Вътрешна светлина на хората в литературните произведения. Създаване на вътрешна светлина

Вътрешната светлина създава словесна мистерия (литературна и фолклорна) с визуален артистичен талант. Някои от елементите на въображаемото действие са един към един в цялата вътрешна светлина на певческата система, артистичното единство.

Vivchayuchi vidobrazhennya svіtu svіtі действие в sіtі художествено творчество, Литературните знания са заобиколени от голям екип, който ще бъде уважаван, но образите в творението не са взети от реалността на действието. Литературно познание, за да получите помощ от историци, така че точността на образа на историческите понита, психологията и психиатрията, така че правилността на образа на психичния живот дийовых... С развитието на дългогодишна руска литература, малка история, има малко животински живот преди помощта на географи, зоолози, астрономи и т.н. И всичко е tse, zychayno, напълно правилно, ale, за съжаление, неадекватно. Очаквайте да развиете вътрешната светлина на художественото творение като цяло, преплетена с шегите на „прототипи“: прототипи на този конкретен индивид, характер, пейзаж, „прототипи“, прототипи и прототипи на самите типове. Всички в "разздриб", всички на части! Светлината на художественото създаване на публикацията от дизайна и целта за разделяне до точката на действие и облекчаването на почтеността.

В същото време литературното знание, което означава развитие на "жизненост" или "неравномерност" в образа на художника, не е вярно, но в този случай трошачките не са наистина здрави и художникът не е толкова плоска.

Вярно е, че вече се е превърнало в клише да се черпи от видимостта на артистичен факт и артистичен факт. Така че декларирайте да започнете с vivchenna "Viyny на света" или на руските билини и исторически песни... Проникновението в светлината на действието и светлината на художественото творчество ще бъде възприето с достатъчно гостоприемство. Ale от дясната страна не е във факта, че е "rosumiti", ale и viznachity tse "schos" як ob'ekt vivchennya.

Всъщност необходимостта не е само да се посочи фактът на самите доказателства, но и в какъв смисъл той е ясен, поради миризмата на ума и как да се организира, вътрешната светлина на творението. Ние не сме виновни, че просто установихме осъзнаването на изкуството на изкуството и спецификата на изкуството на изкуството. Спецификата на художественото творчество на околните автори или литературни щамове понякога може да се формира като времена и в зоротните, така че поради факта, че има много идеи в близост до вътрешната светлина, ще има малко и имитация на точността на точното време

В историята на източниците броят на вивченията на историческия джерел е бил взаимосвързан с храната: вярно ли е или не? Написано от А. Шахматов от историята на литературата, същата vivchennya dzherela е призната за недостатък. А. Шахматов Вивчав Исторически Джерело е като цялостен паметник от гледна точка на това, като паметник на трансформацията на реалността: предназначението на Джерел, погледът и политическият поглед на автора. Шефовете на цялото са станали в състояние да vikoristovuvati като историческо доказателство за създаване, трансформиране на образа на действие. Самата трансформация се превърна във важно доказателство от историята на идеологията и мислите за спиране. Историческите концепции на литературата, тъй като би вонята не отразяват действието (а концепцията, която не отразява действието, в литературата не е), търсят снимки за историята, за да свидетелстват за историята Самата концепция за писането се превърна в исторически запис. А. Шахматов, след като е разчупил всички джерела в тези чинши светове, са важни и цикавими за озлобен историк, а жоден джерело ми няма право да показва. Важно е да го видите, около кой час от изслушването можете да дадете показанията си: около часа, ако е сгънат, или около този час, за кое вино пишете.

Аналогичен ранг се намира вдясно и в литературата. Кожени произведения на изкуството (точно като изкуство!) Представете си светлина на действие в нейните творчески перспективи. Първата и най-важна перспектива са предназначени за универсалното вивчване във връзка със спецификата на художественото творчество и първото за всичко в цялото художествено цяло. Vivchayuchi vidrazhennya действие в художественото творчество, ние не сме виновни, че сме свързани с храната: "vіrno chi nevіrno" - и само vrnіstu, точни, правилни. Вътрешната светлина на художественото творчество има своя собствена сила във взаимосвързаността на законите, силата на силата и силата на чувството, която е система.

Значително и дори по -важно е, че вътрешната светлина на художественото творчество не е сама по себе си и не е за себе си. Победата не е автономна. Възможно е да се легне в реалността, да се „визуализира“ светлината на действието, като изцяло да се преосмисли светлината, тъй като позволява артистичен твир, прост и ясен характер. Повторното създаване на действие е обвързано с идеята за създаването, с тези служители, като художник, който да постави пред себе си. Светлината на художественото творчество е резултат както от енергичен образ, така и от активно пресъздаване на действие. В собственото си творение писателят отваря пространство, в което има история. Цялото пространство може да бъде страхотно, можете да прегърнете редица земи или можете да се придвижите по пътеките отвъд границите на земната планета (във фантастични романи и да легнете до романтичното ниво), но също така можете да звучите до тесни пространства между същите помещения. Пространството, което авторът е създал при създаването си, може би със собствените си „географски“ сили, е реално (като в литературата или историческия романс) или ясно, като в казахите. Писарят трябва да твори в собственото си творение за час, по никакъв начин против творението. Tvir може да ловува един век или само една година. Един час в създаването може да бъде много бърз или като цяло, често или непрекъснато, интензивно напомнящ за пътя или течащ и ставащ „празен“, малко „населен“ между другото.

Храната за часа на изкуството в литературата е посветена на завършването на много роботи, ако авторът често мисли за часа на изкуството, създава часа на автора, гледайки проблема на автора в часа и аз съм в състояние да запазя добротата на писането в ума за час, но не мисля, че z tim артистичен час, Яке самият писател да създаде в собственото си творение.

Създателите могат да имат своя собствена психологическа светлина, не психологията на обкръжението, а нестандартните закони на психологията, така че всички най-важни характеристики да бъдат подредени, така че да създадат „психологически сюжет“, по същия начин. Тези закони могат да бъдат установени от законите на психологията, които са разумни в действие и са добре известни с точните разсъждения в психолозите или психиатрите. Така че героите на Казката може да имат своя собствена психология: хора и животни, както и фантастични неща. Това е примамлив специален тип реакция към нови идеи, особено аргументи и специални действия в случай на аргументи за антагонизъм. Едната психология е във властта на героите на Гончаров, инша - на героите на Пруст, другата - на Кафка, а той е специален - за героите на литературата или житията на светците. Психологията на историческите герои на Карамзин и романтичните герои на Лермонтов също е специална. Всички психологически свидетели са виновни, че могат да оцелеят.

Първата стъпка е да се има предвид социалното устройство за светлината на художествените творения и социалното устройство художествена светлинасъздайте следа от погледите на автора от социалното хранене, а не до идеята да живеете в светлината на нарастващите сравнения на него със света на действието. спокойствие социални новинив художественото творчество има и вимаг на вивчення в неговата цялост и независимост.

Можете също така да вивчатите светлината на историята в деяким литературни произведения: В литературата, в трагедията на класицизма, в историческите романи на реалистичното директно и т.н. І в цялата сфера ще има не само точно и неточно производство на идеи истинска история, Ale и нейните собствени закони, зад които се виждат историческите подиуми, собствената система на причинно -следствената връзка или "необосновано" подиума - с една дума собствената си вътрешна светлина на историята. Създаването на погледите на художника към историята, както се вижда в рисуването на погледите на художника за един час. Можете да видите историческия облик на Толстой, тъй като вонята се върти в историческите подходи към вашия роман „Вийна и светът“, или можете да вивчите, за разлика от подходите във „Вийни и Свети“. Tse dví rízní zavdannya, искам и zaêmozalezhnі. Защото, мисля, че е по-важно да останете назад и ако искате да служите като лишен човек (далеч не като първокласен) за някой друг. Якби Лев Толстой е историк, а не романтик, може би заради значението си два пъти са запомнени в памет. Цикава, преди речта, е една закономерност, която се появява, когато видите видението през погледите на писанията върху историята и художествените образи. Як е историк (в неговите светове нататък исторически) Писарят дори често се придържа към редовността на историческия процес, но в своята художествена практика вижда ролята на ролята в дела на историческите и просто различни аспекти на неговото създаване.

Моралната страна на художественото творчество също е още по -важна и човекът, както и всичко останало в целия свят, без априорно "конструктивно" значение. Така, например, светлината на същества на средна възраст знае абсолютно добро и дори злото в ново е несъмнено. За това не може да има по -свещени неща от само малко кучка и малко изгнила вчинка. Якби спечели це zroiv, todi да спечели и да не бъде свещен от средната гледна точка, само за да се преструва на лицемерно, до часа на викария и хан. Та в. Но било то злодей сред създания на средна възраст, те могат бързо да се променят и да станат свети. Съществува един вид асиметрия и „едното изправяне“ на моралната светлина на творенията на художника от средата. Трябва да започнем свободата на историята, да вдъхновим сюжетите (zokrema, животът на светиите), да рецитираме четенето на същества на средна възраст и в. (Психология на четенето на интерес - четене на "очикуване" продължение).

Моралната светлина на творенията на художниците преминава през целия час с развитието на литературата. Опитайте се да разберете истината за злото, да разберете причината по нов начин, да видите злото като социален протест или религиозен, който е характерен директно за романтичните създания (Байрон, Ягош, Лермонтов и аз). В класицизма злото и доброто са като заставане над светлината и създаване на уникален исторически фон. Имайте реализъм морални проблемида проникне в себе си просяк, да действа в хиляди аспекти, средата на които е нездравословна, да развива реализъм в света, да развива социални аспекти.

Початъчните материали, за да вдъхнат вътрешната светлина на художественото творчество, са взети от действието на художника, който знае какво ще се случи преди техните декларации за тези, които ще ги видят.

Светлината на художественото творение изобразява действието наведнъж, малко по малко и направо: малко по малко - през гърба на художника, през изявата на художника и директно, без средата в тихи гледки, ако художникът не е наясно с художествен смисъл, за да прехвърлите значенията във вашата епоха.

Светлината на художественото творчество се състои от действие под формата на „бърза“, интелигентна опция. Художникът, познавайки неговата светлина, не може интелигентно да види действието от тази сила чрез силата на действие по степента на сгъване. Светлината на литературното творчество има много неща истинска светлина... Це свит по свой собствен начин, обграждащ. Литературата съхранява само делата на реалността и е умело по -бърза и се разширява, за да ги ограби по -ярко или повече плочи, стилистично организирана, макар и със силата, както законът вече е казал законът,

Ефект на "повторение" на литературата. Tse "pereravannya" се разглежда във връзка с тези "стилообразуващи" тенденции, които характеризират творчеството на този конкретен автор, този литературно директноили „стилът на епохата“. А стилообразуващите тенденции да съсипят светлината на художественото творчество в деяки видимона ризноманитнише и багате, ниж свето действие, незасегнато за цялото това, се съкращават.

Целият руски ориз Литература XIXкапиталът е честен да се включи, особено уважение човешки специалитети... Можеш да кажеш главен геройзлатният век на Людин във цялото развитие на неговата проява.

Людин с манекени, почути, бажани и прагнени в опит да намери в центъра уважение към думите на артистите. Писателите на вековете са били магически да проникнат в най -скритите тайници на човешката душа, да разберат причината за прихавани на багатоха на човешките вчинки. Руските писатели-реалисти Толстой, Достоевски, Тургенев и инши, които видяха нови видения в хората, след като се вгледаха в техния опит. Самите те с право се наричат психологически писатели с непрекъснат интерес към вътрешния живот на хората от романите, както и самите художници, особено Ф. М. Достоевски, не се наричаха често психолози.

Класическите писатели създадоха стилове на различни образи едно към едно, така че мимоволи се чудеха как да вземат от тях, за да развият тема. Имам предвид в този смисъл, че е необходимо да покажа, как, за помощта на другите художествени приносии получи писателя на образа на вътрешния свят на хората. За мен е да бъда изграден с класическо око за развитието на оригиналните прийоми и начини за установяване на висок художествен образ на специалност е романът на Михаил Юрийович Лермонтов, Герой на нашия час.
Към целия роман в творчеството на писателя ще ядем Мцири, Демона, Песента за търговеца Калашников, написана по начин на романтизъм, художествен метод, Насочени към образа на чувства, емоции, зависимости, психология на хората, така че по -специално вътрешни мотиви. За проявата на литературно познание, романтичният писател искаше героят му да бъде пристрастен към същия вид пристрастяване, което означава, че той обърна страстта си в звярския човек, така че да бъде хиперболична, да изръмжи в долината на виното герой. такъв Мцири, който познаваше една елитна пристрастеност към ейл, която се извиваше в затворената атмосфера на монашески монаш, като патица от ужасен час на заплаха, като смяна на леопард (чак до винетката на обзавеждането) и делът се обърна, но ние мразим смърта, не съжалявам, че съм отделен от живота. За романа за млад съучастник, замислен от писателя, романтичният метод е виновен за жертването на реалиста, вече изпитан в романа на А. С. Пушкин, Евгений Онгин.
Гъвкавостта се дължи на факта, че Лермонтов е създал психологически роман, първи в историята на руската и един от най -ранните в историята на леката литература. Верен на принципа си за добавяне на половин сърце и светлина към хората, думата, насърчаване на максималната драматичност на посланието, писателят познава оригиналните начини за изобразяване на психологията на Григорий Александрович Печорин, главният герой на романа. Веднага, имам предвид, всички прийоми и начините за директно общуване със състава на елементите, като например використовю в началото на литературното творчество.

Вътрешна светлина Вътрешна (субактивна) светлина на психическата реалност, организирана от промяната на човешката психика, емоционално нужна информация за субстанцията, целия духовен живот на човек, умиращ духовен. Вътрешна (субективна) светлина на менталната реалност, организирана от промяната на човешката психика, нуждаеща се от информационни субстанции, всички доказателства за духовния живот на хората, умиращи от духовна енергия.

В горчивите думи, душата е синоним на вътрешната светлина, иска ми се да не е била призована със сигурност. Вътрешната светлина може да разшири знанията и хоризонтите за рахунок, или дори душата изобщо не се развива. Тим е повече ум и духът не е синоним на вътрешна светлина. Вътрешната светлина може да бъде багатим, глибоким, хармонична, сгъваема или простена. В горчивите думи, душата е синоним на вътрешната светлина, иска ми се да не е била призована със сигурност. Вътрешната светлина може да разшири знанията и хоризонтите за рахунок, или дори душата изобщо не се развива. Тим е повече ум и духът не е синоним на вътрешна светлина. Вътрешната светлина може да бъде багатим, глибоким, хармонична, сгъваема или простена. Уникален изглед и уникална вътрешна светлина на хората, които да се съхраняват от липсата на складове: спад, особености на вътрематочното развитие, тип нервна системаи формован характер, естествено здраве и вибриращи интереси, живеещи заради живота и в потока от желания, декларации за ценности и perekonan, блестящи (самите хора не разбираха) нагласи, както и много неща. Unіkalny viglyad i reentrant vnutrіshnіy's World Lyudin skladaєtsya на bezlіchі складове: spadkovostі, Особено vnutrіshnoutrobnogo rozvitku, тип nervovoї системи и предварително оформена природа, естествен zіbnostey и вибрани интересив, zhittyuvyuvyuyuyyyyyyyyyyy , както и много нещо. википедия уикипедия

Вътрешната светлина на хората от духовенството на руските писатели на старите хора Познайте старата руска литература: Познайте старата руска литература: В зората в Путивл гласовете, В зората в Путивл гласът, От ранната пролет ранна пролет, ранна пролет ... на стената е смешно малка ... най -популярният жанр от този период, животът на светиите и дори в тях зачатъците на уважение към вътрешната светлина на героя, ако основната мета цих на сътворението е религия повчаня.

Първите две десет години на 19 век срещу прототипите на литературните течения на архаистите и новаторите. Archaisti хулиганът беше шумотевицата на класицистичната жанрова система и култивира „високите“ жанрове (ода, героична поема). Новатори бяха включени поетическо творчествоКарамзин и висеше на първия план на „средния“ жанр (елегю, изпратено приятелство, идилия, мадригал) и основата Литературни филми, На манекена вината е „средният“ стил, редът за популяризиране на осветеното благородство. Първите две десет години на 19 век срещу прототипите на литературните течения на архаистите и новаторите. Archaisti хулиган бяха шумотевиците на класицистичната жанрова система и култивираха „високите“ жанрове (ода, героична поема). Новаторите се интересуваха от поетичното творчество на Карамзин и се спряха на първия план на „средния“ жанр (елегия, приятелство, идилия, мадригал), а основата на литературното движение, в средата на мисълта, се подчинява на стила на „ Следвайте новия стил и новите герои. Следвайте новия стил и новите герои.

жанр социални и психологическироман U 1850 -те pp. Доминиращият прозов жанр е романът. Един от създателите на социалния и психологически роман последва Пушкин и Лермонтов Був И.С. Турген През 1850 -те години pp. Доминиращият прозов жанр е романът. Един от създателите на социалния и психологически роман последва Пушкин и Лермонтов Був И.С. Турген В развитието на психологическата перспектива, побойникът "кавказки" rozpovidі, трилогията "Династия" (1852), "Otrostvo" (1854), "Младост" (1857) и "Севастополски доклад" (1855-1856) от Л.Н. Толстой (1828-1910). В произведенията на изкуството на цих имаше сюжет, като основа на известието, художественото господство беше смисълът на съобщението, посланието на съобщението. Психологията на Толстой е възпитана по отношение на онези, които са преследвани от душите, към свръхчленуваното разбиране на младите, свръхсловни мисли и мисли (Чернишевски нарича този психологизъм "диалектиката на душата"). В развитието на психологическата перспектива, побойникът "кавказки" rozpovidі, трилогията "Династия" (1852), "Otrostvo" (1854), "Младост" (1857) и "Севастополски доклад" (1855-1856) от Л.Н. Толстой (1828-1910). В произведенията на изкуството на цих имаше сюжет, като основа на известието, художественото господство беше смисълът на съобщението, посланието на съобщението. Психологията на Толстой е възпитана по отношение на онези, които са преследвани от душите, към свръхчленуваното разбиране на младите, свръхсловни мисли и мисли (Чернишевски нарича този психологизъм "диалектиката на душата").

Приемете образа на вътрешната светлина на героя в руската литература 1. психологически портретгерой. 1. Психологически портрет на героя. 2. Авторска оценка на героя. 2. Авторска оценка на героя. 3. Привличане към работата, дадена на героя на героите. 3. Привличане към работата, дадена на героя на героите. 4. Образът на героя за разлика от създаването на героите. 4. Образът на героя за разлика от създаването на героите.

5. Монолог на героя: записи, интроспекция и за първи път се появява в романа „Анна Каренина“ на Л. Толстой поради свидетелски показания, обвинения от модернисти (Дж. Джойс „Uliss“). 5. Монолог на героя: записи, интроспекция и за първи път се появява в романа „Анна Каренина“ на Л. Толстой поради свидетелски показания, обвинения от модернисти (Дж. Джойс „Uliss“). 6. Випробуване на героя към силното, славно чувство

Начало zavdannyaДайте обратна връзка за храненето: Дайте обратна връзка за храненето: Кой има особеността на образа на вътрешния живот на хората в руската литература от 19 до 20 от чл. (За прилагането на прочетените творения). Кой има особеността на образа на вътрешния живот на хората в руската литература от 19-т. 20 на чл. (За прилагането на прочетените творения).