adsby.ru → Narava v literaturi

"Vichni" hrana in razumevanje v liriki Aleksandra Puškina. Filozofsko zveneči verz "... vem, da sem videl ...

Tyutchev je odlično tragično poje. Pomislite na svetlobo, življenje, ljudi gliboki in pogosto vabite. Motivi brezpachidnega razpachuja, rojakov in samozavesti ne prevzamejo pesnikovih prizadevanj, temveč dobijo mesto v novem pomenu.

Poje pragne, pogumno za vse, da pokaže svetlobo človeške duše, da se uči, da vidi smisel na začetku. Lyritsa Tyutchev se pogosto trudi nasprotovati "začaranim" in "palčnikom", da bi videla naravo in kratko človeško življenje... Poje ne kot filozofsko, inteligentno razumljivo, ampak kot resničnost sprym Neskіnchennіst, Vіchnіst. Ljudje imajo veliko življenja - le kratko spajte.

Ale, nenadoma je iz idilične zadnjice Tyutcheva izšlo ogromno: "Jaz, kralj zemlje, pririsam zemlji." "Glede na čas ustvarjanja sem tako kot Bog ukrivljen ..." Za novo suho poetično razumevanje je vivorit: harmonija je kaos, ljubezen je smrt, vira je brezvir'ya. Znano je, da je Lyudin med nebom in zemljo, med dnevom in nočjo, "na poroznosti primestnega čevlja". Duša je glava "vrečke dveh luči".

Morda bom poskrbel za posebne značilnosti na meji "dveh luči" in razložil Tyutčevo odvisnost od podobe spanja, sanjanja, de Lyudina, da se približam kordonu dveh življenj. Spanje v pesnikovem spanju je tudi dvoumno. Po eni strani je oblika sanj skoraj kaosu. V enem od verzov so sanje dvojček smrti. S strani ste lahko »blagoslovljeni«, »očarljivi« in »kot otroško lepi«.

Slike-simboli ne govorijo samo o sanjarju ljudi na kordonu, spanju in budnosti, miru in viharju ali kažejo to veliko vlogo, saj je v svitobudovih viden lyudin. Čudovito, ker je na oblasti Tyutchev: krivda za urejanje "primi volje" in ob isti uri "prevaranta časa stvarstva".

Tyutchev je omenil, da morajo ljudje ves čas jesti, postanejo samozavestni:

Odvzeto življenje v vašem samem sebi -

V tvoji duši je veliko svetlobe ...

Znano je, da ves motiv zveni v verzu "Moja duša je Elizium tiney ..." Če hočem videti tako, to ni dobro za pesnika. Navpaki, osvojite pragne enako kot "živeti življenje" (zlasti v zgodnji Liriciji):

Ní, moja odvisnost od tebe

Nisem dovolj močan, mati Zemlja!

Čeprav zgodnja lirika Tyutcheva močno nasprotuje svetlobi in okolici ljudi, potem poje ", da se spusti na veliko zemljo" in prešiva človeški delež. Začetek jasnejše življenjske filozofije: kar je pomembnejše, ljudje živijo, zemljo imamo bolj radi. Privetstvennost, mučenje, kopanje smrti, je z veliko ljubezni do svetlobe dneva. Zločna luč v vsem pisanju se mu zdi, da v tragediji verza o kohannyi vidi "Ves dan je ležala v pozabi ..."

Za Tyutcheva je značilno razmišljati o smrti, o zvijačah, o nezadovoljstvu človeškega življenja, o zvoku:

Ljudje Slyloi, o ljudeh Slyosi,

Pojdi na zgodnjo in zgodnjo uro ...

V starem Tyutchevu se vedno pogosteje sliši motiv neposlušnosti doline, boj spragi, poza, kot življenje, vpleta svojo resnico:

Trim, o prijateljih, trdo se borite,

Želim se boriti in biti nervozen, boj je brezupen!

Torej, boj je brezupen, ali boj za povpraševanje! V tsyomu, morda bootie, one sense bootie. Kontrast liričnosti postavitev Tyutcheva z ene strani, v njenem zajetju življenja, v smislu veselja, neponovljive zadnjice, z druge - v naučenem razširjenem življenju življenja, v načinu življenja, v načinu prvotni Obrišem in vnesem pesnikovo življenjsko filozofijo, dva pogledata na življenje in se jezita v istem smislu dejanja.

Za Tyutcheva je spremljevalec lyudina odvzem dela veličastne vsemoči, krik trika na oceanu, mandrill, neugasiva tesnost lova. Pesnik je začel turbulenco s pričevanjem o »marnosti« življenja. Potem pa tudi pri patetičnem Tyutchevu zmagovalci potrebe po bitki ljudi z deležem.

Poshuki sensu buttya in liritsi F.I. Tyutchev

Poje pragne, pogumno za vse, da pokaže luč človeške duše, da se uči, da vidi smisel na začetku. Lyritsa Tyutchev si pogosto prizadeva nasprotovati "zlobnemu" in "mittuvogo", da bi videla naravo in kratko človeško življenje. Ne poje kot filozofsko, inteligentno razumljivo, ampak kot resničnost sprym Neskіnchennіst, Vіchnіst. V vsem življenju ljudi le kratek spanec.

Ale čez noč ob pogledu na posamezno Buttyo Tyutchev vidi in ogromnost: "Jaz, kralj zemlje, cenjen do zemlje", "Za čas stvarjenja sem kot Bog ukrivljen ..." Za novo suho poetično pričo je vivorit: harmonija - kaos, ljubezen - (smrt, vira - brezvir'ya. Za Lyudina je vedno znano, da je med nebom in zemljo, med dnevom in nočjo, »na poroznosti koreninskega čevlja«. vrečko dveh luči. "

Morda bom poskrbel za posebnosti na meji "dveh luči" in razložil Tyutchevovo odvisnost od podobe spanja, sanjanja, de Lyudina, da se približam kordonu dveh živih življenj. Spanje v pesnikovem spanju je tudi dvoumno. Po eni strani je oblika sanj skoraj kaosu. V enem od verzov so sanje dvojček smrti. S strani je spanje lahko »blagoslovljeno«, »očarljivo« in »otroško lepo«.

Ob verzu "Sanje na morju" napišite:

Zbujen sem, ampak vidam vse primi hwil.
Dve neizmerni kroglici v meni,
Hvaležno sem ga prijela.

In poleg vrha:

Za čas ustvarjanja sem kot Bog ukrivljen,
Prižgem pod hišo nepushny syayuchi.

Vse podobe-simboli ne govorijo le o občutku ljudi na kordonu, ki spijo in se zbudijo, mirni in nevihtni, ali kažejo na to veličastno vlogo Lyudina v svitobudovih. Čudovito, saj je na oblasti Tyutchev: krivda za naročanje "primhi khvil" in isto uro "krokuê v času nastanka".

Tyutchev je omenil, da morajo ljudje ves čas jesti, postanejo samozavestni:

Odvzeto življenje v vašem samem sebi -
V tvoji duši je veliko svetlobe ...

Znano je, da ves motiv zveni v verzu "Moja duša je Elizium tiney ..." Če hočem videti tako, ale tse zovsim ni dober za pesnika. Navpaki, osvojite pragne enako kot "živeti življenje" (zlasti v zgodnji liriki):

Ní, moja odvisnost od tebe
Nisem dovolj močan, mati Zemlja!

Čeprav zgodnja lirika Tyutcheva močno nasprotuje svetlobi in okolici ljudi, potem poje ", da se spusti na veliko zemljo" in prešiva človeški delež. Začetek jasnejše življenjske filozofije: kar je pomembnejše, ljudje živijo, zemljo imamo bolj radi. Privetstvennost, muke, ura za smrt, je z veliko ljubezni do svetlobe dneva. Zdi se, da je zlog luči v vsem pisanju v tragediji sporočila o kohannyi "Cel dan je ležala v pozabi ..."

Za Tyutcheva je značilno razmišljati o smrti, o zvijačah, o nezadovoljstvu človeškega življenja, o zvoku:

Ljudje Slyloi, o ljudeh Slyosi,
Pojdi na zgodnjo in zgodnjo uro ...

V starem Tyutchevu se vedno pogosteje sliši motiv neposlušnosti doline, boj spragi, poza, kot življenje, vpleta svojo resnico:

Trim, o prijateljih, trdo se borite,
Želim se boriti in biti nervozen, boj je brezupen!

Torej, boj je brezupen, ali boj za povpraševanje! Pri tsomu, morda bootie, one sense bootie.

Kontrast lirike Tyutčevega polaganja, z ene strani, v njenem ujetju življenja, v smislu veselja, neponovljive zadnjice, z istega - v naučenem razširjenem življenju življenja, v načinu življenja, v načinu primarni Obrišem in vnesem pesnikovo življenjsko filozofijo, dva pogledata na življenje in se jezita v istem smislu dejanja.

Prehrano za senseu buttya, življenje in smrt, poznavanje svetlobe in zvijačo njegovega svetega dneva so hvalili Puškina, tako kot vsi hudomušni ljudje. Jaz, kot na naši koži, sto infuzij na neposredni misli, psihologija zaznavanja svetlobe je bila postavljena na ob'ktivní pohištvo. Uredil bom upanje na popolnoma zadovoljivo suspenzijo, za pametne, plemiške prijatelje, je mladi Puškin pridigal ljudem življenja, poln veselja, veselja, stokov:
Živimo in se zabavajmo, podarimo življenje. Naj mafijoža udari stran, ne za nas božanska dediščina.
Smrt poje kot pesem, nato kot dvig cene "v deželi svobode, malod, v deželi, de smrti ni, de nemaê zvichaiv, de mislil sam v nebeški čistosti", potem kot sesalna tema, popolnoma zabuttya , nič. Puškin tragično izvira smrt, ves svoj um, da se upira reinkarnaciji življenja nasploh, pred manifestacijo človeške individualnosti:
Ja, nič! Brez misli, brez ljubezni!
Prestrašen sem! .. І on o / Sizn Presenečen sem nad znanjem,
I dovgo o / sit'hochu, shchob dovgo slika milj
Tajci in hudo v moji duši.
Življenje je pesnikom prineslo nemočne in pomembne izgube - tako je prišlo do razumevanja krika človeške senzibilnosti, impulza duše. Pojanje, ki je postalo modro, mladostno, je pomanjšanost režnjev postala filozofsko blaženost. Na mladostni način maksimalistična nazida-

nist, sadje sadja prožna misel in knjižno dojemanje, spremenjeno s preprostostjo - s filozofskim razumevanjem življenjskih izkušenj:
Življenje Yaksho, bedak,
Ne bodi jezen, ne bodi jezen!
Na dan hudobije počivali:
Dan zabave, vir, nastane.
Srce je živo v maju;
Skromno sklicevanje:
Vse je mittêvo, vse boste minili;
Če prideš skozi, bo lepo. Puškin doživlja konflikt med svetom in resničnostjo, pomanjkanje sreče in duševno moč ljudi, dramatično življenje po nesreči. Pragnennya do absolutnega doseganja zastavljenih ciljev je idealističen; Življenje se samovrednoti in njena želja po rynoyu: ob koncu ure se ocena življenjskega okolja spremeni, zato vestno spoznajte in očarajte srečo. Pesnikova filozofija je poetična - preprosta, jasna in od mršavih ljudi zahteva modrost. Puškin in v filozofskih verzih se je obrnil k ljudem: v hipu je postal moder človek, ki se je dotaknil novega občutka buttye in hudobnega človeka - in ta Puškin se je zdel pesnik univerzalnega pomena.
Verze zgolj filozofske modrosti je Puškin razvil še bolj irilično: ustvarjalni maniri pesnika je tuja abstraktnost, abstraktno razumevanje pa se bo sklicevalo na vpletenost v konkretno podobo, igralo človeške čute in se preoblikovalo skozi prizmo življenja. Virsh "Rukh" je filozofska miniatura, posvečena problemu učenja iz snovi. Rukh і spokíy - os v vsaki filozofski prehrani glede oblike, dneva zagona in dovoljenj vina v vírshí je res preprosta. Vendar pa poje, da ne podleže prefinjeni preprostosti: življenju bolj izpopolnjenih vizualij in primitivnim analogijam. Absolutna resnica je prikhova v globinah svetlobe in morda ne bo logično razumevanje... Poje s preprostim zadnjico odpuščanjem filozofskega pristopa k prepoznavanju čevlja,

Schen: "Pred nami je dan, sončno je hoditi, protestirati proti pravicam Galilejcev." Vem in vem, kako se Puškin obrne k tistim življenjem in smrti, ne pa proti izražanju teh oblik, neizogibnost prehoda življenja v smrt ni več brezupno tragično peti kot pesem. posveti zakrament pesniška ustvarjalnost, Ki poveličuje "poezijo očarljivega blagoslovljenega sveta", Puškin mimovolí, da pozabi na spretnost življenja in šibkost duhovnih vrednot ljudi:
Ale, morda je svet prazen - Morda pa bom z obleko krste vrgel vse zemeljsko in tujec bo luč zemeljskega ... hudobno življenje sovražnika Chi mi ne prihrani duše , Ne bom videl, ne bom videl, pozabil bom svojo ljubezen ...
Škodu poje o ponovnem ustvarjanju duš, saj je na miren in brezličen način pokazala visoko stopnjo narave, duhovnega duha in fevdalne sovražnosti, neumne, inteligentne občutke. Lirski junak se ne želi sprijazniti z možnostjo brutalizacije vseh človeških pragmatikov v ničemer, zaradi ideje o vnemi človeškega duha v pusti drznosti, žal, preden so inkriminacije v vičnostnosti že neme. Є preprosta človeška zavest ves čas, ne glede na to, ali obstaja povezava med življenjem in smrtjo, poskuša odkriti življenje človeške duše s fizično smrtjo.
Na vrhu "Spogada" si Puškin predstavlja nekaj misli o življenju skozi življenje, "težke misli o presežku", več skrbi glede dovoljenja pomilostitve. Liričnemu junaku želim stverdzhu, shho "Okoli sebe berem svoje življenje, trepetam in preklinjam", ne vidim se od živega življenja do zaključka: "Ne moti me vrstica povzetkov." Avtor sporočila, da na poti ljudi do sreče, duhovne temeljitosti, milosti, odpuščanja in življenja ni mogoče spremeniti. Modrost polarnosti ni v viziji preteklosti, ampak v razumevanju izkušenj, nakopičenih s položaja preteklosti. Življenje sovražnika je zunaj, konkretno, individualno in neponovljivo, in ker se vonj ne porabi eno leto,

Smrad sam po sebi vzpostavlja črto - človeško življenje, rven njihovega razumevanja pa kaže korake duhovnega razvoja ljudi.
Poje - ne filozofija, ne poznam svetlobe za pomoč znanstvene metode, In svoje misli vključujem v umetniško obliko. Leta 1828, če je to uspelo carski cenzuri, so glasovali pomembno. Obdobje reakcije v Rusiji, ki je prišlo v obliki decembristov, je trajalo veliko časa, ki je raslo v ozračju dobrih družbenih sprememb, duhovne neodvisnosti, ustvarjalnega razmišljanja, ustvarjalne odprtosti. - Posebne pesnikove izkušnje o kompleksnosti sodobnega ruskega delovanja ("in hrup življenja ni tako tesen") in neznosnem psihološkem prijemu socialno -filozofskega filozofa:
Darunok darimny, darunok vipadkovy,
Življenje, ki mi je zdaj dano?
Najbolj pa delim tamnico
Tee na stratu je obsojen?
Ne samo slavni podíí win je pomežikal pesnikovo sporočilo. Ob prodorno sovražnem verzu "Virshi, zložen v noči pred uro nespečnosti", ritem uvularnega ritma, kaj natančno prenaša živčni tabor ljudi, ki ne morejo zaspati, čudežno spryman, ki je včasih šumil v tišini čas, živahen čutni junak Ali to pomeni "nočno trepetanje, življenje Miše Biganina"? Ponoči ni samo hlad ljudi ob zvokih, ampak moč filozofije. Avtor mora dati samo hrano, ki se zdi, da ni na njih, vendar moč in natančnost formule, iskanje prehranskih predlogov prenaša vznemirljivo vzdušje novega občutka, poudarjam, kot utripanje vseh samo kri, delo človeških bitij.
Kaj si pomemben, dolgočasen šepet?
Dokir, abo narikannya
Moj izgubljeni dan?
Kaj hočeš?
Ti nameš abo prerok?
želim te videti
Sensu, šalim se s tabo ...

In vseeno je razpoloženje Puškinove filozofske lirike pomembno v obdobju zrelosti - lahke težave do zadnjega, modrost novega življenja. V tsikh virshah ni strahu pred neizogibnostjo smrti kot fizičnega znanja, ale je filozofsko razumevanje racionalnost, kakovost življenja procesa, njegova integriteta in cikličnost:
Zdi se mi, da: hitenja skala, tukaj nas ne vidim, Mi vsi sídemo iz vsake kripte - in ura se bliža ... Nisem ljubka jama, že mislim: oprosti! Tobi se žrtvujem: zame ura tli, tako da zacveti. - V teh vrstah je moč človeškega duha, samokontrola in modrost avtorja sovražna. Verz pisanja na tleh je jasen, natančen z mojim, tako da ga je mogoče zgraditi iz srca duše. Poje v polnosti, tako duhovno kot poetično, in temu vsesplošno prebuja vihar občutkov in tišine, eno uro si vzame kot epitaf ljudem in kot himno vseživljenjske mladosti, harmonije

Liritsi Pushkina je na oblasti filozofskih misli in misli. V Bagatokh Virshah, avtorju razprave o življenju in smrti, o občutku človeškega občutka, o veselju in malem življenju, o tem, da jih vidiš pred sabo, razmišljaš o ustvarjalnosti (zokrema, o potovanju), o ljubezni.

Puškin spokyno in modro odvzame življenje, in vsakič ni sprememb in sprememb, kot se vidi. Večni zakon življenja se nenehno preglasi. Potreba po razumu in sprejemanju.

Temo odpira Puškin na verz "Vem, da sem videl ..." Napisan je v verzu, ki najlepše prenaša vzdušje rožnate, dovirchoy norosti z bralcem, natančneje - stalno število rosterjev . Spisi vírsh leta 1835 roci, če spet poje v vídvíd v Mikhaylovskem, de vín kolis v vídbuvav in sasannya.

V Mihajlovskem in v življenju samega pesnika je veliko sprememb. Vino je povsem razumljivo. V prisotnosti bitij so številne podobe, na primer dodajo podobo: "Os je grob lisic", jezero, glede na ognjeno pipo reke, vas, deyaki tragični načrt - ni več kot pesnikov nyan.

V središču celotnega verza je podoba treh borovcev, v bližini katerih je zrasel cel "mladi fant", vsa družina. Avtorja danske podobe gub je sprejel eden od zvočnih zapisov - alitheratsiyu. "Zelena družina" je prispodoba, s pomočjo katere je avtor pomislil na neizogibno kačo generacije. Pushkin vitaê "mlajša generacija" - "Pozdravljeni, pleme, mlado, ne vem!" Suh ludin je po avtorjevi misli kriv, da je zasenčil pesem v življenju, novo upanje pa za tiste, ki ne bodo pozabljeni.

Puškin je optimist in na to v verzu "Kako lahko zavedeš svoje življenje ..." v dojemanju dejstva, da so ljudje v prihodnjih generacijah dobili oživitev.

Pomislite na življenje in smrt poklona iz verza "Tavam po ulicah galaslivyh." Napetost misli lirskega junaka sedi že v prvi kitici. Preostala kitica virsha je še pomembnejša - v njih zveni motiv »baidujske narave« in »vichy lepote«. Po smrti okremoi ljudi, tako kot avtor, življenje ni obrito. Življenje je večno, tako kot narava sama.

"Viz življenje" je samo ime vyrsha pevske podobe-simbola. V celotnem bitju je avtor slike človeški življenjski jak, jak, ki ga eno uro vozi kočijaž. V alegorični obliki poklon stopnji človeškega življenja, ki se odpira za dodatnimi simboli: "rane življenja" - mladost, "opoldne" - zrelost, "večer" - starost, "nichlig" - smrt.

Virsh "Elegya" je ena od Puškinovih stvaritev, v neki preteklosti, danes in je morda tesno pletena. Tu se med vrstami zmagovalcev ponovno premisli tema mladosti, motiv pomembnosti teh pomilostitev, da bi oropali človeka. Vendar pa ne izpostavi vrednosti pomilostitev, tako kot sam smrad našega živega dosvida. Lirski junak ne vidi mraza, protest joga v kontekstu drugih plati življenja ni velik: "...

Neuspešno pred ovinkom se Puškin vse pogosteje obrača na svojo filozofsko liriko na krščanske motive. Iz verza "Očeti strelcev in stražarjev brezmadežnih" in deznaêmosya noben tujec ne poje krščanskih svetnikov, ki jih je treba pred molitvijo močno ubiti kot duha ljubezni. Obstaja nekaj delov zgodbe: o vetrnici in njegovih molitvah, nato o tisti molitvi, ki jo še posebej vidi, nareshti, ustvarjalni predlog besedila same molitve. Celotno besedilo bo v nasprotju s tem, kar želi lirični junak videti iz svojega življenja, s tistim, ki ga želi videti.

Zakaj bi vsemogočnega vprašal, kdo je za molitev? Pravzaprav vam bo Gospod pomagal otresti se tesnosti in vročine, saj je življenje za vas težje, življenje je bolj naporno in razumljivo. Vin bi rad bil "pragmatičen na oblasti", to je gospostvo, bazhannya za upravljanje teh ljudi. Youmu je pomemben, a "prazen prostor" se je spoprijel z življenjem. Kako lahko objamete liričnega junaka, koga želite videti? Ideja je preprosta: bachiti in spoznajte svoje pomanjkljivosti, bodite potrpežljivi, ponižni in vestni.

Rozpodil o teh tekstopiscih Puškinu ni neskončno pameten. Očitno, ne da bi o tem pisali, filozofske misli in misli o kohaniji, o ustvarjalnosti in o svobodi.