adsby.ru → Literatúra

Zhevakhov Mikola Davidovič

V poslednom svetle histórie sa rozpad Ruska stal takou obrovskou katastrofou, že ľudia, ktorí sa stali neposlušnými, začali bachiť v novom víruse Boha Kariho. A dokonca aj ľudia, a kým sa nenaučia prirodzenosti Boha zo svojho svedectva, ale nemôžu byť poslom alebo trestateľom a zvukom a zvukom Boha vo všetkých svojich nešťastiach a nešťastiach, a tam nemyslite na všetky potrebné dôvody pre... Kvôli tomu, tí, ktorých ľudia nazývajú „gniv“ a „trest“ Bohom, ak sme zbavení prírodných zákonov kauzality, zbavíme ich staromódneho vzorca. „Meni pomsta, ja som viddam“ (Opakovanie zákona 32, 35). A keby boli ľudia prenikavejší, žili, žili a míňali sa Božím spôsobom, neporušovali Božie zákony a nespoliehali sa na dobrú vôľu Božiu, tak by nikto z nich potichu „netrestal Boha“, ako keby neboli tí výsledok mocného zla.

Prečo sa zlo ruského ľudu stalo virálnym, čo spôsobilo skazu Ruska?

Od okamihu smrti uplynulo už 10 rokov a zároveň neexistujú žiadne ďalšie dôvody. Kožen po svojom vysvetlí katastrofu, sú si verní a spôsobujú ich, protestujú naraz od dverí, ale všetky správy za smrť Ruska volajú na suverénneho cisára, ktorý volá cára. v najzlejšom Ale je to isté zlo, ktoré spôsobilo skazu Ruska.

Takže jeden z najvýznamnejších hierarchov pravoslávnej cirkvi, ktorý sa dovolával cisára v nerozumnom vyhlásení patriarchátu v Rusku, ako:

„Pán odpustil Panovníkovi a Panovníkovi, ako keby spravodlivý Mojžiš, a vzal im kráľovstvo pre tých, ktorí sa postavili proti zápachu Yogovej vôle, jasne ohýbali ekumenické koncily, ako aj Cirkev“ ...(Nevirne v ten deň, pútavý a nepredvídateľný, pretože cisár sa nielenže nestal zásadným protivníkom obnovy patriarchovej hodnosti, ale, navpaki, sám presadil samotného diabla - N.Zh.)

Zvrchovaná duma vzývala cára v nežiadúcim dare služby a v nežiaduceho zvrchovaného cisára uložila so sebou Jeho otroctvo cára a Božích pomazaných a tak zničila pocty Bohu posvätným pomazaním.

Ochіkuvana komunita ústami svojho pokrokového ľudu dlho kričala na to, že autokracia ako forma vlády je stará a že úroveň „kultúrneho“ rozvoja ruského ľudu už zmenila svoju podobu, ako pozostatok schizmatického despotizmu...

Zjavne pred takouto múdrosťou sa stal samovládca rozoznateľný ako transcendentálny nos najvyššej moci a pred novým si mysleli, že sa budú javiť ako najinteligentnejší z bohov, ale videli absolútnu nerozumnosť Božieho stvorenia. Božia vôľa zzvychay tak ohýba vôľu zlých odinitov.

Nájsť ľudí s dobrým srdcom, dobyť monarchiu, ale pre veľký význam ruskej autokratickej harmónie, pre veľký význam ruského autokratického trápenia a pre vysoké ceny za výnimočnosť zvrchovaného cisára a oni ozývali sa výkriky sveta, ale vštepiť nepríčetnosť nešťastných vinníkov matky kože nas_y moci.

Slovom, v čase katastrofy to vibrovalo, hnevali sa zároveň, že panovník bol konfrontovaný so zvláštnosťou suverénneho cisára a proti vznešenej harmónii a spôsobu , vrátane až do vimogy v dobrom Ruska, cárova vízia z Trónu.

Po pokračovaní násilia bol cár rezignovaný na také vimogi, ale ... Božia milosť, ktorá uchopila posvätnú hlavu Božieho pomazaného a rozliala sa po celom Rusku, sa obrátila k Bohu ...

Rusko stratilo milosť Božiu... Čin najväčšieho zla, ktoré sa vrylo do dejín. Ruský ľud, ktorý povstal proti Bohu danému Pomazanému, sa vzbúril proti samotnému Bohu. Len gigantické pestovanie obilia mohlo priniesť gigantické výsledky a pokazilo kolaps Ruska.

Nájdete tých, ktorí v celom momente krachu pravoslávnej ruskej štátnosti, ak milosť Boha z Ruska, strážcu milosti pravoslávnej cirkvi, najmä jej najvýznamnejších predstaviteľov, prinútili ruky šialencov. . Vaughn neobťažoval zupiniti, zloduchú ruku uvaltivnikov, hrozili kliatbami a diablami z ich lona, ale zotrvačníky sa im čudovali, ako sa darebný meč vztýčil nad posvätnou Hlavou Božieho pomazaného, a čudovali sa Rusko.vvazhayutsya ortodoxných kresťanov.

Prečo tyran viclikani shaleni vimogi cárova vízia z trónu? Myseľ nie je v rukách svetovládcov - Židov, ktorí láskavo mysleli na povahu a nastolenie autokracie, a v ruskom cárovi, bašte svätej kresťanskej kultúry a najneistejšej bráne Ruska v boji. proti kresťanstvu ľudstva

"Vlada sa pre svoju povahu previnila tým, že je galantná, nie vlada, ale dzherelo svavillya a nezákonnosť, a cár je príliš láskavý a svojou nadvládou nie je schopný činiť pokánie."- hovorí NATO.

Vlada je teda krásna, nedotknutá a srdcu neprístupná. Odpudivosť a miazgu má na svedomí guľa. Vlada je bez duše, ako bezduchý zákon. Ohavnosť voči zákonu bezprávie, slabosť moci є nedostatok kontroly. Bezduchý, suvoroy, bez krvi, pretože vzbudzuje úctu a strach, ma'buti vlada.

Ale nie taká maє butti Tsarska vlada.

Cár je víziou pre Zákon. Cár je Pomazaný Boží a ako taký vzývam OBRAZ BOHA NA ZEMI. A Boh je Láska. Cár a zbavený cára є úsvit milosrdenstva, lásky a odpustenia. Win and tilki Win One je moje právo, Boh ti jedno dá, zduchovni bezduchý zákon, podmaň si ho pred vimogmi Jeho autokratickej vôle, rozdaj ho tvojej milosti. A k tomu sféra zákona zbavuje jedného cára zákona, ale my sme dobrí a odpusť mi. Napriek tomu, іnshі nosіy moc, nad ňou nad cárom, nepopierajte právo, ale ak je nezákonné ho napomínať, oženiť sa pre zvláštnu popularitu, potom pach darebáctva, ktorý prenesie výsady cárovej moci.

"Laskavosť" kráľa є Yogo obov'yazok, Yogo sláva, Yogo skvelé. Tse svätožiara Yogo Božského pomazania, tse obraz výmeny nebeskej slávy nadovšetko milosrdného Stvoriteľa.

"Laskavosť" pidleglich k cárovi orgánov moci - є zrada, darebák, zlo. Kto odsudzoval cára za jeho láskavosť, komu neprekážala pravda o cárovej moci, kto nevidel cára pevnosti, nadradenosti a nadradenosti, kto vzýval cára o jeho vlastnej sile a bol si vedomý vlastnej dobroty do cárskych služieb, nepatronát u cára. v Rusku.

A uprostred tejto hodiny, komu cár zveril ochranu Zákona, nedostal veľa peňazí, ale zlo nenapravil. Opravujú to z ministerstiev, dorábajú to s inými úradníkmi, bez zrnka moci, ale všetci chceli byť „dobrí“, ale pre chlapca, z dôvodu, ale z dôvodov popularity, ale trochu pre tých, ktorí nepotrebujú ľudí; Všetkým nariadil zákon o vládnom vyšetrovaní, nevedeli o nich, boli nedotknuteľní svojim vkusom a ústretovosti a ráznosti, v skutočnosti boli pánmi, a nie strážcami ich nedostatku kontaktu, bzučali, ale taký Vlassnik, cár, má na svedomí, že ho prevalcovali autokrati

A uprostred chaosu, ktorý panuvav vo sfére postavenia pred zákon, a nie tomu, kto bude svedkom duchov zákona pred zákonom zbavený smrti viroki zlých sudcov, ale aby pokračovať až do novej pevnosti. Súd čestne vikonuvav svojho zavdannya, žmurkal pred nevkusnými vimogmi zákona, obviňoval Suvoriy virok, na chvíľu kričal k Pánovej milosti, uvedomujúc si, že po spôsobení biologického nešťastia spontánne poslúchol právo Pána. Vo všetkých ostatných sférach je zákon panuvirským chaosom, ktorý je výsledkom snahy o mimoriadnu popularitu a neopodstatnenosti toho, že je zákonom a možno ho postaviť na stranu človeka, aby ho chránil. A postavenie zákona sa stalo natoľko, že po úrovni popularity vládcov štátu možno súdiť bez ohľadu na ich nedostatok a navpaki. Boli perezіduvalisya krashі, zväčšené - gіrshі.

Niektoré z nevyberaných požiadaviek matky sú od tej, ktorá ottozhnyuvati cára od sedliakov moci, ktorí sú kráľom od „láskavosti“, tobto. ako sa stalo otroctvo a deň kráľovskej služby Yogo? A aby som bol postavený, keďže ruský cár nie je rosum jeho cárskej Mysie z gliboko, ako rosum milostivého panovníka Mykolu Oleksandroviča. Tu є dzherel Yogo mysticizmus, presnejšie Yogo viri, Yogo spiritualita s Božím ľudom, Yogo inšpirácia v duchovnej podpore, ako keby nepoznal volanie, z jeho strany je ticho, komu to nevadilo, kim môže byť ruského cára a odsúdiť. Ale okamžite dzherelo z toho zlého ts'kuvannya, keď spoznal panovníka, vinu židovských murárov a jeho služobníkov za jeho "láskavosť" Ale ruský cár, ktorý je podstatou dňa Jeho kráľovskej služby a Jeho Božského poslanie Božieho pomazaného.

Zároveň nie múdri ruskí ľudia povahy autokracie a dňa cárskeho sluhu a hlavy ruského myslenia, ktoré bolo skonzumované v židovsko-slobodomurárskom plote, a tak veľa preniklo do okamihu nešťastia. , Rusko. Teraz, podľa niektorých, Rusko potrebuje diktátora, budovu, ktorá by zaplavila ruskú Zem krvou jeho detí, podľa myšlienok tých, ktorí sú - konštitučný monarcha, tobto. Cár, čo sa týka obliekania, som nabádaný pred Bohom a pred tými neviditeľnými, ktorí plnia vôľu vyslaného neviditeľného rádu, vidiac „vôľu ľudu“.

Nie sú to nevedomí panovníci, ako počutie znalcov v rukách židovských slobodomurárov, a nie v diktatúre, pre cárske panstvo, pre Rusko, ale pre potreby čestných tyranov a aby ich pohltili zákonní. .. Ruský pravoslávny cár, hľa, Jeho božské poslanie Božieho pomazaného, nemôže byť diktátorom, pretože je posvätným poslaním ísť ďaleko za hranice práv a povinností transcendentálnej moci moci, chcem, aby bola drvivá výsada tí, ktorí to hľadajú.

Najväčšie zlo ruského ľudu sa objavilo na nerozumnom ja Rusku a rastline.

Cár a Rusko nie je jedna vec. Žiadny cár – nemecké Rusko. Ak nebude cár, nebude ani Rusko, ale ruský štát sa nevyhnutne vydá na cestu, ktorú mu dal Boh. V prvom rade je to múdre, pretože Boh odovzdávajúci svojho Pomazaného, toto nemôžete odovzdať NATO.

Hlava ruského cára z Božieho prísľubu v jeho mene ďaleko presahuje hranice sídla najvyššej moci suverénnej moci. Nie je to hlava štátu, ktorú ľudia a ľudia okrádajú, kto sú znaky a ako si ľahnúť. Ruský cár pomazania do kráľovstva Bohom a je označený za Obraz Boha na zemi: Jogo vpravo - pomáhaj Bohu, buď obrancom Božej vôle, medveďom a strážcom transcendentálneho ideálu pozemského života .

Až po koniec ruského cára, ktorý zašiel ďaleko za hranice Ruska, objali celý svet. Ruský cár sa usadil po Svätom Rivne medzi všetkými národmi oboch národov. Stal sa vlastníkom slabých a zdatných, keď obklopil svoju najvyššiu autoritu národmi kmeňa, stojacimi na strane kresťanskej civilizácie tejto kultúry, s menom „trimayuchim“, o ktorom hovoril s apoštolom Pavlom z r. U. „Nečistota nezákonnosti je stále v dne, len sa nestane, kým sa kvôli tomu nevezmú doky, kto to teraz napraví“ (Kap. 2, 7-8).

Os, na ktorej bola misia ruského pravoslávneho autokratického cára!

Matky potrebovali niektoré z nevyberaných, aby umožnili pomoc škodoradosti v boji proti kolektívnemu Antikristovi a pri obrane kresťanského ideálu na zemi, mohol som byť Viconan za pomoci parlamentu antikristovho služobníka profesionálne spiloky, ako si znova vypočuť tie najvzrušujúcejšie!?

A zároveň nedostatok pozornosti zo strany niektorých a zlo z ich strany spočíval v základoch všetkých tichých, slepých ľudí, ktorí boli predstavení cárovi a Yoi vedľa seba - priviesť cára od moci Božej, k dodaniu Božej právo je to virvati z rúk cára tie dilo, ako sa Pán poklonil svojmu pomazanému.

Na pravej strane je nielen požehnanie Ruska, ale aj naše svetlo. Uprostred zásahov do autokracie ruského pravoslávneho cára boli dané znamenia tohto veľkého ruského ľudu, v dôsledku čoho Pán videl svoju milosť z Ruska a Rusko ju stratilo.

Nechajte ruskému ľudu nevadí poslanie autokratického ruského cára, keď nerozumejú, ktorý neveril v požehnanie autokracie a Božie pomazanie, a nenechajte ľudu Ruska dúfať, Boh, aby pomohol svetu na zemi.

Princ Mykola Davidovič Zhevakhov je najvýznamnejší ruský duchovný spisovateľ, súdruh Ober-prokurátor Svätej synody pred revolúciou. Hlavná literatúra kniežaťa Zhevakhova bola venovaná cirkevným aktivitám Ioasafa, svätého Bilgorodského a Obojanského. Tsey zázračný askéta zo 17. storočia deviateho k poznaniu slávenia tvárou v tvár svätým: pretrvávanie slávenia bulo 1911 osud v kráľovi Mikoli I. Mnoho zväzkov života svätca patrí peru kniežaťa Zhevakhova a nestratili svoj význam.

Je to znak ruského pamätníka po vydaní dvoch zväzkov "Spogad" od kniežaťa N. D. Zhevakhova, ktorý sa dostal do ucha tamojších 20 skalníkov.

Navrhnutý čitateľom štatútu kniežaťa Zhevakhova, ktorý napísal na mieste Bari (Taliansko), de vin slúžil na podvir'i svätého Mikuláša vo svete Likiyyských zázračných robotníkov v cirkevno-archeologickom kabinete. Mykola Davidovič zomrel v roku 1938, keď bol pred smrťou ručený v Zakarpatsku, neďaleko rodných krajín. Vlasť a jogo - Chernigivshchyna, miesto Priluki. Tam sa narodil svätý Joasaf, narodil sa princ N.D. Ževakhov, jeho vzdialený príbuzný po matke.

Článok „Príčiny smrti Ruska“ nie je príliš čitačevský

Mykola Davidovič (24.12.1874, provincia Poltava-1946, Zakarpatsko), knieža, politické a cirkevné dieťa, memoárista. Po prechádzke z vyhliadky. kniežacia rodina, brat schmch. Yoasafa (Zhevakhova), єp. Mogilovský. Do roku 1917 p. Volodiv matkom (386 dec.) u Pyriatinského Poltavské pery.

J. zostal na 2. Kyjevskom gymnáziu, potom na Kolégiu P. Galagana. 1898 s. vyštudoval Právnickú fakultu Kyjevskej univerzity sv. Volodymyr. Ako študent sa v roku 1897 zúčastnil 1. sčítania obyvateľstva Ruska. službu odosielania do zoznamu. 1898 s. najmladší kandidát na pristátie v súdnej kancelárii v Kyjevskej súdnej komore. 14 list. 1900 p. presuny do personálu úradu kyjevského, podilského a volyňského generálneho guvernéra. U travni 1902 r. znaky náčelníka zemstva 1. dilyanka Piryatinsky u. Poltavské pery. U 1904 p. na "Gromadyanin" drukuvali jogo "Listy Zemského náčelníka". 11 kosák. 1913 s. poctí nás magistrátny sudca okresu Pyriatinsky loď-svitový, 13 rokov. 1915 s. kalenie škrabačkou učiteľkou farských škôl 3. dekanátneho obvodu Pirjatinský u.

26 štvorcových 1905 s. To isté. po vykonaní presunov do Petrohradu, slúžiac v opevnenej krypte zákonov Derzh. kancelárske potreby. 6 štvorcových 1909 po orezaní posadu staršieho dilovoda Derzha. úrad (ponad štát), 18 plátno 1912 str. inklúzie do štátu. 24 hodín 1914 s. uvіyshov vіd der. Kancelária schválila Svätá synoda v Mizhvidomchu na prerokovanie návrhu klinu so zamestnancami cirkevných škôl. 6 tráva 1914 str. po zavolaní kadeta-junkera na dvor, 1 sichnya. 1915 otrimav hodnosť štátneho radníka. 20 rokov po tom, čo sa stal zástupcom štátneho tajomníka pre dobro (štátu) іak je to zbytočné u dvorana, a 22 kôp. krym tsyogo zavedený predtým kvôli ústrediu na pravej strane druku (stav ponad).

Za to, yak Zh. Proviv kosák. 1906 s. v Pafnuvy Borivskoy na počesť kláštora Svätej Matky Božej sa nová bazhanya stala Chentom. Po rozpustení semestra, ale zvyškový život bez toho, aby tonzúru. V roku 1906 sme zabezpečili príbytok pre život sv. Joasafa (Gorlenko), єp. Bilgorodskij, ktorý je vzdialeným príbuzným Zh a stále je šamanom v rodine Zhevakhovikhs. Podrobné materiály v 3 zväzkoch gulí boli publikované v Kyjeve v rokoch 1907-1909, predtým, ako sa objavili informácie o predkoch sv. Yoasaph, jogový život, zázraky a tiež robiť yo. Kôlne 1909 p. dekrétom Posvätnej synody bol vydaný komiks na preskúmanie kanonizácie svätca, ktorého pichol Zh.U kin. 1909 s. po odoslaní dodatočnej rady na synodu, potreba cirkevného oslávenia sv. Yoasaph. Kanonizácia vidbulasya 1911 s. Štáb ts_y predstavenia Zh sa priblížil ku Kurskému archinovi. Pitirim (Vіknovim).

10 Prsia. 1910 p. dekrét pre palestínske pravoslávne spoločenstvo J. naraz od prot. sshmch. Ioann Vostorgim buv vidryadzheniy v Bari (Taliansko) za výber krajiny dilyanka s názvom budivnistva o novej ortodoxii. c. v mene sv. Mikoli the Wonderworker, ktorý je úžasným stánkom pre Rusov. čítať. Smrad prišiel skôr, ako bol v dome. 1911 s. a úspešne sme zapadli medzi zamestnancov, ktorí sme si dobre vybrali dom. 12. mája toho roku sa Zh roku J. stal členom dňa otvorených dverí pod palestínskou pravoslávnou cirkvou. o Barbarskom výbore. U travі 1913 r. Zh. Vіdryadzheniy v Barі ako zástupca výboru Bargradskiy і 9 dní prítomnosti na mieste založenia chrámu a domu. Ost. niekoľkokrát priviedol Bari, smerujúci na zasadnutie Budowelniyho výboru, po predložení zmluvy na vykonávanie pozemšťanov a kamjanských robotov. 25 chervnya sa stal preddynastickým členom palestínskej pravoslávnej cirkvi. pro-va.

9 vres. 1915 s. im. mts. Oleksandra Feodorivna uhádla J. v zozname im. mch. Mikoly II. („volanie mládeže, znalca cirkevného jedla, ešte lojálnejšieho a nábožnejšieho“), ktorý pohnal J. do posadu súdruha hlavného prokurátora Svätej synody (Listuvannya Mikoly a Oleksandri Romanovykh. M .; 326 ). Na zhovtni. Zh. Po príchode k cisárovi na veliteľstvo do Mogileva so zázračnou kazaňskou ikonou Matky Božej, po jej vyliatí bola ikona poslaná na front a odnesená bojovou líniou. Za slovami Archpriest vіyskogo a námorné duchovenstvo Georgy Shavelsky, "a panovník a náčelník štábu, generál. M. V. Aleksev, zazhayuchi na položenú frontu, neboli napätí “( Shavelskiy G. I., protopres... Prehrať znova zastaviť Protopresbyter Rus. armáda a flotila. M., 1996. T. 2. strana 75). J. pri svoyh spogadah poklav vinu za cenu na protopres. G. Shavelsky. 10 zhovt. A potom J., keď sa zúčastnil konkurzu u cisárovnej, ktorá sa zaoberala činnosťou cirkevnej komunity. Ešte v ten deň napísala Mykolovi II: „Zhevakha bouv charіvny. Medovgo sa s ním rozprával o všetkom. S dobrými znalosťami o celej cirkvi, prosím, duchovenstvo a biskupov, aby sme boli dobrým pomocníkom Volzhina, “ktorého v tú hodinu prijmem hlavného prokurátora Svätej synody (Listuvannya Mikoly a Oleksandri Romanovikh. T 3. S. 407). U 1916 p. J. išiel do Prázdneho Prázdneho Opt. iєrom. St. Anatolij (Potapova), ktorý ho potešil, nevidel od štátu. kar'єri і vіdklasty v hodine vstupu do po-r.

Pislya zvilnennya A. N. Volzhin 14 kosákov. 1916 s. Oleksandra Feodorivna napísala Mykolovi II, n. P. Raev yak hlavnému prokurátorovi synody a súdruhovi Zh, Yak jogo, „Budem dobrým darom od Boha pre Cirkev“ (Tamtiež T. 4. S. 420). 15 ver. rovnaký zh rock buv sa prihlási. O. Súdruh hlavný prokurátor na synode. V dejinách duchovnej inštitúcie sa stal druhým asistentom hlavného prokurátora (osada bola stvrdnutá zriadením pre ministerstvá od 12. serpnya 1916). 22 zhovtnya, kedy bol jak 1. súdruh N. Ch. O. súdruh Mykola II (pre podania vrchného prokurátora Raєvu), rozširujúc novú úpravu vysporiadania týchto dôchodkových práv. Dajte si list. 1916 s. Zh.Buv výkony až do hodnosti úradného štátneho radníka a hodnosti komorníka, zverejnenie nových hodností datované 1 hodinou. 1917 s. Pragmaticky zahrajte úlohu „cirkevného informátora“ Oleksandri Feodorivnya, Ž. Rozpoviv o starej dáme z Desjatného na počesť kláštora Svätej Matky Božej Márie Michajlovnej, keď cisárovnú priviedli na prsia. 1916 s.

V dôsledku povesti stavlenika G. Rasputin, adoptoval som dobrých sto žien s petrohradskou mitrou. Pitirim (Vіknovim). Účastníci boli primerane postavení pred J. So, protopres. G. Shavelsky, označujúc ho za úradníka „nízkeho postavenia, menšieho veľkého kancelára“, bezzásadového kar'aristu a pokrytca. Mimo nádvoria J. Nagorozheniy s Rádom sv. Volodymyr zo 4. kroku (1916).

Za špagátmi J., 27 lutna. 1917 s. Na konci synody navrhol ľuďom posolstvo brutalizácie kvôli odsúdeniu revolučných myšlienok, ale tsya myšlienku tyrana pidtrimana. 1 breza breza bulo zarishtovano a odovzdaná ministerstvu pavilónu der. dumi, protest 5 brezy sa dostalo na slobodu. Po zatienení Petrohradu neprerušeným odkazom v byte. a keď žila s Kyjevom, potom s matkami jej brata a sestry. List Z 8. 1917 až 12 ver. 1919 s. je nažive v Kyjeve, potom cez nastannya veľkých kačíc na deň, nie dlho nažive v Charkove, Rostove na Done, Pjatigorsku a Katerinodare. 14 hodín 1920 s. Dustavsya Novorossijsk, parník emigruvav do K-pol. 9 lutna. potom prílet do Srbska. Zh. Stať sa iniciátorom pobočky a vedúcim rusko-srbskej spoločnosti. V sept. 1920 s. po odchode do Bari. Buv keruyuchim rusyaviy. podvir'am svt. Mikoli.

V emigrácii Zh. Po vstupe na územie vlády, nacionalisticky, bol ustanovený monarchista. Publikované mimo kordónu "Spogadi súdruh hlavný prokurátor Svätej synody, princ ND Ževakhov". 1. zväzok po zhasnutí svetla v roku 1923 p. v Mníchove, 2. - v roku 1928 p. pri Novi Sadi (Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov). „Spogadi...“ ulovil malý časový úsek autorovho života (od jari 1915 do súčasnosti. 1920). J. opisujúci kostol-ded. vyjsť z Ruskej ríše a ísť ku kolapsu, keď sa pozreli na veľké zásoby potravín: povahu Ruska. autokracia, revolúcia, bilšovizmus. Za jeho slovami: „Ruská autokracia nie je politická, ale náboženská myšlienka“ (Rever. súdruh Ober-prokurátor Svätej synody. 1993. Vol. 2. S. 259). Nazývajúc zákonný a efektívny synodálny systém vlády pre Cirkev, ktorý bol negatívne položený pred obnovením patriarchátu v Rusku, pozýva ďalších do Ruska. cirkevné dôkazy. Analyzujte podії na poch. XX čl. z Ruska, keď si objednal odpad z Ruska. ľudia náboženstva, opierajúci sa o „teóriu hadov“ colami. Ostro kritizoval „Vyhlásenie“ z roku 1927 s. Met. Sergia (Stragorodskij). Zh.Pidgotuvav a 3. zväzok spogadiv, úlohy k dejinám vlastného videnia z Ruska a k 1. obdobiu života v emigrácii, robota nad textom triviálu do roku 1944 str. Hneď ako som videl knihu, rukopis s autorskými opravami bol zhromaždený v USA, v archíve Troitsky DS Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska v Jordanville.

J. písaním knihy o svojom priateľovi S. A. Nilusovi „S. A. Nilus: Krátky náčrt života a činnosti “(Novi-Sad, 1936). Dosť časť býka bola pridelená na analýzu „Protokolov mudrcov Syna“; Kritizovaním "medzinárodného židovstva" ako "džerelo svätého zla", zo SZ a volaním "očistiť Nový Závit od domov Starého", poznanie "kus po kuse" ap. Pavla úhor Nového zákona zo Starého, ktorý umožňuje Hebrejom stverdzhuvati, ktorým „Boh je istý“ (Ževakhov N. D. S. A. Nilus. S. 48, 50, 88). J. rešpektujúc históriu Ruska a Nimechchini pre hodinu prvej svätej vojny, osudné milosrdenstvo, po zuby oboch krajín. rock 20-tych rokov. XX čl. Buvav pri Nimechchine, zoznámenie sa s ideológmi Národno-socialistickej strany. Po príchode k moci v Nimechchin A. Hitler a politika nacistov na galuzi "židovské jedlo".

Dátum toho mesiaca smrti Zh. Posledná hodina bola stratená kvôli kontroverznému jedlu, ale na tom nezáležalo. Historici stoja v diaľke, že posledné mesiace života provincií v Zakarpatsku zomreli a zomreli tam v roku 1946.

Arch.: RDIA. F. 797. Op. 86, D. 124.

Cit .: Vhodnosť školy. SPb., 1906, 1998; St. Joasaf Gorlenko, єp. Bilgorodskij a Obojanskij: Mat-li pre biografiu. K., 1907-1909 (v kraji 1911). 3 diel Asi 6 rokov.; Život sv. Joasaph, divotvorca Bilgorodského. SPb., 1910. Nový Sad, 19292; Prebúdzanie ducha života v maľbe a architektúre haluzi І. Izhakevič a O. Shchusєv. Sergiy. P., 1910; Bari: Cestné poznámky. SPb., 1910; Virucha іntelіgentsіya a tlumachennya Evangelіya. SPb., 1911; Akti ten dok-ty lubenského Mgarského Spaso-Preobraženského kláštora. Do roku 1913; Knzh. M. M. Donduková-Korsáková: [Biogr. kresliť]. SPb., 1913; Zázraky sv. Yoasaph. Pg., 1916. SPb., 1998; Prehrať znova Súdruh hlavný prokurátor Svyat. Synoda princa N.D. Zhevakhova. Mníchov, 1923. T. 1. Nový Sad, 1928. T. 2; M., 1993. SPb., 2007,2 t.; Єvreyske jedlo. N.-J., 1926; Príčiny ohybu Ruska Novi-Sad, 1929; Koreň Ruska. revolúcia. Kišiňov, 1934; Boží služobník N. M. Ivanenko. Nový Sad, 1934; Kniha. A. A. Širinskij-Šikhmatov: Kr. kresliť život a dіyalnostі. Nový Sad, 1934; židovská revolúcia. M., 2006.

Lit.: Rus. spisovatelia emigrantov: Biogr. pohľady a bibliogr. їхніх knihy z teológie, relіg. filozofia, cirkev. História a pravoslávie kultúra: 1921-1972 / Objednávka: N.M.Zernov. Boston, 1973. S. 48; Firsov S. L. Pravosl. Cirkev a stav pošty. 10-bohatstvo autokracie v Rusku. SPb., 1996. S. 451-461; Komolova N.P. Rus. zahraničné veci (1917-1945) // Rus. Emiráty v Európe (20. - 30. s. XX storočia). M., 1996; De Michelis C. G. Il principe N. D. Zevaxov e i "Protocolli dei savi di Sion" v Taliansku // Studi storici. 1996 T. 37. No. 3. P. 747-770; Stepanov A. D. "Mіzh svіtom a monastirem": Kniha. N.D. Zhevakhov (1874-1947?) // Vojna sv. Georgiya: Životy Rusov. monarchistický poch. XX čl. / Objednať. vyd.: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. SPb., 2006. S. 510-531.

S. L. Firsov

Na hrudi Rizdvyaniy svyatvechir 1874 za volantom rádiového operátora, asistenta okresu Pyryatinsky v provincii Poltava Davida Dmitroviča Zhevakhova, sa narodili dvaja modrí Volodymyr a Mykola, ktorí naposledy prehrali v hlavnom meste Kišiňov.
Zhevakhovi je staroveké kniežacie narodenie. Ako jeho predchodcu poctil smrad Kartlos - onuk Yafet, prvý majster Kaukazu a predok Gruzíncov. Yogo stránky Dzhavakh I, kráľ Javakheti, ktorý žije až do storočia pred naším letopočtom, a dáva іm'ya rodine Dzhavakhovich. V XVIII storočí princ Shio (Semyon) Javakhov viyshov z Gruzínska so svojou ohradou v sprievode kráľa Vakhtanga. V roku 1738 zvíťazil v ruskej pedancii, keď vzal princovu túžbu z Kobeljakského okresu Nového Ruska (z provincie Poltava). Víťazstvo a zajatie ruskej gilky starého kniežacieho rodu, ktorým sa stal ruský imenuvatis Zhevakhovi.
Jedno z blues princa Semjona, exmajora Spiridona Semjonoviča Ževachova z Apoštola Márie, Apoštola Márie, matky Joakima Andriyoviča Gorlenoka, ruskej Matky Božej sv.
Zrazu rodina Zhevakhovikh preletela k rodine svätého Joasapha pizniša. Volodymyr a Mykoly Zhevakhovikh princ Dmitro Michajlovič, keď sa spriatelili s Lyubov Davidivna, škaredý Gorlenok, ktorý bol veľkým bratom svätého. Je dôležité poznamenať, že svätý Joasaph videl v živote bratov Ževakhov majestátnu úlohu. Mykola Davidovič vzal a vydal množstvo materiálov k životopisu svätca, ktorý sa stal prológom jogínskej kanonizácie. Sám svätý Joasaph ho naštepil do cárskej rodiny. Volodymyr Davidovič v roku 1924, keď bol tonsurovaný s černochmi v mene Yoasaph.
Princ David Dmitrovič žil so svojou manželkou Linovitsou z okresu Piryatinsky v provincii Poltava a slúžil u voličov šľachty. Získanie priateľstva s Katerinou Kostyantynivnou, urodzhena Wulfert. Okrem dvoch prvotriednych synod mali ešte dve dcéry: Ľubov Davidivnu 1876 na skalu ľudu a Varvaru Davidovnu 1879 na skalu ľudu.
Dôstojnosť Mikoliho Davidoviča Zhevakhova prešla do rodovej matky Linovytsia v Kyjeve, de yogo matka je malý dom na Stritenskej Vulycii. Dozviem sa o tom z 2. kyjevského gymnázia, alebo z Kolégia Pavla Galagana a nareshty, na Právnickej fakulte Cisárskej univerzity sv. Volodymyra pri Kyjeve.
Ešte počas štúdia v roku 1897 p. mladý princ Zhevakhov si vyzliekol svoju peršu mesta - tmavú bronzovú medailu pre prvého za prvé sčítanie obyvateľstva. V roku 1898 po ukončení vysokoškolského štúdia diplomom inej úrovne vstúpil Mikola Davidovič do štátnej služby. Zbierka ich kar'єri bola zhromaždená v kancelárii kyjevského generálneho guvernéra.
Dokonca aj v mladosti rocku sa to stalo nulovým, ale rutina v papiernictve robota nie je veľký problém. I v tom istom roku 1902 p. Princ Zhevakhov ob_ynyav otbіtku posad zemskij náčelník na jeho rodnú neplechu. Pri takejto voľbe služby sa bezpochyby objavila sila inteligencie v tej hodine idealizácie prostého ľudu. Na hodinu strávime tri hodiny služby ako hlava krajiny. Vpravo nielen v tom, že Ževakhov dôkladne vie o spotrebe dediny a o nich všetkých kompetentne. Hlavným výsledkom robota sa stáva realizmus pri pohľade na cholovika.
Princ Zhevakhov sformuloval vyhlásenie o obyčajných ľuďoch, ako vzdialených, ako nahnevaných, a ideáloch. Samotný Zhevakhov je taký dobrý vo svojom vlastnom vzhľade. Na jednej strane, "postupom a skutkami, v mojich očiach v pohode a v pohode, "Bohonosní ľudia "na zhiryachu a zhorstoku masu". Zo strany by som si však prial: „Je veľa zvierat a je tu veľa násilia; je veľa vecí; je veľa vecí, ktoré nikde nie sú a nemožno ich poznať, ľudia nedostatok mravnej čistoty a veľkosti ducha“.
Mikola Davidovič bol hodinu vedúcim zemstva po tom, čo sa vyskúšal na poli politického vydavateľa. U 1904 p. na stranách konzervatívneho časopisu "Gromadyanin" Meshchersky, drukuvalis jogo "Listy zemského náčelníka". Charakterizujúc súčasnú politickú prax roľníctva, okrádajúceho nedôležitého visnovok: "Sme oslobodení od cesty - cena je jasná."
Zhevakhov, zemský šéf vlastného podnikania, sa pokúsi poznať správnu vec - ruštinu ortodoxných- Uvoľnite cestu pre rozvoj. Budem rešpektovať duchovnú osvetu a vzdelanie roľníkov. Získal iniciátora a strážcu stavby hodvábnych kostolov, organizoval dar, on sám bol obzvlášť nadšený obetovaním svojich špeciálnych grošov za božské právo. Rok 1914 p. Táto aktivita na požehnanie duchovného osvetlenia ľudu Bula je priradená k víťazstvám oficiálneho požehnania Svätej synody s prezentáciou listov.
S kambalou Zhevakhov na posadi hlavy zemstva tyrana narodna osvita. Navyše to nebude úžasné, je to úžasné a ľuďom to prinieslo otrepané a pozastavenie, ale bolo to preniknuté pravoslávnym duchom. V jednom zo svojich robotov Zhevakhov napísal: „Meta akejkoľvek školy... nejde o rozšírenie myslenia učenia a poskytnutie dobrého nápadu pre život vedomostí, ale persh na všetko v tom, ak hľadáte za veľa vedomostí o Sumi Dobrom a Pravde v živote “.
Naprikintsi apríla 1905 s. Princ N. D. Zhevakhov, poisťovacia kancelária pre miestnu službu Štátnemu kancelárovi na viddіlennya trezore zákonov. Vin prišiel do Petrohradu.
Trochu ofenzívneho osudu z roku 1906, perebuyuyu na vidpusttsi v Kyjeve, sa Zhevakhov naučil od zázračného ruského ľudu Mykolu Mikolajoviča Ivanenka. Zustrich s ním oslávil nezabudnuteľný spor o Mikolu Davidoviča. N.M. Ivanenko sa stal učiteľom a mentorom. Na polmesiaci roku 1906, odbočka k službe do Petrohradu, je Zhevakhov blízko k mesiacu provincií v kláštore Borivskoy St. Pafnu, nasolodzhuyu rosmov s Mykola Mykolajovych. V brožúre venovanej pamiatke svojho učiteľa Zhevakhov napísal: „Tento mesiac bude najšťastnejším mesiacom môjho života... a celý svoj život doslova žijem. mіzh nebo a zem, mіzh svet a monastir(videné mnou - AS) і, keďže to nie je bolestivá guľka, moja špeciálna duševná dráma je od nevyhnutného, do takého tábora, podeliť sa so sebou a s tými, ktorí chcú, napriek tomu idem von pozemské požehnania a návnada, a to, nie súčet za ne."
"Medzi svetlom a kláštorom" - pravda nie je presnejšia ako život kniežaťa Mykoliho Davidoviča Zhevakhova. Celý môj život si praje ísť do kláštorov, ala, Pane, mabut, súdiac, aby si išiel na svetlo na špeciálnu službu. Kožná taka však nedala šancu vstupu do kláštora, dala svoje ovocie – skončila ako kompromis medzi svetom a kláštormi, ktoré slúžili až do slávy Božej.
Najprv sa pokúsim ísť do kláštora Zhevakhov, aby som ho olúpil v polmesiaci roku 1906 s úmyslom ísť do kláštora Boriv. Ale ocko opravil Sinovu operu a videli to. Otočil sa k Petrohradu, hodil do metušny tú ťažkú kanceláriu Máriinho paláca (kde sa menila štátna kancelária), sprísnil ju.
... Prerušil som všetky spojenia s Petrohradom a tou službou a ponáhľal som sa do Valaamu. Mikola Davidovič opísal svoj tok cez skalu takto: „Jeden hladný obraz sa menil, stále hladný... Petrohrad a nočná mora v „Finľjandskom hoteli“, tečúcom do Zosimova Pustínu, k starším Hermanovi a Oleksijovi. , ísť do Kyjeva, pytliačiť pre otca, dráma, smútok, hodiť to ... Adelaidi Andriyivni Gorlenko ... ".
Babička sama poznala Ževachova od veľkňaza Oleksandra Malyarevského, starého Shanuvala svätého Joasafa. Takže napríklad 1906 p. Mykola Davidovič odovzdal robota na vyzdvihnutie materiálov o svätom Ioasafovi. Protest nepriatelia nespali - a zároveň na Mikolu Davidoviča padla ťažká viprobuvannya. 12. júna 1907 Stanislav Frantsovič Raselli, patrón štátneho tajomníka štátu Pre dobro, zomrel z lásky na príval lásky a otec zomrel v nadchádzajúci deň.
Zhevakhov smútok nerozhneval. Ocko Pislya pokhovannya získa v Rusku viac osudu v pózach materiálov pre knihu o svätom Joasafovi. Na konci hodiny som sa zoznámil s arcibiskupom z Kurska a Obojanského Pitirima (Vіknovim), metropolitu Maybuta z Petrohradu a Ladozkého, ktorému bol po stranách jeho memoárov pridelený nejaký teplý spogadіv. Od Vladiky Pytirim, podiel hviezdy Zhevakhov viac ako raz. A v Petrohrade, diabolsky, pracujú na Svätej synode v zenite svetských možností a na Kaukaze budú plynúť všetky cesty sveta - teraz cesta všetkých škandalóznych a strašidelných vied a mandátov.
Ovocím kniežaťa Ževachova boli tri zväzky „Materiálov k životopisu sv. Joasafa Gorlenoka, biskupa Bilgorodského a Obojanského“ S láskou a svedomito sa Zhevakhov pozrel na predkov svätca, jeho činnosť na hodinu preniesol opát kláštora Lubensky Mgarsky Spaso-Preobrazhensky a Svätá Trojica Lavri, primas Bilgorodskoy. Zhevakhov tiež publikoval prácu Svätého hierarchu, o počte zázračných obrazov pre jeho modlitby, zmienku o Joasaphovi Bilgorodskom. Prirodzeným zavŕšením otca Mikoliho Davidoviča bolo oslávenie svätého Joasafa. Kanonizácia vidbulasya 4 jar 1911 na rock. Pred prejavom, netlіnnі sila Bіlgorodského zázraku-pracovníka, zázračne vedieť o 1991 p. z Petrohradu, ak departement Petrohrad obsadil pamätný metropolita Ioann (Snichiv).
Písanie konca je práca na knihách o Bilgorodskom zázračnom robotníkovi Mykolovi Davidovičovi Ževachovovi 18. marca 1910 bol poctený konkurzom u suverénneho cisára. Rozlúčte sa, suverén Kilka, keď povedal: "Tak to môžeme vidieť." Potom viac ako raz živili Ževachova, ale zle súdených dvoranov, ktorí sa báli pustiť k cárovi aristokrata so širokými očami, povedali, že je na konci dňa. Podobná história sa stala ako vidomo a od Sergima Oleksandroviča Nilusa. Ak sa spriatelil s dvornou dámou cisárovnej Oleny Oleny Oleny Oleny Ozerovej a mav namir sa ujali dôstojnosti, v novinách bola proti nemu kampaň, aby mohol zmeniť status mladej ženy na cársky. Sime.
S.A. Nilus si spomenie na rolu a život N.D. Zhevakhova. Za spogadami Zhevakhova som sa zoznámil s Nilusom pri Kyjeve, blízko skaly z roku 1900. Smradlá boli aktívne spilkuvatisya na jeseň roku 1905. v Petrohrade. V roku 1913, keď bol Nilus predstavený do kláštora Valdai a keď cítil potrebu triku novej bočnej ulice, požiadal Zhevakhov o svoj život v rodine Linovycja. Často to tam videli a smrad bol udusený. V Linovitsa S.A. Nilus gotuvav, kým neuvidel svoju slávnu knihu „Poblizu є pri dverách“. Písanie revolúcie Nilus so svojím oddielom a oddielom netere Nataliou Yuriiivna Kontsevich (škaredá Kartsovo) V.D. Zhevakhova žije s malým kameňom v Linovytsia.
Úmrtie šéfa a patróna, ako aj časti návštev z Petrohradu, spojené so zbierkou materiálov o sv. Joasafovi, neboli zaslané Štátnemu kancelárovi. Zhevakhova bulo bola preložená do posadu zástupcu štátneho tajomníka štátu Radi. Tse buv hluchý kut kar'єri - posada neposlúchla žiadnu službu. Okrem toho riadi rutinnú povahu robota.
Znova som stratil svoju dušu, poznal som myšlienky o temnote. Nový kompromis medzi svetom a kláštormi bol základom bratstva svätého Joasafa, Divotvorcu Bilgorodského. Zhevakhov sa stal súdruhom hlavy bratstva. Vedúci obchodu v bratstve N.D. Zhevakhov, ktorý spojil znalosti virtuálnych predstaviteľov moskovského partnerstva. Zokrema, ktorý bol poznaný ľudským druhom duchovnej čistoty, askéta cti - princezná Marya Mikhailovna Dondukova-Korsakova o jakovi, narodená v roku 1913. písaním strašidelnej pomoci.
Princ Zhevakhov, ako veľmi mladý ľud, ktorý bude prijatý ako monarchista, sa nemohol nezúčastniť na činnosti čiernych stoviek. 4. mája 1909 až po súčasní členovia najstaršej čiernej poľovačky, akéhosi mozgového centra panovníckeho ruk "Ruský Zbori".
... Tlačila dôstojná a jednotná atmosféra hlavného mesta. Nasrіvala nová sproba v priebehu svetla.
Ale v roku 1910 sa Mykola Davidovič rotsi vybral na púť do talianskeho Bari, aby tam uložil relikvie svojho nebeského patróna svätého Mykolu Mykolyho, Divotvorcu sveta. Vyhrajte buv jednoducho zbentezhenii trenie o kroky shanuvannya Svätého Božieho v Rusku a neorganizovanú púť. Zhevakhov publikoval svoje "cestovateľské poznámky", v ktorom sa odvolával na výstavbu pravoslávneho kostola na počesť sv. Mykolu a zároveň to bol nádherný dom pre ruských pútnikov. Preniesol jedlo o koshty do budúcnosti a napísal: "Zároveň môžem hovoriť slovami viri. Boli sme zapojení do prenosu, bez toho, aby sme boli proroci, ale nezneli sme viriti." V tsikh slovách - všetci Zhevakhov. Vіn mav rіdkіsnі je stále v tej hodine kvality: pokory a pod- mienka Božej vôli. Pre neho nevypúšťajte slová Spasiteľa prázdnym zvukom: „Prosiť a byť vám dané, šepkajte a vedzte“ (Lk 11, 9).
Pred prejavom, v cestopisných poznámkach Ževakhova, je to úžasná myšlienka, ako keby to bolo ako mužská akcia: je príjemné pre pravicu, aby sa objavilo nezameniteľne a prakticky viditeľné. Win stverdzhuvav: "Takýto chrám priblíži národ, menej diplomatické znalosti a navyše poskytne nenahraditeľnú službu všetkým Rusom, ktorí prichádzajú do Bari uctievať veľkého Božieho Michele."
Návrh princa N.D. Zhevakhova nie je prekonaná. Na truhlici 1910, potvrdenia Imperial Palestínskej ortodoxnej spoločnosti boli vydané Imperial Palestínskej ortodoxnej spoločnosti, tam bola budova v Bari pre pozemok na stavbu chrámu, ktorý je úžasný malý dom. A v obci 1911 p. Bulo bol nedávno schválený Bargradským výborom Palestínskej samosprávy na zbieranie darov pre budúcnosť. Zhevakhov, ktorý sa stal členom výboru, akoby princ A.A. Širinskij-Šikhmatov. Zároveň 1913 p. Mykola Davidovič, ožíva v Bari rozhodnutím bargradského výboru, keď sú prítomní v hodine kladenia toho úžasného malého domčeka v chráme. Todi je tiež hlavou Budivelnaya Komisiya, takže pokušenia sa teraz často prinášajú do Bari.
V Červne 1913 p. Ževachova odmenili preddynastickí členovia Imperiálneho palestínskeho ortodoxného partnerstva odznakom za udelenie bargradskému výboru pre služby. Je to zásluha, ktorá nie je dosť dobrá. Knieža Mykola Davidovič Ževakhov dostal 6. mája 1914 za zorganizovanie života v chráme tejto nádhernej búdky výzvu komorného kadeta Visokyho Dvora. Tsim zvannyam, ako mesto zhodnaya іnshoyu, bolo napísané stále.
Mikola Davidovič Zhevakhov si údajne požičal iba spojovacie služby a plošticu z „Bargradskiy Sprav“. Varto zgadati, ktorý nebude jedným z predkov pravoslávneho bratstva Kamčatky podľa obrazu nadovšetko milosrdného Spasiteľa, ktorého organizátorom je Kamčatský Mysioner, jeden rok jeden z najvýznamnejších ruských architektov Nestora. Blízko brezy 1911 p. ako člen bratstva Zhevakhov, Buv nagorozheniy bratstvo kroku II. Dvaja kniežatá Zhevakhov boli poctení týmto druhom výšky: Volodymyr Davidovič a jeho dvojročný brat - Dr. Sergiy Volodimirovič Zhevakhov.
... Okolo roku 1914 skalu prevalila svätá vojna. Ear of boyovyh diy základne M.D. Zhevakhova v Bari, de vin po prechode na pravej strane budovy Podvir'ya St. Mikoli. Prvé skaly svätej vojny sa stali pre Rusko dôležitými: časť územia Býka bola vyplatená, armáda si uvedomila nesprávne veci a strecha bola plná bohatstva. Ľudia (uprostred nich, knieža Ževakhov) to znášali obzvlášť ťažko, pretože boli úžasne všímaví, ale nie je tu vidina Ruska ani Nimečchina, ale či výsledok víťazstva bude premožený dvesto veľkými šokmi. svetový poriadok.
4. jari 1915 sa skončil osud posvätného oslávenia Yoasaph a skončil bratstvo mena Yogo. Plukovník O., ktorý hovoril o vzhľade Bilgorodského zázraku, prišiel na koniec dňa. Svätý nariadil, aby malé Rusko odovzdalo Volodymyrov obraz Kráľovnej nebies na front, yakim Yogo požehnal matku Božej Matky a Piščanského obraz Matky Božej, poznanie Matky Božej za Biskup Bilgorodskij prešiel hodinu a niesol ich po fronte. Pán Todi sa zľutuje nad Ruskom za modlitby svojej Matky. Len čo to pokračovalo, bolo to ako zjavenie pre Boha milujúceho starého sedliaka z dediny Piski.
Plukovník O., jak sa objavil ako monštruózna hodnosť, takže і znik. Ale tsya podіya sa stala zlomovým bodom v údolí Mikoli Davidoviča Zhevakhova, priviedla ho k cárovi a postavila ho pred niekoľko prvých služobníkov cára-mučeníka. Sám ho poslal do kráľovského veliteľstva so svätými hierarchami Joasaphom.
Zhevakhov začne svoju vlastnú pomoc opisom manifestácie Bilgorodského zázračného pracovníka a jeho cesty do veliteľstva. Tento výlet nepriniesol Mikolymu Davidovičovi štýl radosti, ale trochu smútku a závislosti. Lyudin je shyro vyucha, úžasne zmysluplný pre podiel Ruska, akým spôsobom sa pre vôľu Božiu postarať o osud. Ale takí ľudia, yak zyasuvalosya, bulo nebagato. Len málo z nich sa objavilo v otochennyi panovníka. Pre Zhevakhova boli obzvlášť neprijateľní tí, ktorí sa medzi takými labilnými a nízkookými ľuďmi stali protopresbyterom armády a flotily o. Georgij Shavelsky.
Hlavný kňaz ruskej armády nielenže neudelil Svyatinymu správnu hodnosť, ale povedal Ževakhovovi, že „nezaneprázdnený deťmi“. Vyslanec svätého Joasapha dyyshov visnovka, "jedna osoba zničí celé Rusko." Zhevakhov, ktorý spravodlivo pomenoval Fr. Shavelsky „malí a čistí ľudia“.
Horlivý menovaný do Svyatiny oslávil voči Zhevakhovovi ťažké nepriateľstvo. Neodhalený rád svätého Joasafa nebulo a viconano. Ale to navit unvazhayuchi na tse, Zhevakhov mal na mysli, že „pred hodinou prechodu cez svätca v centrále to nebolo šokujúce len na fronte, ale, navpaki, už to nie je ohromujúce“.
Počas cesty Zhevakhova do veliteľstva začali na Svätej synode trochu aktívne cirkulovať o znamení jeho súdruha hlavného prokurátora. Tsi trochu mali pre seba základ. Panovníčka cisárovná bola poslaná po špeciálne znalosti z N.D. Zhevakhovim otriasol novým človekom, pretože potrebujem suverénneho úradníka, najmä v tejto ťažkej chvíli: shiru viru, pevné monarchické zmierenie a kompetencie na pravej strane Cirkvi. K tomu Carina ľutovala robiti Zusilla, znak Zhevakhov. Nie je ľahké dokončiť prácu.
Vymenovanie Zhevakhova za zástupcu hlavného prokurátora zatienili formality: bol úradníkom 5. triedy a súdruha Ober-prokurátora zaraďujem do „tabuľky hodností“ v 3. triede, tobto. by prinieslo zničenie poriadku byrokratov. Ale qiu pereshkodu môže byť bulo podolati. Skladacie bulo podolati іnshu - raptom vinyklu - pereshkodu: ako len to sa stalo pohľadom na suverénne a suverénne priznachity Zhevakhov, proti tyranovi bola kampaň nezmyslov a strhujúca zo strany dvoranov zviazaná. Vyhrajte jedno jedlo do počtu „rozputintov“, „zástupcov temných síl“. Nedobrozichlivtsi sledoval cestu do Stavky ako pokus „rozvinúť kariéru v oblasti náboženstva“.
Citlivé a biče o svojom vlastnom mene, velma, pokrývali Zhevakhov. A sila vysokého prívlastku bola ťažká záťaž zviditeľnenia. S obnovenou silou boli ohlásené myšlienky o toku svetla. Yak Lyudin shiro vyucha, Zhevakhov za aktualizácie jeho súhrnov pre starších Optinoy Pustle. Tam, po uznaní požehnania staršieho Anatolija (Potapova), ktorý zároveň povedal primitívne slová: „Cárov podiel je ruským podielom. Rádio cár, rádio a Rusko. Rusko .. Jak a ludin s rozdrvenou hlavou nie je už muž, ale smradľavá mŕtvola, takže Rusko bez cára bude smradľavou mŕtvolou ... Tvoj kláštor je uprostred teba, privádza ťa do príbytku, ak Pán potrestá, ak niet iného, ak ostrihá ťa vo svetle."
Nareshti, 15. jar 1916 s. Zvrchovaný cisár odovzdal v Carskom Stavtsi dekrét Uryadovmu senátu: „Asistentovi štátneho tajomníka Štátneho tajomníka V záujme štátu v mene komorského junkera na Súde nášho štátu Radnika sv. Mykola Pavlovič Raev sa stal vrchným prokurátorom vo Vimoge of the Sovereign v Serpne. Zhevakhov a Raev sa objavili s rovnakými myšlienkami na pohľad cirkevno-štátnej správy a Mikola Davidovič sa chopil nového práva s entuzizmom. 6 truhlica 1916 Ževachov bol vyznamenaný Rádom sv. Volodymyra 4. stupňa, pred ktorým bol predtým trikrát zastúpený. Dňa 1. septembra 1917 bol poslaný do hodnosti komorníka Nyvischyho na dvor a do hodnosti správneho štátneho radníka.
Napríklad od roku 1917 p. Nového zástupcu hlavného prokurátora Svätej synody predviedli pred inšpekčnú cestu na Kaukaz. Keď sa obrátime na hlavné mesto 24 divokých, víťazi základne sú znakmi revolučného putovania. Pri pohľade na Svätú synodu 26 zúrivých Zhevakhov infiltrovalo synodu medzi ľudí, pretože všetkých účastníkov zavalia cirkevnými trestami. Nevzdelávali ich však na strane archívov, ako videli ich návrh. Už ju zrodil senseom ako panovník a cirkevná vlada. V prvých dňoch revolúcie úrady na celom svete vykazovali nepravidelnosť a úpadok.
Vysvetlite cenu nemôže byť zbavený zlého namir (Chcel by som byť prítomný v kancelárii úradníkov Deyakh), ale ako deyakoy naivnistyu. Nemať vinu tu і Zhevakhov, chcem vyhrať krajšie pre nápady ostatných, víťazov, ktorí boli poctení. Na svojich spogadoch boli pobádaní, ale je to nevinne vtekti na návrh jedovatého sluhu, ale povedali: "Ľudia, môžete prísť čoskoro k vám a ja viem všetko predtým a skôr." Pred vystúpením mi dovoľte povedať vám o vašej naivite o prílišnej sebadôvere k priznaniam žakhivovcov, bez ohľadu na to, že si kladiete pravdu.
1. brezy 1917 na príkaz Kerenského Ževachova urobil poriadky a až 5 brezových brezov bolo spojených s takzvaným ministerským pavilónom Štátnej dumy ako súdruh minister „Kolišného režimu“.
V prvom mesiaci vlády Timchasovskej ryády, keďže neuplynul čas, keď „všetko bolo možné“, ak sa nevyprodukovali zdroje nahromadené ríšou, je možné byť stále viac a viac. spokojný s pozemkom. Na konci hodiny žije Ževachov buď v šatníku svojej sestry v Petrohrade, v matke v Kyjeve, alebo v šatníku svojho brata v provincii Poltava. Pomôcť vám vyrobiť si vlastný penzión z Timchasovského okresu za vašu 18. elektrickú službu. Byrokratický aparát zišiel z cesty, v službách Ževachova je veľa starých kamarátov.
Zhevakhov, ohromený ďaleko od hlavného mesta, zjavne nepripustil agóniu lutnového režimu. V druhej polovici roka som už prišiel k sestre, bližšie k hlavnému mestu. Padá až 8 listov 1917 p. Mikola Davidovič žije s matkou svojej sestry. Len som oddialil nástup anarchie, bojím sa vzdorovať tvojej sestre proti bezpečnosti, vyhrať viyhav do Kyjeva. Teraz bola cesta drsná, miestnosť bola presýtená. Keď si uvedomili určité poníženie, prešli mnohými problémami, Zhevakhov odišiel, nareshti, do Kyjeva. A tu viem o hroznom zvuku - zomrela 30. matka. Vin sa pohrebu nezúčastnil.
Mykola Davidovič virishiv sa stratil z Kyjeva. Na jogo oči zmіnyuvalasya vlada: sphatku "zlý Rada"; potom vzali Kyjev útokom a zaliali ho krvou postrelných dôstojníkov, veľkú ohradu Muravyova; Potenti nimtsi a hetman Pavlo Skoropadsky. V duchu revolúcie s nimi prišla Nimečchyna a s nimi hneď aj hajtman, ktorý bol vystrihnutý z Nimetského bageta. Na prsiach, až do Kyjeva, ktorý bol premožený nimtsy, sa petlyuravtsi vyhýbal a tam bol nastolený teror. Todiho zastrelil generálporučík gróf F.A. Keller (jeden z dvoch vojenských vodcov neprijal návrh generála ad'yutanta M. V. Aleksova o očakávaní panovníka) za svojho ad'yutanta. Petľurivci odolali ním nenávideným ruským arcibiskupom: metropolitovi Antonovi, poslednému biskupovi Nikodimu, ako aj arcibiskupovi Evlogija a odviezli ich do Haliče.
Cez mesiac malých petlyurіvtsі prúdili z Kyjeva pred časťami boľševikov, takže postupovali. Prišli strašní kňazi chekistických darebákov, skôr ako sa hrôza Petlyurianov rozplynula. V hroznej biede Ževachova a jeho brata sa dostali ku Skete Najčistejšej Matky Božej. Ach, dať igumenovi láskavosť za darovanie Skete zo strany brata Volodymyra... Od satanskej zlomyseľnosti a nenávisti až po ruskú národnosť, represívna mašinéria Čeky dopadla na obyvateľstvo tohto miesta. Bratranec Zhevakhov, jeden z členov Kyjevského klubu ruských nacionalistov, profesor P.Ya. Armashevsky, dvojročný brat D.V. Ževakhov, tisíc z prvých predstaviteľov ruskej osvetlenej lopty. Ak dobrovoľnícka armáda vstúpila do stredu hada pred Kyjevom, armáda vstúpila do kancelárie, bachili vidi, šikanovali v zhahu.
Zhevakhovikh Budinoks boli zničení. Prežiť ten spôsob prechádzania boľševikmi, mabut, pre Mikoliho Davidoviča sa to stalo hroznou traumou. Nežijeme v duchu Denikinovej moci, a keďže to nie je v poriadku, je to úplne ohraničené. Tozhiv poykhati pre pivden. Poki scho vin mav yakis iliusії: "Ihati do Krimu, chi na Kaukaz a sestra todi vipisati." Brat Yogo, Volodymyr Davidovich, ktorý nesúhlasil s ilúziami, ktorý nevedel, ako ich pestovať, ale piznishe. Yak bi tam nebol, v tej chvíli mali bratia v pláne vyzerať ako oni. Mikola Davidovič sa rozlúčil s bratom – ako ho prišiel pozrieť – a uprostred jari odišiel do Charkova.
Potom, ryatyuchis z postupujúcich boľševikov, vyhrajte kačicu pri Rostove. Je nepríjemné, že Zhevakhov nebude môcť vedieť, že slúžil v Denikinovej vláde. Predstavitelia „starého režimu“ neboli na počesť vodcov Bilojskej armády. Na civilnej strane mal Denikin príliš kadetov. Na hodinu prebytok v Rusku Zhevakhova bola okradnutá. Vіn naklonil dopredu bez akejkoľvek námahy pre іnuvannya, bez dahu nad hlavou a navіt mіzhe bez odyagu. Mykola Davidovič buv na rozpači ... A tu - milosť božia - jogo žiada pre seba metropolitu Pitirima, ktorý Zhevakhov už dávno zomrel a za ktorého boli v Kyjeve podávané panachidy. Vladika Pitirim objala skromného posadu opáta Drugo-Afonského kláštora pri P'yatigorskom. Ďalšia polovica listu spadne, že prsia 1919 p. Zhevakhov provіv v krykhіtny podvіr'ї kláštora Other-Afonsky v Pyatigorska, de vrecia Metropolitan Pityrim.
Vysielanie shvidku agónie dňa dňa, v posledný deň prsníka 1919 r. Zhevakhov okamžite odišiel do Katerinodaru z metropolity Pityrim. Voni mali namir virushiti na Athose. Pre Vladika Ževakhova však nebolo vhodné, aby bol s touto myšlienkou oboznámený a bol poslaný do Katerynodarov. Mabut, ktorý oznámil svoju smrť (uprostred zúrivého metropolitu Pityrim, odišiel k Pánovi). Zhevakhov uprostred súčasnosti dorazil do Novorossijska a vybavil potrebné dokumenty na prekročenie kordónu.
Na nádvorí Novorossijska, stojaci na konci hodiny, starý vantažnyj parník „Írsky“ Pred nimi som prišiel k kolišnému súdruhovi hlavnému prokurátorovi Svätej synody. 16. nabral parník kurz na Konštantínopol.
Zdražieť nie je jednoduché. Jeden z účastníkov opíše svoju vhodnosť takto: "Plávajúce na" Irish "je plné a veľké. Nákladný priestor je plný cestujúcich. Morálka bola daná ťažkým úderom. Parník bol prerazený cez carihradskú cestu a potom v Solúne, nebolo mu dovolené vystúpiť na breh. Nareshty bulo dostal výlet, keďže ho doručil srbským priateľom, de bulo bol veľmi vítaný. Kláštorom a srbským farnostiam nebránili archívy.
Takto si vážil emigrantský život princa Mikoliho Davidoviča Zhevakhova. Vyhrávate bez akejkoľvek pomoci na začiatok. Mikola Davidovič vďaka povesti „rozputintsya“ a „reakcionára“ nestratil liberálnych, ale skôr konzervatívnych emigrantov, medzi ktorými bolo veľa architektov, ktorí sa rozhodli vyjsť za kordón. Vidosti o emigrantskom období života N.D. Zhevakhova sú chudobné a urivchastné. Priniesť doslova na základe zberu informácií.
Nechajte svoj spogadah Zhevakhov napísať, pretože 9 divoký 1919 p. do jari 1920 žije v Srbsku. Po rozhovore s ním gróf V.A. Bobrinského. Tse a deyakі іnshі vіdomosti o Zhevakhov іvіdomlyaє v jeho bohatstve Metropolitan Evlogiy. Mykola Davidovič tu v Srbsku hral jedného z iniciátorov vetvy rusko-srbskej suspendácie. Wono bulo vіdkrito 20 rokov 1920 rock, і Zhevakhov, mával hlavou kamarátstva. Mám svoje vlastné prísľuby na jasnú indikáciu podozrenia vín, ktoré som sa pokúsil znamenať nový podnik pre zjednotenie slov. V mysliach, ak judaizmus a slobodomurárstvo vedú k nahliadnutiu do masakru proti kresťanstvu, „skúšajte až do dňa, keď slová znamenajú význam nabuva vinyatka“, predstavujúc Zhevakhov. Ako víťaz nádeje, „slovo ‚idea je spoločná pre všetkých kresťanov na duchovný boj s Kristovými nepriateľmi‘. Škoda, nádeje na slová, ako a skôr, nevyšli.
Bez barly sa Mykola Davidovič načiahol do diaľky, aby sa prichytil k hlave cisárskeho ortodoxného palestínskeho tovarišstva, ktoré napriek bilšovikom, princ A.A. Širinskij-Šikhmatov. S ním Zhevakhov buv známy celé hodiny "Bargradskoy spravi". Krim špeciálnych vedomostí uráža princov, zazhayuchi vo všetkom, šikanujú tých istých mysliteľov. Prijmite smrť O.O. Shirinskogo-Shikhmatova Zhevakhov píše o novom teple. Výsledkom je 1920 rubľov. Princ Zhevakhov, ktorý podpísal znamenie budovy Podvir'yam svätého Mikoliho, má rád moc palestínskeho zriadenia.
Nemožno povedať, že pozícia manažéra Podvir'ya tyrana je jednoduchá. Sám Zhevakhov povedal: "Dbajte na môj život a službu v nočných morách Bari Bully." Celú hodinu prinášali šukati koshti, aby sa ukázali pre Podvir'ya. Nálepky Situácia pre ortodoxné obyvateľstvo Bari Bula je jednoducho katastrofálna. Takže u princeznej M.P. Demidoviy vid 10 (23) serpnya 1932 s. Zhevakhov povidomlya: "Tábor Podvir'ya je veľmi oduševnený. Od Božieho dňa Krista, minulého osudu v Podvir'ya neexistuje kňaz, ktorý by nedokázal opraviť a nesláviť bohoslužbu. Tsey Great Day , všetko pravoslávne obyvateľstvo odišlo bez bohoslužieb.“
Problémy prenikli do metra na ceste k materiálnym ťažkostiam. Obyvatelia nechceli viznavati nichina moc, voroguvali okolo seba. Ale tse bulo shche pivbidi. Heavy vyprobuvannya bol ocenený pre Mykoly Davidovič za prechod do služby pred veľkým vicekonzulom v Bari Aleksyov, ktorý dal dôraz na žalmistu Kam'yansky. Tsei zostal, zmocnil sa archívov a dokumentov týždenného výboru a poslal ho nahého k jeho keruyuchom. Pochavsya bagator_chny ťažký súdny proces. Použite svoje vlastné v emigrácii Ževakhov, ktorý v treťom a štvrtom zväzku opísal spogady, ktoré sa neobjavili pri viditeľnosti miest.
Je veľa ľudí, ktorí sú ticho, tvoria, rozdeľujú, listujú v emigrácii Mykola Davidovič Zhevakhov nie je skvelý. Trochu primitívnejšie špeciality. Jeden z nich - vidomy avia dizajnér a promislovets І.І. Sikorsky. Zhevakhov buv, mabut, ofenzíva jedného z dvoch modrých. RNL má knihu Zhevakhov o S.A. Nilusi zo špeciálnej knižnice Sikorského s darom písania: "Drahému Igorovi Ivanovičovi Sikorskému od krstného otca. Nick. Zhevakhov. Rím, 22. 9. 1937".
So svojimi znalosťami od Zhevakhovima І.І. Sikorskij, mabut, kývajúc svojmu otcovi, zdanlivo vyliečenému učiteľovi, znovu vymenovaný za nacionalistu a monarchistu І.А. Sikorsky. Ivan Oleksijovič Sikorskij, profesor Kyjevskej univerzity sv. Volodymyra, statočne čelil osudu odborníka na „Beilisovu pravicu“, o ktorú sa celá krajina usilovala. Vin, yak vidomo, dáva pozitívnu poznámku o rituálnej povahe sľubu Andriyka Juščinského. Okrem toho s takou hodnosťou, že Zhevakhov sa stal univerzitou vikhovanets, v ktorej Viklada Sikorsky Sr.
V roku 1921 odišiel Zhevakhov na výlet do Nimečchina, čím sa zmenil na nacionalistický ruh. Pri obci 1922 p. Na naliehanie svojich berlínskych priateľov strávil čas v Mníchove, zaslúžene a spojil sa s jedným z ideológov nemeckého nacionalizmu Maxom Ervinom Scheibner-Richterom. Scheibner-Richter predstavuje Ževachova poľnému maršalovi Erichovi Ludendorffovi, ktorý bol jedným z vodcov pravej ruky. V Nimechchina Zhevakhov sa zoznámila s ďalšími vodcami nimetských pravičiarov: grófom Ernestom Reventlovom a prvým opätovným prekladom „Protokolov mudrcov svätých“ Nimetskoy Movyu, diváka konzervatívneho časopisu „Aufdvlerposten“.
Mikola Davidovič a predtým sympatizujúci s ľuďmi, vzdávajúci slávu veľkému germanofilovi. Teraz, keď zabili podriadenosť národného hnutia v Nimechchin, jednoducho ho vyhodili. Nimtsi tiež viyavili Chimaliy Interes do Zhevakhov. Win sám zgaduvav: „Môj príchod do Berlína nie je v tejto chvíli pre ľudí ničím výnimočným, ja, ktorý Nilusa zvlášť poznám a keď odchádzam, ocitol som sa v samom centre tohto bujarého, zdravého, zdravého národa. s svedectvom tejto totálnej úlohy v dôsledku víťazstva Nimečchina, ako aj Ruska, osudného pre obe krajiny."
Tu sa dostávame k ešte vážnejšiemu a, žiaľ, ešte nerozoznateľnejšiemu problému: k úlohám Ževachova a ostatných ruských emigrantských monarchií v podobe fašistického hnutia v Európe. Sám Zhevakhov nagoloshuvav, že Rusi "nadal, šialene, veľkú službu nimtsy pri správnom prebudení národnej spravodlivosti spravodlivosti, a nie je prekvapujúce, že celkovo ich prebudili lupiči. Rusi nie sú ako "bizhentsy", ako sa im podarilo získať materiálnu pomoc, ale ako pred civilizáciou kultúry, keď mysleli na vypuknutie veľkosti a dobytie vojny v Rusku, ale ako hrozbu pre kultúru."
Fašistické hnutie v Európe, je to šialené, urobil som konzervatívno-nacionalistickú reakciu na európsky liberalizmus a videl by som krok z Ruska. Nimtsi, pranguchi oslabili Rusko a ožili її z vіyni, priložili ruku k víťazstvu ruského povstania a odmietli židovskú revolúciu. A teraz smrad prijali s úctou tí, ktorí sa stali v Rusku, tlačili na nadviazanie kontaktov s ruskou pravicou. Ešte dôležitejšia je úloha Rusov v podobe fašizmu. Nie je na mieste o Ževachovovi, ale o Fjodorovi Vinbergovi, Petrovi Šabelskij-Borkovi, Mikolovi Markovovi a najvýznamnejších predstaviteľoch ruskej monarchickej emigrácie. Nie je to nemiestne v Nimechchin, ale v Іtalia.
O zvyšku života princa N.D. Zhevakhov, škoda, nič nevidíme.
Fjodir Vinberg o princovi Mikolovi Ževakhovovi presnejšie a správnejšie povedal: „Cár Jakbi mal viac takýchto starých a starých sluhov, žiadna revolúcia by do Ruska neprišla ...“.

Mikola Davidovič Ževakhov (Javakhishvili; 24 truhlica 1874 (5. deň), Pyrjatinský povit, Poltavská gubernia -, Zakarpatsko) - ruský štátny a náboženský deň; duchovný spisovateľ. Víťazný posad súdruha Obera-prokurátora Svätej synody N.P. Raeva (od 15. jari 1916 do 28. krutého roku 1917). Dvojča biskupa Joasapha (Zhevakhov) (1874-1937).

Životopisné fakty

Sin pomіchik Poltava provincie princ. D. D. Ževakhova. Stredné vzdelanie sa bude poskytovať na 2. Kyjevskom gymnáziu a kolégiu Pavla Galagana. V roku 1898 promoval na Právnickej fakulte Univerzity sv. Volodymyra v Kyjeve.

Od roku 1905, keď pôsobil pri stavbe zákonov Štátnej kancelárie, povýšil na miesto asistenta štátneho tajomníka (náčelníka oddelenia) a hodnosť štátneho radníka.

V nedeľu 15. 1916 - súdruh Ober-prokurátor Najsvätejšej synody (rovnakým vysokým dekrétom z 15. Veresnya bol uznaný za „guvernéra súdruha Obera-prokurátora Najsvätejšej synody, pre nadbytočných na súde predvolania“ Súdruhovi Ober-prokurátorovi M. Ch. Zayončkovskému, opačného tyrana postavil G. G. Rasputin a metropolita Petrohrad Pityrim (Viknov).

Do 6. prsníka (rovnako ako cisár Mikoli II.) 1916 bol vyznamenaný Rádom sv. Volodymyra 4. stupňa.

1 z roku 1917 na výzvu štátneho rozhlasu a dary na výzvu komorníka.

Medzi 1. a 5. brezou 1917, po preložení do úradu pre príkazy okresu Timchasov; pustiť sa na slobodu bez znamenia Zatienil Petrohrad bez vyjednávania, žil s Kyjevom, potom s tovarom svojho brata a sestry.

Dátum toho mesiaca jeho smrti bol jeden deň na diskusiu o jedle, ala, podľa autorov Ortodoxnej encyklopédie sa zistilo, že posledný mesiac života sa narodil v Zakarpatsku a zomrel tam v roku 1946.

Gromadska a Relіgіyna Dіyalnіst

Suspіlny a relіgіynyi dіach pravicovo-konzervatívne priamočiare. Od roku 1906 som zaneprázdnený zbieraním informácií o živote svätého Joasafa Bilgorodského (Gorlenka), vzdialeného príbuzného jedného z Buvov, a budem hrať úlohu v jeho oslávenom roku 1911. Tri zväzky „Materiálov k životopisu sv. Joasafa Gorlenoka, biskupa Bilgorodského a Obojanského“, ako gule videné v Kyjeve v rokoch 1907-1911, sa stali pidsumk yogo doslіdzhen. Súdruh predstavený Bratstva svätého Joasafa.

Jeden z iniciátorov a aktívnych účastníkov rakiet Imperiálneho ortodoxného palestínskeho partnerstva v rokoch 1910-1915 inšpiroval kostol sv. Mikoli v Bari (Taliansko).

Odpruženie má povesť stavlenika G.Yu. Rasputin a reakčný.

Vo svojej knihe "Spogadi" opísal "červónsky teror" v prednáške, pričom vysvetlil všetky rybníky, ktoré sa v Rusku vyskytujú, s antisemitskými postojmi.

Na spogadah uchasnikiv

Túto zvláštnosť si s úctou ctí protopresbyter Georgy Shavelsky, ktorý princa opíše ako muža uprostred zdravia, toho kar'єristu, ktorý zvíťazí v odbornosti hovoru s Rasputinom. Práca Shavelskoya a Zhevakhova sa v podstate stala v roku 1915, ak zvyšok dorazil na veliteľstvo so zázračnou Pishchanskoy ikonou, pretože podľa jeho slov to málo bolo prenesené pozdĺž línie na front a dar Ruska bol predbehnutý darmi. Takže pre Zhevakhovovu pevnosť, vypískanie Matky Božej, sa objavila u plukovníka Bachenna O. Shavelsky privítal Zhevakhova najchladnejšie a pokúsil sa z toho dostať kopačky, ikona nebola doručená dopredu a guľka bola obrátená na Zhevakhov. Chcem, aby Zhevakhov stverdzhuvav, že na veliteľstve pre poverenie cisárovnej, Shavelsky stratil seba pri zmierení, ale mocná iniciatíva Zhevakhov, ktorý rozrakhovuv, pridal viac informácií o cisárovnej procese a poprel myšlienku.

Okrem toho Šavelskij v mene metropolitu Antonija (Khrapovitského), ktorý sa narodil v 20. rokoch 20. storočia, krátko pred smrťou metropolitu Pitirima (Viknova), ktorý bol metropolitom Petrohradu, ktorý sa narodil v mene Katerinodarov.

Urob to

Ocenenie školy. SPb. 1906 (2. vydanie - SPb., 1998).
Svätý Joasaph Gorlenko, biskup Bilgorodského a Obojanského (1705-1754): Materiály pre biografiu, vybrané a videné princom M.D. Zhevakhovom v 3 zväzkoch a 5 kapitolách. - Kyjev, 1907-1911: T.I. 1. časť: Predkovia sv. Joasafa. 1907; T.I. Časť 2. Svätý Joasaph rob to jogo. 1907; T.I. Časť 3. Život a dіyalnіst St. Joasaph. 1909; T.ІІ. Časť 1. Listy o úžasných veciach o úžasných veciach, ktoré prichádzajú do Bozu od Jeho Milosti Joasapha biskupa Bilgorodského. 1908; T.ІІ. Časť 2. Povedz mi o sv. Joasafovi. 1908; T. III. Dodatkovy. 1911.
Zázračný čin Boží Promislu. - Kyjev, 1908.
Mikola Mykolajovič Neplyuev: Biografický náčrt. - SPb., 1909.
Bari: Cestné poznámky. - SPb., 1910.
Prebúdzanie ducha života v maľbe a architektúre haluzi І. Izhakevič a O. Shchusєv. - SPb., 1910.
Sľub. - M., 1910.
Život svätého Ioasafa, Divotvorcu Bilgorodského. - SPb. 1910; 2. pohľad. - Nový Sad. 1929.
V Baťkivščyne, sv. Sergej Radonezky. - M., 1912.
Pôsobí a dokumentuje kláštor Lubensky Mgarsky Spaso-Preobrazhensky. - Kyjev, 1913.
Princezná Marya Mikhailivna Donduková-Korsakova. - SPb., 1913.
Vyžaduje sa od pilných k uctievaniu sv. k relikviám svätého Mikoli Mir-Lykiy Miracle-Worker. - Kozelsk, 1914.
Prebudenie Svätej Rusi. - SPb., 1914.
Svätý Joasaf. - str., 1916.
Zázraky svätého Joasafa. - str. 1916 (2. vydanie - SPb. 1998).
Pomôžte hlavnému prokurátorovi na synode. T. 1. Veresen 1915 - Berezen 1917. - Mníchov: Ed. F. Winberg, 1923;
tamže T. 2. Berezen 1917 - od roku 1920. - Nový Sad: Rus Drukarnya S. Filonova, 1928,457 p (2. vidannya - M., 1993)
Єvreyske jedlo. - New York, 1926.
Spomienky na grófa A. Cherep-Spiridoviča. - New York, 1926.
Izabell-Florence Haphud. - New York, 1926.
Svätá spomienka na jazdca Visokého dvora F.V. Vinberga. - Paríž, 1928.
Dôvody ohybu Ruska - Noviy Sad, 1929.
Život svätého Ioasafa Bilgorodského. - Nový Sad, 1929.
Pravda o Rasputinovi. - Bari, 1930 (taliansky jazyk).
Rozmova prip. Seraphim z Motovilovim (taliansky jazyk).
Boží služobník N. M. Ivanenko. - Nový Sad, 1934.
Koreň ruskej revolúcie. - Kišiňov, 1934.
Boží služobník Mikolaj Mikolajovič Ivanenko. - Nový Sad, 1934.
Princ Oleksiy Oleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov: Krátky náčrt života a rozkoše. - Nový Sad, 1934.
Sergiy Oleksandrovich Nilus: Krátky náčrt života a rozkoše. - Nový Sad, 1936.
Retroscena dei "Protocolli di Sion": Životný štýl a editor lora, Sergio Nilus a autor lora Ascer Chinsberg. - Róm, 1939.

Poznámky

Posilannya

Zhevakhov Mikola Davidovich // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok XIX. -M. : Centrum cirkevnej vedy "Pravoslávna encyklopédia", 2009. - 752 s. - 39 000 EKZ. -

Volodymyr Tolts: V nedávnych správach o podpísaní zákona o prevode ruského architektonického komplexu "Subvir'ya ruskej pravoslávnej cirkvi v Misty of Bari" v Ríme, niekoľkokrát strážcu názvu knihy. Mikoli Davidovič Zhevakhova. Výsledkom bolo, že v roku 1910 som išiel na púť do ukrajinského mesta Bari, aby som si uctil relikvie svätého hierarchu sv. Meno svätého Mikuláša- tak som povedal! - Citujem agentúru "Russian Line" - a je to úžasne úžasné pre ruských pútnikov. Počuli sme viac o osude Zhevakhova na strane pozemku pre celý podnik v Bari a zbierku domov pre nový. Nedávno sa hovorilo, že v roku 1937 knieža Mykola Zhevakhov, ktorý zastupoval emigrantskú palestínsku suspenziu, predal Vladymu Barimu nestabilitu ruskej cirkvi z pohľadu potreby pripraviť kostol v správnom tábore.

(Asi: pred skladom, komplex s drvivou rozlohou 8 000 m2 Moskovský patriarchát.)

A to je všetko o Zhevakhovovi! Chcem túto úlohu v dejinách Ruska pred revolučnou hodinou a v poslednom takzvanom „cudzom Rusku“ A „duchovný úpadok“ princa Ževachova, ktorý zahŕňa nielen jazykovú korupciu v „zákulisí sveta“ a odsudzovanie, pivo a kolaboráciu a antisemitizmus, treba požadovať a využívať. Poslali sme k tomu aj vysielanie.

Počiatočné fázy biografie princa Mykolyho Zhevakhova možno nájsť na hlavných ruských webových stránkach. To sa v emigrantskej literatúre píše o väčšine z nich.

„Ževakhov Mykola Davidovič, narodený v roku 1876, knieža, komorník-junker, zástupca štátneho tajomníka štátu, pretože od roku 1916 súdruh hlavného prokurátora synody na predsedovi prok.ypopeMikoli Pavlovič Raєva“.

Volodymyr Tolts: Budem rešpektovať, že sú už premožení emigráciou, Ževakhov na ich beštie pod cudziu nadvládu, pretože im veľmi závidel ich hodnosť Ruskej ríše, nemôžu sa zmeniť." asistent štátneho tajomníka", a" mocenský tajomník Nepozeraj na tenučký cisársky manifest o štátnej rade, poviem len, že medzi dvoma pristátiami je veľká vzdialenosť!

Otec George Shavelsky je už v emigrácii kolegiálnym protopresbyterom armády a flotily, ktorý sa ujal osudu roboty Svätej synody, - zgaduvav, yak Zhevakhov (citujem) “ myšlienka utrácať peniaze od úradníkov tretieho radu v Štátnej kancelárii v záujme hlavných prokurátorov Svätej synody":

"Dobre, ako malý princ chcel byť rýchly na začiatku Shvydkoy kar'eri, bláznivý, aby sa postavil, len jeden: priviedol ho príbuzný zo známej línie svätého princa Joasafa Yogorodského. univerzita." diplom, nie je to výzva k harmónii s jeho vonkajším rozvojom;

Volodymyr Tolts: Som to ja, kto má byť postavený, absolútne zmysluplné dodatky princa Zhevakhova na stonke Bari na ruskom predmestí, aby som predložil výzvu na potvrdenie otca Georga o prítomnosti princovej cnosti. Ale tsya nespravodlivosť hodnotenia inteligencie: Zhevakhov v emigrácii sa nepáčil mnohým ľuďom, hovorili to ako kar'orizm v Rusku, špekulácie o náboženskom cítení cisárovnej, spojenie s rassputinom a inshi. (A metropolita Anthony Khrapovitskiy navi vás priamo volá únoscovi!)

Ale vzagal, ako počúval blahoslavený ruský životopisec Zhevakhov, o živote kniežaťa sveta za hranicou. Vysvetlite cenu čiastočne tímu, pretože ich nie je veľa zo spіvvіtchiznikіv v emigrácii spіlkuvavsya. Bagato jogo, ako som už povedal, boli nahnevaní a veľa takýchto ľudí sa chystalo predávať v Bari odrastených. A Ževakhov nám ho zaplatil, čudne, v emigrácii je veľa spomínaných článkov, pre Židov, pre tých, ktorí rozumejú, bulo girshe nikudi, pre slobodomurárov, pre tých, ktorí hromadne prerušovali ostatných.

Vpravo, v tej, ktorú miloval svojou milovanou knihou (vin vvazhav її prorok), bol falošný - "Protokoly sionských mudrcov". Vin bol napísaný špeciálnymi znalosťami s vydavateľom "Protokolov" Nilusom, ktorý napísal a zverejnil svoj život. Jeden z nebatokh, princ v emigrácii, princ, Buv Ludwig Müller von Hausen, ktorého preklad „Protokolov“ do poznámky pred Hitlerovým príchodom do vlastníctva ... Ten istý Zhevakhov za hodnotenie rímskych dejín prof. Cesare de Mikelisa sa stal hlavným propagandistom „Protokolov“ v Taliansku.

A veľmi málo o malom talianskom období života a činnosti princa Mykoly Davidoviča Zhevakhova a čas od času.

Mal som spor, - hovorím do telefónu s priateľom rusko-talianskych kultúrnych väzieb Volodymyrom Keidanom, - keď som sa ocitol v emigrácii, priateľ v Bulharsku, v princovi v Michaile, nenáročný na

Volodymyr Keidan: Tak senzačné. Navyše v nacistickej ideológii zostali dlho, len sa zdá. Vo všetkých zmenách v Rusku, tragických zmenách v histórii Ruska, vo víťazoch Židov. A nasadili si chilne mіsce svoju pozíciu jednoducho preto, aby bojovali so židovsko-slobodomurárskym hadom. Vіn mav veľké hovory v Ríme, navyše na samotných, ako sa to nazýva naraz, na ministerstvách bezpečnosti. Získanie zoznamu vnútorných ministrov, riaditeľa vývoja talianskeho fašistického obdobia na meno Bokkin, ako aj so senátorom Albertom Solmim, ktorý odporučil Mussoliniho rádový radar. Poženiem víťazov na ucho vojny, o mesiac sa chystám znovu zaútočiť na Sovietsky zväz a Taliansky zväz, spomeniem si na poznámku, že na mňa bude dohliadať poznámka senátora Solmiho, v prípade, že ruské sily radi rekonštruujú

Volodymyr Tolts: Na mojej ceste Volodymyr Keidan získal dokument na náš prenos.

„Pamätná poznámka

Bari, 25.7.1941,XIXm.fašistický eri

Myšlienka prekonania boľševizmu bude šialene zaplátaná Najvyšším komisariátom mocností osí na obnovu Radianskeho územia. Zorganizujte vlastníctvo všeobecnej viny šukati, aby ju videl ruský ľud, a to by mohla byť menej pravdepodobná, že to urobí ruská emigrácia.

Volodymyr Tolts: Ja, ehm, vzagal niečo, než emigratz, prečo nemilovať, Mikola Davidovič, dávajúc si kudi girshe. Ale tu bolo privedené k prefíkanosti. Adzhe vin prevzal svoju úlohu її - ruskej emigrácie - avantgardy. Nie sú rovnaké, ale prvé, ktoré sú najkrajšie, ako є scho ocholiti.

"Nie je možné podceňovať význam emigračného procesu. História ukazuje, že emigranti sú dôležití a zohrali veľkú úlohu v provinciách, v horlivom jarme despotizmu."

Cena bude najviac stagnovať až do novodobej ruskej emigrácie. Nie je to pre vysokotriedne skupiny, ale hovorí sa o nich ako o jednom politickom ruch, navpaki, existuje len jasné a jasné zastúpenie všetkých podozrivých tried ruského ľudu; časť ruského ľudu je skutočná a významná.

Úroveň a duch emigrácie v živote ruského Maybuta bude ešte významnejší prostredníctvom absolútnej neláskavosti voči starým ľuďom Stalina, po častiach vo svetle sveta, ak je to ako politická citlivosť. Ten smrad necíti význam udalostí na politických ruinách, ktoré vyvolali tieto zmeny za posledných desať rokov.

Takéto nešťastie prekvapuje pragmatizmus boľševizmu k panuvannya a priamo na ústrednom bode v politickom zmysle, celkovo situáciu tyrana pokrýva nepretržitá kambala žiarivej väčšiny každodenného života každodenného života pre seba. ...

Volodymyr Tolts: Medzi ruským ľudom sa princ Zhevakhov dlho rozcharuvavsya, ak sa naučil svoj skeptický postoj k svojej obľúbenej knihe - "Protokoly mudrcov zo Sionu". Piznishe, vo svojich memoároch som si súhrnne zapísal (citujem): " Rusi sa postavili pred „protokoly“, aby ich obišli a videli. Kniha žmurkla ako polovičatá a polovičatá, čo vyzeralo fantasticky. Tsikavo, "nechtuvannya, baiduzhizmus a nerozumnosť" ľudom, publikované Nilusom, falzifikáty kolichného súdruha hlavného prokurátora synody dovolávajú sa pravoslávnych duchovných, akceptujte." časť kostola"Zverejnenie" Protokolov "brali negatívne.

„Ruská emigrácia, ako sa pozerať na jej najlepších a najdôležitejších masi, je zdravá, ale v Európe to nie je organizovaný systém.

Celá Ruská komunistická strana je hlavne monopolizovaná skupinami demokratických slobodomurárov. Tu v Európe je fašistická propaganda stredných Rusov na dennom poriadku, nie je možné nájsť noviny na takúto propagandu, ako historickú základňu pre rozšírenie a zviditeľnenie stredoruských emigrantov na celý kontinent fašistické myšlienky. Vysvetlím, prečo emigrácia nie je politicky jednostranná. Škoda, videl som všetky svoje nápady, vydávam rusko-talianske noviny, čo sa týka informovania talianskej série o skutočnom Rusku, keďže Európa to zároveň dostala, lebo nie je veľká. obchod. Bez toho, aby som išiel do môjho, skúste vyhodiť zvuk od Ducha.

Uprostred ruskej emigrácie existujú tri hlavné politické trendy.

Perche, naymensh, je dôležitejší, je šikovnosť, ktorú založili Stalinovi platení chýrni agenti, napríklad skupina ruskej mládeže - "Mladorosi" - od autora Oleksandra Kazembeka.

Druhý nie je bezpečný, strašidlá sú krajšie na prijatie finančne a politicky - demokraticko-liberálny prechod, ktorý zastupujú Milyukov, Maklakov, Kerensky, metropolita Evlogiy, filozof-yudofіl Berdyа Ten smrad sa viaže na slobodomurárske lóže a na cynizmus anglosaských demokratov-plutokratov.

Tretia priamočiara, ktorá bude loviť všetky aktívne a dynamické verzie emigrácie, vystúpenia ruského fašistického hnutia pod vedením Kostyantina Rodzaevského z Harbinu (Čína).

Nie je pravda, že predstavitelia prvých dvoch prúdov hlásia svoj úspech, že je pre nich ťažké stať sa priateľmi osovej revolúcie, pretože sa snažia zbaviť svojráznosti a pozerať sa na víťazov Vlada Krajina a , medzitým ma víta robotika ako zmeniť normálny vývoj medzi Ruskom a krajinami Osi. V mnohých reálnych vyhliadkach je jednoznačne neprijateľné, aby regióny krajín Osi nielen videli takéto toky a špeciality, ale aby k nim priniesli osobitnú zdvorilosť.

Túto hodnosť, poznať spoločníkov na obnovu Ruska, možno zbaviť tretej skupiny, strednej takzvaných ruských fašistov, šľachty odmeňujúceho vidboru“.

Volodymyr Tolts: Teraz, od zverejnenia seriózneho povedomia o ruskom trans-kordónskom fašizme, je možné to urobiť ako celok, ako typ nacionalistického aktivizmu, pre ruskú emigráciu ako marginálnu. Pre koho bol povzbudzovaný Marginál Ževakhov, ktorý tvrdil, že je priateľom fašistického zahraničného fašizmu, aby prebudil Rusko?

„Naposledy som vošiel do skladu ruského cisárskeho Uryadu, žijem v Taliansku za 22 skalných, a keďže sme boli veľmi ohromení zverstvami Ducha a fašizmu, ako to bola pravda, urobili sme revolučnú, tvorivú revolúciu v národnom meradle stanem sa usilovným duchom v novom a pri moci veľkého, veľkého, veľkého majáka, hoci obetavého Baťkivščyny, a vidím dôvod, prečo si môžem zachovať svoje veľké znalosti o Rusku špeciálne.bez nedbalej služby napravo. napravo a na očistu, jake, nareshty, poď na pomoc.

Princ Mikola Zhevakhov.

Volodymyr Tolts: Pred pamätným listom kniežaťa Ževachova zaznelo odporúčanie senátora Arryga Solmiho na adresu šéfa politickej polície fašistu Artura Bokkiniho. Je to pre mňa, aby som bol postavený, súdiac podľa nám už známej revolúcie dumky - vtip všade medzi slobodomurármi a fylosemitmi, a tiež aby som dokončil nehanebného zlého Zhevakhova, celkom podobného, úplne prevracajúceho zostávajúci odsek memoranda. textu samotného princa, autorstvo toho istého textu samotným princom Veď posúďte sami...

„1) Pripojiť sa k talianskemu uryadu Imovirno na rozhovore s veľkovojvodom Volodymyrom Kirilovičom v mene obnovenia monarchie v Rusku za pomoci iných.

2) Veľkovojvoda Volodymyr Kirilovič - právom, legitímny úpadok ruského trónu, alej 22. skalný, ktorý zomrel v Anglicku, ktorý opustil matku ako sestru kráľovnej Juhoslávie, a bol poslaný slobodomurármi. Yogo, najmocnejší radnik, Pan Graf je protestant a slobodomurár Sergiy Botkin, židovská osoba, ktorá vždy visí na Nimechchinovi, je kruté medzinárodné právo.

3) Úpadok ruského trónu veľkovojvodom Volodymyrom Kirilovičom pripustí len pre rozum, ale pre neho, dekana veľmoci, nielen pre kňaza Osi, starý príbeh Ruska, s jediným pánko prežijem do konca dňa a iak cvič.

4) Knieža Mykola Zhevakhov, patrón Ober-prokurátora Svätej synody ruského cisárskeho Uryadu, ktorý žije práve v tejto hline, zázračne ružovej,

5) Meno princa môže poskytnúť cenné služby aj v časti presných informácií o Rusku, ktoré pred hodinou možných rokovaní medzi Talianskom a Ruskom. Viem a hovorím, ako keby boli pre mňa domáci, ruštinu a taliančinu, ako aj nemčinu, francúzštinu a angličtinu.

Arrigo Solmi, minister kráľa, senátor.

Volodymyr Tolts: Budem pokračovať v práci s Volodymyrom Keidanom, akoby som pre nás dokončil prepísané dokumenty.

Povedzte, a obklopení priateľom - senátorom Solmim - obrátili sa oficiálni predstavitelia fašistického Іtalії na nášho hrdinu, chcel by som povedať, že politickú úctu?

Volodymyr Keidan: Vpravo, v tej, ktorá bola hodená do Bari a, mabut, na najširšom mieste, za zvuku škandálu, ktorý sa stal Palestínskym imperiálnym partnerstvom, keď kričali veľké výstrely, a ktorý položil zem a Rusko na zem. území і veľkých strelcov, ako tlačili, prirodzene, chytiť tsyu teritorіyu, že tam vlashtuvatisya. Vpravo v tom, že sa stal prehliadnutým ako záblesk územia, sa prebudil do chrámu, ktorý ešte nebol prijatý, aj keď nie je hmotný, ale nemá hmotnú viditeľnosť. Môžem to povedať, ak mám pravdu o nedostatku drsnosti, ak idem do finančného hazardu. Výsledok priniesol do predaja územia mestskej samosprávy mesta Bari a oživenia značné množstvo - blízko líru jedna k jednej - okresu Radianskiy.

Volodymyr Tolts: Nuž a čo princov život v ruskej emigrácii?

Volodymyr Keidan: Inšpirujúc vaše napájanie o návšteve Živachova v ruskej emigrácii, pošlem do knihy pripravenej historikom Michailom Talalayom, ktorá sa volá „Zvyšok San Donato“. Vychádzajú dva listy Zhevakhov pre princeznú Demidovu San Donato, v ktorých je správa o finančnej podpore ruského podsvetia v Barii, ako aj o hrubých útokoch na metropolitu Evlogy a na tých zo židovskej pravoslávnej farnosti, ktorí grіkhah “ , zatiaľ čo smrad zapáchal yo právnická pomoc si v procese, zavolám Radyansky palestínsky partnerstvo poháňať nervy na území ruského podsvetia. Bolo to považované za výsledok programu pomoci ako výsledok programu.

Volodymyr Tolts: Zistite super doslovné informácie o smrti kniežaťa Zhevakhova - dátum, miesto, vybavenie ... Ako to môžete zistiť z jazdy?

Volodymyr Keidan: Pred smrťou sa z toho stal takmer hodinový odpočinok, tu sa uprostred vojny nakláňal na územie Rakúska a potom sa de lila s ovisnutou rukou presťahoval do Zakarpatska. A tam, keď žila až do príchodu Červenej armády, ho neobliekla. I Vin zomrel vo Vlasnom stánku asi v roku 1947.

Volodymyr Tolts: Som v pozore, že im'ya zomrel v zanedbanom stave, poslaný do ruskej emigrácie fašistického marginalizmu, je teraz uchu známy a zdá sa, že sa vyžaduje jeho duchovný úpadok. V Rusku sa chvíľu konala televízna relácia Ževakhov „Židovská revolúcia“. V zhrnutí celého nového stavu vlastenectva pozri scho (citujem) v spodnej časti (...) sú myšlienky revolucionárov všetkých farieb a farieb – od „červónu“ po „oranžovú“, (...) uvedené prorocké predpovede pre budúcnosť hodiny. (...). Autorova logika naznačuje, že hlavnými centrami exportu revolúcií bežného roka sú Spojené štáty americké a západoeurópske satelity, pred Anglickom, Francúzskom a Nimechčínou. Ak chcete očariť qiu pіdrivnu do robota množstvo pomenovaných síl Je to rozumné, viem o Židoch a slobodomurároch a ich myšlienkach, ktoré stoja za dodatočným terorom a revolúciami na vytvorenie novej panuvannya. Shchepravda, pri ostatných oficiálnych príležitostiach by si mal dávať pozor, aby si uhádol Zhevakhov, o cene slov! Možno neviem? - No, nenechaj ma prejsť!