Яки фолклор се нарича ритуален. Какъв церемониален фолклор? Руски обреден фолклор. Захранване и захранване
Обреден фолклорен цезаспивай Народно творчество, Яки, въз основа на фолклора извън ритуалите, тормозят с органична част от традиционните народни ритуали и в ритуалите те са виконували. В живота на хората ритуалите заеха важно място: вонята, натрупана във виками, стъпка по стъпка натрупването на обещаващи времена на поколение. Ритуалите на Мали ритуаломагическо значение, отмъщение за правилата на поведение на хората в побут и праци. Руските ритуали са генетично обвързани с обредите на другите думи на народите и има типологично сходство с ритуалите на багатошките народи по света. Руски церемониален фолклорпубликувани в сборниците на П. В. Киреевски, Е. В. Барсов, П. В. Шейн, А. И. Соболевски.
Wikka и инши магични традиции на церемониални магически методи, като установяване на залога, приемане и събуждане на божествените божества и др. народните практики не губят ума си. Шотландската народна магия също има своя собствена база в клана. Шотландците от Bagato познават много добре семействата си. Децата от тях могат да водят живота на семействата си до Туата Де Дан и милезианци и т.н. предци - це дина "zvnishnya dopogoga", като vimagayut deyakí народни практикуващи, и това е ясно демонстрирано в това, че като шотландски хора ще бъдат техните ранни.
Ритуалите се приемат от политиците за виробничи и семейството. Още в старите дни думите „khliborobi“ бяха определени като специални светци на зимуването и лятното писане на песни и преплитащи се с цикъла на вината в природата. Предупреждението беше добавено към системата от митологични предупреждения и практически трудови съвети, която беше заключена от исторически (календарен) цикъл от аграрни ритуални светци и свръхжив обреден фолклор. Сгъваема симбиоза е създадена от селския народен аграрен светец, който често познава образа в обредния фолклор. В нощта преди Риздво и пид Нови РикВсеки час те обикаляха дворовете, прекарвахме известно време с ежедневни снимки, но ще ги назова за известно време: коледни песни (насаме), Овсен (в централните райони), грозде (в частните райони). Чрез разтягане на всички дейности за развитие те прославиха Христос със специални песни, а хората им бяха изобразени в народния театър - вертеп. На Святки (от Ризва до Водохреща) булите се разширяват под наблюдението на историята на песните, играят се весели драматични сцени. Писни, змии, гласове, вируки виконували и всеки час от първите календарни обреди. Семейните обреди се основават на календара и генетично обвързани с тях, протеста в центъра на семейните ритуали и конкретната реална личност.
В началото на деня Рана има много живот. Фразата „така и така се получи, нека да променя начина“ е разширена и структурата се повтаря по други начини. Обикновено за шотландската народна магия. Иноди "така и така" може да бъде заменено с фигурка, свързана с мъчениците на популярен практикуващ, за това ще отнемем такива числа, като Мери, Свети Михаил или името на духове.
Искам да видя много шотландски народни практикуващи. Шотландската народна практика се провежда в деня на кожата в света на deyakiy. Хората са виновни, че са взели своята „безопасност“ от машинациите на Сита в свои ръце. Годините могат да бъдат наречени zabobones, малко претоварени, както и по -рано до деня. Peretin пръсти и чука по дърво, за да ви помогне да се отървете от трагедиите, резултатът е или пропонуват zahist, е необичайно явление по важна причина. Зад границите на широко разпространената дейност на хората, които имате, можете също да бъдете лечители, акушер -гинеколози, лесовъди или смъртоносни акушери, спа екипи, народни билкари, чиновници, очарователни лекари и др. изведнъж, с техните постоянно присъстващи задължения в спортната индустрия, Важно е да се отбележи, че не всички популярни практикуващи ще се занимават с този вид дейности.
Ритуалите на supravodzhuvali bagatioh go yo life, среден navazhlivish - хора, приятелство и смърт. Следвайте древните, нежни песни, желанията са запазени в колисковските песни. Основният жанр на погребение и възпоменателни обреди е Bully Golosinnya. Голосиня са били включени в ритуала за вербуване и в сватбата от северноруски тип, de bouly особено rozvineni. Забавното пътешествие се основаваше на богатство и гъвкавост. Във весилите те също играеха вируки, играха драматични сцени. Дълго време основната функция на претегления фолклор Була е утилитарно-магическа: за подаръци на хората, сън създаваневзеха щастливата партия, добробут; Дори миризмата на стъпка миришеше приятно и ролята ми беше церемониална и естетична. Жанровият склад на ритуалния фолклор е културен: словесно-музикален, драматичен, игри, хореографско творчество. Особено важни са ритуалите на открития от музиката пласт музикално-поетичен фолклор. Писни бяха виконували в хор. Ритуалните картини изобразяват самия обред, приемат неговата форма и изпълнение. Създаване на картини на магически зверове на силите на природата с цел запазване на просперитета в държавата и семейството. В песните на величествените те бяха поетически идеализирани, участниците в ритуала бяха известни: истински хора(Наречия, кръстени) или митологични образи (Коляда, Масляна). Протолежният велик корилен пее, тъй като са били участници в ритуала, никога в гротескна форма; тяхната смисъл е хумористична или сатирична. Игрови и кръгли танцови песни се показваха на всеки час от младите младежи, те описваха и надзираваха инитини половини роботи, играеха симеаини скици (например: сватовство). Писни лирични - най -доброто явление в ритуалите. Їх славно признание - да обърне мислите, усещайки настроението. Режисьорите на лиричния писен създадоха пеещ емоционален привкус, традиционната етика се затвърди. Преди обредния фолклортака змия, заклинание, деяки билички, повиря, марка, присливия, поръчки, гатанки, през 20 век. се появиха ритуални части. Преди склада на ритуалния комплекс спонтанно можеше да се включи извънобреден фолклор.
Не всички народни практикуващи са билкари, чиновници и спа екипи, макар и може би със специални улики в пеенето на галузи; Ще бъдем заобиколени от юношеството в същата форма като начин на общуване с духовете. Например, това е проблемът на бул "pagorb, вода abo Kirk". Клиентите, които дойдоха преди тях, можеха да бъдат „изградени от елфи“ или ранг на разрушен цим или малифар на чаклунството. Вижте, на хората през целия час и на хората, които практикуват, те са ядосани и обещаващи за великото училище. Веднага щом го видят, те озлобиха болестта, тъй като народният практикуващ не взе виликати, смрадта можеше да се надуе, вонята да се излее, мъдростта на жената, или холовикът, или свещеникът в района и народният практикуващ би ги прехвърлил, човек не знаеше от първите препратки.
Народните ритуали и церемониалният фолклор бяха преведени глибоко и богато представени в руската литература ("Евгений Онгин", 1823-31, О. С. Пушкина, "Вечер във фермата" Биля Диканка, М. В. Русия е добра за живот ", 1863-77, Н. А. Некрасов , "Снегуронка", 1873, О. М. Островски, "Вийна и светът", 1863-69, Л. М. Толстой, лирика С. А. Есенин и др.).
Вонята можеше да ги доведе и до свещеника на града за други проблеми, тъй като проблемът беше един и същ. Накратко, народният практикуващ може да играе една от тези роли в собствения си дух и да використовува магическите магии и магии, как да създава змии за вашия дух. Не е нужно да бачите "духове", защото в чужд свят божествената, використовува трева, "перетинати" в един свят, донесе знанието и девет ярда речи взгали. Всички ние имаме добри подаръци и добро здраве.
За тези, които практикуват, за тези, които имат много практика със сидх и тези, които са приложили „изграждане на елфи“, те са мъдри хора, жени и магьосници-феи, и трикът на професията, като вонята виконували на следващия работен ден. И двамата хора са безброй и далечни, един вид един и те са им дадени от добри хора. Добрите хора също могат лесно да вземат подаръците си, а понякога го правят драматично, например да видят око и т.н. плащат за цената на подаръците й или за неудовлетвореност добри хораспоред иншому.
Обредният фолклор се превръща в словесно-музикален, драматичен, игри, хореографски жанрове, които влизат в склада на традиционните народни ритуали.
В живота на хората ритуалите заемат важно място. Вонята се натрупваше във виками, стъпка по стъпка натрупвайки впечатленията от развитието на богатох поколин. Ритуалите на Мали имаха ритуално-магически смисъл, разкриваха правилата на поведение на хората в побут и праци. Їх приети за труд (земни работи) и семейство. Руските ритуали са генетично обвързани с обредите на другите думи на народите и има типологично сходство с ритуалите на багатошките народи по света.
Обред и календар
Але, да, можеш да бачиш, бъди сигурен, ако се чудиш за шотландската народна практика. Шотландската народна практика на ситите е силна и контролируема и роботът свидетелства за тях. В магията „Урочистий“ и деяките форми на чаклунизъм има надлъгване на игото над духа.
Също така, като церемониален чар, вие също се нуждаете от силна вяра в християнските богове. Ето ви, като народна практика, се възприема ефективно от духа, в какъв живот е народна практика. За да обобщим, моралът не кипи до хората в народната магия. Практикуващите хора „използваха ръцете си“, те бяха победители, така че бяха ограбени от онези, които трябваше да влязат в настроението на духа си, подобно на вонята, която помагаше и възпитаваше. Репутацията на хората е спечелена с следа от по -старите традиции на Була.
Ритуалната поезия взаимосвързани народни ритуали, разкриващи елементите на драматичния грис. Има малко ритуално-магическо значение, а също така и виконувал на психологически и поетични функции.
Ритуалният фолклор е синкретичен заради своята сута, така че може да бъде напълно различен в складовете на обичайните ритуали. В същото време силата на този строго филологически подход е значителна. Ю. Г. Круглов вижда три вида същества в ритуалното пътешествие: вируки, песен и глас. Кожата се превръща в група жанрове1.
Не е мое нещо да се наричам „пазител на камъни“ или „мъдър човек“, или да бъда някаква титла на bundyuchny. Моето заглавие и аз имам по -малка репутация, бъди мой дух. Радвам се, че кратка дискусия помогна да се направи разликата между идеите и идеите. За да съм сигурен, че стъпките са включени в щастлив животи практика. Хората възстановяват знанията за преразглеждане на собствените си корени и история. Вонята ще поправи културата на живите стереотипи за по -древни часове и за обновяване на общностите и земите около тях за допълнителен фураж и равенство.
Особено важни песни са намереният пласт от музикален и поетичен фолклор. Вонята е заимствана от ритуалите на багатиох
живо място, някога магическа, утилитарно-практическа и художествена функция. Писни бяха виконували в хор. Ритуалните картини изобразяват самия обред, приемат неговата форма и изпълнение. Създаване на картини на магически зверове на силите на природата с цел запазване на просперитета в държавата и семейството. В песните на величествените участниците в ритуала бяха поетически идеализирани, участниците в ритуала бяха известни: реални хора или митологични образи (Коляда, Масляна и др.). Протолежни големи купчини основни песни, тъй като те са били участници в ритуала, никога в гротескна форма; тяхната смисъл е хумористична или сатирична. Игрови писни виконували се преди часа на най -младата младеж; те описват и контролират имитацията на роботиката, играят на същата сцена (например сватовство). Писни лирични - най -доброто явление в ритуалите. Їх славно признание - да обърне мислите, усещайки настроението. Режисьорите на лиричния писен създадоха пеещ емоционален привкус, традиционната етика се затвърди.
Календарни обреди и пътувания
Фолклорът Гила е изстъргван с дупето на сгъваеми връзки в предислямската практика и ислямските ритуали. Целият синкретизъм е особено враждебен в разташуваните светилища и значението на природните стихии в околностите на виданости. В цъом рослинна светлинадърветата могат да бъдат направени сами според техните собствени предмети на поклонение; Наричат ги сайтове и често обикалят светилището. Такива свещени дървета, наричани понякога бозоргвари, „видатними“, или „духовен надзирател“, или аха-дар „господско дърво“, демонстрират чудотворни характеристики: големи бури, леки пози и гладки лави, вечнозелени листа и шумни звуци.
Календарни ритуали І ЇХ ПОЕЗИЯ
Росиани, як и инши словянски хора, насилник с хлиборобами. Вече много отдавна думите „ян“ означавали обрат на сънища и свързани с него змии в природата. Ци с предпазливост бяха депозирани в система от митологични предупреждения и практически трудови съвети, обезпечени с ритуали, кошери, привърженици. Ритуалите в процес на стъпка по стъпка са установили ричен (календарен) цикъл. Найважливи свещени булове, предназначени за зимни и летни песните.
Ymovirno, за това те наричат Azad, vilny, независими. Сикх от големи дървета от червонуватий зад цвета и в такъв ранг Гиланис идентифицира това от кръвта на имама. За да навитите винкини вику вику вважаят, така че ускоряването на дървото Азад е акт на светотатство. Задължително поради факта, че вонята на самите предмети се почита, защото това е просто да се отглежда стража с гробници на светци, задача със съкровищници или насред джамии, дървета и дървета, например, заради на задания за пеещ тип бажаня, например матриарх, бажан.
зимни церемонии
Часът от Майката на Христос (25 -та гърда) до Водохрешреш (6 -ти месец) беше наречен Коледа.Зимно Коледа продължи за света вечера(3 25 гърди по 1 ден всяка) ужасна вечер (с 1 до 6 дни), техните раздиляв Василев в деня (1 ден, според църковния календар - Василий Кесарийски). V света вечерате прославяха Христос, коледуваха, викаха към благосъстоянието на кожения двор. Другата половина от Коледната топка е изпълнена с игрищи, обличане, сядане.
Поклонниците прикрепят малки парчета плат към дървета, поставят около тях свещи или малки лихтари, правят жертви от тяхно име или ритат колове около тях при четири наранявания. Практиката не се ограничава до хватката на ислямските власти, особено ако вонята идва от желанието към имама Шиизма. Всеки път, когато дойдем тук, ще дадем две зърна, ще инвестираме в дърво, змии, як, на манекен, като прераждане на мъртви момчета.
Lisova roslinness също е свързана с важните церемонии на шиитите или ритуалите на пасажа. Значението на дърветата и розите в поклонението, вярата и колективното разбиране е безумно, важна характеристика на фолклора на Гилана, региона, за да се запазят предислямските митове и ритуали. По позната легенда, пещерата на Били Дива е достъпна само през плавателна линия, изпечена в самото сърце на линията, над Даниал, на кордона Мазандаран. Такъв ранг, lis е yak misce, едновременно хотел и заплашващ; Това свещено дърво се клати и е възможно да се намери клон там.
Христос беше прославен, като разтегна целия нарастващ натиск. Момчетата на Христослав носеха зроблен на релсата паперу vifleêmsku зирку, rassp_vuyuchi relіgіynі svyatkovі
песни (стихери). Хората на Христос са изобразени в народния театър на лялка - коледните ясли. Рождественската сцена беше чекмедже без предна стена, в средата на което бяха пуснати картините.
В същия час има тъмни лисиви квартали, в задната стая, обитавани от ядосани Джени и двойки, които изглеждат сякаш не са в безопасност. Лисиците също допринасят за дивата природа, ожениха зекрема, от значителен статус в народния фолклор. Високи или виразни изгаряния също е с мишки лъкове. Сред високите планински върхове - върхове, гниене по билото, където се вижда Джалеш от Азербайджан. Шах Моалам, над Масули, Бенкет-Бакроу в западния край на Лизар, Барз-ку миж Асал и Лалеш Дулаб и Баба Боланд в района на Астара-це килка с добре оформена гир.
Чувствата на старите времена на новородените светци се наближиха до вшануванната, за да видят слънцето. На багатох мистях, язичницки се обажда насред улицата на силской, точно до кабината за кожа, запалва vognischa - символ на мечтата. Той също намаля относнонад естеството на силата на водите, миналото не е църковният обред на свещената вода. На Водохреща, на реката, „Йордан“ е ограбен: на ополонци са отвели до кщалт вивтар, тук са тръгнали с лош път, освещават водата, а деяките плуват в ополонците.
Тук, светилища, хората могат да пуснат потока, да приемат формата на пробуждане или прости камъни и възпоменания на светци, като Шах Моалам, защото те самите изгарят като светии покровители. Цяла дива светлина на lisiv и gir също е там, появяват се и се включват денатуристи, като Siah gallesh, което е наказание за твърди животни, купища, които заслужават заслуги за пастирите и обсега на чудесата. Тваринците на Цей Охоронец са свръхестествен характер, проникнат от всички пасторални групи в целия регион и може би майка в индо-иранската митология.
Възраждането на мечтата означаваше настъпването на нова съдба и хората изпитваха бажана да прехвърлят майбута на дял. В същото време имаше голяма активност в развитието, като побойник за запазване на добра реколта, в далечината се наблюдава спад, придатък на тънкост, увеличаване на семейството.
Gotuvalosya богато пикантни їжи. Бакли с тиста Казулко:коривок, камшици, овце, птахив, птахив - беше прието от було дарувати. Нетрадиционно развитие на булеварда Цезарпрасенце.
Териоморфната статуетка върху керамиката Амлаш и Марлика свидетелства за значението на завещанията в древни времена, по онова време, подобно на днешния народ, който включва коров, се превръща в характерен елемент от културата на каспийското население. Ако искам голяма тънкост, тя е по -малко важна в културата на Гилана, яйцата също са важни и по същество още по -важни за културата на Гилана, бих искал за най -широкото тържество в културата, в игрите и в спящите събития. Основните характеристики на регионалния фолклор са ритуали, обвързани с ориз, в малкия свят, шовкивнище.
В новата магия ролята на хващане на хляб, зърно, слама е голяма: слама се полага в хижата на пидлога и снопове се внасят в хижата. зърна сеял (сеял, сеял)хати - кидаючи жменю, прилага се: "Моля- крави, овце, хора “;но: "На подлозите на телетата, на пейката на агнетата, на пейката - децата!"
В нощта преди Rizdvo и pid Noviy rik zdíysnyuvali обред kolduvannya.Децата и непълнолетните бяха взети, някой беше облечен в виверна обвивка, дадоха им тояга и чанта в ръцете си, а храната се съхраняваше там. Коледните песни отидоха до хижата за кожа и за първи път вигукували величието на господата и за цената сервираха храна.
Това са чудесата на ориза народни традициив Гилана; вонята ще се види по-подробно в настъплението при ритуалите на преминаване, сезонни церемонии, спокиливи практики, предчувствени светове, неща над естествените и, нарещи, игри и виступи. Практиката показва също повтаряне на елементи от иранския фолклор, включително страх от „притрит“ и здравето на хората, замърсяване, обвързано с „карантинен“ банер и знак.
Obhіdnі písnі (scho vikonuvalysya преди часа на ритуалното закръгляване на дворовете), когато kolduvanní mali ще назова: коледни песни(на частно), Овес(В централните райони), Гроздов(В частни зони). Назовете приликата "Коляда, коляда!", "Бай, авсен, бай, авсен '!" \> 1 "Грозде, грозде, червено-зелено!"По средата на деня булевардите са близо. Композиционната воня е изградена от късмета и милостта на вимоги. Особено често виждаме просперитета на просперитета, като образа в жалките песни зад помощта на хипербола:
И не дай Боже това
Кой е в цялата къща!
Youmu е дебел.
Жито ужиниста!
Youmu от ухото на октопод,
3 зърна от теб Коврига,
Полузърнест - пай.
Крим обеща реколтата, обсебен от страха от доволиття, щастието, численото потомство. Можехме да спим в великолепието на членовете на семейството. Бажан, в идеалния случай рисувани произведения на Як. Описвайки богатството, фантастично красив двор и сепарета, господа, които имат проблеми с един месец, Господ със слънце и чрез чести белези:
Млад светъл месец е нашият Господ,
Червоно Сонечко - този господар,
Грозде, грозде, червено-зелено.
Малките деца са малки деца.
Ще купим господата с песен:
Чи не даши пай -
Ми кравата до рогата.
Чи недаши черва<колбасу> -
Ми прасе за скрони.
Чи не даси Блинков -
Ми владетел в стусан.
На zvicha bulo gadati отидете на Нови Рик, както и от Нов Рок до Водохреще. Съберете vorozhinnya mali аграрен характер (за майбутната реколта), дори от 18 -ти век. те бяха очаровани от дела си. булите се разширяват под наблюдение vorozhinnya със снимки. Форми и методи за конвертиране на стотици децили.
На Святки обовязково рядени. Магическото значение в древността на малки зооморфни маски (Бик, роднини, кози),както и архаични антропоморфни: от тази жена, nezhzhk. Glyboke root mav Травестизъм: жени, облечени в костюм cholovich, cholovikiv в дамски костюм. Те започнаха да се обличат войник, Пан, циганинче в. Превръзката се превърна в маскарад, роди се фолклорен театър: изиграха се шумове, драматични сцени. О, весел, необвързващ и невинен и неприличен характер на обвързвания със заобличаващ смях. Риту-
niy smіkh (например над nebizhchik) mav производствена стойност. В. Я. Проп, пише: „Смих е магически засиб животът на живот“ 1.
През зимата, кълнове на пролетта масница.В основата си цесето на храста е свещено, не е посветено на жиците на зимата, за пристигането на сънлива топлина, пробуждането на земноносната сила. Християнството е проникнало само през срока на масницата, тъй като те се въртят в пустинята от Великден: след като надвиха седемгодишната Голяма писта, масницата се празнува на осмата преди периода на великите години.
І. П. Сахаров пише: „Всички дни на налягането на маслото могат да имат свои специални имена: zustrich - понеделник, s и ygr и -Sh i - винторок, lasunka - средна, разбиване, счупване, широк понеделник - четвърт, тъща -закон на вечерта - петък, сбогом - събота, прекарайте, сбогом, ден вибачення - седмица "2. Самият ден се нарече sirnoї, sirnitsi,Струва си да се говори за нея, като за свещената "билои" їжи: мляко, масло, заквасена сметана, сира. Mlintsi Як obov'yazkove partuvannya, за да го завърши, той беше красиво трансформиран навсякъде в атрибута на masnitsa, bully persh за целия мемориален живот (образът на слънцето, mlintsi символизираха отвъдното, като, зад старомодните изрази на думите, по природа сънлив). Масляна е направена специално с широко гостоприемство, ритуални приеми, пиене на храна и напитки. Има голям брой мастни ("мазни") їжи и са дали името на светеца.
В четвъртък (поне в петък) си го върнах масницата е широка.Яздихте в кривото момиче, а след това на кон. svyatkovy отпивайкив чест на масницата (ниска шейна с впрегнати кинми в тях), в деякие миця, бяха изтеглени няколко стотин шейни. Дълго време катаня има няколко особености: виновен е да помогне на соня руката.
Масляна - це свещено млади приятелки. Например, вземете вонята на купчини бажани: те отидоха на гости при свекър си и свекърва си, показаха се на хората в красиви тоалети (като цяло те се изправиха на редици отстрани на глупавата улица). Їх се сгуши пред всички. Младите хора ще бъдат виновни за земята, ще „събудят“ началото на своята живителна сила. Том
в багаток са млади и при някои и всяко дете ги виждат с ритуален смях ги погребваха в ОНД, в сламата или отсечени в снега.
Масляна Була е известна с юмручни битки. Сред козаците Булата е популярна за „вземане от старото богатство“, тъй като се извършва в страната.
Редица хора вървяха по улиците към масницата женен от коза,мъжете, облечени като "жени" и navpaki; в пристанището, или spidnitsі vyryadzhali да донесе коне. Самата Масляна е представена да бъде удавена в слама, да бъде умилостивена в женска рокля. На кочана те „звучаха“, тоест когато ги качваха на шейна, ги караха из селото със снимки. Tsі pіsnі mali viglyad великолепие: в тях бях предизвикан широк чесън Масляна,маслени билки и росваги. Вярно е, че величието е грубо иронично. Масляна на име скъпи гости-коюи си представях младата като колеблива жена (Авдотюшка Изотевна, Килина Саввишна).
Навсякъде свят, завършващ с "жици" - спалните на Масляной. Те караха лошо до селото и се разливаха (хвърляха ги в реката или ги изхвърляха и ги изхвърляха през полето). В същото време те изпиха някои от най -важните песни (и в най -малката част), в които Маслян отидоха за тези, които настояваха за Голямото минало. Те дадоха обсесивна бележка: мокра опашка, кривошейка, полизуха, млинци-ижа.Те биха могли да виконуват пародийните погребални гласове.
Децата не загубиха много вода, вместо това багажът беше изстрелян и всички казаха едно нещо едновременно, джгут Масляну.Извикай ме да спя и покажи на Маслян как е спечелила мрака, зимата, смъртта, студа. В началото на пролетта е необходимо да бъдете шокирани, не е пакост да съживите природата. Пристигането на заспалата топлина обвиняваше булите, за да помогнат за багажа, който поставиха на високо място, а в средата им забиваха колелото по стълбовете - ако то заспи, това придаваше на образите сън.
Денят на Масница - Простено за седмица.Вечерта на деня беше изпълнена с веселие и всичко останало каза сбогомтоест те поискаха vibachennya от хората на семейството и ги познават за техните пакости в миналото. Хрещаники донесе нечестивия баща и майка. Хората Як би бяха пречистени в образа и мръсотията. И на Чист понеделник (първия ден на Великия пост), те бяха донесени от скромно ужи ястие, подкараха до горещите извори, за да се приготвят чисто преди поста.
пролетни церемонии
Близо до брезата обред на отваряне на пролетта.На Євдокия-крапелница (1 бреза) и на Герасима-грачевника (4 брези) изпечени гракове
Топ.На Свраки(Ден "Четиридесет мъченици", 9 бреза - пролетно ривнодение), изпечени навсякъде zhayvoronk_v.Дитлахите вибрираха с тях на улицата, караха ги надолу и вигугираха кратки снимки - лунички.Веснянка озвучи звуците на древни заклинателни песни, в които хората наричаха Пролет. Преливащи птици, или малката пчела е стегнатаЗимата беше „заглушена“ и „лито“
Архаичната форма е запазена в провинциите: Gukannya, obgukivan'e.Веснянка виконували момичета и млади жени - на върха на водата, преливаща от вода. Це було е застрахован за естествен видгук - видлуня. Ритуалният уигук е вплетен в писенната тъканина „У-у-у-у,което в случай на многократно повторение на уикитовете до ефекта на резонанса. Спахме заедно, така че да се види самата Пролет.
Средата на Великия пост се наричаше среден кръст(Середа на четвъртия среден сезон) и брезата падна за един ден. Целият ден преди закуската се сервираше vip под формата на рамена. След като сте отложили, обадете се „да крещи“. Деца и деца, обикаляйки двора, вигукували снимки, на които видях за тези, които са минали половината лайна (По дяволите):
Половината глупости се разбиват
Превеждат се хляб и репички.
За цената на алкохолните напитки те направиха вино и винен град.
23 април, в деня на Свети Георги Победа, навсякъде първата перука на тънкостта.Свети Георги е наричан от хората Пролетна планина, зелен Юрием,и 23 април - Егориевим (Юрьев) следобед. Угорийядосан на стария руски Ярила. Земя, собственост на йоги, диви същества (особено вина), печелят съзнанието ми, за да защитя стадото от звярите и от тези, които не живеят. В песните на Угорий виж земятаоставете топлината.
Слабостта беше благословена във Върбна не от върба, рано от лъжа (през целия ден росата беше влюбена). Стадото три пъти заобиколи иконата на Георги Победоносци.
В района на Кострома млади чоловици обикаляха из двора и пред кожуха виконували специални заклинания татко хоробрий угорийі Монах Макарий(Свят Макарий Унженски) обвинява насилника врятуват тънкостта в полето и отвъд полето, при лисицата зад гората, отвъд стръмните планини.
В деня на планината, следобед, овчарите бяха посрещнати и получиха подарък. Вонята вимевали змии, изробили разноманитни магични дии, за да спасят стадото, като разтягат лита. Например, пастирът обикаляше стадото на кол, носейки ключа и ключалката в ръцете си, заключваше ключалката и хвърляше ключа в реката.
Главата на светеца на православното християнство е Чудесен ден.й отпред Вербна неделя- самостоятелен руски свят.
Сред хората чуха съобщението за плодородната, търсеща и защитно-магическа сила на върбите с помощта на нирки. Вербну имаше няколко мрачни освещения в църквата и след това взеха леко шмагати деца и домашно приготвена храна - за здраве и растеж, подходяща: "Бич от върба, бит до сълзи!"
Verbna nedílya zmіnyuvalasya Стразни,напомнящ за prigotuvannyi до Великия ден.
В деня на Великия ден хората се разволяват с ритуал khlib (великденски пастир) и farbovanny яйца. Tsia Їzha е свързана с yazychnitsky прояви и zvichy. Хляб за освещаване на ритуалите на багатма, като найбилша сакрална ежа, символ на просперитет и богатство. Яйцето, обовявяковата ежа пролетни ритуали, символизира романтиката, новия живот, пробуждането на природата, земята и мечтата. Те носеха решетките, завързваха ги с възли от носачите или със специално счупени дървени тави („Zagon yachne“); разбийте яйце около яйце - роза чие.
В първия ден на Великия ден в кварталите на задния двор беше възможно да се заобиколят дворовете volocratschikami -по групи чоловик, як виконували подстригванепесни. Чувството за глава има рефрен при младите (например: „Христос Воскресе за целия свят!“).Като се има предвид дългогодишната функция заклинание и предупреждение, съобщението ще бъде обявено за възкресението на Исус Христос, както и за топлината на съдбата и пробуждането на природата. Спящите бяха подарени с коледни принадлежности и добре дошли.
В събота, за една седмица, първият ден от великия ден от живота в градовете багаток, новата рутина - посрещането е младо през пролетта на първата година. Така наречен свикваспал vyunishnyeпесни. Наричаха ги млад приятел (W'yun-iaі v'yunyyu),символът на семейното щастие в образа на гнездото. За vikonannya sp_vayuchі vimagali подаръци (например, farbovanyh yєts).
През пролетта ритуалите органично влязоха в култа към предците, така че, с право от язичните прояви, душите веднага умряха от природата на растението. килер от
Sescha за Велик ден; На Радуница(Винторок, и в първите дни на първите няколко дни от деня); в четвъртък, събота тази седмица на Троицки Тижни. В килера те носеха със себе си Їжу (кутя, млинци, пайове, яйца фарбован), както и бира, каша. Разстелете платна върху гробовете, или, vipali, в памет на починалия. Жените плачеха. Те крещяха по гробовете и ги поливаха с напитки. Част от консумативите бяха раздадени на децата. В крайна сметка тъгата се изпълни с веселие ( "Те крещят на Радуница, плачат през деня и скачат вечер").
Паметният ритуал беше независим ритуален цикъл от ритуали. Празнични възпоменателни дни: събота преди Maslyanoy Tizhne (месоносен), събота "Batkivska" - по време на Великия пост (2, 3 и 4 дни), Radunytsya, събота Troitska и - неделя - Дмитрийска събота (преди. Покойниците бяха оплакани и по гробовете в храмовете на светеца. Почитането на мъртвите беше дадено на хората за душата и за метене на светлина... Той даде началото на народната етика, пое духовната връзка на поколенията.
Първата Великденска седмица и цялата след Великден денят беше променен Червоной гиркой.В три часа младите мъже бяха отпочинали: goydalki, igri, хоровод, както с прекъсвания, те банализираха до Покровата (1 жовтня).
Гойдалки - един от влюбените национален rosvag- колисите са включени в селскостопанската магия. Як пише на В. К. В руския отминал час на пролетните светии ритуалите се повтарят многократно. Така че, трябва да имате добра реколта от поминък и лъв, в зелените полета се провеждаха церемониални ястия и в крайна сметка кафявите се изсипваха в куп лъжици или се отглеждаха в същия цвят яйца. Особено такива събития са приучени към деня на Възнесение Господне (на 40 -ия ден от Великия ден).
Кръгъл танц е дългогодишно синкретично действие, шко пеене, танци, гро. Кръглите танци включват различни комбинации от фигури на рухомих, но най -често рухът идва след сонята. Це беше обвързан с Тим, така че в хорото те се привързаха към култа към Гир и Пагорбив, култа към Сонця. Първоначално
ale tse buli пролетни ритуали в чест на сина (Хорс) и под надзора се запалиха в пожарите.
Кръгъл танц е обвързан със светците от календара на багатма. В. И. Dal perarahuvav такъв кръгъл танц (за календара): дъга, Троицки, Всесвятски, Петровски, Пятницки, Николски, Ивановски, Илински, Успенска, Семенински, Капустин-ски, покровски.
Кръгли танцови песни според техните роли в кръгъл танц складове(Ремонтирани са) прохидницкиі rozbirnі(Завършиха ги). Кожен песен куршум самостоятелно, завършен художествен твир... Връзката с древните заклинателни обреди е увеличена в тематичното изправяне на хороводните песни: те представят мотивите на аграрния (или индустриалния) характер и любовта и шилюбната. Neridko вонята обединяват ( "Ци просо сияли, сияли ...", "Хмил мой, хмелюшко ..."
По заобиколен начин кръговете изгубиха своя магически характер, пътуването се разшири отвъд рахунок на лириката, вонята започна да изплюва само як розвага.
В началото на пролетта - кочан от лита зелен Коледа (троицко-семитски ритуали).Вонята се нарича „зелена“ за тази, която е свещена за природата, „Троицки“ - така, както църковният светец в името на Чертите, и „Семитская“ - към този много важен ден на ритуалите седем -четири, цялата десета от едно се нарича Семитская
Дворите и колибите бяха поръсени с брези, бяха покрити с трева, млади дървета бяха поставени близо до хижите. Култът към roztsvіtaê, scho да влезе в силата на roslinnosty zееdnuvavsya с ярко усукани женски обреди (участието на cholovikіv не беше позволено с тях). Тези ритуали се свеждат до най -новото изобретение на езикови думи - приемането на по -големите деца като нови майки.
Семик изви бреза.Деца със снимки Yshli in the lis (Incoli в суперпроводника летни жени- обреден пасаж). Вибрираха две млади брези и ги завързаха за земята. Брезите бяха украсени с шевове, брезите бяха покрити с брези, брезите бяха прикрепени към тревата. През последните няколко месеца боядисаха една бреза (една бреза беше засадена със сламка Madder).Те спяха песни, танцуваха в кръг или донесоха със себе си (obov'yazkovoi bula yachnya).
в кърлинг брезадивчата кумилис - tsiluvalis През бреза gilki-th бяха изгладени с мърдане или мустаци. приятел
миризливо се обади на приятел кръстник.Цял обред, без да се обвързва с християнските изказвания за непотизъм, А. Н. Веселовски, обясняващ как се казва сестринството (в древни времена всички момичета от едно и също семейство са били застреляни от сестрите си.) И страхотни снимки:
Като си помисли, кръстник, като се замисли
Моят Семитская бреза pokumiv.
О, Ладо! Чесни Семик.
О, Ладо! Березци моєї.
Отидохме в Троица в Лис развиват брезаі раскумля-лис.Като изтеглиха виното, децата влязоха в тях, след което го хвърлиха в реката и направиха своя собствена част: като вино поплива според цената - виното на детето беше замиж; ако пристигнете на брега - да се изгубите в рика в бащината къща; удавяне на лоза, виждане на смърт. За ритуалната песен:
червени момичета
Виночки се изви,
Люшечки-люли,
Виночки се изви. ...
Те хвърлиха ричката,
Споделянето беше направено ...
Бистра Ричка
Предполагам за дяла ...
яким дивчатам
Променете го ...,
яким дивчатам
Епохата на века ...,
И Яким не е щастлив
Легнете на сивата земя.
Була и такъв вид ритуал: украсявали (и иноди, облечени в женски одеаг) отрязана бреза. До клечалния ден те се носеха из селото със снимки, достойни, „посрещнати“ в колиби. След седмица го пренесоха до реката, разтовариха го и го хвърлиха във водата за глас. Целият обред на zberіg vídgomoni е още по -архаични човешки жертви, брезата се е превърнала в запомняща се жертва. Веднага щом видях обряда на преминаване в реката, видях обхода на дъската.
Ритуалният синоним на бреза може да бъде зозуля.В провинциите в началото на 20 -ти век те не ограбиха от тревата „зозулините слизки“: облечеха малка риза, сарафан и хустка (inodі - в костюм на име) - и отидоха в lis. има момиче кумилисаз също съм зозулей,След това го поставиха в труну и го заровиха. На Троица zozulyuте излязоха и седнаха на главата. Целият вариант на ритуала е ясно да предаде идеята за ранна и ранна неделя, тоест Е. Ініціяції. Коли, за проявите на дългогодишните, инициативни момичета "умряха" - "популжувалися" жени.
Трите дни на един бяха наречени Русални, така че по всяко време, след народните традиции, край водата и по дърветата те бяха русалки -повикайте малкото момиче, те умряха на курва. Руското семейство не би могло да се измъкне от Троицк.
Легнали на светлината на мъртвите, русалките спяха като несигурни духове, докато минават покрай хората и им носят бедност. Русалките помолиха жени и момичета за одяг, така че те имаха ризи по дърветата за тях. Преместването на русалки в живо или конопено поле взе цветята и процъфтява. В последния ден на Русал Тижня русалките напуснаха земята и се обърнаха на тази светлина,към това, в регионите на Пивденнориан, обредът на прехода изпращайки русалката. русалкаДвчина все още можеше да си представи образа жив, но често сламата изчезваше, сякаш ги носеха на полето с техните песни и танци, те спяха там, танцуваха за багаж и се събличаха през огъня.
Този вид ритуал се запазва: двама се качват от кон, наричан е и яку русалка.Конят-русалка бе поведен от малката юзда в полето, а до нея младите танцуваха в кръг с прощалните песни. се обади прекарайте пролетта.
ритуали
В ритуалите Традициите участваха като дете, както и момчета, както и всички разграбени села или села. Литният период е времето на важна хлиборобска практика, която е кратък светец.
Ден на Ризда Иоан Кръстител, или Иванов ден(24 \\ червей, период на литиева мечта) е широко използван сред мнозинството европейски народи. Словян Иван КупалаОблечете се с богатствата на природата. Думата „купала“ няма никаква етимология. По мисълта на Н. Н. ЛИТВИН „би могло да бъде още по -ярко и по смислен начин:
багата, казан; вода; ритуална общност збори при ритуалните миски ".
На купалския нич хората се почистваха в огън и вода: събличаха се през багатия, къпеха се в богатства. Те танцуваха в кръг и танцуваха къпането, поради някои характерни любовни мотиви: буйството и красотата на лятната природа, артистично свързани с леки чувства и преживявания на младите хора. Влаштовували игрища миж села с останки от сексуална свобода, така че е обвързана с древната екзогамия - оградата на всички влюбени в средата на същия род (от орехите. Ехо - "обаждане, поза" + gamos - "шлюб" ).
Навсякъде се носеше слух за силата на цитати и билки, за тяхната омайваща сила. Знахари, чаклуни, пътеки, които го прости хораотишъл да бере билки, при това Ивана Ку-палу била наричана още Иван билкарят сред хората. Virili, scho in nich предварително Ivana Bathing се отказва от тях, а също и scho кожената юрганка гори по свой начин. Опиночи на един чилину е разширен в лист папрат - което човек знае, че може би е невидим, тъй като за другата версия wikopa е върху много вещи. Куп билки за къпане момичетата слагат на възглавница и мечтаят за тяхната Суджений-гребане.Як и на Трийцу, на мястото за къпане, вонята беше омагьосана по вината, хвърляйки ги върху малките вина (някои от тях поставиха запалените свещи във вината).
Vazhala, че в qiu nich нечистата сила не е особено безопасна, така че в багата за къпане се виждаха символични знания: те изгаряха символични ритуални предмети (изцедени, китайски череп и др.). Bully rízní priyomi razpіznannya "out" от средата на съселяни.
Сред руските ритуали за къпане, Buli Mensh rozvineni ритуали, а не в украинците и билорусите. Централните руски провинции са спестили броя на къщите наоколо Ярилински дни.Ярило е богът на слънцето, чувствителната любов, източникът на живот и романтика (думите с корен „буркан“ означават „светлина, умозрителна, чувствителна“).
Във Воронеж през другата половина на XVIII век. були видоми хора игрища, които бяха наречени Ярило:гребане на чоловици, увити в кичури, шевове и джинг, танци по площадите и предучилищни жени с неприлична жега, а те, в собственото си нечестие, не изглеждаха претоварени, наведени над него. През първата половина на XIX век. в Кострома Ярил беше изгубен в Кострома със своите ярко въртящи се атрибути на cholovic. В края на XIX век. в област Зарайск на провинция Рязан, те се срещнаха за нощни празници в
пагорби Ярилина към лисицата.Побойник в присъствието на елементи от купалската игрища: багатия, "разтрогващ" характер на поведението на играта. На храната на збирача, хто був Ярило, те казаха: "Спечелете любовта дуже грабна."
Ярилин ден по час се празнуваше със светеца Иван Купала и по този въпрос де Купала не е светец. В. К. Соколова пише: „Винаги можете да поставите знака на риже в сърцето на Купал и Ярила. Денят на Йоан Кръстител.
Писля Ивана Купали, преди Петров ден, беше видяна погребение в Кострома.Кострома - най -често потъваше от слама и рогозка, а не от женски дрехи (тази роля можеше да играе и един участник в обреда). Кострома беше украсена, поставена в корито и погребението, пренесено до малката река. Някои от тях плакаха и крещяха, а други, с груби дотепи, бяха продовжуват правото си. Когато ричката беше спусната, те бяха хвърлени във водата. В същото време те пееха песни, назначени в Кострома. Пихме и се забавлявахме.
Думата "Кострома" прилича на "багатия, кострица" - волохата връх от билки и класове, която узрява днес. Мабут, обредът на обред на mav, който да ми помогне да порасна.
Литни светец, младежки празници и розвагах приключиха на Петров ден(29 червея). Його обреди и povir'ya bouly вързани със слънцето. Пиехме на несамостоятелно планинско слънце. Те казаха, че слънцето е "грау", за да бъде разпределено върху редица различни кола -кола (някои от тях също са датирани до Великия ден). Петровску изобщо не спи: побъбри слънцето.Естествено розовите младежи вдигаха шум, викаха, чукаха с плитки, клапи, бухалки, бубонети, танцуваха и свиреха на акордеон и отнемаха от господата всичко, гнило е да лъжеш(Плугове, брани, шейни). Tse zvalyuvalosya купуват тук извън селото. Слънцето беше проверено на Свитанка.
Денят на Петров открива поис (С Петров ден червоне лито, зелени поки).
Предписващите си позволяват да бъдат свети (Иван Купала, Ярилинов ден, погребение на Кострома и Петровден), за да се спуснат към спилния джерел - великият лазичницки светец е апогей на лятото и подготовката преди събирането. Можливо, по древните думи, це був е едно свещено в чест на Ярил и тривав от Иванов до Петровден.
основни ритуали
Коло землеробски светци трепнаха ритуали и церемонии на стърнища.Ок zm_st не беше обвързан с любящ виднозин, вонята имаше величествен характер. Важно беше да се запази плодородната сила на зърненото поле и да се поднови жизнеността на здравето на реколтата.
Отдадени бяха почести на първия и последния кул. Извика се първият фрагмент рожден ден,със снимки ги пренесоха на тик (вършилката беше поправена, а зърната бяха снабдени до следващата сеитба). В края на стърнището останалата част от скипата също беше донесена до хижата, де вин застана пред Pokrova abo Rizdva. Поради това те се ядосаха на слабостта: уважаваха, че бяха на власт.
В стърнищата дървета винаги се наричали жени, тъй като те брали реколтата със сърпове и едновременно с това. Изображенията на комбайните бяха идеализирани. Вонята беше представена в единство с navkolishnyy природа: месец, слънце, вятър, зора и малко царевично поле. Озвучавайки мотива на заклинанието, израствам:
На полето от ченгетата<копнами>,
На тока в купчини! ..
На клитора със засиками! ..
Имайте пайове във фурната!
Майже навсякъде беше затрупано с подценяван куп колоски - на бордамитичен образ (Коза, половик, господа, Волосин, Єгорий, Бог, Христос, Или-пророк, Николайта в.). ухо свити по различни начини... Например, те връзваха куп отгоре и отдолу, набождаха ушите и ги изпращаха по огънатото стъбло. потим брадабоядисани с шевове и се отказва, а в средата слагат парче хляб с тиня, изсипват мед. Церемонията се основаваше на декларирането на духа на ниви - подобно на коза господар на полето,да се съхраняват в останалите некомпресирани колоски. Як в други народи, коза -Откъсването от рационалността, те бяха записани до улов и силата на земята не се промени. В същото време те спеха песен, в каква ирония се обадиха goat ("" Коза върви по границата ... ").
При багатох ицевости жените, след като завършиха стърнищата, се търкаляха по стърнищата, приминявайки: „Нювка, Ланок, донеси моята силка, ужилих те, пропилях силата си.“Вълшебната точка до земята беше виновна в „даването на силушка“. Краят на стърнището се има предвид под зловещо негодувание напускамбаница. В селата те влащовували гънки, братя, варели бира.
Vosni bouly смешни звуци виняниякома. Например в провинция Москва те бяха погребение на мухи -ограбвал ковчезите от моркови, цвекло, узрял, слагал в тях мухи и ги заровил. В провинция Кострома мухите бяха изхвърлени от хижата в сноп, а след това бяха поставени в йога за икона.
За защитата на светата защита в селата, погребението и децата казаха: "Покров, Покров, покрий земята с духане, но аз годеник!"