Декоративно и приложно изкуство и народно изкуство. Народно творчество на изкуството. Методика на подготовка и провеждане

художествено, народно творчество, фолклор, художествено творчество, духът на трудещите се; Тя е създадена от хората и в народните маси на поезия, музика, театър, танци, архитектура, образно и декоративно -приложно изкуство. В колективното художествено творчество хората възраждат работата си със сила, напрегнат и непринуден начин на живот, познаване на живота и природата, култове и поквара. В Н. т., Който беше преподаван в хода на успешна трудова практика, в очите на хората, идеали и похвали на хората, тяхното поетично въображение, богата светлина на мисъл, чувство, тревога, протест срещу експлоатацията и потисничество, света около Това отнема богатството на познанията на народните маси, Н. т.

Найбагатши образи, тези, мотиви, форми на Н. т. Виникают в сгъваемо диалектическо единство на индивидуално (хоча, като правило, анонимно) творчество и колективен артистичен характер. Колективът от хора от столицата на видбирак, удосконалу и збагачуе знаденията на окреми ришенни майстри. Началото, силата на художествените традиции (в рамките на които по свой начин се проявява специална креативност), за да се признае многостранността, всестранното прераждане на тези традиции в околните творения.

Колективността на N. t., Склад и неговата постоянна основа и нечовешка традиция се проявяват в хода на целия процес на формиране на създаване от всякакъв тип. Целият процес, който включва овластяване, укрепване на традицията, по -нататъшно усъвършенстване, усъвършенстване на традицията и час на обновяване, ще се появи суеверно дълго в часа. Характерно е за всички видове N. t., Че създателите създават е едновременно от виконавтите, а viconny, в собствената си къща, може да се намери в опциите, така че традицията да може да бъде поета; Също така е важен контакт на посетителите с мистерия на хората, които самите могат да бъдат разглеждани като участници в творческия процес. До основния ориз Н. т. За да надхвърлят и изпреварят неразделимостта, високо художествено единство на тези видове: поезия, музика, танци, театър, декоративни изкуства се ядосваха в народните обредни дейности; в бита на хората, архитектурата, строителството, дизайна, керамиката, вишивка са били използвани за създаване на незначителна стойност; народната поезия е тясно свързана с музиката и нейния собствен ритъм, музикалност и характера на шоуто на велики създания, като музикалния жанр, събуждане към поезията, трудоемките халки, танците. Създаване и навички Н. т. Безпосредствено преминават от поколение на поколение.

Н. т. Стана историческата основа на цялата лека художествена култура. Принципите на його, най-традиционните форми, виждания и частични образи са възникнали в далечните древни времена в съзнанието на предкласовото окачване, ако цялата загадка е била за създаването и щедростта на хората (разд.). Със социалното развитие на хората, формата на класовото спиране, развитието на практическите стъпки, за да се види професионалната "висока", "вчене" мистерия. Н. т. Такаж създава специален слой от лека художествена култура. В новото се вижда развитието на социалната нечестност на топката, обвързана с класовата диференциация на окачването и дори с ухото на капиталистическия период на N. t. Организационна връзка с основните принципи на хората, поетичната цел да бъде изведена на бял свят, без прекъсване в процеса на обогатяване на високото художествено ниво на народното изкуство. Преди това Н. т. Виробило беше специална форма на специализация, намаляването на броя на специалностите и новодошлите.

N. t. Riznykh, често далеч от един народ от един и същи народ, без алкохолен ориз и мотиви, които са били намерени в други умове или дори съблазнени от zalous dzherel. В същото време М. т. Столитий поглъща особеностите на националния живот, културата на хората от кожата. Воно е запазил своя трудов живот, излишък с джерела на националната култура, виразникът на националното самосъзнание. Това даде началото на силата и силата на Н. т. При цялата светла мистерия, прости ми произведенията на Ф. Рабле и В. Шекспир, А. С. Пушкин, М. А. Некрасов, П. Бройгел и Ф. Гоя, М. И. .. Глинки и М. П. Мусоргски. От своя страна Н. т. Багато е под формата на „възвишена“ мистерия, както и на многостранен обрат - от класическите фронтони по селските хижи до народни песни до думите на велики поети. Н. т. Запазил стойността на революционните нагласи на народа да се бори за своята свобода.

В съзнанието на капитализма, след като е консумирал в сферата на буржоазните суспензионно-икономични вина, Н. т. Израстването в земята е неуредено. Bagato yogo gílki се разграждат, израстват, за да познават или да пребуват под заплахата от жизненост; Те консумират ценния си ориз, като се индустриализират или се доближават до пазара. На 19 -ти ул. Нарастването на националното самосъзнание, демократичните и национално-визолни рухи, развитието на романтизма събуждат интереса към Н. т. В края на 19-20 век. да се възползва от вливането на фолклор в културата на света, да обнови действията на галузи Н. т., да организира музеите и да спре тяхната защита. В същото време държавното и частното покровителство често се разпорежда от Н. т. За търговските цели, интересите на „туристическата индустрия“, за която отглеждам новия най -архаичен ориз и оцелелите от религията.

В социалистическата подкрепа на клона, помислете за защитата и развитието на N. t .; наследени и поддържани национални народни традиции, поети от идеите на социализма, патоса на измислянето на нови неща, променящите се действия; Н. т. Да бъдат разядени от систематично педагогическо състояние и големи организации, а майсторите ще бъдат награждавани с награди и отличия. Той е създаден от периферията на научно-пред-древни институции-институти и музеи, които могат да се използват за популяризиране на N. t. Багато традиционен жанр N. t. Vidmiyut (например, церемониален фолклор, Змия, народна драма), ел инши знаят ново място в живота. Население и нови форми на художествена култура на народните маси. Да се ​​развива интензивно (хори, хореографски колективи, народни театри и др.), Където природата е, под N. t. Творения за богатия капитал на високосъзнанието на Н. т. Спасявайки значението на вечно живия културен упадък, съкровищницата на художественото послание на народните маси.

хора поетическо творчество- Масово словесно художествено творчество на този чинши народ; върховенството на двата вида и форми, съвременната наука cim термин, maê i in. име - народна литература, сънна литература, народна поезия, фолклор. Творчеството на словесното изкуство е в процес на формиране на човешки мови. Дори в ранните етапи развитието на окачването е плътно плетено от него. По типовете човечност, въображаемите кочани на техните знания и религиозно-митологични прояви. В процеса на социална диференциация на окачването на винарната, развитието на формата и формата на словесно творчество, като представяне на интереса на нарастващите суспензионни групи и прошарков. Найважив_шу роля в развитието на творчеството на трудещите се народни маси. С появата на писмеността литературата исторически е обвързана със съня на Н. т.

Колективност на усной Н. т. (Това не означава само ротация на мислите и усещането за колектива, а по -скоро за всичко - процесът на колективно установяване и разширяване), разширяване на променливостта, тоест минивизма на текстовете в процеса на включване. С много змии те биха могли да бъдат още по -динамични - от незначителни стилистични опции, докато се замисля. В паметта, а също и във вариациите на текстовете, ролята на играенето на оригиналните стереотипни формули е значителна-така наречената история извън кутията, свързана с пеещите сюжетни ситуации, за да се премине от текста към текст (например формулата, в седловините редове -).

В процеса на изпълнение на жанра на словесна Н. т. Преживяване на "продуктивния" и "непродуктивния" период ("вики") от моята история, че културно-побутовите зинами в суспензията. Стилът на изскачане на фолклорни текстове от народа може да се обясни не само с художествената стойност, но и със силата на промяна в начина на живот, проблясъци, вкусове на основните създатели и пазители - селяните. Текстове на фолклорни произведения от етнически жанрове в мини (макар и в етап на развитие). Въпреки това, като цяло традицията е в Н. т. Набагато е по -могъща, отколкото в професионалното литературно творчество.

Колективност на словесна Н. т. Не означава зезно-изолация: талантливите майстри активно изляха не само върху стъблото, но и върху по-широките, задълбочено или дори прикрепени текстове към нуждите на колектива. В съзнанието на свещеничеството на викари професори Н. т. (Дългогодишни, руски, украински кобзари (отд.), Казахски и киргизски и др.). В земите на Близкия произход и Средна Азия, в Кавказ, е имало преходни форми на словесна Н. т. Например Токтогул Сатилганов в Киргизстан, Саят-Нова във Вирмения).

Богатството от жанрове, теми, образи, поетика на словесната Н. т. Е подсилена с многостранността на неговите социални и байтатни функции, rozpovidannya, rosigruvannya, диалог и др.). В хода на историята деяките на жанра замислят сутатните вина, осъзнават ги и стават нови. През открития период по -голямата част от народите са преживели раждане, труд и ритуали, змии. Piznіshe win charіvnі, pobotovі kazki, kazki pro tvarin, пред-държавна (архаична) форма a. В периода на формиране на държавността се провежда класически героичен епос, заедно с победоносните исторически картини (Div.), Baladi (Div.). Съвсем наскоро е формулирана нестандартна лирична песен, а в. Малки лирични жанрове и, нарешти, работен фолклор (революции, идеи и др.).

Неучастие в националния език на създаването на словесни N. t. местни народи, Багато мотивите, образите и сюжетът в тях са сходни. Например, близо две трети от сюжетите на казахите от европейските нации могат да бъдат успоредни на казахите. Хора, scho viclikano или развитие от един джерел, или културно взаимодействие, или събития от подобни изяви на основата на външните закони на социалното развитие.

Точно до късната феодална епоха и периода на капитализма по думите на Н. т., Той се развива навсякъде в писането на литература. по -късно литература създаваактивни, по -ниски преди, проникват във фолклорната среда (например „В’язен“ и „Чорна Шал“ от А. Пушкин, „търговци“ от Н. А. Некрасов; див. също около в в.,). Z в. Боку, творчеството на народните казаци набува деяки оризов литературен (индивиализия характер, психологизъм и др.). Социалистическата подкрепа има достъп до образование, без да дава възможност да се отвори вратата към отдаването и творческия професионализъм на най -надарените хора. Ризноманитни форми на масова словесна и художествена култура (творчество на художници, партии, тви интермедии и сатирични сцени и др.) Се развиват в тесен контакт с професионални социалистически мистици; В средата им певческата роля е да продължи развитието на традиционната форма на словесната Н. т. Наслада, бита. Цим изля и глибоки вливане на словесна Н. т. За развитието на литературата. М. Горки казва: „... Ухо за мистерия на думата е във фолклора“ („За литературата“, 1961, стр. 452). За записите на N. t., Yogo vivchenny и методологическите принципи на vivchennya div ..

Народна музика (музикален фолклор) - вокално (по -важното), инструментално и вокално -инструментално колективно творчество на хората; Bytuє, като правило, в неписани форми и предадени на Виконавските традиции. Като надбаням всички хора, музикалният Н. т. Исну главен ранг на главата на виконавската мистерия на талантливите късчета. Сред другите народи, гусляр (отд.), Скоморох (отд.), Куйши (отд.), Гусан (отд.), Олонхосут (отд.), Аед (отд.), Та ин. Кръгове на народна музика, як и ин. мистици, идват от праисторическото минало. Музикалните традиции на селските висящи формации са злобно стилни, упорити. В дермалната историческа ера създавайте все по-древни и трансформирани творения, а също и пресъздадени въз основа на това. В мръсотията на сукупността те установяват така заглавията на традиционния музикален фолклор. Това е основата на хранилището на музиката на селяните, което е тривиален час да се запази оризът на индивидуалната независимост и като цяло да се извлече от музиката, обвързана с по -млади, писателски традиции. Основните видове музикални N. t. - писни (Div.), Epíchní opovіdі (например руски, Якутск olonkho), танцови мелодии, танцови регулатори (например руски части Div.), Signals dance). Кожен твир на музикалния фолклор е представен от цяла система от стилистични и семантично родни варианти, които характеризират промените в народната музика в процеса на виконаня.

Богатството на жанра на народната музика е резултат от многостранността и жизнените функции. Музиката на свръхестественото е цялото дело и живот на селянина: календарът на светината на селския земеделски кол (коледни песни (Div.), Масляни, купалски картини), полови роботи (мъртвите, животът на селото) , погребението -причитания). Сред хората от добитъка биковете са били вързани за опитомените коне, залата на тънкостта и т.н. Píznіshe naybіlshy rozvitok in folklorі vsіh narodіv otrimali lіrichnі жанр, de on zmіnu simple, short naspіvam trud, ceremonial, tantsyuvalnih and epichnih písen abo instrumentalní nagravannya coming rozgornutí i hour skladííní ruíníi ínípííí i, ) и инструментални (например софтуерни програми на закарпатски цигулари, българска кавалерия, казахски домбра, киргизски комунисти, туркменски дутаристи, узбекски, таджикски, индонезийски музикални инструменти).

V различни жанровенародната музика е класифицирана като универсален тип а-от речитативните (карелски, руски билини, руско-словенски епоси) до богато орнаменталните (лирични песни до близките и прекрасни музикални култури от средната класа), хор на нимецка, грузинско кварто -втора и средноруска подгласова полифония, литовски каноничен), ритъм (разд.) (зорема, ритмични формули, добре настроен ритъм на танцови видове произведения 'Umnih ладове към розовата диатоника на "vilny melodic fret"). Ризноманитни образуват и строфи, куплети (момчета, симетрични, асиметрични и ин.), Творение като цяло. Музикална Н. т. Исну в монофонични (соло), антифония (разд.), Ансамбъл, хорови и оркестрови форми. Типични хорови и инструментални богати гласове на ризоманитни - от хетерофония (Div.) I Bourdon (басов фонов звук непрекъснато) до сгъваеми полифонични и акордни изявления. Кожна национална народна музикална култура, която включва система от музикални и фолклорни диалекти, създадена с цел цял музикален стил и един час за събиране с ин. Култури в голяма фолклорна и етнографска духовност (например в Европа - скандинавска, балтска, карпатска, балканска, средномоморска и др.).

Народната музика на Fiksatsyyu (през 20 век. За допълнителна технология за запис на звук) се занимава със специална научна дисциплина - музикална етнография, а с предварителните - етномузика (музикален фолклор).

Въз основа на народната музика победители са практически всички национални професионални училища, които са законни за културата на народната музика на фолклорния упадък - от най -простите образи на народни мелодии до традиционната народна музика, народната музика В настоящата музикална практика на Н. т. Є с късна сила, както за професионалното, така и за новите форми на самостоятелно изкуство.

В Русия най -голямото разширение в селото, войник и фабрика в средата беше отхвърлено от драмите „Цар Максимилиан и непобедимият грях Адолф“, „Човен“ rozіgruvalis също драми "Цар Ирод", "Як французин брав Москва." За своя тип воня те са въведени в къщите на тираничните народи на тираничните народи, в героичните или така наречените розбийницки драми. „Цар Максимилиан“ е малко литературно першодело - училищната драма „Винец Димитрия“ (1704), която е по „Житието на св. Димитър“; „Човен“ (края на 18 век) е скица на народната картина „По утрините край Волзата“. Остатъчната формулировка на цих пьесите е обвързана с фрагментите, включени в текста от творбите на поетите от 18 век - 1 -ва половина на 19 век. - Г. Р. Державина, К. Н. Батюшкова, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, мотиви и образи на популярни романи. В Русия имаше и сатирични картини „Пан“, „Голий пан“, „Петрушка“.

най -добре характерна чертанародният театър (подобно на блясъка на фолклорното изкуство) е усещане за хитростта на костюмите и реквизитите, подложките и жестовете; В хода на манифестацията актьорът без посредствено отделяне от обществеността, тъй като тя можеше да дава забележки, да се включи в шоуто, да го насочва и веднъж и да се сблъска с нова съдба (играе заедно с припева на виконавтите, образи в други сцени. Народният театър по правило не е сцена или декорация. Основният интерес към новото развитие не е на нивото на откритост на характерите на различни индивиди, а на трагедията или комичните ситуации, ситуацията. Голямо значение могат да имат вихидни монолози на герои, виконаня добри хора pisen (народни или специално сгънати за даване), арий от опери. В народната драма има два типа персонажи - драматични (героични или романтични) и комични. Първият видриня е висок клас стил на животни, монолози и диалози, други - комикс, пародия прийоми, граслив. Традицията на представяне в народния театър роди специален вид театрални представления, тъй като те се отказаха от стила на формата. Събитието в земите на Багатях се нарича традиционен театър. В близост до земите на Азия, от часовете на основаване, се разширява визията на пантомима с народни танци. Традиционният театър на народите в Азия се формира въз основа на това: театрите на wayang-topeng в Индонезия, Kolam на острова. Шри-Ланка (Цейлон), Катакали в Индия и в.

Особеността на художествените и виконавийски прийоми в народния театър взеха представленията на професионалния театър и победиха от тях (У. Шекспир, Мол'ар, К. Голдони, А. Н. Островски, Е. Де Филипо).

Народен танц - един от намерените видове Н. т. Танцът ще бъде отчасти народен танц на свети и панаири. Появата на кръгли танци и ин. Ритуалните танци са обвързани с народни ритуали (Цейлонски танц в огъня, Норвежки танц с resinos, думи в кръг, обвързан с ритуали на къдрене на бреза, плетено намигване, изгаряне на багат). Изхождайки от ритуалните събития, хорото напомняше за новия zmist, който се обърна в новите специалитети. Хората, които се грижеха за любовта, творението, бяха включени в танца с предпазливост върху светлината на създанието. Образно и ярко предаваха характера и малките животни, птиците, домашните животни: танцът на бизона сред пивненските американски индианци, индонезийския пенчак (тигър), якутския танц на сватбата, памирския, китайския пивнячий бий и ин. В тези силской праци има танци: латинския танц на жените, хуцулският танц на дървосекача, естонския танц на шевтите, билоруският лианок, молдовския поам (грозде), узбекския шовкопряд, мътеница (бавовна). С появата на творческа и фабрична практика ще бъдат разкрити нови народни танци: украински бондар, Нимецки танц на склодув, карелски „Як тхут плат“ и ин. Народният танц често се възпитава с жив дух, доблест, героизъм, изпълнен в сценична битка („стари“ танци на древните гърци, танцова мистерия с награди за фехтовка, грузински хоруми, грузински хоруми, голямо разни нещав танците Н. т. заимства темата за любовта; колекция от ци танцови купчини от еротични; се появиха още танцьори, докато изкривяват благородството на сетивата, шанозно поставеното на жената (грузинска, руска Байновская, полска мазур).

Кожаните хора имаха свои собствени танцови традиции, пластични движения, особено координацията на рухив, прийоми и развитие на музиката с музика; някои от танцовите фрази са синхронни с музикални фрази, докато другите (българи) не са синхронни. танцуващи хора Западна ЕвропаТе са runtuyutsya в Rusí nіg (ръце и тяло yak bi ím спътник), в танците на народите от Средна Азия и др. земя Основното нещо е уважението към срутването на ръцете и тялото. При народните танци това е ритмично ухо, като танцьор (превенция, пляскане, дзвин килец, дзвиночкив). Багато танцува vikonuyutsya под акомпанимента на народни инструменти, като танцьорите често подстригват в ръцете си (кастанути, тамбура, барабан, дойра, акордеон, балалайка). Деяки танци ще могат да посещават с аксесоари за камшик (хустка, капчици, чиния, купа, купа). Страхотно вливане в характера на визията на костюма: така, плавността на движението на руските и грузински танцьори, dovga dovga плат, така че краката да са свити нагоре; характерен шум в руския и угорски хоровичен танц - вижте през халявите на твърдите хобити.

Развитието и популярността на народните танци в СРСР получиха признанието за новата сценична форма - ансамбли за народни танци. През 1937 г. има нови творби, които затвърждават сценичен народен танц в професионалната хореография. Елементни народни танци використоят се в класическия балет. Всички републики Радиански съюзклонове на професионални ансамбли за народни танци. Професионални и аматьорски колективи от народни сценични танци се разшириха в земите на усмихналата светлина (разд.).

Народната архитектура, образно и декоративно приложно изкуство, включва произведения на изкуството, пъпки (диви.,), Домашни неща и обзавеждане (диви и др. До броя на най -важните художествени и технически процеси, разширени в Н. т., Въвеждане, художник и др. Архитектурата на хората и декоративното и приложното изкуство трябва да се основават на материалната жизненост, да имат абсолютно креативен характер; В тях има чувство на гняв, естетически и утилитарни функции, фигуративен дизайн и технически вина.

Конструктивен и формализиращ субекта на средата и придаващ предметно-естетически обрат на трудовите процеси, обходния начин на живот, календара и родните ритуали, Н. т. В okremikh ориз N. т. Следвайте нормите на праци и pobutu, пънове и вируване, вишидни до неолиту и бронзов вику. Найбилш като елемент на Н. т. Да служи от древни времена, което допълнително спомага за достигане на органичното единство на композицията и силно взаимовръзка с техниката на видимост, уважение към темата, пластична форма, естествена красота на материала. В някои орнаментални мотиви, повечето от малкото колекции от митологични усещания („svytovye дърво“, „велика богиня“ с maybutny, слънчеви символи), ориз от първични доказателства, митологични и магически способности. Появяват се както древните корени например, така и в народното изкуство, в което оризът на изконната култова пластика е ватиран. За създателите на Н. т. Често силата е специфична за тези, които ги наричат, да се грижат за тях, ако се погълне споменът за култовата природа, или митологичната интелигентност на човека, когото наричам. Ще обясним и обясним германността, ефимерността на предметите на Н. т. (Малюнки писком, пържени яйца), които се извършват периодично и редовно повтарящи се ритуали.

На видмину от "високата" мистерия на огромни върхове, Н. т. Не знам контрастните промени на художествените стилове. В хода на тази еволюция се появяват нови мотиви и стъпките на стилизация и естеството на разбирането на старите мотиви се променят повече; изображението, обвързано с корените на доказателствата за светлината, е действало като тесногръд смисъл (например в новите знаци-амулети и знаци-магии, те са украсявали някои предмети) или е поправяло гратито за чисто декоративна роля, и затова често проектирах формата на обекта -функционални промени. Разкрити за речи в N. t. Zazvychay не се затваряйте в модела за подготовка, а по -скоро в малък, но живейте в свидетеля и коловозите на господаря; с целия резултат от това индивидуално вино, как да се произвеждат най -рационалните роботи, виновни, че са приети от националния отбор. По силата на това традицията е зачената посмъртно, но ако са направени само няколко от специфичните промени. Намерените обекти (например дървени кофи при изглед) могат да бъдат изключително близо до природата; развитието на разбирането за тези форми в Н. т.

В света на класовата диференциация на окачването има промени в умовете за винарната на N. t., Които ще служат като военнослужещи, за да консумират долните топки на окачването и колекцията от домашни артистични роботи за себе си и преди копринени занаяти. Появата на специална народна гилка все още се появява в древната мистерия (например в оброчни обекти (Div.) От итало-етруския кол, за да се направи глупак от неолитна пластмаса). Калдъръмени паметници на дворцовата и култовата архитектура са плетени с най -простите древни изображения на народно дърво и каменна архитектура (Егейски, Ниметски хале), с преносими вени от кочивици и др. стая, тик, комора, плевня, hliv и др.).

В Средна Европа феодално-църковната култура защитава запазването на културната традиция на родовата хармония, държавната и политическа изолация, култа към митичните богове; virazom ts'go стар народен струмин в средна мистерия, zazvychay изпълнен с образи на животински стил (Div.). Narodniy svitoglyad, със специална чистота, virazilsya в Yazychnitsky украшения-амулети, в паметници, като с фасове на народната култура, инжектирани в двора и църквата (такива relfi Владимир-Суздал.) Ръкописи). Въпреки nerozvinenіst инвентаризация стотинка vіdnosin, Slabko diferentsіatsіya форми pobutu и takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo аз blizkіst Yogo maystrіv за национално seredovischі не spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya Н. т. Ние kraїnah, pіznіshe влезе в Rann stadіyu rozvitku, zokrema в serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya дясно до края на 17 - кочанът от 18 с.л. В краищата на спускането, особено в началото (до 19 и 20 век), те поддържаха начин на живот на средна възраст, всички декоративни и приложни изкуства бяха много усъвършенствани от народните занаяти и високите N. t . в въображаемата и артистична поредица на страните популярният струмин (китайски, японски, индийски популярен печат) е силен. Нарещи, в земите, преживели колонизацията, основата за Н. т. Зазвичай служи на древната тръбна култура, която е била богата на ориз от донесените култури.

За разпространението на феодализма и еснафската система се работи на пазара на народни художествени занаяти; управителите на Н. на т., все още поддържащи тясна връзка с народния просяк, ще овладеят нови видове продукти, нови форми и такива. От страна на изкуството, появата на художествена индивидуалност и култът към древната мистерия, които са заложени в епохата на Ренесанса, да произвеждат до Н. t. Художествена култура на хората - създайте религиозна картина (оброчни картини, икони, картини на склона, отглежда се скулптура), която расте бурно от 16-17 век. (Особено в земите на католическия култ), украсени със светци, популярни отпечатъци, с новия архаизъм на формите, - вече мога да използвам системата, под Вишукан, за новаторска, независима стъкленица на „високата“ мистерия; аналогично разпространение на вино и в стила на артикулите между другото. Цеи, отварящ менша, се вижда там, де фолклорните елементи проникват дълбоко в културата на привилегированите религии и църкви. В Русия тя се проявява например в архитектурата на двореца в селото. Коломенской (17 век), от големия брой форми на народна дървена архитектура, и в регионите на Латинска Америка - в декора на бароковата църква, след като са избрали картините на предколумбовата цивилизация. През 17 и 18 век. в Н. т. има слабо идеографско ухо. В руските мотиви сега навсякъде има символно-геометрични визерунки, декоративен режим на стари вилни, ризноманитнишою. Н. т. Проникау има все повече нови предупреждения, сюжети по думи, израстващи до казахско-фолклорното разбиране за живота на другите сфери на окачването, до подозрението за формите на стилове на пан-стил, математиката на труда на текстурата на скъпото Нови мотиви и форми (ренесанс, барок, империя) обаче проникват в Н. т. Общо за 17 - ухо от 19 супени лъжици. да донесе ерата на развитието на Н. т., която даде превъзходно разпределение на техните видове и форми. Цому е оборудван с Н. т. По -рано недостъпни за тях материали и инструменти, нови технически възможности, разширяване на кръгозора на народните творци, развитие на народния лиризъм и сатира.

На 19 -ти ул. за да се развива интензивно, художникът все повече се привлича в системата на капиталистическата икономика; Стоковите занаяти в големите региони са изоставени като консервативни вътрешни. В Русия през 1861 г. характерът на частните майстори, донесен на общоруския пазар, е изпълнен с характер. Университетът за специализация на индустриите, ефективно разпределение на процесите и стандартизиране на мотивите хората да използват различни типове форми, граничещи грандиозно с виртуалните приеми на техническо представяне (в рамките на един час от машината); В същото време няма механична модерност, всичко е част от творчеството. Те се наслаждават на образите на мъжки и антихудожествени продукти, безпогрешно технически и естествени принципи за фолклора. Композициите, предварително строго организирани, изпълнени със смислени асоциации, стават по -вилни, малко по -малко логични. Темперната картина на Farbi е по -олийна и по -анилинова; народната икона и шината изсъхват; в пластичността формата на обема на обема е включена в архитектурата. Изображението и орнаментът, които преди се ядосваха на картината, сега изглеждат като картина, залепена на повърхността. Галерии Okremi, които не се открояват в конкуренция с евтини фабрични вируси, не заспиват, но не растат и не се разширяват, не показват добрата технология, стила на индустриалната търговия и идеите на професионалния машинен инструмент В редица региони, като Мали преди найбагатшим Н. т. (Англия, Дания, Холандия), в бъдеще има повече държави, но те се развиват интензивно в индустриалните райони, а Русия спести в Австрия, Словакия, Балканите земи, Испания, Сицилия в Италия).

От средата на 19 -ти век се плъзна за знанието за стойността на словесния фолклор, в редиците на регионите, представляващи интерес и за народното декоративно изкуство. За всеки час естетиката на Н. т. (Як национална и екзотична), нейният барвизъм и ритъм все повече се вливат в професионалната архитектура, образно и декоративно изкуство. Да ремонтира колекцията от колекции на N. t., Громадически организации и покровители на изкуствата, да развие редица нови индустрии и да организира нови. Специален набор от дейности се извършва в края на 19 и 20 век. с разширен стил "" и свързани с него национално-романтични тенденции. Налагайки обаче идеята за щанцов тип на народните майстори, художниците и теоретиците на „модерността“ най-често разкриваха неразумната специфика на Н. т. в редиците на капиталистическите земи, navpaks, те се страхуваха да опитат да донесат народната скулптура и орнамент в абстрактна живопис.

Създайте фънки N. t. Носете в главния герой декоративни вибри и сувенири, образно информирайте за свободата на народната култура от този вид; Завдяките на техните очевидно занаятчийски произведения уважават вонята на ориз от националната традиция и безпрецедентното човечество, произтичащи основно от стандартизирани индустриални методи. Народното изкуство и занаятите играят важна роля в икономиката на страната, докато се развива. В земите на Багатох (първите за всичко в СССР и в социалистическите сили) има нужда от защита на народните индустрии и тяхната художествена мъдрост, силата на националното величество да се грижи за допълнителни състезания в техникумите и За участието на преднаучни институти и музеи, традицията и образованието на N. t., Zokrem, от време на време, вижте virobi и декоративни priyomi, звучат щастлив живот. Н. т. Nadaê непрекъснато се влива в известността на художника, освен че помага да се познават най-разнообразните форми и декор на речта с думи; okremi risi N. т.. В SRCR се развиха редица притихнали народни индустрии, бяха извадени много нови разработки и свързани с националния живот на организацията (например броят на центровете на иконографията се превърна в универсално видими центрове за лакове) . В разнообразните видове и жанрове на Радиански Н. т. Дбайливе запазването на народните традиции ще сподели широчината на интересите и активните духове на сияйно действие.

За N. t.Riznykh народи вижте Rozdili Литература, Архитектура и Въображаема мистерия, Музика, балет, драматичен театър, цирк в статии за страната и за републиките на СССР.

Лит .:Чичеров В. И., К. Маркс и Ф. Енгелс за фолклора. Библиографски материали, в книги: Радиански фолклор, № 4-5, М. - Л., 1934; Бонч-Бруевич В.Д., В.И. Ленин за усния народен творчество, "Радянска етнография", 1954, № 4; Ленинска спасчина и вивчення фолклор, Л., 1970. Пропп В. Я., Специфика на фолклора, вкнига: Pratsi juvileynoi naukovoi sesiya LDU. Раздел на филологическите науки, Л., 1946; його ж, Фолклор и действие, "Руска литература", 1963, No 3; Чичеров В. И., Хранене на теорията и историята на народното творчество, М., 1959; Гусев В. Є., Естетика на фолклора, Л., 1967; Богатиров П.Г., Хранене на теорията за народното творчество, М., 1971; Кравцов Н. И., Проблеми на словянския фолклор, М., 1972; Чистов К. В. Специфика на фолклора в светлинната теория и информация, „Хранене на философията“, 1972, No 6; Schulze F. W., Folklore ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., Storia del folklore in Europa, Torino, 1952 (руски превод - М., 1960); Корсо Р., Фолклор, 4 -то изд., Наполи, 1953; Томпсън С., Мотивиндекс на народната литература, с. 1-6, Блумингтън 1955-58; Aarne A. Типовете на народната приказка. Класификация и библиография, 2 изд., Хелс., 1964; Krappe A. H., Наука за фолклора, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", Б., 1968; Врабиле Г., Фолклорул. Обиект. Принципии. Метода. Категории, Buc., 1970.

Мелци М. Я., руски фолклор. Библиографски показчик, 1945-1959, Л., 1961; същите 1917-1944, Л., 1966; същите 1960-1965, Л., 1967; З. И. Кушнерева, Фолклор на народите на СРСР. Библиографска джерела руски език (1945-1963), М., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, -Lpz., 1919-957; , В книгата: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.

Б. Барток, Навищо и как събират народна музика, М., 1959; Квитка К.В., Фав. праци ..., т. 1, М., 1971-1973; Нариси музикална културанароди от тропическа Африка, сб. Чл., Комп. i ter. Л. Голден, М., 1973; Bose F., MusikaIlische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Нетл Б., Теория и метод в етномузикологията Л. 1964; Brăiloiu S. Фолклорен мюзикъл, в книга за йога.: CEuvres, v. 2, Buc., 1969, стр. 19-130.

Алфиоров А. Д., Петрушка и неговите предци, М., 1895: Ончуков Н. Е., Пивнични народни драми, Санкт Петербург, 1911; Руска народна драма XVII-XX век. Текстовете са описани и обявени, изд., Вступ. Изкуство. и коментари от П. Н. Беркова, М., 1953: История на западноевропейския театър, под загален изд. С. С. Мокулски, т. 1, М., 1956; Авдов А.Д., театър „Походжена”, М. - Л., 1959; Всеволодски-Гернгрос В. Н., Руска народна драма, М., 1959; Дживелегов А. К., Италианска народна комедия ..., 2 видавничества., М., 1962; Cohen C. Le théâtre en France au moyen-âge, v. 1-2, нов. ред., П., 1948 г.

Ткаченко Т. С. Народен танц М., 1954; Голейзовски К. Я. Образи на руската народна хореография, М., 1964; Енциклопедията на социалния танц, Н. Й., 1972.

Малицки Г. Л., Побутови мотиви и сюжет на народното изкуство (в списъка и развитието), Казан, 1923; История на руската господарка Т. 4, 7, 8, (кн. 2), 9 (кн. 2), 10 (кн. 2), 11-3, М., 1959-9; Разина Т. М., Руско народно творчество М., 1970; Василенко В. М., За магьосника в руската селска мистерия от 18-19 век, в периода: Руската мистерия от 18 - първата половина на 19 век, М., 1971; Воронов В.С., За селската мистерия. Вибрани праци, М.,; Riegl A., Volkskunst, Hausfliess und Hausindustrie B., 1894; Популярност на изкуството. Travaux artistiques et scientifiques du 1st Congrès International des arts populaires, изд. H. Focillon, v. 1-2, Р., 1931; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und Sinn, W., 1942; Toschi T., Saggi sull "arte popolare, Roma, 1945; Harmon M. Cocchiara G., Marabottini Marabotti A. Народното изкуство в книгата: Енциклопедия на световното изкуство, т. 5, Л. - Ню Йорк - Торонто, 1958, стр. 451-506 (е лит.); Bossert TH, Селско изкуство на Европа и Азия, Ню Йорк, 1959. Div, също осветено в статии,