Umetniška ura za Volodarja in sodnike. "Volodary in sodniki"

Poeziya G.R. Derzhavina - ena najpomembnejših manifestacij v ruščini Literatura XVIII stolittya. Nepričakovano smešni, smešni in neodvisni značaj države se je izkazal ne le v državni službi, ampak morda celo bolj - v pesniška ustvarjalnost... Ena redkih napak ni postala razlog za izključitev in je odpadla. Tse bula je bila napisana leta 1780 kot oda Volodarjem in sodnikom, saj jo je avtor poimenoval "sovražna oda".

Konec dneva se v nekem smislu oglasi grdi glas velikega pesnika, ki se posmehuje panunu o krivicah:

Carji! Pokazal sem, da so bogovi v lasti,

Nichto nad teboj, ne da bi sodil,

Ale vi, jak mi je všeč, zhaguchi

Tako smrtna sem, kot sem.

"Volodarji in sodniki" - do verznih prevodov 81. psalma - tako so se že dolgo nazaj imenovali biblіyní pіsnesіvi, zverstvo za Boga. Avtor je starozavezni car David, ki ustvarja eno najbolj poetičnih knjig Stare zaveze - "Psalter". Deržavin nenavaden besednjak in veliko podob nam poveta svetopisemsko poezijo:

Ko je obudil vsemogočnega Boga, je po pravičnosti sodil

Bogovi zemlje pri gostitelju ...

Ale, noro, volk enega Deržavina, ki temelji na celem svetopisemskem besedilu, povezan z veseli pesnikiživi Ruska država... Tu je kriv poteptanje po pravičnosti, kršenje zakonov, poganjanje šibkih, zmagoslavje neresnice in zla, analogija tega, kako zmagati in vedeti v starodavni zgodovini:

Doki, richok, doki za vas

Usmili se nepravičnih in zlih?

Moči po vsem svetu, kot v bagatoških krogih, utrjujejo potrebo po redu vseh po istem zakonu vse resnice in pravičnosti:

Vaš borg je, varujte zakone,

Ne čudite se izpostavljanju močnih,

Brez pomoči, brez obrambe

Ne zamudite sirit in vdiv.

Vaš borg: ryatuvati iz ponudbe nedolžnih,

Neugodni davki;

Od močnih, da zgrabijo nemočne,

Vzemite ljudi iz kaidanov.

Ale noter resnično življenje gre za molk zakona, kdo je pod nadzorom zakona, kdo je kriv za vse korake, ki stojijo za zakoni:

Chi ne sliši! Bach - ne vem!

Kuhanje z briar volno:

Zemeljska beda se trese,

Ziblet nebesa

Os, zakaj glas pesnikovega vikarja "nepravičen in zloben" zveni tako sovražno. Golovna dumka Derzhavinska odi:

In tako dobite.

Jak iz dreves ziv'yaly list jeseni!

Umrl boš tako.

Ja, vaš levi suženj bo umrl!

Prav tako ni čudovito, da je oda "Volodarjem in sodnikom" ne samo dvorna otočenja, ampak tudi cesarica vzela za revolucionarni razglas. Adzhe mova in niy yde o tistih, ki so nepošteni vlada, ni mogoče božansko prepoznati, vendar to neizogibno pomeni preverjanje božjega gniva in padec. V zameno za takšne "volodarje in sodnike", kot je avtor v končni chotirivirshi odi, je neizogibno, da bodo prišli, ki keruvatie so ideali dobrote in pravičnosti:

Vstani, Bog! Bog ima prav!

Občutite prvo zojo:

Pridite, sodnik, kaznujte hudobne

In bodi edini kralj na zemlji!

Tsikavo, zdaj ura francoske revolucije v Parizu, je polna 81 psalmov, navedb v osnovi ode Derzhavinskaya, ki so jih preoblikovali jakobinski revolucionarji, in ljudi, ki so mesto obiskali na ulicah 16. stoletja, slavnega ruševina 17. leta sveta. Tako so se starodavna biblijska modrost, evropska zgodovina in ruski uspeh združili v ustvarjalnost države. In za eno leto je postal čudežen pogled na pot visokega kolosalnega zvoka, saj je resnično "zmagovit" in nov.

"Gnivna Ode" se je rodila izpod peresa Gavrila Romanoviča Derzhavina, ki je v 18. stoletju šokiral Rusijo. Gavriil Romanovich je kot veličastni veličastni državni služabnik na visokih položajih razbil razloge sovražnosti proti nezakonitosti in krivicam, kot da bi imel vse svoje pijanstvo v enem "Volodarju in sodnikih". Tsei tvir je po odstranitvi veličastne resonance vzmetenja ukradel avtorjevo držo.

Ymovírno tse bulo vezano iz tega, se je tresla Francija revolucija je zamrla, V osnovo katerega laž preoblikuje 81 psalm.

Glavna tema je virsha

Prvo različico enega malega psalma bom poimenoval "81". Vezana je s tse z tim, ki je s podporo ustvarjanju služil kot psalm, ki ga je napisal kralj David.

Derzhavin obrne glavo proti uradnikom, ki jih imenujejo "zemeljski bogovi". Zmagajte zapityu, nekaj nezakonitosti se bo nadaljevalo. Blokiral bom kaznovanje drugih sil. Vin jim namerava sporočiti, da med njima in drugimi ljudmi ni sutte. Vsi smrtniki in ves grah so pred Gospodom. Derzhavin poziva k spoštovanju zakonov pravičnosti za vse.

Pomen besede lahko razdelimo na dva dela. Razvija se Pershiy Gavriil Romanovich, ki je kriv za okupacijo najmlajših. Vin bo pred navadnimi ljudmi razložil vlogo in zavezo. Še en chastin je zlobne narave. Imajo avtorja, zadolženega za bajdužizem in korupcijo oblasti. Prerok je bil kriv za obsodbo; Derzhavin razrešuje vlogo sodnika;

Yogo brutalnost je podobna i na zhorstki obsodbi neslišnih otrok і na nemočni jok ljubečega očeta naenkrat. Yo nnіvní vrstice zbentezhili ne le іtochennya, vse innítіtіtly lepo postavljeno pred pesnika imperatoіtsu. Navit Kateryna je vlila enake revolucionarne motive kot avtorica tega, ne da bi razmišljala o vlaganju.

Strukturna analiza virshe

Derzhavin poje-inovator v svoji uri. "Volodarji in sodniki" so napisani na tipičen način za novo, vendar še bolj progresivno za to obdobje. Avtor sam imenuje svoj tvir sovražno odu. Natančneje je, če temu rečete duhovna oda, zato je ena od glavnih verskih razprav, Psaltir, osnova. Krim tsyogo, Gavriil Romanovich vikoristovu tipi za celoten slog viguke in besedišče. Še posebej čistost stvarstva ni podarjena samo vikarju slovanstva, ampak delu zveri, retorični moči tega vigukija. Anaforično in skladenjsko ponavljanje besedila je bolj stresno.

Ona poje široko paleto slik žrtev žrtve - žrtve, ki jih ljudje zavajajo uradnikom. Tvir še posebej zveni, zato bom poslušalca spoštoval iz prvih vrstic. Yogo preprosto ni priporočljivo tiho in brez čustev recitirati. Govorca je na poseben način pripeljati do potrebne ravni izražanja.

visnovok

Derzhavin, tako močno pozivajo uradnike v integriteti cesarice. Vzhavav, da se bo avgustovska oseba počutila barabe, Katerina pa preprosto ne pozna častnega tabora govorov.

Ni lahko razumeti, vendar je država tri stoletja pisala temu tvirju, to je dejansko in do danes. Oda, yakyklyaet masu sovraštvo in ogovarjanje, velika škoda, nisem spremenil situacije.

Zgodovina stebla. Nepričakovano nasmejan, smešen in neodvisen značaj Derzhavina se je pokazal v vsem, tudi v njegovi pesniški ustvarjalnosti. Ena redkih napak ni postala razlog za izključitev in je odpadla. Tse bula je bila napisana leta 1787 kot oda "Volodarjem in sodnikom", kot jo je avtor poimenoval "sovražna oda".

Služba na visokih državnih posestvih, vključno z robotom guvernerja, je pri tem prehitela Derzhavina Rusko cesarstvo zakoni se nenehno kršijo. Yoho boj s cymom ni majhen uspeh kot visoka državna služba: ni uspeh niti v suspenziji niti v uryadu. Kršitelji zakona so na srečo edinstveni zasluženi kari. Ale ob isti uri poje sveto v tistih, za katere je sama Katerina dobrodušen monarh, ki so jih zagrešili zli dostojanstveniki. Vrtanje in nivi so bili kršeni. Todi pojem, ko sem si zamislil napisati prepis 81. psalma, zato so že dolgo nazaj poklicali biblіyní pisnespіvi, zverstvo Bogu. Oh, avtor je starozavezni kralj David, ki ustvarja eno najbolj poetičnih knjig Stare zaveze - Psaltir.

Tema celotnega psalma je bila odmevna z duhom ure. Nejasno moški 81. psalm iz ure francoske revolucije v Parizu, ki so jo preoblikovali Jakobinci in ljudje, ki so ga obiskali na ulicah mesta, je vidno pijan od kralja Ludvika XVI. .

Prva različica njegovega prepisa 81. psalma Derzhavina je šla skozi nekaj raket pred zadnjo objavo. Obiskal versh v "Sankt Peterburškem Visniku". Ale vidavtsi, jezen, jo je "prestavil iz že obdelane knjige v revijo. V novi različici, napisani po petih skalah, poje, da bi izsilil hudobno patetiko verza. In je televizijo obravnaval pod imenom" Volodary and Judges " .

Glavne in ideje. Zmist ene države, ki temelji na svetopisemskem besedilu, se iz sedanje poezije povezuje z življenjem ruske države. Tu je krivica teptanje po pravičnosti, kršenje zakonov, poganjanje šibkih, zmagoslavje neresnice in zla, analogija tega, kako zmagati in vedeti v starodavni zgodovini:

Doki, richok, doki za vas
Usmili se nepravičnih in zlih?

Moč po vsem svetu, kot v bagatohu ljudi, utrdijo potrebo po redu vseh po istem zakonu vse resnice in pravičnosti;

Vaš borg je: zaščitite zakone,
Ne čudite se izpostavljanju močnih,
Brez dodatne pomoči, brez obrambe ne moremo pozabiti na SIRIT in VDIV.
Vaš borg: ryatuvati id bíd bíd nedolžnih, Neugoden poklon pokriv;
Od močnih, da zgrabijo nemočne,
Vzemite ljudi iz kaidanov.

Toda v resničnem življenju je treba molčati o zakonih, kdo stoji pod pravilom, ki je kriv za vse korake, ki veljajo za zakone:

Chi ne sliši! Bach - ne vem!
Kuhanje z briar volno:
Zemeljska beda se trese,
Ziblet nebesa.

Os zakaj je tako sovražno slišati glas pesnika-vicrivacha "nepravičen in zloben". Osvojite stverdzhu neizogibnost karija za tihe "zvite" Volodarje, ki se ne držijo zakona resnice in pravičnosti - os je glavna ideja in glavna ideja Derzhavinskeya odi:

In tako dobiš.
Jak iz dreves ziv'yaly list jeseni!
Tako bom umrl,
Ja, vaš levi suženj bo umrl!

Ni presenetljivo, da ode "Volodarjem in sodnikom" ni sprejela samo dvorna otočenja, ampak je kot revolucionarno razglasitev priklicala državo Deržavin občudovanja vredno cesarico. Adzhe mova in niy yde o tistih, ki so nepošteni Vlad ne more biti mitsnoy; Pro tse poje pragne pred cesarico, v dobroti katere je vino prodovzhuvav nerodnosti. V zameno za takšne "volodarje in sodnike", kot je avtor v zadnjem chotirivirshi odi, boste neizogibno prišli, ki keruvatie so ideali dobrote in pravičnosti:

Vstani, Bog! Bog ima prav!
Občutite prvo zojo:
Pridite, sodnik, kaznujte hudobne
In bodi edini kralj na zemlji!

Umetniška svoboda. Pesnik-inovator, Derzhavin bo pogumno uničil zvichnykh že za prvo uro norm klasicizma in vzpostavil svoj poseben pesniški sistem, V življenju Derzhavina, da bi dobil ideje ustvarjalnosti, napišite "Pojasnilo ustvarjalnost "" Mirkuvannymi o lirični poeziji, za o ode ", de Viklada svojo teorijo literature in zgodovino lahke poezije, ki razlaga njegovo ustvarjalno metodo in slog. Sam tukaj. Da bi podrobno govoril o tihih žanrskih vrstah ode, ki se pojavljajo v njegovi ustvarjalnosti, reproducirani iz "Felicia". Yakscho tse svíy tvir poje, da bi prinesel zlo ode, avtor imenuje "Volodars in sodniki" sovražno ode. Če sledite tradiciji, jo boste morali v tej uri v ruski literaturi zvrsti duhovno - in na njeni podlagi bi moralo biti svetopisemsko besedilo. Poleg tega je v državi Derzhavinska nekaj besedišča in veliko podob, ki nam povedo svetopisemski način razmišljanja: pri množici njih; prevleka z briar volno; Občutite lekcijo, slog pouka ni samo za rakhunok velikega razreda slavistikov, ampak za dodatno pomoč posebnih skladenjskih posledic: retoričnih vigukov, moči, zveri: »Ali poznate napake prihodnosti? »Carji! Videl sem, bogovi so v lasti ... "; »Vstani Bog! Bog ima prav! ". Poleg tega popeva vicoristično z anaforičnim in skladenjskim tonom: "Vaš Borg: vzemite zakone ...", "Vaš Borg: ryatuvati prihajajo iz nedolžnih ..."; »Ne poslušaj! Bach - ne vem! "

Vsa cena govorniškega zvenenja je nujna, saj bo avtorju v pomoč pri čim večjem spoštovanju bralcev in poslušalcev. Adzhe, noro, pred nami ni slog duhovnega, besede, ki so neprijetne za avtorjev pomen, sama "gnivna" oda, potem je takšna, kot je avtorjeva poklikana, avtorjev girkot, ki je kriv za zlobnost preteklega življenja, živost vika ne le gniv, ampak pragnennya pred čiščenjem in popravljanjem vata.

Pomen pri ustvarjanju. Vemo, da sam Derzhavin ni prispeval revolucionarne senzacije na svoji televiziji, vendar je bil kriv za svoj politični prezir s strani monarhista, vse do močnih in čustvenih uporov protesta proti "nepravičnim in zlim", ki so protestirali proti politikom. Avtor "Felitsia", ki vykhvalyaê "smeti" imperatrіtsі in vítіvіt z modrostjo in pravičnostjo, je v enem "Volodarji in sodniki" postavil popolnoma novo podobo: postali smo hudobni hudobni hudobni proti moralnosti vlade in zakonu Ruska književnost ima eno najpomembnejših teženj. Nadal Vona je v naslednjih desetih letih zanemaril sijajen razvoj ustvarjalnosti Puškina, Lermontova in drugih čudovitih ruskih piscev. Ale, za veselo branje nas, lahko preberete televizijsko serijo, lahko se pokažete blizu in inteligentno: tudi napake krivične moči, izključitev delovanja v naših in ne zunaj ljudi, interesi moči, neusmiljeni zakone, v dneh naših želja.

1. Koga bi morali ubiti Derzhavina v pesniški kopeli "Volodary in sodniki"? Kakšen je značaj te zveri (vicritta, mandat, poveličan)?

Virsh (prepisan psalm 81) je zvenelo kot neposredno bogokletje »zemeljskim bogovom«, torej carjem, vlada-lyam. Ob ozadju literarne tradicije vikhvalyannya v odesih in drugih pesniških bitjih "zemeljskih bogov" jih Derzhavin ni samo ustvaril z destiala, ampak jih je presojal in se spomnil opreme pred jedjo. Reševalno maščevanje in vikrivayuchi-nya ter mandat (povchannya).

2. Kako rozumíê Derzhavín v znaku Keruêtelov, "zemeljskih bogov"?

Zemeljski vladarji so krivi, kot trdi država, strogo upoštevajo zakone, ne dovolijo, da bi jih kršili ("ne čudite se obtoževanju močnih"), zgrabite drage in neupravičene nepravične ("gl. močne, jih zgrabite brez nasilja ") o materialnih potrebah in pripravljalnih delih velikih pravic, vendar o vseh oznakah pred zakonom.

3. Kaj je pravi viglyad "volodarіv in su-dіy"? Kako ste pesniškim darom razlagali posvečeno suvereno igro?

Pravzaprav je viglyad "Volodar in Suddiv" oddaljen pogled na manifestacijo klasičnega pesnika o posvečenem stanju tehnike. Z njimi so se zvesci pripravljeni bati nagajivosti in nepravičnosti, blaginje habarstva (habarny-čopič). "Zemeljski bogovi" nočejo videti poslušnosti vsemogočnega Boga vezave. Derzhavin visuvê bach - ne vem! Vzemite podkupnino iz volne. " Ni carjev, njihove človeške šibkosti in skušnjave, da bi nas premamili, še posebej se zavedamo dobronamernih antitez: idealni suveren je pravi suveren, car je suženj:

Carji! Videl sem, da vas v bogovih posesti Nichto ne sodi, Alev, takšen, kot sem, vroč in tudi smrtnike, kakršen sem. Všeč mi je to jesen, Jak z dreves ziv'yaly listov jeseni! Tako bom umrl, umrl bo tvoj zadnji suženj!

Chi spodbuja petje na pravilnem vadu vladi?

Ní, níyakíh upanja na popravljanje wadi vladi Derzhavin ne more. Prav stvar je, da se obrnete na Vsevish-ny bootye "enega kralja zemlje" in kaznujete hudobne Volodarje in Suddive.

4. Ker je avtor skoraj zaskrbljen, kot da bi bil naslovljen posebej na naslovnike, in s katerimi besedami se obrne?

Omamljenost, zaničevanje, ironija v videu do zemeljskih volodarjev. Navít viraz "zemeljski bogovi" spryman-sya tukaj kot ironija. Zlobni, ni res, vzemi podkupnino za lase, tsibuli-shi je besedišče, ki označuje pomanjkljivosti mladih. Hkrati pa globoko v sebi žalujem zaradi dolin jelenjadi, ki jih je treba odnesti, "odpeljati uboge". Bidni, sirote, vdove - predmet avtorjevih simpatizerjev. Vin jih imenuje pravične in napreduje k Bogu: "Bog pravičnih", na katerega bi morali z bliskom in upanjem zahtevati zahist. Prepis psalma se bo končal z energično nagrado, ki bo kaznovala goreče in postala edini kralj na zemlji. Gradivo s spletnega mesta

5. Je napisano v jaky stilu?

Vírsh črkovanja v visokem slogu, ki jih avtor ne išče za vyhvalyannya kraljevega ljudstva, ampak za namen prikaza in prikaza visokega znaka zemeljske moči. Arhaični besednjak (naraščajoč, vsemogočen, gostitelj, začuden, po-dah, odnesi, česanje, ziblet, občutek) potrebujemo čistočo do revizije misli in občutkov Derzhavina.

6. Naredite kopijo Lomo-nosove ode. Kdo ima po vašem mnenju podobnost in vizijo teh dveh bitij?

Nekaj ​​v mislih je znak viseče moči: kantar o otrocih, ki so v skladu z zakonodajo in odpravljajo krivice; in oda Lomonosova, in virš Der-Zhavina je nagradila monarhe. Razlog za polarnost je v tem, da Lomonosov zakone žanra progresivnih državnih idej identificira z namirjem vladajočega cesarstva in imperija. Lahko pa je v svetu pobazhannya, podoba ustreznega, idealnega. Ale v odah lomonskih sov Derzhavinu ne pozna vikrivayuchi-nya vlady.

G.R. Derzhavin. "Volodary in sodniki"

Zgodovina zgodovina

Od 1786 do 1788 je Derzhavin služil kot guverner v provinci Tambov. Kakorkoli, v storitvah innshіy, tukaj na novi ravni dejavnosti, se je veliko spremenilo v novem redu v regiji. Ale ni kupčije, za plemiče mučeništva njihovega ponovnega ustvarjanja in ideale vzgoje, za Borga in pravičnost, da priznajo nenaklonjenost uradnikov. Bachit, jack na visokih državnih posestvih bo zakon kršen in kršitelji se ne bodo znebili nobene kazni. Osvojite namagaêtsya, da bi stvari spravili v red ali pa da ne bi bili ene misli. Iste ure, leta 1787, je bila napisana velika oda Volodarju in sodnikom.

Deržavin je kot podlago za svoje ustvarjanje vzel prej napisani verz na svetopisemsko temo, ki ga je imenoval "psalm 81".

Psalm - tse biblíyna pesem, umazana Bogu... Avtor takšne pesmi je starodavni kralj David.

Derzhavin pereklavniy tvir na srečen mov Ko sem me spomnil z zlobno kačo in dal novo ime, ga bom poimenoval: "Volodary in sodniki".

Glavne in ideje virshe

Avtor govori o biblijskem besedilu prasica življenje Ruska država. V tej domovini ne bo prišlo do kršenja zakonov, šibkega odnosa, neresnice in zla zmagoslavja, a pravičnosti ni nikjer. Da vas bo preplavil samo Bog in vam odvzel možnost, da v deželi vzpostavite red. In kako Gospod hrani vladajoče, kako smrdi po uveljavljanju zakonov, ki so jih postavili?

Ker ste se uprli Vsemogočnemu Bogu, tako presodite

Zemeljski bogovi med gostiteljem;

Doki, ryok, doki za vas

Usmili se nepravičnih in zlih?

Vaš borg je: zaščitite zakone,

Ne čudite se izpostavljanju močnih,

Brez pomoči, brez obrambe

Ne zamudite sirit in vdiv.

Vaš borg: ryatuvati iz ponudbe nedolžnih,

Neugodni davki;

Od močnih, da zgrabijo nemočne,

Vzemite ljudi iz kaidanov.

Chi ne sliši! Bach - ne vem!

Kuhanje z briar volno:

Zemeljska beda se trese,

Ziblet nebesa.

Ogabno poje proti "nepravičnim in zlim". Avtor nagaduêím, da ljudje, preobremenjeni s posestjo, še vedno postanejo ljudje in ne vsemogočni bogovi. Na to jem pam'yatati o iskanju kazni, o tistih, ki so, podobno kot smrad, zlahka kršili zakon pravičnosti, vzpostavitev samega Boga. Na splošno in na terenu je glavna ideja virshe.

In tako dobite.

Jak iz dreves ziv'yaly list jeseni!

Tako bom umrl,

Ja, vaš levi suženj bo umrl!

Očitno je bila celotna televizija sprejeta kot revolucionarna razglasitev. Aje v preostanku chotirivirshija poje klic na sojenje nepravičnemu vladarstvu.

Vstani, Bog! Bog ima prav!

Občutite prvo zojo:

Pridite, sodnik, kaznujte hudobne

In bodi edini kralj na zemlji!

Umetniška svoboda virshe

Z ene strani, tse tvir lahko pripeljemo do duhovnih odes Zato je biblijsko besedilo v njegovi osnovi. Besednjak in podobe virshe učinkovito naredijo psalm, na primer vikoristoyutsya take besede: pri gostitelju; ne slišite; prevleka z briar volno; Občutite zojo. Avtor vključuje retorični viguki, hrana, zver:"Ali se usmiliš nepravičnih in zlih?"; »Carji! Pokazal sem, vi ste bogovi posesti ... "; »Vstani Bog! Bog ima prav! »Priljubljene za tak priyom oratorijsko zvenenje, spreminjanje branja na pesnikovi desnici.

S strani je tsei virsh namenjen tistim, ki zbudijo bralčevo pričevanje, viclikati pragnennya do popravka wad, wono ê svêrіdnym poperezhennyam, nastanovoyu "volodarіv".

Kaj pomeni tsí tej odi? Očitno država ni bila revolucionarka, ki je bila monarhist, in s svojim podkraljem je bil v suspenziji zaboden do smrti. Toda prepoznavnost pravičnosti v državi je bila že presežena. Nadal je podoben temi, ki se sliši v delih Puškina, Lermontova in drugih pesnikov.

Derzhavin je med prvimi inovatorji: z besedami osvojiti starošolski besednjak, govoriti o moči z vidika lokalnih, moralnih idealov. Poje ne, da bi izzval vladarja, saj je kriv, da je v istem klasicizmu, ampak zaradi porok kraljev in plemičev.