Народно творчество в образите на сферите. Курсова работа Народно творчество като социален и културен феномен. Храна за повтаряне

Оценка 1 Оценка 2 Оценка 3 Оценка 4 Оценка 5

Народно творчество на изкуството

Народно творчествохудожествена, народна мистерия, художествено творчество на трудещите се (върху мисълта на хората от народа, също под формата на самомотивирана мистерия), поникващата и възникваща в народните маски архитектура, образът на дървообработващата и декоративна -приложена загадъчна архитектура Яна), домашно пълнене и настройка на избиване (разд. Керамика, Лаки, Мебли, Скло), одяг и плат (диви. Килим, Килим, Мереживо, Набийка), играшки, лубок и др. технологични процеси, разширени в народното изкуство включват грънчарство, тъкане, бродерия, дизайн, декоративна живопис, куване, литература, гравиране, дърворезба и др. Народната архитектура и декоративно -приложният материал трябва да бъдат напълно креативни; В тях има гняв от естетически и утилитарни функции, образно погрешно тълкуване и технически вина.

Творчески и формализиращ тематиката на средата и придавайки естетичен вираз на трудовите процеси, крайния начин на живот, календара и родните ритуали, народното изкуство от самото начало изглежда не променя хармонията на народния живот. В околния ориз на народното изкуство има особености на праци и побуту, пънове и вируване, висящи до неолита и бронзовата епоха. Създателите на народното изкуство често са привлечени в специфична връзка с тези чиншим призиви, те се грижат за тях, ако се погълне паметта за културната природа или митологичната интелигентност на човека, когото наричам.

Народното изкуство не познава контрастиращите вина художествени стилове... В хода на тази еволюция се появяват нови мотиви и стъпките на стилизация и естеството на разбирането на старите мотиви се променят повече; Изображението, обвързано с основните декларации за светлината, е било известно като велик vuzky zmist (например в новите знаци-амулети, артикули от странични артикули) Защото grati беше ремонтиран за чисто декоративна роля, така че формата на обекта често ставаше незначителна от незначителните конструктивни и функционални промени. Найбилш е гръбначният елемент на народното творчество, който служи като украшение, родено в древни времена, което допълнително спомага за постигане на органично единство на композицията и силно взаимосвързаност с техниката на видимост, за предметите, пластичната форма, естествената красота. В някои орнаментални мотиви, повечето от малкото колекции от митологични усещания ("svytovye дърво", слънчеви символи), ориз от изначалната свидомост, митологични и магически начини за комбиниране с природата. Доказателства за изказвания в народното творчество, приканват да не се заключват в подготвителен модел, а по -скоро малко, а да живеят в свидетелството и ръцете на майстора; с целия резултат от тези индивидуални вина, как да се произвеждат най -рационалните приеми на роботи, като правило те са виновни, че са приети от народния колектив. По силата на това тя се установява под формата на традиция, която е зачената посмъртно, но ако нямате част от конкретна промяна.

В света на класовата диференциация на окачването има промяна в мнението за визията на народното творчество, потреблението на услуги в долните сфери на окачването и колекцията от домашни художествени роботи за себе си и преди индустриалния занаят. Появата на специална национална партия ще се появи в същото старо време(Например в оброчните обекти на италианско-етруския кол е възможно да се играе неолитна пластмаса). Початковите паметници на двореца и за да се види култовата архитектура са ярко обвързани с най -простите древни изображения на народното дърво и каменната архитектура (Егейския мегарон, залата Нимецки), носят вените на тайгата, проходилките и т.н. Sadibnogo budіvnitstva и народната архитектура, като обслужващ служител в основното село просяк (хол, tik, comor и др.).

В Средна Европа феодално-църковната култура защитава запазването на културната традиция на родовата хармония, държавната и политическа изолация, култа към митичните богове; виразъм циого стар фолк струмин в средната загадка. Липсата на вина за стотинките, слабата диференциация на формите, а също и принципът за анонимност на мистерията на средна възраст и близостта на този кмет до средата на хората не взеха хората от сложната визия за сътворението. В земите те навлязоха в ранния етап на развитие, пониквайки в средата на Русия, подобно на ситуацията, тя ще расте до края на XVII - началото на XVIII век. В краищата на спускането, особено до 19-20 век, те поемат начин на живот на средна възраст, всички декоративни и приложни изкуства са много усъвършенствани от народните занаяти, а народното творчество не е твърде слабо вкоренено; в въображаемата и артистична поредица на страните популярният струмин (китайски, японски, индийски популярен печат) е силен. Нарещи, в земите, оцелели от колонизацията, древната тръбна култура служи като основа за народното творчество.

За разпространението на феодализма и еснафската система се работи на народния пазар на народния художествен занаят; забдяков цому народно творчество, запазвайки все още тясна връзка с народния просяк, ще овладее нови видове продукти, нови форми и такива. Отстрани, появата на художествена индивидуалност и култът към древната мистерия, заложена в епохата на Ренесанса, да се произведе преди народното изкуство е по -ясно, тъй като е локално, поради старите дни, нагласи. Художествена култура на хората - създайте религиозно изкуство (оброчни картини, скулптура с розово дърво), което диво расте от XVI -XVII век. (Особено в земите на католическия култ), украсени със светци, популярни отпечатъци с новия архаизъм на формите, - вече мога да използвам системата, под Вишукан, за новаторска, неспецифична стъкленица на „високата“ мистерия ; аналогично разпределение на вино и в стила на артикулите отстрани. Цеи, отварящ менша, е видим там, де фолклорните елементи проникват дълбоко в културата на привилегированите религии и църквата. В Русия тя се проявява например в архитектурата на двореца в село Коломенска (XVII век). Латинска Америка- в декора на бароковата църква, вдигайки картините на предколумбовите цивилизации. През XVII-XVIII век. в народното творчество има слабо идеографско ухо. В рослинните мотиви сега навсякъде има символно-геометричен v_zerunki, декоративен режим на стари вилни, ризноманитнишою. Творчеството на хората прониква във все нови и нови предупреждения, паралелни сюжети, развитие на културата до казахстанско-фолклорното разбиране за живота на битовите сфери на окачването, до подозрението за формите на стилове на пан-стил. Новите мотиви и форми (ренесанс, барок, империя) в народното изкуство отнемат приликата от далеч от далеч, когато декоративната схема е ритмично ясна (като правило има многобройни опции). Като цяло през XVII - ухо XIXИзкуство. да донесе ерата на развитието на народното творчество, която даде превъзходно разпределение на неговите видове и форми. Те също бяха оборудвани с материали и инструменти, които досега бяха недостъпни за тях, с нови технически възможности, разширяване на кръгозора на народните творци, развитие на народния лиризъм и сатира.

През XIX век. Интензивното развитие на занаятчийското майсторство все повече се привлича в системата на капиталистическата икономика; Стоковите занаяти в големите региони остават консервативно опитомени. В Русия през 1861 г. народните художници бяха подканени да създадат характера на частни госпожи, които се използват, за да обърнат внимание на търговеца. Университет за специализация на индустриите, ефективно разпределение на процесите и стандартизиране на мотивите хората да използват различни типове форми, граничещи с виртуални приеми на техническа видимост; В същото време няма механична липса на майсторство, всички части на които са творческо творчество. Наслаждавайки се на образите на мъжки световни продукти, не твърде своеобразни и антихудожествени, Maystri привлича, за фолклора, единството на техническото и естетическото начало. Народната икономика и популярните отпечатъци променят олеографията; в пластичността формата на обема-обект е включена в архитектурата. Изображението и орнаментът, които преди се ядосваха на картината, сега изглеждат като картина, залепена на повърхността. Извън галузиите, които не се конкурират с евтини фабрични вироби, те не заспиват, не растат или се разширяват, но не показват добрата технология, стила и идеите на професионалния машинен инструмент. В редица региони, като Мали, преди най -популярното народно изкуство (Англия, Дания, Холандия), може да има повече знания, но те се развиват интензивно в индустрията. в областитеСпасихме напрегнатите слоеве на средната култура (провинциите в Русия, Бретан и Прованс във Франция, Тирол в Австрия).

От средата на XIX век. последвани от прозрения за стойността на словесното народно творчество в редиците на регионите, представляващи интерес и за народното декоративно изкуство. За всеки час естетиката на народното изкуство все повече се влива в професионалната архитектура, образно и декоративно изкуство. За да се поправи колекцията от колекции от народно творчество, огромни организационни и патронажни избухвания в редица проекти и организиране на нови. Специален rosmachu tsya ефективност nabuvak в края на XIX и XX век. с разширяването на "модерния" стил и свързаните с него национални и романтични тенденции. Въпреки това, налагайки идеята за щанцовия тип на фолклорните майстри, художниците и теоретиците на „модерността“ най -често разкриваха неразумните специфики на народното творчество. Някои помодки бяха добавени и платени (включително в практиката на Радианск от 30-50-те години); в редиците на капиталистическите земи, navpaks, те се страхуваха да опитат да донесат народната скулптура и орнамент в абстрактна живопис.

Създавайте забавни народни произведения, които да бъдат предимно декоративни вибри и сувенири, образно да информират за свободата на народната култура от този вид; zavdyaky тяхното очевидно занаятчийство уважават миризмата на ориз национални традициии безпосредствен човечеството означава, произтичащи от основните стандартизирани индустриални методи. Народното изкуство и занаятите играят важна роля в икономиката на страната, докато се развива. Земите Багатях (първите за всичко в СССР и другите социалистически сили) имат много за защита на народната индустрия и художествена свобода, Dіyalnіstіnіy místrіv искат да ловуват за допълнителни състезания и представления, професионални и технически училища и колежи подготвят артисти и виконавци. За участието на преднаучни институти и музеи се съставят традиционно и образовани хора. Творчеството на хората непрекъснато се влива в известността на художника, освен че помага да се познават най-разнообразните форми и декор на речта на думата. В SRSR се развиха редица утихнали народни индустрии, бяха извадени много нови разработки и обвързани с живота на радианите на организацията. В разнообразните видове и жанрове на радиано народно творчество запазването на народните традиции ще бъде обединено с широтата на интереса и активния дух на сияйно действие.

Лит .: ІРІ, т. 4, 7, 8 (книга 2), 9 (книга 2), 10 (книга 2), 11-13, М., 1959-69; Т. М. Разина, руско народно творчество, [М., 1970]; В. С. Воронов, За загадката на селото. Вибрани праци, М.,; М. А. Некрасова, хората не са загадкаЯк част от културата, М., 1983; Популярност на изкуството. Travaux artistiques et scientifiques du 1-r Congrіs International des arts populaires, d. H. Focillon, v. 1-2, стр.,; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und ihr Sinn ,, B., 1943; Toschi P., Saggi sull "arte popolare, Roma,; Bossert H. Th., Селско изкуство на Европа и Азия, N. Y., 1959. Div. Също така литература под статистиката на Народните художествени обещания.

ПРИСЪЕДИНЯВАНЕ

Уместността на представянето на дипломата започва, когато един от тези, които са избрали фабриката, трябва да застане пред нашето окачване в този час, тя е родена духовно, морално, защото е жалко да бъдеш добър, да не превземаш културната и историческата столица на нацията.народно изкуство. Също така К. Ушински, държейки се на принципа на националността, говори за онези, които „Мова е ние живеем, с най -добрия и най -силен звук, че живеем, че можем да живеем и може да накара поколения хора в едно велико история ”(19; 87). Людин, якът е загубил корена си, ще се използва за окачването. Но не е така, че не приемам формулирането на това развитие на специалност, на творческа дейност, като звяра от народни традиции, ритуали, народно творчество, оскилки, които са претоварени в естествената движеща се среда, което е специално за детето на моя час, което е лесно майстор йога. Думите на Г.Н. Волкова: "Багатогранното развитие на здравето въз основа на активното развитие на цялата култура - оста на един път към творчески животни."

Народното творчество, което включва голям брой жанрове и неоценено богатство на нашия народ, великолепен слой култура, както национална, така и лека, показател за здраве и талант на хората. Чрез творчеството на хората детето не само е непрозрачно с родния език, но ще овладее красотата, лаконизма, ще стигне до културата на своя народ, ще отнеме първата декларация за нея. Вона концентрира в себе си цялото осъзнаване на хората, носи в себе си всички форми подозрителни свойства, Включително в себе си голямо количество информация, която ще установи спад в броя на хората, които са минали и настоящи. Празнувайте народната мистерия „чрез универсалния метод на социализация, чрез овладяването на социалните ценности“. Ето защо е изключително важно да се разработи методологията за победоносното народно творчество при роботи с деца.

Съвременна педагогика, привличаща хуманистична педагогика към дете, много хуманистичен учител, който е даден на самия живот. Ролята на механизма за комуникация между практически и образователни подходи е аксиологичен подход, който действа като своеобразен мост между практиката и теорията. Wien разрешава, от една страна, vivchaty е проява от гледна точка на поставянето в тях на възможностите за задоволяване на нуждите на децата, и от гледна точка на възможността да се осигури хуманизация на окачването.

Усещането за аксиологичен подход може да се постигне чрез система от аксиологични принципи, които могат да бъдат приложени към: равенство в рамките на единна хуманистична система от ценности, като същевременно се запази разнообразието от културни и етнически специалности; Еквивалентност на традиции и творчество, познаване на необходимостта от вивченя и победоносно минало.

През останалата част от часа учителите-теоретици разработват принципа и методите на аксиологичното виховане, всички части от него започнаха да се обръщат към смъртта народна педагогика.

Идеята за националността на Була е въведена преди революцията през 1917 г. в скалата и смъртта на Була е силно популяризирана от революционните демократи В.Г. Булински, А.И. Херцен, Н.А. Добролюбова Н.Г. Чернишевски. Централната идея на националното вихование Була е органично свързана с развитието на националното самосъзнание на руския народ.

Главният асистент на ректора в правото да развие особеностите на детето е едногодишна любовница, покварена за цялата народна любовница, в своя багаток, показващ новото дете от себе си ранен рок... Дотогава мистерията на хората за техните нанофигуративни специфики е най-често достъпна за дете, а не за професор.

Би било неразумно да се прерахува това пълноценно инжектиране, тъй като можете да натиснете върху детето на хората мистерията в процеса на неговото образование и възпитание, в процеса на нравствено формиране на неговата специалност.

Pochatkova vivchennya movi professional painting, vikhovannya building to read the image in приложно изкуство, Nareshtі, знания іstorichnoї schablі rozvitku rosіyskogo Mistetstvo ОД naydavnіshih chasіv, vivchennya bagatovіkovogo Collective hudozhno-морален dosvіdu, zakonіv kompozitsіynogo mislennya zokrema, kompozitsії koloristichnoї, kompozitsії на ploschinі, kompozitsії в изкуствата и занаятите tvorchostі - OAO Всички tsі zavdannya учител Mauger uspіshno virіshuvati tіlki на материално народно изкуство.

Аз, нарешти, руска народна мистерия, която е запазила до наши дни значението на жив художествен упадък, от историческата праистория на руската мистерия, духовната култура на нашия народ, черпяща националния характер на народа, морала И за това спилкуване на децата с народната мистерия е необходимо в моралното развитие на особеността на кожата от тях. Разкривайки миналото отново и отново, показвайки, че нашият епос не е просто измислен, а джерел към патриотизма.

Тъй като на пръв поглед не е страхотно, по-трудната практика е да се подкрепи неооценката на народното изкуство в роботиката на учителя.

Излишък от изкуство, широта на творчески поглед към светлината, е възможно да се въглища както в мистерията на ранните епохи, така и в народното изкуство. Излишъкът от артистични дарове за хората беше даден на хората и те бяха украсени както художествено, така и морално за подлост и побой. Това беше формулирането на светлината на децата, цената на народната педагогика - дидактиката не е натрапчива, а дарбата на читателите, които бяха научени в децата чрез мистерията на активното излагане пред новата светлина и удара до точката , какъв е ненужният живот, не само материалите.

Не е разумно да преоценяваме значението на фолклора - поетичен, музикален, въображаем - сред нашите деца. Настоящата национална култура мисли „не само като въображение, но и за патриотизъм“, като критерий на нашата цел преди, която е еднакво скъпа за хората.

Народното обучение е креативно и развива характер. Развивайки ни пред дете на природата, науколишния живот, мистерия, творчество на ривня. Естествено, възможно е да има много съпротива в зоната на творчество на детето, в процеса на неговата активна дейност.

Пред учителя, който побеждава в своята методология за роботика на националното виховане, трябва да застанат два основни методически персонала:

· Насърчавайте децата да бъдат емоционално настроени към тези, които имат нужда от творчески лагер;

· Да се ​​помогне на децата да виждат чрез словото изображение, цветното изображение, бебетата.

По принцип можете да вземете вида на народното творчество, който е по -близо до учителя. Slid, обаче, pidcreslity, scho робот z различни видовелюбовница не е само педагогически приемЩо се отнася до отнемането на деца като една мистерия, но е необходимо, как да прехвърляме нови идеи на децата, искам такива основни видове мистерии, като обучения, музика, мистерия с въображение. Във връзката с висококазаним мета на дипломирания робот беше: разработването на методологията на аксиологичното виховане за помощта на обучението на децата към народното художествено творчество

Ob'kt: аксиологично образование при деца пред Националния художествен театър;

Предмет: форма и метод на аксиологично виховане в процеса на обучение на децата към ценностите на NHT.

Хипотеза: процесът на получаване на деца преди NHT ще бъде ефективен, ако:

Vikoristannі в светилищедеца на пъстри форми на народната култура като учител;

· В отношенията на учителя и детето, принципът на диалога, суб''кт на sub''ktnyh vidnosin.

Vikoristannya е избираем в училищната програма

1. Vivchity Stan Doslidzhuvanoi Проблеми в педагогическата теория училищно образование.

2. Окрестност на значението на разбирането на "аксиологията"

3. Видимост на персонала на аксиологичното виховане в съвременното образование.

4. Да разгледаме представата за националността сред децата.

5. Виявити хуманистичен смисъл виховане.

6. Анализирайте NHT теста при виховани деца.

7. Предшестващи елементи от народното творчество, като форми на осветяваща роботика.

8. Uzagalnyuyuchiy dosvіd роботи в етнокултурния център.

Etapi doslіdzhennya:

1. Вивчване на литература по проблеми, анализ на практически съвети към читателя, разработване на концепцията за провеждане на презентацията.

2. Провеждане на пред-експериментална роботика за решаване на проблеми.

3. Обработката на теоретични и практически резултати от миналото, литературно формализиране на материалите от миналото, определяне на перспективите за дадения настоящ проблем.

Методическите предварителни работи включват анализ на психолого -педагогическите методическа литература, Извършване на предишни експериментални роботи.

ГЛАВА I АКСИОЛОГИЧНИ ОСНОВИ НА ПЕДАГОГИЯТА

1.1 История на аксиологията

Аксиологията (от ореха axia - стойност) е философско разбиране за природата на ценностите. Аксиология на винарната в западната философия в края на 19 ухо на 20 век, в резултат на девствеността деяки сгъваема хранаФилософия, как да се отнасяме към чуждия „проблем на стойността“.

Аксиологичното (централно) мислене е в основата на всички хуманистични концепции. Концепцията за поглед на полиаг има хуманистична директност към концепцията за социален и културен комплекс от погледи, pereconan, идеали и дете, което изглежда по -добра стойност. Да се ​​погледне социалното развитие на позата на човек означава да се вярва на достоверността на мисията и свидетелството от хуманистичната основа. Системата от ценности, която ще установи аксиологичния аспект на педагогическите знания, включително стойността на най -важната роля в социалната и професионалната сфера, ценности, които задоволяват нуждите на потребителя в спилкуване и разширяват техния брой (комбиниране с деца, колеги, референтни лица, изпитване на детска любов и учтивост, обмен на духовни ценности и т.н.); ценности, да се надгражда върху саморазвитието на творческата индивидуалност (способността да се развива творческо професионално здраве, самооправданието и т.н.); ценности, позволяващи самореализация (творческият характер на работата на учителя, перспективата за професионалист, способността да се помага на деца и др.); ценности на народното творчество.

Аксиологичното възприятие е органично примамвано от хуманистичната педагогика, очите на човек да ги гледа, като намиране на стойността на окачването. В центъра на аксиологичната мисия има концепция за взаимосвързана, оперативно съвместима светлина. Vona stverdzhu, как нашата светлина е за света на цивилните, така че е важно да подкрепим тези отвън, не просто обикновените хора, но характеризиращи кожата на хората. Хуманистичната стойност на ориентацията, образно изглежда, е „аксиологичен извор“, който дава активност на всички ланканци на ценностни системи.

Хуманистичната прямота на образованието на информацията за тази цел е формулирана като „систематизирани знания, мъдрост и навичок“. Същата причина беше причината за дехуманизацията, тъй като тя се прояви в частичното подчинение на науката и културата. В резултат на политиката и идеологията на основните програми и учители извън стойносттаНие разширяваме знанията, виждайки ги. Нито средното, нито училището станаха преводачи на местната и националната култура. Идеята за трудово виховане се дискредитира по много начини, а фрагментите на побойника се забавляват от морално естетическата страна. Беше оформена система за осветяване на всички сили, насочена към онези, които бяха склонни към превратностите на живота, те бяха принудени да се примирят с някои неизбежни трудности, но не бяха хуманизирани, за да хуманизират живота, да змия законите на красотата. Днес стана очевидно, че поради промяната и естеството на прякостта на специалността, да се определи разрешаването на социални и икономически проблеми, да се защитят хората и да се донесе знанието на всички хора.

Идеята за хуманизация на образованието, както и наследството на аксиологичния подход в педагогиката; огромна руш, Яка може да galmuvati развитието на хората и цивилизацията, или да ви вземе. Съвременната образователна система може да направи своя собствен принос за формирането на ежедневните сили на хората, техните обществено ценни великолепни и морални качества, които са необходими в бъдеще. Хуманистичната философия на осветлението е изправена за доброто на хората, в основата на екологичната и моралната хармония в обществото.

1.2. Аксиологична ВИХОВАННЯ НА СУХАСНИТЕ ОСВИТИ

Осветление Vizannya в якости местна стойност seogodnі nі в никого не wiklikê sumnіvu. Ролята на изиграване на ценностите на народното творчество обаче е не по-малко важна, а самата миризма формира етническата детерминанта на самосъзнанието. Резултатът е вироста на певческата култура на хората, а не произходът без корени, без клан, без племе.

Осъществяването на тихи ценности се довежда до функцията на различни видове образование. Първият тип се характеризира с явна адаптивна практическа директност, така че практичността на хората се преплита с обхвата на образователната подготовка с минимум възможности, така че те никога да не могат да се измъкнат с живота на хората. Другата е настройката на широка културно -историческа организация. С този тип образование се прехвърля прехвърлянето на отхвърляне на имоти, което вероятно ще бъде поискано в безпрецедентна практичност. Нарушаването на видовете аксиологични идеи неадекватно отговаря на реалните възможности и здраве на хората, на потреблението на електронни и образователни системи.

За да сме в крак с недостатъците на първия и други видове образование, започнахме разработването на проекти за осигуряване на необходимото обучение за компетентни хора. Виновният е виновен за съзнателността на сгъваемата динамика на процесите на социално и естествено развитие, инжектирани в тях, адекватно действащи във всички сфери на социалния живот.

Основните контури на педагогическата аксиология и интердисциплинарните знания започват да се очертават от другата половина на 80 -те години. 20 век в рамките на философията на образованието.

От 90 -те години насам има интензивно развитие и развитие. Цената е затрупана от необходимостта от спиране, тъй като драстично е подтикнала vimogi към духовния потенциал да бъде специален. Създадена е лека система, която да покрива функциите и развитието на хората със собствени закони.

Между другото, действията на хуманизация на суспензионните процеси, fahivtsi ризни земиУважавам факта, че училищният контекст се излива в промяната на такива специални характеристики, Як социална видиповидност, надежда, толерантност на учените.

Специфични проблеми на Русия в съзнанието на прехода към демократично спиране с пазарна икономика пред промяна на ценности, социални приоритети, нарастващ социален натиск, обединен растеж на суспендиране.

Osvita vistupaê чрез превеждане на култура. Когато има цял кожен компонент на здравната система и направете някои допълнения на ниво хуманистично образование.

Хуманистична мета е да осветяваш един поглед с един поглед. Виновно е да се включи не само нова научна и техническа информация, но и човечност, специални и развиващи знания и осъзнатост, до началото на творческата дейност, в морално -нравствената система за въвеждане на хората в житейските ситуации.

Осъществяването на културни и хуманистични функции на образованието също поставят проблема за разработването и внедряването на нови технологии в областта на технологиите, тъй като те помогнаха да се осигури по -малко сложно образование, в което да се види реалния живот.

Основната промяна в процеса е хармоничното развитие на специални функции. Качеството и развитието на света са показатели за хуманизация на подкрепата и специалността.

За мен е голямо удоволствие да поставяме пред учителите без проблеми и храна, свързани с управлението на поведението на учениците. В повечето случаи, чрез видимостта на ефективни технологии, контрол и образование, така че да е възможно ефективно да се променят нормите на поведение в училищата, с особен "успех" е авторитарният стил на директивно правило и забрана. Поведението на детето е преплетено с разрешителни разрешения и полов акт, не е обвързано с механизмите на глинестата саморегулация на дейността.

Трудно е да се включиш като такъв полюс в лошото естество на директното превеждане на ценности и идеали в психиката на детето. Нерационалните конструкции са ефективни като регулатори на поведението, обаче, по същия начин, тъй като вонята се разтърсва от индивида независимо, а не се въвежда със сила и механично. Участници, не се чудете на броя на напредъка, все пак ще дойдат от хора от далечното минало. Останали сред големите мъже по света, булите бяха интегрирани в разпространението и добре функциониращата система на социални и културни организации и вкоренената система от централни инсталации и идеални стратегии. Това дете трябва да бъде без насилие да отговаря на ценностите на народната художествена култура, няма да може да спечели, като се е борило със специална ривна.

Значението на педагогическата аксиология е свързано с разработването на необходимото и необходимо за насърчаване на подобни твърдения за възпитанието на аксиологичните улики на възгледа, както е позволено на най -големия свят

Освитайте тези, да обикаляте хората през целия ден.

Значението на духовното познаване на складовете, интелигентността в процеса на прехвърляне на ценни знания и въз основа на формирането на ценна концепция, ценно поведение на хората, получили Платон.

ЦЕННОСТИ - специфично образование в структурата на отделните имоти, както и идеални прозрения и насоки за спецификата на специалността и подкрепата.

Педагогическата аксиология е полето на педагогическите знания, което е начинът да се погледне стойността на самочувствието на хората и да се стигне до заключението въз основа на знанието за стойността на самообразованието.

Предметът на педагогическата аксиология е формулирането на ценна информация, ценна концепция, ценно поведение на специалност.

Сред хората мотивацията на обществения ред е виновна за растежа на социалната структура, така че социалните фактори започнаха да обогатяват мотивацията. Chim vishche meti value, tim vische her energy level, from the same, tim more vimagаê energy for her materialization. Жизненост в най -значимите ценности, глибин и висока енергия, но не се актуализира чрез страха от оградата, а да се бори срещу тези, които са важни - това означава да се отворят някои от запасите на вътрешните организми. По -вероятно е, макар и в по -голям, катарзисен вариант, да се насърчи оптимизиран опит в холотропната терапия.

Не се страхувайте, час по час, когато има паузи и наваксвания, няма нужда да се установява твърд ритъм в урока и да се стимулират децата към по-голяма активна стойност на поколението. Час по час учителят е виновен за порушувати, уморен е да разтяга психологическия час към екипа, придържайки се към уважението на децата към известните неологизми и в детайли гледайки от необоснованата интелигентност на тихи термини. Още по -важно е веднага да настроите доброто и партньора във всяко дете, което е изяснило, че те не са толкова специални на урока, а главните ентусиасти на това, за да постигнат радостта от творчеството и хармонията на групата.

Учителят, при груповото договаряне на ценности, е виновен, че е поел ролята на групов психотерапевт, едновременно с децата. Възможно е да се изградят до буфериращи конфликти и бързите деца не са подходящи за тежки кризи и трудности един на един, тъй като те се случват в процеса на преговори, както и да внимавате за вибрационната форма на това кои деца се интересуват в. за това и как ".

Още по -важното е, че към урока има колекция от "сух излишък", от познатото и хитро, което може да бъде фиксирано с думи или изображения. Учениците-асистенти могат да уважават албума на най-ценните любители на виното, както и надзора на учителя над ученик, в който ще има много уважение и грижа за поведението и развитието на децата. Самият робот над албума и ученикът (края на безплатния „музейен клас“) е разрешен като учител, така че самите деца се ръководят независимо и се обсъждат новите тематични планове, символично представени в темите на дискусиите за стойността на настоящите проблеми на училището, проблемите и класната стая. С такъв ранг, победителите в ценностите, можете за час отново да се адаптирате към ефективния процес на груповия психотерапевтичен клас, позволявайки на virishuvati не само vikhovna, но и самата организация на проблема.

1.3. ИДЕЯ за фолк в аксиологичното нечестие на децата

Националната педагогика е склад и не е част от духовната култура на хората. Думите на великия руски педагог К. Д. Ушински за онези, които „порокоха в руския народ стила и масата, и самите хора“, могат да бъдат предадени на всички останали народи. В същото време вонята допуска факта, че националната педагогика е била в старите времена, но исторически тя надделява над научната педагогика и се влива в ранните форми. Анализ на историята на древната педагогическа мисъл на народите от Средна Азия и Казахстан ще покаже как първите социални паметници на педагогиката се появяват като пряко вливане на народния живот, народната педагогическа култура. Доста твърдо установени от историците на педагогиката С. Д. Бабишин и Б. Н. Шитюров, „старите руски господа, подобно на представители на официалната педагогика, нямаше как да не възнаградят богатите знания, натрупани от учените“. От „Думи за закона и благодатта“ на Иларион до „Блискавка на Данил Заточник“, човек се насърчава да упорства в упоритостта към мъдростта на народната педагогическа мисъл. Tse vzaêmozvyazok е navazhliv_shoyu ориз творения XI - XIII век. v.

Привържениците на старата руска педагогическа мисъл по различен начин показаха взаимодействието и взаимовръзката на официалната и националната педагогика, тъй като добавят и заменят една. Тъй като в официалната педагогика беше въведен главата на църквата и идеологията на старите класове, след това народната педагогика, въпреки че пеещият свят беше донесен от цимите, в края на успеха на поколението на хората, поради хората

Поради обзавеждането на страната, хората имат своя специална роля в историята. В кожната система на vikhovannya националността се проявява като основната идея на vikhovannya: „Народ без националност е просто без душа, за която не е необходимо да се признава законът за разпространение и живеене в тези къщи, така че те запазват самоизключването си. "

Хората са виновни, че ги обвиняват, че са нация в основата на виховането, като роден закон, като ухо на всяка педагогическа идея и цяло виховане.

Народът е създателят на историята, развитието на всички жизнени процеси на окачването - икономика, култура, наука, технологии.

Националност - джерело дялности и развитие, вираз към хората да съхраняват националния си ориз.

Хората от миналото и идващото поколение, давайки на хората история от историята. В основата на идеята за националното виховане лежи разбирането за човешко същество, което е виновно, че е виновно за разбирането на този народ по време на певческия период на тяхното развитие. Хората от Кожен имат свои собствени специални идеали за хора и вимагус от техните вихованни отворени циого идеали в околните специалитети. Говорейки за ролята на специалността в историята, е възможно да се каже, че има нещо в един людин, като би талановитий, не мога да застана над хората: „Ако нямате много обвинения от okrem lyudin, ти винаги ще стоиш по -ниско от хората ”. (19; стр. 163).

Националният идеал не може да бъде шукати само в миналото, виното включва в себе си днешния ден и се стреми към хората през майбут. Спечелете стъпките на самочувствие пред хората, тяхната съвест, погледнете към доброто и злото, пороците и боклука.

След промяната на идеала в часа на ревизията. Вин не е статичен, в новото е необходимо да се изгуби от поглед старото и в началото да се появи ново, за да се приведат страните към новия час. Тези, които в миналото изглеждаха незабележими, могат в очите на озлобените хора да призоват към цената. (19; стр. 124)

Kozhen хората viroblyaê svíy идеал на хората, и pragnuti отиват на тяхното потомство, за които vikoristovuê, погълнат за всичко, vikhovannya. Моралният идеал на суспендирането е моралният идеал. Вино на спекулации със специфични, напрегнати исторически умове „един е само естествен за всички, естественият схизма е естествен, от друга страна, възможно е да се развие виховане: тези, които се наричат ​​хора“ (2, стр. 121) . „Ние сме по -силни в хората на хората, по -лесни сме за вас в самата природа на хората. За да бъде голямо човешко същество интелигентно или да помогне на народен писател, е необходимо да носим в себе си зародиша на националността ”(2, с. 162). Хората са виновни, че ги обвиняват, че са нация в основата на виховането, като роден закон, като ухо на всяка педагогическа идея и цяло виховане.

Идеята за националност в литературата, мистерия и вихованност, сякаш видомо, отхвърли образа от Радищев, грундиран от Булински и Херцен, Добролюбов и Чернишевски. Съзнанието на хората като образи в литературата, мистерия, в културата на национализма, историческа независимост, творческа сила и психологически състав на хората, тяхната любов към бащата. „Хората са като стверджував Ушински, доси джерелом на живота на хората в историята. Поради особеността на своите идеи хората трябва да бъдат включени в историята, 19 в своята история ...; стр. 114).

Историята на хората, техният характер и моралът на виховането. Да открием повторението на историята сред хората на Багати, без да променят своите специални погледи към историята и образованието. Наистина виховането беше спасено в обикновените хора, хората -работници и патриота, на който път всичко е скъпо - мова, собствена сънливо творчество, Pisnі, природа, героично минало, praznennya към свободата.

„Това е чудесно ... порочно, създадено е от неговите хора и е заложено на засадите на хората, аз създавам сила, която е тъпа в най -добрите системи, базирана на абстрактни идеи, или дори подозирана от хората на иншого“ (19, стр. 161). Tse vislovlyuvannya K.D. Ушински любезно показва на задника на първите земи. Анализирайте системата на общността в Англия, спечелете priyshov to visnovka:

„Vikhovannya от класа бидни, на як сега ние изпитвахме голямо уважение към звярите в Англия, а не към аристократичния характер на английската vikhovannya. Това не е по -скоро като милост, те хвърлиха много хора, подвиг на християнската милост, за един английски джентълмен да обвърже така семейната си гордост “(22; стр. 131).

„Англия не беше виновна за организирането на националното отразяване на броя на европейските страни. Народното образование на Франция не може само да бъде инвестирано в суспендирането и да служи като начин за целите на непознати и науката. Ако на французите е позволено да отведат децата си в родината си, това е първото нещо, което, когато са били в родината си, те са заобиколени от бащи, които сами искат да живеят с тях. Самите училища служат за целите на спекулациите. Талантливите момчета, на които се предава способността да имат смисъл, вземат за нищо намерените пазачи с колежи, те са готови да платят стотинки за тях; договарянето за рестарт може да бъде по -вероятно с търг: „Кой е по -малко? Zovnishn_y blisk, Marnoslavlstvo и материалът corny са характерен ориз на френската общност от XIX век. " (19; стр. 114)

Критично възхитен от К.Д. Ушински и системата на виховане, как, по думите му, в този час, не се чувстваха пристрастени към системата, към прагматичните хора да карат всичко до едно абстрактно празно ухо и да обясняват всичко с абстрактно, умозрително ухо.

„Системата Nimetska vikhovannya, затрупана от философското развитие, изправена на преден план и насилствено развитие на детето. Педагогиката на Нимецка, по смисъла на виното, пише изобилно за развитието на самозависимостта, за бира на независимостта, насилствено борбен чрез хитро обмислен метод, а самозависимостта се трансформира изрично. Ако човек е узрял и пораснал, ако неговият характер и външен вид са започнали, ако душата му вече е единна, образите вече са се родили, ако самозваната, творческата дейност все още е вкоренена, тогава можем ясно да познаем силата на бъдеще. Ако е възможно да се даде възрастен човек, това не може да се даде на дете; можете да съживите един, след това да влезете в него. Нимецка и педагогиката направиха голяма жалост: тя въведе своя философски метод в науката за началните училища и годините на шест деца ”(2, стр. 141).

След като анализира системите на популярната култура на Франция, Англия и Нимечкини К.Д. Ушински показа, че всички системи имат много сложност по отношение на образованието, организационните форми и методи на първоначална и насилствена роботика. Но не на заден план, на първо място, а по -специално: „Не се чудете на сходството на педагогическите форми на европейските народи, дермалният има своя собствена система на нечестие, своя специфична мета и своя особеност начин за постигане на целта. "). За хората с кожа, виховането е тръгнало по свой специален път.

„Смешно е, има много господа в Нимеччин, Франция и Русия. Но всяко подозрително явление, с изключение на историческата, чисто национална и тази уникална страна, има своя собствена рационална страна, както изглежда, само с факта, че е уловена по -рано в този народ, това не е грешка.

Абсолютно ясно е, че е недопустимо една нация да наследи наследството от една нация, но е абсолютно ясно, че всичко е рационално, но в системата на порочност на другите нации, може да бъде критично победител. Педагогическата зокрема във вихована може да премине от един народ в друг. Можете да се регистрирате i педагогически съветикъм хората, към знанието на държавата. Всички полезни действия ще изглеждат не само срамежливи, ако дадете огромно осветление твърдо от самите хора. Възможно и изискващо е да се подозира познаващ човек, да се ходи на вино, но не е възможно да се подозира чужд характер и тази система, в която героят се обръща.

„В развитието на хората има усещане за изостаналите закони и вонята се повтаря от един вид хора, макар и по правило, сякаш по същите закони народите са създадени от народите веднага от часът и светът, така че няма племена, няма стр. 119). Исторически ум животът на хората още повече земно хладнои не може да има нищо друго освен иницииране на идеи в системите за национално образование на народите по света.

Народната мъдрост за виховането е за развитието на педагогическата култура и за забележителността на хората от семейството на виховането.

Длъжностните лица на хората с официалната педагогическа доктрина на хората си проправяха път през очите, мислите и насърчаването на хората за новите и порочните деца - техен собствен надзор.

По пътищата на историческото развитие хората изляха видимостта на хората и да разберат за нечестието. Основите на популярните погледи към виховане и навчаня, свързани с техните разходки, не е религия, не магия, не обред, а трудът на вирусна добродетел и жива практика на самите хора.

Веднага след значителен анализ на творчеството на големите господа и народния поглед към виховането, е възможно да се огледаме повече от тях, но също така е лесно да се запомнят афоризмите в бдението. образно дума, Vikonuyuchi, от една страна, с въображение viraznu, от иншого - информативна и общностна функция, служеща в певческия свят като ланка, сред поетите на господа и богати афоризми към хората.

Shkilne vikhovannya е неудобно да видите града от живота. Вона се излива в обръщането на читателите и учените, във формулирането на техните стремежи, във формата на вибрации изходен материал... Ако сте успешни, не познавате историята на себе си, но я следвате. Моралният идеал на окачването и моралният идеал. Няма хора без самочувствие, така че няма хора без любов до Батковщина и любовта дава на чиновника нов ключ към сърцата на хората и те могат да ги подкрепят да се борят срещу тях с естествени, специални, семейни и семейни заяждания. Звяр по националност, vikhovannya знаят как да виждат и чувстват в жив и силен смисъл на хората, сякаш са по -могъщи от perekonannya, взети от един rosum.

Кой няма празник, защо нашето училище да освети корените на майка ни? Ще чуете мелодията на руския език, народната музика, народните орнаменти в училището, като отваряне на детето за красотата на душата на своя народ, така че това е само заради нас - учителите.

ГЛАВА II НАРОДНАТА АРТИСТИКА НА ЯК ЗАСИБ аксиологична ВИХОВАННА

2.1 хуманистичната мъдрост на аксиологичния ВИЧОВАН

За мен е голямо удоволствие да поставяме пред учителите без проблеми и храна, свързани с управлението на поведението на учениците. В повечето случаи, чрез наличието на ефективни контролни технологии и методи, те позволяват ефективно коригиране на нормите на поведение в училищата, особено на авторитарния стил на директивно правило и забрана. Поведението на детето е преплетено с разрешителни разрешения и полов акт, не е обвързано с механизмите на глинестата саморегулация на дейността.

Все по-често учителите забравят за т. Нар. „Вертикален модел на поведенческо управление“, защото цялата воня ще бъде научена за час в университета. Отидете за началния ред на естествената организация на контрола на външната дейност. Поведението на хората се основава на елементарни мотиви, тъй като в собственото им сърце те са лишени от нуждите си, обвързани малко по малко. Можете да го разглеждате само като формална система за презареждане, която се реализира в структурите на цялата матрица. Rushіynі мотиви визначат взаимни цели, като например субект (самодейност или в хватката на оточение), за да се поставите. В по-голямата си част това не е стилът на динамиката на новата средна епоха, а най-значимите тежести, основани на нуждите, които се коренят в дълбините на психиката (научени в най-важните второстепенни светове) на системите на тези Ценностите по свой собствен начин конкретизират идеалите, които невидимо присъстват в психическата светлина на кожата, хората, които искат деца (че багатма са пораснали), се вербализират, за да завършат.

Независимо от яснотата на усвояване на ценностите и идеалите, самата воня, в кинцевската рахунка, организира дейността на индивида, като своеобразна „стратегическа карта“ на неговия жизнен път. В такъв ранг проблемът за управлението на поведението на поведението естествено се поставя до задачата да се формулират системи за стойност и прилика с идеалните стратегии. Преразглеждането на основния проблем е възложено на робота, в който може да се улови един от младите подходи за стимулиране на ценното творчество на децата.

Трудно е да се включиш като такъв полюс в лошото естество на директното превеждане на ценности и идеали в психиката на детето. Нерационалните конструкции са ефективни като регулатори на поведението, обаче, по същия начин, тъй като вонята се разтърсва от индивида независимо, а не се въвежда със сила и механично. Участници, не се чудете на броя на напредъка, все пак ще дойдат от хора от далечното минало. Останали сред големите мъже по света, булите бяха интегрирани в разпространението и добре функциониращата система на социални и културни организации и вкоренената система от централни инсталации и идеални стратегии.

Психологическата култура се разбира от нас като набор от стратегии за ефективна адаптация към значими подии както в света, така и във вътрешната светлина на индивида. Няма обаче изолация от някои от другите и адаптирането на групите към най -значимите събития в ускорените умове на живота става все по -значимо. В същото време е особено важно да се подхранва храненето с ефективно взаимно управление и ефективна комуникация. Останете да изглеждате като метафора за всяко смислено взаимодействие. Върви, спилна адаптация към реалността в процеса на засилване на диалога с високо съдържание. Тя ще остане и ще бъде усвоена от участниците в уроците на ценното вино, които всъщност представляват уроците на ефективна комуна, тренировъчна площадка за завъртане на адекватната мотивация. Цената е особено важна за нашите ежедневни училищни екипи.

Групата има добра вътрешна групова общност с голяма диференциация, нарастваща и успешна в плана за дейност. Практиката показва, че това е вярно, синергично, за да можем да помогнем в проявите на активност от кожата на членовете на колектива, как да се намагнит адекватно, за да стегнете живота си и динамично да промените съзнанието на живота. Веднага щом заставата на всяко успешно развитие е в съзнанието за ефективно използване на очевидния призив и вътрешните ресурси, тогава самите уроци по аксиопсихология ще се превърнат в школа с такава близост до мощните възможности. Ефективното общуване с едностранни жени, с бащи и със самите нас е ключът към ефективното сътрудничество, взаимно ефективното спортно майсторство и специалната ефективност.

Всички проблеми на новата ера са свързани с неефективната комуникация, основата на която е липсата на креативност в способностите на детето и липсата на знания до пълната спонтанност на неговата особено мотивирана шега и посланието. Komunіkatsіya - Nadzvychaina sytuatsia конвертируеми protses, Yaky Mauger Бути zrozumіly як Yednist p'yati главно tipіv spіlkuvannya: ekzistentsіyna komunіkatsіya (I Amour приятелство), трансцендентално komunіkatsіya (spіvtvorchіst smislіv) emotsіyna komunіkatsіya (empatichny резонанс) Интелектуална komunіkatsіya (vzaіmorefleksіya) и povedіnkova komunіkatsіya (імітаційне инфекция). Очевидно учителят е виновен, че е виновен за всички възможни канали на знание за учените, не е загубен без уважение към аспектите на живото саморазвитие към процеса на саморазвитие.

Настоящата педагогика е пълна с ентусиазъм за максимум - Розважаючи, навчати. Ефективният, нерепресивен, необразователен характер на даденото знание (не само формално, но и най-ценното) изглежда неусетно по-ефективно от менторите. Да бъде виновен, че е видял повагу за себе си, чувство на його господска доброта maê buti е защитен от учител. Той представлява интерес само за специалността на учителя и до степен да стане силен и силен. Самоговорещият ще получи достъп до мощните психо-енергийни ресурси, които са необходими за стресиращ и ефективен психотичен робот. М.А. Кирякова да настоява за необходимостта от „интердисциплинарен синтез на знания за хората като педагогически мети“.

Genri Devid Toro означава: "Зората трябва да залязва, докато не се задвижат." Чудесен девиз за нерепресивната педагогика, за това, за съжаление, мнозинството читатели не осъзнават, че са забравени, влизат в диалог със собствените си деца. Стратегически, независимо дали е обхванат в информационна епоха, е възможно да се сформират три глобални предприятия: 1) да разберете знанията за необходимата информация (овладяване на метатехнологията на самоопределението); 2) навич върху съветите за саморегулация и самосъзнание (практическо овладяване на психотехнологията, съхраняващо до себе си „инструкции към човешкото тяло“); 3) научи ефективна комуникация и ефективно решаване на проблеми (метатехнологична загадка на ТРИЗ).

Всички служители на предприятието могат да посетят възможността мениджърите на такива умове да бъдат независими или в сътрудничество с тях. Ale zrozumilo, как мога да бъда раздробен със сила, репресивно, бих искал да погледна онези, които, всичките вонящи, са същността на творческия подход към субект на непълнолетни, а креативността и липсата на свобода са антагонистични антиподи.

Време е, свежест, интелигентност, за успешната адаптация на хората в информационната среда на постиндустриалното спиране, цялото естествено се ангажира да актуализира главата на нечестивите - специалната автономия, стойността на себе си Да се ​​ориентираш в самия ум, как да победиш в позитивно организиран контекст на групово творчество, да се превърнеш в гира на неизбежността и в стремеж към дезориентация, но в напрегнат стимул за по -нататъшния шум от приета специална позиция.

Всички психо-педагози, виновни за това, че са виновни, бяха насочени към събуждане на интереса към вътрешното зрение, насърчаване да докараме до себе си и до степен да пием за творческа производителност. Учителят е виновен за схващането на креативността на автономията на учените, за изучаването на специалностите на интуицията и всички съвети на практическото самоучение. В такъв ранг е възможно да се демонстрира, че е необходимо за стимулиране на специалното развитие, зачитане на самата индивидуалност на учения, да се придаде значението на специална мисъл за група като цяло и да се допуснат смешните шеги на особено значими съдии. Стойността на такъв възхваляващ подход за преоценка е практически неразумна.

Във всеки случай е невъзможно да се предаде стойността на знанието в „готова виляда“. Това беше напълно възможно при доста неудобно окачване от традиционния тип, но в същото време успешно адаптиране към динамично мизерни умове. специален съвет, На фона на реални преживявания, достигнати с уважително представяне към потока от подии.

Vidmova от vidovyte регламенти е виновен, но строг и абсолютен. Необходимо е да се подобрят стандартите на застоялите и мъртви хора. Психологически, било то победоносно поради липсата на способности на партньора ви в spilkuvannyu. Въпреки това, с поглед към човека, кооперативния характер на всяка комуна, учителят лесно ще бъде консумиран само в макароните на общия възглед и познаването на процеса на социализация. Липсата на доверие в детето спонтанно провокира липсата на доверие в самото дете, но фигурата на учителя е още по -значима, ей, не се разбира. В същото време има паралелна взаимно подсилваща се липса на доверие в детето и себе си, и в учителя, а липсата на доверие в ментора е не само детето, но и самото дете. Не е възможно да се поправи нещо „всички срещу всички“, но не можем да постигнем добри резултати.

При сегашната психоанализа на къщата на сов. теорията на контрола: пред човек, който е толкова основан на доверието на употребяващия наркотици, пациентът е толкова подготвен да го провокира със собствените си противоречиви изявления, или ако се преструваме, че се държим с него, да се развива между толерантността и етапа на психотерапията. Ако само след като тестът бъде успешно преминат, пациентът ще си позволи да приеме лекаря и да разкрие проблемите си и трудни по справедлив начин. Учителите от якуби често се чудят за причините за провокативното поведение сред учените, вонята става по-толерантна и по-зряла в реакциите си към баналните промени, поради причината за установяването на сън между тютюнопушенето. Не само децата, бира и всеки възрастен попадат в много специална общност на лишаване от пари, ако получат гаранции за достатъчна психологическа сигурност, чиято основа е такт и толерантност на шпионина.

Как да ощипнем знанията до мистерията на една подла шега на ценностите, още по -важно е да се развием до творческите ресурси на невидимата и, по -просто, изглежда, да покажем елементарното допълнение към неговите човешки и творчески способности. Съвременните когнитивни психолози следват педагозите от всички региони и народи, за да се учат: най -полезно е да научим ценностите, които се усвояват особено и се приемат абсолютно доброволно (Р. Чалдини).

За да се научи как да свързва интерпретацията на отделните ценности, аксиопедагогът за комуникация с животни веднага ще се научи да поставя всички така наречени „очевидни социални истини“ В същото време има особена аналогия с психоаналитичния терапевтичен метод за предизвикване на естествени асоциации: в ситуацията е очевидно недопустимо повиканата оценка и поучителната дискусия на учителя, за да се отвори вибрацията на въображението

Технократична цивилизация на звука до дискурсивно-фрагментарната рецепция на ярко действие. За главите на психопеда ще се поучим от потока, спонтанно и интуитивно овладяване на вътрешните и външните гледки. Трансперсоналните психотерапевти на Багато говорят все повече и повече за медитацията на Керован като основния инструмент на педагогиката. Diyno, латинската дума "meditari" означава "бързане към центъра". В процеса на учене и учене е учудващо, провокативно, виновно да се срути до центъра на властта изнуване - да се докосне до индивидуално значимата картина на багажника. Творческият ресурс на Vikoristannya може да бъде лишен от формулирането на силна положителна мотивация, формулировката е кратка, ale mko: „Мога!“.

Психопедагогът трябва да развива широк спектър от културни явления като предмет на изучаване и преживяване на специални нужди на специалността. Виновният за идеята не е просто датата на цикаво и е субактивно значима, но като цяло приема формулировката въз основа на простите живи концепции. Преди речта формирането на житейски идеи в един вид тясна синонимия е синоним на процеса на специално развитие като цяло. Освен да предложим бачите, като сами покажем безспорно повагу на спиврозмовника. Tse позволете pribati на вашето povagu и да светне, и на себе си. Опитайте се да ви дадем някои практически съвети за ефективна адаптация към себе си и към бял свят. Той е съзрял специална автономия, която лежи в основата на доброто самообразование и ефективна демокрация, нескромност без здравословен опит на свобода и визия.

За да се направи синергията на груповото творчество по -ярко, е необходимо да се демонстрира ярко чрез идеологическите парадигми. Като пораснало, така че едно дете може да формулира собствената си позиция сама в ситуацията, независимо дали в която и да е държава или държава. Само така е възможно да се получи развитие на вътрешна честност, як, васне и правилната основа на съвестта.

"За хората мотивацията на социалния ред е виновна за растежа на социалната структура, така че социалните фактори са се превърнали в източник на мотивация." Chim vishche meti value, tim vische her energy level, from the same, tim more vimagаê energy for her materialization. Жизненост в най -значимите ценности, глибин и висока енергия, но не се актуализира чрез страха от оградата, а да се бори срещу тези, които са важни - това означава да се отворят някои от запасите на вътрешните организми. По -вероятно е, макар и в по -голям, катарзисен вариант, да се насърчи оптимизиран опит в холотропната терапия.

Последиците от имунитета са свързани със задушаването на здравословна психо-социална активност, която се характеризира с намаляване на творческата производителност и ниска ефективност на комуникацията. Терапевтичната ефективност на нерепресивното винопроизводство на ценности в хода на експериментални тестове, обучение в училищата) е очевидна-имаше намаляване на риска от грип, повишаването на културата трябваше да поеме, здравните показатели на здраве NS.).

Елементите (фокуси, vuzli) на символната система в процеса на движение не могат да се предават директно, да бъдат механично, те могат да бъдат несъответстващи, могат да се правят на uvaz, могат да се използват върху тях. Заради това уроците на ценно вино се провеждат с наместни синоними, метафорични и алегорични редове, обвързани именно с този фокус на интелигентност.

Например, самата дума „батковщина“ не говори за това, но всъщност не е малка, а, като накрая е свързана с десетки важни смисъла и термини в живота, едновременно тя представлява (представя) комплекс от преживявания, които са колосални за хора. Вирошуване на такива ценни конгломерати и ръководители на уроци по аксиологично вино.

Методологията се предлага въз основа на идеите на нерепресивната педагогика, които накратко се въртят с формулата: "Цялото дете е достойно за себе си; учителят е консултант, но не и генерал". Както вече беше казано, ценната матрица се разгръща индивидуално и спонтанно от индивида, ако целият процес е виновен, че е насочен и стимулиран от недирективните инжекции на читателя.

Не е неразумно не с две, не с двеста думи, кажете на детето за онези, които са значими и ценни за него. Всичко в процеса на любезен диалог, който е тривиален от скалата, е възможно да ви помогне в загубената интелигентност на ключовите термини и разработването на нови регистри на смисления диапазон на психиката.

Зрозумило, че техниката е популяризирана, всъщност това не е стил, който да се прилага към идеологическите, към поезията и литературните дисциплини. Аксиологичната вина се превръща в млада депривация с активното стимулиране на изкуството, създаването на приказки и генерирането на послания, високо схващане до степен да бъде практически кльощаво дете. Главата на учителя - след като е видял порока и образованието, малко по малко отваря поетичен дар, който живее в сърцето на кльощаво бебе, и изпраща творческа енергия в руслото на договорената житейска стойност.

Zdijsnyuvane на уроците на ценното вино, развитието на децата, както те виждат абсолютно естествено в процеса на групова медитация, освен страхотното дете, ще подобря здравето на детето. Плочките и психиката на взаимовръзката на базата са много, много практични, независимо дали става въпрос за промяна в една от сферите, за да се предизвикат тихи промени в кооперативните. Това не е погълнато с лошо настроение и грубият вик може да доведе до гостоприемен дихателен дистрес за един час. Връзките са douzhe mіtsnі, ale няколко kim се увиват.

Насърчаване на творческия потенциал на детето в уроците на ценно вино, следване на нашето попечителство, подобряване на самочувствието и възхищението му от имунитета. По всяко време, на всеки час, вие се улавяте в атмосферата на доброжелателна творческа дискусия, децата виждат себе си като отворени и живи, но човек няма как да не хармонизира психофизиологичните процеси на регулиране на хомеостазата. Дотогава след час учителите ще описват самоучителни техники за учене и схващане на детското творчество, така че те да могат да служат като допълнителен стимул за положителна мотивация;

На уроците по ценно вино е още по -важно да се гласува от самото ухо до нормативността преди оценката на тихото вино и знанието. Творческият урок е дух на радост в необятността на свободата, силата на себеизразяване (в шегата на ролевите стереотипи в недовършени борби и несъзнаването на порочен кръг) и шега на истината в себе си. Урокът не е просто щастлив и открит, но наистина зарежда децата с енергия, позволявайки им да видят своята креативност и възможности за живот.

Дитина не е виновна, че се страхува от някакво нещастие при оценката на материалите на нейната спонтанност и е необходимо незабавно да се потвърди принципът на безопасност както на учител и деца, така и на самите деца. Още по -важно е да се обмисли формата на визуалната стимулация на магията. Прихованите са положително мотивирани да достигнат до смесване на уважението към резултата (брой известни значения) за процеса (хармония на атмосферата на духа).

Не се страхувайте, че час след час има паузи и наваксване, няма нужда да се установява рязък ритъм в урока и да се насърчават децата да станат по -активно поколение. Час по час учителят е виновен за порушувати, уморен е да разтяга психологическия час към екипа, придържайки се към уважението на децата към известните неологизми и в детайли гледайки от необоснованата интелигентност на тихи термини. Още по -важно е веднага да настроите доброто и партньора във всяко дете, което е изяснило, че те не са толкова специални на урока, а главните ентусиасти на това, за да постигнат радостта от творчеството и хармонията на групата.

Всъщност децата ще бъдат научени да отмъщават в една и съща къща, да отмъщават на собствения си свещеник, тук и там по подразбиране. В същото време се допуска свобода за самообяснителни шеги и правото да се иска да се нахрани учителят. С честен урок, vivilnennya inntuїtsії, изяснявайки значенията, които са излезли на повърхността на всекидневния живот, за да се разберат, активно vigaduvannya нови с задвижването вече добре видими.

Ако мета, която да заемате, не се изразява настойчиво - свободата на творчеството и правото да бъдете активни, независимо дали е гледна точка, по -добре е да достигнете до гледната точка, но е същото: популяризирането на идеите на децата в нашето, медитативно объркване в съзнанието хармонизиране на комуникацията с учителя, подобряване на имунитета като наследство на благородството на репресивни хора, оценки и стандарти.

Децата плъзнаха надати правото да обясняват и тълкуват могъщите магьосници. В същото време е много важно да се дешифрира очевидното и свикнало с случая, но ще има стократни страхове, тривиалности, трудности, стимул и борба срещу този, който говори. Ще разгледам останалото, необходимо е от самия коп да се подобри съгласуваността на защитата на стаята за групова дискусия. За да съпоставите силата помежду си, успоредно на класа.

Хванете активните хора ненатрапчиво стрийминг, давайки тихо силата да се мотаете за по -малко темпераментни деца. Същият час не забрави за неявния призив на пасивните учени. Самият факт на присъствие в класа в момента на преговори е по мнението на онези, които също са активни в мисленето по проблема на живота, а интензивността на вътрешния диалог на слуха, който слушам, е обвързан и повече. Не е включено, как да виждат от критичните позиции на децата си ще отговарят за темата повече, а не повече, тъй като те ще говорят по променлив начин.

При звука на цимбалите отидете още по -внимателно към звука на кратките съобщения. Швидше, необходимо е да се вдигне награда (какво? Целият клас е виновен за мисленето) за красивото захранване, звяра на читателя във връзка с избраната тема. Това ще помогне на учителя да се подготви да се заеме и в същия час ще даде възможност на децата да завършат активно присъединяването си към взаимодействието с учителя.

Учителят, при груповото договаряне на ценности, е виновен, че е поел ролята на групов психотерапевт, едновременно с децата. Възможно е да се доразвиват буфериращи конфликти и бурни неволи на децата едно по едно, за кризи и трудни, които настъпват в процеса на преговори, както и да се внимава за вибрационната информация за интересите на децата, как те и дори " .

Не забравяйте за ролята на хумора в недирективното управление на класа на творческата динамика. По всякакъв начин уникалността на класирането на децата според техния талант и нивото на специална активност; В безкрайната рахунка преговорите са от терапевтично естество, което се определя от самия метод на ценно вино (метастратегическа програма със специална дейност). С успеха на урока е възможно да се уважи колективното познание за неподдържани съобщения и смисъл, както и да се създаде приятелска творческа атмосфера и успех в печелившите от сблъсъци.

Неуспехът в договарянето на ценности е практически жалко, тъй като не е необходимо децата да договарят тези хранителни изисквания, само за да информират за необходимостта от по -деликатен подход към цялото преговаряне и изискванията за корекции на цените. Докато не достигнете ефекта на радостта и събуждането на интуицията, искам да отида при учениците в класа, не можем да завършим урока и след това до следващата стъпка завъртете през кръга на офанзивата и организирайте думите на новите думи на семантиката ...

Още по -важното е, че към урока има колекция от "сух излишък", от познатото и хитро, което може да бъде фиксирано с думи или изображения. Учениците-асистенти могат да уважават албума на най-ценните любители на виното, както и надзора на учителя над ученик, в който ще има много уважение и грижа за поведението и развитието на децата. Самият робот над албума и ученикът (края на безплатния „музейен клас“) е разрешен като учител, така че самите деца се ръководят независимо и се обсъждат новите тематични планове, символично представени в темите на дискусиите за стойността на настоящите проблеми на училището, проблемите и класната стая.

С такъв ранг, победителите в ценностите, можете за час отново да се адаптирате към ефективния процес на груповия психотерапевтичен клас, позволявайки на virishuvati не само vikhovna, но и самата организация на проблема.

Педагозите предложиха идването на реколтата в развитието на хуманистичния смисъл на виховането:

1) Формиране на теоретична, методологична и технологична готовност на учителите към роботиката в системата на хуманистични идеи, действия под формата на стереотипи за професионално представяне.

2) Разработване и анализ на педагогическите цели на началните и образователните институции, „олюдението“, хуманизирането, преориентирането към разбирането специалитетии различни печалби.

3) Вибриране на обстановката на кожата на неговата концепция за виховане за нужди на урахуване, интереси, побажан, учени и техните бащи. Експертна оценка на идеите и хода на предварително - експериментални роботи в позицията на основните цели.

4) Творческо овладяване на настоящите щамове, форми, технологии на виховния, набраздяване на миналите скалисти, zberig tsikavi, продуктивни възможности за организиране на виховен робот.

Терминът "хуманизъм" е още по -смислен, малко участък от история и промяна. Хуманизмът (на латински Humanus - човек, човек - погибел за всичко означава човечност на един народ; любов към хората, високо ниво на психологическа толерантност (толерантност), мекота в човешките възприятия, което ще доведе до особеността на човечеството, която да бъде разбрана ... като система от централно разположени идеи, в центъра на които лежи животът на с най -голяма стойност... Въз основа на човешката природа е възможно да се даде такава обща характеристика на хуманизма: хуманизмът е същността на идеите и ценностите, които утвърждават универсалното значение на човешкия дух в цялата среда.

С такова третиране на хуманизма ефективната система от централни концепции и инсталации ще отхвърли стойността на подозрителния идеал. Людин изглежда като перспектива за развитие на мета суспензия, в процес на грижа за установяването на необходимите умове за новата реализация на целия им потенциал, достигане на хармония в социалното и икономическото развитие и духовното, откриване човешки специалитети... В същото време в съвременната интерпретация на хуманизма акцентът е върху целостта, универсално превръщащата се в специалност. Универсалността на Qia се разбира като хармонично развитие на интелектуални, духовни, морални и естетически потенциали. В такъв ранг, от позицията на хуманизма, гледната точка на полиагина е, че дермалният човек би могъл да се превърне във важен субект на представянето, чувството и духовността, така че да бъде самоизработен, себе си осмисли всичко, като Отже, светът на хуманизацията на порочния процес започва с процеса на промяна на съзнанието за самореализация на специалността, отваряне на всички гнезда във всякакви естествени наклонности, на изграждане към свобода, на създаване

2.2 NHT В АКСОЛОГИЧНИ ВИХАНСКИ ДУХОВНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Големият проблем на днешното време е липсата на виховане на самото ново поколение в естетически - морална прямота. Без значение за тези, които са нови в нашето време, има голямо уважение към специалните училища, детските градини, гимназиите, колежите и др.

Педагозите на Багато се объркаха, но аз казвам, че това не е физика, а хора. Навчаня не е стойност, но е засиб.

Специалитетите на Vikhovannya rozvinenoi не са често срещани в света на културата. Дермалните хора имат причина за значението на културата.

Визията в качеството на първостепенното установяване на обновяването на механизмите на офанзивност в културата на културата също се основава на ролята на традиционното народно художествено творчество и като методологическа основа, като поколение на еволюционната основа на програмата от реалния живот В същото време е важно да се образова и традициите на националните, етническите култури са с първичен произход.

Спецификата на звученето на поколението в плана на офанзивата на народната култура културен център, Чрез глибока "занареня" в културни видносини, направени и консолидирани багатовикуистории развитие на окачването. Атмосферата на романтичните културни традиции винаги е напускала хората от първите дни на живота и е завършила целия жизнен цикъл. В същото време народната култура се явява като синкретична, така че всички материални и духовни връзки на хората с новия свят бяха обединени в едно и също цяло и тя беше неистово ядосана от страните на техните духовни и по същество практически. В умовете на умовете, изливащи се в развитието на сферата на доказателствата за специалност, как да се формират по естествен начин, без диктатите и налагането на самите животи.

В света на развитие на емоционално чувствителен детски сън, след като е научил цялото по-широко интер-фолклорно изкуство, добавил е необходимите знания, запомнил е тези съвети за творческо самоизразяване. За час на асимилация паметта на бика се запаметява от артистични врагове, образи и прояви. Някои вихования дадоха не само многостранна сложна организация в културната сфера, но и предоставиха пространство за проявяване на индивидуални интереси, нахилив, здраве. Така се е развил културният имунитет на хората, основан на традициите на певческата култура (етническа, национална, класова) и органично свързаната певческа фаза на историческото, социалното и икономическото развитие.

Това не е малък и важен пласт от народната култура, който спира по богатата традиция за практическо преосъществяване на съвременните дейности, развитието на духовната култура и развитието на специфичен народ от неговата национална и етническа специфика. Вниманието за красотата на светлината, природата, хората и нейното богато материално и духовно представяне чрез разбирането на националния характер, неизбежните морални и културни ценности- най-ефективният начин за общото художествено развитие на природното

Синкретизмът на народното творчество също пренася взаимодействието на целия спектър от чувства и емоции на хората в непреклонна връзка с тази специфична обективно практическа и духовна дейност. Пазенето на ритуали и светци в народната култура ви позволява да завършите ватирането с взаимосвързаност по ефективен начин. Йоден от жанрове на народното изкуство, включително декоративно и приложно, не се проявява в качеството на самостоятелен, изолиран и завършен, а да се превърне в органична част от единна гражданска проява, действие, ритуал. В същото време, в качеството на преките фактори на емоционалната чувствителност, аз изливам в хората не само духовните елементи на художественото творчество, но и всичко това, за да се превърне в този комплекс, който включва средата на кухнята, предмета- материал, дизайнът на). Цялостна организация на народната култура, пренасяща приноса и самоизразяването на всеки участник във всеки обред, или за разкриване на творческия му потенциал за специални интереси и здраве.

Един от истинските благородници е развитието на масовия художествен опит на децата и възраждането на механизмите на офанзивност на народната култура. В ранните етапи развитието на детето, плетено от емоционално-чутвим до познанието на светлината, трябва да бъде въведено в традициите на художествения синкретизъм. Неодобрена помощ в това събитие можеше да бъде оказана от фолклорни групи: основата на това събитие може да бъде статуите на детските градини и младите класове на образовани училища. Културно -естетическото развитие и художественото развитие на деца в предучилищна възраст и малки ученици, според способността на тяхната вина, да включват целия спектър от психологически връзки от съвременната светлина, мобилни всички организми са чувствителни към детето. В по -големи етапи от живота системата на детско художествено виховане може да се основава на интегрираните звуци на изкуствата, изправени до корена на привидно новото ниво на духовната култура, но не трябва да се свежда до обикновена сума от същото мил. Общо ухо в художествената вихована на децата викови групиРастежът на поколението е виновен за статията, както в народната култура, художествената и творческата дейност, като осъзнаване на интереса и здравето на участника в кожата.

За това формите на основите на народната култура са не само в роботизираните училища. Важно е, че основен слой знания е създаден в специални училища - музикални, художествени и художествени. Тук е необходимо да се помисли за едностранна организация в университета на академичната любовница - за активиране на образованието на учените към националната художествена културас урахуван, разбирам я мистсеви, национално-етнически особености.

Отже, народните традиции в нашия час са виновни, че заемат почетно място под формата на високоморална, културно изяснена специалност. Режисьорите им в достъпни форми, върху близък и интелигентен материал, децата ще започнат да свирят музикален и поетичен език на своите хора, тяхното име, звук - целия комплекс от духовни ценности.

Декоративно и приложно творчество като част от естетическото и патриотично виховане на школяров

Riznomanitni създават изкуства и занаяти, с тези, които познават учениците в класната стая, допълнително помагат за развитието на естетически настроените за работа деца и обичат да родна земя... Прекрасно цикави и неопределено богати по начина на естетическо виховане на децата за допълнителната помощ на декоративното и приложното и народното изкуство. Заети в изкуствата и занаятите, прочетете следните конкретни цели и семинари:

Всички гледки към дървообработването (геометрични, контурни, плоскорелефни, изпъкнали, отгоре и корниз);

Основи на ракита от върбово клонче, контур, сламки, бреза;

Технология на брезова кора;

Вземане на предмети от брезата;

Традиция на klaptikiv shittya;

Плетиня и ръчно тъкащи колани и глави;

Особености на националната вишивка;

Ще защитаваме символиката и смисъла на бродерията.

Приемане и технология за показване на руски визирунки;

Технология от ракита Biserom;

Техника на правене на дивеч от сламки.

pribati:

Навички и овладяването на подготвената национална играшка (Димковская, Филимоновская, Тула);

Vmіnnya rosspisu върху дърво (Городоцка, полк-Майданска, гжел);

Spílnyny zavdannya vikhovannya и navchannya изкуства и занаяти изкуство е:

Завършване на децата към народна култура и традиционни занаяти;

Развитие на специалността въз основа на пробуждане на творческо здраве, възстановяване на духовното светилище;

Формиране на израз за красота и хармония;

Vikhovannya pratsovitosti, ръководства за хора pratsi и по -старото поколение;

Vikhovannya dbaylivogo, dbaylivogo постановка към родната природа;

Формиране на специални умения в областта на изкуствата и занаятите;

Запазване и развитие на самоизработена мистерия на художествените традиции на руския народ;

Вихованните мини се спилкуват в колектива въз основа на развитието на народното приложно изкуство, неговата история и традиции.

Можете да видите етапа на естетическото познание от изследователите на народното изкуство. От методическа гледна точка е важно всички етапи на процеса да познават образа си в робота от първо поколение в началото.

Първа стъпка. Емоция със знанието за създаване на народно творчество.

Друг етап. Познаване на художествените качества на предметите на народното творчество.

Третият етап Обясняване на учените за културно -историческия смисъл и научната стойност на създаването на народно творчество.

Четвърт етап. Pogliblenya uyavleniya uyavlen_v за художествения образ.

Етап Пятие. Изложба на народна реч с творчески изкуства и занаяти.

Шостираща сцена. Художествената практика на децата е обвързана с естетическото овладяване на народното творчество.

Първият и други етапи от естетическото овладяване на народното изкуство от учените са в момента на безпрецедентно приемане от децата на художествена реч. Ясно, ефективно, стига да е референтна тема, е възможно да се використовуват снимки, таблици или изображения на слайда. Възможен е естетически ефект в потока на художествената реч, създавайте музика... Изтъкнатите хора на народното творчество многократно прилагаха духа на художествените образи в живописните, казахски и творчески хора. Така В.М. Василенко пише: въображаема мистерияДа се ​​говори за необходимостта от разкрасяване, за деяка на нечестивите идеали на подиумите, обектите и възможните представи за толкова високи интерпретации на изображенията на багатох във фолклора - в казаците, билините, легендите, героите, князите звучат, де vispupayut "боляри", "боляри", "търговци" и съществителни имена, наречени "княз" и "принцеса" "

Емоционалните чувства на учените за създаване на народно изкуство не са виновни за смесването на процеса на естествено възприемане от учениците на художествената сила на предмета. След като читателят бъде информиран за елементите на поддейността в оценките. Като цяло мога сериозно да ви помогна с майсторска литература, посветена на анализа на художествен образ в декоративно и приложно народно творчество. A.B. Салтиков, В.С. Воронова, А.К. Чеклова, В.М. Василенко, А. И. Некрасова и аз. Практиката по роботика с учители за развитието на народното изкуство в класната стая позволява най -важните моменти за артистизма на народното изкуство: 1) връзки между формата на предмета и неговото значение; 2) взаимовръзка между формата и материала, от vikonana ric; 3) връзки между формата на обекта и по -далечния.

Третият и четвъртият етап от естетическото овладяване на народното изкуство са свързани с процеса на унищожаване чрез откриване на знанията за художествения образ. Учителят е виновен за учебните материали, за да могат да обяснят на учените как да говорят за изкуството. Виновният е виновен, че е помогнал на децата да намерят художника по средата. Повечето изказвания са направени, за да се гарантира, че хората не просто ще бъдат простени за красотата на формата, за картината, но за застоя в битката. Пропорциите, цветовете, формата на художествената реч са свързани от задния двор, с ансамбъла на онази обективна светлина, в която сме живи. Ако сте запознати с художествените речи от 18-ти или 19-ти век в уроците на ученето, тогава очевидно е необходимо да покажете тези средни класове, в които са живели речите. Читателят може да се притече на помощ с числени таблици, свързани с хода на историята в средните класове.

Процесът на естетическо овладяване на народното творчество завършва без участието на децата в развитието на художествената реч. В този на естетическите познания на учените и художествената практика върху материалите на народното изкуство, от Бачимо, един от двата принципа за развитие на ученето в уроците на творческото изкуство.

Вижте новородените роботи, как да опознаете учениците с културата на народното изкуство.

За формирането на здравословното състояние на децата и като цяло, създаването на художествени занаяти и народно изкуство е възможно да се використовуват динамични визуални и емоционални роботи: създаване (сън и букви), въпросници, тематични и музикални рани.

Създавайте малки неща, в някои науки можете да използвате знанията си, можете да бъдете назначени за създаването на народно изкуство, можете да бъдете назначени към тези хора. Например, в III клас на учителя е успешно да се извършват работи по темата: „Знам за Хохлома“. Tvir може да бъде отнесен към един артистичен предмет. Важно е да се научите как да се научите как да носите дрехите си за оформяне, оцветяване, rospov. Шо и как се връща към създанието.

В края на деня въпросниците се номинират за кратко. Във въпросника, предназначен за малките ученици, помещенията имат едно хранене. Характерът на храната може да бъде умен, важен и учителят на шуков е ефективен и ефикасен в познаването на изкуството на художествените занаяти и народното изкуство.

Достъпна за учените може да бъде храната, в която поискате pererahuvati, име, изберете дата. Например "Основен ремонт на обекти, които могат да бъдат украсени със зърно. Назовете място, село, които са известни със своите художествени начинания. Дайте ми стойност, която също е украшение или ритъм" и т.н. D.

Погрешно от meti, въпросникът може да се проведе и фронтално, и vibіrkovo.

Въпросниците, Як и Твир, са вид основни роботи, които се провеждат в класа. Posklasnі forma robots otsthetic vikhovannya деца са обвързани с украсени деца светци. Чиновете на збори, назначението на руските народни казаци и загадките на руските народни песни и танци, могат да бъдат статуи на референтни мистични подиуми в живота на момчетата. В изобразителното и в народното творчество, в орнаменталните композиции, аз ще украся предметите и ще бъда разхвърлян, ще знам как руският народ е изобразен до красивото в природата, което се е оформило в трудната борба и праци. Отличен знак за руската културна култура, композитор Б.В. Асаф, като признание за особена сила и живот, склонност в светлината на звуковите образи на народната музика. "Бъди глава, ако Chuêsh, като руския глас на bad'oro и volovyh" виновен ", тъпите корени, орнаментирането на мелодиите, в сърцето, това не е италианската фантастика ... но и образът, светлите се влюбиха в руския народ с неговата непокътната природа.

Учителят за представянето на Казка, картината може да спечели в украсената носия на народния орнамент. Елементите на народния дизайн могат да бъдат украсени с хартиени линии върху престилки или върху ризи, декоративни листове върху кокошници и др.

Организиране на екскурзии за показване на учителя пред учителя, има широко пространство за изучаване на художествен материал, за показване на връзките на изкуствата и занаятите и народното изкуство с живота. Об'кти ризноманитни: окреми паметници на народната архитектура, художествени народни художествени индустрии, кразнавчи музеи, фабрики за производство на декоративни тъкани, мебели, съдове, графики.

Отже, мъдростта на красотата на света, природата, хората, на богатата материална и духовна дейност чрез познаването на националния характер, неизбежните морални и културни ценности- най-ефективният начин за по-специфичния морал , естествен

Традициите на хората в нашия час са виновни, че заемат по -добро място от формата на високоморална, културно изяснена специалност. Режисьорите им в достъпни форми, върху близък и интелигентен материал, децата ще започнат да свирят музикален и поетичен език на своите хора, тяхното име, звук - целия комплекс от духовни ценности.

2.3. ЕЛЕМЕНТИ НА НАРОДНОТО ТВОРЧЕСТВО ЯК ЗАСИБ ВИХОВАННЯ ЦИЛИСНУ СПЕЦИАЛИЗИРАНИ ДИТИНИ

Усна народно творчество да скрие в собствените си безпрецедентни възможности за пробуждане на познавателна активност, самоувереност, развълнувана индивидуалност на детето. Величието и значението на първите години от живота на едно дете са представени по -специално на учителя, което е практиката за децата в ранна възраст, но това е по вина на благородството, особеността на децата, областта на Индивидуалност, предсказване на кожата Учителят е виновен за благородството ранно развитиеНека има уникални черти в развитието на дома и в процеса на организиране на методите за изучаване на руския фолклор. На етапа на познание със сънливото народно изкуство се формират най -приетите игри. Учителят е виновен за благородството да развие своите вихованеци и да създаде адекватно живота на детето, но не подценявайте духа на детето.

Фолклорът от първите дни е от особено значение. В периода от началото до новата ситуация сумата на парите е зад къщата, мамо, не можеш да очакваш да се разбираш с по -големите деца. Учителят може да излезе, да развие ярко детска стиха, как да помогне за установяване на контакт с детето, порочно в нова положителна емоция, съчувствие към останалите малко познати хора - учителят. Ще погледна, scho bagato хората създаватПозволете да се облечете, бъдете така, както е, не променяйте промяната, но в периода на адаптация використовувайте такива детски стихове.

Vzhivannya prisliv'yiv, поръчки, тихи chi иnіh pіbіbnyh virazіv естествено в преместването по -възрастни; казано от читателя в тихата обстановка на живота на детето, вонята ще виконутира ролята му. Хората са живи само дотогава, ако живеят до първия час.

Във всеки случай от деца е невъзможно да се вимагати, а вонята се усещаше от цими вируси или, още по -лошо, те го научаваха наизуст. Ние сме виновни, но сме доволни от вас, че детето ще улавя обажданията на слушателя по свой собствен начин: „сън - хора, насмишиш“ - повчаня. Веднага щом в малките деца има ярък ред, образно окачване, тогава ще има голям град за учителя за неговата работа и дори специално дете няма да отиде в центъра.

Снимки на Колисков.

Усна е народното творчество на бита в неговите големи поетични ценности. Например, колисков писни е незаменим елемент от традиционния побут на руския народ. Песента на Колисков е изпратена от майка на дете, или от баба, откраднаха люлка. Колискова не само се опита да принуди тъпотата, но го направи. Вон разподава децата за светлината и сега за съществата: животни и птици, които толкова много обичат малките деца, за близки до него хора. Предимно тези, които са практични за всички членове на семейството, представени в картините на Колисков, са показани в праци: „Отец Пишов за Рибея“, „Майка отиде в Пелушки Митя“, „Баба Корив Дойти“, „Дидуус Дърва за огрев Рубати“ и т.н.

Майбутното дете може да бъде представено на праци:

Ако ще бъдете страхотни

Ще хванеш рибката,

Така че хванете конуса,

Ще бъдем lis rubati -

Вземете майка си за малко по дяволите.

Обаждайки се на малкото дете, майката вече се подготвяше за трудов живот, говореше за синия калкан, доброта.

Прикачени файлове, прикачени файлове

Добър момент е да използвате приставки и приставки за деца, които са били нечестиви.

Такива процеси в живота на малко дете, като обличане, къпане и т.н. вимагают противоположно с дума, и тук народното творчество е неизбежно

Вода, вода,

Ще измия бебето си

Момчетата блестяха,

Schob shchіchki chervoníli,

Смиявся роток,

Шоб захапва зъб.

Dívchіntsі rozchіsuyut коса и плитка плитка, да не обичам кожата. В центъра е виховен виршик

Вдигнете плитка до кръста,

Чи не пусна косъм!

Всички косъмчета подред

Растете коса, не изневерявайте,

Мамо, дъще, чуй го!

Дитина се сгуши, падна, показа болестта, плачеше. Доросли да кръсти цената със собствената си ръка и да осъди детето на развитието

Котката ми изпитва болка

Кучето изпитва болка

Оля няма болка,

Оля има жива стръв.

Любящо звучащ за суправоджуващ се погален, загадката на познатите деца на близнаци ще бъде уважавана от болката, успокояваща, до настроението.

Можете сами да прочетете децата. За такъв ранг "ликувати" плаче другар, сестра, брат. Цената за развитието при децата е малко жалка, правя го докрай. Не obov'yazkovo голям и да остарее, можете да си помогнете.

Дитина избухна в сълзи - емоционално стресиращ виршик:

В същото време, Катрусю, не плачи,

Ще ти купя калач,

Ще го държа,

И тогава ще се успокоя.

Мустачки-детски стихове за добавяне, успокойте детето, ако го подстрижете в ръцете си. Деяки потишки, свързани с ред. Дитина гра зависи от удовлетворението, лесно е да се присъедините към групата. Играйте с детето, ограничете гимнастиката и я размърдайте. Продължете към вин вивчак виршики-пенсионери, които контролират гру, а той самият ще може да отрече думите, подканени към храната.

Повечето от ушите на пилета игор настилки яскраво, така че можете да го наречете, без да претоварвате, кажете ни как да култивираме вашите хора. Тук можете да представите класическите „Ладушки-Ладушки“, „Сврака-Билобока“, „Момченце“ и много от тях. Така че много малките неща развиват не само мовата на детето, а по -скоро ритъма.

песнопения

Като единствено дете на трохи пидрис, след като успя да говори, той самият, без допълнителни предупреждения, започна да се регистрира в народната поезия. звуци rozpovіdnі текстовеНапример, казки, които все още не са получили власт, могат да бъдат чути само, но все още не в змията. А оста е проста, сгъваемата приставка на виното се запаметява лесно и може да се съхранява навреме.

Такива призиви са животни към природата, към същества от призрачни мерзости. Ако за дълго време призивите на магическите формули на насилниците, на един вид змии, като древния хлибороб, наречен слънцето, дъските на природата, за да придадат на земята топлина и гласност. Нещо повече, обажданията станаха детски игриви. Детските фантазии и вигадници, чупливи към думата, допълват старомодните клетви с нови редове и обикалят по ръбовете, сега от гледна точка на порасналите, малко по-малко насочват погледа на детето към светлината.

Песнопенията придават на детето силна сила в поетична форма и способността да бъде съобразен с природата:

Дъска, дъска, гора,

Ще ти дам много.

Ще ти дам крава -

Поливайте цял ден!

Следва час и на сцената излизат нови, по -сгъваеми форми на народното изкуство.

Изпратете тези поръчки

Залучението на детето към народната култура е неизмеримо без познаването на народните навици и порядки. К. Д. Ушински правилно с отстъп, че когато чуете голям смисъл в случая на кочан кораб rídnoї movi... Първото приемане на детето се извършва в напреднала възраст, като самото ухо за новото се отваря, първото за целия смисъл на приемането, като преобладаващо отношение. Чувството за това е увеличено, че е нарочно в завоите, с неквалифицирана очевидност: „Да не отиваш на земята и гъбичките да не се изгубят“, „Без помощта, без коване и оребряване на скоростта“, „ Погрижете се за него при голямата слана ”.

Пословиците на съдебната присъда са взети като дете в пряко значение, характер на загалнююю в такъв свят, достъпен за ума: "... не приемам гъбички, сякаш не се огъвате". Мисъл, която отстоява много преценки, може би е ревностна, тъй като е необходимо да бъдете полезни, ако сте заети, ако сте прави. По -голямо преносимо преносимо усещане, когато дете отглежда зловещ лишей с фитил.

Хората са склонни да отмъщават за морала, вироблени от бъгове с поколения: "Никой - шук, но знай - грижи се", "Не спи с моя - спи с дясно", "Когато свършиш дило - върви усмихнато", " С малко момиче - добре ". Дете, което е обучено да притежава човешка мъдрост и да бъде великолепно педагогически смисъл prisliv'їв. Плъзгането на тима е по -лесно да се постави в паметта, но мейстърнът на тънък робот даде на хората първоначална мисъл в кратка ритмична форма с ясни композиционни членове на преценката върху парче.

Народните поръчки - това широко разширено фигуративно вислови, е възможно визуално да започне да бъде проява на живот. Поръчката не е просто знак за проява, но ще ви даде емоционална оценка. Детето е скъпо за своята природа, дори повече от тази на емоция, лесно му е да се доближи до народните вируси, по -точно, овладяването на тези се представя за детето на великия свещеник, а учителят е виновен в стремежа за пълнота и коректност на живота на детето. За това е по -красиво всичко да бъде имплантирано или нарежданията в този момент, ако по очевидност и в инструменталността на фактите, го предоставете - за ясното на детето - хора, които са нахални ").

Гениални създатели на руското народно творчество и народното творчество. Вонята е добре да се превърне в елемент от народната педагогика. Ще избера оценка, дадена от К.Д. Ушински: „Це - първият и най -яркият опит на руската народна педагогика и не мисля, че има някой, който би бил в змията, за да стане мач за педагогическия гений на хората. Народната Казка е лесна за четене от деца, самият факт, че всички деца Казка непрекъснато повтарят едни и същи думи и камбани. Три повторения, както изглежда, тъй като не е възможно да бъдат по -големи, педагогическият смисъл на разпределението се оформя в едно цяло, низ, лесно достъпен за оглеждане, извън халата, живота и интереса. " (47; стр. 157)

Казаците най -много са влезли в детски просяк. За своята змист казка, особено народната, е напълно достъпна малко дете, Близо до вашето нещастие С нея детето се научава да го поправя от най -ранна възраст, да чува думите, да казва на майка си или на бабата, да вижда усещането, преживяването. Ни, ymovіrno, ditini, като, без мъртво сърце, взех странна карта. По правило децата ще бъдат доволни от успеха на героя, те мразят гадното нещо, за което героят се придържа. Казак, често прекаляващ над инших виховни прийоми.

В руските народни казти има богатство от промяна и количество на художествената промяна от различните видове различия (порести, епитети, синоними и синоними), например червеното момиче, тревата; какви деца побеждават в своите промоции, но не само развитието на образа, развитието, но и развитието на творчеството; и във връзка с моралните и естетическите аспекти на критичните теми и идеи. В.П. Anikin vkazuvav, scho: „... Казки, от техния вид, морален кодекс за хората, техен герой - це хоч и иявни, ейл, облечен в истинското поведение на хората. Следата за Казкар излезе от обещанията за триумфа на силите на живота, праци и честност над несъгласието и бедността. " (57; стр. 65)

Kazka, за да въведе детето в обзавеждането на deyakіyavnі и ръмженето, оцеляха наведнъж с героите толкова много, колкото те изляха живот на цялото далеч. Ditina от самия кочан на kazka postê до позицията положителен герой, Едновременно с него беше създаден и майстор. Всичко това се случва творческа дейностдеца, ръмжещи робити на висновка, които са недостъпни за новото в тези среди. За рахунок на факта, че едно дете влиза в средата на изобразената обстановка, мислите се грижат за съдбата на героите, изпитвайки техните радости и скърби, той ще формира усещане за света, ще започне да разработва реалистични критерии на естественото оценки ". (35; c.15)

Казка, на манекена на М. Забилин „Ще играя роля в развитието на uyav - доброта, без която е жалко и rozumova представянето на детето в периода училище navchannya, Независимо дали е творчески човек, силата на пораснал човек. " (28; стр.81)

Всички цени се основават на голямата сила на Казката, в моралното и естетическото убеждение на децата.

Казката, като създател на народното изкуство, носи в себе си богат духовен заряд. Потенциал за потенциала на Казката, зрителят на водещата Капица Ф.С. напишете: „Казката вече е мистерия: повече от малко любопитен и аз се появявам зад думите на образите на цилий свит, а зад образите ще стана артистичен и символично много духовен.“ (29; стр. 38)

С правилния подбор на казоци, с урахуването на викови черти, идейна и художествена стойност за създаването и правилната организация на детската дейност, казките могат да поправят величествената нечестност, която се влива в детето.

Kazka zberigak в своята надра е пътека от открит език, древни символи и ритуали. Vyvchennya приписва, така че всички отличителни качества на героите, които придават очарованието, красотата и очарованието и силата на научната опушеност на Kazka. От историческа гледна точка това означава колко очарователна е Казка в морфологичните си засади е мит. „Нашата дейност, в смисъла на света, се осъществява в сферата на реториката на творчеството, когато е непоносима сила да се появи, е представена с думи, в мистерията на говоренето и чуването, писането и четенето, като реализиране на идеите творчеството в сферата на творчеството ще бъде в словесна форма ”(10; стр. 45).

Имам много теория, за да видя динамиката на творческия процес при децата.

Уява е необходим ум, било то розова интелигентност на хората, визия, важна функция в поведението на хората, превръщайки се в начин за разширяване на живота на хората.

Уява е процес на сгъване зад вашия склад. „Тези, които са призвани към творчество, е екстравагантен само катастрофален акт на балдахин, който стана в резултат на още по -голяма вътрешна отговорност и развитие на плодовете“, - Л.С. Виготски. На самия кочан на процеса трябва да издържите повикването и вътрешните пружини. Тези, които бачат детето и чуе, е първата опорна точка за йога майбутната креативност. Имам натрупан материал, от който ще имам въображението си. Като се има предвид в действието на врага, той ще промени, увеличи или промени естественото си развитие. Пристрастяването на децата към претоварване е още по -често в къщата. Изпратете човека на земята в този, който фиксира вашия вътрешен поглед върху врага. Децата ще надхвърлят факта, че искат да говорят в остаряла гледка, че ще бъдат подканени да консумират и до вътрешния лагер. Пристрастяването на децата към овърдрайв е прекрасно да се открие в образите на казаците.

Навън обемът на творческата работа ще бъде завършен, ако ще участвате, или ще кристализирате в нови образи. Твърде много процеси, за да се натрупат в децилни фактори.

Най -важният фактор, който стои за L.S. Виготски в средата на средата: "Основата на творчеството е да се крие в непристойността, от която се разпознават потребителите, похвалите и бажанята." (13; стр.23)

В такъв ранг, силата да можеш да изложиш цялата информация, от нуждите и интересите, в които нуждите трябва да се редуват. Полагането му също е една от традициите, така че това е тих образ на творчество, като изливане в хората, от средата на средата. Uyava дава пространство на творческото здраве на детето. Това е само за ново забавление, както и за въображенията на вашия вътрешен живот: задвижвани страсти, непозволени за бажан и невирулентни проблеми. Освен това детските фантазии са един от начините, по които можете да видите как да се въведете истинска светлина, Scho vidbuvaêtsya в процеса на гравиране на роли.

Доколкото класическите казахи са забележими, дребността на едно дете, от гледна точка на терапевтично, се възхищава, редица ориз:

· Voni vtіlyuyut в метафоричните форми на конфликта на главния герой;

· Вземете предвид процесите в образите на приятели и роднини;

· Създаден в образна форма на аналогични нови ситуации, de hero of remag;

· Да представя метафоричната криза в контекста на обвързването вдясно, ако героят извърши целия преход и обръщане;

· Нека героят се научи на себе си в ново качество в резултат на късмет;

· Приключете с празник, на който всичко очевидно е особена заслуга на героя.

За vivchennya Kazka храната е по -важна, по -важно е да измамите героите на Kazk, а храната, която да оживи и ограби, е цената на храната, както и фалшивата vivchennya. Функциите на функционалните характеристики са основните части на казахския език. За функцията да бъдеш умен дийовой индивидиЕто как започва от гледна точка на значението му за хода на действие.

Метафората трябва да е в основата на казка. Метафората е нещо като символично движение, което е вид символичен ход, който е като да държиш много пари, за да победиш, за да създаваш и предаваш информация.

В литературните, поетичните образи, създателите на казахите, метафора е vikoristvuyutsya, как да се окаже мисълта в косвената и всички, както е парадоксално, най -враждебната форма. Доста силата на метафората се вижда във всички татковци, дидуси и бабуси. След като е задушил скучния човек на детето, вонята е заспала в нея, като е върнала вкуса на историята, от която детето може интуитивно да бъде свързано със себе си.

„Казката е глупост, тя е в ният ...“ - Ами?

За цената на храната, жалко е, че те са претоварени в рамките на националната мисия на прекалено възрастните.

Ale all mi bachimo, Як sprymayut чаривну казкадеца: маховиците са хипнотизирани, но не подлежат на преговори и не се критикуват. Зад образите на Казков стоят символите на колективното невиждано. Ци и символи се създават в митове, религии и в сънища.

Символи, дошли от града, за да създадат по-близко и по-интелигентно дете, по-малко пораснало. „Първата първична роза“ е също присъствието и денят на детето, подобно на еволюционния етап на хората, присъствието на детето на ембриона ”(57; стр. 13). Багаторско име към логическата мишена на пораснал човек в светлината на символи. це Главната причинапри вида на дете народни казаципорасна и дете.

Освен това той е пораснал, през целия си живот той е изградил много свои собствени индивидуални символи и вонята често се вижда на този невидим език, под символа на колектива, непризнат.

В такъв ранг казка за дете, подобно на мечта за пораснал човек, е място, където сме свидетели и неузнаваеми и им помагаме да изградят своето „аз“, собствената си част в хармония с неузнаваемо.

Хаотичните не позволяват рационален обрат, почти пренаписан в метафорични струни. Наприклад, чувствайки малкото момче към собствения си баща. Це любов, ако татко го гали; омраза, ако татко се ядосва на нов; ревнив, ако майка ми ob_ymaє татко.

Познаването на негативните ви чувства е първият крок, който ги управлява. Другият крок е гравирането на ikh и тук също можете да помогнете на kazka. гра в kazk геройза безразсъдство и управление на агресията им. Освен това схващанията са лоши, за да можем да сме изгнили „за забавление“, а след това да знаем колко сме добри, ще покажа на детето, добре, ако ще наруша милостта, или се надявам, че е лошо, аз знаем, че можем да бъдем добри, не искаме да умрем.

Необходимо е брутално уважение към настъпващия момент. Ако дете, чувайки, повтарящо или енергично информиращо за тези казки, дайте воля на чувствата си, енергично доза естествена агресивност. Deyakі rozpovídі viklikayut в нов страх, обичам страха от потискане на удовлетворението и унищожение. Грешно е да се уважава, че детето е откраднато от друг емотикон. Nawpaki, bazhannya понякога zgaduvati се мръщи и избухва в настоящата ситуация - знак за здравословно психологическо здраве.

Kazka е близо до детето за svitovidchuttyam, а също и за новото емоционално-chuttêve sprynattya svitu. И все пак логиката на порасналия свят все още не е сантиментална. И казака и не трябва да се забива в средата. В ний е само очарователни образи, като дете, да бъде щастлива и да започне нейното съчувствие.

Казаците добавят към храната на детето, за да видят гладния живот, да видят непознатото, да преживеят емоционалния стрес, че детето толкова обича да фантазира и сгъва разказа си „Як I Рятував Свит“.

Като пораснало дете, детето изобщо не е в състояние да управлява собствените си емоции, нито една от своите емоции и критикът е слаб, преди да се появи. Всеки знае, че те са достатъчно големи, за да бъдат обвързани със закрепването на връзките, със своите стереотипи. Независимостта от това да бъдеш в детето все пак е интензивна и в момента, в който се появиш в умствения живот на дете, това е по-малко важно в живота на порасналия.

Специалният смисъл на живота на детето е свързан с всички видове детски копнеж за всичко фантастично, любов към казахите и емоционални истории. Детето спонтанно се влачи дотам, че можете да давате нови прийоми фантазии, че можете да ви помогнем да растете по -лесно, че „в действителност“ и това „преструване“ е по -лесно да застанете между енергичното и действието.

Казковите фантазии на децата дават допълнителна помощ на педагогическите zusillas; Водните часове дават много сила на вътрешния живот на фантазията, поради урахуването на това какъв вид поведение поведението става интелигентно и в такъв ранг е налично за изливане.

аксиология на народното изкуство виховане

ГЛАВА III ПИТЕЩИ РОБОТИ ТЕАТРАЛНО СТУДИО В ВИКОРИСТАНСКИТЕ ФОРМИ

3.1. ЕКСПЕРИМЕНТАЛНО

На базата средно училищеза да експериментира от 1 пролет на 2004 г., беше открито театрално студио с цел обучение на децата към народната култура чрез театрализираната вистава. Натоварените хора минаха за рахунок от годините на GPA (gurtkovoi robot). Комплект бажаючи був средни и старши класове. Bazhannya glibshy vivchennya фолклорна култура viniklo tilki в паралела на 7 класа. Децата bulo предложиха тест-опитувател (div. Dodatok str. 4) с цел да разкрият, че консумират културата на своя народ. Набраната група от bazhayuchih (18 индивида) - 70% от научния клас на корейците, на които може да липсва високо ниво на познания по чужди теми, а великите не са лишени от поведение. Съгласно почасовия план, областните администрации на образованието в натовареното театрално студио се повишават в продължение на 2 години на ден. В резултат на това възпитание прекъснах заетостта с теория и практика (1 година теория, 1 година практика), както се кълна в себе си. В такъв ранг децата, след като са загубили теоретичните си знания, в обидната работа се пристъпват към практиката. Като показа доказателството - принципът е показан по най -добрия метод според овладяването на теоретичния материал.

Стигайки до началото на съдбата, съгласно календарно-тематичния план (разд. Добаток ул. 1,2,3), направихме следния материал:

1. Познаване на културата и биенето на руския народ.

2. Познаване на националните игри.

3. Есента е времето за забавление: познаването на децата и ритуалите.

4. Познаване на традициите и ритуалите на зимния цикъл:

· Кузминки - първото зимуване е свято;

Rizdvo (коледни песни)

Коледа (гадаене)

5. Познаване на традициите и ритуалите на пролетния цикъл:

· "Масляна" (история виникнена, диригентски светец);

· "Сврака" (пролетни повиквания);

Страхотен ден (говорене за свято);

· "Lyalnik" (rozuchuvannya pisen, кръгъл танц, игор)

Децата на моето ателие участваха във всички училищни светци: „Прикваренок“, „Здравей, Руденка Осин“, „ Нови Рик"за кочан училище... На литературната вечер, посветена на руската култура, децата показаха елементите на светите дни.

На вибир децата було предложиха да възпитат един от традиционните светци на руския народ, който вибир падна върху „Масляна“. Подготвителната работа беше извършена преди провеждането.

Сценарият е свещен "Масляна" от значение за училището за кочани, превръщайки се в духовно творчество на учителя и момчетата. Те го написаха колективно, договаряйки и чувайки всички предложения. Е, децата знаеха целия материал практически сами, без моята помощ. Очевидно литературата на сърцето ми, бира от уиски и предложения, ограби самите деца. Планът за посещенията на светеца включваше панаири, театрализирана вистава (отд. Ул. Добаток 5-15), народни игри. Той се проведе свещено близо до двора на училището. Разхождахме се из дворовете с костюми преди началото на шоуто и се разхождахме из дворовете, за да се насладим на нашето училище и да призовем хората към свещеното. На нашия подив по наше искане нямаше малък брой хора.

На подготвителния светец ни беше предоставена помощта на читател по музика и технологии. Учителят по музика помогна на децата да розучуват с по -малките класове, тъй като те звучат според сценариите. На уроците по технологии момичетата усвоиха техниката на ракита от ракита (предене, хоросан и др.), Вишивка, народна носия, мъниста и приложно творчество. Момчетата, на технологично ниво, биеха канутата на лъжици, опитваха се да тъкат обувки от бас, драскаха дъските, а децата бяха особено запалени да овладеят техниката на рязане на дърво. На светите момчета те биха могли да направят пълен набор от съдове, подробности за работните инструменти и изработката. Момичетата тъкаха колани, шиеха кърпи, шиеха свои народни носии, в които продаваха своите вируби на панаира. На уроците по мистерията на въображението децата научиха за различни видове писане и ги използваха на практика, тези малки деца, подобно на момчетата, работещи върху технологиите, сега те използват различни видове писане.

При роботите от театралното студио основният акцент беше поставен върху националния календарен светец, най -важният фактор за положителен приток в емоционалната сфера на детето. Фолклорът е свят - силата на децата да покажат своето творческо здравевъв всякакъв вид изпълнение за мощно настроение и по някаква причина, без физически и психологически предимства.

3.2 Резултати от експеримента

Преди панаира някои вируби се приготвяха за як, момчетата продаваха всичко, правеха и купуваха допълнителни артикули, заместващи приготвените ястия.

Читателите от предметите на технологиите на тази въображаема мистерия за смисъла на децата, които виждат студиото, може да видят по-скоро мисиите с мотивационна форма, колкото по-ниски са учениците, които виждат учениците.

При заетостта на ученика основният акцент е върху календарния светец, историята на светеца, нуждата и смисъла, които нашите стари предци са давали на светците. Децата, които посещават театралното студио, може да имат много повече практическа подготовка в плана на театралното представление. Смърди вивчили вижда народен театър. Great pidmoga - цената на видео материал на съвременни фолклорни колективи, който можем да видим в класната стая.

Вдъхновявайки скалата на социалната роботика с деца, потвърдих в Думата необходимостта от въвеждане на фолклорния курс до факултативни години.

V Наразидюхими училищни програмиДа се ​​пренесе възпитанието на народната мистерия на уроците по литература и история, но е абсолютно очевидно, че това явно е недостатъчно, но децата биха могли да преминат от зоната на знанието в зоната на преобразуване към темата за фолклора, сякаш за ухото на всички мистерии. Децата не можеха просто да го усетят, но и да се обърнат, но Пушкин, Глинка, Суриков нямаше да са без народно творчество. Багато ще бъде погълнат безвъзвратно, защото бабус, казка, занаятчия не могат да бъдат загубени в живота му. Моралната и артистичната проницателност на такива деца. Настоящата педагогика не е на първия план. емоционално развитиеспециалността на детето, виховането на творческия дух на природата, най -новото действие, мистерията. Емоционалната сила на детето е духовният заряд на творчеството на детето.

Курсът по датски език е първият крок сред учениците в народното изкуство.

Роботът даде положителните си резултати за цялата програма. Децата са станали по -скоро история на своя народ, те са проектирали интерес към теоретичния курс покритие на дома, Например история, литература. Четирима момчета започнаха да участват в научни и практически конференции с история, като училище. Започнах да се чувствам повече като себе си, когато видях малко тесто в публикацията.

Въз основа на резултатите от моята роботика, в офанзивното училище за навичани роци планирам да набирам деца в първи клас с фолклорен ухил.

Възможно е да се създаде вишнова, но в рамките на програмата на класическото образователно училище и да не се влече в целия свят за осъзнаване на нуждите на децата в историята на народните традиции. Това предлагам, в качеството на предмодерното образование, като избираем, или в качеството на група от удължен ден, въвеждането на калдъръмена школа за народна художествена култура.

Незадължителна заетост - един от видовете диференциация по интереси.

При незадължителна заетост в началния план на образователното училище и специалната година се вижда в средните и старшите класове на училището. В група за vivchennya на факултативни курсове за обучение, вземете пари за bazhannyam, от един или повече паралелни класове. Програмите на факултативните курсове имат неформален характер. Учителят може да вземе решение на собствения си изпит с програми или да обвинява за самоопределяне на тези, които ги деакират. Също така читателите могат да съставят отделни програми, които са затвърдени по педагогическото радио на училището.

Мета на приложните факултативи - познаване на най -важните начини и методи за съхраняване на знания в практиката. По -важно е да се въвеждат предмети по незадължителни професии, но да не се включват в тях основен план, Например "Свитова художествена култура".

Незадължителната заетост е в масова форма на обучение, когато се вземат всички пропуски на едно училище и в същия час започва да се мисли за различно образование. По този начин в избираемите дисциплини те решиха един проблем на ГОСТ, с който трябва да се сблъскат педагогическа наука- неизбежността на въвеждането на нов материал в програмите и необходимостта от предварително започване на първоначалното въвеждане на ученици. Самият той предостави изходния материал по основната, задължителна за учените и добавки, застраховка за удовлетворяване на образователните интереси на учениците, позволи развитието на нивото на покритие. За факултативна заетост е важно да имате по -важно място в горната част на сградата. Вземете миризмата в изгубените знания на учените в залите на научните науки, развитието на хуманитарните интереси, вземете разширените хоризонти на учените, развийте тяхната домашна култура.

В основата на методологията за изборния избор е заложен следният принцип:

1. Основи на научния анализ - прилагането на принципите на систематичност, в допълнение към Wiklade.

2. А оста на променливостта в темата е промяната на незадължителните години е ясна.

3. Възможност за провеждане на първични екскурзии, конференции, семинари и др.

4. взаимовръзка между победите на основния предмет и факултативния курс, така че факултативната работа да бъде прехвърлена към трайна загуба и развитие на знания, взети по основното ястие.

5. Промижни лагерни избираеми дисциплини, които могат да бъдат обитавани от посткласниците. Vibir по избор по избор - tsya ориз, як, комбиниран с различни форми на пощенски роботи.

Досега е имало единствена система от курсове по избор, в средата можете да видите офанзивата директно:

1. Систематични курсове по избор, които са тематични и отнемат много време с основния курс.

2. Прилагане на факултативни курсове, свързани също с темите на основното обучение, е основни познания за най -важните пътища и методи за победоносно познаване на даден предмет на практика.

3. Специални курсове по избор, свързани с малък брой хранения към основното ястие, което може да бъде по -важно както от теоретична, така и от практическа гледна точка.

Ще разширим курса, който систематично ще погине на викладите, които са намерили храната в страната. Необходимо е да се научат особеностите на курса на избираемите в училищата.

Читателят ще се надява на възможността да се изгуби, гледайки същите и гледайки назад към другите. Важно е за успеха да получите подкрепа за основното ястие. Всички избираеми са част от курса, така че ако сте учили в основния курс, не можете да бъдете уникални по този въпрос.

Курсът, който предлагам да прекарам около час върху избираемите застраховки за редица скалисти и да се превърне в единна система. В основата на курса на първата скална навигация са включени форми на развитие според обучението към традиционната култура, като например висвилени булета в дадения робот:

· Народни игри;

· Хората са свети;

Заспало народно творчество

След като придобих всички форми, ги хванах в моята програма.

Когато съм зает с курса, трябва да премина в две части - теоретична и практическа. Организационната дейност е организирана въз основа на същите обидни принципи:

· Tsіlespryamovan_st (привикнал към родната култура);

· Повага към възрастните хора;

· Спорт, спортно майсторство;

Доброволчество (не primusuvati, но sponuvati)

Курсът се съхранява в два razdiliv:

Част 1 - теоретична:

1. Национална наука - включва офанзивата от тези:

· народен календар, Звича, ритуал, бит, начин на живот;

Заспал фолклор

Част 2 - практически:

1. Театрално студио:

· Правилни и етюди за развитието на здравето на актьорите;

· Извършване на повечето от календара traditsionnyh светци.

Курсът на фолклора е виновен, че помага на учителя и учителя да се научат да опознават ценностите на страната и самочувствието на родната култура. В същото време се нуждаете от ясен ум, че разчетите на децата преди историческата национална памет могат да бъдат безмислено обърнати към отминалите хора, в техните живи конкретно-исторически форми.

Навпаки, виновен е да се грижи за живота на хората и хората на тях щастлив етапи в майбутния. За всичко необходимо и извънредно запазване на вече формираните традиции, и креативността на разбирането в новите умове, и утвърждаването на нови.

Възможно е също така да се дадат нови знания на учените за разнообразието от форми и различията в разнообразието на традиционната култура на Русия.

МЕТА КУРС

Формиране и развитие на хармонична специалност, чрез развитие на морални и естетически ценности на хората.

осветление

научете за деца с традиционна култура, научете за народни и ритуали

виховни:

естествено развитие, виховане на палава постановка до средата и хората, за да покаже колко хармоничен начинът на сезонна работа и развитие се е превърнал в морална форма в живота на хората.

Всички видове и форми на училищна наука и култура са насочени към появата на големи и стари сгради. За това, започвайки преди подготвителния курс на незадължителните, е необходимо да стартирате мета bachiti kintsev.

Завършен, низът е системата за художествено и естетическо виховане в училищата - отдясно може да има, отдясно, колективни съвети, отдясно, като теоретици, фахиви, както и в практикуващите. Като цяло, било то частен положителен резултат, конструктивно методическо приемане на възможни включвания в системата на педагогическата практика. Натрупването на професионални съвети може да се използва за практикуване на роботика в образователните училища, учителят бързо съветва според съзнанието си, извън възможностите си.

ВИСНОВОК

нашите щастливо образование maê vrahovuvati национални, регионални и културни специалитети и традиции. Самата воня ще ви даде „индивидуален характер“ в развитието на учениците, чак до тяхното подобие и интерес. Инфекция, за един час, цялата нарастваща урбанизация, стандартизация и практиката на "масова култура" - интересът към традиционната култура става все по -актуален. Признаци на централен проблем в очевидността: отворете декларация за морал, съвест, милост, доброта, проявяване на добра воля и развитие на хора от религиозни секти, разширяване на наркоманията и т.н. Окачване Як би добавено към идеологическото и духовното срязване, stikosti. Разрушена визия в ръба на важни организации. Ale nytsіkavіshe, която сама в периода на криза, тъй като níkolі израства до своите революции, до традиционната култура - тази уникална сфера на духовния и материалния живот на хората, така че те се интересуват преди това, Говорейки за историята и историята: важното е да погледнем към хората, преди тяхната култура, в каква, като, привидно, хуманистична идея за утвърждаване на духовно здрав живот и ценност и господство. Традицията на народната култура е сгъваем и подозрителен феномен, в който настъпи обрат в духовния и материалния живот на хората.

Развитието на народната култура е свързано с практическата дейност на децата в целия регион. За това само ланцюжок diy е обвързан със запазването на особеностите на националната култура. Последните дни от развитието на детето играят значителна роля тук, повече за да осигурят развитието на особеността на детето в по -младите етапи на израстване.

Ще ви покажа знанието, паметта, въвеждането на образната хармония на създанията в целия участък, за да заеме тривиален ред от сюжетни действия, разпалени до редица розови действия. Има тенденция за развитие на естетически дух, както и за формулиране на изказване за културата на техния народ.

Целта беше поставена и развитието на духовното развитие на специалността на детето може да се види от учителя за разбиране на такива важни фактори като от едната страна на творческата специфика на природата на народната култура, а от втората - особеностите на умственото развитие.

С помощта на ученици на национална основа е възможно да започнете с нови служители:

1. Постигане на най -оптимистичното образование;

2. Виховувати трябва да получат духовни и естетически ценности, заложени в традиционната народна култура;

3. Създаване на средна класа за развитие на народната култура;

4. Под формата на историческа памет, специални инструменти на мисията;

5. Да приеме развитието на особени качества на творчеството, просветени с идеите за колективното творческо начало, характерни за традиционната народна култура.

Багаторската педагогическа практика показа с много доказателства, че повече успехи в развитието на художествено-естетическото развитие на побойника са счупени. Тилки в прием, след контакт вътрешна светлинадеца от говорима мистерия - независимо дали е народна художествено творчествоили създайте страхотни майстрии - възможно е да се разраховат на нивото на сградата, която е поставена пред нас.

Спирам. Вземете развитието на позициите, умовете на нов тип бдителни видносини, учителите визнают, как вонята не може да се справи с ревизиите на виховния завдан, но не знам до края колко е трудно да се разбере системата на тежкото образование в училищната система. Все пак ни позволи да се установим в необходимостта от нашето трайно.

Няколко хипотези бяха окачени в процеса на провеждане на предишния и успешен експеримент и знаеха неговото потвърждение.

При такъв ранг на разпадане на методологията на аксиологичното виховане за допълнително обучение на децата към народното творчество творчеството може да бъде победило в робота и училищния учител, и учителя на допълнителното образование.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аграмова Н.С., Слупцова И.С., Морозов М.А. Народни игри за деца: организация, методика, репертоар. Традиционната народна култура на Збирка игор и розваг. М., 1995 стр.

2. Акимова Т.М., Архангелска В.А. Росийска Народна поетическо творчество(Посибник да вземе семинарите) М., 1983г

3. Аникин В.П. че инши. Мъдростта на хората. Животът на хората в руския фолклор. М., 1991 p.

4. Аникова Н.П. Психологически клас в колектива. М., 1989 г.

5. Аникова Н.П. Вихования грою. Новосибирск 1994г.

6. Афанасьев А. Дървото на живота. М., 1982 стр

7. Банин А.А. Спасяване и възраждане на народните традиции. М., 1994 стр.

8. Богатиров П.Г., Якобсон Р.О. Фолклорът е специална форма на творчество, Богатиров П.Г. Хранене на теорията на народното изкуство. М., 1971 стр.

9. Боровиков Л.І. Педагогика допълнително образование... Новосибирск, 1999г.

10. Бертрам Т.А. Младите хора в обредния живот на руската общност. Л., 1988 стр.

11. Величкина О., та ин., Светът на детството в народната култура М. 1992

12. Виноградов Д.С. Народна педагогика. Иркутск, 1926г.

13. Виноградов Д.С. Земя на децата. СПб., 1998г.

14. Волков Г.Н. Култура i детско творчество... М., 1975 стр.

15. Виготски Л.С. Психология на изкуството. М. 1997г.

16. Виготски Л.С. Уява и креативност в детски... М., 1991 p.

17. Виготски Л.С. Гра и нейната роля в умственото развитие на детето. Хранене на психологията. Хиляда деветстотин шестдесет и шест No 6 стр. 62-76.

18. Гончаров І. К. Педагогическа система на К.Д. Ушински. М., 1974 стр.

19. Гончаров И. К. Педагогическа система на К.Д. Ушински. М., 1974 стр. Булински В.Г. Устав на Витчизнянските записки, Санкт Петербург, 1940 г.

20. Григорьев В.М. Преди да се храним с периодизацията на развитието на националната педагогика. М., 1991 p.

21. Грибоєдова Г.Н. Морално виховане на специалността на ученика: отидете на диагностика. Новокузнецк 2001r.

22. Гусев В.Є. Завоите на народния театър. М., 1972 стр.

23. Єгоров С.Ф. К. Д. Ушински. М., 1977г.

24. Жуковска Р.І. Гра и нейното педагогическо значение. Т 1.М .. 1975 стр.

25. Жуковска Р.І. Игровата култура на руския народ. Воронеж 1976г.

26. Забулин И.В. История на руския живот от откритите часове. SPb, 1876r.

27. Забилин М., Руски хора: йога звук, перекази, забун и поезия. М., 1880г.

28. В. В. Зенковски. Психология на детството. М., 1996 стр.

29. Капица Ф.С. Slov'yanskі tradtsіynі viruvannya, свещени и ритуали. М., 2001 г.

30. Капица Ф.С. Детски фолклор. L, 1928г.

31. Картавцева М., Школа по руски фолклор. М., 1994 стр.

32. Князева О. Л. Маханева М. Д. Прием на деца преди кръговете на руската народна култура. М. 1987г.

33. Костомаров Н.І. Семеен живот и звук на руския народ. М. 1993г

34. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Цикава педагогика на народа на Русия. М., 2001 стр.

35. Леонтьев О.М Загална психология. М., 1989 p.

36. Лихачов Д.С. Културата на руския народ. М., 1961 стр.

37. Литвинова М.Ф. Руски хора рухливи игри. М., 1986 стр.

38. Литвин Е.С. Преди да хапнете за руския фолклор. ML., 1958 p.

39. Макаренко А.С. Относно виховането. М. 1990 p.

40. Мелников М. Н. Руски детски фолклор... М. 1987г.

41. Миронова Р.М. Гра в развитието на дейността на децата. Минск, 1989 г.

42. Науменко Г.М. Фолклорът е свят. М., 2000 r

43. М.А. Некрасова Народната мистерия на нечестивите деца. Владос, 2001 стр.

44. Некрилова А.Ф. Руски хора игри, миски свети и весели. Л., 1988 стр.

45. Некрилова А.Ф. Традициите на руската култура в масата народни светци... Н., 1997 стр.

47. Панкеева И.А. Руски свят и игри. М., 1999 стр.

48. Петров В.М. и ин., Holy, igri, забавление за деца. М., 1998 стр.

49. Покровски Е.А. Деца игри, това е важно за руския език. М., 1895 стр.

50. Полунина В.Н. Занаятчийство и деца. М., 1982 стр

51. Пропп В.Я. Руски аграрен свят. М., 2000 стр.

52. Пропп В.Я. Фолклор и представление. М., 1963 стр.

53. Пригунова Е.Н., Разумова И.А. Фолклор на Викладаня (нов курс на материали, как можеш да издържиш), Санкт Петербург, 2001 стр.

54. Руски грис за всички групи. Укладачи Н. Будур и І. Панкеев, М., 1999 стр.

55. Сластенин В.А., І. Исаев, Є. Шиянов. Педагогика. М., 2003 стр.

56. Сластенин В.А. Важни деца. М., 2004 стр.

58. Шангин И. Руски деца и техните игри. SPb., 2000 r

59. Шашук Н.Л. Фолклорът е изцяло за колиски. М., 1994 стр.

60. Шмаков С.А. Игри учени. М., 1994 стр.

61. Елконин Д.Б. Психология гри. М., 1998 стр.

62. Шангин І.І. Руската традиция е свещена. СПб., 1997г