nás dôležité uviesť okamih čísla s takým veľkým významom, pretože vina sa sama prebúdza v duševnom živote nového človeka, až kým sa ticho neuskutoční túžba. Mám veľký rešpekt pred dvoma z najlepších príležitostí: zo sociálneho hľadiska možno nie ste prví, kto pije, môže vám byť poskytnutá malá distribúcia a koreň tohto vývoja môže byť známy vo väčšom počte, napríklad v rodina.

Psychológia mas, chcem ísť do embryonálneho štádia, obohatiť neo-nezmyselné individuálne problémy a postaviť pred moderátora neo-ozor nemožnosť pracovať, pretože v dánskej hodine sa jeden druhého nevidí ako celok. Človek je zbavený klasifikácie mladých foriem hmoty a opisu psychických javov, ktoré u nich vznikajú, vo forme majestátnej opatrnosti a podrobného wiklad; dobré jedlo є existuje aj množstvo literatúry. Každý, kto rozumie procesu malých robotov na základe objemu psychológie, ktorý, samozrejme, súčasne bude zničený, ak sa neurobí nič pre kŕmenie materiálu. Najprv bude existovať zoznam odborníkov na výživu, ktorí prejavujú osobitný záujem o psychoanalýzu do konca dňa.

II.
POPIS MASÍVNEJ DUŠE V LEBONE

Aby som nahradil identitu mužskej duše, budem poslušnejší, pokiaľ ide o požiadavku, aby som z nich ukázal a vybral si z nich najmä osobité a charakteristické skutočnosti, z ktorých sa môžete dočítať ďalej. Môžeme dosiahnuť to a to іnshoіy meti, ktoré hnisajúce na akciu knihy Le Bon „Psychológia Mas“, si zaslúžene zaslúžili byť populárne.

Je zrejmé, že podstata veci je opäť správna: v psychológii je predmetom toho, čo sa naučilo, pokusmi, motívmi a myšlienkami jednotlivca až do posledného dňa a až k jeho susedom, predtým dieťa, ktorému dovolila svoje Rapto pred novými zamestnancami, pretože sa ukázalo, že je to pre ňu bez rozdielu: Nebudem sa previniť tým nepriateľským faktom, že keď som sa stal prvou inteligentnou mysľou, ktorú som mohol vidieť, unikala mi pointa, Nebudem šťastný pred ľudským NATO, pridal som silu psychologickej masy. Takže aj „mäso“, ktorý nebude schopný postaviť takú silnú infúziu do srdca života jednotlivca a prečo má oduševneného hada, pred akým zobov'yazuє individua?

Pozrite sa na tri jedlá pre zamestnancov teoretická psychológia... Očividne je najlepšia cesta z tretieho jedla. Sledovanie zmeny reakcie jednotlivca poskytuje materiál pre psychológiu masy; dermálny test vysvetlil vinníka po lehote splatnosti popis toho, čo vinný buty vysvetlil.

Citujem Le Bonove slová. Win napíšte: „Naybilsh je nepriateľský fakt, ktorý bol propagovaný v Psychische Masse, ofenzíve: Nešikanoval by som jednotlivcov, položím to, pretože nepoznám prvý spôsob, povahu života, je zaneprázdnený Dosť na to, aby mali akúsi kolektívnu dušu, videli ich a premýšľali, premýšľali a videli na koži ich myslí. Inšpirovaný NATO predstavuje organizmus náročný na čas, ktorý sa usadil s rôznymi ľuďmi. živly, v jednom bode sa dali naraz, predtým, ako nováčik v novej cele, žili až do konca dňa ako volodinské autority, pretože ich vnímajú tak ticho, ako volodya kozhna okremo “.

Je dovolené prerušiť Le Bon's winner masi. Lebon sa však na potravinový reťazec nepozerá; Postarám sa o posledné dni dňa, o to, ako uvidím jednotlivca v hmote, popíšem to vo virázach a využijem hlavné zmeny v našej psychológii glybínu.

„Nie je dôležité spomenúť, že niektoré izolácie jednotlivca pochádzajú od jednotlivca v NATO, ale sú ešte dôležitejšie ako príčiny zmeny ceny.

Aby som teda vysvetlil dôvody, máme na svedomí jednu z podmienok súčasnej psychológie a samotnú skutočnosť, že vzhľad neviditeľného dieťaťa je vnímaný ako úloha nielen v organickom živote, ale pri zlepšovaní mysle. Svidome life rosum sa pripraví aj o malú časť v súvislosti s nerozpoznateľnými životmi. Nočný analytik, najprenikavejší sposter v tábore, stále existuje malý počet nerozpoznateľných dvojnohých miláčikov, ktorí vyrástli. Naše svіdomі vchinki vychádzajú zo substrátu na nepoznanie, najmä v prílive rozkladu. V širokej škále substrátov existujú určité poklesy prebytku, ktoré uchovávajú dušu rasy. Okrem poznania dôvodov, ktoré poznáme a ktoré sú podstatné pre naše činy, existujú aj ďalšie dôvody, pre ktoré si to nie sme vedomí, ale ešte viac za temnými, že zápach pre nás samotných je neslýchaný. . Väčšina nášho každodenného života žmurká, aby bola zachytená v pohybe, a tak visia mimo našu stráž. “

Sigmund Freud

Masova psychológia a analýza ľudského „ja“

PRIPOJTE SA

Uvedenie jednotlivca k jeho otcom, k bratom a sestrám, k jeho milostnému vzťahu, k vlastnému lekárovi a zo všetkých tých vzťahov, ktoré sú stále predmetom psychoanalytického povedomia, je možné posúdiť tak, že ich budeme nazývať narcistickými, keď sú spokojní s popíjaním jedinečného prílivu týchto ľudí, alebo ich vidíme v kontakte s nimi. Tiež opozícia medzi sociálnym a narcistickým - povedal Bleuler, že to môžu byť autistické - mentálne akty, ktoré možno pripísať oblasti individuálnej psychológie a nie je možné slúžiť ako známosť, ale ako psychologická masa spoločnosti.

POPIS MASÍVNEJ DUŠE V LEBONE

Aby som nahradil identitu mužskej duše, budem poslušnejší, pokiaľ ide o žiadosť, ktorú chcem ukázať a vybrať si z nich, najmä charakteristické a charakteristické skutočnosti, ktoré je možné prečítať pre ďalšie informácie. Môžeme dosiahnuť to a to іnshoіy meti, ako zúrivé zvery z knihy Le Bon „Psychológia Mas“, si zaslúžene zaslúžia byť populárne.

Je zrejmé, že podstata veci je opäť správna: v psychológii je predmetom toho, čo sa naučilo, pokusmi, motívmi a myšlienkami jednotlivca až do posledného dňa a až k jeho susedom, predtým dieťa, ktorému dovolila svoje Rapto pred novými zamestnancami, pretože sa ukázalo, že je to pre ňu bez rozdielu: Nebudem sa previniť tým nepriateľským faktom, že keď som sa stal prvou inteligentnou mysľou, ktorú som mohol vidieť, unikala mi pointa, Nebudem šťastný z ľudskej prirodzenosti, pridal som silu psychologickej masy. Takže aj „masa“, kto vie, ako vybudovať takú silnú infúziu pre život jednotlivca s plným srdcom a v akom zmysle existuje duchovný had pred tým, čo je to za kozu?

Pozrite sa na tri jedlá podľa teoretickej psychológie. Očividne je najlepšia cesta z tretieho jedla. Sledovanie zmeny reakcie jednotlivca poskytuje materiál pre psychológiu masy; dermálny test vysvetlil vinníka po lehote splatnosti popis toho, čo vinný buty vysvetlil.

Citujem Le Bonove slová. Win napíšte: „Veľmi nepriateľský fakt, ktorý bol ušetrený v Psychische Masse, urážlivý: Nešikanoval by som indivіdi, nedal by som to dole, čo bi nepoznalo prvý spôsob života, ale povahu pretože sú zaneprázdnení, stačí im NATO predstierať, že je akousi kolektívnou dušou, myslieť a myslieť na nich, nemyslieť, konať a vidieť im kožu okremos. Zistite tieto nápady a rešpekt, pretože víťazia a v priebehu dňa sa znova vytvoria pre jednotlivcov, ktorí ich skladujú. Natov sa inšpiruje myšlienkou organizmu založeného na čase, ktorý, keď sa usadil s rôznymi prvkami, bol v takom čase jeden roztoč, ako keby sme mali klienta, vstúpiť do skladu živej sily a buď rád, že správy prichádzajú z ticha, ako koža pokožky okremo. “

„Nie je dôležité to spomínať, nie je dôvod vidieť, ako sa jednotlivci objavujú v NATO, ale je to ešte dôležitejšie ako dôvody rozdielu.

Ak by som teda chcel vysvetliť dôvody, previníme sa tým, že uhádneme jeden zo stavov trpkej psychológie a samotnú skutočnosť, že zdanie nezodpovednej osoby sa považuje za úlohu nielen v organickom živote, ale aj v zlepšenie mysle. Svidome life rosum bude zbavený čo i len malej časti v súvislosti s nerozpoznateľnými životmi. Nočný analytik, najprenikavejší sposter v tábore, stále existuje malý počet nerozpoznateľných dvojnohých miláčikov, ktorí vyrástli. Naše svіdomі vchinki vychádzajú zo substrátu na nepoznanie, najmä v prílive rozkladu. V širokej škále substrátov existujú určité poklesy prebytku, ktoré uchovávajú dušu rasy. Okrem poznania dôvodov, ktoré poznáme a ktoré sú podstatné pre naše činy, existujú aj ďalšie dôvody, pre ktoré si to nie sme vedomí, ale ešte viac za temnými, že zápach pre nás samotných je neslýchaný. . Väčšina nášho každodenného života žmurká, aby bola zachytená v pohybe, a tak visia mimo našu stráž. “

masová psychológia

Ďakujem, stiahli ste si knihu do elektronickej knižnice http://filosoff.org/ Príjemné čítanie! Psychológia Sigmunda Freuda Masova. Vstup. Opakovanie individuálnej a sociálnej abnormálnej psychológie, pretože na prvý pohľad si môžete pri najbližšom pohľade postaviť zmysluplného, bohato vítaného hosťa. Je pravda, že psychológia osobitosti popredných ľudí a tých šľachticov, ktorí nie sú spokojní s impulzmi svojich prvých pozitív, ale napriek tomu iba pri speváckych peripetiách situácie v krajine, ktorá nebude urobte si čas na rešpektovanie popredných ľudí V duševnom živote ľudí prítomnosť „іnshy“ Win spravidla є inteligentne, objektívne, ako aj protivníka, a psychológia zvláštnosti z vlastného ucha є naraz, tiež a psychologicky sociálne v široký, rozšírený, široký sortiment. Uvádzanie ľudí okolo ľudí k svojim otcom, sestrám a bratom, k téme ich lásky, k rovnakému učiteľovi k ich lekárovi, aby všetci ľudia, ktorí sú stále vedúcimi hodnotených tém psychoanalytických predvývojových procesov, že proces práva na rešpektovanie fenoménu ich nazveme narcistickými, keď sa uspokoja s prvými pozitívami v toku vlastných ľudí, môžu sa dostať preč alebo ich vidieť. Tiež opozícia sociálnych a narcistických mentálnych procesov - Bleyler môže byť, keď povedal bi: autista - je šialené vstupovať do oblasti psychológie osobitosti a pre Vikoristan je nemožné vidieť psychológiu sociálnej psychológie a psychológie. Pre tých, ktorí sú stratení voči otcom, sestrám a bratom, voči kokhanovi, jednému, je učiteľ a lykar ľudu vycvičený v záplave iba jedného jedinca alebo dokonca bezvýznamného počtu jednotlivcov, ktorí sú ešte dôležitejší. pre horšiu pokožku. Teraz - ako keby som hovoril o sociálnej alebo masovej psychológii - prestali byť bratmi, ktorých by rešpektovali, videli to ako predmet špeciálnej skúsenosti, ktorá sa okamžite vliala do jednej osoby z veľkého počtu jednotlivcov, ktorých mohol niekto spútať. iný smrad. S takouto hodnosťou sa masová psychológia pozerania na okolitých ľudí ako na príslušníkov kmeňa, ľudí, kasty, stanu, inštitútu, príp. skladová časť ľudové natovpu, v hodinu spevu a na spev, organizovať v masu. Takéto narušenie prirodzeného zvuku, ktoré má za následok tendenciu vidieť vzhľad, sa objavuje v cichálnych špeciálnych mysliach, ako virázy špeciálneho, veľmi nepredurčeného primárneho postoja - sociálneho primárneho postoja - ktorý sa v týchto situáciách neobjavuje. Hovoríme však, že je dôležité, aby sme pripísali číselnému momentu veľkého významu, že iba jeden sa v duševnom živote ľudí prebudil nový a v tých, ktorí stratili myseľ, sa stratil v nečinnosti prvého pozitívneho. . Náš ochіkuvannya pervatyutsya sami o dvoch ďalších možnostiach: ale sociálna prvá pozícia nemusí byť konzervatívna a neatraktívna a v skutočnosti si to môžete byť vedomí akýmkoľvek spôsobom a akýmkoľvek spôsobom. Psychológia Masova,-nenechajte to vzniknúť, vrátane nevídaných bezproblémových problémov a postavte pred moderátora nezlіchennі, nechajte navіt nie je systematizovaný zavdannya. Jedna jediná skupina mladých foriem vzdelávania a opisu psychických javov z nich vyplývajúcich, pokročilejších fáz vývoja a veľkej vízie a dala podnet k množstvu literatúry. Na to, aby ste urobili malého robota s veľkým množstvom obsyagu, je ťažké to urobiť, takže je možné prediskutovať všetok materiál. Zbavíme sa lišajníka na deyaky pitannyah, najmä tsіkavih pre glybínové psychoanalytické doslіdzhennya. II. LE BON І JOGOVÁ CHARAKTERISTIKA MASÍVNEJ DUŠE Mala by byť postavená, no je dôkladnejšie ju opraviť nie na účel, ale na odkazovanie na konkrétnu oblasť vystúpení, ale aj na to, aby bolo vidieť z celej oblasti. najzrejmejších a najcharakteristickejších skutočností. Schob viconati ci umovi, mi zvertaemosya hrdinom z Le Bonovej knihy „Psychology Mas“, si právom získal veľkú popularitu. Je zrejmé, že viackrát je to štandard reči; yakbi psychológia, ako podpora schlichnosti a prechod od prvých pozitív impulzov, motívov a myšlienok okolitých ľudí až po prvý krát a väčšinu ľudí im blízkych, nový nevir_shenyu zavdannyam. Psychológia bola prinesená na objasnenie tejto nepriateľskej skutočnosti, takže keď som sa stal inteligenciou jednotlivca pre spievajúcu myseľ, myslím si, že je úplne nemožné okradnúť toho druhého, nie je možné vidieť nového psychológa a ja som myseľ mysle a myseľ .... Ale dobre, vezmite si „mäso“, teraz je dobré naliať ho do duchovného života ľudí okolo mňa a v akom zmysle existuje duchovný had, k akým ľuďom ľudia čuchajú? Prijatie troch výživových hodnôt je rozvoj teoretickej masovej psychológie. Myslíme si, že prvýkrát je zavdannya krajšia pre všetko od tretieho jedla. Materiálom pre masovú psychológiu sa dáva pozor na zmeny v reakcii ľudí okolo nás: Dokonca aj kožný problém vysvetľovania je vinný z toho, že zahltí opis toho, čo by sa malo vysvetliť. Dávam slovo samotnému Le Bonovi. Win kazhe: „Psychologická masa našla viac pokrokov: akí ľudia sa nedostali do skladov a jednotlivci, ktorí nevarili v rovnakých spôsoboch života, zaneprázdnenosti, charaktere a krokoch inteligencie, ale iba v jednom druhu faktov ... kvôli zápachu, ktorý vidia, myslia a cítia, nemyslia na nich, nemyslia na nich, myslia a opravujú bi. Rovnako ako organizmy buniek vytvárajú pre nich nové veci, vytvárajú nové s vlastnosťami, ktoré im hovoria, ale nie kvalitou „od poslucháčov“. Naberieme odvahu prerušiť Le Bonove víťazstvá tu pre tých úctyhodných: ak jednotlivec v hmote dosiahne to isté, potom je možné, že zväzovanie a všetka dobrota pre maséra môže byť veľmi dobrá. Le Bon, prote, v potravinovom reťazci nie je vidpovidaє; Budem diskutovať iba o zmenách jednotlivca v hmote a popíšem ho vo virázach, ktoré sú úplne zúžené na hlavné zmeny našej psychológie. "Je ľahké stanoviť kroky názoru jednotlivca, ale položiť ho na masi a jednotlivca na jednotlivca, je ľahké rozpoznať dôvody ústrednosti názoru. Zhittya organіchnoї, ale i na іntelektualnih funktsіyah perevazhnu úlohu vіdіgrayut nesvіdomі javu. Svіdoma Rozumová Zhittya mu yavlyaє Lishe dosiať Neznachny Chastain nesvіdomoї dushevnoї Zhittya. Naytonshy analіz, naygostrіshe sposterezhennya zdatnі viyaviti Lishe malé množstvo svіdomih motivіv duchovnej Zhittya. Nashі svіdomі dії vihodyat z stvorenogo Zvlášť vplivom prepadu neznáme k substrátu. Substrát sa má nachádzať u ich vlastných nerozlišujúcich ľudí, ak prebieha rasová duša., čo nevieme. x, motívy, ktoré sme si nevšimli “. V Masi, podľa Le Bona, je individuálny dosah ľudí okolo nich vymazaný a my sami poznáme ich slobodu. Rasa nevie o prvom pláne, heterogénnom tóne v homogénnom. Bolo nám povedané, aby sme si boli vedomí, aby sme si uvedomovali psychotickú nadbudovú, na povrchu módnym spôsobom, v blízkosti ľudí a aby sme boli nahí (uvedení do činnosti) nerozpoznateľný základ, pre všetkých rovnakých. S takou ušľachtilosťou je Vinik bi strednou postavou masových jednotlivcov. Le Bon, protest, viem, že je to zrejmé a nové v mysliach jednotlivcov, ktorí nezapáchali ako volody, a hluk to spôsobil v troch rôznych momentoch. „Prvým dôvodom polarizácie je to, že jednotlivec v dôsledku toho, že človek pripravuje o vlastnú bezmocnosť, vidí nedokončený potenciál, ktorý mu umožňuje vidieť prvotriedne vlastníctvo ako biologické zariadenie, byť sám, rušiť hluk. “Menej, ako v prípade anonymity, a tým, že sme my, a pre nedostatok informovanosti masy, sa to nazýva znalosť vedomia viditeľnosti, pretože to je začiatok jednotlivec potoka “. Vzhľad nových vlastností je z nášho pohľadu určite menej významný. Pre nás je dosť bulo na to, aby ste povedali, ako ste v hmote jednotlivcov popíjali vo svojej mysli, takže vám umožní stratiť sa v neviditeľných prvotriednych pozitívach. Existuje niekoľko nových, ktoré sú teraz nažive, z dôvodu, že do embrya je vložené všetko zlo ľudskej duše; Nie je ťažké o tom premýšľať v mysliach našich myslí. Dlho žijeme, shanuy zrnko takzvaného svedomia - „sociálneho strachu“. Infekcia je ľahko ustanoviteľný, ale nie hlučný jav, ktorý je krokom k fenoménu hypnotického rodu, pred zavedením ktorého sa okamžite začne. V NATO je to infekčné pre kožu, je to ako koža a zároveň v takom veľkom svete je pre jednotlivca ešte jednoduchšie obetovať svoj vlastný osobitný záujem v záujme pozastavenia. Jeho - veľa protichodnej povahy moci, na mužské jase nie je potrebná kapacita skladovej časti hmoty. “Na rozdiel od vlastností jednotlivca izolovaného. Myslím na rešpekt voči citlivosti a infekčnosť sa odhaduje - ak je to len dedičné. Na racionalizáciu celého javu je potrebné zaviesť nové myšlienky do pamäte nových myšlienok fyziológie. Teraz vieme, | tg. s viacerými postupmi, môžu ľudia v takej krajine pokračovať, ale je to pre ženu, ktorá bude s najväčšou pravdepodobnosťou musieť bojovať proti všetkým svojim osobitostiam, aby jej ako jednotlivcovi umožnilo byť predĺženou hodinou v lono aktívnej hmoty, spadnúť do nezabudnuteľného času vipromyuvanu, prísť z nej, z nejakého dôvodu - v špeciálnom tábore, ešte viac Táto zvláštnosť je úplne absorbovaná, vôľa a stav vecí v distribúcii dňa, všetky pocity a myšlienky sú založené na pravidlách určených hypnotizérom. Taký, približný a štandard jednotlivca, aby som mohol dosiahnuť psychologickú masu Zím, už nie som schopný pochopiť ich vlastné nápady. Predtým, ako nevyhnutne začnete, v neúplnom období, začnite pred oslavou speváckych udalostí a cena hry je pre omšu bezkonkurenčná, ale nie pre hypnotizovaných, viac ako pre všetkých jednotlivcov, ktorí vyrastajú v domácnosti, pretože dôvod precenenie nenahlásených špecialít, organizácia myšlienok a pocitov v jednom a tom istom priamo v

Masa je impulzívna, minútová a bdelá. Ona môže viklyuchno keruє nesvidome. Impulzy, ako mäso vyrastá, môžu byť, nepochybne, z okolia, ušľachtilé, či už tvrdé, hrdinské alebo ustráchané, ale napriek všetkému zápachu zápachu je nevyhnutné, aby ste nenechali vyzerať ako veľmi zvláštny, veľmi špeciálne Nishche na ňu nebude preťažený. Ak nebudete nedbalo bazhaє chogos, potom to nie je dobré, nie je dosť dobré, aby ste sa stali vôľou. Nie je potrebné obviňovať verše medzi bazhanou a dobrou vôľou. Vona sa presvedčila o všemohúcnosti, o jednotlivcovi v znamení známeho chápania nešťastných. Masa je ľahkovážna a povrchne sa dá ľahko premôcť, je nekritická, pre ňu neuveriteľná. Myslíte na obrázkoch, asociatívne ich vytvorte - podobne ako cena ľudí okolo vás, ak skutočne fantazírujú, nemyslia na dôvod akcie. Cítite, že masy sú jednoduché a dosahujú hyperbolicitu. Masa v takom postavení nepozná zmysel ani nevyhnutnosť.

Bibliografický register:	1921c
dzherelo:	Freud Z. „Ja“ a „VONO“. pratsi nové skaly... Kniha 1 - Tbilis: Merani, 1991, s. 71-138.
Pôvodný názov:	Massenpsychologie und Ich-Analyze
pershogerelo:	Freud S. Massenpsychologie und Ich-Analyze, Leipzig, Wien, Zurich, Internationaler Psychoanalytischer Verlag G. M. B. H., 1921.
Prenos z nіmetskoy:	Hollerbach L.
Zostávajúca úprava textu:	stránky
Pôvodný text:
Zvirka s dzherel vykonal

I.Úvod [nižšie]
II. Le Bon і yo charakteristický pre masovú dušu [pozri. nižšie]
III.
IV.
V.
Vi.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.

I. ÚVOD

Opakovanie individuálnej a sociálnej abnormálnej psychológie, pretože na prvý pohľad sa môžete pri najbližšom pohľade pri vchode postaviť k zmysluplnej a bohato pohostinnosti. Je pravda, že psychológia osobitosti popredných ľudí a tých šľachticov, ktorí nie sú spokojní s impulzmi svojich prvých pozitív, ale napriek tomu iba pri speváckych peripetiách situácie v krajine, ktorá nebude urobte si čas na rešpektovanie popredných ľudí V psychickom živote ľudí je stanovená prítomnosť „inshy“. Vyhrajte spravidla є inteligentne, ob'ktom, strážca alebo protivník a psychológiu zvláštnosti samotného ucha є súčasne a psychológiu socializmu v celom rozšírenom, celkom orámovanom zmysle.

Uvádzanie ľudí okolo ľudí k svojim otcom, sestrám a bratom, k téme ich lásky, k rovnakému učiteľovi k ich lekárovi, aby všetci ľudia, ktorí sú stále vedúcimi hodnotených tém psychoanalytických predvývojových procesov, že proces práva na rešpektovanie javu ich nazveme narcistickými, v prípade uspokojenia prvých pozitívnych pozitív v toku tých prvých sa dostanú preč alebo uvidia. Tiež opozícia sociálnych a narcistických mentálnych procesov - Bleuler môže byť, keď povedal bi: autista - je šialené vstúpiť do oblasti psychológie osobitosti a pre Vikoristan nie je možné vidieť psychológiu sociálnej psychológie a psychológie.

Medzi tými, ktorí sú stratení pre otcov, sestry a bratov, pre kokhana, pre jedného, je učiteľ a lykar ľudu vycvičení v záplave iba jedného jedinca alebo dokonca bezvýznamného počtu jednotlivcov, ktorí sú ešte významnejší. pre kožu. Teraz - akoby som hovoril o sociálnej alebo masovej psychológii - prestali byť bratmi, ktorých by si mali vážiť, pretože ich považovali za predmet zvláštnej skúsenosti, okamžite sa vliali do jednej osoby z veľkého počtu ľudí, ktorých by mohol zväzovať zápach niekoho iného. . V takej hodnosti je masová psychológia pohľadu na okolitých ľudí ako na člena kmeňa, ľudí, kasty, stanu, inštitútu alebo ako skladisko časti ľudského NATO, v hodinu spevu a na organizovanie spevu. v Masu. Takéto narušenie prirodzeného zvuku, ktoré má za následok tendenciu vidieť vzhľad, sa objavuje v cichálnych špeciálnych mysliach, ako virázy špeciálneho, veľmi nepredurčeného primárneho postoja - sociálneho primárneho postoja - ktorý sa v týchto situáciách neobjavuje. Hovoríme však, že je dôležité, aby sme pripísali číselnému momentu veľkého významu, že iba jeden sa v duševnom živote ľudí prebudil nový a v tých, ktorí stratili myseľ, sa stratil v nečinnosti prvého pozitívneho. . Náš ochіkuvannya pervatyutsya sami o dvoch ďalších možnostiach: ale sociálna prvá pozícia nemusí byť konzervatívna a neatraktívna a v skutočnosti si to môžete byť vedomí akýmkoľvek spôsobom a akýmkoľvek spôsobom.

Psychológia Masova,-nenechajte to vzniknúť, vrátane nevídaných bezproblémových problémov a postavte pred moderátora nezlіchennі, nechajte navіt nie je systematizovaný zavdannya. Jedna jediná skupina mladých foriem vzdelávania a opisu psychických javov z nich vyplývajúcich, pokročilejších fáz vývoja a veľkej vízie a dala podnet k množstvu literatúry. Na to, aby ste urobili malého robota s veľkým množstvom obsyagu, je ťažké to urobiť, takže je možné prediskutovať všetok materiál. Zbavíme sa lišajníka na deyaky pitannyah, najmä tsіkavih pre glybínové psychoanalytické doslіdzhennya.

II. LE BON I YOGO CHARAKTERISTIKA MASÍVNYCH DUŠÍ

Malo by sa zistiť, že je dôkladnejšie stanoviť nie účel, ale odkaz na konkrétnu oblasť vystúpení, ale aj vidieť z centrálnej oblasti zoznam obzvlášť zjavných a charakteristických faktov, ktoré môžu byť čítať dlho. Schob viconati ci umovi, mi zvertaemosya hrdinom z Le Bonovej knihy „Psychology Mas“, si právom získal veľkú popularitu.

Je zrejmé, že viackrát je to štandard reči; yakbi psychológia, ako podpora schlichnosti a prechod od prvých pozitív impulzov, motívov a myšlienok okolitých ľudí až po prvý krát a väčšinu ľudí im blízkych, nový nevir_shenyu zavdannyam. Psychológia bola prinesená na objasnenie tejto nepriateľskej skutočnosti, takže keď som sa stal inteligenciou jednotlivca pre spievajúcu myseľ, myslím si, že je úplne nemožné okradnúť toho druhého, nie je možné vidieť nového psychológa a ja som myseľ mysle a myseľ .... Ale dobre, vezmite si „mäso“, teraz je dobré naliať ho do duchovného života ľudí okolo mňa a v akom zmysle existuje duchovný had, k akým ľuďom ľudia čuchajú?

Prijatie troch výživových hodnôt je rozvoj teoretickej masovej psychológie. Myslíme si, že prvýkrát je zavdannya krajšia pre všetko od tretieho jedla. Materiálom pre masovú psychológiu sa dáva pozor na zmeny v reakcii ľudí okolo nás: Dokonca aj kožný problém vysvetľovania je vinný z toho, že zahltí opis toho, čo by sa malo vysvetliť.

Dávam slovo samotnému Le Bonovi. Win kazhe: „Psychologická masa našla viac pokrokov: akí ľudia sa nedostali do skladov; pretože kvôli zápachu, ktorý vidia, myslia a cítia, nemyslia na nich, nemyslia na nich, myslia si a opraviť bi. Rovnako ako bunkové organizmy pre nich vytvárajú nové veci, vytvárajú nové s vlastnosťami, ktoré sa nazývajú najdôležitejšie, ale nie s kvalitou „od poslucháčov“.

Naberieme odvahu prerušiť Le Bonove víťazstvá tu pre tých úctyhodných: ak jednotlivec v hmote dosiahne to isté, potom je možné, že zväzovanie a všetka dobrota pre maséra môže byť veľmi dobrá. Le Bon, prote, v potravinovom reťazci nie je vidpovidaє; Budem diskutovať iba o zmenách jednotlivca v hmote a popíšem ho vo virázach, ktoré sú úplne zúžené na hlavné zmeny našej psychológie.

„Je ľahké stanoviť kroky jednotlivca ako jednotlivca, aby bolo možné ho vysledovať späť k masi, a jednotlivca ako jednotlivca, je ľahké rozpoznať príčiny toho druhého.

Ak chcem byť blízko k príčine, je potrebné, aby všetci uhádli skutočnosť, rozhodnutia trpkej psychológie, nie však v jedinom zbavení organického života, ale v intelektuálnych funkciách potlačím úlohu zahrávania tohto javu. . Život Svidomy Rozumova je depriváciou dokončenia bezvýznamnej časti neuznaného duševného života. Naytonského analýza, najlepší spôsob, ako sa chrániť pred budovaním, ponúka iba malý počet podobných motívov duchovného života. Naše svedectvá pochádzajú zo zavedeného, najmä prílivového rozpadu nerozpoznateľného substrátu. Nasleduje substrát na pomstu na vlastných nezlichni tragických ľuďoch, z ktorých je vytvorená rasová duša. Za motívmi našich vchinki, v ktorých to poznáme, je šialené vidieť dôvody, ktoré si nie sme vedomí, ale je za nimi ešte viac tých, ktoré nepoznáme. Väčšina našich vsyakdennyh vchinki є je menej injekčne podávaná prikhovani, nepozorovaná našimi motívmi. “

V Masi, podľa Le Bona, je individuálny dosah ľudí okolo nich vymazaný a my sami poznáme ich slobodu. Rasový je na nerozoznanie v prvej rovine, heterogénny tón v homogénnom. Bolo nám povedané, aby sme si boli vedomí, aby sme si uvedomovali psychotickú nadbudovú, na povrchu módnym spôsobom, v blízkosti ľudí a aby sme boli nahí (nasmerovaní do akcie) nerozpoznateľný základ, a to všetko rovnako. S takou ušľachtilosťou je Vinik bi strednou postavou masových jednotlivcov. Le Bon, protest, viem, že títo jedinci sú evidentní a noví, ktorí nevoňali hlasom a hluk to spôsobil v troch rôznych momentoch.

„Prvým z dôvodov polarity je, že v hmote, kvôli tomu, že človek zbavuje skutočnosti svojej vlastnej bezmocnosti, vidí nedokončený potenciál, ktorý mu umožňuje vidieť prvotriedne vlastníctvo ako biologické zariadenie, byť sám, rušiť bzučanie. “Menej, ako v prípade anonymity, tak zo strany nás, ako aj z dôvodu nedostatku povedomia masy, sa to nazýva poznanie viditeľnosti ako hlava jednotlivca. streamuje. "

Vzhľad nových vlastností je z nášho pohľadu určite menej významný. Pre nás je dosť bulo na to, aby ste povedali, ako ste v hmote jednotlivcov popíjali vo svojej mysli, takže vám umožní stratiť sa v neviditeľných prvotriednych pozitívach. Existuje niekoľko nových, ktoré sú teraz nažive, z dôvodu, že do embrya je vložené všetko zlo ľudskej duše; Nie je ťažké na to myslieť, keď si pamätáme svedomie. Už dávno sme si nechali zrnko takzvaného svedomia - „sociálneho strachu“.

Rozdiel medzi naším pohľadom a pohľadom Le Bona je zároveň v tom, že nevedomosť o jeho porozumení vôbec nesúvisí s prijatou, psychoanalýzou. Nie je možné, aby sa Le Bon pomstil Peršovi za všetky najdôležitejšie znaky rasovej duše, ale zdá sa, že to nie je dôležité pre individuálnu psychoanalýzu. My však nehovoríme, že zrno „ja“ („wono“ - ako som to lepšie nazval), ktoré nesie „archaický úpadok“ ľudskej duše, je súčasťou úpadku. Tse ružovej farby v deň Le Bona.

"Ďalší dôvod - infekčnosť - tiež ukážem v množstve špeciálnych znakov a znakov priamosti. Infekcia je ľahko zistiteľný, aj keď nie inteligentný jav, ktorý je sklíčkom zarahuvati k fenoménu hypnotického rodu, ktorý je celkom živý nástup kože. chudá a zároveň v takom veľkom svete, ako jednotlivec dokonca ľahko obetuje svoj vlastný osobitný záujem v záujme pozastavenia.

Qiu prestane frázou mi vizmemo zgoduvannya yak pre pripushenya veľký význam.

"Tretí a navyše najdôležitejší dôvod zovšeobecnenia spoločného v hmote jednotlivcov v konkrétnych vlastnostiach, ktorý je absolútne proti vlastnostiam izolovaného jednotlivca. Verím v citlivosť a z dôvodu dôvodu nákazlivosť by sme nemali.

Na racionalizáciu celého javu je potrebné zaviesť nové myšlienky do pamäte nových myšlienok fyziológie. Teraz vieme, že v prospech bezplatných procedúr môžu byť ľudia privedení do takého tábora, ale v záujme našich vlastných špeciálnych špecialít musíme vyčítať všetkým novým jednotlivcom, ktorí im umožnia mať svoje vlastné špeciality. Prvá os maloobchodníkov ukázala, že sú jednotlivci, že sú v neskorej hodine v lone aktívne hypnotizovaní infúziou hypnotizéra. Zvláštnosť je samozrejme úplne absorbovaná, vôľa a stav rozdelenia dňa, všetky myšlienky a myšlienky sú vyjadrené jednoduchým spôsobom, určeným hypnotizérom.

Takže zhruba a krajina jednotlivca, ako si ľahnúť do psychologickej masy. Začnite sprchou vína v neprekonateľnom póre, začnite pred spevom. Prvá cena nie je zdrvujúca pre masu, nie pre hypnotizovaných, viac ako pre všetkých jednotlivcov, ktorí v dôsledku interakcie vyrastajú

"Otzhe, golovnі vіdmіnnі Nájsť naše znahoditsya v masі іndivіda takі, zniknennya svіdomoї osobistostі, perevaga nesvіdomoї osobistostі, orієntatsіya dumok aj pochuttіv v jednom, že i w i napryamku vnaslіdok navіyuvannya zaryadzhannya, tendentsіya na nevіdkladnogo zdіysnennya nav'yazanih іdey. Іndivіd nie je Yea bіlshe sám, majúci stať sa automatom so slabou vôľou. "

Urobil som citát pre lektora, aby som potvrdil, že Le Bon je skutočne krajinou jednotlivca v množstve hypnotiky, a nie iba pre takúto príležitosť. Nechceme byť super čítaní, ale chcem, aby bolo všetko strašidelné, ale existujú dva dôvody na zmenu ľudí na celom svete, ale sama o sebe: infekčnosť a citlivosť je evidentná, nie rovnaká, ako aj infekcia môže byť pravdepodobnejšia. Budeme stavaní, pretože Le Bon má nedostatok úhľadne rozložených oboch momentov. Možno je to najkrajšie živé, ako keby bolo vždy nakazené, kým nie je naplnené navzájom, niektorými členmi masy a prejavom fenoménu hypnotickej infúzie, až do posledného dzherelu. Ale na čo? Tu, mimochodom, existuje očividný problém: Le Bon neodhadne ústrednú postavu hypnózy, ale samotná osoba ako masi nahradí hypnotizéra. Ale vyhrajte, napriek tomu nebudeme vysvetľovať „očarujúci“ príliv a infekčný príliv, ale jeden na jedného s rovnakými jednotlivcami, ktorí budú schopní prijať klas klasu.

Ďalší dôležitý uhol pohľadu na posudzovanie masy jednotlivcov: - „Okrem toho, už len tým, že patria k organizovanému masu ľudí, zostupujú po niekoľkých zjazdoch nižšie pozdĺž civilizačných zostupov. - barbar, tobto isstota, ohromený prvotnými vlastnosťami. Víťazstvo spontánnosti, impulzívnosti, divokosti, ako aj entuziazmus a hrdinstvo primitívnych statkov. “ Potom sa Le Bon obzvlášť zaujíma o znížené intelektuálne úspechy, o to, ako vidieť ľudí pri rozhodovaní vo veľkom.

Dystikhon stredného schillera:
Kozhen, ak bacish yogo okremo,
Sme múdrejší a múdrejší,
Ale yaksho smrdí v corpore,
Potom choďte k bláznovi.

Teraz je zdrvený okolím ľudí a brutálnymi pred popisom mužskej duše vo Viclad Le Bon. V novších chvíľach chôdzu a ich klasifikáciu urýchlili psychoanalytici. Le Bon vkazu nám cestu, pіtverjuuyuchi іzdnіtnіst mіzh duchovný život primitívnych ľudí a detí.

Masa je impulzívna, minútová a bdelá. Ona môže viklyuchno keruє nesvidome. Impulzy, ako mäso vyrastá, môžu byť, nepochybne, z okolia, ušľachtilé, či už tvrdé, hrdinské alebo ustráchané, ale napriek všetkému zápachu zápachu je nevyhnutné, aby ste nenechali vyzerať ako veľmi zvláštny, veľmi špeciálne Nishche na ňu nebude preťažený. Ak nebudete nedbalo bazhaє chogos, potom to nie je dobré, nie je dosť dobré, aby ste sa stali vôľou. Nie je potrebné obviňovať verše medzi bazhanou a dobrou vôľou. Vona sa presvedčila o všemohúcnosti, o jednotlivcovi v znamení známeho chápania nešťastných.

Le Bon to správne opíše v tom zmysle, že to neznamená iba jedno „vitisnene“.
Por .: „Totem a tabu“.

Masa je ľahkovážna a povrchne sa dá ľahko premôcť, je nekritická, pre ňu neuveriteľná. Myslíte na obrázkoch, asociatívne ich vytvorte - podobne ako cena ľudí okolo vás, ak skutočne fantazírujú, nemyslia na dôvod akcie. Cítite, že masy sú jednoduché a dosahujú hyperbolicitu. Masa v takom postavení nepozná zmysel ani nevyhnutnosť.

V zakalených snoch mám, podobne ako moji strumy, veľa znalostí v oblasti nevedomého duševného života, pretože z technického pravidla nie je možné zlyhať a zlyhať, keď sa mi sníva jedna vec a pozerám sa na kožu, som snívať. Je možné, že pred cenzúrou je v prvých myšlienkach na sen vo svete veľa zmätku a nevedomosti, ako snového robota a vášnivého myslenia, ako kritického robota nad spánkom. Yak zm_st, smrad, yak a všetko ostatné, môže, zychayno, zapnúť na jeseň dňa, ako sen wiklicano.

Masa nie je vinná ísť do extrémov, ak sa okamžite nepremení na nepripravený spev, zrnko antipatie na divokú nenávisť.

Väčšinou: to isté je postup všetkých emócií do extrému a imperialita moci a účinnosti dieťaťa a je to známe a známe v snoch. Ryžu Qiu zh je možné s dieťaťom v jogíne schilnosti ovplyvniť. Všetky emócie dieťaťa prerastajú do extrému medzi, do nekonečna a ryža je v snoch dobre známa. Pozriem sa na slnečné žiarenie emócií, ktoré vychovávajú vo svetle nešťastných, mierne nespokojných kimosov, ale cez deň to nestačí, vidíte, že sa znova zapájate do strachu zo smrti prekliatych ľudia; Za slabý wicklikačný sen spokusa zdatniy, v ktorom speakusa spokusa prejde do implikácie zhubného činu. Doktor Hans Sachs, čo znamená skutočnosť, že budeme tsikavimu presadzovať rešpekt: „Tí, ktorí majú sen, nám povedali o vedomostiach uskutočniteľnosti (skutočnosti), vieme to kvôli videniu a v nedohľadne a nemali by sme byť prekvapení, ako keby to bol zázrak, pretože nás podporila pekelná analýza. problému. "

Je mi zle zo všetkých extrémov a budem príliš ohromený škádlením. Ten, kto chce dostať injekciu, nevyžaduje logickú revíziu svojej argumentácie, nepotrebuje maľovať tými najkrajšími Farbmi, premáhať ich a stále to isté opakovať.

Takže, pretože masa, v pravde o šibalstve niečoho, neprichádza k záveru, a keď som si vedomý svojej majestátnej sily, je netolerantný, pretože je podriadený autorite. Vona naliala silu, láskavosť, ako vidieť všetky deprivácie druhu slabosti, byť o ňu v bezvýznamnom svete pripravená. Keď videli, že jeho hrdina vyhral, boli nútení priniesť násilie. Vaughn chcel, uškrtili ju s tým, chceli sa báť svojho pána. Keďže je v základoch celého svojho konzervatívca, má veľa inovácií a pokroku a oddanosti tradícii.

Aby sme urobili správny úsudok o morálke más, bolo potrebné ich rešpektovať, ale keď sú spontánne ohromení, často vidia všetky nedeliteľné momenty a idú za veľkým uspokojením prvých časov, všetkých drsných, hrubých ruín. Ale, na chvíľu nádeje je tu veľká sebadôvera, nedostatok netrpezlivosti a videnia ideálu. V tej hodine u izolovaného jedinca neexistuje jediný podnet sponught, konkrétna kriminalita, v hmote je podnet preťažený ešte zriedkavejšie. Môžete hovoriť o pokroku v morálnej rovnováhe ľudí na celom svete. Ak chcete a intelektuálne zasiahnete svoje masy, budete schopní ísť až na dno okolitých ľudí a budete sa správať tak, ako keby ste mohli zmeniť úroveň jednotlivca, takže by ste boli schopní ísť ďalej.

Ryža deyakі іnshi v charakteristikách Le Bon potvrdzuje právo identifikovať dušu más s dušou primitívnych ľudí. Máme schopnosť vyvíjať a používať najnovšie nápady bez toho, aby ste mali logický zmätok. To isté je známe v nevedomom duševnom živote ľudí okolo ľudí, detí a neurotikov, pretože to bolo dávno spôsobené psychoanalýzou.

A mbivalentný emocionálny zážitok Malé dieťa môže stráviť dlhú hodinu s ľuďmi, ktorí sú vám nablízku, a navyše jeden z nich nechápe toho druhého. Ak je to narážka, je to predsa konflikt, je im to dovolené, ale dieťa je zlé a prenáša na osobu jednu z ambivalentných ťažkostí duše. Z histórie vývoja neurózy u starších ľudí sa tiež môžeme dozvedieť: „Často myslím na mentálne skúsených, žijem v neviditeľnom“, než to bolo vidieť. Tse „ja“ často končí fantáziou dovgo poturaє. Trochu rýchlo, využite pokrok afektívnej povahy fantázie, konflikt medzi fantáziou a „ja“, aby ste sa otvorili vlastnému dedičstvu.
V procese vývoja od detstva k zrelosti na pozadí je každý stratený v integrácii osobitosti, integrácii špecialít, iba v jednom druhu rozvíjajúcich impulzov v prvých pozitívach a iskrách. V oblasti sexuálneho života je nám už dlho známy analogický proces ako zjednotenie všetkých sexuálnych primárnych pozitív do genitálnej organizácie genitálií. Číselné, láskavo nás poznaj, daj nám - prirodzenosť, ako podporiť vitalitu v Biblii a v., - aby nám potvrdil, že v procese rozvoja jedného „ja“ môžeme vidieť rovnakú deštrukciu, aj keď budúcnosť. Rast potenciálu úpadku „ja“ je o téme psychopatológie.

Vzdialené, masa padne do skutočnej magickej sily slov, pretože v masových dušiach strašných búrok existujú veľké peripetie, alebo dokonca, ak upratujú. „Nebudete môcť bojovať s inteligenciou a dôkazmi opačných slov a vzorcov. Nebudete môcť bojovať proti mágii, pretože fyziognómia nie je vinná z toho, že dokáže chytiť hlavu a hlavu. Silu, ako polaritu pre nich v názvoch a slovách.

Hovorím: masy nie, nevedeli pravdu o pravde. Smrad vimagayut іluzіy, bez takéhoto zápachu nemôžete žiť. Je nereálne, aby mali prednosť pred skutočnosťou, je nerealistické na nich nalievať toľko, koľko je skutočné. Masi môže byť očividnou tendenciou NEDOPORUČIŤ s nimi.

Tse precenenie života fantázie, ako aj ilúzie, ktoré bazhans neprijali, viznachaє, ako môj stverdzhuєmo, psychológia neuróz. Vedeli sme, že pre neurotikov to nie je psychický cieľ, ale psychická realita. Sterilný symptóm je založený na fantázii, a nie na opakovaných akčných skúsenostiach, neurotických a vtieravých predstavách viny - na zlý úmysel nikto z nich nefungoval, kým nefungovali. V dôsledku hypnózy bolo teda zavedené prehodnotenie reality v duševnej aktivite masy pred intenzivitou afektívnych, chovaných matkou impulzov.

Myšlienky Le Bona na vodcov Masových víťazstiev Menshovcov sú zrejmé a je prirodzené, že sú nedostatočne pochopené. Myslím si, že keďže je len niekoľko živých a niektorí sú všetci jedno, či už ide o stádo tvorov alebo ľudské NATO, inštinktívne páchne, ak sa stanete autoritou vodcu. Masa je stádom fám, yake nemôže žiť bez panvice. Má takú zhagu, aby si inštinktívne poradila s kožou, ktorej hovorím volodar.

Vina, ktorá chce dožadovať sa masi a vodcu nazustricha, je stále vinná za to, že si spotrebiteľov získa svojimi vlastnými špeciálnymi vlastnosťami. Vinný, ale sám je ohromený veľkou vírou (v myšlienke), aby prebudil ciu vira in masi; vinný je vinný z vôle moci silnou vôľou, ako zmena všetkých slabých vôlí. Dali Le Bon bude diskutovať o víziách vedúcich a zaujať ich, pričom naleje zápach do masi. Zagalom, vin vvazhaє, ako lídri rastú v tekutinách k týmto myšlienkam, až do toho fanaticky páchnu.

Pripisujem sa myšlienkam, ako vodcom, pripisujem krymským tamnichom, očarujúcej sile, som ním nazývaný „prestíž“. Prestige є druh panuvannya, ako jednotlivec nad nimi, deň alebo nápad. Vono porovnáva všetky naše budovy s kritikou a pripomína nám naše srdce a dušu. Wono wiklikaє je evidentne, takmer, podobné kúzlu hypnózy.

Le Bon rozvíja kusovú a špeciálnu prestíž. Prvá, v časoch ľudí, je priradená k menu, bohatstvu, povesti, v čase pohľadov, umelecké výtvory a tak ďalej.Pre ďalšiu tradíciu. Takže, ako vo všetkých vipadkakh, cena minulosti býva, nie je oveľa užitočnejšie ako záhadné prúdenie. Zvláštna prestíž je pre ľudí volodiyut a tých, ktorí páchnu zápachom vodcov. Prestíž rádu je vo všetkom a vo všetkom, pretože je obklopený očarujúcimi očareniami. Prestíž pokožky sa však musí nachádzať v úspechu a v stratách v zlyhaniach. Máme veľa nepriateľstva, takže úloha vodcov a ich hlasu o prestíži vedenia Le Bona je spôsobená očividnými viconanskými charakteristikami masovej duše.

[Citát] Masa je impulzívna, minútová a bdelá. Ona môže viklyuchno keruє nesvidome. Impulzy, ako mäso vyrastá, môžu byť, nepochybne, z okolia, ušľachtilé, či už tvrdé, hrdinské alebo ustráchané, ale napriek všetkému zápachu zápachu je nevyhnutné, aby ste nenechali vyzerať ako veľmi zvláštny, veľmi špeciálne Nishche na ňu nebude preťažený. Ak nebudete nedbalo bazhaє chogos, potom to nie je dobré, nie je dosť dobré, aby ste sa stali vôľou. Nie je potrebné obviňovať verše medzi bazhanou a dobrou vôľou. Vona sa presvedčila o všemohúcnosti, o jednotlivcovi v znamení známeho chápania nešťastných. Masa je ľahkovážna a povrchne sa dá ľahko premôcť, je nekritická, pre ňu neuveriteľná. Myslíte na obrázkoch, asociatívne ich vytvorte - podobne ako cena ľudí okolo vás, ak skutočne fantazírujú, nemyslia na dôvod akcie. Cítite, že masy sú jednoduché a dosahujú hyperbolicitu. Masa v takom postavení nepozná zmysel ani nevyhnutnosť. [Citát]

Freud Z. Masova psychológia a analýza ľudského „ja“ (1921)

Zvuk s dzherel bol vykonaný.

dzherelo: Freud Z. „Ja“ a „VONO“. Malé staré skalky. Kniha 1 - Tbilis: Merani, 1991, s. 71-138 ..
Prenos z nіmetskoy: L. Gollerbach
Pôvodný názov a pershodelo: MASSENPSYCHOLOGIE POD ICH ANALÝZOU. Viedeň 1921.

I. Vstup
II. Le Bon a jogínska charakteristika masovej duše
III.
IV.
V.
Vi.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.

I. ÚVOD

II. LE BON I YOGO CHARAKTERISTIKA MASÍVNYCH DUŠÍ

Malo by sa zistiť, že je dôkladnejšie stanoviť nie účel, ale odkaz na konkrétnu oblasť vystúpení, ale aj vidieť z centrálnej oblasti zoznam obzvlášť zjavných a charakteristických faktov, ktoré môžu byť čítať dlho. Schob viconati ci umovi, mi zvertaemosya hrdinom z knihy Le Bon „Psychológia Mas“, si právom získal veľkú popularitu.

Je zrejmé, že viackrát je to štandard reči; yakbi psychológia, ako podpora schlichnosti a prechod od prvých pozitív impulzov, motívov a myšlienok okolitých ľudí až po prvý krát a väčšinu ľudí im blízkych, nový nevir_shenyu zavdannyam. Psychológia bola prinesená na objasnenie tejto nepriateľskej skutočnosti, že keď som sa stal inteligenciou jednotlivca pre spievajúcu myseľ, myslím si, že je úplne nemožné zničiť toho druhého, nie je možné vidieť nového psychológa, pretože ja som myseľ. sily .... Ale dobre, vezmite si „mäso“, teraz je dobré ho naliať do duchovného života ľudí okolo vás a v akom zmysle existuje duchovný had, k akým ľuďom čucháte?

Dávam slovo samotnému Le Bonovi. Win kazhe: „Psychologická masa našla viac pokrokov: akí ľudia sa nedostali do skladov; vďaka zápachu, ktorý na nich volá, vidia, premýšľajú a vyhýbajú sa, zdá sa, že nie sú v poriadku s nimi, premýšľať a opravovať bi. Myšlienky a v istom zmysle, ktoré sa prejavujú alebo opätovne stelesňujú v štýle jednotlivca medzi jednotlivcami, ktorí sú v Masi. Psychologické mäso je provokatívne jednoduché, pretože je zložené z heterogénnych prvkov a boli zjednotené rovnakým spôsobom, akým organizmy klientov pre nich vytvárajú nové veci.

„Je ľahké stanoviť kroky jednotlivca ako jednotlivca, aby bolo možné ho vysledovať späť k jednotlivcovi a jednotlivcovi, je ľahké zistiť dôvody.

Chcem byť blízko k príčine, je potrebné, aby všetci uhádli skutočnosť, rozhodnutia trpkej psychológie, ale nie som v jedinom deprivácii organického života, ale v intelektuálnych funkciách potlačím úlohu hrania. z tohto javu. Život Svidomy Rozumova je depriváciou dokončenia bezvýznamnej časti neuznaného duševného života. Naytonského analýza, najlepší spôsob, ako sa chrániť pred budovaním, ponúka iba malý počet podobných motívov duchovného života. Naše svedectvá pochádzajú zo zavedeného, najmä prílivového rozpadu nerozpoznateľného substrátu. Podklad na pomstu vlastným nezlichny, ísť za velikánmi, ísť, z čoho je vytvorená rasová duša. Za motívmi našich vchinki, v ktorých to poznáme, je šialené vidieť dôvody, v ktorých si nie sme vedomí, ale je za nimi ešte viac tých, ktoré nepoznáme. Väčšina našich kňazských vchinki je menej motivovaná našimi motívmi, ktorými si nás ani nevšimneme “.

„Prvým dôvodom polarizácie je, že jednotlivec v dôsledku toho, že človek zbavuje faktu vlastnej bezmocnosti, vidí nedokončený potenciál, ktorý mu umožňuje vidieť prvotriedne pozitíva, ako keby bol zariadenie, pretože je osamote, poruchy bzučania. Aby som urobil poriadok na disku, jazdím na ňom menej, takže ako pri anonymite, tak sami sebou, ako aj pre nedostatok informovanosti masy, je potrebné poznať údaj o dostupnosti prúdu. “

Vzhľad nových vlastností je z nášho pohľadu určite menej významný. Pre nás je dosť bulo na to, aby ste povedali, ako ste v hmote jednotlivcov popíjali vo svojej mysli, takže vám umožní stratiť sa v neviditeľných prvotriednych pozitívach. Existuje niekoľko nových, ktoré sú teraz nažive, z dôvodu, že do embrya je vložené všetko zlo ľudskej duše; Nie je ťažké na to myslieť, keď si pamätáme svedomie. Už dávno sme žili, shanuy zrnko takzvaného svedomia - „sociálneho strachu“.

Rozdiel medzi naším pohľadom a pohľadom Le Bona je zároveň v tom, že nevedomosť o jeho porozumení vôbec nesúvisí s prijatou, psychoanalýzou. Nie je možné, aby sa Le Bon pomstil Peršovi za všetky najdôležitejšie znaky rasovej duše, ale zdá sa, že to nie je dôležité pre individuálnu psychoanalýzu. My však nehovoríme, že zrno „ja“ („wono“ - ako som to lepšie nazval), ktoré nesie „archaický úpadok“ ľudskej duše, je súčasťou úpadku. Tse ružovej farby v deň Le Bona.

"Ďalší dôvod - infekčnosť - tiež ukážem v hmote špeciálne znaky a znaky priamosti." Zamorenie je ľahko čitateľný, ale nie hlučný jav, ktorý je krokom k fenoménu hypnotického rodu, pokiaľ je implantovaný, a je možné ho vykonať okamžite. V NATO je to infekčné pre kožu, je to ako koža a zároveň v takom veľkom svete je pre jednotlivca ešte jednoduchšie obetovať svoj vlastný osobitný záujem v záujme pozastavenia. Tse - veľa opačnej povahy moci, na jaku lyudínu je deprivácia kapacity skladovej časti hmoty “

Qiu prestane frázou mi vizmemo zgoduvannya yak pre pripushenya veľký význam.

„Tretím a navyše najdôležitejším dôvodom je, že obyčajní ľudia v hmote jednotlivcov majú špeciálne vlastnosti, ktoré sú absolútne proti vlastnostiam izolovaného jednotlivca. Myslím na rešpekt voči citlivosti a infekčnosť sa odhaduje - ak je to len dedičné.

Na racionalizáciu celého javu je potrebné zaviesť nové myšlienky do pamäte nových myšlienok fyziológie. Teraz vieme, že v prospech bezplatných procedúr môžu byť ľudia privedení do takého tábora, ale v záujme našich vlastných špeciálnych špecialít musíme vyčítať všetkým novým jednotlivcom, ktorí im umožnia mať svoje vlastné špeciality. Prvá os maloobchodníkov ukázala, že sú jednotlivci, že sú v neskorej hodine v lone aktívnej hmoty, spadajú do nezabudnuteľného dedičstva vipromynuvanov, že im vychádzajú v ústrety kvôli nejakej zvláštnej veci, pred hypnotizovaním infúziou hypnotizéra. Zvláštnosť je samozrejme úplne absorbovaná, vôľa a stav rozdelenia dňa, všetky myšlienky a myšlienky sú vyjadrené jednoduchým spôsobom, určeným hypnotizérom.

„Od tej doby existujú známky prítomnosti v hmote individuality, ako je rozvoj určitých špecialít, prenos nerozpoznaných špecialít, organizácia myšlienok a zdá sa, že v jednom a tom istom náboji existuje tendencia zlyhávať. Jednotlivec nie je viac sám sebou, stal sa automatom so slabou vôľou. “

Urobil som citát pre lektora, aby som potvrdil, že Le Bon je skutočne krajinou jednotlivca v množstve hypnotiky, a nie iba pre takúto príležitosť. Nechceme byť super čítaní, ale chcem, aby bolo všetko strašidelné, ale existujú dva dôvody na zmenu ľudí na celom svete, ale sama o sebe: infekčnosť a citlivosť je evidentná, nie rovnaká, ako aj infekcia môže byť pravdepodobnejšia. Budeme stavaní, pretože Le Bon má nedostatok úhľadne rozložených oboch momentov. Možno je to najkrajšie živé, ako keby bolo vždy nakazené, kým nie je naplnené navzájom, niektorými členmi masy a prejavom fenoménu hypnotickej infúzie, až do posledného dzherelu. Ale na čo? Tu, mimochodom, existuje očividný problém: Le Bon neodhadne ústrednú postavu hypnózy, ale samotná osoba ako masi nahradí hypnotizéra. Ale víťazstvo, napriek tomu nebudeme vysvetľovať „očarujúci“ príliv a infekčný príliv, ktorý je jeden na jedného na jedného, ktorý bude môcť vidieť, ako je klas klasický neporaziteľný.

Zároveň je tu ďalší dôležitý uhol pohľadu na posudzovanie masy jednotlivcov: „„ Okrem toho, už len tým, že patria k organizovanej mase ľudí, mali by zostúpiť na reťazec zostupov nižšie pozdĺž civilizačných zhromaždení. . Byť osamelý, vіn buv, možno budeme schválení ako jednotlivci, v masі vin - barbar, tobto isstota, priblížený prvotnými pozíciami. Víťazstvo spontánnosti, impulzívnosti, divokosti, ako aj entuziazmus a hrdinstvo primitívnych statkov. “ Potom sa Le Bon obzvlášť zaujíma o znížené intelektuálne úspechy, o to, ako vidieť ľudí pri rozhodovaní vo veľkom.

Dystikhon stredného schillera:
Kozhen, ak bacish yogo okremo,
Sme múdrejší a múdrejší,
Ale yaksho smrdí v corpore,
Potom choďte k bláznovi.

Le Bon to správne opíše v tom zmysle, že to neznamená iba jedno „vitisnene“.
Por .: „Totem a tabu“.

V zakalených snoch mám, podobne ako moji strumy, veľa znalostí v oblasti nevedomého duševného života, pretože z technického pravidla nie je možné zlyhať a zlyhať, keď sa mi sníva jedna vec a pozerám sa na kožu, som snívať. Je možné, že pred cenzúrou je v prvých myšlienkach na sen vo svete veľa zmätku a nevedomosti, ako snového robota a vášnivého myslenia, ako kritického robota nad spánkom. Yak zm_st, smrad, yak a všetko ostatné, môže, zychayno, zapnúť na jeseň dňa, ako sen wiklicano.

Masa nie je vinná ísť do extrémov, ak sa okamžite nepremení na nepripravený spev, zrnko antipatie na divokú nenávisť.

Väčšinou: to isté je postup všetkých emócií do extrému a imperialita moci a účinnosti dieťaťa a je to známe a známe v snoch. Ryžu Qiu zh je možné s dieťaťom v jogíne schilnosti ovplyvniť. Všetky emócie dieťaťa prerastajú do extrému medzi, do nekonečna a ryža je v snoch dobre známa. Pozriem sa na slnečné žiarenie emócií, ktoré vychovávajú vo svetle nešťastných, mierne nespokojných kimosov, ale cez deň to nestačí, vidíte, že sa znova zapájate do strachu zo smrti prekliatych ľudia; Za slabý wicklikačný sen spokusa zdatniy, v ktorom speakusa spokusa prejde do implikácie zhubného činu. Dr. Hans Sachs, ktorý uvádza skutočnosť, že k tsikavimu prídeme s úctou: „Tí, ktorí majú sen, nám povedali o vedomostiach uskutočniteľnosti (skutočnosti), vieme to kvôli videniu a v nedohľadne a nemali by sme byť prekvapení, ako keby to bol zázrak, pretože nás podporila pekelná analýza. problému. "

A mbivalentný emocionálny zážitok malého dieťaťa s ľuďmi, ktorí sú vám blízki, môže stráviť dlhú hodinu spivisnuvati a viraz jedného z nich nespôsobuje prototyp. Ak je to narážka, je to predsa konflikt, je im to dovolené, ale dieťa je zlé a prenáša na osobu jednu z ambivalentných ťažkostí duše. Z histórie vývoja neurózy u starších ľudí sa tiež môžeme dozvedieť: „Často myslím na mentálne skúsených, žijem v neviditeľnom“, než to bolo vidieť. Tse „ja“ často končí fantáziou dovgo poturaє. Trochu rýchlo, využite pokrok afektívnej povahy fantázie, konflikt medzi fantáziou a „ja“, aby ste sa otvorili vlastnému dedičstvu.

V procese vývoja od detstva k zrelosti na pozadí je každý stratený v integrácii osobitosti, integrácii špecialít, iba v jednom druhu rozvíjajúcich impulzov v prvých pozitívach a iskrách. V oblasti sexuálneho života je nám už dlho známy analogický proces ako zjednotenie všetkých sexuálnych primárnych pozitív do genitálnej organizácie genitálií. Číselné, láskavo nás poznaj, daj nám - prirodzenosť, ako podporiť vitalitu v Biblii a v., - aby nám potvrdil, že v procese rozvoja jedného „ja“ môžeme vidieť rovnakú deštrukciu, aj keď budúcnosť. Rast potenciálu úpadku „ja“ je o téme psychopatológie.

Vzdialené, masa padne do skutočnej magickej sily slov, pretože v masových dušiach strašných búrok existujú veľké peripetie, alebo dokonca, ak upratujú. "Nemôžete bojovať s inteligenciou a dôkazmi protichodných slov a vzorcov." Varto їkh vimoviti s úctou, pretože fyziognómia nepresne počúva hlavu a hlavu sa krúti. Bagato hto vbachaє v nich spontánne sily alebo sily nad prírodou. Je to len o tabuizáciách mien medzi primitívnymi národmi, o magických silách, ktoré sa pre ne používajú v menách a slovách.

Pripisujú sa mi nápady, ako vodcom, pripisujú sa mi krymské tamnichy, očarujúca sila, hovorí sa mi „prestíž“. Prestige є druh panuvannya, ako jednotlivec nad nimi, deň alebo nápad. Vono porovnáva všetky naše budovy s kritikou a pripomína nám naše srdce a dušu. Wono wiklikaє je evidentne, takmer, podobné kúzlu hypnózy.

Le Bon rozvíja kusovú a špeciálnu prestíž. Prvá, v časoch ľudí, je priradená k názvu, bohatstvu, povesti, vo forme pohľadov, umeleckých kreácií a t. P. Pre ďalšiu tradíciu. Takže, ako vo všetkých vipadkakh, cena minulosti býva, nie je oveľa užitočnejšie ako záhadné prúdenie. Zvláštna prestíž je pre ľudí volodiyut a tých, ktorí páchnu zápachom vodcov. Prestíž rádu je vo všetkom a vo všetkom, pretože je obklopený očarujúcimi očareniami. Prestíž pokožky sa však musí nachádzať v úspechu a v stratách v zlyhaniach. Máme veľa nepriateľstva, takže úloha vodcov a ich hlasu o prestíži vedenia Le Bona je spôsobená očividnými viconanskými charakteristikami masovej duše.

Z. Freud. Masovova psychológia a analýza človeka Y. Masovova psychológia a analýza ľudského „ja“ Sigmund Freud

Sigmund Freud Masovova psychológia a analýza ľudského „ja“

I. PRIPOJTE SA

II. POPIS MASÍVNEJ DUŠE V LEBONE

I. ÚVOD

II. LE BON I YOGO CHARAKTERISTIKA MASÍVNYCH DUŠÍ

Freud Z. Masova psychológia a analýza ľudského „ja“ (1921)

I. ÚVOD

II. LE BON I YOGO CHARAKTERISTIKA MASÍVNYCH DUŠÍ

Sigmund Freud
Masovova psychológia a analýza ľudského „ja“

I.
PRIPOJTE SA

II.
POPIS MASÍVNEJ DUŠE V LEBONE