Соціологія як наука: основні напрями розвитку та сучасні тенденції. Основні напрями у соціології Соціологічні напрями

Характерна риса сучасної соціології, починаючи з початку ХХ століття полягає у створенні академічної соціології, орієнтованої на вирішення пізнавальних і практичних проблем і що спирається насамперед на емпіричні факти, на спостереження навколишньої дійсності.

Сучасну соціологію можна розділити на кілька напрямків залежно від того, як вона підходить до вирішення питання про взаємозв'язок суспільства та особи:

• 1). Суспільство - це система, яка не зводиться до простої суми індивідів, люди приходять і йдуть, а суспільство залишається. Насамперед про це писали Еге. Дюркгейм, О. Конт, а сучасної соціології цієї позиції дотримуються Т. Парсонс (школа структурно-функціонального аналізу) і Л. Козер, Р. Дарендорф (теорія конфлікту).
• 2). Наступний підхід, навпаки, головну увагу приділяє особистості, без пояснення та розуміння поведінки якої неможливо створити соціологічну теорію. Ця традиція пов'язана з іменами М. Вебера, А. Щюца (розуміє соціологія), Г. Блюмера (символічний інтеракціонізм), Н. Лукмана (феноменологія), А. Сікурел (етнометодологія)
• 3). Третя думка зосереджує увагу взаємодії суспільства та індивіда. Головні її представники Пітірім Сорокін та Д. Хоманс, засновник теорії дії чи обміну.
• 4). Четвертий підхід – марксистський, що передбачає активне втручання соціології у перетворення та зміна навколишнього світу.

Тепер окреслимо найвпливовіші сучасні течії соціологічної думки.

Неопозитивізм чи природничо-науковий напрямок у соціології, від позитивізму він відрізняється тим, що замість органічної системи вводить абстрактніші, математичні поняття, не проводиться прямих аналогій суспільства і людського організму і з біології беруться лише методологічні принципи. Головне завдання цього напряму: пошук механізмів, які забезпечують стабільність системи.

Поняття структурно-функціонального аналізу вживається у двох значеннях: як назва школи в соціології, яку заснував Т. Парсонс і як метод дослідження, за яким зміни елемента системи повинні розглядатися як зміни усієї системи в цілому. Т. Парсонс (1902 –1979 р.р.) у своїй роботі «Соціальна система» виділяв чотири рівні соціальної реальності: соціальна система, культура, особистість, організм і говорив, що їх функціонування треба підтримувати низку умов (підтримка ціннісного образу системи, інтеграція, адаптація або пристосування та ціледосягнення). Теорія Т. Парсонса спрямована на досягнення соціальної рівноваги в суспільстві і дає рекомендації щодо стабілізації системи. Порушення рівноваги означає загибель та дестабілізацію системи. Підтримати рівновагу може орієнтація діяча певну ситуацію. Нормативні вимоги роблять поведінку людей та груп «переднакресленими», що відповідають соціальним очікуванням. І всякі відхилення в цьому плані спричиняють зміни та нестабільність. Поступово зразки поведінки перетворюються на інституційні норми, потім правила змінюються та встановлюються інші норми. Інституціоналізація за Т. Парсонсом – це процес, коли громадська потреба починає усвідомлюватися як соціальна, а чи не приватна, і її реалізації у суспільстві встановлюються особливі норми поведінки, готуються кадри, виділяються ресурси. Заслуга Т. Парсонса у цьому, що він створив теорію еволюційного розвитку суспільства.

Інший представник структурного функціоналізму - Р. Мертон (народився в 1910 році) - з 1957 року президент Американської соціологічної асоціації, велику увагу приділяє дисфункцій, що породжують соціальні напруження та протиріччя. Під дисфункцією він розуміє дії людей, які намагаються здійснити зміни існуючого порядку. Це можуть бути різні рухи, у тому числі релігійні. Адже релігія не завжди функціональна, часто вона несе дисфункцію (особливо яскравий приклад війна католиків і протестантів, Варфоламіївська ніч у Франції, коли загинули тисячі гугенотів, прихильників Генріха Наварського, вбитих за наказом Катерини Медічі). Мертон виділяє явні функції соціальних інститутів, записані у статутах, оголошені та підконтрольні суспільству (від президентської клятви до конституції) та латентні, тобто приховані функції, орієнтовані на результат, які здійснюються насправді. Наприклад, танець дощу індіанців хопі – невідомо, чи піде дощ, але індіанці викликають його своїм танцем. Формальна і реальна структура інститутів у суспільстві часто різняться і подвійний стандарт відносин і поведінки створює умови для широкої варіантності поведінки та конфлікту «боргувань»: законодавчих і життєвих. Стан інститутів є індикатором соціальної мобільності системи: суспільство стабільне, коли функції інститутів зрозумілі та незмінні.

Р. Мертон поєднав теорію з емпіричним аналізом і «посередником» між ними зробив теорії «середнього рівня» - спеціальні соціологічні теорії з окремих конкретних областей, що узагальнюють зібраний фактичний матеріал (політична соціологія, етнографічна соціологія, соціологія праці та управління, міста та села, образу життя і т.д.). Прикладом соціологічного аналізу Роберта Мертона є його теорія аномії, як у суспільстві розкладаються моральні цінності та панує «вакуум ідеалів». Причину аномії він бачить у протиріччі між прагненням особистості до багатства, влади, успіху та тими інститутами у суспільстві, які позбавляють людей законно досягти своїх бажань. Мертон каже, що такий конфлікт притаманний усім індустріальним суспільствам. Поряд із розвитком академічної соціології він проводить серію емпіричних досліджень у США, зокрема з проблем засобів масових комунікацій.

Представники конфліктології (К. Міллс, Л. Козер, Г. Дарендорф та інші) вважають конфлікт природним і властивим усім суспільствам явищем, його можна прогнозувати і запобігти, а іноді корисним є вирішення конфлікту та досягнення якісно нової ситуації. З допомогою конфлікту зберігається солідарність усередині групи, зміцнюються міжлюдські відносини, можна керувати соціальними змінами. Конфлікт має три стадії розвитку: маніфестація, кристалізація та сам конфлікт та врегулюється шляхом переговорів. Дуже важливою проблемою у зв'язку з цим стає вивчення поведінки людей конфліктних ситуаціях.

«Розуміюча» чи феноменологічна соціологія (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) звертає увагу до внутрішній світ людини, у своїй розуміння протиставляється пояснення. Австрійський соціолог Альфред Шюц (1899 –1959 р.р.) виділяє три типи розуміння: позначає (в поняттях, які є в людини), класичний (співпереживання іншому) і як уміння відновити хід міркувань іншу людину, зберігаючи свій спосіб мислення. Він виходить із становища, що сприйняття реального світу залежить від цього, як людина визначає собі ті чи інші події. Завдання соціології, на його думку, зрозуміти процес становлення об'єктивності соціальних явищ на основі суб'єктивного досвіду індивідів.

У 60-х роках ХХ століття в соціології перемагає прикладна емпірична орієнтація і активно розвивається напрямок, який отримав назву «соціальної інженерії». Проблеми, пов'язані з виробництвом, з робітниками, які здійснюють процес виробництва, із впровадженням нових технологій виділилися у своєрідну індустріальну соціологію. Одним із перших представників цієї теорії став американський соціолог Елтон Мейо (1880 –1949 р.р.). Найвідоміший його внесок у розвиток соціології управління та індустріальної соціології – це хоторнські експерименти у «Вестерн електрик компані» поблизу Чикаго в 1927 –1932 роках. Вивчаючи вплив різних чинників підвищення продуктивність праці, він дійшов відкриття ролі –человеческого і групового чинників. Його основні висновки: 1. Людина – істота соціальна та включена до групи; 2. Ієрархія підпорядкованості обмежує свободу людини; 3. Керівники мають більше орієнтуватися на людей, ніж на продукцію.[82]

Автором теорії економічного зростання став американський вчений У. Ростоу (народився 1916 року). До нього, на початку ХХ століття, цю проблему вирішували виходячи з аналогії з людським організмом, австрійський соціолог К. Кларк розділив виробництво на первинне (сільське господарство), вторинне (обробна промисловість) та третинне (торгівля та послуги). У. Ростоу запропонував 5 етапів розвитку товариств залежно від рівня технологічного стану:1). традиційне суспільство аграріїв, де панує доньютоновський рівень науки; 2). перехідний період – створення передумов для зсуву (збільшення промисловості, числа підприємливих людей, поява націоналізму та централізованих держав); 3). Стадія «зсуву» – час первинного накопичення капіталу та промислових революцій (у різних країнах протікає по-різному – в Англії наприкінці ХУ11 століття, у Франції та США – у середині ХІХ століття, у Росії у 1890 –1914 роках, в Індії та Китаї - середина 50-х років ХХ століття); 4). стадія зрілості - індустріальне суспільство (науково-технічна революція, зростання міст та кваліфікованої праці); 5). «Ера високого масового споживання», коли головним стає не виробництво, а споживання та сфера послуг.

Концепція єдиного індустріального суспільства була розроблена американським дослідником Данієлем Беллом (народився в 1919 році), яких усі соціальні явища пропустив крізь призму технологічного знання і розділив усі суспільства на доіндустріальні, індустріальні та постіндустріальні. в різних країнах. Їх можна розділити на великі групи: ліберальні (американська модель розвитку Белла, Бжезинського, Тоффлера) і радикальні (європейська модель Арона, Турена). Але всі вони, розходячись в частковості, одностайно сходяться у визначенні стадій суспільного розвитку: доіндустріальна (час панування сільського господарства, церкви та армії), індустріальна (час панування промисловості) і постіндустріальна (де панують знання). Якщо індустріальному суспільстві основний конфлікт між працею і капіталом, то постіндустріальному – між знанням і некомпетентністю. Головним у такому суспільстві стає сфера обслуговування і вирішальним стає розмір власності, а рівень освіти.

Прикладна емпірична соціологія, крім «соціальної інженерії» та теорії економічного зростання та індустріального суспільства включала в себе ще й течії логіко-математичні, засновані на індуктивно-статистичному методі (представники Коен та Бейлок) та теорії дії (Хоманс, Уоллес та Берг), останні бачать завдання соціології в описі та поясненні зв'язку між явищами, у розумінні закономірності соціальної дії, яка багато в чому визначається біологічним детермінізмом.

Сучасний еволюціонізм має на меті аналіз соціальної дійсності у великому інтервалі часу. Основоположник сучасного еволюціонізму Уорд Лестер Франк (1841 –1913 рр.), американський соціолог, вважав, головним у соціології є психологія, а чи не біологія. Відмінність соціального життя від природних процесів він бачив у її телічному, тобто усвідомленому характері. По Уорду первинна сила – це природні бажання людини (голод, спрага, прагнення продовження роду), основі яких формуються складніші моральні потреби. Як основний носій колективної «тези» Уорд розглядав державу, що виникає з боротьби рас.

Поряд із вищеназваними напрямками в сучасній соціології зустрічаються вчення на стику двох або декількох напрямів, наприклад, поєднання функціоналізму з еволюціонізмом спостерігається у П. Сорокіна, синтез системного та еволюційного підходів – у К. Маркса.

Отже, ми бачимо, що розвиток соціології як науки був тісно пов'язаний із низкою масштабних криз, що дослідники суспільства стикалися з безліччю проблем:

зміною установок і парадигм (за час існування соціології змінилося три пізнавальні та чотири предметні парадигми);

удосконаленням теоретико-методологічних підходів, яких зараз налічується чимало;

диференціацією уявлень про предмет дослідження, що призвело до поділу соціології на прикладну та теоретичну.

Народження самої соціологічної науки сталося дуже драматично, вона народилася в момент кризи суспільствознавства, в момент загострення капіталістичних відносин у суспільстві, коли потрібно було відповісти на багато життєво важливих питань і вирішити, з чого і як розпочати перетворення в суспільстві.

Цікаву періодизацію соціології пропонує англійський соціолог М. Елброу, визначаючи перший етап її становлення як натуралістичний (О. Конт називав нову науку соціальною фізикою, а Г. Спенсер бачив у суспільстві соціальний організм).

Другий етап можна назвати класичним, тоді сформувалися наукові школи та різні теорії – соціокультурний підхід Е. Дюркгейма (Франція), раціоналізм М. Вебера (Німеччина), прагматизм мікроструктурних досліджень Д. Міда (США), цивілізаційні цикли А. Тойнбі (Англія), теорія еліт Р. Моска (Італія), генетична соціологія М.М. Ковалевського (Росія).

На третьому етапі боротьба шкіл переросла у плідну співпрацю, але світ суспільствознавства розколовся на дві системи: конфліктологів (марксистів) та еволюціоністів (структурних функціоналістів). Соціологія ідеологізувалась і розпочалося протистояння соціологічних парадигм, війна між критиками та захисниками сучасного капіталізму.

Четвертий етап пов'язані з проникненням соціології Заходу в азіатський, американський і африканський регіони, що у своє чергу вплинуло соціологів і вони хіба що « отуземилися » . В Африці та Латинській Америці у процес пізнання соціальної реальності часто залучалися нефахівці, більше того, соціологи цих країн брали активну участь у процесі демократизації держав третього світу.

П'ятий етап, що розпочався у 90-ті роки ХХ століття, пов'язаний із усвідомленням глобалізації сучасного світу. Соціологія знову переживає кризу, виникають нові теорії ("глобальної системи" І. Валлерштайна, "залежного розвитку" Ф. Кардозо, "процесуальний образ" соціальної реальності П. Штомпка).

Особливі потрясіння зазнала західна соціологія, що грає у світовому суспільствознавстві першу скрипку. Російський соціолог Г.В. Осипов у зв'язку з цим структурує неопозитивістські традиції у предметній галузі таким чином: 1. дослідження «соціальних фактів» (Е. Дюркгейм) – структурний функціоналізм, теорії соціальних систем, конфліктологічні теорії; 2). аналіз "соціальних дефеніцій" (М. Вебер) - теорії соціальної дії, символічний інтеракціонізм, феноменологічна соціологія; 3). вивчення «соціальної поведінки» (Б. Скінер) – біхевіоризм, теорія соціального обміну.

Для теперішнього часу характерна відсутність панівної соціологічної теорії, яка б пояснила глобальні зміни у світі, неоконсервативна орієнтація більшості соціологічних навчань, їх зв'язок із політикою. Нагальним завданням дня стає необхідність створення нової теорії (метатеорії). Усвідомлення цього прийшло, але здійснення – справа майбутнього. Вчені зрозуміли, що суспільство не просто природний об'єкт, воно відрізняється суб'єктивністю і непередбачуваністю, що вивчення суспільства не може бути об'єктивним через омани і попередження суб'єкта, що пізнає, і, нарешті, дослідник не повинен сліпо вважати, ніби його уявлення єдино вірні і може робити лише точні. спостереження про зміну соціальної реальності Виникають різноманітні інтегральні теорії - "структуралізації" Е. Гідденса, "багатомірної соціології" Д. Александера, "методологічного індивідуалізму" Р. Будона та інші.

Отже, сьогодні необхідний «методологічний відступ» та «теоретичний наступ» у соціологічній науці, щоб створити нову глобальну метатеорію суспільства як світового соціуму на основі принципів історизму та багатофакторності.

Суспільство, в якому ми живемо, породжує безліч питань про сенс життя, причини виникнення тих чи інших відносин і явищ суспільного життя. закономірностях його розвитку, суспільних відносинах та соціальних інститутах акумулює думки та ідеї філософів, політиків, педагогів, натуралістів, літераторів та представників інших галузей наукового знання.

Соціологія як наука відрізняється від інших суспільних наук застосуванням наукових методів до вивчення суспільства, значним практичним використанням у функціонуванні суспільства.

У Росії безпосередньо соціологічні теорії почали формуватися із середини ХІХ століття. Соціологія як наука складається у різних напрямках, які формують наукові школи. При аналізі історії суспільства, його структури, специфіки розвитку соціологи обирають різні загальнонаукові підходи: демографічний, психологічний, груповий, культурологічний та інші.

Слід зазначити, що протягом усього періоду розвитку російської соціології, формування соціологічних концепцій і теорій надали величезний вплив праці західних соціологів. До них можна зарахувати основоположника соціології О.Конта, який запропонував термін «соціологія», поняття «система», обґрунтував стадії історичного розвитку. Так само впливовими для російської соціології виявилися ідеї Э.Дюркгейма, М.Вебера. А праці Карла Маркса стали основоположними для політичної ідеології Росії протягом майже 7-річного історичного періоду. Однак можна говорити про взаємовплив вітчизняної та західної соціології. Російські соціологи Н.Я. Данилевський, Н.К. Михайлівський, В.І. Ленін, Г.В. Плеханов, П.А. Сорокін зробили вагомий внесок у розвиток світової соціологічної думки.

Серед найзагальніших напрямів розвитку соціології виділяють соціальну філософію. Вона ґрунтується на пошуку універсальних законів розвитку суспільства. Центральною ідеєю, до якої зверталися представники різних течій у рамках даного напряму (О.Шпенглер, А.Тойнбі, Н.Данилевкий, П.Сорокін), є ідея про культурно-історичні основи яких лежать культури різних народів (наприклад, єгипетська, вавілонська , греко-римська, російсько-сибірська, слов'янська, єврейська та інші). Деякі соціологи припускають про неможливість тривалого співіснування різних культур, які мають розвиватися індивідуальним шляхом.

Інший напрямок розвитку соціології - марксизм - об'єднав у собі конфліктологічні теорії, засновані на економічній боротьбі, ідеологічній конфронтації різних соціальних груп. Марксизм в інтерпретації В.І.Леніна та його прихильників відіграв вирішальну роль в історичному розвитку Росії.

У західній соціології виділився неомарксизм (Німеччина, 30-ті роки ХХ століття). Від ідей відчуження людини, заперечення ідеології, неомарксизм у сучасній соціології стверджує ідею неможливості усунути конфлікти між соціальними групами: боротьбу влади, духовне лідерство, суперництво у перерозподілі доходів, які є основними причинами розвитку суспільства.

Як наука активно формується в рамках технократичного спрямування, досить популярного у західних та вітчизняних соціологічних колах. Однією з течій є глобалізація сучасної соціології. Чисте виділення європейської та американської ліній розвитку соціологічної науки, що виявилося в середині двадцятого століття, на сьогоднішній день стирається. Загальнолюдські проблеми змушують соціологів поєднувати зусилля. З іншого боку, очевидно, що і еволюційний, і конфліктологічний принцип розвитку суспільства має місце в історії. Тому інтеграція різних соціологічних теорій стає об'єктивною необхідністю у розвитку соціології. Безсумнівно, що значення соціології у розвиток сучасного суспільства велике. Вона впливає формування громадської думки, прийняття політичних рішень.

У структурі сучасної соціології активно розвиваються різні галузі соціологічного знання: соціологія молоді, соціологія організацій, соціологія знання, соціологія релігії та інші.

Емпірична соціологія (сер.ХХв.), видні представники – У.Томас та Ф.Знанецький, здобули популярність завдяки праці «Польський селянин у Європі та Америці», вивчаючи проблему соціальної адаптації іммігрантів створили біографічний метод.

Символічний інтеракціонізм, Ч.Кулі та Дж.Мід. Предмет вивчення – соціальна взаємодія. Головна характеристика соціальної взаємодії - використання символів, що виникають з необхідності координації поведінки людей та з здатності людини створювати символи. Ч.Кулі – теорія «дзеркального Я».

Промислова соціологія. Е.Мейо - автор доктрини "людських відносин", провівши експериментальний аналіз виробничих відносин на електротехнічному заводі, виявив фактор "групового тиску", що впливає на продуктивність праці працівників.

Феноменологічна соціологія: (50-ті рр. ХХ ст.) А.Щютц (теорія). Його основоположником є ​​австрійський, а згодом американський соціолог Альфред Шюц.З погляду соціологічної феноменологічної концепції, соціальна реальність інтерсуб'єктивний світ,тобто. світ, створений у процесі взаємодії та взаємовпливу багатьох суб'єктів між собою. Предмет феноменології – повсякденне мислення та дію, уявлення про світ і людину, прийняті у повсякденності та службовці орієнтиром для людей.

Етнометодологія: Г. Гарфінкель (прикладна соціологія). Назва цього напряму інтегровано їх двох термінів: Етно + методологія.Таким чином, в етнометодології універсалізуються методи етнографії та способи організації повсякденного життя людей у ​​примітивних суспільствах та культурах. Метод аналізу - вивчення «фонових очікувань» людей, образи дій, що йдуть від морального порядку, сприймаються як само собою зрозуміле. Виявляються через створення незвичних умов суб'єктів аналізу. Мотивація діяльності народжується у повсякденному досвіді індивіда.

Структурний функціоналізм (2-я пол.ХХв.), Т.Парсонс, творець теорії соціальної системи, та Р.Мертон (автор «ТСУ», понять «функція», «дисфункція» та ін.). Взаємини людей визначаються функціями, всі форми культури мають функціональні властивості, а інститути функціонально детерміновані. Функції – наслідки, що спостерігаються, які служать саморегуляції системі або її пристосування до зовнішнього середовища. Явна функція – формальні, усвідомлювані учасником действия. Латентна функція – несвідомі. Дисфункції також закономірні, як і функції.

Конфліктологія, У 60-х роках XX ст. у широку популярність набула соціологічна теорія конфлікту, яка була вибудована в роботах Л. Коузера, Р. Дарендорфа, О. Гоулднера, Г. Коллінза на противагу переважання структурного функціоналізму з його акцентом на трактування суспільства як керованої системи на основі цінностей консенсусу та інтегрованої ролі цінностей. Проте теоретичні витоки цієї теорії кореняться у концепціях К. Маркса та Г. Зіммеля.

Льюїс Коузер:Він вважав, що конфлікт являє собою боротьбу за цінності та претензії на певний статус, владу та ресурси, боротьбу, в якій цілями противників є нейтралізація, завдання збитків або знищення суперника.

Висновок: Отже, у сучасній соціології існують п'ять основних парадигм – вихідних концептуальних схем, пояснювальних моделей, які різняться залежно від цього, як теоретики розуміють соціальну реальність.

1. Парадигма соціальних фактівзводить соціальну реальність до двох груп соціальних фактів – соціальних структур та соціальних інститутів, які розглядаються як реальні речі. Її виникнення пов'язані з ім'ям Еге. Дюркгейма. У її рамках виділяються два протилежні теоретичні напрями – функціоналізм та теорія конфлікту. До цього напряму належать такі відомі соціологи, як П. Сорокін, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дарендорф.

2. Парадигма соціальних дефініційвиникла завдяки роботам М. Вебера. Соціальна реальність розглядається через спосіб розуміння людей соціальних фактів. До цієї парадигми відносяться символічний інтеракціонізм, феноменологічна соціологія та етнометодологія (А. Шюц, Г. Мід, Г. Гарфінкель, Т. Лукман).

3. Парадигма соціальної поведінкиспирається на психологічну орієнтацію в американській соціології та виявляється у біхевіористській соціології та теорії соціального обміну. Найвідомішим представником першої є психолог Б. Скиннер, другий – Дж.Хоманс.У цій парадигмі поведінка людини сприймається як відповідна реакція певні зовнішні стимули. Особлива увага приділяється проблемі винагороди очікуваної та покарання небажаної соціальної поведінки.

4. Парадигма психологічного детермінізмувиникла з урахуванням вчення З. Фрейда. Соціальна реальність тут розглядається через призму конфлікту індивіда та суспільства. Найбільш відомі представники – неофрейдисти Е. Фромм та Д. Рісмен, фрейдомарксисти Г. Маркузе та Ф. Райх.

5. Парадигма соціально-історичного детермінізмупов'язані з роботами класиків марксизму. У цій парадигмі соціальна реальність сприймається як сукупність відносин для людей, що складається у процесі їхньої спільної діяльності. Головна увага приділяється соціальним структурам, які, взаємодіючи друг з одним, породжують соціальний процес. Фактичне усунення з пояснювальної схеми реальної людини, приписування провідної ролі у розвитку виробничо-економічним чинникам дають підстави визначити цю парадигму точніше як економічний детермінізм.

Лекція №4 Тема: 3. Суспільство, соціальні інститути та взаємодії.

Цільзаняття: дати уявлення про багатовимірність соціальної природи суспільства та соціального пізнання, визначення якісних характеристик соціальних систем, 1розкрити сутність інституційної природи суспільства, їх вплив на структурування та стабільний розвиток суспільства .

1 Суспільство як соціальна система.

2 . Соціальні інститути: поняття, функції, ознаки. Вплив соціальних інститутів модернізацію казахстанського суспільства.

Основні поняття.

Поняття суспільства та системний підхід. Принципи функціонального підходу до аналізу суспільства та соціального детермінізму (Г. Спенсер, Р. Мертон, Т. Парсонс). Суспільство як комунікативна та самореферентна система: Н. Луман. Концепція «життєвого світу» Ю. Хабермас. Поняття "синергія", "флуктуація" (Г. Хакен, А. Пригожин).

Соціальні інститути: поняття, функції, ознаки. Теоретичні підходи до аналізу соціальних інститутів. Типи та структура інститутів

Тези

1. Суспільство як соціальна система

Людське співтовариство - соцієтальна система, що складається з сукупності соціальних систем. Товариством - освіта, яка як соціальна система має такі особливості: самостійність, цілісність, саморегулювання, самовідтворення, саморозвиток, стійкість, адаптивність. Елементи соціальної системи суспільства: соціальні зв'язки та відносини соціальні спільності, групи, статуси та ролі, соціальні інститути, організації.

Рівні суспільства утворюють:

1) статуси та ролі, що задають структуру соціальних взаємодій. Статус - позиція індивіда у соціальній структурі суспільства; роль – модель поведінки, що асоціюється зі статусом

2) Соціальні інститути – сукупність статусів і ролей, необхідні задоволення будь-яких потреб;

3) Нормативний порядок, що реалізується через культуру та політичну владу. Соціальна норма – це загальноприйняті правила, які висловлюють вимоги суспільства до індивідів.

У соціології суспільство сприймається з погляду її основних соціальних характеристик. Поняттям «система» означає цілісний комплекс взаємозалежних елементів, що у функціональних відносинах друг з одним. Поняття «цілісність» суспільства означає похідність властивостей елементів системних якостей самої системи.

За соціальним складом розрізняють соціально-демографічну, соціально-професійну, соціально-територіальну, соціально-етнічну структуру суспільства. Рівні соціальної організації суспільства:

Індивіди, спільності, групи. Спільність – сукупність людей, об'єднаних з урахуванням подібності життєвих умов, єдності культурних цінностей, норм, самоідентифікацією.

Соціальна група – сукупність взаємодіючих людей, які сприймаються іншими як певне співтовариство.

Соціальні інститути та організації. Інститути – історично склалася, стійка форма організації соціальної діяльності людей з метою задоволення конкретних потреб людей з урахуванням певної системи статусів, ролей, цінностей, норм. Організація – спосіб упорядкування та регулювання діяльності індивідів та груп для ефективного виконання спільного завдання; група людей, орієнтована досягнення фіксованої мети, реалізація якої потребує спільних зусиль.

сукупність і цінностей, визначальних характері і змістом діяльності (поведінки) елементів даної системи.

Соціальні дії, взаємодії, зв'язки та відносини.

Основні ознаки суспільства в класичній соціології за Е. Шілз:

суспільство не є частиною більшої соціальної системи;

має постійну територію, яку вважає своєю;

має власну систему управління;

має власну назву та історію;

існує довше за середню тривалість життя окремого індивіда;

об'єднано загальною системою цінностей, норм, традицій, що є частиною самобутньої культури;

поповнюється в основному за рахунок дітей тих людей, які є його визнаними представниками.

У соціології до сучасних трактувань суспільства належить функціональний підхід, який представлений теоретично дії соціальної системи Т. Парсонса. Його теоретичний підхід звертає увагу на проблеми цілісності, організації та функціонування соціальних систем. Функціонування суспільства – це відтворення структур, функціональних зв'язків, здатність системи підтримувати взаємодію Космосу з довкіллям.

Р. Мертон вніс суттєві зміни до теорії функціонування систем:

1) однотипні функції можуть бути властиві різним структурам;

2) однотипним структурам можуть бути властиві різні функціональні властивості;

3) дисфункція також закономірна, як і функція;

4) функціональні явища в одній системі можуть бути дисфункціональні в іншій.

Згідно з основною ідеєю теорії систем, комплексне ціле складається з безлічі елементів, які об'єднані різними взаємозв'язками та відокремлені від того, що їх оточує, якимись межами. На макрорівні як системи може розглядатися - глобальне суспільство (людство), на середньому рівні (мезоврівень) - національні держави та регіональні політичні чи військові союзи, на мікрорівні - локальні об'єднання, асоціації, фірми, сім'ї, компанії друзів тощо. Представники школи теорії систем, зокрема Талкот Парсонс (1902-1979), вважали поняття «система» не тільки ключовим, а й універсальним.

Системно-функціональний аналіз суспільства. У соціології системно-функціональний аналіз суспільства концептуально представлений теорії соціальної системи Т. Парсонса, що у своє чергу розвинула положення органічної моделі суспільства О. Конта і Р. Спенсера. Т. Парсонс у роботах «Структура соціальної дії» 1937р. і «Система сучасних суспільств» 1951г визначає суспільство як новий вид соціальної системи, як систему відносин між людьми сполучною початком якої є норми та цінності. Він розглядає суспільство у двох аспектах: 1) як структуру;

2) як сукупність дій людей. Його основні частини – 1. суб'єкти дії – актори; та 2. ситуаційне оточення діючих суб'єктів, що визначається з 4-х факторів: а) природа чи біологічний організм; б) система особистості; в) культура; г) соціальна система чи суспільство.

На його думку, суспільство як система може функціонувати при виконанні наступних вимог (функцій): 1) вона повинна володіти здатністю до адаптації в умовах, що змінилися, вміти організовувати і розподіляти внутрішні ресурси; 2) має бути цілеорієнтованою, здатною до постановки основних завдань та цілей і досягати їх; 3) повинна зберігати стійкість на основі загальних норм та цінностей, що засвоюються індивідами та знімають напругу в системі; 4) мати здатність до інтеграції, до включення до системи нових поколінь. Звідси 4 функції соціальних систем - адаптації, ціледосягнення, мотивації, інтеграції - підтримка цілісності та пов'язаності системи, її стабілізація. Культурна система займає особливе місце, вялюючись регулятором по відношенню до суспільства, особистості та природи та фактором упорядкування діяльності людей.Н. Луман -представник постмодерністської соціології (1927-1999), трактує в системній теорії («Суспільство, інтеракція солідарність») суспільство як складну систему, що має здатність співвідноситися не тільки з навколишнім світом, а й із самим собою. Це здатність до символічного самоописання. Суспільство здатне відрізняти себе від зовнішнього середовища та відтворювати кордон. Це самовідтворювальна і самореферентна система. Самореферентність – включення себе у предмет розгляду. Суспільство – щодо автономна, т.к. може сама себе організувати та вибудувати власний порядок та побудову власних структур власними системними процесами. У розвитку соціальна система переживає тир етапу – сегментацію, стратифікацію, функціоналізацію. Елементи системи – це інформація, відмінності, мають важливого значення у розвиток системи, завдяки якій здійснюється процес комунікації між своїми різними частинами. Комунікація створює соціальну реальність, і всередині її підсистем кожна з них – особлива комунікативна система з особливим кодом, яка є актуальною лише для її функціонування. Для політики – це влада, для правової – закон, науки – істина, економіки – гроші тощо. Комунікативні системи оперативно замкнені він, на свій код. Результат - інтегративно-дезінтегративні зміни.

П . Бурдьєрозглядає суспільство як сукупність відносин, що складаються у різні поля, кожна їх до-их має специфічні типи влади. Ввів поняття «габітус» - структуроване соціальне ставлення, система довгострокових групових та індивідуальних установок, що функціонують як матриці постановки цілей, розв'язання завдань дій. Габітус, структуруючи мислення та поведінку, відтворює соціально-культурні правила, стилі життя різних груп.

Висновок: Суспільство – цілісна система відносин, що історично розвивається, і взаємодій між людьми і спільнотами, що складається в процесі їх спільної діяльності.

2.Соціальний інститут: поняття, структура та типологія.Один із найважливіших елементів соціальної системи – соціальні інститути. Автором терміна є Р. Спенсер. Внесок у теоретичне вивчення соціальних інститутів, їх ролі та структури внесли О. Конт, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Р. Мертон.

Соціальний інститут -це історично склалася, стійка форма організації діяльності людей з метою задоволення конкретних потреб на основі певної системи статусів, ролей, цінностей та норм.

Ми вже говорили з вами, що інститути задають зразки наших дій і формують наші очікування. Розвиток суспільства багато в чому йде через розвиток соціальних інститутів. Чим ширша інституціоналізація сфер діяльності у системі соціальних зв'язків, тим більше можливостей у суспільства для успішного функціонування та розвитку. Різноманітність соціальних інститутів та його розвиненість – критерій зрілості нашого суспільства та її здібності задовольнити різноманітні потреби суспільства. Соціальний інститут–це організована система зв'язків та соціальних норм, яка поєднує значні суспільні цінності та процедури, що задовольняють основним потребам суспільства.Це стійкий комплекс формальних та неформальних правил, норм, установок, що регулюють людську діяльність та організують їх у систему ролей та статусів, що утворюють соціальну систему.

Соціальні інститути – це соціальні факти, «речі», які не можна ігнорувати, перетворити на забаганки і прибрати. Вони заохочують нас доти, доки ми дотримуємося їхніх розпоряджень. При виході індивіда за рамки у суспільстві є арсенал органів контролю та примусу. Будь-яка сфера діяльності людей – економіка, політика, спорт тощо, організована за певними правилами, дотримання яких контролюються. Інститути забезпечують передбачуваність дій та поведінку людей, стабільність та стійкість соціальних зв'язків та структури суспільства.

Структура соціальних інститутів формується з її мети та функції, мережі статусів та ролей, соціальних норм. Поняттям «функція» інституту визначається реалізація тієї суспільної потреби та мети, заради якої він створений. Очікувані та необхідні функції, що входять у наміри та усвідомлюються учасниками інституту, названі у соціології Р. Мертоном явними. Вони фіксуються у кодексах, статутах, конституціях, закріплюються у ролях та статусах. Процедури їх здійснення – формалізовані та підконтрольні суспільству (вибори, установчі збори тощо). Вони реалізують суспільну користь. Латентними функціями названо ненавмисні та несвідомі наслідки соціальних дій, що забезпечують індивідуальну користь.

До явних функцій соціальних інститутів відносять:

1. адаптаційна – забезпечення пристосовуваності суспільства до змінних умов внутрішнього і зовнішнього середовища (природного, соціального, історичного);

3. визначення, закріплення та відтворення зв'язків та відносин – стандартизація соціальної поведінки через систему правил і норм, що робить її передбачуваною, та соціальний контроль за їх підтримкою.

4. регулятивна – регуляція зв'язків та відносин шляхом формування цінностей, норм та зразків поведінки;

5. інтеграції – забезпечення солідарності та згуртованості суспільства, збільшення обсягу та частоти контактів шляхом процесів взаємної відповідальності та взаємозалежності індивідів, груп, спільностей через вплив норм, санкцій та системи ролей. Санкції – це система винагород та покарань за підтримання певних норм.

6. комунікативна - поширення та освоєння інформації всередині інституту та у взаємодії між інститутами з метою управління та контролю за дотриманням норм.

7. транслююча – передача соціального досвіду.

Статуси- Соціальні позиції індивідів у соціальній структурі суспільства.Ролі–зразки поведінки, що закріпилися, утвердилися як доцільні для людей даного статусу в даному суспільстві; орієнтовані статус зразки поведінки. Для сім'ї – це статус батька, матері, дитини. Політичні ролі – законодавець, суб'єкт права тощо. Економічні – роботодавець, працівник, споживач, продавець, власник. Функції інститутів можуть бути реалізовані завдяки формуванню їхньої статусно-рольової структури.

Цінності- Абстрактні ідеї про правильне і неправильне, належне і неналежне, соціальні ідеали суспільства. Вони є основою соціальних оцінок. Методом закріплення цінностей є норми. Соціальні норми – це вимоги, очікування, розпорядження та побажання відповідної поведінки, що регулюють взаємодії між людьми. Вони впорядковують поведінку, регулюють та стандартизують відносини, утверджують обов'язкові цінності, етику дій, формують етичну основу мотивації діяльності людей. Вони є зразком процесів, регулюють соціалізацію, інтегрують суспільство, забезпечують соціальний контроль. Їх порушення, а також підтримка регулюються застосуванням санкцій. Наприклад, юридичні норми – це формалізовані закони, релігійні норми – релігійна догматика, етичні норми – моральні розпорядження.

Інститути мають також фізичні та символічні елементи. Для сім'ї, наприклад, - будинок (фізичний елемент) і кільце, шлюбний контракт. Кожен інститут має специфічні особливості, так і загальні ознаки: установки, зразки поведінки, символічні та культурні ознаки, ідеологію, утилітарні культурні риси, кодекси.

Залежно від методів регламентації діяльності розрізняють інститути формальні та неформальні. Взаємодії у формальних інститутах здійснюються на основі формальних правил (військові статути, Конституція) та функцій, формалізованого контролю за їх дотриманням. У неформальних інститутах немає жорсткої регламентації (дружба), але рівень соціального контролю вищий.

Основа виникнення інституту - соціальна потреба, без задоволення якої неможливо нормальне стійке функціонування суспільства. Інститути – це механізм, що забезпечує умови, методи, форми «безумовної» реалізації. Зовні інститути виглядають як сукупність установ, організацій, які мають певні кошти і здійснюють конкретну діяльність з їх виконання. Внутрішня стороння інституту – це набір доцільно орієнтованих стандартів поведінки, діяльності. Поняттям «функція інституту» визначається реалізація потреби, заради якої він створений. Очікувані та необхідні функції названі у соціології Р. Мертоном явними. Вони фіксуються у кодексах, статутах, конституціях, програмах, закріплюються у ролях та статусах. Процедури її здійснення – формалізовані, підконтрольні суспільству (збори, вибори тощо).

Чинники ефективного функціонування інститутів (Я. Щепаньський):

Чітке визначення цілей, завдань та обсягу функцій;

Раціональний поділ праці та раціональна організація всередині інституту

Ступінь деперсоналізації дій та об'єктивації функцій, ролей, що виконуються індивідами від імені суспільства, відповідності поведінки членів інституту загальним нормам

Визнання та престиж інституту в очах груп, спільностей та суспільства

Безконфліктність включення інституту у суспільство.

Інститути – індикатори соціальної стабільності та розвитку суспільства. Якщо функції інститутів – зрозумілі, доступні, чіткі та конкретні, це – показник стабільності інституту. Неясність, неконкретність, нездійсненність покажчики – їй нестабільності. Дисфункції С.І.: 1. нестача кваліфікованого персоналу, ресурсів, організаційна чехарда; 2. неясність цілей, невизначеність функцій; 3. падіння авторитету, престижу функції; 4. Персоналізація його функціонування.

Джерела розвитку С.І.:

ендогенні – реорганізація, поглиблена спеціалізація функцій, установ, внутрішня диференціація. Ведуть до підвищення та укладання шаблонів контролю;

екзогенні – вплив культури, чи діяльності суб'єктів.

М. Луман виділив як тенденцію розвитку сучасного суспільства сегментацію його інститутів – процес множення числа інститутів, викликане спеціалізацією її функцій.

Інституціоналізація- процес, коли певна загальна потреба усвідомлюється і її реалізації у суспільстві встановлюються спеціальні норми поведінки, готуються кадри, виділяються ресурсы.

Відомий соціальний дослідник Г. Ленскі визначив низку ключових соціальних потреб, які породжують процеси інституціоналізації:

1) потреба у комунікації (мова, освіта, зв'язок, транспорт);

2) потреба у виробництві товарів та послуг;

3) потреба у розподілі благ (і привілеїв);

4) потреба у безпеці громадян, захисті їхнього життя та благополуччя;

5) потреба у підтримці системи нерівності (розміщення громадських груп за позиціями, статусами залежно від різних критеріїв);

6) потреба у соціальному контролю над поведінкою членів суспільства (релігія, мораль, право, пенітенціарна система).

Освіта соціального інституту передбачає послідовність інституціоналізації та необхідність особливих умов:

1) виникнення певної потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій, усвідомлюваної багатьма індивідами – головна передумова появи нового інституту;

2) формування системи цілей, функцій, дій, що реалізують цю потребу;

3) Щоб інститут міг виконати свою мету, він повинен мати ресурси (матеріальні, трудові, організаційні), які мають стабільно поповнюватись.

4) Для самовідтворення інституту необхідне й особливе культурне середовище, тобто. система знаків, дій, правил поведінки, що відрізняють людей, що належать до цього інституту.

Інституціоналізація–це процес виникнення, формування та розвитку соціального інституту; процес визначення та закріплення норм, правил і ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти у напрямі задоволення певної суспільної потреби. Процес складається з етапів:

1. виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих зусиль;

2. формування спільних цілей, системи функцій та дій, що реалізують цю потребу

3. поява і правил під час стихійного соціального взаємодії, здійснюваного шляхом спроб і помилок;

4. поява процедур, пов'язаних із нормами та правилами;

5. інституціоналізація норм, правил, процедур, їх прийняття та практичне застосування;

6. встановлення системи санкцій підтримки норм і правил;

7. створення системи статусів та ролей. Фінал процесу інституціоналізації – створення відповідно до норм і правил чіткої статусно-рольової структури.

Важливим компонентом інституціоналізації є створення матеріальної, фінансової та ресурсної (організаційної, трудової) бази для реалізації мети інституту, яка має стабільно поповнюватися. Для самовідтворення інституту необхідна і культурне середовище, тобто. система знаків, дій, правил поведінки, що відрізняють людей даного інституту.

Будь-яка сфера діяльності людей – економіка, політика, спорт тощо, організована за певними правилами, дотримання яких контролюються. Інститути охоплюють усі сфери діяльності суспільства. До основних видів інститутів відносять такі:

1.Економічні інститути – вони забезпечують сукупність виробництва, розподіл та обмін суспільного багатства. Наприклад: господарські об'єднання, власність, працю.

2. політичні інститути – забезпечують відтворення законів, правил, стандартів, певні форми політичної влади, стабілізують соціально-класові структури. Наприклад: держава, партії, влада, громадсько-політичні організації.

3. сім'я – забезпечує відтворення, виховання та соціалізацію індивідів.

4. освіта – соціалізація індивідам до базисних цінностей і практик.

5. релігія – задоволення духовних потреб індивідів

6. соціокультурні – відтворення культури та інститутів, соціалізація індивідів у певну субкультуру.

Важливою категорією, пов'язаною з динамікою суспільства, виступає соціальна дія. суб'єктами соціальної діївиступають не тільки і не стільки індивіди (якщо індивід визнається суб'єктом дії, то лише як представник великої соціальної групи), скільки соціальні групи та спільності (нація, сім'я, робоча бригада, група підлітків, особистість), а, наприклад, суб'єктами політичної дії – громадяни, політичні партії, лобістські групи, групи тиску, політична еліта, держава, різні гілки влади та ін., а на глобальному рівні – у світовому співтоваристві – національні держави, міжнародні організації, наприклад ООН, НАТО, міжнаціональні корпорації тощо. . Суб'єктів соціального впливу називають ще акторами.

Висновок.Соціальні інститути є форми реалізації соціальної потреби і виникають як наслідок взаємодії людей, це також типи відносин, затребуваних суспільством. Інститути – індикатор соціального розвитку. Їхні функціональні характеристики відображають ступінь інтституціоналізації соціальних явищ, організацій та рівень соціальної стабільності. Сучасне суспільство характеризується розростанням та ускладненням системи інститутів.

Лекція №5. Соціальні групи та спільності.

Соціальні групи та їх роль у суспільному житті

Типологія соціальних груп. Первинні та вторинні групи.

Сфера колективної поведінки. Колективна поведінка за Г. Блумером

Мета: розкрити роль соціальних груп у житті, розглянути їх типологію, впливом геть поведінка людей.

Основні поняття. Соціальна група, первинна група, мала група, вторинна група, референтна група, колектив, сім'я. Аутгрупа, інгруппа, натовп, групова динаміка, колективна свідомість. Маса. Колективна поведінка.

1. Соціальні групи та його роль у житті

Соціальна група –це сукупність індивідів, що взаємодіють певним чином на основі поділюваних очікувань кожного члена групи щодо інших. Е. Гідденс: Поняття соціальної групислід відрізняти від двох інших близьких понять агрегатуі соціальну категорію.Соціальна група- це кілька людей, які взаємодіють один з одним на регулярній основі. Така регулярність призводить до згуртування тих, хто бере участь у взаємодії в окреме ціле з деякими загальними соціальними характеристиками. Члени групи очікують один від одного певних форм поведінки, які не потрібні від не-членів. Групи можуть бути різного розміру, від інтимних, таких як сім'я, до великих колективів, таких як спортивні клуби. Агрегат(Соціальна сукупність) є набір людей, які опинилися в одному місці в один і той же час, але не мають жодних певних зв'язків один з одним. Пасажири в аеропорту, глядачі у кіно, студенти, які очікують у черзі запису на курс навчання – все це приклади агрегатів.

Ознаки груп: організованість, стійкість, внутрішня структура, що склалася.

Види груп. Аутгрупи зазвичай сприймаються як стереотипи. Соціальний стереотип – це розділяється образ іншої групи чи категорії людей. Референтніе групи. Означають реальну чи умовну соціальну сутність, з якою індивід співвідносить себе як із еталоном і норми думки, цінності та оцінки якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці.Інший тип малих груп, мають значення для поведінки особистості, це т.зв. референтні групи. Термін був запроваджений американським дослідником Г. Хайменом. Кожен індивід обов'язково має для себе одну або кілька референтних груп, ідеали та цінності яких він приймає. Вони служать йому своєрідним зразком, взірцем для порівняння та оцінки своєї поведінки. Референтна група може складатися із цілком конкретних людей, думкою та оцінкою яких людина особливо цінує. До такої групи відносяться далеко не всі люди з найближчого оточення навіть у первинних групах, а лише вузьке коло «значних». Таким чином, поняття референтної групи дає змогу уточнити складний механізм взаємозв'язку особистості із соціальною групою. Традиційний підхід, що підкреслює визначальну роль соціальних і цінностей соціальної системи пояснення поведінки особистості, який завжди виявляється дієвим. Облік на поведінка індивіда референтної групи дозволяє пояснити можливі відхилення у поведінці від вимог нормативної системи тієї групи, де він перебуває.

Референтна група виступає зразком, з допомогою якого індивід може оцінити себе та інших.

Неформальні групи, які є однією з різновидів малих груп, часто виникають стихійно, особливо усередині великих формальних організацій. Як випливає із самої назви, для неформальних груп властиві дружні, інтимні, довірчі відносини. Вирішальна роль їх формуванні належить симпатіям і антипатіям людей, спільності їхніх інтересів, поглядів життя, світовідчуттю.Первинні та вторинні групи. Американський соціолог Чарлз Хортон Кулі (1864-1929) використовував термінпервинна група

Під первинними групами розуміються групи, у яких кожен член групи бачить іншого, як особистість та індивідуальність (родина, дружня компанія). У вторинних групах соціальні контакти мають безособовий характер. Особистісні контакти не обов'язкові, але всі функціональні (майстер та робітник, студент та викладач). Думка первинної групи дуже важливо задля самооцінки індивіда, розуміння його реального статусу у суспільстві. Якщо на увазі роль первинних груп у житті суспільства в цілому, то тут можна відзначити дві їх найважливіші функції. По-перше, унікальне значення у соціалізації індивіда і, по-друге, як найважливіший засіб соціального контролю. Цілком, поділяючи норми та цінності первинних груп, індивід водночас дуже чуйно реагує на думки, оцінки та сприйняття людей зі свого найближчого оточення щодо його власної поведінки. Ці люди стають йому «значними іншими», якими він звіряє свою повсякденну діяльність і водночас підпадає під неформальний соціальний контроль із боку первинної групи.

Відповідно до поглядів Ч. Кулі, протилежністю первинної групи є вторинні групи, у яких відсутні близькі інтимні та довірчі відносини. У вторинних групах, до яких він відносив великі соціальні групи, організації та інститути, переважають формально-рольові, офіційні відносини. Вторинна групає деякою кількістю людей, що регулярно зустрічаються, але чиї відносини мають здебільшого знеособлений характер. Індивіди у вторинних групах немає близьких зв'язків друг з одним, і зазвичай збираються разом із специфічними практичними цілями. Комітети та клуби – добрі приклади вторинних груп.

Малі групи- Це елементарна частка суспільства. У ньому суспільні відносини виступають у формі безпосередніх, особистих контактів. Малі групи можуть бути як первинними, і вторинними. Протилежністю малих груп є великі групи, такі як соціальні верстви, класи, організації, підприємства, територіальні поселення (місто, село), ​​національно-етнічні групи, держави, об'єднання держав.

На формування групи впливає, по-перше, її розмір, чи чисельність. Мінімальна чисельність - дві людини, або діада (наприклад, сім'я з 2 осіб, мати і дочка, син та батько), дає можливість спільних дій та вирішення найпростіших проблем. У первинній групі індивід повністю розкриває себе в інтимно-довірчих відносинах. Це психологи називають «репрезентацією свідомості», підкреслюючи тим самим, що індивід розкриває в особистісному спілкуванні свої найпотаємніші думки і бажання. Спілкування та життєдіяльність у первинних групах дозволяють знімати стреси та напруження, тривоги, занепокоєння, якими страждає сучасна людина від надмірних соціально-психологічних навантажень на роботі.

Малі групи є щодо самостійними суб'єктами суспільних відносин. З одного боку, вони відображають у собі ті суспільні відносини, в які вони органічно включені, і переломлюють їх у своєрідні внутрішньогрупові відносини, з іншого – на основі особистих контактів між членами групи виникає мережа емоційних, психологічних відносин.

Сфера колективної поведінки. Колективна поведінка за Г. Блумером

Суспільство ґрунтується на постійній активності соціальних суб'єктів та їх спільних діях, що виявляються у різних формах колективної поведінки, таких як натовпи, зборища, панічні настрої, манії, танцювальні божевілля, панічні, настрої, манії, стихійні масові рухи, масова поведінка, громадська думка, пропаганда , захоплення, соціальні рухи, революції, реформи

За Блумером, основу колективної поведінки становлять загальні значення, очікування, що формуються значущими символами, які поділяються групою індивідів: «переважна більшість випадків колективної поведінки людей пояснюється їх загальними експектаціями та розумінням» - зауважує соціолог. Коли відбувається руйнація значних символів, виникають спонтанні інтеракції - мітингові пристрасті, паніка з приводу обміну грошових знаків, пристрасті натовпу вболівальників тощо.

Спонтанна колективна поведінка виникає в умовах порушення усталених значень, звичних значущих символів, що регулюють усталені поточні соціальні активності. Тоді виникає певна форма соціальної взаємодії, що дістала назву кругова реакція. Порушення одного індивіда передається до іншого, набуваючи кругової форми, при цьому вони мають тенденцію інтенсифікуватися і таким чином виникає соціальне занепокоєння. Воно зустрічається у трудових конфліктах, політичних протестах; може бути обмежено невеликих людей, але може й охоплювати величезні регіони: 1) люди відчувають сильний поклик до дії, але мають ясних цілей, що веде до безладному поведінці; 2) виникають страхи, підвищена агресивність, поширюються чутки та перебільшення; 3) спостерігається дратівливість та підвищена навіюваність поведінка позбавляється звичайної послідовності та стійкості, що сприяє відгукам на різні нові символи та значення, стимули та ідеї. Соціальне занепокоєння, з одного боку, свідчить про розпад усталених значень, крах звичного життєвого устрою, з другого - про потенцію до сприйняття нових символів і значень. За відсутності стійких зв'язків та очікувань та при односторонніх взаємодіях у групах виникають групи звані квазігрупы.

Вони можуть перетворюватися на соціальні групи, якщо під час постійної взаємодії зростатимуть ступінь соціального контролю між її членами. Для цього необхідний певний ступінь кооперації та солідарності. Саме контроль над діяльністю колективу визначає його як соціальну групу, т.к. діяльність людей у ​​разі скоординована. Солідарність необхідна у групі. Тільки за її наявності члени групи можуть говорити «МИ», формуються стійкі зв'язки у групі та межі соціального контролю. Що рівень контролю, то швидше квазігрупа перетворюється на соціальну групу.

Квазігрупимають такі відмінні риси:

Спонтанність освіти;

Нестійкість взаємодії;

відсутність різноманітності у взаємозв'язках (це або прийом, або передача інформації);

Короткочасність спільних процесів.

Квазігрупи або швидко розпадаються, або перетворюються на групи. Види квазігруп:

1) Аудиторія – це соціальна спільність людей, об'єднана взаємодією з комунікатором (індивідом або групою, яка володіє інформацією та доводить її до цієї спільності).

2) Натовп– це тимчасові збори людей, об'єднаних у замкнутому фізичному просторі спільністю інтересів. Його соціальна структура: лідер та всі інші. Характеристики натовпу:

навіюваність (люди в натовпі з великою ймовірністю приймають почуття та дії більшості);

анонімність (члени натовпу не виділяються і сприймають себе як окремих індивідів);

Спонтанність (поведінка людей у ​​натовпі залежить виключно від емоцій);

Невразливість (оскільки люди в натовпі анонімні, вони починають почуватися поза соціальним контролем, наприклад, футбольні фанати після матчу).

Види натовпу поділяються залежно від способу їх формування та поведінки:

а) випадковий натовп;

б) обумовлений натовп (театр, стадіон);

в) експресивний натовп (танці, релігійні збори);

г) діючий натовп (весь комплекс дії натовпу) найбільш деструктивний по відношенню до суспільства.

Соціальні кола – це соціальні спільності, створені із єдиною метою обміну інформацією між її членами. Основна функція соціальних кіл полягає у обміні поглядами, новинами, аргументами.

Висновок: Суспільство у своїй конкретній життєвій реальності виступає як сукупність безлічі різних груп Кожна людина соціальна остільки, оскільки вона є учасником різних соціальних груп і виконує в них різні функції. Група – це така сукупність людей, які об'єднуються на основі спільної діяльності, спільної мети. Вона має власну систему життєвих орієнтації, норм поведінки, мораль, культуру та психологію, завдяки яким у індивіда формується особливе почуття причетності, даної групи «ми - група».

Заняття №6:Особистість у системі соціальної взаємодії (соціалізація особистості).

Ціль:дати уявлення про закономірності соціальної поведінки та діяльності індивідів, розкрити вплив соціальних факторів на формування та розвиток особистості.

1. Поняття, структура, типи та теорії особистості.

2 Соціалізація особистості

Основні поняття: Особистість, індивід, людина. Соціологічне трактування особистості. Теорія «дзеркального Я» Ч.Кулі Д. Міда. Концепція особистості. Структура особистості: цінності, норми, потреби, мотиви, інтереси, статуси, ролі, поведінка. Соціалізація: поняття, види, етапи, чинники, інституції. Поняття «ресоціалізація», «десоціалізація», «глобалізація». Етапи та інститути соціалізації. Первинна та вторинна соціалізація. Фактори соціалізації: соціальне середовище, формальні та неформальні інститути, об'єктивні та суб'єктивні.

1. Поняття, структура, типи та теорії особистості.

Особистість – одне з основних понять у соціології. Він підкреслює неприродну, соціальну сутність людини та позначає сукупність соціальних якостей та соціальної суті людини. Що таке соціальні якості особистості? Це сукупність соціальних властивостей та рис особистості, взаємопов'язаних та обумовлених типом соціальної взаємодії з іншими людьми у конкретних соціально-історичних умовах та обставинах. Особистість - це відносно стійка і цілісна система соціальних якостей, що характеризують даного індивіда, що купуються і розвиваються в процесі взаємодії з іншими людьми і є продуктом суспільного розвитку. . Структура особистості – це співвідношення певних сфер індивіда, що формуються та проявляються у діяльності – потребностно-мотиваційної, статусно-рольової, ціннісно-нормативної.

Види потреб:

1) вітальні, органічні потреби живого організму;

2) соціальні;

3) духовні (творчі, пізнавальні, моральні).

Важливою соціальною характеристикою особистості є її інтереси.Вони виступають як постійний спонукальний механізм пізнання та діяльності особистості, що підштовхує особистість до глибшого ознайомлення з новими фактами, подіями, теоріями в будь-якій сфері дійсності, до перетворення останньої відповідно до своїх потреб, цілей, уявлень.

Статус– позиція індивіда у соціальній структурі, обумовлена ​​за різними ознаками (професійному, демографічному тощо.). У кожного індивіда свій статусний набір. Роберт Мертон ввів у соціологію спеціальне поняття - « статусний набір », застосовується позначення всієї сукупності статусів даного індивіда. Статусний набір є всю сукупність статусів, що характеризують цю особистість у різноманітті її взаємодій коїться з іншими особистостями з погляду виконання своїх правий і обов'язків. Типи статусів (Т. Парсонс): 1) головний - визначальний стиль, спосіб життя, що виділяється індивідом як основний статус у житті;

2) основний – що виділяється в індивіда оточуючими як основного. Розрізняються як: індивідуальний - досягається індивідом у малій групі; запропонований - даний від народження; досяганий – здобутий завдяки особистим зусиллям та успіху; змішаний – статус, де змішані риси досягнутих та запропонованих статусів; 3) неосновний – епізодично виконуваний статус.

Роль – модель поведінки, орієнтована статус; система розпоряджень, залежна від статусу. У структурі ролі розрізняють (Кулі, Мід) – очікувану поведінку та виконання. При невідповідності статусно-рольових розпоряджень виникає рольовий конфлікт. Причини – недостатня рольова підготовка чи невідповідність внутрішніх установок особистості вимогам участі. Види – міжрольовий чи внутрішньорольовий конфлікти.

Соціальна цінність – об'єкт, здатний задовольнити суспільну/індивідуальну потребу; Значні соціальні цілі та ідеї. Формуються виходячи з потреб та інтересів. Види – соціальні, духовні, матеріальні, політичні тощо. Цінності є основами соціальних оцінок. Спосіб закріплення цінностей – норми. Норми – правила поведінки, очікування та стандарти, що регулюють взаємодію між людьми. Скільки видів діяльності, стільки та видів норм.

Теорії особистості. Поведінкова концепція особистості розглядає особистість як систему реакцій різні стимули (Дж. Хоманс, Б. Скиннер), де людина є реактивне істота, що піддається впливам довкілля. Концепція З. Фрейда: розглядає особистісний конфлікт як боротьбу внутрішніх потреб людини та можливості їх здійснення у соціально прийнятній формі. Модель узгодження інстинкту та волі визначає тип особистості. Особистість – система потреб, суспільство – система контролю. У структурі особистості виділяв несвідомий шар - ВОНО, ВД (інстинкти, бажання), Свідомість-Я та Над-Я (норми суспільства), Супер-Его. Ідентифікація відбувається не з «вигідним», а з коханим, що породжує агресію по відношенню до чужих. Зигмунд Фрейд у своїх роботах висуває теорію, що дитина стає автономною істотою в тому випадку, якщо їй вдається навчитися утримувати в рівновазі вимоги оточення та потужні потяги підсвідомості. Наша здатність до самосвідомості розвивається болісно, ​​шляхом придушення несвідомих поривів.

Диспозиційна теорія особистості – У. Томас, Ф. Знанецький, В.А. Отрут. Диспозиція – схильність особистості до певного сприйняття умов діяльності та до поведінки в цих умовах. Згідно з Дж. Г. Міду, дитина починає усвідомлювати себе як відокремлену істоту, спостерігаючи, як інші поводяться по відношенню до неї. Пізніше, беручи участь у іграх і осягаючи правила гри, дитина приходить до розуміння "узагальненого іншого" - загальних цінностей та культурних норм.

У драматургічної моделі,використовується Гоффманом, соціальне життя сприймається як п'єса, виконувана акторами на сцені чи багатьох сценах, оскільки те, як ми діємо, визначається роллю, виконуваної нині. Люди надзвичайно сприйнятливі до того, як їх бачать інші, численними способами намагаються керувати враженням,яке хочуть зробити на інших, і досягти бажаних реакцій. Хоча іноді це робиться свідомо, але ми керуємо враженням, яке намагаємося зробити на інших, неусвідомлено. Практично будь-який одягнеться і поводитиметься на діловій зустрічі інакше, ніж на футбольному матчі, на який він прийшов відпочити з друзями.

Типи особистості: Кардинер: базова особистість - тип, що відповідає базовим умовам розвитку суспільства; модальний – типовий, особистість, що має загальними для цього суспільства рисами; нормативний – зразок, ідеал суспільства. Теоретичний тип – спрямовано пізнання реальності; естетичний – абсолютизуючий одиничний з його індивідуальними особливостями; економічний - прагне з найменшими витратами досягти найбільшого результату; політичний – який прагне влади, панування і впливу; соціальний – сенс життя йому спілкуванні; релігійний – кожне явище співвідносить із загальним змістом життя та світу. Р. Дарендорф – «людина трудящая» у традиційному суспільстві; "споживач" сучасного масового суспільства, "універсальний" - здатний до різних видів діяльності, "радянський" - залежний від держави.

2. Соціалізація особистості.

Соціалізація- процес освоєння індивідом норм, цінностей, стандартів поведінки навколишнього суспільства. Дуже істотним початком, за допомогою якого здійснюється соціалізація особистості, є її ідентифікація.Ідентичність- це така соціальна якість, яка є результатом свідомого та емоційного самоототожнення індивіда з іншими людьми, соціальною спільнотою або ідеалом шляхом виборчого і внутрішньо узгодженого руху потоків інформації про нього як єдність особистісного і одночасно соціального, що взаємодіє з іншими особами та спільнотами. Ідентичність виступає як прояв і результат ідентифікації - процесу ототожнення особистістю самої себе з певною етнічною, політичною, територіальною, мовною, релігійною тощо. групою.

Важливе значення у соціології надається факторам та агентам соціалізації. Агентамисоціалізації є люди, які навчають інших норм: няні, вчителі тощо.

Агенти соціалізації - це структурні групи чи оточення, у яких протікають

найважливіші процеси соціалізації. У всіх культурах головним агентом соціалізації

дитини є сім'я. Крім того, агентами соціалізації є групи однолітків, школа та засоби масової інформації.

У всіх культурах родинає для дитини основним соціалізованим агентом. Однак на більш пізніх стадіях життя набуває чинності безліч інших агентів соціалізації. Іншим важливим агентом соціалізації є група однолітків,дружня компанія дітей приблизно одного віку. У деяких культурах, особливо в невеликих традиційних суспільствах, групи однолітків формалізуються за вікової градації.Кожне покоління має певні правничий та обов'язки, вони змінюються у міру дорослішання. Відносини з однолітками часто зберігають значення протягом усього життя. Особливо це характерно для поселень з невисокою мобільністю, де індивіди можуть бути членами однієї неформальної групи або мати ту саму групу друзів практично все життя. Навіть коли це не так, стосунки з однолітками, мабуть, мають значний вплив і після періодів дитинства та юнацтва. Неформальні групи людей одного віку на роботі, та й інших ситуаціях, зазвичай виявляються дуже важливими для формування позицій і звичок індивіда. Групи однолітків часто формуються у школі, і система розподілу за класами залежно від віку посилює їхній вплив. Формальна шкільна освіта послаблює вплив, який мають сім'я та група однолітків у процесі соціалізації. Давати освіту – означає свідомо навчати навичкам та цінностям. Крім цього, школа виховує і менш помітним шляхом, формуючи установки та норми за допомогою "прихованої програми".

Як найважливіші чинники соціалізації виділяються: 1) біологічні(зокрема, біологічна спадковість індивіда); 2) психологічні(вплив на процес соціалізації темпераменту, характеру, здібностей особистості, що формується тощо); 3) соціальні(Економічні, політичні, зокрема, державний устрій, культурні).

Види соціалізації– 1) первинна (здійснюється у дитинстві, у малій групі); 2) вторинна (у зрілі роки, коли індивід може самостійно оцінювати зміст соціалізації). Ресоціалізація- Процес, коли індивід заново освоює зміст соціалізації. У деяких ситуаціях дорослі люди можуть переживати ресоціалізацію,тобто руйнування раніше прийнятих цінностей та моделей поведінки особистості з наступним засвоєнням цінностей, що радикально відрізняються від попередніх. Одна з таких ситуацій – перебування в карцерних організаціях:клініках для душевнохворих, в'язницях, казармах, у будь-яких місцях, відокремлених від зовнішнього світу, де люди потрапляють під дію нових суворих порядків та вимог. Зміни світогляду ситуаціях крайньої напруги може бути дуже драматичними. Вивчення таких критичних ситуаційдає нам можливість глибше пізнати процеси соціалізації, які у звичайних умовах. Ресоціалізація починається у той час, коли індивід починає моделювати у собі нові риси поведінки, моделювані з урахуванням персони.

Десоціалізація– процес втрати індивідом соціальних навичок та норм поведінки.

Ж. Піаже дійшов висновку, що людина проходить кілька стадій когнітивного розвитку, тобто навчання думати прособі самому та своєму оточенні. На кожній стадії набувають нових навичок, які, у свою чергу, залежать від успішного завершення попередньої стадії.

Перша стадія - сенсомоторна- Триває від народження до двох років. Приблизно до чотирьох місяців немовля не здатне відокремлювати себе від свого оточення. Наприклад, дитина не розуміє, що стінки його ліжечка тремтять від того, що він трясе їх сам. Немовля не відрізняє предметів від людей і зовсім не підозрює, що щось може існувати поза полем його зору. Як свідчать роботи, розглянуті нами раніше, діти поступово вчаться відрізняти людей від предметів, виявляючи, що й ті й інші існують незалежно від їхнього безпосереднього сприйняття самими дітьми. Піаже називає цю стадію сенсомоторний,тому що немовлята навчаються в основному за допомогою дотику до предметів, маніпуляцій з ними та фізичного освоєння свого оточення. Основним досягненням цієї стадії є розуміння дитиною того, що навколишній світ має різні та стабільні властивості.

Наступна фаза, названа доопераційноїстадією - одна з тих, яким Піаже присвятив більшість своїх досліджень. Ця стадія триває з двох-до семирічного віку, коли діти опановують мову і набувають здатності використовувати слова для представлення об'єктів та образів у символічному вигляді. Наприклад, чотирирічна дитина може, розкинувши руки, передати ідею "літака". Піаже називає цю стадію доопераційною, тому що діти поки не здатні використовувати свої розумові здібності, що розвиваються систематично. На цій стадії діти егоцентричні.Те, як Піаже використовує це поняття, звернене немає егоїзму, а скоріше до прагнення дитини інтерпретувати світ виключно у термінах своєї позиції. Він не розуміє, наприклад, що інші бачать предмети в іншій перспективі, що відрізняється від його власної. Тримаючи перед собою книгу, дитина може запитати про картинку в ній, не уявляючи, що людина, яка сидить навпроти, може бачити лише зворотний бік книги.

На доопераційній стадії діти не здатні підтримувати один з одним зв'язкову розмову. У егоцентричній промові те, що говорить кожна дитина, більшою чи меншою мірою не залежить від того, що сказала попередня. Діти розмовляють разом, але не один другомуу тому сенсі, як у дорослих. На цій фазі розвитку діти ще не розуміють загальних категорій мислення, таких як випадковість, швидкість, вага чи число. Спостерігаючи, як переливають рідину з високої та вузької судини в низьку і широку, дитина не розуміє, що об'єм води залишився той самий. Йому здається, що води поменшало, бо рівень став нижчим.

Третя стадія, період конкретних операцій,триває від семи до одинадцяти років. Діти в цій фазі оволодівають абстрактними логічними поняттями. Вони здатні без особливих труднощів сприймати таку ідею як випадковість. Дитина в цьому віці розуміє помилковість уявлення про те, що широка судина містить менше води, ніж вузька, незважаючи на те, що рівні води різні. Він здатний виробляти математичні операції множення, поділу та віднімання. На цій стадії діти менш егоцентричні. Якщо на доопераційній стадії дівчинку запитати: "Скільки у тебе сестер?", вона зможе правильно відповісти "одна". Але якщо запитати “Скільки сестер у твоєї сестри?”, вона, швидше за все, відповість “Ніщо”, бо не може сприймати себе з погляду своєї сестри. На стадії конкретних операцій дитина здатна з легкістю відповідати такі питання правильно.

Період з одинадцяти до п'ятнадцяти років - це, за визначенням Піаже, період формальних операційУ підлітковому віці дитина набуває здатності розуміти надзвичайно абстрактні та гіпотетичні ідеї. Зіткнувшись із проблемою, діти на цій стадії здатні перебрати всі можливі шляхи вирішення та оцінити їх теоретично, щоб отримати відповідь. На стадії формальних операцій підліток здатний розуміти і завдання "з каверзою". На питання "Яка істота собака і пудель одночасно?" він може і не дати правильну відповідь (“пудель”), але зрозуміє, чому ця відповідь правильна, і оцінить гумор.

Згідно з Піаже, перші три стадії розвитку є універсальними, проте не всі дорослі досягають стадії формальних операцій. Розвиток формально-операционального мислення частково залежить рівня освіти. Дорослі, які мають достатнього рівня освіти, зазвичай, продовжують мислити у більш конкретних поняттях і зберігають значну частку егоцентризму.

Висновок: Особистість – соціальна сутність людини, сукупність всіх її соціальних якостей, які у соціальному досвіді (психологічні показники, значимі суспільства). Особистість це суб'єкт і продукт соціальних відносин, соціалізації. У процесі соціалізації люди засвоюють культурні норми та освоюють соціальні ролі, тобто, набувають свого соціального «Я».

Лекція №7. Тема: Соціальна нерівність та соціальна мобільність. Соціальна структура та соціальна стратифікація

Ціль:розкрити сутність та природу соціальної нерівності, розглянути історичні типи та причини стратифікації, дати уявлення про динаміку стратифікаційних процесів у Казахстані.

1. Соціальна нерівність: поняття, теорія.

2. Стратифікація: типологія.

3. Соціальна мобільність.

Основні поняття.

Поняття соціальної структури суспільства. Методологія вивчення: теорії П. Сорокіна, М. Вебера. Теорії соціальної стратифікації. Типи та критерії стратифікації. Теорія середнього класу Соціальні групи. Соціально-демографічна, поселенська структури. Класи та страти в Казахстані. Соціологія підприємництва. Тенденція розвитку соціальної структури Казахстану. Ринок та формування класової стратифікації. Проблеми формування середнього класу у Казахстані. Бідність. Рівень життя.

1. Соціальна нерівність: поняття, теорії

Нерівність існує у людських суспільствах будь-яких типів. Навіть у найпримітивніших культурах, де майнові відмінності між людьми майже відсутні, існує нерівність між індивідами, чоловіками та жінками, молодими та старими. Людина може мати високий статус тому, що вона, наприклад, хоробро поводиться на полюванні, або тому, що вона (або вона) має, на думку інших членів племені, здатність спілкуватися з духами предків. Описуючи соціальну нерівність, соціологи говорять про соціальної стратифікаціїСтратифікація може бути визначена як структуровані різницю між групами людей.Для більшої наочності стратифікацію можна у вигляді свого роду геологічних пластів. Суспільства також складаються з верств, розташованих в ієрархічному порядку, причому привілейовані знаходяться ближче до вершини, а непривілейовані внизу.

Джерело формування стратифікації - суспільний перерозподіл результатів праці, соціальних благ. Стратифікація– це ієрархічно організована структура соціальної нерівності.

Теорія Карла Маркса

Маркс народився в Німеччині, але більшу частину життя провів у Великій Британії. Його ідеї завжди були суперечливими, але їхнє значення визнано у всьому світі. Багато авторів (зокрема і Макс Вебер), відкидаючи політичні погляди Маркса, багато в чому відштовхувалися з його ідей.

Більшість робіт Маркса пов'язані з темою стратифікації і насамперед із поняттям соціального класу, хоча, як не дивно, систематичного аналізу цього поняття не дав. Рукопис, над яким працював Маркс аж до своєї смерті (пізніше опублікований у вигляді однієї з частин його головної праці "Капітал"), обривається питанням: "Що складає клас?" Таким чином, марксистське розуміння класу має бути реконструйоване з усієї його спадщини в цілому. Оскільки його численні звернення до теми класів не завжди узгоджуються між собою, вчені постійно дискутують щодо того, що Маркс насправді мав на увазі. Проте основні положення його концепції досить зрозумілі.

Інтереси представників малого бізнесу та власників чи керуючих великих корпорацій також суттєво різняться. Для Маркса клас - це група людей, які перебувають у однаковому відношенні до засобам виробництва,за допомогою яких вони забезпечують своє існування. До виникнення сучасної промисловості основними засобами виробництва були земля та знаряддя, що використовувалися у землеробстві та скотарстві. Основними класами доіндустріальних товариств були власники землі (аристократія, дрібномаєтне дворянство і рабовласники), і ті, хто безпосередньо на ній працював (вільні селяни та раби). У сучасних індустріальних суспільствах найважливішого значення набувають фабрики, офіси, промислове устаткування, і навіть капітал, необхідний їх придбання. Два основних класи зараз - це ті, хто володіє такими засобами виробництва, тобто промисловцями або капіталісти,і ті, хто заробляє на життя, продаючи свою працю - робочий клас,або, якщо скористатися дещо архаїчним терміном самого Маркса, “пролетаріат”.

За Марксом, відносини між класами мають характер експлуатації. У феодальних суспільствах експлуатація нерідко мала форму прямого виробництва товарів селянами для аристократів. Кріпаки були зобов'язані віддавати частину врожаю своїм повелителям або щомісяця відпрацьовувати кілька днів на панському полі, щоб забезпечити панів та їх оточення. У сучасному капіталістичному суспільстві джерело експлуатації не таке очевидне, і Маркс приділяє значну увагу проясненню його природи. Протягом робочого дня, вважає Маркс, робітники виробляють більше, ніж потрібно їх роботодавцям для оплати їхньої праці. Ця додаткова вартістьі є джерело прибутку, яке капіталісти можуть звернути на власні потреби. Наприклад, група робітників швейної фабрики може пошити сто костюмів на день. Продаж половини їх дає підприємцю кошти, достатні на виплату платні робітникам. Дохід від продажу іншого одягу вилучається як прибутку.

Маркс був вражений нерівністю, що породжується капіталістичною системою. Хоча за старих часів аристократи також жили у розкоші, а селяни - у злиднях, землеробські суспільства загалом були небагатими. Навіть якби не було аристократії, рівень життя залишався б невисоким. За сучасної промисловості матеріальні блага стали вироблятися в масштабах, які раніше неможливо було собі уявити. Проте робітники майже не мають доступу до плодів своєї праці. Вони, як і раніше, перебувають у злиднях, тоді як багатство власників зростає. Більше того, з появою сучасних заводів і механізацією виробництва робота нерідко набуває одноманітного рутинного характеру, що виключно гнітюче діє на робітника. Праця. що служить джерелом багатства, часто виснажує робітника фізично і отупляет його - і в цьому відношенні він нічим не кращий за ручну працю на колишніх фабриках, коли день у день в тому самому приміщенні треба було знову і знову проробляти одні й ті самі операції.

Маркс говорить лише про два основні суспільні класи: клас власників на засоби виробництва та клас тих, хто не має власності. Однак він розуміє, що реально існуючі класові системи набагато складніші, ніж запропонована ним модель. На думку Маркса, окрім двох основних класів існують так звані перехідні класиЦе класові групи, які збереглися від колишніх виробничих систем і можуть існувати ще дуже довго після того, як старі системи розпалися. Наприклад, у деяких сучасних західних суспільствах (таких як Франція, Іспанія чи Італія протягом більшої частини нинішнього століття) значну частину населення становить селянство, праця якого майже не змінилася з феодальних часів.

Велику увагу приділяє Маркс розшарування всередині класів. Ось деякі з прикладів такого розшарування:

У середовищі вищого класу нерідко виникає конфлікт між фінансовим капіталом (банкірами) та промисловцями

на користь великого бізнесу, не завжди вигідна малому.

Усередині робітничого класу є люди, що тривалий час залишаються безробітними, і умови їхнього життя значно гірші, ніж у більшості інших робітників. Як правило, ці групи складаються здебільшого з представників етнічних меншин.

Марксистська концепція класу вказує на економічну нерівність, яка є об'єктивним фактором суспільного устрою. Класова приналежність визначається не уявленням людей про свою соціальну позицію, а об'єктивними умовами, що дозволяють одним групам отримувати переважний порівняно з іншими доступ до матеріальних благ

Веберівський підхід до теми стратифікації ґрунтується на аналізі ідей Маркса, які він розвинув та модифікував. Між цими двома теоріями є дві найважливіші відмінності. По-перше, Вебер, погоджуючись з уявленнями Маркса про зв'язок класу з об'єктивними економічними умовами, вважає, що формування класу впливає набагато більше чинників, ніж зміг помітити Маркс. Відповідно до Веберу, поділ на класи визначається як наявністю чи відсутністю контролю за засобами виробництва, а й економічними відмінностями, не пов'язаними безпосередньо з власністю. До таких визначальних чинників насамперед ставляться майстерність і кваліфікація, що впливають можливості даної людини виконувати ту чи іншу роботу. Люди, що належать до категорій професіоналів та управлінців, також працюють за наймом, але заробляють більше, умови праці у них кращі, ніж у робітників. Кваліфікаційні посвідчення, вчені ступеня, звання, дипломи та отримана професійна підготовка ставлять їх у більш вигідне становище на ринку праці порівняно з тими, хто не має відповідних дипломів. Аналогічним чином і серед робітників досвідчені та добре підготовлені заробляють більше, ніж низькокваліфіковані чи некваліфіковані робітники.

По-друге, Вебер виділяє крім класу ще два важливі аспекти стратифікації. Одному він дав назву статус,іншому - партії.Фактично Вебер адаптував поняття статусної групи, почерпнуте їм із аналізу середньовічних станів (у німецькому обидва поняття позначаються одним словом -Stand).

М. Вебер виділив три ознаки нерівності - багатство, влада, престиж. Багатство - сукупність доходів та потенційно ліквідних цінностей. Влада – можливість досягати мети, попри опір інших. Престиж – ступінь поваги до статусу в громадській думці. Дав визначення поняття «клас» - «сукупність статусних груп, які займають схожі ринкові позиції і мають подібні життєві шанси».

Концепція статусупов'язане з різним ступенем соціального престижу відповідних соціальних груп. Відмінні риси конкретного статусу можуть змінюватись незалежно від класового поділу; у своїй соціальний престиж то, можливо як позитивним, і негативним. До позитивно привілейованих статусних груп належать люди, які мають високу престижему межах цієї соціальної системи. Наприклад, в англійському суспільстві високий престиж мають лікарі та юристи. Негативно привілейованими статусними групами є групи парій.Саме вони стають жертвами дискримінації, що закриває їм можливості, доступні іншим групам. У середньовічній Європі такими паріями були євреї, яким заборонялося займатися певними видами діяльності та, зокрема, обіймати державні посади.

Володіння багатством зазвичай пов'язані з високим статусом, але є й безліч винятків, що свідчить, наприклад, існуючий термін “шляхетна бідність”. У Великій Британії люди з аристократичних сімей продовжують користуватися пошаною та повагою, навіть втративши весь свій стан. Навпаки, до "нових багатіїв" представники традиційного вищого класу часто ставляться з зневагою.

Якщо класова приналежність - характеристика об'єктивна, статус, навпаки, залежить від суб'єктивних оцінок людьми соціальних відмінностей. Класи пов'язані з економічними факторами - власністю та доходами, статус визначається різними стилями життявідповідних груп.

У сучасних суспільствах, зазначає Вебер, важливим інструментом влади стають партії, які впливають на стратифікацію, незалежно від класу та статусу. "Партія" визначається як група людей, які працюють разом, тому що у них спільні витоки, цілі та інтереси. Маркс пояснював виникнення різних статусів та партій, використовуючи поняття класу. Проте Вебер вважає, що формування статусу, ні виникнення партій може бути пояснено лише з погляду класового підходу, хоча певний вплив класів тут очевидно. У свою чергу, і статус, і партійна приналежність можуть суттєво впливати на економічні умови життя окремих людей і груп, а отже - класів. Партії можуть волати до емоцій, що суперечать класовим відмінностям, наприклад, вони можуть ґрунтуватися на релігійній приналежності або націоналістичних ідеях. Марксист може спробувати пояснювати конфлікт між католиками та протестантами Північної Ірландії у термінах класової боротьби, оскільки серед робітників більше католиків. Однак послідовник Вебера визнає таке пояснення незадовільним, оскільки багато протестантів також є вихідцями з робітничого класу. Партії, до яких належать ці люди, відбивають як класові, і релігійні відмінності.

Роботи Вебера зі стратифікації показують, що у життя людей, крім класової власності, істотно впливають інші види стратифікації.

Спеціальне теоретичне пояснення з урахуванням аналізу величезного емпіричного матеріалу дав П.А.Сорокін (1889-1968). Праця - «Соціальна стратифікація та мобільність», 1927р. П.А. Сорокін розглядав світ як соціальний простір, заповнений соціальними зв'язками та відносинами людей, які утворюють багатовимірну систему координат, що визначає соціальне становище будь-якої людини. У ній виділяються дві осі координат – вісь Х (вимір горизонтальної мобільності), вісь У (вимір вертикальної мобільності). Стратифікація визначає розшарування людей на класи та ієрархічні ранги внаслідок нерівномірного розподілу прав та привілеїв, відповідальності та обов'язків, влади та впливу. Стратифікація, на його думку, – об'єктивне явище в житті суспільства, що породжується антропологічними та соціальними факторами: розподілом праці, владними відносинами та інститутом лідерства, культурними нормами, вважав учений. Універсальні форми стратифікації – економічна, політична, професійна. Вимірювання стратифікації - дохід,власність, влада,освіта, кваліфікація, престиж.Страта- Соціальний шар людей, що мають об'єктивні подібні показники за 4м шкалами стратифікації. Поняття «страта» прийшло з геології, де воно позначає розташування пластів різних порід по вертикалі. П. А. Сорокін виділив 3 критерії стратифікації: 1) рівень доходу; 2) політичний статус – доступом до влади; 3) професійні ролі. Для економічної стратифікації важливими є два явища, які Сорокін назвав флуктуаціями:

збагачення та збіднення групи чи суспільства;

зменшення чи збільшення висоти економічної піраміди.

Флуктуації (коливання) відбуваються циклічно (за збагаченням слід зубожіння). Дрібні цикли – 3-5 років; 7-8років; 10-12 років. Великі цикли – 40-60 років, 500 років. Порівнявши на величезному емпіричному матеріалі розвиток товариств за 500 років, він виявив, що в коливаннях висоти економічної піраміди немає стійкої тенденції, різниця між доходами різних верств суспільства протягом останніх 500 років то збільшувалася, то зменшувалася. Періодичні флуктуації дорівнюють 50, 100 та 150 рокам. Також вагаються світові ціни в історії, що сприяє перерозподілу національного доходу на користь різних страт. Інший його висновок: коли профіль стратифікації надмірно витягується, це поява надмірного соціального розшарування. Профіль стратифікації – графічний вираз розподілу вищого, середнього та нижчого класів. Має вигляд ромби – у заможних європейських країнах, піраміди – бідних. Коли розшарування досягає піку (80%), слід соціальна катастрофа – революційно-зрівняльна лихоманка.

Функціоналізм, розвиваючи ідеї П.Сорокіна, визначив стратифікацію як диференціацію соціальних ролей та позицій у суспільстві та еволюційної універсалії – Т. Парсонс, К. Девіс, У. Мур, Е. Шилз. Т. Парсонс виділив універсальні критерії стратифікації:

1) якість, тобто. розпорядження особи певної позиції – відповідальність, компетентність;

2) виконання – оцінка діяльності особистості проти діяльністю інших, рольові показники;

3) володіння ресурсами – матеріальними, культурними тощо. І Сорокін, і функціоналісти позитивно оцінюють функціональне значення стратифікації суспільства.

К. Девіс, У. Мур вважають, що стратифікація необхідна суспільству мотивації індивідів до просування нагору і заняття ключових постів під управлінням, виконання ними функціональних обов'язків. Важливість виконуваних функцій є основою матеріального і морального стимулювання. Найцінніші посади розташовані нагорі і їх мають обіймати найкваліфікованіші, здібніші люди. Цьому сприяє механізм висхідної мобільності. У суспільствах, де такого механізму, виникає нестабільність. Економічна нерівність та соціальна ієрархія – функціональні, оскільки вони сприяють концентрації ресурсів та великим інвестиціям в економіку, професійній конкуренції, зростанню якості товарів та послуг. Негативні наслідки розшарування - соціальна напруженість, блокування просування талановитих представників низів елітами.

Л. Уорнер у 40-х роках. ХХ ст. виділив такі параметри - дохід, престиж, професії, освіта, етнічна приналежність та класифікував американське суспільство на 6 класів. Б. Барбер провів стратифікацію за показниками: 1) престиж, професія, влада та могутність; 2) рівень доходу; 3) рівень освіти; 4) ступінь релігійності; 5) становище родичів; 6) етнічна приналежність.

Ерік Олін Райт: теорія класів. Позиція американського соціолога Еріка Оліна Райта багато в чому ґрунтується на вченні Маркса, проте включає і низку ідей Вебера. Відповідно до концепції Райта, у сучасному капіталістичному виробництві існує три види контролю за економічними ресурсами, що дозволяє ідентифікувати основні існуючі класи.

1. Контроль за інвестиціями чи фінансовим капіталом.

2. Контроль за фізичними засобами виробництва (землею, підприємствами, офісами).

3. Контроль над робочою силою та владою.

Та частина населення, що належить до класу капіталістів, контролює хоча б одну із цих трьох складових виробничої системи. Представники робітничого класу позбавлені можливості будь-що контролювати. Проте, крім цих найважливіших класів, існують групи, позиція яких невизначена. Для таких людей, каже Райт, характерно суперечливе класовеположення, оскільки вони здатні впливати на деякі аспекти виробництва, але позбавлені контролю за іншими. Наприклад, працівники розумової праці, “білі комірці”, продають свою робочу силу підприємцям так само, як і прості (204) робітники. Але при цьому вони можуть більшою мірою контролювати умови своєї праці, ніж робітники. Райт називає класове становище таких працівників "суперечливим", тому що за своєю класовою приналежністю вони не є ні капіталістами, ні робітниками, але мають риси, подібні до кожного з цих класів.

Френк Паркій. Підхід, запропонований британським автором Френком Паркіном, більшою мірою ґрунтується на навчанні Вебера, ніж Маркса. Паркін, як і Вебер, погоджується з Марксом, що в основі класової структури лежить власність на засоби виробництва, проте власність, за Паркіном, лише один із соціальних бар'єрів, які можуть бути монополізовані меншістю та використані для досягнення влади. Зведення соціальних бар'єрів можна визначити як процес, у результаті групи намагаються забезпечити собі винятковий контроль над ресурсами, обмежуючи доступи до них. Окрім багатства та власності на засоби виробництва, на думку Вебера, для створення соціальних бар'єрів можуть бути використані статусні відмінності, такі як етнічна приналежність, мова чи релігія.

У основі формування соціальних бар'єрів лежать два типи процесів. Перший – це стратегія винятки,з допомогою якої групам вдається ізолювати чужинців, перекриваючи їм доступом до цінних ресурсів. Так, наприклад, білі профспілки в США раніше не допускали до своїх лав чорних, прагнучи цим забезпечити свої власні привілеї. До другого типу - узурпація -відносяться спроби менш привілейованих шарів опанувати ресурси, що раніше належали іншим; такою була боротьба негрів за здобуття рівних прав у профспілках.

У деяких обставинах обидві стратегії можна використовувати одночасно. Профспілки, наприклад, можуть виступати як узурпатори по відношенню до роботодавців (ідучи на страйки, щоб збільшити частку доходів фірми, яку вони отримують), і в той же час вони можуть не допускати до своїх лав представників етнічних меншин. Паркін називає це подвійний бар'єр.

Конфліктологи, за Марксом, вважають, що класовий характер політичної влади визначає існуючу систему стратифікації (Р. Дарендорф). Клас вмарксисткой трактуванні – «велика соціальна група людей, які мають чи ні засобами виробництва, котрі займають певне місце у системі соціального поділу праці та характеризуються специфічним методом отримання доходу». Основа соціальної диференціації – розподіл влади та «авторитету». Дії щодо їх перерозподілу викликає гострий конфлікт на макро та мікрорівні. А. Турен вважає, що всі колишні критерії стратифікації застарілими і виділяє як основне – доступ до інформації. У емпіричній соціології стратифікацію вимірюють: 1) шляхом «класової ідентифікації»; 2) шляхом оцінки репутації; 3)по соціально-класовому соціально-економічного статусу (престиж професії, рівень освіти та рівень доходу.)

2. Стратифікація: типологія.

Е. Гідденс виділяє розрізняє чотири основні системи стратифікації: рабовласницьку, кастову, станову та класову.Іноді вони співіснують, наприклад, рабовласницька та класова у стародавніх Греції та Римі, а також у південних штатах США до громадянської війни. Основа системи рабства – право громадянство. Раби не мали громадянства та примушувалися до виконання непрестижної праці. (Др. Рим, Греція). Кастовий тип був заснований на традиції, освячений релігією. Переміщення з касти в іншу касту були заборонені, зміни можливі лише в подальшому житті (індійське суспільство). Становий тип – період феодалізму. Основа диференціації - юридичне закріплення державою обсягу прав та обов'язків за станами, що передаються у спадок. Вищі стану – дворянство, духовенство. Нижче – ремісники, купці, селяни.

Класовий тип утворюється з розвитком капіталізму та зростанням ролі економічної стратифікації.

У 1960-х роках Джон Голдторп та його колеги провели знамените дослідження гіпотези обуржуазування. Матеріали дослідження, що базувалося на опитуваннях робочих автомобільних та хімічних підприємств м. Лутона, опубліковано у 3 томах. У засланнях воно часто фігурує як дослідження “заможного робітника”. Усього було спрощено 229 робітників, і для порівняння взято 54 представники “білих комірців”. Багато робітників приїхали до Лутона у пошуках високооплачуваної роботи, і в порівнянні з іншими вони отримували справді набагато більше, ніж основна маса нижчих “білих комірців”.

Результати дослідження, на думку авторів, були абсолютно однозначні - теза обуржуазування виявилася фальшивою. Жодного переходу цих робітників у середній клас не спостерігалося. Всі вони дотримувалися "інструментального" (за визначенням Голдторпа та його групи) ставлення до роботи, розглядаючи її як засіб, підпорядкований єдиній меті - заробити добрі гроші. Їхня робота в основному була монотонною і нецікавою, і душу в неї вони зовсім не вкладали. У вільний час із середнім класом вони не об'єднувалися і не горіли бажанням піднятися вгору класовими сходами. Гроші зароблялися, як правило, з метою придбання якихось конкретних товарів чи майна.

Соціологи також виділяють наявність в історії товариств фізико-генетичного та етакратичного типів стратифікації, що ґрунтуються на природних фізичних задатках та політичній стратифікації (основа диференціації – становище у владній ієрархії). Культурно-символічна система соціальної стратифікації - тип стратифікаційної системи, у якій основу диференціації становить сакральне знання, інформація. Культурно-нормативна система соціальної стратифікації – стратифікаційна система, у якій основу диференціації становлять норми поведінки, стилі.Стратифікація за гендером та віком існує у всіх суспільствах.

3. Соціальна мобільність.

Вивчаючи стратифікацію, ми маємо враховувати як відмінності між можливими економічними чи професійними положеннями, а й те, що відбувається з людьми, які займають ці положення. Термін соціальна мобільністьпозначає переміщення окремих людей чи груп із соціально-економічних позицій. Вертикальна мобільністьозначає рух вгору чи вниз за соціоекономічною шкалою. Про тих, хто набуває нової власності, чиї доходи і статус підвищуються, кажуть, що для них характерний соціальний поступ, висхідна мобільність,а про тих, чиє становище змінюється у протилежному напрямку, - низхідна мобільність.У сучасних суспільствах поширена також горизонтальна мобільність,яка означає географічне переміщення між районами, містами тощо. Вертикальна та горизонтальна мобільності нерідко поєднуються. Наприклад, людину, що перебуває на службі в компанії, переводять на більш високу посаду у відділення фірми, розташоване в іншому місті чи навіть країні.

Існує два шляхи вивчення соціальної мобільності. Насамперед, ми можемо спостерігати за чиєюсь кар'єрою - стежити, наскільки людина просунулася вгору чи опустилася вниз за соціальною шкалою протягом свого професійного життя. Це зазвичай називається інтрагенераційною мобільністю,т. е. мобільністю не більше покоління. З іншого боку, ми можемо аналізувати, як часто діти у виборі професії наслідують приклад батьків чи дідів. Мобільність, що охоплює різні покоління, називається інтергенераційною мобільністю.Канали мобільності (Сорокін) – армія, школа, церква, шлюб, політичні та професійні організації, власність.

Багато людей вірять, що кожен може досягти вершини, якщо старанно працюватиме; цифри, однак, свідчать, що процвітають дуже мало. Чому ж це так важко? У якомусь сенсі відповідь проста. Навіть у динамічному суспільстві, де кожен має рівні шанси на досягнення вищих позицій, лише меншість може зробити це реально. Соціально-економічний порядок суспільства нагадує піраміду, де кількість вищих позицій, пов'язаних із владою, багатством чи впливом, відносно невелика.

Висновок: Як у більшості традиційних товариств, так і в сучасних індустріальних країнах стратифікація розглядається в поняттях багатства, власності, характеризується доступом до матеріальних благ та культурних цінностей.

Структура нерівності відбиває суспільну диспозицію, у якій різні суб'єкти займають певні (стосовно іншим суб'єктам) становища. Нерівність - об'єктивний і закономірно формується факт соціального життя суспільств. Соціальна мобільність – перехід від однієї соціальної позиції до іншого соціального об'єкта, цінності.

Лекція №8. Культура як фактор соціальних змін

Нині соціологія характеризується безліччю напрямів, шкіл, течій. Деякі їх розвиваються у руслі «класичних теорій», інші шукають свої нові шляхи соціологічного пізнання.
1. Емпірична соціологія утворюється разом з теоретичною, але стає самостійною на початку XX ст. Л. Кетле та Ф. Ле Пле вважали, що соціологія має бути точною наукою – збирати та вивчати факти. Ландберг (радикальний емпіризм) вважав, що показником соціальних явищ є емпіричне дослідження. Ця течія внесла великий внесок у розробку технологій опитування та анкетування, але на зміну радикальному прийшов помірний емпіризм – Лазарсфельд, Стауффер. Вони розробляли логічні прийоми узагальнення емпіричних даних, цікавлячись переважно формально-логічними аспектами, а чи не процедурно-техническими.
У Росії її проблемами емпіричних досліджень займалися Р. У. Осипов, У. А. Ядов, А. Р. Здраво-мислов.
2. Структурний функціоналізм. Його розробки пов'язані з іменами Т. Парсона та Р. Мертона. Вони
розуміли життя суспільства як перетинання великої кількості соціальних взаємодій та структур, розробили «теорію соціальної дії» (аналіз факторів людської поведінки, взаємозв'язок соціальних структур та особистості). Соціологія Парсонса-Мертона розпадається на низку течій. Неоеволюціоністи і прихильники соціобіологічних теорій (Е. Вілсон) розглядали зв'язок даних соціології, біології, екології та ін наук, називали соціальну революцію продовженням біологічної. Психоаналітичний напрямок пояснює суспільне життя методами З. Фрейда та його учнів Юнга, Адлера, Фромма.
3. Соціологія, що продовжує ідеї Зіммеля, М. Вебера. Феноменологічний напрямок ґрунтувався на ідеях Гуссерля та Шеллера. А. Щюц перший переніс до соціології ідеї феноменології, розробив концепцію інтерсуб'єктивного світу. Цей напрямок вивчає цілі та мотиви індивідів суспільства. Їхня взаємодія і є соціальна реальність («інтерсуб'єктивний світ»). Сюди ж відносять етнометодологію Гарфінкеля, екзистенціалістську соціологію Тіріаньяна та символічний інтеракціонізм (Д. Г. Мід).
4. Неомарксистська та радикально-критична тенденції. Представники – М. Хорнхаймер, Т. Адор-но, Хабермас Ю. – роботи з критичного аналізу проблем соціального відчуження та авторитарної особистості. До цієї течії належать і конфліктологію (Р. Дарендорф, Л. Козер тощо. буд.). Дарендорф аналізував причини формування та розвитку соціальних конфліктів, виявляючи їх позитивні функції у житті суспільства. Л. Козер критикував Т. Парсон-са, доводячи, що в будь-якій соціальній системі існують дисбаланс і конфлікти - процеси, які вважаються зазвичай руйнівними (у цьому він протистоїть функціоналістам), за певних умов розглядаються як засоби пристосування до навколишнього середовища. Козер говорив, що конфлікти всередині групи часто сприяють формуванню нових соціальних норм чи оновленню старих.

Реферат: Лекція, реферат. 17. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ СОЦІОЛОГІЇ - поняття та види. Класифікація, сутність та особливості.

Можна виділити такі риси та тенденції властиві сучасній соціології:

· інтернаціоналізація, тобто соціологія стає загальносвітовою наукою, зростає кількість фахівців-соціологів у всіх країнах, усіх континентів;

· академізація – відбувається становлення соціології як академічної науки, що посідає відповідне місце у університетських програмах. На сьогоднішній день соціологічні факультети та курси займають одне з провідних місць за кількістю студентів

· Експертизація. Соціологів дедалі ширше залучають як експертів для аналізу діяльності державних, громадських та приватних організацій;

· фактографізація або зростання об'єктивності та точності соціології, удосконалення кількісних та якісних методів соціологічних досліджень, підвищення техніки їх проведення;

· соціологізація інших наук, як соціогуманітарних, і біологічних, медичних, природничих та інших. Вони дедалі більше вивчають вплив соціальних чинників ту реальність, що вони досліджують, використовують соціологічні методи при тлумаченні своїх специфічних проблем;

· диференціація, тобто зростання її спеціалізації, виникнення нових галузей всередині соціологічної науки, які, своєю чергою, діляться ще вужчі підрозділи. У зв'язку з цим ускладнюється структура соціологічної науки.

У другій половині XX – на початку XXI століть панівне становище у соціологічному знанні зайняли такі напрями та школи, як структурно-функціональний аналіз, теорії соціального конфлікту, символічний інтеракціонізм та ін.

Структурно-функціональний аналіз– один із найважливіших та найскладніших напрямів у соціології. Найбільшого впливу досяг у 1950-60-ті роки. Структурно-функціональний аналіз – одне із способів системного дослідження соціальних явищ і процесів. Тут суспільство постає як цілісна система, що вивчається з боку базових структур. Структурно-функціональний аналіз виходить з структурному розчленуванні соціальної цілісності, кожному елементу якої надається певне функціональне призначення.

Структура(Лат. structura - будова) - сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують його відтворюваність в умовах, що змінюються. Структура означає відносно постійну сторону будь-якої системи. Визнається, що порядок є "нормальним" засобом підтримки соціальної взаємодії. Розбираються функції та дисфункції соціальних інститутів усередині цілого, але не їхня еволюція. Таким чином, соціальна структура суспільства розглядається як щось стабільне, головне та визначальне у соціальному житті. Тут індивіди, а соціальні інститути виявляються основними елементами соціальної реальності. Психологія взагалі вилучається з арсеналу пояснення. Соціальне дослідження зводиться до аналізу соціальних ролей, соціальних інститутів, позицій, статусів тощо. буд. Панує рольова теорія особистості, вивчаються переважно великі соціальні групи. Особистість розглядається з боку суспільних відносин, що описується в термінах соціалізації. Особистість «підганяється» під комбінації соціальних форм, що забезпечує надійне функціонування соціальної системи. Структурно-функціональний аналіз знає лише одне тип особистості – «конформіст-автомат».

У структурно-функціональному аналізі поняття функціїмає два значення:

1) службовароль («призначення») одного з елементів соціальної системи по відношенню до іншого або системи в цілому (наприклад, функції держави, права, освіти, мистецтва, сім'ї тощо);

2) залежністьв рамках даної системи, при якій зміни в одній частині виявляються похідними (функцією) від змін в іншій її частині (наприклад, зміни у співвідношенні міського та сільського населення сприймається як функція (наслідок) індустріалізації). У цьому сенсі функціональна залежність можна як вид детермінізму.

В рамках структурно-функціонального підходу були вироблені два основні правила дослідження будь-яких товариств: 1) щоб пояснити суть соціального явища, потрібно знайти його функцію, яку воно виконує у ширшому соціальному контексті; 2) для цього потрібно шукати прямі та побічні наслідки, позитивні та негативні прояви, тобто функції та дисфункції даного явища.

Велике значення у структурно-функціональному аналізі має поняття системи. Система– це ряд елементів або компонентів, які протягом певного періоду часу перебувають у більш менш стабільному взаємозв'язку. При цьому часто проводиться аналогія між суспільством та людським організмом. Однак переважна увага у структурно-функціональному аналізі приділяється абстрактноїтеорії соціальних систем

Толкотт Парсонс(1902-1979) - американський соціолог-теоретик, заснував і очолив цей напрямок. Основні роботи: «Структура соціальної дії» (1937), «Соціальна система» (1951), «Соціальна система та еволюція теорії дії» (1977) та ін. Для Т. Парсонса одним із центральних завдань соціології є аналіз суспільства як системи функціонально взаємопов'язаних змінних. Жодна соціальна система (суспільство в цілому, виробнича одиниця або окремий індивід) не може вижити, якщо не вирішено її основних проблем: адаптація- Пристосування до навколишнього середовища; цілеорієнтація– формулювання цілей та мобілізація ресурсів для їх досягнення; інтеграція- Підтримка внутрішньої єдності та впорядкованості, припинення можливих відхилень; латентність(або підтримка зразка) – забезпечення внутрішньої стабільності, рівноваги, самототожності системи. За кожну подібну функцію (проблему) відповідальні певні підсистеми, які включають соціальні інститути, відповідні норми і виконавців норм-ролей. Наприклад, за функцію адаптації відповідає економічна підсистема, такі соціальні інститути, як заводи та банки. Виконавцями норм-ролей тут виступають підприємці та працівники. Відповідно за функцію цілеорієнтації відповідає політична підсистема, партії та рухи, функціонери та рядові члени. Інтегративну функцію виконують інститути соціального контролю, переважно держапарат, ролі – чиновники та громадяни. За підтримку зразка відповідальна підсистема соціалізації, тобто сім'я, школа, релігія тощо, як виконавці норм-ролей тут виступають вчитель-учень. Будь-які соціальні явища, які ведуть порушення рівноваги соціальної системи, розглядалися Т. Парсонсом як аномальні, що порушують здоров'я громадського організму. Тому рішуча боротьба із нею – це природна реакція на патологічні відхилення від норми.

Роберт Кінг Мертон(1910-2003) – американський соціолог, зробив великий внесок у розробку структурного функціоналізму. Розробив концепцію теорій середнього рівня, які є сполучною ланкою між макро- та мікросоціологією. Багато зробив для розробки теорії аномії, девіантної поведінки, соціальної структури, науки, бюрократії, масових комунікацій тощо. буд. структури» (1975) та ін.

Р. Мертон розвинув поняття Еге. Дюркгейма «аномія». Аномія розглядається ним як стан безнормності(нормативної невизначеності), що з розбіжностей у соціальної структурі: різні сегменти соціальної структури пред'являють такі нормативні вимоги індивіду, які можуть бути задоволені одночасно. Розузгодження між культурно-схвалюваними цілями та інституційними нормами, що регулюють вибір коштів для їх досягнення, стало предметом спеціального аналізу.

У таблиці виділено п'ять ідеально-типових реакцій індивіда на аномію: 1) конформізм, підпорядкування (прийняття цілей та засобів); 2) інновація (прийняття цілей при запереченні інституційно пропонованих коштів); 3) ритуалізм (прийняття коштів при відмові від цілей); 4) ретритизм (одночасне заперечення схвалюваних цілей і засобів, уникнення дійсності); 5) заколот (повна відмова від старих цілей та коштів зі спробою замінити їх новими).

Слід зазначити, що цей напрямок (як і будь-яке інше) має свої переваги і недоліки. Структурно-функціональний аналіз є корисним інструментом для опису суспільства, що дає розгорнуту картину соціального життя. До недоліків функціоналізму можна віднести те, що він наголошує на стабільності системи, а конфлікт або мінливість у системі залишає в тіні. Такий підхід не дає повної картини соціального життя.

Конфліктологія.Структурно-функціональний аналіз усіляко підкреслює момент стабільності у соціальному розвитку. Однак у сучасній соціології існує і протилежний підхід, який, навпаки, наголошує на боротьбірізних соціальних груп між собою. З погляду конфліктології така боротьба і є причиною існуючої соціальної структури та відносин. Найбільш відомі представники теорії соціального конфлікту - К. Боулдінг, Р. Дарендорф, Л. Козер, Ч. Міллс та ін. Вони спиралися на роботи К. Маркса, Л. Гумпловича, Г. Зіммеля, які показали, що стабільність, стійкість, гармонія супроводжуються конфліктністю, боротьбою протиборчих соціальних груп, організацій, особистостей.

Основні аргументи представників теорії конфлікту полягають у наступному. Будь-яке суспільство засноване на примусі одних людей іншими. Розподіл коштів знаходиться в руках невеликої групи людей, яка протистоїть усьому суспільству. Політична влада захищає існуючий економічний лад і тому теж протистоїть суспільству. Звідси випливає, що соціальні конфлікти неминучі, оскільки породжуються системою суспільних відносин.

Кеннет Еварт Боулдінг(1910-) у своїй роботі «Конфлікт та захист: Загальна теорія» (1963) розробив поведінковумодель конфлікту, яку називають також загальною теорією конфлікту. За К. Боулдінгом, всі конфлікти мають загальну структуру та однакові механізми розвитку. У самій природі людини закладено прагнення боротьби з іншими людьми, насильству. Конфлікт - це така ситуація, в якій ворогуючі сторони усвідомлюють несумісність своїх позицій, і кожна зі сторін прагне зайняти позицію, протилежну інтересам іншої сторони. Глибинна причина соціальних конфліктів лежить у роздвоєності людської свідомості. Будь-яка громадська боротьба – це лише вияв протиріч у сфері свідомого та несвідомого. Взагалі, з погляду мікросоціології, найважливішим джерелом соціальних конфліктів у сфері повсякденності (мікрорівень) є криза системи цінностей лише на рівні всієї суспільної системи (макрорівень). Наприклад, причина індустріального конфлікту (між буржуазією та пролетаріатом) полягає у протилежності їх ідейно-психологічних установок, і для вирішення такого конфлікту необхідно встановити їхнє порозуміння.

Льюїс Козер(1913-2003) - американський соціолог, розробив модель позитивно-функціональногоконфлікту, у якій долає негативне ставлення структурно-функціонального аналізу конфлікту. Л. Козер визначає соціальний конфлікт як «боротьбу за цінності чи статусні привілеї, за владу та дефіцитні ресурси, у якій цілі протиборчих сторін полягають у оволодінні ними, а й у нейтралізації чи усуненні свого суперника». При цьому Л. Козер наголошує на позитивних функціях конфлікту, його стабілізуючу роль у підтримці динамічної рівноваги соціальної системи. Як основні функції соціального конфлікту він виділяє такі: 1) інтеграція соціальної структури; 2) збереження солідарності усередині груп; 3) зміцнення міжлюдських відносин; 4) управління соціальними змінами; 5) нормотворчість (конфлікт сприяє створенню нових форм та соціальних інститутів).

Ральф Дарендорф(1929-) – німецький соціолог, найбільший представник конфліктологічного спрямування. Основні праці – «Соціальні класи та класовий конфлікт в індустріальному суспільстві» (1957), «Суспільство і свобода» (1961), «Вихід з утопії» (1967) та ін. На його думку, класи – це соціальні групи, які відрізняються участю чи неучастю у здійсненні влади. Нерівність ролей, що породжується соціальною нерівністю, веде до конфлікту. Градації соціальної нерівності проводяться з різних підстав: престиж, дохід, рівень освіти тощо. буд. Конфлікт народжується речей, що одна група чи один клас опираються панування протилежної соціальної сили. Вирішення конфлікту спрямоване на перерозподіл авторитету та влади в даному співтоваристві.

p align="justify"> Таким чином, конфліктологічна соціологія дала свою версію соціальної взаємодії. Вона показала важливу перспективу розгляду соціальних структур та процесів. У цьому сенсі теорія соціального конфлікту є антиподом і доповненням структурно-функціонального підходу до аналізу суспільства.

Символічний інтеракціонізмвиник у 20-ті роки. XX ст. як спроба поєднати психологізм із органицизмом. Даний теоретико-методологічний напрямок переважну увагу приділяє аналізу соціальних взаємодій у їхньому символічному змісті. Представники символічного інтеракціонізму вважали, що соціальний світ є продуктом рольової взаємодії для людей на основі узагальнених символів. З допомогою символів відбувається «кристалізація» процесів повсякденного міжособистісного спілкування, результатом якої є соціальні структури. Основна ідея символічного інтеракціонізму (за М. Смелзером): поведінка людей по відношенню один до одного та предметів навколишнього світу визначається тим значенням, яке вони їм надають; поведінка людей не є пасивна реакція на винагороди та покарання (як у теорії обміну); люди реагують як на вчинки, а й у наміри людей.

Символічний інтеракціонізм ґрунтується на наступних постулатах:

1) Будь-яка дія відбувається тільки на основі того сенсу, який чинний суб'єкт вкладає у свою дію. Причому всі особисті смисли походять із загальних соціальних символів. Наприклад, відмова брати участь у військових діях може означати (символізувати) особисту боягузтво, а в іншому випадку той самий акт може символізувати свідомий пацифізм, тобто особистий героїзм. І в тому, і в іншому випадку за актами поведінки стоять суспільні символи.

2) Зазначені символи, у яких будується суспільство, народжуються у взаємодіях людей. Людина хіба що завжди виглядає у якесь «дзеркало», якою виступають інші люди, і бере до уваги їхню думку про себе.

3) Люди процесі взаємодії постійно інтерпретують, пояснюють собі значення тих чи інших символів. Цей процес створює індивідуальність людини. Якщо дві людини щось розуміють по-різному, то нормальна взаємодія з-поміж них може встановитися лише тоді, коли сенси того, що відбувається, вони розуміють однаково.

Джордж Герберт Мід(1863-1931) - американський соціолог, засновник та головний представник символічного інтеракціонізму. По Дж. Міду («Свідомість, самість і суспільство», 1938), специфіка людини визначається відсутністю в нього розвиненої системи інстинктів як основних регуляторів поведінки. Тому людина змушена застосовувати символи, що є основою свідомого пристосування до довкілля. Взаємодія для людей відбувається з урахуванням особливих засобів – символів (жест – значення жесту – реакція). Жести є і у тварин, але у людини вони перетворюються на символи, стають «значнимижестами». Сенс значного жесту – спровокувати в іншого індивіда бажану реакцію.

Дж. Мід виділив два типи дій: 1) незначний жест(автоматичний рефлекс типу моргання) та 2) значний жест(у разі люди не реагують автоматично на вплив ззовні, а розгадують значення вчинку, як відповісти нею). Значна дія пов'язана з осмисленням як вчинків, а й намірів. Для цього необхідно «поставити себе на місце іншої людини», «взяти роль іншої». Лише надавши значення жесту, ми можемо на нього реагувати - наприклад, підійти до іншої людини або піти від неї. Людина стає членом суспільства (спільноти) у міру того, як засвоює зразки та норми групової дії. У кожній групі є свої специфічні норми та цінності. Наприклад, «редис» у загальноприйнятому значенні - це «овоч», а у злодіїв це ж слово означає «нехороша людина» і т.д.

Дж. Мід ввів уявлення про рольовій поведінці:поведінка будується ні з реакцій і стимулів, та якщо з «ролей», прийнятих він індивідом і «програваних» їм у спілкуванні коїться з іншими людьми. «Я» у Дж. Міда цілком соціально. Багатство та своєрідність «Я» залежить від різноманітності та широти його взаємодій з навколишнім світом. За Дж. Міду, структура особистості виражається формулою: Self = I + Me (Я-синтез = Я-сам + Я-мене). Інтегральне Я складається з індивідуальних, прихованих мотивів («Я-сам») та сукупності установок, що приходять до індивіда ззовні («Я-мене»).

Чарльз Кулі(1864-1929) – представник символічного інтеракціонізму. Вважав, що суспільство та особистість спочатку єдині, одне можна пояснити через інше. Висунув теорію «дзеркального Я» – одну з перших соціально-психологічнихконцепцій особистості, яка виходила з «природи» людини, та якщо з взаємодії людей. "Дзеркальне Я" складається з трьох елементів: 1) як сприймають нас інші (яким я здається іншому); 2) як реагують інші те, що бачать у мені (як інший оцінює мій образ); 3) як ми відповідаємо реакції інших (специфічне почуття «Я»). Почуття "Я" не існує без відповідних почуттів "ми", "вони" і т. д. З одного боку, ознака істинно соціальної істоти - це здатність виділяти себе з групи і усвідомлювати своє "Я". З іншого боку, обов'язковою умовою цього є спілкування з іншими людьми і засвоєння їх думок про себе. Свідомі дії людей завжди соціальні: інші – це ті дзеркала, з допомогою яких формується образ «Я» в людини. Особистість є реакція думки оточуючих, сума тих вражень, які, здається людині, він справляє на оточуючих.

Гідності й недолікисимволічного інтеракціонізму полягають у наступному:

1) дає можливість зрозуміти соціальну взаємодію глибше, ніж інша теорія (теорія соціального обміну): люди не просто реагують, а й інтерпретують поведінку один одного;

2) проте надмірно зосереджений на суб'єктивних аспектах взаємодії, надто велике значення приділяє ролі символів, і, тим самим, принижує роль соціальної структури суспільства, надає перебільшену увагу епізодичному та минущему; суспільство зводиться до сукупності виконуваних ролей, проте немає аналізу, звідки виникають самі соціальні ролі.

Феноменологічна соціологія.Найбільшу роль у становленні цього напряму відіграв австрійський, а згодом (після еміграції) американський дослідник Альфред Шюц(1899-1959). Для феноменологічної соціології характерне прагнення осмислити світ у його суто людському бутті, з уявленнями, мотивами, цілями індивідів, що діють у цьому світі.

Основні положення феноменологічної соціології:

· Соціальна реальність - це існуючий до нас інтерсуб'єктивний світ смислів, породжений духовною взаємодією людей;

· Люди можуть потрапити до нього лише шляхом власного досвіду взаємодії з оточуючими людьми. Основну роль цьому грає виховання у ній і навчання у шкільництві;

· таке прилучення до світу дозволяє ставити перед собою реальні цілі та досягати їх, тому соціальна дія – це продумана, осмислена і спланована поведінка людей у ​​їхній духовній взаємодії з іншими людьми.

Теорія соціального обмінурозглядає обмін різними типами діяльності як основу суспільних відносин, з якої виростають різні соціальні освіти (влада, статус тощо). Своїм появою завдячує американському досліднику Дж. Хомансу.

Джордж Хоманс(1910-). Основні роботи - "Людська група" (1950), "Соціальна поведінка: його елементарні форми" (1961), "Природа соціальної науки" (1967) та ін. Дж. Хоманс спробував застосувати методологію біхевіоризму в соціології. Центральною категорією його соціології є категорія соціальної дії, яку трактують як безпосередні контакти індивідів. Соціальна дія – це постійний обмін цінностей (як і прямому значенні, і у переносному). Цей обмін будується за принципом раціональності: люди діють і взаємодіють, тільки з певного інтересу, вони прагнуть отримати найбільшу вигоду та мінімізувати свої витрати. Суб'єкт поведінки – раціональний шукач вигоди. Предметом обміну стає все, що має будь-яку соціальну цінність. Цінність кожної людини складається з тих її якостей, які підлягають обміну. Однак насправді ніколи не буває рівних обмінів. Звідси виводиться соціальна нерівність. Згідно з теорією обміну, поведінка людини обумовлюється тим, чи винагороджувались (як саме) її вчинки в минулому. Виділяються чотири принципи винагороди:

1) що більше винагороджується певний тип поведінки, то частіше він повторюватиметься;

2) якщо винагороду за певні типи поведінки залежить від якихось умов, людина прагне відтворити ці умови;

3) чим винагорода тим більше зусиль готова витратити людина заради її отримання;

4) якщо потреби людини близькі до насичення, він докладає менші зусилля щодо їх задоволенню.

За допомогою цих правил Дж. Хоманс пояснює всі соціальні процеси: соціальну стратифікацію, соціальну боротьбу тощо. Однак подібне пояснення виявляється недостатнім при розгляді соціальних об'єктів макрорівня.

Пітер Блау(1918-) – американський дослідник, який у роботах «Динаміка бюрократії» (1955), «Обмін та влада соціального життя» (1964) та ін. спробував поєднати функціоналізм, інтеракціонізм та конфліктологію. П. Блау, на відміну Дж. Хоманса, концентрує увагу до соціологічних аспектах взаємодії, а чи не на вивченні психологічних мотивів міжособистісного поведінки.

Обмін- Специфічний тип асоціації, що включає дії, які залежать від одержуваних винагород.

Соціальне життя трактується виключно в економічних термінах, що представляється у вигляді своєрідного «базару», де різні актори взаємодіють між собою з метою отримання найбільшого зиску. П. Блау виділяє такі «закони обміну»:

1) чим більшу вигоду людина очікує від іншого, тим більша ймовірність здійснення певної діяльності;

2) чим більшою кількістю винагород індивіди обмінялися один з одним, тим більша ймовірність наступних актів обміну (з'являються взаємні зобов'язання);

3) чим частіше під час обміну порушуються взаємні зобов'язання, тим менше означають негативні санкції (покарання);

4) з наближенням моменту винагороди цінність діяльності падає та ймовірність її здійснення знижується;

5) що більше здійснюється відносин обміну, то більша ймовірність, що обміном керуватимуть норми «справедливого обміну» тощо.

Основні недолікитеорії обміну: 1) редукціонізм (зведення суспільних відносин до міжособистісних); 2) в основі теорії обміну лежить методологія біхевіоризму (стимул-реакція), проте відомо, що поведінка людей набагато складніша (наприклад, багато вчених після здобуття Нобелівської премії працюють менш продуктивно, хоча, за теорією обміну, має бути навпаки); 3) апріорний характер вихідних припущень.

Соціометрія(лат. societas – суспільство та грецьк. metroo – вимірюю) – метод «вимірювання» соціальної привабливості всередині малих груп; галузь соціології, що вивчає міжособистісні відносини в малих соціальних групах кількісними методами з акцентом на дослідженні симпатій та антипатій між членами групи.

Джекоб Леві Морено(1892-1974) - американський психіатр, соціальний психолог, основоположник соціометрії. Дж. Морено виходив із необхідності створення «наскрізної» науки, яка б охопити всі рівні соціуму і яка включила у собі як дослідження соціальних проблем, а й допомагала їх вирішенню. З погляду Дж. Морено, психічне здоров'я людини залежить багато в чому від її становища малої групи. Нестача симпатій та неформальних зв'язків породжує життєві труднощі. Дж. Морено розробив соціометрію як емпіричний варіант мікросоціології. Соціометричні процедури дозволяють визначити становище людини у малій групі, зрозуміти її проблеми та отримати психотерапевтичну процедуру.

Розрізняються такі терміни:

· «Саціономія» - наука про основні соціальні закони,

· «Соціодинаміка» - наука нижчого рівня про процеси, що відбуваються в малих групах,

· «соціометрія» - система методів виявлення та кількісного виміру міжособистісних взаємин у малих групах,

· «Соціатрія» - система методів лікування людей, проблеми та труднощі яких пов'язані з недостатністю навичок поведінки в малих групах.

Узагальнюючи розгляд питання про розвиток сучасної західної соціології, зазначимо, що з 70-х років ХХ століття дотепер відбувається диференціація в галузі соціології, що виявляється в ідейно-теоретичному плюралізмі та посиленні інтегративних тенденцій у пошуках єдиної теоретичної концепції.

Стосовно даного етапу можна говорити про три основні змістовні напрямки:

а) позитивістсько-натуралістичний – це концепції методологічного позитивізму, структуралізму, структурного функціоналізму, біхевіористської соціології, постпозитивізму;

б) різних версіях розуміючої соціології - символічний інтеракціонізм, феноменологічна соціологія, екзистенційна соціологія;

в) концепції неомарксистської соціології - Франкфуртська школа, структуралізм Гольдмана (Франція), соціальний реалізм (Англія), радикально-критична соціологія США (Міллс, Бірнбаум, Гоуднер).

Зауважимо, що інтеракціоністська соціологія вивчає переважно міжособистісні відносини, залишаючи осторонь загальні проблеми структури суспільства.

Для соціолога-позитивіста характерне зведення соціальних цінностей і норм до фактів «відкритої» поведінки (наприклад, до статистики участі або неучасті у виборах). А соціолог-феноменолог цікавиться тим, який внутрішній зміст має ту чи іншу соціальну дію для учасників.

Предметом етнометодології є етнометоди, тобто властиві тій чи іншій культурі методи організації практичної повсякденної діяльності. Більш ґрунтовно з позиціями представників інших концепцій можна за необхідності познайомитися за допомогою додаткової літератури.