adsby.ru → Ustvari

Pravoslavna vera - ljubezen do denarja - abeceda

Kaj je ljubezen do denarja? O tem zbledi sveti patriarh

Moskva in vsa Rusija Kirilo pri pridigi na veliko sredo po liturgiji.

Ljubezen do denarja

Vaše eminence in eminence!

Visoko leteči očetje!

Dragi bratje in sestre!

Letim z vami vsemi in letim z Velikim Seredoviščem.

Svet je tako zadovoljen, da so peniji enakovredni našemu denarju, materialnim vrednotam tega sveta. Brez penijev ljudje v vsakdanjih glavah praktično ne morejo spati, zlasti v krajih. Vaša odgovornost je tudi, da kupujete živila, se oskrbujete z oblačili, razsipno trošite svoj denar, še posebej v novi družini - za otroke, za oblačila, hrano, oblačila, razsvetljavo, popravila. Jemanje človekove lastnine ljudem ni ne zlobno ne nepošteno in ga Bog nikakor ne obsoja. A ljubezen do denarja je nekaj drugega.

To ni zapravljanje denarja, brez katerega ljudje ne morejo živeti in plačati svojega dela.

Kako je lahko apostol, ki je bil priča Odrešenikovih čudežev, Lazarjevega vstajenja, Njegovih čudovitih besed, danih ljudem, ustvaril tako delo?

Prav Gregory Palamas - ljubezen do denarja je norost, izguba znanja, strašna duhovna bolezen in celo duhovno bolezen je mogoče razložiti s popolnoma nerazumnimi naravnimi vzroki Yudijevih dejanj.

Vse, kar se je zgodilo z Velikim Seredom, je pomembno za vse nas.

Veliki Bog usmiljenja nam razodeva svojo sposobnost odpuščanja grehov ljudi z ljubeznijo, kot priznanje Njegove žrtve, Njegove žrtve.

Zgled Božjega usmiljenja je vlačuga, ki izliva dragoceno miro na Odrešenikovo telo.

Upravičena je bila in, kot smo danes čutili iz evangelija, če Božja Beseda ne bi bila oznanjena, bi bili njeni začetki jasni.

Ne zato, da bi poveličevali to žensko, ki nam je še vedno neznana, ampak zato, da bi poveličevali njen način razmišljanja, ki se zoperstavlja norosti Juda, norosti pohlepa, norosti ljubezni do denarja.

Recimo, da oseba potrebuje operacijo.

Kdo bo v srce operirane osebe do vratu, ko ima veno in vbrizga neko snov, ki blokira bolečino, do skalpela, ki je nižji od kože in omogoča kirurgu, da vidi slepič, ki gori. ?

Ljudje so seveda bogati po naravi, a če so do te mere brutalizirani, pomeni, da se oddaljujejo od vsega drugega.

Transformacija v materialno neizogibno preide v duhovno.

"Ne poznam posebej bogatih ljudi, zato bom delil svojo sovražnost do tistih, ki so po vašem mnenju umrli brez dokazov."

To najpogosteje napoveduje bolezen ali patologijo.

Med ljudmi, ki so živeli slabo življenje, ki so utrpeli velike nesreče, med preživelimi obleganje Leningrada, nekateri nimajo dovolj vode, da bi jedli vsak dan ... Ali ljudje, ki zbirajo copate brez stave, trpijo tudi zaradi ljubezni? denarja?

Maetok ima umirjeno moč in nadzor.

Axis, se zdi, ni nič - in dobro.

In zdaj se pojavi in ljudje se takoj ohladijo.

Morate biti spoštljivi do sebe, biti pozorni na to, da izkoristite trenutek, ko začne vaše srce rasti kot šablona in rezati svoje vezi.

Gospod sam sili situacijo, če lahko človek premaga to odvisnost z naravnim redom, in zgodi se, da je ta odvisnost tako velika, da človek zavrže vse, kar je Bogu dano...

- Več kot daješ, več obračaš! 8 , 14). Ne hranijo nas tisti, ki jih nimamo, ampak tisti, ki so v nas.

Bili so torej asketi, ki jim ni bilo mar za kakršno koli znamenje, tako da se ob čudenju nad njimi zdi, da so živeli onkraj meja - ne le zunajčloveške, ampak tudi zunajkrščanske norme.

Na primer, pravični Filaret Usmiljeni je vse razdelil in v novem letu je bila velika družina, ki je potrebovala tudi hrano.

In člani te družine so bili v taborišču, ki so ga že morali dati.

- Kaj hočejo otroci in ekipa, kaj potrebujejo, kaj potrebujejo?

Recimo, kovanje valjev ali nov avto?

In glava družine jih ima rada in jih ne more prepričati, da so srečni?

— Za vsako družino bi se zaradi ljudi in prijateljev zanašal na to, kaj pomeni "ljubiti", kaj pomeni: dodatek materialnih dobrin ali dejstvo, da bi bila hkrati sreča - brez kakršni koli dvomi in avtomobili

Doživeti srečo, ker je prijatelj blizu, enoumnega, vesel je, kar ima, in potrpeti, ker nekdo nima česa.

Kriterij norme je tukaj enak. Če oseba verjame, da bo po tistih, ki bi si jih mama želela, hrepenela in nehote, pomeni, da tukaj ni tako..

Še več, to ni samo vaša, ampak vaša lastna energija.

Ljudje porabijo tisto brezno, ki je vezano nanjo, tisto globino življenja, ki jo dolguje svoji materi.

Z drugimi besedami, sodobna oseba ima zelo malo v svoji duši.

In ker ne želi ceniti ničesar v sebi, razvije občutek lastne pomembnosti v korist tega, kar ima na materialni ravni.

In seveda mora tisti, ki hoče biti vodja, postati znan.

Ljubezen do denarja je greh nezaupanja Bogu.

Zakaj se človek tako zelo želi napiti?

Ker v koga zaupa v njegovo dobroto.

Dokler ljudje ne bodo zaupali znamenjem, ampak zaupali Gospodu, bomo poznali svoje življenje.

In če je človek postavljen na pravo mesto, se vse korenito spremeni in potem postopoma postane tujec Bogu.

- Kako se boriti proti ljubezni do denarja?

Kljub temu v drugem svetu živi v srcu vsakega od nas.

"Gospod to počne in na različne načine."

Zapravili smo veliko denarja, da smo lahko poplačali svojo ljubezen do denarja.

Vse, kar vemo, nam je dal Bog po svoji božanski usodi. Čas je pridobivanja bogastva in zaslužka denarja kot darila iz ognja, podarja pa se tudi s pesmijo miru. Ale jak in obilen na tem svetu,

Bistvo bogastva in tvoje vrednosti je bilo izkrivljeno

. Nina je sinonim za moč, razkošje, permisivnost. Ura, ko Sveto pismo uči o žrtvovanju, izkazuje usmiljenje tistim, ki jo potrebujejo.

Če damo pomen besedi »ljubezen do denarja«, potem nam bo prva vrsta bogatih slovarjev pokazala: ljubezen do zadnjega penija, myna, nenasitno bogato materino bogastvo.

Očitno ne gre le za zdrav zaslužek in življenje v izobilju, ampak vsi potrebujemo oblačila in hrano.

Govorimo o intenzivno izraženi strasti in ljubezni do govorov, ki so nenaravni za človeško naravo.

To nam je prebralo Sveto pismo Če se bogastvo množi, vam ne bo seglo do srca, (Ps.61:11). Pomembno je razumeti, da ljudi v grešnike ne spreminja želja po materialnih koristih, temveč strast do njih, zvitost in nepoštenost.

Če še ne izgubite denarja, vendar denar živi z vami.

In to ni zaskrbljujoče, razen za bogate in revne.

Lahko si čist revež, ki mu ni mar za nič in pri čigar mami boš najmočnejši tudi do centa. Znaki greha ljubezni do denarja Ko očetje iz pellyushoka svojega otroka usmerijo v kariero, uspeh, uspeh.

Ko se prijatelji začnejo odločati po principu "kaj hočem" in "kdo je tvoj?"

Če je preostali model iPhone sredi naročnin, sta hrana in spodobnost postali sprejemljivi. In očitnost stroja je, da se boste ob vsakem dekletu počutili kot fant.

Stalno velja prepričanje, da se vse kupi in proda, nihče ni brez denarja.

Malo je ljudi, ki znajo skriti kače. Z oglaševanjem je dobro, to so samo zahteve tvoje matere, šele potem moraš pridobiti spoštovanje, samo ti moraš dati denar nase in samo ti se moraš zaljubiti. Katere informacije smemo vnesti vase in čigave misli smemo vnesti?

Greh ljubezni do denarja se zlahka ukorenini ko se ljudje odvrnejo od Gospoda in sledijo njegovim zapovedim.

Hoja v cerkev in poslušanje pridig postane breme in izguba časa.

Neha zaupati Bogu, zaupa v penije in jih uporablja kot svojo podporo. Ne pozabite, da če so duhovne vrednote razdeljene, se bodo v tem boju pogosto izgubile.- Gobavost napada tako um kot srce človeka.

Zgodovina pravoslavja pozna epizode, ko so se tako duhovniki kot ljudje ujeli v mreže greha.

Med oddajo »Lekcije pravoslavja« je oče Andrij Kanev dejal, da so strasti ljubezni do denarja tako močne kot vedno.

In najpreprostejši način, da to ugotovite, je, da se vprašate "Komu zaupam?"
Če se bolj zanašam nase, manj na Boga, potem ta strast prevzame moje mesto.
Zmaga nad grehom ne pride v enem dnevu.
V resnici je bil boj med obljubami, blagoslovi in motivi srca.
Razviti iz sebe poštenost in ljubezen do denarja, na primer, nepohlepnost.
Poti vasi:
priznanje greha;
upanje in upanje v Boga;

spomin na smrt (»Nag sem prišel iz maternice svoje matere, nag se bom vrnil« - Job 1:21);

dosledno delite s tistimi v stiski;

dati milost; razmišljati o duhovnih vrednotah;

naročila za zaslišanje, pridige;

nenehno analiziranje svojih misli.
Sveti očetje vas spodbujajo, da začnete z majhnim in rastete iz danega življenja.
Košček za kosom, s silo volje se prisilite, da se predate stvarem, ki jih morda ne potrebujete več.
»Noben služabnik ne more služiti dvema gospodarjema, kajti enega sovražijo, drugega pa ljubijo, in eden se bo trudil za enega, drugi pa bo v težavah.
Ne morete služiti Bogu in mamonu (bogastvo)« - Luka 16:13;

"Na tej točki jim je rekel: "Čudite se, pazite se, kajti življenje človeka ne bo trajalo njegovega bogastva" - Luka.

12:15.

1. Kaj je ljubezen do denarja? Ljubezen do denarja je ena glavnih strasti, ljubezen do penijev, denarja, bogastva, bogastva.

Sv. Ignacij (Brianchaninov)

pišite o tistih, v katerih se odraža strast do denarja:

Ljubezen do penijev, ljubezen do Rukhoma in Neuničljivega.

Bazhanya bo obogatel.

Razmislite o obogatenju.

Vesel božič bogastva.

Strah pred starostjo, neznosnim zlom, boleznijo, izgnanostjo.

Škrt.

Barvitost. Neverovanje Bogu, pomanjkanje zaupanja v Njegovo previdnost.

Zasvojenosti in boleča ljubezen do najrazličnejših trajnih predmetov, ki duši prihranijo svobodo.

Nekdo lahko trpi zaradi strasti do denarja, kolikor je bogat. In revna oseba bo morda lahko preživela pred njo, saj njeno srce želi penijev, myna, bogastva, - sveti očetje pojejo:

Sv. Tihin Zadonski:

Ljubezen do denarja, kot vsaka strast, gnezdi v človekovem srcu in je srce.

Oče, ne samo ljubitelj denarja, ki resnično ima kakršen koli način, da zbere bogastvo in ga prihrani zase, ne da bi bil odvisen od bogatih, ampak tisti, ki ga ne zbira in si ga ne želi, ampak si ga nenasitno želi.

Ne gre za podlega, ki dejansko ukrade tujo lastnino, ampak za tistega, ki se s tujo lastnino neupravičeno okoristi, greh zoper deseto zapoved: »Ne spoštuj...«.

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Prečastiti Simeon Novi Teolog:

Tistega, ki ima denar, obsojajo kot ljubitelja denarja, čeprav s tem ne bi pridobil prav nič.

Janez Zlatousti: Ljubezen do denarja ni le ljubezen do penijev, ampak tudi zaljubljenost do penija.

Jesti več, kolikor je mogoče, je velika ljubezen do denarja.

Ali so talenti zlata ukradli jetnika?

Trideset sribnjakov imamo;

ga proda Vladiku za trideset srebrnikov.

2. Vrste ljubezni do denarja

Pred ljubeznijo do denarja so strasti:

Barvitost.:

»Odvisnost od kopičenja, skopost - riž, nima moči samo nad bogatimi: »Kaj je iskanje denarja?«, kot beremo v dnevni večerni molitvi, in z nedejavnostjo se nebo pokrije z mahom . Celo najrevnejši ljudje lahko trpijo zaradi greha, kupujejo in kopičijo posodo, oblačila in druge predmete, ki polnijo vse šale, policijo in Komori, in pogosto pozabijo, kam jih dati.«

Pohlepnost - zanikrnost, zanikrnost, poželenje, izsiljevanje in pridobivanje na stotine dolarjev s položajev, prilastitev daril, »če se pod krinko dejanskega prava, v resnici pa z uničenjem pravičnosti in človekoljubja, predajajo na milost in nemilost moč nekoga drugega y pratsyu, ali jim dovolite, da premagajo svoje sosede, na primer, če posikodavts zavijejo bojevnike v stotine, če se lastniki razkazujejo s pohlepnim delom, kaj naj ležijo pred njimi, kot v uri lakote prodajajo kruh na zaščitena cena" ( pravoslavni katekizem).

Huda dobičkonosnost- »umazan dobiček«, hudoben dobiček, odvzem dobička, uničili bomo dobiček, nepravičen način. Ta pojem vključuje kakršen koli mir, spoštovanje, prevaro in tudi kakršen koli zaslužek, ki ljudem prinaša zlo - na primer na podlagi zadovoljstva ali uničenja grešnih odvisnosti.).

Podrobnosti kakršnih koli dokumentov ali pridobivanje podrobnih dokumentov (na primer potnih potrdil), nakup poceni ukradenega blaga je tudi slab dobiček.

Sem spada tudi neodplačnost, »če vzameš plačilo za sajenje in plačilo za pravico, pa sajenje in pravica ne izgineta, in na ta način ukradeš tako plačilo kot plačilo in nagrado, kar bi lahko prineslo pomembne koristi tistemu, za katerega se je sled obdelovala« (
Pravoslavni katekizem

3. Sveto pismo o ljubezni do denarja
Kakšna je škoda ljudem, ko bodo pokvarili ves svet, a škodili svoji duši?
Kakšen vikup bi dal človek za svojo dušo?
(Matej 16:26)
19 Ne pobirajte zakladov iz zemlje, kjer svet in svet očitajo in kjer hudodelci kopljejo in kradejo,
20 In nabirajte si zaklade v nebesih, kjer ne molj ne zemlja ne graja, ne hudobija ne podkupuje in ne krade,
25 Zato vam pravim: Ne skrbite za svojo dušo, kaj boste jedli ali pili, niti za svoje telo, kaj boste oblekli.
Ali ni duša več kot jež in telo le mrtev?
26 Poglejte ptice neba: ne smrdijo, ne žanjejo, ne pobirajo iz hleva;
in vaš nebeški Oče jih bo živel.
Ali nisi veliko bolj prijazen do njih?
27 Kdo izmed vas si vsekakor lahko doda en liter rasti?
28 In kaj pravite o oblačilih?
Čudite se šmarnicam, ko smrad raste: ne truda ne predenja;
29 Toda pokažem vam, da Salomon z vso svojo slavo ni bil oblečen kot njihova koža;
30 Kakor travo na polju, ki jo danes jutri vržejo v ogenj, tako jo oblači Bog, kolikor je večja od vas, o maloverni!

31 Ne vznemirjaj se torej in ne reci: Kaj imamo?
kaj piti?

Zakaj se moraš obleči?
32 Ker barabe iščejo vse in ker vaš Oče v nebesih ve, da ga potrebujete.
33 Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo dano.
(Matej 6:24-25)
(Matej 6)
Jezus je rekel svojim učencem: Resnično vam povem, da je pomembno, da gre bogat človek v nebeško kraljestvo;

In spet vam povem: kameli je lažje prestopiti vrat kamele kot bogatemu priti v božje kraljestvo.
Ko so to začutili, so se njegovi učenci začudili in rekli: Kdo more lagati?

In Jezus jih je pogledal in jim rekel: "Ljudem je nemogoče, Bogu pa je vse mogoče."
(Mt 19, 23-26)
23 In ko se je ozrl naokoli, je Jezus svojim naukom rekel: Kako pomembno je, da bogato vstopimo v Božje kraljestvo!
24 Učenjaki so ob njegovih besedah zazijali.
Ale Jezus, spet vem vse: otroci!
18 In rekoč: To je tisto, kar bom zaslužil: podrl bom svoje hleve in naredil velike ter tja odnesel vse svoje žito in vse svoje imetje,
19 In rekel bom svoji duši: duša!
Čaka vas veliko dobrega: počivajte, pijte, zabavajte se.
20 Ale Bog ti je rekel: Norec!
To noč ti bo vzeta duša;
kdo bo dobil, kar ste pripravili?
21 To se zgodi tistim, ki kopičijo bogastvo zase in ne za Božje bogastvo.
22 In rekel je svojim učencem: To vam pravim: ne skrbite za svojo dušo, ki je za vas, niti za svoje telo, ki je izčrpano.
23 Duša je večja od življenja in telo je večje od obleke.
24 Čudite se krokarjem: ni smradu, ni žetve.
Nimajo skladišč, ne žitnice, in Bog jim daje življenje;
Koliko boljši ste za ptice?
25 Kdo med vami lahko vsaj en komolec doda vaši višini?
26 Torej, ker ne morete zaslužiti plače, kaj menite o čem drugem?
27 Čudite se lilijam, ko smrad raste: ne trudite se, ne predite;

Toda povem vam, da se Salomon z vso svojo slavo ni oblekel kot njihova koža.
28 Tako kot travo na polju, ki danes zraste in jutri vrže v zemljo, jo Bog tako oblači, koliko bolj kot vas, o maloverni!

29 Oče, ne sprašuj se, kaj boš jedel in kaj boš pil, in ne skrbi,
30 Za vse, kar ljudje tega sveta iščejo;
vaš Oče ve, kaj potrebujete;
31 Resno iščite Božje kraljestvo in vse vam bo dano.
(Luka 12)
Zatorej usmrtite svoje zemeljske člane: promiskuiteto, nečistost, zasvojenost, zlobo in ljubezen, ki je malikovanje, zaradi katerega je božja jeza vržena na modro ponev ...

(Kol. 3, 5-6)
6 Velik je blagoslov – bodite pobožni in zadovoljni.

7 Ničesar nismo prinesli s sveta;
Očitno je, da od tega ne moremo ničesar vzeti.
8 Tudi če nosim ta oblačila, bomo z njimi zadovoljni.

Nepodrejenih, lenobeznikov in prevarantov je veliko, zlasti tistih, ki jim grozijo usta: smrad se bo razširil na ves vsakdan, vedno, nedolžno, z umazanimi ošpicami.
(Tit. 1, 10-11)

Če se bogastvo množi, naj se nikomur ne dotakne srca.
(Ps. 61:11).

Kdo ljubi zlato, ne da bi imel prav?
(Sir. 31, 5)

Pravični ima za svoje bogastvo manj denarja kot brezbožni.
(Ps. 36:16)

4. Džerela ljubezni do denarja

Sveti očetje, povejmo, da ljubezen do denarja nima mesta v človeški naravi in izvira iz nevera, pomanjkanje vere, nezmožnost zaupanja v božjo previdnost, pomanjkanje upanja v Boga, samoljubje, nespametnost, marnoslovenstvo, pomanjkanje vznemirjenja.

Vikl.

Nil Sorsky:

Ljubezen do denarja bolezni je naravna stvar, zaradi pomanjkanja vere in nespametnosti, so rekli očetje.

Zato je majhen podvig [boriti se] proti temu za tiste, ki se slišijo iz strahu pred Bogom in se resnično morajo boriti.

Če se [ta bolezen] pojavi v nas, potem se najbolj jasno pokaže, ko se z njo hranimo, v tako globokem spoznanju, da apostol ni le »korenina vsega mrtvega« (1 Tim. 6:10), ki kliče to: jeza, žalost in drugo, - in jih imenovali tudi malikovalci (Kol. 3:5).

Zares, zaradi ljubezni do denarja ni samo odpadel od pobožnega življenja, ampak tudi grešil v veri, trpel duševno in telesno, kot razodeva Sveto pismo.

Očetje so rekli, naj tisti, ki zbira zlato in srebro, in tisti, ki vanje zaupa, ne verjame, da je Bog tisto, kar častijo pri njem.

Zasvojenosti, ki jih povzroča ljubezen do denarja, je pomembno premagati zlo v božanske obljube.

Nevernik te Previdnosti upa na bogastvo. Takšno, čeprav čutim Gospodove besede, da »je kamela lažje iti skozi svoj vrat, kakor bogataš priti v Božje kraljestvo« (Matej 19,24), od katerih nobeden ne imenuje Nebeško kraljestvo in večnost, temveč zemeljsko in preteklo bogastvo.

»Oče, ta strast, ki je prevzela goro z oslabelo in hladno dušo mladeniča, ga takoj spodbudi k majhnemu času, v upanju na poštena in na videz razumna dejanja, za katera je odgovoren, da prihrani ali doda nekaj penija. , čim prej. Toda kaj, če morate delati, da ozdravite telo in ne dobite nekaj penija za podporo telesa? Na koncu boste morali plačati druge potne stroške če prečkaš morje, se ne boš mogel premakniti, če boš hotel, in ker boš omejen zaradi skrajne revščine, boš vztrajno živel v trudu in bedi, brez kakršnega koli uspeha; častim nekoga drugega, če bom s takšnimi odposlanci zapolnil vaš um, tedaj velikost, kakor da bi radi en denarij, potem z veliko modrostjo išče zasebno pravo, kar more storiti brez vednosti opata.

Potem, ko je svoje sadove na skrivaj prodal in isti kovanec odnesel, se sprašuje o tistih, ki bi ga (kovanec) prej prodal, kam naj ga da ali komu zaupa.

»Ljubezen do denarja in jeza, čeprav nista iste narave (prva je naša narava, druga pa je morda seme življenja v nas), se prebujata na podoben način: pomembno je premagati vzroke, prebujanje.

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Ker oni, ki so še šibki, pogosto pravijo, da so padli v te razvade zaradi razdraženosti in viharjev svojih dejanj, in se prepričujejo, da so se zaradi joka drugih predali jezi in pohlepu.

Da je ljubezen do denarja drža po naravi, je jasno vidno; Zato v nas ni glave, kot da bi bila povezana z delom duše in mesa ter z bistvom življenja.

Jasno je, da ni mogoče storiti ničesar pred porabo naše narave, razen zavržene hrane;

... Zelo upravičeno, kot se mi zdi, in kriv in nenasiten demon ljubezni do denarja.

Vín pogosto, zatiralno, ki je na ta način skrajni izraz, prevzame videz gospodarstva in zlobneža, prisrčno sprejema mandrovnike, ki jih sploh ni, pošilja tisto, kar je potrebno za druge v stiski, glede na te ječe , ki odkupujejo tiste, ki prodajajo, se držijo bogatih žena in povedo komu smrad krivim, druge pa, ki imajo dobro milost, navdušuje, da častijo svet, in na ta način, malo po malo, premešavši dušo, jih obdaja z ambasadorji ljubezni do denarja in jih prenaša na ambasadorja marnoslavizma. To naj bi uvedlo slepo poveličevanje Gospoda za takšen njegov (sveti) red, dejanja pa se tiho pogovarjajo med sabo o duhovništvu, prenašajo smrt služečega duhovnika in dodajajo, da se sam ne bi izgubil (izbrisal), če se ne bi trudil za to.

Tako se ubogi um, ki ga zavedejo takšni odposlanci, upira tistim, ki jih ne sprejemajo, in vestno deli darila tistim, ki jih sprejemajo, in jih toplo sprejema ter pozdravlja tiste, ki so zagrizeni (nasprotniki). In pomembno je, jih vrzi s kraja.

Ob uri, ko se take misli že hočejo oviti v sredino, vstane demon ponosa, v majhnih utrinkih preorje celice, izpusti krilate kače in, ostal zloben, olajša razum.

Ale mi, moli, ne dovoli, da bi propadel s takšnimi mislimi, poskušajmo živeti z zlom, ko postanemo odrasli.

»Na tem svetu ni nič slabega, to je jasno, kajti ničesar več ne moremo potrpeti, kot lahko: Bog, če to izberemo, bomo s tem zadovoljni« (1 Tim 6,7-8), spominjajoč se, kar je sv.

Pavel: »Korenina vsega zla je ljubezen do denarja« (1 Tim 6,10).«

Vikl.

"Za Bisiv, da se upirajo Diliju, ki živijo, dosežejo borotbi, da stojijo, Yakim Dovireni, abo pragnewn mocratic, jaz ti ti, chos s s s s s s slovico v Slaviss Ludiskoya.

Drugi brkati za njimi hodijo in z njimi napadajo svoje sovražnike.

Kajti ... ni edinstvenega ponosa, katerega prvi potomec je hudič, ki ne bi izruval korenine vsega zla - ljubezni do denarja (1 Tim. 6, 10), kajti po besedah modrega Salomona , graja hudobne ljudi (pril. 10, 4) in če na kratko povem, je nemogoče, da bi ljudje padli pod vpliv demonov, če niso utrpeli prve bitke teh prvih.«

Vikl.

Janez Kasijan Rimljan:

»S tem se človek ne bo bal dovoliti, da bi grozodejstva laži, goljufivih priseg, kraje, uničila zvestobo, razžrla neprijazna jeza.

In če zapravite svoje upanje na dobiček, se ne boste bali uničiti svoje poštenosti, ponižnosti in kot maternica drugih, zato zlato in upanje na obilo postane nadomestek Boga za vse.

...Zato je sveti apostol, ki je prežal na zlo vročino te bolezni, imenoval ne samo koren vseh zla (1 Tim. 6:10), ampak tudi malikovalce, rekoč: usmrtite ... pohlep ( v grščini - ljubezen do denarja), є malikovanje (Kilk 3, 5).

Zato, Bachish, ta zasvojenost postopoma raste, tako da jih apostol imenuje malikovalci, ker so izgubili podobo in podobnost Boga (kdor spoštljivo služi Bogu, se mora ohraniti čist), želijo ljubiti Boga namesto da bi skrbeli za podobe ljudi kot za podobe na zlatu."

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Sveti Ignacij (Brianchaninov):

Tisti, ki hočejo obogateti, padejo v nesrečo in ukrepe, ki jih same pripravijo do obogatenja.

Kdor ima bogastva, ni mu lehko pobegniti od svojih kajadov;

tako nemočna bolezen pogoltne dušo ... da odvisnosti, kot gost in temen mrak, zatemnijo um, mu ne dovolijo, da bi se čudil nebu, ampak raje plapolal navzdol in se čudil tlom.

Bogat, zaposlen z veliko turbo, s ponosom, ki spominja na bogastvo, obdarjenostjo poletja in pomanjkanjem turbosa, ne z veliko vnemo in ne z veliko marljivostjo sprejema dobro poslušano Sveto pismo.

Bogastvo se ne more le zaman saditi, ampak je dobro rasti, a če dobro najdeš, se bo pokvarilo, skrčilo in posušilo, sicer pa ne bo dovolj in bo prineslo psovke - neizmerno nedoslednost, nespodobno je, nepoštena jeza, ponos, ponos.

Zasvojenost (od ljubezni do bogastva) je uničila številne Budyne, podžgala nasilne vojne in spodbudila možnost prisilitve življenja v nasilno smrt.

Še pred tako težkimi časi zatemni dobre jade duše in ljudi spremeni v strahopetneže, slabotne, smrkavce, goljufe, sleparje, hlapce, pohlepneže in ima vse nizke jade v sebi.

Kdor ljubi bogastvo, ne ljubo pove svojemu bratu, zdaj pa nam je zavoljo Kraljestva zapovedano, da ljubimo sovražnike.

Duša bogatašev je polna vsega zla: napuha, marnoslovenstva, nezaceljene privoščljivosti, jeze, okrutnosti, lakomnosti, neresnice itd.

Bogastvo je za nepomembne, še posebej pred razvadami.

Sv. Tihin Zadonski:

»Različnost, škrtost, ljubezen do denarja in neusmiljenost imajo toliko razlogov in različic, da jih ni mogoče prešteti.

Zaradi teh razlogov je pomembno, da vstopimo v nebeško kraljestvo (Mt 19,23).

Zaupajo v svoje bogastvo in ne v živega Boga, kar je malikovanje.

Bogata pristanišča škrtost in ljubezen do pohlepa, ponosa in njihovih hčera - nevednosti revnih in nesrečnih, neusmiljenosti do trpečih bratov, pogubnega razkošja in tako naprej.

In korenina vsega je ljubezen do sebe.

Ni bogastvo krivo za smrt bogatih, kajti bogastvo je božji dar in kdor je bogat ali pobožen ... Uničiti bogate je srce sebičnosti in se oklepa bogastva ter se obrača k Živemu. Bog.

Zato je David rekel: »Če se bogastvo množi, ne polagaj na srce« (Ps 61,11).

Varujte se razkošja kot kuge.

Resnično oslabi krščansko dušo, da začne krasti, kar pripada drugim, se pretvarjati, da so ljudje, in zadrževati usmiljenje, ki se zahteva od kristjana.

Rozkish kot maternica ne pozna zadostnosti in kot brezno požira vso dobroto ... Tako razkošje požre vse in sprosti um.

Pazite se luksuza.

Narava je zadovoljna z malim;

poželenja in razkošja mora biti v izobilju.«

Iz vašega pisanja ste uganili, da Bog ne vidi več ljudi kot branilca vojaškega naziva, v tem primeru ljudi, ki so po vašem mnenju prisiljeni oditi brez mirne vesti.

Ker je ta točka pomembna, moramo o tem bolj jasno razmisliti.

...Vse te tri najpomembnejše strasti: ljubezen do denarja, sladostrastnost in ljubezen do slave močno preprečujejo prehod do konca Kristusovih zapovedi in pomembno je, da se svet bori proti njim in da ga ne premagajo. .."

Prečastiti Abba Izaija:

Pohlep je mati vsega zla.

6. Pogubnost ljubezni do denarja

Nevernik te Previdnosti upa na bogastvo. zapišite, da je "bolezen ljubezni do denarja pogubna":

»In te bolezni ljubezni do denarja, ki pridejo pozneje, pokličejo dušo, in človek se je lažje obvaruje in jo zavrže;

in biti prikrajšan brez spoštovanja in ko se enkrat prikrade v srce, je za vse slabše in pomembneje jih je odgnati.

Ker obstaja korenina mrtvih, jih pripeljite k vodi v velikem številu.

"Yudijeva rit."

Ali hočeš vedeti, kako uničujoča, kako krivična je ta strast, da ti ne bodo ljubosumno očitali; Kako pomnožiti in ustvariti različne vrste slabosti pred smrtjo tistega, ki jih je vzel?Čudite se Judu, ki je bil med apostoli.

Drobci vina niso hoteli raztrgati smrtonosne glave te kače, s peklom njenega uničenja, ki se je zapletla v ukrepe pohlepa in jo vrgla v tako globok prepad slabosti, da je svetu prodala Odrešenika in prinesla krivdo ljudem za trideset rubljev.

Ljubitelji denarja spoštujejo gobavce z razumom in srcem, kot je Gehazi (2 Kr 5,27), ki ga je, ko je svetu dal penije, napadlo zlo gobavosti.

To nam služi kot očiten primer dejstva, da je vsaka duša, oskrunjena z zasvojenostjo, napadena z duhovno gobavostjo razvad in je nečista pred Gospodom ter podvržena večnemu pogubljenju.« Kajti telesna modrost je smrt, duhovna modrost pa življenje in mir (Rim 8,6). Kako lahko človeku koristijo te apostolove besede?

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Modrost mesa pravičnosti je smrt

Pridi sem, ti pohlepna, ljubeča, velikodušna, samovšečna, ponosna, ambiciozna oseba, in pusti nam, da pogledamo tebe, tvoje dosežke, tvoje življenje!

Razkrijte nam, kakor želite, svoje srčne misli!

Spravljamo se po tebi - živa zadnjica, ki je modra telesna smrt: ne živiš pravega življenja, si duhovno mrtev in s svobodo pletenja notranje;

z razumom - kot Bog, ker je v tebi luč, je tema (Mt 6,23), in ko si svoje srce odvrnil od Boga, se zdaj lahko prepustiš občutkom vsega resničnega, svetega, dobrega in lepega;

Če imate meseno modrost, ste zadavili plemenito dušo nekoga, ste plemeniti, mrtvi ste, ne premikate svojega trebuha (IV. 6, 53).

»Močna in pripravljena na vse, ljubezen, dokler ne pride, ne vedoč konca, mika polno dušo, da gre v skrajnost med zlo.

Moramo ga potolči, predvsem na samem storžu, da ne postane premočen.

Kakor pijanci, čim več vina vlijejo vase, tem bolj jih podžiga spp, tako tudi denaroljubi ne morejo nikoli potlačiti te nečedne odvisnosti, a bolj ko njihova strast raste, bolj razpadajo, jih navdaja pohlep in ne upiraj se tej strasti, dokler ne padejo v at sama.

brezno zla.

Spoštujte vas, ljubitelji denarja, in pomislite, kaj se je zgodilo s svetiščem Yuda.

Kot da bi porabil penije in rešil svojo dušo.

Takšna je tiranija ljubezni do denarja.

Niti penija ni bilo zapravljeno, ne za življenja preteklosti, ne za življenja prihodnosti, ampak da ste porabili vse ...

Kakšno vrsto pohlepa se želi pokesati in slediti postu, v tem primeru pa ljubezen do denarja, ljubezen do denarja in, ko je privezan na tla, v svojo dušo vnese mater vseh drznih ljudi - ljubezen do denarja?

Kot da ne bi bilo hudiča, kot da nihče ni delal proti nam in v tem primeru se zdi, da nezaceljena pota vodijo denaroljuba v pekel.

Razvajajmo se in pogasimo svojo odvisnost od drobiža, da bi pokurili nebeško žejo.

Nemogoče je, da bi se dve duši združili v eno dušo.

Povej mi, zakaj stojiš tam, se čudiš svojemu bogastvu in si pripravljen odleteti k naslednjemu?

Kaj tako čudovitega in vrednega vidiš v svojih očeh?.. Ali občuduješ draga oblačila, v njih pa plemenita duša, dvignjene obrvi, nečimrnost in hvalisanje?

Ali ni v redu?

Nekateri vedo, da so ljubeči in pokvarjeni, drugi pa ne vedo, da je napačno grešiti.

Ker je bolezni, ki jo doživljate, nemogoče prepoznati, je posledica povečane neobčutljivosti, ki se bo končala s popolno brezbrižnostjo in smrtjo.

Zato je treba takšne ljudi še najbolj kaznovati.

Delati zlo je bolje obžalovati kot prenašati zlo.

Timu, ki se boji zla (prikazovanje ljudi skozi ljubezen), grozi skrajna negotovost, oni pa so, kot vedo, v težavah, kolikor se le da.

Poleg tega prvi ne čutijo svoje vsakdanje smrti ... kot otroci, ki ne morejo dati tistih, ki so res prestrašeni, in lahko dajo roke v ogenj, in ko postanejo mrki, pridejo v strah in trepet. .

Tako je z ljubimci: v strahu pred revščino, ki ni strašna, ampak tudi prihrani drzno bogastvo in se oklene skromnega načina razmišljanja, zamenjata za to veliko krivično bogastvo, ki je hujše od ognja, ki ga bom zamenjal za smodnik. in misli in upanja tistih, ki volodyut.

sem.

Kot sem rekel, Abba Petro... prizadevaj si premagati tri strasti, ki bodo zapletle tvojo dušo in tebe samega: ljubezen do denarja, ljubezen in mir.

Barvitost.:

Ker te strasti vstopijo v dušo, ji ne dovolijo razcveta.

»Služba materialnemu bogastvu je predvsem v tem, da ljudi vodimo k duhovnim vrednotam.

Njegovo dušo zamenja druga, smisel besede pa postane materialističen.

Razmišljajte o zemeljskih blagoslovih in vrednotah in si ne prikrajšajte prostora za duhovno.

Rečeno je: »Pomembno je, da bogat človek odide v nebeško kraljestvo« (Mt 19,23). Bog potrebuje prostor v naših srcih, da pomiri človeško dušo.: Tem ljudem je mogoče pomagati.

Kaj pa srce in duša, ki se bolj ukvarjata z materialnimi stvarmi?

To ne pomeni, da je hudobnim, revežem enostavno ležati. Zlobni lahko povzročijo tudi številne slabosti: stagnacijo, sebičnost, jezo, kesanje itd.Že v evangeliju je rečeno o težavah reševanja bogatih.

In vsa glavna sporočila, kot vsa druga sporočila.

Prva je bila požrešnost, po drugi - razpad, tretja - ljubezen do denarja, četrta - zmeda, peta - jeza, šesta - zneviry, sedma - marnoslavizem, osma - ponos.

Da te misli burijo dušo, ali ne, ne ležijo z nami, da se smrad v nas za vedno izgubi, ali se ne izgubijo, da se odvisnosti sesujejo, ali pa ne pripelji nas, da ne bodo ležali z nami.”

»Prisegel ti bom za vse priložnosti iz Cerkve svetih očetov.

Imamo tri dele naše duše, ki so močni: očiten, globok in drastičen.

a) Predvsem pa, brat moj, vsemogočno drži svoje lastne oči - svoje oči - v rokah zlih in hudobnih in jim ne dovoli, da bi dosegli točko, da bi gledali na videz žensk, pa naj so lepe ali grde , tako kot po videzu kakšni ljudje, predvsem mladi in golobradi.

... Kajti ob takšni trmoglavosti in strastnem čudenju se lahko v srcu zlahka vzbudi želja po nečistovanju, ki pa ni nedolžna, kot je rekel Gospod: »... vsak, ki se čudi četi, želijo, že prešuštvuje v svojih srcih« (Mt 5, 28).

In eden od modrih je zapisal: "Zdi se, da ljudje praznujejo praznik."

O tem piše sveti Hesihija v svojih besedah o stanovitnosti in molitvi: »Bodite pozorni in z napetim pogledom se čudite sredi, da prepoznate tiste, ki vstopajo; to bo razkrilo nevidno priprošnjo Boga« (22. odstavek).

Spet: »Čim se torej zlobni glasniki začnejo množiti v nas, prinesimo sredi tega vpitje našega Gospoda Jezusa Kristusa; , saj nas je naučil resnice« (odstavek 98).

In spet: »Mislen Laika bomo vodili v tem vrstnem redu: prvi na desni je spoštovanje potem, če spoštujemo, da je hudobni prišel, film na nogah s srcem in jezo besede; prisega; tretji nato na desni - molite zanj, ubijajte srce, da kličete Gospoda Jezusa Kristusa, preprečite, da bi se ta demonska primara takoj razvila, da drugače um ne hiti v sled tej posvetni osebi, kot otrok, ki ga muči nekakšen mojster čarovnik« (odstavek 105).

In še: »Recitacija blokira nadaljnji napredek veleposlanikov, klicanje imena Jezusa Kristusa pa jih izžene iz njihovih src, takoj ko se pojavi v duši, predstava občutljive teme, kot je: ljudi, ki so nas oblikovali, zaradi ženske lepote, ali odžagali in zlata, ker če se vse tako zgodi v naši Dumi, se neznansko zasuka, da so duhovi, ki so privedeni v tako ponižno srce, maščevalnost, razpuščenost, ljubezen do pohlepa in drugi, sebični svet in prihod hudobnega, nato pa v S takojšnjo pozornostjo, molitvijo in molitvijo, Jezus -Kristusu je lahko ugasniti hudičeve ognjene puščice, ne dovoliti, da partizanska tema pokoplje naše namere v svoji sledi in naši apostoli, da bi izkoristili pogled na bogastvo v Dumi, ali da bi se z njim znebili, - za kar je potrebno dejanje, bom kar nadaljeval svojo pot, tako kot dan za dnem.« .

In našli boste veliko podobnih sporočil svetega Hezihija.
"Ima nov obris in vse nevidne všečke in rad bi, da bi večkrat prebrali njegovo besedo o vztrajnosti in molitvi."

Nevernik te Previdnosti upa na bogastvo.(Nevidni haski) preberi kaj proti denaroljubju se je treba boriti že od prvih zadnjic , ker »se bolezen pohlepa, vzeta enkrat, na silo ugasne« in s katero

Pomembno se je boriti proti samim ambasadorjem in ne samo proti desničarjem pohlepa:

...ne samo, da se je treba bati zaslužka, ampak je treba denar sam izgnati iz duše.

Pomembno je, da ne spodkopavamo pravic tistih, ki ljubijo denar, kot da uničimo samo strast v korenini.

Ker nam noben strošek ne bo prinesel drobiža, drugače bomo žejni.

In tisti, ki nima niti penija, lahko zboli za boleznijo pohlepa in nobena škoda ne bo prinesla hudega duha tistemu, ki ne more premagati odvisnosti od ljubezni in je zadovoljen z ničemer drugim kot z videzom hudobnih in ne s samo poštenostjo in nosil breme ne brez srčne žalosti.

Kajti tako kot beseda evangelija (Mt 5,28) spoštuje tiste z nečistim srcem, ki niso oskrunjeni v telesu, tako so lahko tisti, ki niso obremenjeni z denarjem, obsojeni, kot pohlepni um in srce.

Kajti smrad ni malo hujši od materine milosti in ne volje, saj bo Bog na koncu končal več, ne bo več potrebno.

Danes obžalujem, da moram prenašati okus zla in golote, njihovi sadovi pa bodo podvrženi razvadi ognjiča. Ljubezen do denarja je mogoče premagati le z nespoštovanjem.

Ne le zlata smo izgubili in izgubili, ampak vse govore, potrebne za življenje: v oblekah, v škornjih, v gentrificiranih celicah, v posodah in v vseh vrstah opreme;

In vse, kar je malovrednega in nepripravljenega, lahko dodajamo in nas ne moti do nečimrnosti - skozi te ne bomo padli v posvetne meje. Enako velja za ljubezen do denarja in ljubezen do stvari – kot je moja mama, in moramo ju vzgojiti. Naša cena je neposredno povezana z duhovno čistostjo.

Sveti Tihin Zadonski

tudi poučuje

Bodite pogumni ob nujnih potrebah po hrani: »Čeprav je veliko užitkov, je hrepenenja in iskanja na pretek ... enostavno se ne moreš nasititi, tako kot ne moreš umiriti žara svojega srca, ne glede na to, koliko piješ bolezni. Spoznajte želje, naravno potrebo in delajte zaradi hrane in ne zaradi najhujših poželenj.

Če razmišljate o blaženi in boleči večnosti, potem ta misel, kot piha veter, razvija vaše misli o razkošju in razkošju in vam ni mar za nič, razen za tisto, kar je potrebno.

Poželenja in razkošje zahtevajo veliko; narava je zadovoljna z malim.”

Zdravljenje duševnih bolezni (odvisnosti) je popolnoma enako zdravljenju telesnih bolezni.

Kaj tako čudovitega in vrednega vidiš v svojih očeh?.. Ali občuduješ draga oblačila, v njih pa plemenita duša, dvignjene obrvi, nečimrnost in hvalisanje?

Pri telesnih boleznih se je treba ukvarjati z boleznimi, premagati bolezen z mehkimi sredstvi, toplo vodo, toplimi obkladki itd., pri duševnih boleznih pa ni tako: bolezen te je napadla, - ne zameri je s spoštovanjem. , even if you don't pester it, don't th Hej, ne grej ga, ampak tepi ga, pohabi ga;

Zaupajo v svoje bogastvo in ne v živega Boga, kar je malikovanje.

Sploh ni sprejemljivo zahtevati ničesar;

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Sovraštvo do bližnjega vas je napadlo - hitro se ločite in takoj vzljubite bližnjega;

škrtost je napadla - hitro bodite velikodušni;

»Kako naj pogasim polovico zasega?

Lahko ugasnete, recimo, kot da bi se dvignilo v nebo.

»In tisti, ki sta bili prevzeti s strastjo in ljubeznijo, preden so zbrali bogastvo, napenjajo vse svoje moči na to in se je nikoli ne naveličajo, ker je ljubezen do denarja nenasitna požrešnost;

In kot pijanci, kolikor več vina nalivajo vase, tem bolj jih podžiga smreka, zato oni (ljubitelji denarja) nikoli ne morejo zatreti te nečedne odvisnosti, ampak čim bolj lahko povečajo rast svojega rudnika, so bolj vneti od lastnih interesov in se ne zavzemajte za zle strasti.

, Dokler ne planiš v brezno zla.

Če ti ljudje kažejo tako trdovratno in uničujočo zasvojenost, krivdo vseh, potem smo bolj krivi za Gospodovo sodbo, saj zakladi za zlato in ljubezen do čistega zlata vedno v svojih mislih in v ničemer ne dajejo prednosti poštenost in celo do slabega okusa.

da si opomoremo iz duše in da vemo, da ta urna zadovoljnost vzbuja neizogibno žalost in neskončno muko, in da se ne varamo in ne mislimo, da se bo naše življenje končalo v našem življenju.

»Za bogatega je pomembno, da pride v nebeško kraljestvo« (Mt 19,23).

Tu se izkaže spoštovanje do bogatih, ki imajo veliko poti in veliko moči za blaginjo.Če je tistemu, ki ima veliko denarja, vsaka odvisnost dovolj, da ugasne vsako upanje v novo in se neha več zanašati na novo za svojo pravo oporo, potem mu postane v srcu jasno, da zanj ni nič, pot je odprto za kraljestvo.

Bogastvo ni samo pomembno, ampak tudi pomaga, saj omogoča dobrodelnost.

Ni problem bogastvo, ampak upanje na novo in strast do nečesa novega.

To idejo lahko povzamemo takole: kdor zaupa v kaj in se tega boji, postane bogat. Kdor zaupa v enega Boga in se ga oklepa z vsem srcem, je bogat v Bogu.

Kdor kaj drugega zaupa, kolikor se mu srce posveti Bogu, tistim drugim in bogatim ljudem, ne pa Bogu.

Pojdimo ven: kdor ni bogat v Bogu, ne more priti v Božje kraljestvo.

Brat, ko je spal s starcem, je rekel: "Blagoslovite mojo mamo, dve zlati ženi, zaradi šibkosti mojega telesa."

Starejši, bachachi, zakaj jih hočeš vzeti od sebe, rekoč: "Maj."

Brat se je obrnil k svoji celici in misli so se mu začele vrteti: "Kaj misliš, zakaj te je starešina blagoslovil z materinimi penijami?"

Ko je vstal, je spet prišel k starcu in ga takole vprašal: "Za božjo voljo, povej mi resnico, tisti, ki se je odločil staviti name, da sem pripeljal dva zlatarja."

Starešina vere: »Molil sem za tvojo materino ljubezen, zato sem ti rekel: Naj Ikh, če hočeš več, kolikor je za telo potrebno, kaj hudiča Če jih zapraviš, propade tudi tvoje upanje . O tistih, katerih ponižno upanje v Boga ni osramočeno, Prenos Cerkve pravi:

Prolog na Povchannyakhu:

Kakor da je bil drugič nemir v ježicah;

zmanjšanje čencije je bilo tolerirano dva dni;

eden od njih, ki je močno trpel zaradi lakote, je začel kritizirati svetnika in rekel:

- Ali zaščitite doke in nam dovolite, da zapustimo samostan in prosimo za tisto, kar potrebujemo?

Lahko zdržimo še eno noč, pa bodo hudiči odšli, da ne bi umrli od lakote.

Svetnik je tolažil brate, jim pripovedoval o podvigih svetih očetov, poudarjal, kako je zavoljo Kristusa smrad lakote, spragues, in mnogi neverniki prepoznali;

Spomnimo se Kristusovih besed: »Poglejte ptice neba: ne smrdijo, ne žanjejo, ne pobirajo iz hleva;

in vaš nebeški Oče jih bo živel« (Mt.6,26).

"Če ne moreš živeti ptic," je rekel svetnik, "nam potem ne moreš dati hrane?"

Zdaj je čas za potrpežljivost, dan je minil.

Ker lahko prenesemo kratkotrajne delovne izkušnje, nam bo to v veliko korist;

tudi zlato ni čisto brez ognja.

Gotovo ste tako plašni, nosite žrebe, sami ste žrebe.

Aparat ga je odnesel v njegovo Zhikhnitsi, v Yaki za celoten RIK delovanja bouv Khliba, vedel sem ї ї Gorozhnyoy: Onifatii, Sin -ї, Tamno, še vedno so me zavajale nagrade, zavajal me je Mati Poskati, zadeti Opestan:

Gorje meni, kam bom peljal ježe za celo reko in kaj bom s svojim starim?

Bonifacij, ki je prišel pred njo, jo je začel tolažiti, in če je po dolgem joku ni mogla pomiriti z molitvami, je potem, ko je začela blagoslavljati, naslednjo uro zapustila kaščo.

Ko je mati prišla ven, je Bonifacij, ki je popravil vrata v kaščo, padel na tla in začel moliti k Bogu, in kašča se je napolnila s pšenico.

Pojdimo ven: kdor ni bogat v Bogu, ne more priti v Božje kraljestvo.

Bonifacij, ki je pel Bogu, je poklical njeno mater, in ko je napolnila kaščo z žitom, se je potolažila in slavila Boga.

Od tiste ure naprej svojim sinovom ni branila, da žrebetom razdelijo toliko vina, kot so želeli.«

Dela iz Grkov so prišli v kraj Ostratsini razdeljevati miloščino.

»Kajti zdravnik duš je Kristus, ki ve vse in proti kožni zasvojenosti daje primerno zdravilo: tako sem zoper marnoslovanstvo dal zapovedi o ponižnosti, zoper sladostrastnost - zapovedi o ponižnosti, proti ljubezni do denarja - zapovedi o usmiljenju, In z eno besedo, zasvojenost s kožo je zdravilo. To je prava zapoved.

Zato se morate boriti, kot sem rekel, proti slabim navadam in odvisnostim, in ne samo proti odvisnostim, ampak proti njihovim vzrokom, pa tudi proti njihovim koreninam; Kajti če se korenine ne izpulijo, potem mora trnje zrasti, še posebej, ker dejanja zasvojenosti ne morejo proizvesti ničesar, saj imajo ljudje zanje različne razloge.... In vsi očetje pravijo, da je zasvojenost s kožo priljubljena med temi tremi: ljubeznijo do slave, ljubeznijo do denarja in poželenjem, kot sem vam pogosto povedal.

O tem sem vam že večkrat povedal.

In tako kot smo poštenost pregnali in jo nadomestili z odvisnostmi, tako se moramo truditi ne samo odvisnosti pregnati, ampak tudi poštenost odpraviti in jo naseliti na svoje mesto, saj imamo naravno poštenost, ki nam je dana od Boga.

Kajti če je Bog ustvaril človeštvo, je odpravil njegovo nepoštenost, kot je rekel: »Ustvarimo človeštvo po svoji podobi in podobnosti« (But. 1,26).

Narava je zadovoljna z malim;

»... Ne spodobi se mi več lahkomiselnega razmetavanja s penijami;

tako pridno vodite svoj posel, da tudi desetkopejka ne postane več kot ena druga;

Pišete: »baraba prijateljstva ni zapravljena«;

To je posvetni dodatek, a duhovna modrost: "tvoj in moj" - to je pekulus hudobnega - in to je korenina vsega zla;

in v tebi, kakršen si sam, od drugega smrdljivega želeja, besi, od samoljubja in ponosa, in tako je s tabo in morda drugače. Vse to prijateljstvo ne ustvarja, ampak uničuje. Raju se, kolikor je le mogoče, izogiba razlikam med obema, obema, in se ne predaja strastem pohlepa, ne boji se biti obvezen drug pred drugim.

Ljubezen do denarja bolezni je naravna stvar, zaradi pomanjkanja vere in nespametnosti, so rekli očetje.

To je povsem razumljivo: "svetloba"!
Srčni mir in leto sta dragocenejša od vseh gorij sveta, prihranite več kot denar ali samoljubje.

Ne v bogastvu, ampak v nas samih.

Ne dajajte ga ljudem, ne boste jim ugodili.

Nespametno mislite, da vam bo finančni denar dal mir.

Ne, to je slaba ideja.

In ljudje z osebnostmi v tvojih očeh, ki pa so bolj turbulentni, nižji.

Poskusite biti ponižni in potem najdite mir, kot je obljubil sam Gospod po besedi evangelija.

Če vas kaj premaga, sprejmite to, kot da je božja roka, in ne boste izgubili poti v revščino.

Revščina ni razvada, ampak glavobol do ponižnosti in sramu.

Sam učlovečeni Božji Sin mu je dovolil, da je živel v revščini na zemlji.

Ker po lastni volji lastna volja hiti in krade tujo in če ne konča v akciji, potem nima več kaj skrivati, pa zaradi trenutne motnje, ki kraje ne dopušča. tuje blago.

Zapomnite si to in ne vznemirjajte se ... Umirite se in kličite Boga na pomoč.

Nespametno misliš, da bi bogastvo in blaginja ali, da, obilje zate hkrati koristno in pomirjujoče.

Bogati so še bolj turbulentni, dno je revno in nezadostno.

Začnimo ne spoštovati majno, da nas Kristus ne pozna, nam bo primanjkovalo bogastva, da bi pridobili (pravo bogastvo).

Če bomo poskrbeli zanj tukaj, potem bo brez dvoma tu in tam nevaren, in če ga bomo dali z veliko radodarnostjo, bomo v tem in onem drugem življenju uživali veliko blaginjo.«

Če želite vedeti, kako lahko nemogoče postane mogoče, poslušajte.

»Poslušajte, kako blaženi Pavel poveličuje svojo vero, kakor se je pokazal že od samega začetka: »z vero«, kot je rekel, »je Abraham obotavljal vpiti, da bi šel na deželo, da bi se rešil padcev, in pishov, ne vedoč, kam bi šel« (Hebrejcem 11:8), s čimer se spoštujemo do tistih, ki jim je Bog rekel - »pojdi iz svoje dežele in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal.«

Ne vem, zakaj nas je večina tako bolehnih in bolehnih, da se niti ne trudimo preskrbeti z nujnim, sicer pa po apostolskem naročilu: »Zadovoljni bomo z obleko in obleko«, vendar še vedno ne vemo, kaj Vse, kar pretehta nujno potrebo, bo krivo dajanja zvoka in dokazov, kot tisti, ki ne živijo tega, kar nam je dal Gospod. 2, 9). Zakaj imaš močno vero, zakaj širokega duha? Svojo lepoto so povzdigovali, niso pa je kazali (z rombami o lepšenju telesa) v nečistosti, v zalegi, v neumnosti, izčrpani od lakote, izpostavljeni mrazu.

Barvitost.:

Tak romb o telesu in tako olepšanje priča o nedolžnosti duše, bujnost telesa razkriva lakoto duše, bogastvo njegove obleke razkriva njeno goloto.

Prav tako je nemogoče, da bi se tisti, ki skrbi za dušo in poleg zunanje lepote drago ceni njeno dobroto in lepoto, marljivo trudil za dušo, tako kot nekdo, ki je zelo zaposlen z zunanjim svetom, nosi lepo ogrinjalo, zlati okraski.

Res je, da če lahko kdaj prideš do spoznanja svojih potreb ali vstopiš v misli o duhovnih stvareh, ki jih je duša popolnoma uživala zase na zemlji, plazeči, tako se premikaj po zemlji, ne moreš prenesti misli žalosti, a je pogreznil v zemljo močan traktor nezaceljene grehe?

In koliko ljudi na svetu govori o nesreči, tega se zdaj ne da opisati z besedami;

Iskrenost ne bo prišla sama od sebe.

Oseba, ki je sposobna ljubezni do denarja, skoposti, pohlepa, je kriva, da pazi, da izkaže usmiljenje do sebe;

živi svoje bogastvo v korist svoje duše.

Na primer, če dajemo miloščino, zahteva, da jo dajemo, ni takšna: "Zate, Bog, nismo dovolj dobri", ampak tako, da obstaja veljavna žrtev in ne formalnost. In potem se izkaže, da smo žrebetu dali veliko smeti, ki je preprosto hrepenenje po našem črevesju in pričakujemo, da bomo za to tudi nagrajeni.

»Kdor skopo seje, skopo žanje;

in kdor velikodušno seje, bo velikodušno žel« (2 Kor 9,6).

Bog vam je dal bogastvo, da lahko pomagate ubogim, da lahko odkupite svoje grehe za zveličanje drugih;

vam dal denar ne zato, da bi jih lahko zaprli za lastno uničenje, ampak zato, da bi jih lahko zapravili zaradi sebe.

Bogat ni tisti, ki je veliko dodal, ampak tisti, ki je veliko razdal.

Vikl.

Zakaj vam je človekoljubni Gospod dal bogastvo, da bi živeli samo za svoj dobiček?

»Nikoli, ampak zato, da bi po apostolskih spodbudah vaš presežek drugi zapustili (2 Kor 8,14).«

»Gospod ukazuje, da s pomočjo usmiljenja zemeljsko platno spremenimo v nebeško, tako da same stvari ljudi, ki živijo v nebesih, vlečejo v nebesa.

Barvitost.:

Sveto pismo ... imenuje možne ljudi oskrbnike steze, ker to dolgujejo Bogu in se vsako uro zaupajo oskrbnikom, da jim lahko odredijo po njegovi volji.

Da bi zavrnili pravico, moč vseh, nevidno dolžnost, ohraniti zvestobo Bogu ob razpolaganju s tem, kar je zaupano vrsti.

V tej prispodobi bogastvo sploh ni obsojeno, ampak je obsojen cilj novega bogastva.

Ker sem vse življenje živel v zabavah in veselem kraju in še vedno stal na pragu smrti, nisem nikoli spoznal, da mi je Bog podaril to mojstrovino.

Ta človek je bil bogat;

»oblečena v vijolično ... in danes sem bila blaženo razpoložena.

Tu je tudi žrebiček Lazar, ki ležeče bel ga ukrade v krastah in se hoče nasititi s kriti, ki padajo z mize bogastva; In psi, ki je prišel, mu je lizal kraste.

Zakon je umrl in angeli so ga odnesli v Abrahamovo naročje.

»Pripovedovali so o nekem starcu, ki je živel petdeset let, ne da bi jedel kruha in ne pil vina, in rekel: V sebi sem vgnal zapravljivost, denaroljubje in marnoslovenstvo.

- Abba Abraham, ki je začutil, da je takšen, je prišel do tega in rekel: Si rekel takšno besedo?

Torej, - je rekel starec.

Abba Abraham mu je rekel: Pojdi v svojo celico in na pragu najdeš ženo;

Se ti ne zdi to ženska?

"Ne," je rekel starec, "toda borim se s sporočilom, da je ne bi dosegel."

Zdi se, da abba Abraham pravi: Oče, nisi ustvaril odvisnosti, ampak je v tebi še življenje in le malo urejeno!

Dalje: hodiš po cesti in najdeš veliko kamenja in črepinj in sredi njih je zlato; V boju proti ljubezni do denarja sta nujni poštenost in morala, ki pomagata, da ne skrenimo s kraljevske, srednje poti poštenja, ne na desno, ne na prostaško pristranskost, ne na levo, do skrajne meje ljubosumja. razlog.. »Skrajnosti odhoda stran od zadavljenja duhovnih sovražnikov Neumno bi bilo napredovati do penijev in nepomembno bi bilo, da jih ne bi primanjkovalo;

"Druga pot je gnila in bo vodila ne le v blaginjo, ampak tudi v duhovno nesrečo." (Vikl. Ambrose Optinsky). Posvetni ljudje, ki skrbijo za svojo družino in otroke, so torej krivi za fantaziranje o svojem materialnem blagostanju in

Razumno je zagotoviti varnost družine s pridobivanjem veliko denarja. Prav tako daj usmiljenje tistim, ki so bili mučeni. , v svetu svojih zmožnosti lahko človek po svojih najboljših močeh, tako materialnih kot duhovnih, prenese drobce kože brez škode za svojo dušo in prihrani potrebno življenje.»:

Sveti Teofan Samotar "Čigav načrt je uradnik in vladar reference.

Na vas je, kaj boste začeli, kaj boste zaslužili, s kom boste sklenili uslugo.

p) Glede prekinitve govornih spričeval in duhovnih sporočil enako z novim. Golovne tukaj - vera in pobožnost. Družina je cerkev.

On je glava te cerkve. Ne težimo k čistoči.

»Pišeš o mrtvi ženi in hraniš, pa te nič ne moti, da se ti sporočilo smili in razžalosti zaradi spomina nanjo, tako da bosta s petimi rublji, ki sta jih imela, vidva duhovnika, se je spomniš?

Prisežem: jasno je, brez zadržkov.

Sveto pismo pravi: »Tvoja roka naj dela dobro tvojemu bližnjemu« (Štor.: 5 Mz 15, 10).

In častiti Barsanuphius Veliki pravi, da kot menih, čeprav je potrebno samo za sebe, da prepriča lopov, ne greši.

Sprašujete, kako ste bili z družino: neradi ste jih zapustili, zdaj pa nimate nikogar, ki bi vam pomagal, in ne veste, kaj bi jim pisali ali ne?

Rekel sem ti, da se prikrajšaj za besedo romba o sorodnikih in tesnih povezavah z njimi, ne pa da jim sploh ne pišeš.

Včasih mu lahko pišeš.

Pišete: »Penijev ne maram tako zelo, da ne obležijo dolgo v meni;

Zato sem ves čas brez denarja, a si ga sposodim pozneje.« Toda neumnosti ni in v tem primeru se ni treba opravičevati, ampak se raje pomiriti in poskušati postati boljši.Če bi človek lahko jedel in se oblekel v vetru, potem si upravičeno ne bi želel penijev, ki jih včasih zbirajo.

Narava je zadovoljna z malim;

In tako kot v uri mraza in lakote ne more manjkati potrebna obleka za ježa, tako je nemogoče manjkati v teh načinih, skozi katere se jež kopa v obleki.

Za božje klice, od tistih, ki so bili dani svetu v starih časih, dejanja, za Božjo pomoč, podvigi ponižnosti in strogosti življenja, ki so ubili svoja telesa, niso pridobili bogastva tega sveta ;

Navsezadnje je slava, ki jo je prenesla njihova poštenost, prinesla bogastvo njim, ki se skušajo znebiti reda, ki niso mogli prepoznati krutosti svojega življenja in so bolj ali manj črpali iz njihove popustljivosti ... V takem pogosto so za božjo voljo ustanavljale bratovščine, korak za korakom samostan.

.či očitna odkritost, čeprav se sprašujejo o prikrajšanosti svoje brezumnosti; Vendar pa poleg odrešenja bližnjih v teh samostanih obstajajo in v kasnejših urah bo odrešenje bogatih duš svoje.

Enako so zahtevali tudi bratje, ki so bili v samostanih, ki jih je včasih do tisoč ali več ali manj;

Čeprav so veliko delali s svojimi rokami, niso pokazali marljivosti tistih, ki so prinašali njihove pravične napotke, jih živeli za samostanske potrebe ... Zdi se, da je os razlog, ki je starodavne očete spodbudil k sprejemanju zakladov. tega sveta je razlog za odrešenje duš;

ker vsi niso mogli biti temeljiti, zaradi smradu;

In še nekaj: marljivost tistih, ki so prinašali darove, je služila kot zaklad za naše odrešenje.

»Kdor skopo seje, skopo žanje;

Smradove in zaklade so vzeli nepristransko in vzeli so jih brez škode ...«

»S tem se človek ne bo bal dovoliti, da bi grozodejstva laži, goljufivih priseg, kraje, uničila zvestobo, razžrla neprijazna jeza.

10. Nezdravo

Kaj tako čudovitega in vrednega vidiš v svojih očeh?.. Ali občuduješ draga oblačila, v njih pa plemenita duša, dvignjene obrvi, nečimrnost in hvalisanje?

Očitno ni mati tista, ki porabi največ, kar je prepoznano kot največji blagoslov ... in tisti, ki imajo največjo dobroto, so tisti, ki bodo najverjetneje krivili mamo za potrebo po moči.

Zato moramo več govoriti o duši, o telesu - kolikor je potrebno, o zunanjosti - o tem sploh ne bomo govorili.

Kajti tako je največja blaženost na dosegu roke, da se lahko polastimo nebeškega kraljestva.

Častiti Izak Sirski:

Vikl.

»Nihče ne more prerasti v aktivno nespoštovanje, če ni pripravljen prenašati miru z veseljem.

Brez nespoštovanja se duša ne more osvoboditi zabodenih sporočil in brez vzbujanja občutkov brezdušnosti ne sprejme luči v Dumi.”

Na vas je, kaj boste začeli, kaj boste zaslužili, s kom boste sklenili uslugo.

»Da bi razvili ljubezen do duhovnih in nebeških stvari, je potrebno vaditi ljubezen do zemeljskih stvari.
Nepripravljenost in izgovorjena beseda sta potrebni, da um doseže temeljitost.

Um in srce krivca bosta popolnoma zravnana k Bogu, vsi pregrehi, vsi nagoni za prebujanje krivca bodo potlačeni.

Nekoč so vprašali blaženo Sinkletiko: "Kaj dobrega bo doseženo?"

Rekla je: »Torej, obstaja popolno dobro za tiste, ki to zdržijo.

je zaznamovano s prostovoljnim zlom."

Prečastiti Ivan Listvičnik imenuje to zasvojenost »temni demon ljubezni do denarja«.

Res je, da v bistvu ni različnih vrst in tipov bolezni.

Ljubezen do denarja, pohlep, pohlep, pohlep, pohlep, pohlep, skopuh, pohlep ... Seznam sinonimov in konotacij se lahko nadaljuje, vendar imajo vsi nesprejemljive manifestacije Oh, človeška grešnost, obstaja en sveti motiv - predanost in ljubezen do matere;

Kot pravi sveti Bazilij Veliki, »pogosto sama blaginja življenja služi kot bogastvo namesto izkušenj«.

In moram reči, da so se današnji poskusi urejenega življenja izkazali za najstrašnejše, najmanj drzne v zgodovini človeštva.

Današnja »prosperiteta«, tako kot pred časom, sovpada z dejstvom, da se je zaenkrat razvila ista ljubezen do denarja in se pojavila v skrajno maničnih in »eksotičnih« oblikah, ki jih ni mogoče takoj prepoznati ... Njihove mize so bogate z Včasih sploh ne opazimo, da smo postali zagrizeni ljubimci.

Prav pestrost oblik ljubezni do denarja uničuje naše gospodarstvo in tehnološki napredek.

Dejstvo je, da se bančni sistem zgleduje po principu “rasti” - zbiranja plačil za tiste, ki ste jih v danem trenutku položili ... O superzanesljivosti načel krščanstva in o grešnosti takšnih. prakse, je bilo v patristični literaturi veliko povedanega i.

Isti romb o "črnem dnevu" ne dovoli, da bi se ljubitelj denarja sprostil - on je lenoba nekoga drugega, čeprav je praktikant.

In tu nastopi patologija.

Številne države so že preplavljene zaradi razsežnosti deloholizma.

Japonska poziva svoje državljane, naj "pazijo na ohranjanje zdravja naroda"...

Naravna želja po znanju se danes razvija v ljubezen do bistva izmenjave informacij.

Matere, včasih tiste, ki prebrane, občutene in spoznane ne razumejo do konca.

Čeprav vse temelji na preprostem principu, ki ga je zapisal norveški pisatelj Erlend Lu: »Zdi se, da Američani v življenju sledijo preprosti teoriji, ki se spušča v to, da sta dva boljša od enega, trije boljši od dveh itd. .<…>Tako na primer spoštujejo, da je dvesto dolarjev bolje kot sto.