Scho се отнася до фолклора. Фолклорът е вид изкуство. Особености на фолклора заедно с други видове изкуство. Колективно и индивидуално, сила и промяна, променливост, синкретизъм във фолклора. Поетика на историческите песни

Характеристики на фолклора:

Оригиналността на балдахините и жанровете във фолклора. Класификация на жанровете, тяхната генетична връзка и историческо служение.

Фолклорният жанр е същността на творенията, които споделят духа на поетичната система, обозначението по ключ, формите на виконаня и музикалната хармония. (В.Я. Проп) Жанрът е една от класификациите на фолклора

F-r последно за балдахини, и балдахин за жанр.Ако основата на класификацията на поклонението е начинът на създаване на творения, тогава f-r ще бъде разделен на ритуални и извън-обредни.

1) Епосвизуализация на действието в неформална форма с оглед на обективните картини. В епичните фолклорни жанрове срещата на героя със свръхестествени или реални противници

Писенни (виршовани)

исторически картини

духовни въпроси

проза

Казкова проза

Kazki за tvarin

charívnі kazki

Вицове

неизразима проза

Трансфер

Билички (демонологически rozpovidі)

2) Лирика- лирически поетично да си представим вътрешния, менталния лагер на хората

Части (ритуали, извън ритуал)

Глас (само ритуали)

3) Драматиченжанрът на фолклора канибализира вида и играта

Ритуали игрища (прераснали във видмежи потихи)

драматична игра

Театрални жанрове Пизни (фолклорен театър)

Театър на живите актьори (народна драма)

Лялковый театър (Рождество Христово, Петрушка)

Раек (театър от снимки с обяснения пред тях)

Ще ви помогна да играете фолклорни творения, за да:

1) Ритуал

обреден календар

церемониален семеиний

2) извън ритуал

Създадено от мал жанр фолклор:

Изпратете тези поръчки

И също така вижте Як детски фолклор. (Колисков, дражници, ужасни истории, обаждания и др., Фолклор на трудещите се (песни, части, проза), фолклорен BBB (части, f-r отпред, Тилу, викрадених в отплатата, Перемоги и др.) Кожен фолклорен жанр има свой брой герои, свой сюжет и стилове, всички фолклорни жанрове vzamopov'yazani, настройте системата. Системата има стари Ф.Ж. и въз основа на това ще живеят нови хора.

Генетичната връзка на жанровете на предаване, но жанрът се формира на преден план обща фолклорна основа, поради факта, че властите в света или още по -особеност, за един жанр служат като основание за преценката на последния. И така, билината не е лишена от основата на ранните типове героични картини, бира и въз основа на легендарните казахски жанрове. Имайте свои собствени чергу, билина, преливащи от исторически песни. Qiu dot zoru, след като се е учил от своите роботи Потебня.

Буслаевухото на малих жанрове, създали доказателства, важаючи, шчо присливия, заповеди, гатанки излизат от приказната основа като прозрението на „мъдростта на хората“. Evolyutsiy shlyakh pozhazhennya жанрове pov'yazu їkh mіzh. В историята на фолклора има съвременни антики - вливането на нови жанрове в старите и развитието на старите, заедно с притока на нови жанрове. И така, историческата песен, разпознала като продължение на билини, самата, в своя дявол, в билината на промяната: по -голямо развитие на социални конфликти и осветяване на специални герои, подтиквайки паметта на поетите, В своеобразна форма на взаимовръзка на жанровете във фолклора, включването на произведения от един жанр в създаването на други. Така че е възможно да се насърчи допускането към билин и лиризъм, де фон да служи като висновка, афористична висновка или морално правило, регулиращо поведението дийовыхили híd díї. И в kazku въведете буквите.

Гатанки и техните думи в системите на жанровете на фолклора. Означението за жанра. Змист и артистични специалитети. Избор и vivchennya на загадки.

Загадката е кратко, поетично, хитро описание на храната, в което е необходимо да се даде послание, „добре е оформена метафора“.

Мистерията е специално място в средата на фолклорните жанрове. Zm_st от загадки, представящи живота на хората, navkolishnê yogo действие: roslinny tvarinny svit, Проявите на природата, обекти на праци и побут. я специалност художникполиага в метафоричността, също викаристична, за да се възприеме като резултат, хипербола. Загадките ще се основават на принципа на целесъобразност, но и за видимостта на обектите. Миризмата може да бъде проста и сгъваема. Простите загадки имат едно изображение. Сгъваемите загадки имат картина независимо дали е дия или шушулка.

През 60 -те години на 19 век В. В. Митрофанова започва да се настройва на загадките на мистериите.

Збираненя и вивченя билин.

Ухо от vivchennya bilin се носи до първата половина на 18 век, ако те са цитирани в историята на V. N. Tatishchev и G. F. Miller. Вони оцени билини като джерело видомости за живота на руския народ преди семейния период. К. Ф. Калайдович, редактор на друга версия (1818) на книгата на Кирша Данилов, е редактор на друга версия (1818) на руската история. Исторически пидхид към властите на билин був също към историята на Н.И. Костомаров и публицист и писател К. С. Аксаков. Останий, протест, по думите на янофилските дуси на тлумах билини, нашепвайки в тях идеализацията на патриархата и представянето на религиозния морал. Костомаров постави билин с буквални рекази, ъ -ъ, на його мисълта, което ви позволява да свирите на камбаните с исторически поди. Gliboke и прогресивна tlumachennya bilin, дадени от V.G.Bulinsky. През 1841 г. r vin, след като е написал редица статии за народно творчество и рецензия на книгата на Кирша Данилов. Печеленето в билинесите е не само образ на подозрителни свидетели и умове от живота на хората, но и от историята на историята. Болински, което означава патриотичен характер на Билин, поетизация на физическата сила, без да побеждава в тях борбата срещу социалното зло. Особеностите на формата bilin vin vvvavvvvshuyu, образът на подвизите на богатите, кастата на деяких ситуации, без да ги звъни, обаче, с митологични мотиви. Основните мисли на Булинския бул на Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов. Чернишевски високо оцени руските билини, като искаше да постави на действие статичното и същото изображение на картините в тях. Pidyruntyam eposu vin уважаващ съдбата на хората във великия поди. Добролюбов с най -важния свят за идеята за значението на билин. Според його те бяха уловени от много хора за живота си; по времето на монголо-татарското потисничество светът придоби фантастичен и хиперболичен характер. Вижте Булински, Чернишевски и Добролюбов дадоха основата за формирането на историческа школа. Някой беше подпомогнат от преценките за билините на берачи на домакинства от П. Н. Рибников и А. Ф. От друга страна, процесът в билиноведенията се натрупва в притока на известната митологична школа, чийто основател е Джейкъб Грим. 50 -те години на 19 век в руските фолклористични изследвания те започват да се формират особено директно в посока билин. Първият от тях е митологична, или митологична школа, както го наричате. Wono bulo е представен от F.I. Буслаува, О. Ф. Милър и аз. Представители на митологичната школа уважават, че древните митологични доклади трябва да лежат в основата на традиционните жанрове. Федир Иванович Буслаев (1818-1897), професор на Московския университет, посветил науката си на пристрастяване към митологичния подход към фолклора, към поемата. Историята на епизода е в три периода: митологичен, двоен и християнски. По його мисъл, в пръскане на митологични Як, герои като боговете, след това се превръщат в героични, в които историческите личности се подчиняват все повече и повече. В основата на билина лежат старите времена на езиковия час, които по -късно стават история. Вижте Ф. І. Буслаивите бяха забелязани смислено от погледите на Й. Грим, затова те поставиха храна за подозрителния смисъл и моралните засади на фолклора. Основни роботи F.I. Буслава е избрана в книгите: „Исторически чертежи на руската народна литература и любовница“ (1861); Киреевски и Рибников, и „Побутово версие росийского епоса“. Глибоким прелидник билин був Орест Федорович Милър (1833-1889). Направете вашата книга „Иля Муромец и богатството на Киев. Поривно-критична предпазливост спрямо глобуларния склад на руската епоса "(1869) Милър настоява открито да намери митологичната основа на образите на богатите, както според него силите на обединените сили се борят за Критика към роботиката от О. Милър F.I. Буслаува и А. А. Котли-Ревск показаха, че митологичната школа преминава през голяма криза. Dyysno, скоро Буслаев ще се премести на най -добрите научни позиции. В руските фолклористични изследвания това е името на училището на несигурността. Теорията за отложеното или миграционната теория е победител в Нимеччин. Основателят е Теодор Бенфей, който през 1859 г. вижда неговия превод на индийската книга „Pancha Tantra“ с въведение в лекция; местни народи ... Це е феномен, който обяснява подозрителните заговори на един народ сред другите. През 1868 г. в списание "Висник Европа" статията е публикувана от В. В. Стасов "Ходещи руски билини". Те имат автора накрая vikoristovuvav теорията на подозрението за изясняване на пътя на руските билини. Мета на своите роботи Стасов започна да се бори срещу думите на „янофилския“ подход към билина и критиката към митологичната теория. Вашият собствен meti win dosyag. Ale, обясни prokhodzhennya bilin не zmіg. Його беше остро критикуван от A.F. Gilferding, O. F. Miller, P.I. Бесонов, Ф.И. Буслаев. Стасов беше повикан за превишаване на синхронността в билините. Най-значимият руски фолклорист О. М. Веселовски (1838-1906) предприема значителен завой за развитието на теорията. В неговите собствени предварителни статии „Pivdennorosijskiy bilini“ (1-2, 1881; 3-4, 1884), има нов подход към проблема със съмнителните сюжети. Печелене и извършване на двустранен процес 139: „Подозрението за предаване на музикалната среда с мотиви или сюжети, които са донесени отстрани“, пише Уин в „Сюжети на Поетици“. Нещо повече, основната гледна точка НЕ ​​е подозрителна, но в течение на това изглеждам по -широк и по -отстрани, по -малко подозрителен. Спечелването на т. Нар. Теория за музикални течове и критикуването на тихо пристрастените към теорията на подозрението, тъй като те предизвикаха един мотив, забравяйки за художественото цяло. Преди теорията подозрението беше прието и делата бяха по -млади. М. Г. Халански в монографията „Велики руски билини на Киевския цикъл“ (1885) от началото на Билин до последния час, но цикълът на цикъла между Киев и княз Владимир от XVI век. В страхотния "Pivdennoslovyansky" за "Кралович Марка във връзка с произведенията на руската Bilevie Eposu" SSMSC застосовали мифологична школа и примилниками миграционно теориу, viklikala їh GOSTR критика в royyusivívív. skladatisya Novi NAUKOVO напр. като отпримало заглавия исторична школа. За това имаше печелене на ревизията на оригиналния текст bilin, като се знаеше горният, т.е. E. Bilsh pizni, shari и yduchi до много рано. Историческата школа разчупи методологията за проповядване на билин, създадена от В. Ф. Милър (1848-1913), започваща по следния начин: „... много изпитания, в зависимост от възможностите, периода на първото формиране и региона на първото пътуване. " Милфър, сгъването на основната част на билина, го довежда до предмонголския час, но във важността на епохата на ординското иго оптимистичният епос дори не е сплескан. Спечелете vvvav в същия цикъл на Киев и Новгород, обяснявайки как Киев и Новгородският хулиган са нередовно обвързани, политически и икономически. Епосът на Владимир Милър, придал голямо значение по време на обединението на руските земи, независимостта и властта на държавата, големия исторически подий (реформа, кръщене). Точно в този час се образува билин. Те приписват добавянето на воините, а характерът на тяхното творчество се приписва на аристократичния. На йога думка от средата на двора билини те се спуснаха към средата на обикновените хора в града, а след това към селото, де ех изгледът на кочан, значимо се промени. V.F.Miller не прозвуча, но охраната също представляваше хората не са загадка... Основните недостатъци на V.F. ... А. П. Скафтимов даде картина на своите научни погледи в книгата „Поетика и генезис на билин“ (1924). Основните роботи на Милър са избрани в два проекта: „Екскурзии в областта на руската народна епопея“ (1892) и „Нариска руска народна литература“ (т. 1-3, 1897, 1910, 1924). В радианската наука очите на В. Ф. Милър бяха оценени по разумен начин. Имаше два подхода към историческата страна на билините: единият беше списан от историческата страна на билините, за да познава тези части и индивидите, които направиха изображения в билини (М. М. Б. Плисецки, Л. И. Амелянов); иnshі бързо видя yogo поглед, poklavl в основата на пътя към bilin rosumіnnya ih yak художествена изява(В. Я. Проп, Б. Н. Путилов). Мисе и час сгъване на билин. Много фолклористи и историци се разпръскват в мислите за мястото на сгъване на билин. Deyaky vcheni vvazhayut, така повдигна bilin на цикъла, за да посочи не само за тези, които служат на Киев или Новгород, но за тези, които са складирани в Киев или Новгород земи. Билините обаче не са построени само в посочените два политически центъра. Стара Русия, Ale и в инших мистиях. Ця думка Була е изгубена през XIX век, Потенциално, М. М. Сперански, Ю. М. Соколов, с видими видинности-V. J. Propp и др. Историческата класификация на билин е обвързана със зима. В. Я. Пропп да раздели билини на три групи същества: през периода на развитие на феодални твърдения, куди да представи билини за Волхе и Святогор, билини за сватовство и билини за борбата с чудовищата; епос период от монголо-татарската маса; От ерата на създаването на централизираната руска държава, това е много важно, но тук можете да донесете билини за Микула и Волга, Сухман, Данила Ловчанин, Васил Буслаев, херцог Степанович. Така че е невъзможно да го приемете чрез мотивацията на задната врата. В. П. Аникин да разшири билини, за да намери (докиивски), це билини за Волхе, Дунав, Потик; Киев-за Добрин, Сухман, Данила Ловчанин, Чурил, Соловья Будимировиче; Владимиро -Суздал - за Или Или Муромца, Альоша Попович (Ростовска); галицко -волински - за херцог; псков-новгород-ски-за Волга и Микула, Садко, Васил Буслаев; chernigivske-pro Ivan to Gostiny Sin; bryansk-за принц Роман и братята Ливик. За някои роботи е признато, че през XIV-XV век. по време на процеса на "киевизация" билин; вонята беше прилична към киевския цикъл, включена в загарноруския епос. В. Я. Проп, което означава опрощение на идеите на присъстващите, например, които жадуваха за теорията за регионалното провъзгласяване на руския епос, бяха забравени, но залноруският епос беше забравен. Вдясно тук, не в „киевизаци“, но в това, още преди часа на сгъване на нови билини, или другите опции, вонята беше директно включена в загарноруския епос, който беше широко видян и известен. Mi vvazhaєmo, scho храна за киевския цикъл на прошката. Разнообразието от обзавеждане и материали позволява създаването на обзавеждане, което е възпитано в предмонголския час, като се е борило с печените и половците; за един час иго, в процеса на еволюция, виното, естествено, се трансформира. Голяма част от учениците на Радианските въвеждат формата на билинския жанр в X-XI век. Двата основни цикъла на Билин - Киев и Новгород - бяха съставени за час до откриването на Киев и Новгород, които бяха тясно свързани помежду си. От края на XI чл. єдин Киевска държавазапочват да падат в покрайнините на княжеството; процесът в новия свят се развива през XIII-XV век. Це веднага в часа на монголо-татарската пануване. Vidbuvaêtsya ново разбиране на формирания по -рано, bilin. Основните врагове са наредбите. Създават се нови билини - „Иля и Калин Цар“, „Иля и Батига“, „Камски Побоище“, „Васил Гнатович“, „Добриния и Васил Казимиро -вич“. Ще отнеме час, за да се формира загарноруският епос. В новия регион има сюжети, като в същото време дори малко, Але е особено важно е тези, които са билини, които идват на дъното, протестират до часовете на княз Владимир. Много е важно да се грижим за руската наука (О. Милър). От друга страна, Д.С. След като показа, че часът на деня ще бъде пренесен до последния и до ума на руското минало, както е възможно да го наречем „епична ера“. В своя ред на епохата на новгородските свободи. Ца ера - идеална древност, часът на „руската независимост, слава и власт“, ​​часът на „патриархалните интереси на княза и отряда на богатите“, по -специално на дявола на народа. Д. С. Лихачов е от особено значение за особеността на руските билини: „Билотовите багатошари, които накараха хората да се протегнат, за да държат масата. Билините видяха сюжета и намерената епопея, „докията“ и „Доновгород“, и сюжета на настъпливите столици. Въпреки това, в това и при падането на Билин, ние бяхме лишени от пиесата в „епохата на епихну“, в нея разчистих историческата ситуация. Основата за образа на „епичната епоха“ е дадена от часа на Владимир, Багат важни стъпки... Воно започна да обръща идеали към хората, особено преди часа на монголо-татарската пануване. / Ясно е казаното. не е възможно да видите сгъваемите билини в часа, когато се появява в него. Представен етап от развитието на руския епос -XV -XVII век. В края на часа новият билин може да не работи, старите се разбират с докосването на успеха. З XVII Чл. Zagalnorussky Epos започна zgasati, искам да живея традициите на тази година. Ide преодоля старите сюжети, често пея билини, як, например, включително Ермак в билината за Ила Муромция. Сега Epos живее предимно в покрайнините на региона, повечето в Пивночи. Има промяна в тълкуването на тези сюжети: те обхващат антифеодални и антицърковни тенденции. До XVII век. включват билини „Иля и шинкови котловини“, „Иля Муромец на соколските кораби“, „Добриня и Маринка“.

Киевски цикъл bilin.

Броят на билините се оформя и развива в периода на ранната руска държавност в Киевска Русия.

1) отидете в Киев или затворете
2) Княз Владимир е в центъра на шушулката.
3) основната тема е Захист Рус. земи от кочивници.
4) Историческа заетост и типична за Киевска Рус.
5) пътеките и портите на руската земя преди монголския период.

Киев е центърът на руските земи. От Муром, Ростов, Рязан отидете при богатите за службата в Киев. Оформям Киевския цикъл. Историческо обзавеждане през 9-11 век, ако Киев е велика сила. Вонята спеше в служба на богатите към княза и руската земя. Вонята дойде за по-дълъг час, борейки се с руснаците с татаро-монголското иго.

Формират се редица богати хора: Иля Муромец, Алоша Попович и др. Напред, билините са публикувани в сборника "Староруски ст-я" Данилов.

Героични - включват билини, ску виникли до татаро -монголската маса и билини, обвързани с насипно състояние.

Една от най -важните и характерни черти на специалния киевски цикъл е да служи на образа на трима богати хора, и двамата, и дял от такива плътно плетени (Иля Муромец, Алоша Попович, Добриня Микитич).

Билините имат киев. цикълът е въведен от главния образ на дейността на приятелската към князета класа на Киев. Русия във военния и мирен час. Основни сюжети: 1) подвизите на богатите: а) в кампании срещу враговете, за разчистване на пътища, за почит, за борба с руските благородници, б) в борбата с изгнилите, като убиването на Киев, срещу изнасилвачите) застави богат; 2) имената на сватовете за Владимир и богатите, освен това сватовете не се оказват насилствено над името на баща си и ги донасят от Киев, заради това или против тяхната воля; 3) браво на богатите в двора на Владимир, които се проявяват в розовото семейство на zmagannyas.

Епич. Киев е символ на единство и суверенна независимост на руската земя. Тук, в двора на княз Владимир, се виждат подои багаток билин. Вийскову смята Русия за изобилие от богатства. Средата на богатия билин на мишките Перша виси, в онези дни Иля Муромец, Добриня Микитич и Алоша Попович. Основните собственици на руската земя са победители от три държави: селото, князът и свещеникът. Билини се хвали, че представлява Русия като една в борбата с враговете.

Илия - селски син, Родом от с. Карачарова, биля на местността Муром. До тридесет рокива вина, бучки от болести - нито Володя, нито ръце, нито крака. Жебраки мандривники виликували ще бъдат представени с мъглявина. Величествената сила на Или е виновна да донесе баналната цяла Русия на този, който се втурна към Киев.
Писля Ілли Муромца найбилш, обичана от хората на Добриня Микитич. Це е прокламация на богат принц, живееща в Киев. Главата вдясно е неговият живот - службата на Русия.

Новгородският цикъл е билин.

Основата на сюжетите в новгородския цикъл на Билин не бяха военни подвизи и политически подвиг, а видеозаписи от живота на торбите на голямото търговско място - Велики Новгород. Блатовете се съхраняват и разпространяват. Търговци, князе, селяни, Гусляр бяха героите на побойника на Цих билин.
Tsi bilini vvazhayutsya by-by, романистичен.
Змист билин:

1) Билини за Садко
2) Билина за Ставре
3) Билини за Васил Буслаев

Поетика на историческите песни.

Разтегнете таблица с променящия се свят и поезия на исторически песни. Ранните исторически картини са богати, в които са запазили традициите на поетиката на Bilevie Eposu. В група деца, с поети, приближаващи се от bilines, е възможно да се развие началото и обратната черта, както и координирането на действието. В картините от 16 -ти век има творение, при което сюжетът най -често се преплита с един епизод. За историческите песни това е и характерен лиричен монолог на героя, характерен за повторението. На снимките те често са победители, за разлика от, например, когато се описват вискови действия. Възможно е, между другото, в картините от 19 -ти век началото да присъства и да се инжектира в литературното пътешествие.

Фолклорът е вид изкуство. Особености на фолклора заедно с други видове изкуство. Колективно и индивидуално, сила и промяна, променливост, синкретизъм във фолклора.

Терминът фолклорен виник в средата на 19 век и в буквален смисъл означава „ Народната мъдрост", Термин vіv английски. Учения на Уилям Томс. След като научих повече от широк брой изяви и включва в себе си всички видове изкуство и произведения. фолклорно-художественаколективно творчество към хората, което изобразява техния живот, външен вид, идеали, принцип, зададен от хората, разширен сред хората на поезия (переказ, писани, части, анекдоти, казки, епоси). фолклор от традицията и устно предаване на информация.

Характеристики на фолклора:

Устността (като форма на разклащане и прехвърляне на сайтове) ще осигури специално място в културата.

Синкретизъм (zjeddnanya). Фолклор im. в tysniy adnosti. Синкретизъм на музика, танци, дии. В rívnі pobutuvannya: синкретизъм на създателя, посетителя, слушателя. Синкретизъм на естетическото, ултарно, байт, магическо в творчеството.

Традиция.В фолклорната традиция традицията е пренебрегвана от стилистична жанрова структура (жанрове: билини, героичен епос, казка

А оста е променливост. Фолклорът не се ограничава до текста и до кожата, версията, де стийке и минливе. Стилове: функции, шушулки и пътеки. Скитане: изображения.

Фолклорът се характеризира с колективно творчество. Разказвачът с кожа на бира може да променя изображения и да създава индивидуално.

в лявата колона, като се има предвид определението на термините в дясната колона. Viroki, pershі svídomí ruhu деца, често - безплатно зареждане с viroki. Писенки и виршики, които контролират първото свидомие с пръсти, ръце, крака на детето. смъшен малка разликаЗа см_шне вираз, какъв хумористичен видтинок. Унищожаването на трансформираната форма преди новите проявления на природата. Виршоване на звяра към живи същества. Vimovny spіvuche vіrshik, който ще наблюдава участниците в поздравите. Един вид фолклор, който е храна или храна, който ще изисква virishennya, razgadki. Фраза (частично виршована), в която е специално подбрана важна за думата. Условия за детска градина. Б песнопения. На песента на Колисков. Г Пестушки. Д Скоромовка. E прикачени файлове. Ж Личилочка. 3 Прикачен файл. І Загадка. Запишете типа в таблицата.