Детски причудлив фолклор. Резюме "Genri на детски фолклор" (предучилищно образование). Детски календарен фолклор

Министерство на образованието и науката

Федерален държавен бюджет осветителна инсталацияцялото професионално образование

Новосибирски държавен педагогически университет

Културно -образователен факултет

Отдел на хората художествена култураи музикално образование

Специалност Народно художествено творчество

Специализация Теория и история на народната художествена култура

Курсов робот

дисциплина: Теория и история на народната художествена култура

Жанр КЛАСИФИКАЦИЯ ДЕТСКИ ФОЛКЛОР

Виконала: студентка 4 -та година

Шикер Олга Викторовна

Науковый Керивник:

кандидат на педагогически науки,

Доцент на катедрата на NHKiMO

Минулин Нина Александровна

Новосибирск 2012 г.

Влизане

Глава 1. Загална характеристика детски фолклор

1 Ризни отидете при свидетеля на разбирането „детски фолклор“

2 художествени особеностифолклор за деца

3 От историята на дивачеството до детския фолклор

4 Збираненя и вивчення детски фолклор

Глава 2. Класификация на детския фолклор

1 Детски игровий фолклор

2 Екстра-игра детски фолклор

visnovok

Списък на використаните джерел

добавка

Влизане

Фолклорът е мистерия на думите, която включва в себе си: признание, копнежи, казки, легенди, митове, притчи, откъси, гатанки, героичен епос, билини, разказ, който е.

Основната маса от творения на usnoi Народно творчество Winnicks в далечното минало, обаче, за настоящето, често не е лесно да се види цената: пикантни смешни истории, истории, истории, които са лесни за изказване, човек обича една, една загадка, но доста богата.

Як було вече е видян по -рано, кочан от фолклорни брегове в далечното минало. Спечелете зараждащ се и виник тоди, ако големият брой хора все още не е малко писане, но недостатъчно, тогава ще има само един - осветените шамани, които са тези, които имат гении в своя час. В psnі, гатанки, нагласи, казка, билини и други форми на фолклор хората от колекция формулират своите чувства и емоции, на сънливи същества, Писля предаде знанията си на хората, а те самите взеха техните мисли, съвети, усещания в умовете и главите на техните майбутни сайтове.

Специално място във фолклора е детският фолклор. Самият youmu е присвоен на робота. Чрез заспиването, народното творчество на детето се формира от необходимостта в художественото слово. Това не е випадково, важен момент в нечестиви роботикожен учител се е превърнал в широки познания за деца с фолклорно творчество.

Значението на роботиката се крие във факта, че днешният детски фолклор е голяма, специфична, многокомпонентна област на народното творчество. Вона включва класически детски фолклор (це "поезия плеканя" Предучилищно образование) І училищен фолклор в його усни и писмени форми, включително и мовни образование, влязъл в детска традиция.

щастлив за товакатегорията „детски фолклор“ в процеса на изучаване на спецификата му, с цел да се разкрие каква липса на зрение за детския фолклор е лишена от основния поток народна традицияи народната педагогика. Като цяло е необходимо да се зачитат и двете думи на разбирането "детски фолклор".

Луд, детски фолклор е пред фолклора, той трябва да следва културата на традицията, в основата на която е типологическият упадък и типологичното повторение. Детският фолклор не може да бъде различен като позата на странната теория за фолклора, теорията на жанровете, генезиса и митологията, историческата поетика.

Мета на даденото дослиждане - vivchita pontetya, zbirannya, vivchennya и класификация на детския фолклор, за анализа на историята на диагнозата и жанра на развитие на детския фолклор

За да се постигне доставената позиция, е необходимо да се покажат няколко сгради:

· Дайте ми описание на детския фолклор;

· Анализирайте историята на детския фолклор;

· Покажете класификациите на детския фолклор.

Структурата на робота - роботът е даден да се съхранява във входа, два разделива, прикачен към списъка с викториански джерел.

Глава 1. Загален характеристика на детския фолклор

1.1 Елате при свидетеля на свидетеля „детски фолклор“

В nautsi иsnu bezlіch гледна точка за името на разбирането "детски фолклор". Така например В. П. Аникин внася в детския фолклор „творчеството на възрастните за деца, творчеството на порасналите, което се е превърнало в детско дете, а творчеството на детето е в най-интелигентните думи“. Tsyu dumku podilyayut E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov and I. Предписаните характеристики на детския фолклор, като правило, те се поправят от вида на произведения, които са израснали и ги показват за деца (колискови писни, пестушки и малки неща)

Първо, след като характеризира, zmist, obsyag и между интелигенцията "детски фолклор", наричайки го "специална проява на детско дете, не се включва в репертоара на възрастни", мисля, че не е необходимо да бъдат видени от самите деца, но те не съхраняват своя репертоар (и целия „лиризъм на майката“, или „поезията на игривостта“) във фолклора. един ум - това е носене на фолклор. В същото време Г.С. Виноградов видия колискови снимки, пестушки и детски стихове "в специален поглед към фолклора, заспиване литератураза деца ”, включихме се в майчиното училище.

Майже веднага с Г. С. Виноградов О. И. Капица предложи нейния ум и детски фолклор. Носове и създатели на детски фолклор, порастване и деца. " С тих празник, без това, което не би било мотивация и грундиране в научни публикации на текстове, предварителни, навчални позибниковразбирайте два начина за разбиране на „детския фолклор“. Обидени гледни точки за описване на позата на дискусията, позата на научните полемики и в същото време за информиране за творческата маловажност.

Не внасяйте творчеството на майките и пестуна в детския фолклор и Ю. М. Соколов

Чи не означава колискови снимки на детски фолклор и В. И. Чичеров. Една от лекциите, изнесени в хода на лекциите "Руско народно творчество" (1959), се нарича "Колискови и дитачи писани".

От гледна точка на свидетеля на разбирането „детският фолклор“ е тъп. Обидени гледни точки за описване на позата на дискусията, позата на научните полемики и в същото време за информиране за творческата маловажност.

1.2 Художествени особености на фолклора за деца

Създайте дете, като пораснал, фолклорът е създаден въз основа на оживен розов ход. Те може да имат предвид особеностите на поетиката на жанровете на зрелия фолклор. Така например, в състава на детски казаци, както и сред пораснали казаци за създания, диалогът е широко победителен. При братята и сестрите на децата е възможно да се видят такива композиционни форми като формата на монолог, диалог и ин. Преди всичко, например, дете от композиционната форма на „описателна част, информирана плюс диалог“:

„Почукай, чукай по улиците:

Томас Иде на курци, ... "( Div. добавка)

Малките братя и сестри не се ремонтират често от животни. например:

Кукурику, Кочеток!

На завой на селянина.

Крава, Буренушка,

Дай ми мляко

Нахрани пастирката.

Детските песни започват да се повтарят. Не е лесно писарите да стоят, когато са на място. например:

Където козата е рогата,

коза с дупе

Детският фолклор на Мова се развива в голяма свобода. Много е лесно за нов човек да прояви любов към децата към създаването на думи. Така че, не е обичайно същества в творенията на детски фолклор образно да се наричат ​​от тихите по знаци: Вовк - „Сирко“, Ведмид - „от балога Вален“, Миша - Норушка, муха - „Галас“ , комар - "Piskun" и т.н. ... НС ..

O.I. Капиталното означава: „Детският фолклор е по-интелигентно развито словотворчество, непрекъснато се развива с невидими думи, което излиза извън рамките на непрекъснато променящото се движение, ейл, без впечатление от тишината.

Често момчетата свикват със звуковите думи "Федя-Медя", "каракул-маракула", "шишел-вийшов", "сию-вию" бивалко "," шостому-товкачем "," ати-бати "," Ени- бени "и др. ...

Детският фолклор има голямо значение да смуче звука на думите. Не е лесно за тези чин думата в произведенията на детския фолклор да свикнат със света не интелигентност, а звучене. Нека го изясним с дупето на един умен ход на детективите.

Във всички жанрове на детски фолклор Рим спечели широко. Като правило цената на Рим. например:

Ще ти дам много.

Ще ти дам лъжица

Сиорбейски недра.

Направи го сънливо творчестводецата ще разширят нашите съобщения за руския фолклор и ще ни разкажат за великата жанрова роза.

Детският фолклор на Мова се развива в голяма свобода. Много е лесно за нов човек да прояви любов към децата към създаването на думи. Детският фолклор има голямо значение да смуче звука на думите.

Създайте творчеството на вашето дете, като разширите нашите декларации за руския фолклор и станете свидетели на това за голямото развитие на жанра.

1.3 От историята на дивачеството до детския фолклор

Често се вижда, че фолклорът храни хората, като е представен от колективния розум, натрупан за гледане, живот. И в новия период преди определянето на педагогиката като академична наука, Bula vzhe viroblena народната педагогика е система от хора vikhovannya от хора yogo преди прехода към новото общество.

The Областта на народното творчество е особено специална, нарича се детски фолклор, как, се нарича мисълта на най-славния старожит Г. С. Виноградов, викликанът преди живота „не заради педагогическите нужди на хората“. Съществата, зверски преди децата, имат по -добро разбиране за техните особености. За самите малки, все още в пелушки, е просто Пестушко:вонята на животните до бича на детето, до първите ранички по ръцете и краката й. До главата, преди усмивката и съобщението. По същество целият жанр е нещо като звезда на приемането на физическото нечестие, подобно на хиляда години майчинство. Малките прасета поемат развитието от детето на координацията на рухив, ривноваги, фиксиране на рухови навички, е добре деза музиката не се наблюдава често използването на масажни техники: гладене, биене, леко изстискване на наклони ...

„Lun plive! Lun plive! "- дръжките на детето наведнъж с майките им плавно се сриват към себе си, сякаш плуват. "Сова муха!" - бързо размахване на дръжки, наследучи люлеещ се крил ptah. На друг роци живот за тишина, за да започнеш да говориш, - тихо,в които в игрови форми в вече нетривиална подредба и първи морални приказки; в детските стихове, седнете в случайния момент.

До края на колисковия вику детето спи прикачени файлове, Не поддържам игри. Smolder имkh priznachennya - zoserediti уважение към zmіstі, от самите нас, развивайки rozum ditini:

Коза отиде на чаршията, коза купи коса.

Какво косиш? Косете тревата.

Да косите тревата? Добър кон Бог.

Какъв добър кон искаш? Носете дъбовата гора.

Na scho дъбова гораносят?

Мост с мъгла.

Какво е мястото на моста?

На посещение при козата отива.

Моралът на привързаността: първо, моля, бъдете гост, работете усилено. Формата на захранване и идеите се отварят към простите и необходими за разбиране в живота. (За подобна адаптация в произведенията на Д. Б. Кабалевски вижте В четеца преди музикални програми за загално-свещено училище... 2-3 клас-116, стр. 131.) А е такъв жанр, като необратим. Слагат всичко на главата. Децата трябва да имат безсмислено чувството, че могат да пият, и в същото време:

„Близо до сложното селище,

В планините Иванови ... "

„Народно изкуство Vivchayuchi за деца“, пише Е.С. Lytvyn,-възможно е да се преобърне поради тънкостта тук, насаждането и консолидирането в образа и думите на хората извън града, пазещи психологията на детството. Нуждата на детето от усмивка, бодрост, хумор, рано е да събуди интерес към храната, голяма стойност за нейното развитие ... - всички фигури на детската психика познаваха своето виждане в ума, образа, паметта. съгласно: 5, стр. 576].

Фолклорът има свой жанр, свой репертоар. Yak tilki ditina започват да говорят, ремонтират се активно срутвайки се, като се включват в процеса детско творчество... През целия период на династията на властите има скремблери, драгари, повиквания, тикви и т.н.

Много деца трябва да отидат при Игор. Игри вихоюют чувствайки братско спилкуване, партньорство. Един час це zmagannya в сила, spritznostі, kmіtlivostі. В игрите се развиват иновации, здравето на организаторите и виното. Bagato старомоден игри включва spív. Те ги украсиха, взеха блестящо запятяване, придадоха им ритмично усърдие. Ос една от дупето: "Граки да лети"

Є жанр и за времето ще вляза в зрялост. Типичен жанр на недружелюбна младост - кръгъл танц.Функцията на йога е значителна. Като драматизирано действие, кръгъл танц за маршируване на превръзки със стари ритуали, а след това се превръща в любима форма на масови младежки празници. Дълго време на младите хора е поверена певческа мисия в земната магия. Те бяха спасени например под формата на хоро космически сили: Colo, спирала, плачеща линия ...), а в най -поставените млади хора преди кръга танцува като важен, обовязков и таен, а не само като щастлив час. Кръгъл танц ще бъде вграден в класна школа на спилкуване, как да излезем извън границите на семейството, училището се пренася публично. Тук културата на поведение, на красив жест, spílnogo spіvu, беше вибрирана. Момичетата в коледни костюми демонстрираха своето филологическо величие.

В игровите форми на хоровод, често весели, непълнолетните достигнаха до знанието за най -важните страни от живота, ще организирам. Темата на залога не беше пламенно обгърната от социално-сатирична илюминация, младите бяха уловени в осъждането си на снизходителните страни на живота: линии, пиятства, небрежна курва, лицемерие на духовенството, ... В чич sisnyakh vidbuvalas психологическо обучениеи да успокоят трудни времена, докато проверяват младите хора в живота си.

Виховането на нарастващите членове на общността беше включено в разширяването с ритъма на праци и светото, с ритъма на преходите. Децата започнаха да работят в живота на семейството. Едно малко момиченце на седем или осем години се превръщаше в бавачка на малките си братя и сестри, а оста вече беше спечелена от нея самата - викарий от колискови, малки кучета, детски стихове ... те. Децата взеха особена съдба в ритуалите на багатох - подиграваха им се, викаха пролетта. В ритуалите на руските села в ритуалите, продажбата на косичката е наречена смела съдбата на брат, как би млад или малък вин не був.

Децата се превърнаха в упадък и част от традицията на виков и това активизира тяхната загриженост за живота.

И така, следвайки начина на живот на общността, богатите традиции, особеността на нарастващия народ се формира; След като напълниха вина и специални съвети, без нито едно от тях, те биха били непрофесионални и нежелаещи.

Неоценени музикални и педагогически тържества от фолклорен материал. Ние написваме народни песни, населени като естествени прояви на психофизическите способности на хората, техните естествени физиологични способности.

Всичко е справедливо по отношение на детския фолклор на всички народи. Освен това, мов народна музикаСъс своята система за самостоятелно създаване на режим, разнообразни видове ритмична организация, децата са перфектно подготвени за насладата от съвременната музика. Най -ефективните методи на оста музикално развитиедеца изобщо svіtі runtuyutsya на народни песни. Спечелени в простите и достъпни детски форми, прехвърлянето на високи ценности на изкуството и националната култура

1.4 Племе и вивчення детски фолклор

Изборът на детски фолклор нараства през последните няколко вида народни пътувания. Тилки през 1868 г. е публикувана по програмата на П.В. Шейна, в специалното разпределение на методологията на въпросника в колекцията от детски фолклор. В продължение на две трети от 19 -ти век войната беше затрупана от почитането на обитаван от духове животНеобходимостта от записване на допълнителни материали не дойде на ум. По -нататък към иншомовата култура и земядоведе до факта, че е било известно да посещава свободната търговия на почитаните в династията.

В същия час измийте живота си и оставете помощниците да увеличат мащаба на упадъка в средата на селото; деца на приятели и благородници бяха заведени да видят майки, бавачки и дворове, които познаваха своите вихованци в различни форми на фолклор. В спогадите на младите хора образите на наставника, разкритите деяки са забравили историята, казка, билички, легенди. В мемоарите си Д.И. Fonvizin zgadu за тези, които обичаха слуховете за песните и казки на един от дворовете. Биография на етнографа на Мейбут П.В. За да отпразнува Киревской, неговото достойнство премина в помощ на селото, „популярно народно пътешествие“. За да се ориентирате в сатиричните списания от 18 -ти век, човек може да създаде следния свят: „Багата и майките на Багато, ако децата не спят през нощта, ги накажете за добри новини“.

Настилки ризноманитни джерела отмъщението като откровение за околните същества, както и фактически възгледи за ума и записване, някои по думи и ритуални аспекти. Те обаче не представляват метода за запис на текстове, селски къщиЩе напиша този його нос за мястото.

Един от първите случаи, когато бери и записва детския фолклор на И.П. Сахаров. В "Приказката за руския народ" (1837) той публикува прозренията на жанровете: детска стихотворение, песен на Колисков, описание на детски игорски дизайни. В началото на книгата - "Писни към руския народ" (1839), имаше насилник, отхвърлен chotiri koliskovy pisni.

Преди А.В. Терещенко "Побут към руския народ" (1848) включва също текстове на детски стихове ("Ладушки", "Свраки"), колискови снимки и описи на Игор; Преди Русия въведохме паралели с украинския и полския двигател.

В своето богатство „Бележки и уважение към Сибир“ (1837) колекционерката Й.А. Авда за първи път остави детето да проси жив, текстовете на играта вирок и ритуалната надпревара. Вон да създаде текстовете на Колискови песни и привързаности, които тя усеща в детето. „За старите часове, - пише Вон, - бавачките, без значение какво, майка или баба, слагат детето, спят или, по -красиво, казват, смучат развитиеприветствам Очевидно в тях има тъп не по-малко претекстуален или поетичен, вонята да си представим прост старомоден просяк и като специално разбиране за славни предмети. Те, подобно на руските песни и казахите, най -често развиват чувство за битие, което не може да се нарече лукав невинен, а не хумор. В днешно време в някои от най -отдалечените столици и страхотни места по света можете да се чувствате по този начин. "

Въз основа на Е.А. Авдова видан малка колекция от детски народни казаци „Руски приказки, подтикнати за деца от бавачката Авдотя Степанивна Черепиева“ (1844), за пръв път видя казака като самостоятелен жанр. Книгата на Е.А. Avdєєvoj Bula е обозначен като chitach, така че е време, който да працюва с деца. Вона показа и педагогическата и методическа стойност на фолклорните материали под формата на текстове, стилизирани фолклорни жанрове.

Без значение за интерпретацията на автора, която е направена, за да прости текстовете, Е.А. Материалите на Avdevoi за първи път представляват текстовете, записани чрез специфична селекция от утвърден индивид. Надал е подобен на практиката за разширяване и удостоверяване на текста на текста obov'yazkovoy.

U 1849 роци Е.А. Авдеєва, публикувана във "Витчизни записки", за да добави текстове на поезия плеканя - колискови, поговорки, детски стихове. Вярно е, че позицията на берача страда от едностранчивост и свръхсловие. И така, Вона каза, че в песните на майки и бавачки за деца „има много преструвки и поезия“, „в днешно време във всички столици и страхотни места по света това може да се хареса почти“].

За робит Е.А. Авдевой също е характерен за един деяк на милуване към стария просяк, но остро послание за В.Г. Булински. Във видгука за книгата „Записки за стария и новия руски побут“ (1842) от В.Г. Болински означава публикациите на Е.А. Авдеєвой как да довърши "добродушни разподобни умни и добре четени жени", като изобщо не им придаде никаква художествена стойност. Мисълта на критика рязко контрастира с рецензията на Ф. Б., припомняйки, че „книгата се пише лесно, пише се жива“.

Ясно е, че етапът на събиране и празнуване на детския фолклор настоява да се видят текстове от фолклора П.В. Киревски. В zbіrniki pіsen, записан от P.V. Киреєвской, обработва редица текстове на колискови кучета, които са му дадени от В. Пасек, от които един финландски е прехвърлен на руския трансплантиран превод. Водещите вважат, но и от публикуването на колискови, се е появила науката за детския фолклор.

Нов етап в подбора и организирането на детски фолклор като самостоятелно цяло ще бъде ремонтиран с помощта на В.И. Дал (1801-1872). От 1842 г. ремонтирам скалата пред публиката на издателите на книги и допълнителни текстове в новите жанрове на фолклора. Доста от тях са взаимствани от детски фолклор. Въведен в книгите на текста за завършване на ризноманитни в жанровия план; це казки, опис на игор, деца исни, небилички, мръсници, изпращане и поръчки. Освен това във V.I. Дал да се ръководи от росповиди от руския бобуту.

Zdijsnyuchi publikatsii, простиращ се на редица скалисти скали, V.I. Dal zmіg събуди интереса на читателите към народния побут. Очевидно книгата "Картини от руските деца на Побуту" (1869). Преди излизането на „Нови снимки“ от руския „Побуту за деца“ (1875 г.), дори и Дал да умре, Хулиганът включва материали, които са били обработвани от 1870 г. в списанието за деца „Семейни вечори“. Вонята представляваше ропинг от руския побут, предназначен за четене с глас.

В основния сборник с книги „Служейки на руския народ“ (1861) V.І. След това, включително създаването на други жанрове, зокрем, скуош, гатанки, игровироки, сички, ички. Вин също се опита да въведе народната терминология в науката на науката, която победи с носове текстове: „Конана“, „жребче“, „скремблери“, „примовки“.

Много промени в селските райони и прелюдия към миналото се насърчават през другата половина на 19-ти век, тъй като напрегнато-политическата борба става все по-остра, нов поглед към утвърждаването на народните маси и проблема за развитието на селските райони. Развитието на литературата, търсенето на грамотни и образовани хора, необходимостта от реорганизация на първоначалния процес.

Загален интерес към народното училище да произведе до най -голямо уважение детския фолклор от страна на педагози, методисти; има рекламни подаръци, в които един от складовете включва детски фолклор. Фолклорът се поправя с вид материал, както и с голяма художествена и педагогическа стойност, идеи за националност, патриотично виховане се осъществяват чрез някои текстове.

Детският фолклор е органична част от детето кола кола. Яго друкуят в книги, специални изгледи, книги за четене.

През другата половина на 19 век се ремонтират детски списания („Пролисок“, „Зирочка“, „Промени“, „Маяк“), народни казахи, Bilini, песни, игри, загадки и prislіv'ya.

Първите научни видения за детски фолклор са включени в сборника на П.В. Шейн „Руски народни песни“ (1870). Детският фолклор е въведен със специален раздел, който включва 122 текста. В началото на века в библиотеката "Великорус" има почти 300 записа.

П.В. Шейн стана първият етнограф-берач, който насилваше уважението към детския фолклор, като посочваше многостранността на техния вид и ги виждаше по особен начин, като поехме основата на системното образование сами. Спечелване на организацията на селективна дейност за петдесет години и налагането й практически до последните дниживот, общи записи, отримани от иних збирачив.

П.В. Шейн обработва шепа писания в „Четенията на Асоциацията на историята и стария живот, руски в Московския университет“ (1859), вместо вонята те излизат с името „Руски народ“ (1870). През 1892 г. rotsi viyshov yogo главата pratsyu "Велики руски в неговите песни, ритуали, viruvannyah, kazkah, легенди."

Основният принцип на П.В. Шейн гласува да свири детския фолклор в конкретна обстановка. В допълнение към книгата, Уин беше разказана за публикацията и се опита да обясни начина на живот на децата. Заслугата на Shayna Polyagaê, потънала във всичко, във визията на детето за фолклора като специална наука. Спечелете пропонуването на класификацията на жанровете на детския фолклор, тъй като тя заема чак до началото на XX век. Цялата храна се сервира в две групи. В Перша П.В. Шейн е включил песни за деца от периода на детството, колискови снимки и малки картинки и приставки, които от своя страна добавят децата към първия рок и живот. За друга група водещият видя снимка, „като децата, които са отишли ​​на фитил на дете, те също могат да си оправят собственото забавление и мълчание“. Вин видя картини, обвързани с проявленията на природата, „куки, като момчета, една над една и над порасналите“, маргаритки с гъби, игри с римовани вироки, Конан (личилки).

В добавката бяха дадени опции за песен и описание на детски игнори. На кожата на детски фолклор има кратка бележка за ума на вашето дете.

Шейн се подкрепи за помощ за 300 снимки, среден побойник аматори , така и професионално (А. О. Богданович, Н. Я. Никифоровски и др.).

Педагогически и събирателен интерес, прояви на детски фолклор, с натрупване на записи. Но е невъзможно да се говори дали това е научен анализ на избрания материал. За приятел те избраха да създадат, тъй като им беше даден педагогическият персонал, специалните предпочитания на берача, цикави в художествения, но не и в етнографския план. За това опциите и тематичните раздели на всички различни специфични жанрове рядко се виждаха.

В повечето случаи записите са правени не в поредна настройка, от конкретни носове, а от специфични, от средата на селото, понякога според паметта. Материалът беше даден не в зависимост от мотивацията, бяха направени промени от страната на хода и от страна на zmist.

Значителен брой публикации с детски фолклор се появяват на базата на младите фахови видани (в "Живи стари", "Етнографски огляд", "Губернски ведомости", "Известия" географско партньорство"," Етнографска асоциация на любителите на естествените науки, антропологията и етнографията "Працях", "Емографски книги на земствата", "Провинциални архивни комитети на Прация").

През 19 век можем да говорим за тези, които се характеризират с интензивно натрупване на фактически материал. От друга страна, е необходимо да се разбере и първо да се опита това теоретично разбиране. Колекция от детски фолклор във vivchenna доминира педагогическия интерес, фолклорът разглежда връзката със силата на победоносния процес.

Найбилш вивченими се появи на гризли и колискови снимки, вонята, с която трябва да се бори, е практична във всички сборки, за да гледа от различни гледни точки. Веднага преминахме към класификациите. Жанровият критерий обаче не се очаква да бъде обоснован. За това в средата на създаването на детски фолклор е възможно да се създават текстове от най -популярните жанрове: история, забавление и любов. Универсалността на унификацията започва с кампуса на науката за фолклора, общата теория на жанровете и значението на народната култура.

Исторически vivchennya да позволи z'yasuvati, което е много стилно във фолклора, как и как да се промени и как да се промени, като закони за действие в тази история и като длъжностни лица ценят това развитие. Vono добавете към viríshuvati spírní подхранване, като например chimalo в науката за фолклора, например за лагера на съвременния фолклор. Suchasnyj фолклор bezsumnіvno, pov'yazany Zi Стар, бира, в същия час gliboko vіdrіznyaєtsya ОД Демба, oskіlki Народна tvorchіst viprobuvala на sobі dіyu nayvazhlivіshih sotsіalno іstorichnih I-културно chinnikіv (іdeyny vpliv Velikoї Zhovtnevoї sotsіalіstichnoї revolyutsії, dokorіnnі zmіni в sotsіalnіy strukturі suspіlstva, широка експанзия за приятел, осветление, радио и кино). Възможно е да се създаде ярък, модерен фолклор само като се постави в линията на историческото развитие на цялото руско народно творчество.

Във вивченската история на фолклора има големи трудности. Основната причина за тях е фактът, че в голям брой видове не е възможно да се проследи храната, до кой час човек може да има този един твир за разходките си и каква разходка и змията е преминала. Самата история на фолклора е много важна. Имаме малко записи на стари хора за народна поезия. Повечето от старите литературни доклади ни разказват за препратките и историческите трансфери. Записите на Писен, включително историческите, са датирани в края на 16 -ти век - началото на 17 -ти век, а билините - само до другата половина на 18 -ти век. Малцина са напуснали историята на фолклора, тъй като са обновили развитието си.

Нарещи, в науката за фолклора е неотпечатани несъществени нелогични теории и хипотези, преценки и разпоредби. Освен това има решение за храната относно историческата навременност на вариантите за околната среда. Невъзможно е да се чака времето, когато най -много завършвания и новата версия на началото е най -древната, още повече, navpaki - какъв е вариантът, времето е най -важното и най -важното.

Є и няма много милостиви сужени в науката за фолклора. Така например, понастоящем в Билините, някои следи, излишък от стари времена, митологични погрешни тълкувания и елементи на нечувани за нас и само първата в историята първокласна история на ранния жанр на ранния жанр

Глава 2. Класификация на детския фолклор

Проблемът с класификацията на детския фолклор се разглежда в два аспекта - стойността между самото разбиране и визията на системите и жанровете и жанровите образи. Кожен с фахивцив, който працуват с детски фолклор, виришуе я привидно да застане пред него като почитатели. Когато фолклорът на детето се оживява, интересите на фолклора, етнографията, етнопедагогиката и психологията се кръстосват, така че се използва предаването на победоносна сила в роботизираните методи. Тим не е менш, към празника на тези глупави самотни мисли за генезиса на жанровете на детски фолклор, поети и концепцията за класически текстове.

Обобщението на класификацията трябва да бъде изяснено и че няма единна терминология. Снимките на Колисков не се наричаха често „мотори“, малките се наричаха „гишета“, „Конан“. Водещите цитират имената, дадени от тези лица, от които струпват счупени рекорди. Неценностите се инвестират в самите условия. Разбирането на „прикачени файлове“, „прикачени файлове“, „вируки“ при малки роботи не е същото. O.I. Капица пише за първи път за онези, които във виденията и научните предварителни работи се прокрадват със стил и единствена по рода си терминология, които са свързани с погрешното наименование на даден вид детски фолклор, който се появява при запис .

Първо се опитайте да датирате класификацията на детските фолклорни були zroblení tílki на кочана XX век в pratsy G.S. Виноградова и О.И. Капитани.

O.I. Столицата на vvazhaê, която в упадъка е за тихи цели, като например за прелюдия, класификацията на детския фолклор може да бъде разбита в различни разризи: според групите, през последните сезони, според данните от записите , според носителя на наградата.

Ї с детски стихове за най-малките и картинки, тъй като е включен в репертоара на децата, не е въпрос на самоигра, не е жалко. Децата ще почиват в памет на тези, които ще могат да се възползват от тяхната енергия и интереси, освен това подобни процеси се насърчават от поколение на поколение.

На друга група създатели те могат да създават текстове, докато играят сред децата, ако вонята вече е самодоволна. Самият аз до последния ден съм наясно, че не съм в свой ред с достатъчно материал за по -подробно разглеждане на всички групи. Ежедневните възрастни хора виждат различни групи деца, някои от жанровете с богати жанрове висят в средата с по -голям интервал с виков.

Първият критерий за виждане на детския фолклор O.I. Capítsa vvazhaê yogo priznachennya. Вона име колисков писни, поезия пликаня ("Пестушко"), игровий фолклор, потишки, примовки, календарен фолклор, драги, гатанки, завданя, храна, заваждане (тип звук игор), победители, казки), деца игри, вируки.

O.I. Капиталът на теоретично основания под детския фолклор, базиран на викови групидеца, предложени в робота P.A. Бесонова. Вона враховувала не само в носа на детския фолклор, но и на първо място.

на генетичен принципАз ще моята система V.P. Аникин. Има три групи творения: пътуването на възрастните за деца; В средата им има бегъл поглед върху жанра и въображението.

V.A. Василенко, аз предложих функционалния принцип на класификация, виждам групи текстове за появата на игрови елементи в тях:

) Koliskov_ pisn_, или велосипеди;

) Създаване, обвързано с игра diy;

) Създавайте, докато окупирате децата с словесно нечестие и виконуете се направо от играта.

Очевидно ухото може да се види във всички жанрове на детски фолклор. Щом жанрът не е обвързан с детската игра, тогава играта се основава на смисъла, разбирането, думите, звука.

Детският фолклор за игри и неигри обаче не ни доближава до интелигентната сгъваема система от жанрове. Системата, която е най -новата, се вижда от В.П. Аникин, точно изобразява многокомпозицията и генезиса на детския фолклор. Не става въпрос за истинността на визията в детския фолклор на поезията на плектрата (колискови писани, пестушка, малки саксии, букви), досадни казоци, от създатели и носове, които са в средата на нищото. Очевидно детският поетичен репертоар на творенията, израснали в детския репертоар, е нещо повече от детско творчество. Ale vona не може да бъде в основата на роботизираните класификации, така че като богат жанр на детски фолклор, от трета група до трета група - мощното творчество на децата (деца, теглене на жребий, вагони, дръпване, подигравка, дрънкане) От фолклор, израснал като литературен.

Класификация M.N. Мелникова се отказа от него. Спирала на Вон на гарда на G.S. Виноградова, Александър И. Капитани. Четеми отчети. Поради естеството и характера на ученията виждам основната група детски фолклор. Въз основа на духовността на поетиката, музикалната хармония и vikonuvannoy във функцията на цялата средна група кожа се виждат самозвани жанрове. В колисковия период децата могат да чуват и лежат все повече и повече. Майки, баби, бавачки стреляха по тях пътуване plekannya(Пътуване на майката).

За деца в по -напреднала възраст знаците на игралния фолклор. Його вижда практически всички съвременни свидетели, макар и кльощави от тях, ума им по свой собствен начин. Г.А. Барташевич донесе нови трикове, игри и вируки. V.A. Василенко им даде Пестушко и тихо. Всички жанрове на детския фолклор, включително колисковските песни, са известни като „поезия на словесни игнори“. Децата ще гледат формата, която е преди детската народна драма.

G.S. Виноградов носи всякакви детски ролеви игри и „игри на прелюдии“, за да играе фолклор. Цим терминът е бегъл поглед към личилки, теглене на жребий, вироки. Vin vvazhaê, но вербалният компонент „не можеш да схванеш позата на драматичен граф, компонент на такава воня е“.

Пред групата текстове inshoї от Г.С. Виноградов въвежда тих фолклор. Yogo priznachennya - развитие, забавление, успокой себе си и своите другари. Новият включва „забавление, не обвързано с драматична пиеса“, основата на играта е положена в думи и допълнителни действия (малки момичета, голосянка) или само в думи (словесни игри, обърнати, хлъзгави, движещи се момичета) .

Фолклорът, който не е игра, се разделя на три групи: сатирична лирика, календар и фолклор с бийт. Групата кожа включва редица жанрове. Преди календарния фолклор на децата бяха организирани ритуали на песни, обаждания и вируки; към сатирични текстове - дражници, бельо; до рамо до рамо фолклор-деца на Казки, песни, гатанки, ужасни истории.

O.I. Капитулацията означаваше, че визията за детски фолклор в края не е правомерна, отражение на всички жанрове „по най-добрия ранг на дете по бийт“. Tilki poeziya plekannya с доминиращата vikhovnoy функция "да бъде въведена" в побут децата растат. Жанрът на играта, или по -скоро тихият фолклор, естествено е обединен от собствените си функции, според видимостта. В същото време скин жанрът има своя собствена функция, своя собствена поетика, priyomi vikonannya. За формата на един жанр е възможно да се означават както словесно -мовни, така и други - като росподни, третият - като писани. Останалите две групи, за даден термин, послушно добавят страничната група към фолклора. Очевидно М.Н. Мелников и много щастливо минало.

Определянето на групите на детския фолклор за знаците и характера на запоя - лишава Перша Ланка от класификацията, като прехвърляне на общата визия на всички средни кожни групи за познаването на единството на поезията, музикалната хармония , начинът на извикване на жанра. Пропонирането на класификацията далеч не е завършено, но може да се види само в качеството на работата. Vona е последно внедрена в структурата на тази книга.

O.I. Столицата означаваше, че детският фолклор е „арсенал и почва“ на руската детска литература, която да живее непрекъснато и на гръбнака. Творчеството на скинар, подобно на писането за деца, е ясно свързано с детския фолклор, овладяването на натрупаната в нова информация. Имайте свой дяволски, детски писатели, които да играят фънки в детския сънливо-поетичен репертоар. Най -късно има усещане за опрощаване на творения, особено на малки форми, и на професионални литератори. В резултат на това ще се види разширяване на жанровете на детския фолклор. Въпреки това, анализът на поетиката на ужасните истории, оправдания, садистични стихове, форми за окремих училищен фолклорЩе покажа, че всички воняци са детски аналози на тихи фолклорни жанрове, израснали.

Проблемът за фолклора на руската детска литература е голям теоретичен и практическа стойностДостойнството на страхотна и универсална доза.

2.1 Детски игрови фолклор

детски фолклор игрови жанр

Във връзка със специалните особености и характера на часа, прекаран в лагера в уморен, Йоничен творчество на децата на заем игровия фолклор. Тревата е особено важна, винятков е важен в живота на децата. В. Ф. Кудрявцев, водещият на детския игор, пише: „Докато гра за възрастните е толерантен към своя принцип, за децата той е толкова естествен, колкото би трябвало да бъде в живота на детето. За порасналите, гратовете са много заети, а за детето грасовете са сериозно заети, дотолкова, доколкото съм заседнал със слабата си сила; за нова гра - добър човек е осъществим. " Самият през товара на богатството, в който да сваля navkolishn_y светлината. Гра за деца - уважителен начин на учене и знания. Децата са измислили още по -богато популярни иггори. Е. Д. Покровски в книгата „Децата на Игри, Переважно Росияни“ (1878) изнесе лекция, описваща 500 деца на игорците. Името на игор и тяхната форма е здраво свързано със селски бобот. Например: „Кин“, „Крава“, „Коза“, „Комар“, „Бжоли“, „Пилета“, „Каченя“, „Тенекия“, „Стодола“, „Коси Городи“, „Бръмбар“, „Яструб“ аз гълъби "," Гъски и лебеди "," Вовки и вивци "и др. Редица деца igor mi bachimo nasliduvannya трудова дейностузрял. Така например в игрите "Rípka", "Redka" и "Chrіn" се изобразява изображението на посочените зеленчуци, в групата "Просо" те показват с ръце, като просо, се поливат, косят и сушат. В група „Мисливци“ има любов към дивите животни и Т. П.

Bagato children igri не включва никакъв фолклор. Има обаче няколко такива игори, в които фолклорът създава органичен и неволен компонент. Самата в групата на децата за първи път да действа като създатели на фолклор. Най -широките жанрове, в които е създадено детското народно изкуство, е теглене на жребий, малки деца и снимки.

Чертежът на превръзка е цял куп къси римовани (има няколко реда във вратите), които могат да бъдат поправени, ако е необходимо да се играе на две страни. Вонята на supravodzhuyut такива деца игри, Як "Khovanki", "Salki", "Lapta", "Mistechka" и в. Най -простата форма на жребче се съхранява от хранене до * "кралици" (водещи). Двама момчета, движещи се отстрани, са бездомни, но единият от тях ще се нарича черен кон, а другият ще бъде златен барабан. След това отидете при кралиците, извикайте вонята:

„Кралици, от които се нуждаете:

черен кон

Или златният барабан? "

Една от кралиците вибрира "черния кон", а инша - "златния барабан". Ако искате да отидете при кралиците, отидете за няколко гейове и например се хранете:

„Масово извън яблучко

Али злато? "

След това третата двойка, четвъртата двойка и т.н., отиват при кралиците с гатанките. И така всички гравитации отиват на две партии.

Жребчето е забавено във формата, в храненето на як, до кралиците, преди отпред е малка описателно-описателна картина. например:

„Хвърли врана, засенчена от планината.

Яко кон: сива или златна грива? "

Тези и образите на жребчето са по -изумени от поръчаната среда, в която са живели селските деца. Изкуството на миниатюрите не представляваше големи трудности за децата. Жребчетата бяха лесни за отваряне с тях и за удовлетворение.

Особено голямо развитие в играта детски фолклор взе жанрът на трикове. Lichilochka - tse също rimovanі vіrsh, ale trochais повече за размерите си, nіzh colt. Пистите могат да бъдат 6, 8, 10 и повече редове. За помощта на другите, участниците в гри (име и име) се прерахоюват и техните роли започват, или необходимостта от участие в групата. Думите „rakhunka“ често се използват в края на деня. Оста на дупето на нападателя: „Първият даде, този, който взе, Три секунди - Всички бяха любими. Кой обича гадати? Пишете на турски? „Але малкото не се препраща само към практически цели (аз ще задам очарованието на гроба); Тя може да има добри новини. Например, някои от гравитациите, които се ровеха наоколо с ръката на момчетата, вимовляха: „Едно, две, три, чотири, В апартамента живееха мушици, Преди тях самият Хрестовик беше щастлив, великият Павук. Пет, шестдесет, седем, висим, Павук е помолен: "Тай, нажера, не тръгвай", Хайде, Машенка, карай! „Който получи думата„ олово “, е водещ. Видминната специална ичилка е викторианска т. Нар. "Зазумилого мови". Tse, persh за всичко, за да разшири числата. Звязик з цим В.П. Аникин пише: „Свикнете с формата на rakhunka в личилки, mimovolí pіchaєsh, scho vyzmіna вербална форма, номерирана -zagalnogo правило за деца: времена -azi, anzi, раница, роза, razin и др .; две-две, две, две, две и т.н .; първороден-първороден, първороден, първороден; друг, ишъ - друг, приятел, приятел. " В спортните форми има не само числа, но и първата част от хода. Особеностите на ревностния ход трябва да се отглеждат до настъпването на новата епоха, до табуто рахунку (оградата е pererakhovuvati, броят се определя). Те са мечтали за старите времена за онези, които, ако подвеждащата игра победи играта, тогава няма да имате късмет в предстоящата любов; ако господарят е надхвърлил пилешките яйца, тогава кокошките ще престанат да се носят и т.н. За това ние направо rahhunok ще бъде заменен с по -ясни, специални думи - от ikh vygadanimi депутати. Генетичната връзка на ревностния ход на пилетата от древния zvichaêm (табу в rakhunka) е луда. На снимките обаче, подобно на булите, записани от фолклористите през XIX-XX век, Заумна мова не изобразява присъствието на детето, но прагматизмът се забавлява с много думи.

Думата в багатоха не е стилът на певческия смисъл, а носът на необходимата ритмична единица и рими. Lichilochka може да бъде прост набор да не мисли за никакъв смисъл и че тихи думи. например:

Eni, beni, Eve, shtevu,

Палуби, пакети, Кущанев,

Шор, Батори, Гам, палям

Обувки, vik, Babar.

Пред нас е сериозна дума, динамични ритмични и звукови повторения. За това, тъй като всички гравити се появяват след помощта на жребчето или жребчетата се люшкат по двойки или роли, самата гравитация трябва да бъде поправена. А. И. Никифоров в статията „Народното дете на драматичния жанр“ с основание предполага, че има много приказки за същества, деца -заместители и драмата и театралното представление. В един все още по -голям свят цената се въвежда за детски игнори, които са богати на малки театрални гледки. За дупето е възможно да се опише сивото "Репички".

„Преди майката в колонията на детето, до третата, третата и досега. Лидерът, или лидерът, отидете и дори: "Чукайте, чукайте, бийте!" - "Кой, по дяволите, е привлечен?" - „Господинът е паднал във фурната, ще смажат смачкването, искат да го отрежат.“ - "Смачкайте, смачкайте, това не е коренът!" Ведуча започва да черпи от мястото, за да седне малкото момиче и след като я е поставила на крака, тя знае как да седне на всяко място, а аз самият знам на палавите. - "Чукай, чукай, бий!" - Знам как да започна да чукам. - "Кой, по дяволите, е привлечен?" - "Барина вчадила, богато цукру е яла, има болест, малко по -тънка ..." Знам, че ако има един корен, тоест една матка, всички присадки вземат своето участие в групата. Първо за всичко матката се издърпва от мишките, след това можем да засадим бухалката на довгата, тъй като всички чакъли се носят с тъпите усмивки и размахвания: „Корените са натрошени! Матката не може да се носи! »Изпъвайки кама мазнини, спуснете я на земята. Tsim gra и kinchaêtsya »Пред нас не е толкова много, като дете и играйте драма. Градът е донесен в любимия на децата град Нагаду, Казочката „Рипка“. Въпреки това, нейният герой инши. Всичко е естествено: в семейство на дете внучка, жена, внучка, котка, мечка и буболечка не могат да поемат.

Як и в казки за деца, в детски игра-вистави, те често свикват с децата. Х mssce в групата и състава на функциите за развитие. Показателно е, че задникът на писенка, как се викони в групата "Горилки". Gravtsi остава на залога един по един. И пред syuït "изгарящо" и речитативно vimovlyaê малката картина, която уважавам, за да похваля прагматичното:

„Изгори, изгори ясно,

Схобът не излезе,

Погледни към небето

звездите светят

Кранове крещят.

Стил Подол,

Чудете се на полето

Духайте сурмачи там,

Ще има калачи

Гу, гу, гу, влез. "

За такъв домашен любимец да участва в група, не е важно да се чудите на нещо в полето, но на небето. И в края на часа "изгарящ" shvidko viguku: "Един, два, три-ни гарвани. Бижи Як вогон! „Забарився улавяне, а виното става„ парещо “. Ще продължа да напредвам.

На заострения задник, малкото куче ще може да пее самостоятелно. На голям брой випадки и игри малките ще пеят припевно, преди часа ще танцуват на хоро. Tse mi bachimo, например, в игрите "Лъв", "Зайченя", "Коршун" и в. Едно малко прасенце спи за деца, ако смърди на клада (в игрите "Дрейк и кацане" и "Тенекия"), или за да седне (в групата "Пушалня"). Игрови писанки за завършване на жанра за развитие. Сред другите, старите виждат Голосянката, Малките филми, Малките божури на казашкото Змисту и Ин. Измийте грис в голосянката. „Хайде момчета, дръпнете голосянката. Който не е витягне-това за косъмчета p --- b --- a --- a --- a --- t --- b! След като приковаха първите, които „дръпнаха голосянката“, те ще бъдат призовани към наказанието. Movchanki vikonuyutsya pislya guchnykh иgor, за ремонт. Да се ​​надяваме, че в бърз темп Movchan се разширява:

"Кишка е мъртъв,

Хвист пламък,

За популяризиране -

Това е зист .......

Мовчанка подаде оставка

Врати на плъзгача! ..

Врати на плъзгача! ..

Някои жестове и гримаси извиват росмиши гримаса. Те се смееха весело и упорито над тима, който променяше мотивацията.

2.2 Извън игра детски фолклор

Фолклор от различни жанрове за деца, те живеят и позират в бразда, в побут. Ale и in cich vipadkakh vín също не е необичайно да има характер на забавление и вълнение. Цикави материали и настойничество за изиграния детски фолклор на булата са дадени в книгата на А. Можаровски „За живота на селските деца на Казанска губерния“ (1882).

В детския фолклор извън играта Бачимо не само се вижда от нас по-рано от жанрове (накити, писанки и ин.), А и деяки нови (домакини, фланелки, драгери, скуошъри и др.). Сложете го. Оста на приставката, която се използва от момичетата за къпане:

Буйна вода,

дайте на конете да пият

На дъбова палуба.

И оста на привързаността, как да се види при децата, ако вонята познава равлик:

Джулита, Джулита,

Закачете рогата!

Ще ти дам торта.

Едно дете беше добавено с примамки - малки разпределенияв счупена форма. Водени от стръв за коза, на щанда, който светна:

Дон, дон, дон!

Козината будка светна.

Козата се качи

Очи на витриол,

Оставих детето,

Изтича на парче,

Подуших Тютюн,

Изтича до дъба

Нека да победим клуба,

Кучето стисна комору,

Така в опашката и се вливаше.

Хата дойде при човека,

Има дижа бабу погрешно тълкуване.

За съхранение на инверсия i се използва специален тип прикачени файлове. Писенки се наричат ​​инверти, в които има синоними и звуци между обекти и явления, те изглеждат обърнати. Има около тях, например,

това не е човек, който е насред село, а село, където мъжът е по средата, а не човек в лицето на лице на селянин, лице на лице на селянин и т.н.

Лико селянин за рязане,

Їхала село Серед селянин,

Ето, кучетата лаят на портата,

Портите са конци, кучето е ново.

Мъж грабна куче.

Обърнатите деца изглеждат здрави, докато не са будни, здрави, щастливи и тихи. Отивам в гората. Слушател: 1 -ви I. Подсичам дърво. Слушател: 1 -ви I. Аз съм колода.

Детски фолклор извън играта на проникване с веселие, люти и дотеп. Посочване на детето на домакина - паста. Слушател: 1 -ви I. Потискам прасетата. Слушател: 1 -ви I. Вонята ще бъде. Слушател: 1 -ви I.

Между децата имаше широко разпространение на растежа. Але на тях нищо не се е образувало, така че може да кожени от момчетата му привиско. Бърза бележка към момчето Петя и момиченцето Параска:

Петка-пивн,

На лицето изгнило.

Пашка-комашка,

Свински калабашки.

Със специален жанр на детската поза, ние играем фолклор, така нареченото бельо, като деца, те бутаха едно от едното. Hoverly две якета:

Кажете „сокиру“

Баща ти е злодей.

Кажете „На лозата за баня“.

На лоза.

Коза майка ти.

Още по-широко разпространени в детския фолклор извън играта, така наречените дражници бяха наречени така. Тийзърите обикновено наричат ​​името „тихо“ Приклад на оста на такъв drazhnilok:

Юрас конура

Kishtsi nizhku pidkuvav,

заминал да се ожени

След като завързах coritse.

Koritze за чат,

Отрядът ще се смее.

Иван базикати,

Базикаво мляко -

Чи не вибрира

И всички visorbav.

Отрядът изпече поничка,

Ти го пробва.

Нека се влюбим в жанра на детския фолклор извън играта е мелезът. Skoromovki - обрат, подтикнат от звука на звука, за ускоряване на скоростта и готовността на думите. Гробът във вимов, който не е дума, намигна ковача на чил аут. Водени от скремблерите, записани от деца. „Кабелен кабел, щастлив ковпак, това не е в стила на Колпаков“; „Прасе Тупорила, тя затрупа целия двор“; "Стойте копие с podprikopenochkom." В някои от маршалите те са bolshornyut и диалоговата форма се насърчава. например:

Роскажи за покупките.

За Яки за пазаруване?

За покупките, за покупките,

Относно пазаруването ми.

В края можете да кажете това сънливо-поетично творчестводецата растат като голяма жанрова новост.

visnovok

Родна култура, подобно на баща и майка, е виновна за факта, че не много от душата на едно дете, на кочан, е източник на специалност.

Това ни зарази по стъпка по стъпка, за да обърнем националната памет и да я поставим по нов начин пред старите светци, фолклора, в който хората са надминали най-доброто от своите културни постижения.

Детски фолклор, склонности сред възрастни. Ние бяхме zupinilis върху жанровете на фолклора, чиито творения бяха създадени и победихме от самите деца. Както вече започна, това е напълно детски фолклор (както игри, така и извън играта), доста често е да се види фолклор, израснал както за змийската и художествената му форма, така и за умовете на фуниите и перипетиите.

Веднага от време на време казвайте, как поетичното творчество на децата не е изолирано поетическо творчествовъзрастни, свидетели на това какви деца са от най-добрия рок. За да разгледат звуците на детски фолклор с фолклор, порасналите ще се прикачат към статията на Е.С. Литвин „Преди храна за детски фолклор“

Създавате ли справедливо детски фолклор, подозрителен към децата сред възрастните? Абсолютно справедливо е. На първо място, създайте, живейте в средата на децата, vikonuyu функция на детски фолклор. Вонята, като правило, се виконират за забавление, а не като органичен компонент на тази чиншои детска гри.

По различен начин тези творчески се трансформират и трансформират според особеностите на детската психология, поетичното творчество на децата. И така, има предвид, че песента е кръгла, в която "драконът" и "патицата" се варят от символите на името и името, децата се разпознават като името на птицата, буквално птиците се наричат ​​рози. Децата в групата ще имат проблеми. Малкото момиченце е лирично мръсно, от средата на децата, за да се трансформира в екстравагантно малко дете. Аз, nareshti, tertє, в жанрове, които се превръщат в възрастни, децата не често създават нов фолклор.

Списък на використаните джерел

1. Azbel S.N. Основното разбиране на текстознанието в историята на фолклорния материал // Принципи на текстологичното образование във фолклора / Vidp. изд. Б.М. Путилов. - М., 1991.

Аникин В.Н. Руски народни призливия, заповеди, гатанки с детски фолклор: книга за учител. - М., 1977.

Аникин В.П. Руски фолклор: Учебник. контролен списък за университети. - М., 1987.

Аникин В.П. Теория на фолклора: Курс на лекциите. - М., 1996.

Аникин В.П. Усна народно творчество. Четец. - М., 2006.

Аникин В.П. Фолклорът като филологическа дисциплина // Методологически проблеми на филологическите науки: Зб. науки. добре. - М., 1987.

Арзамасцева И.М. Детска литература: Навч. Посибник за студенти хлен и средата. пед. navch. ипотеки - М.: Академия, 2000.

Белов В.И. Нариси за народната естетика. - М., 1989.

Богатиров П.Г. Фолклорният як е специална форма на творчество // Богатиров П.Г. теория на храненето Народно творчество: З б. Изкуство. - М., 1971.

Василенко В.А. Детски фолклор. - М.: Вища училище, 1978.

Виноградов Г.С. Детски фолклор / Публ. A.N. Мартин // История на руския фолклор / Vidp. изд. A.A. Горулов. - Л., 1978.

Виноградов Г.С. Народна педагогика. Иркутск, 1996.

Виноградов Г.С. Руски детски фолклор. Игрови прелюдии. - Иркутск, 1990 г.

Горки М. За литературата. - М., 1961.

Детски поетичен фолклор: Антология / Поръчка. A.N. Мартинов. - SPb, 1997 ..

Емелянов Л.И. На шегите на темата за вивчення // Ємелянов Л.И. методология на храненефолклористика. - Л., 1978.

Капица О.И. Детски фолклор: Писни, потишки, дражници, казки, игри. - Л., 1928.

Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Руското народно творчество спи. - М., 1989.

Литвин Е.С. Преди да ядете за детски фолклор. - М., 1988.

Мелников М.М. Детски фолклор и проблеми на народната педагогика. - Новосибирск, 1985 г.

Мелников М.М. Руски детски фолклор: Учебник. posib. за шпилка. пед. в тв. - М., 1987.

Методически указания за събиране на фолклор. - М., 2004.

Е. В. Померанцева Вземете фолклор. - В книгата: Померанцева Е.В. За руския фолклор. - М., 1977.

Едно, две, три, чотири, пет, моето демо с вас grati: Руски детски игровий фолклор: Книга за учители и учители / Поръчка. М. Ю. Новицка, Г.М. Науменко. - М., 1995.

Савушкина Н.И. За избрания фолклор. - М., 1974.

Соколов Ю.М. Руски детски фолклор. - М., 1991.

фолклор в весели празници: Аспекти на пътищата на съобщението. - М., 2001 г.

Чистов К.В. Въведено // Руско народно творчество: Учебник. Ръководство за университети / Пид изд. П.Г. Богатирова. - М., 1966.

Чичеров В.И. Руско народно творчество: Учебник. посибник. - М., 1989.

добавка

1. Чукане, шофиране по улицата:

Томас на курци,

Тимошка на кищи

Тук тръгвате по пътя.

Куди, Томас, йедеш,

Куди поганяш?

Sino косене.

Ами ти?

Корин говати.

Има ли крава за вас?

Мляко.

Какво е млякото за вас?

Децата да пеят.

Гра баба с онук. Погрижете се леко за нис и включете:

Кой беше?

Копие.

След като го купихте?

Скъпа.

Z kim z'iv?

Якшчо онук не каза „за теб“, а каза „един зив“, бабата го удари за нис, сякаш упрекваше онези, които не бяха съгласни с другите. ...

При сложно уреждане,

В планините Иванови,

Растабар_вали птици

Всеки, всякаква препратка:

Глупак за Емелия,

За кониката на гърбавия.

За танцьорката на вещиците,

За соплива коза.

О, станаха чудеса:

Свиня отстрани

Яйце вивела в тесто,

Визидила индичка,

Три яйца магданоз.

Магданоз и Филя

Хванахме Соня с ковпаци,

Млинци и палачинки

Хижата беше уплътнена;

Те носеха вода в ситото ...

Граки муха. Децата се стичат в коло, едно от тях да отиде в средата и да спи:
Фолклорът изобразява нагласите на хората, виховането, морала, светоголяд. Жанрова система на руския фолклор. Виждам „жанра на ситуацията Казка“, същността на който полюс е в това, че е в очарователните Казци ...

Отворете профила си в Google (запис в облак) и отидете на новия: https://accounts.google.com

Подписи преди слайдове:

Жанр на детския фолклор „Детският фолклор е специфична област на народното творчество, която е обща за деца и деца в напреднала възраст, която включва цялата система от поетични и музикално-поетични жанрове на фолклора“ М. Н. Мелников

План: Разберете детски фолклор. Вижте детския фолклор. "Poez_ya plekannya" ("poez_ya на майка") Календар детски фолклор. Игровий фолклор. Дидактически фолклор.

Структурата на детския фолклор: Създайте UNT, специално за деца; Създайте UNT, съхраняван от самите деца; Бъдете креативни, преминали сте от UNT пораснали

П. А. Бесонов „Малки деца“ (1868) А. Н. Афанасиев „Руски народни казаци“ (1870) Г. С. Виноградов „Малки деца народен календар", О.Е. Капица" Детски побут и фолклор "," Жива вода"," Детски фолклор ", К. И. Чуковски" От две до пет ", В. П. Аникин" Руски народни награди, ордени, гатанки, които детски фолклор "," Мъдростта на хората. Животът на хората в руския фолклор ", М. Н. Мелников" Руски детски фолклор "

Видове детски фолклор: „Пътуващи сюжети“ („поезия на майките“) - колисков писни, пестушки, потишки, прикачени файлове Календар - обаждания и приставки на игрови - игрови припиви и вируки, жребчета, престъпници Дидактически - смачкване, гатанки, изпращане на тези заповеди.

Робот в групи: Ръководител: vivchit теоретичен материал, напишете резюме, покажете храненето си на учените от другите групи (висначеня свещеник, задник, което означава) Група No 1 Кетъринг 2. Влакове плеканя (влак на майка) Група 2. Храна 2. Пестушки група №3. Питаня 3. Календарен детски фолклор. Група No 4 Питаня 4. Игров детски фолклор. Група № 5 Храна 4. Необратна, нецентрирана. Група №6 Питаня 5. Дидактически фолклор.

„Trains plekannya“ („поезия на майката“) Koliskovi pisnі („шепнете, говорете, шепнете, говорете“) - създавайте усъвършенствано народно творчество, песни, като добавяте помощ за клането, плюете дете. Pestushki ("plekati" - "nyanchiti, растеж, отидете за kim -nebud, носете на ръцете си, vihovuvati") - къси жилави вируки, като супер -жонглиране на рофа на тъпотата в живота на pershі mіsyatsі. Potishki - pisnі, подобно на противоположното дете на гризли с пръсти, химикалки, филийки. Primovki - pisenki, scho nagaduyut малки kazochki в virshah.

Календар детски фолклор Zaklikati (“zaklikati” - “щракнете, попитайте, попитайте, zvertatisya”) - звярът към песента, веселието, дъската, чиито думи се изпълняват в хор. Присъди - зверски на живи същества (на миш, равлик, буболечки), имущество от кожно дете едно по едно.

Игрови детски фолклор Игрови събиране, вируки - римован виршикс, които отнемат умовете на грис, кочани грубо озвучават частите от играта. Съдбата на конспирацията - rimovan izvernennya към "кралиците", с подилу към командирите. Lichilochka - rimovaniye vіrsh, как да се сгъне от измислените думи от мястото на строгия ритъм на ритъма. Тийзър - rimovan addon to imeni. Чумарци - малък фолклорен жанрхумористичен zm_stu, базиран на набор от sl_v. Неоценен-обърнат, нестабилен. Цената е много интересна за жанра.

Дидактическият фолклор Скоромовка е швидка повторение на трудно произнасящи се думи и фрази. Prisliv'ya - в luchne на хората виси, как да се изгради, zzvychay от две части, аз ще обясня другата част на Persh. Редът - при липса на задържане, сред повчалния сенсу. Мистерията е фолклорен жанр, в който е необходимо да се намеси в знаците и силата, под формата на обект.

Художествена свобода на гатанките: откъсване - преодоляване на неодушевени предмети с качествата на живите същества 2) различни форми на разсъждение: пряко, косвено, отрицателно;

Будова загадки: 1) загадка - скороот една реч 2) загадка - отговор 3) загадка - опиши 4) загадка - храна 5) загадка - завданя Кой е роден с вус? Опашка с шарки, чоботи със шпори. Yshla deva z gir, носеше на себе си седем поли, а yak й razdyagli, всички четяха над нея. Седнал в стая на кути на кищи, от друга страна, кишка кишка - кишка. В какво е цялото нещо? Варто Антошка на тънки низи.

ТРИ ТАЙНИ НА ГАДКАТА обект за това как да се направи загадка, да не се нарича; потърсете подобна тема; Това са признаците на загъдувати обект, за който човек може да се научи.

Изглед отпред:

Тема: Genri на детски фолклор.

мета: Дати, за да разберете детския фолклор, да научите за жанровете на детския фолклор и техните особености.

Завданя: 1 .Образователни: Датира разбиране на детския фолклор, научете за основните жанрове на детския фолклор, техните характеристики, прозрения за казахския и руския детски фолклор.

2. Виховна: vihovuvati dbaylive и chuine, поставени на CNT, богатство от movi, формивати култура на movlenya.

3. Развиваюча: развитие на движение, дезинформация, мироглед на учените.

I. Организационен момент.

II.Проверяване на домашната работа.

III. Подготовка за бъдещето и активно овладяване на знанията

IV. Завладяване на нови знания

план:

1. Разберете детския фолклор.Вижте детския фолклор.
2. Влакове plekannya (влак на майката)
3. Календар детски фолклор.
4. Игровий фолклор.
5. Дидактически фолклор.

„Детският фолклор е специфична област на народното изкуство,

Аз съм обединена светлина на деца и светлина на възрастни,

която включва система от поетични

и музикални и поетични жанрове на фолклора "

М. Н. Мелников

1. Разберете детския фолклор. Вижте детския фолклор.

Детски фолклор... Това разбиране в новия свят е породено от тихи същества, които са достатъчно зрели за децата. Освен това тук можете да създавате, създадени от самите деца, а също и предадени на деца от старостта на творчеството.

Vivchayuchi детски фолклор, е възможно да има много интелигентност в психологията на децата на същата възраст, както и да се предизвика тяхното артистично сходство и нивото на творческите възможности. Жанрът Bagato е свързан подред, в начина, по който е изобразен животът на старейшините, за това има представяне на моралните нагласи на хората, техния национален ориз и най -вече духовността на държавата.

Преди детския фолклор великият реноме на руския филм В. И. Дал неведнъж беше поглъщан със сгъването на известния четирикрак крак " tlumachesky речникЖив Велик руски мов “(1863-1866). И първият збиркой детски фолклор, който виждаме в Rіs ci, були „Деца писани“ (1868), избран от П. А. Бесонов. От дъното на пътя се дава на тези песни, в които най -ясно от всичко е педагогическото напомняне на текстове, както и на детайлната художествена форма. Интерес към народната култура, scho vinik v кочан XIXстолицата и не намалява на цялата йога вечеря, с многобройните публикации на фолклорни същества, включително деца. Преди народното творчество се изпълнява пеене и проза, тълкуване и развитие на тази или може би дори форма на това.

През 60 -те години на 19 век в Русия интензивно се развива педагогическа мисъл. Идеите К. Д. Ушински се разширява в сферата на вивчване на детското народно творчество, върху домашни системи vikhovannya pídrostayuchay podínnya. Най -популярна по това време беше статистиката на книгата на А. Н. Афанасиев - виден аналог и систематизатор на фолклора. През 1870 г. руските деца на Казки са избрани от него - книга, която се превръща в учебник по народна педагогика в бъдеще. Книгата е написана по следния начин: „За мен е чест да позволя на децата около мен да видят, тъй като не отговарям на регионалните особености на беседата, не вписвам книгата с пояснения и нямах достатъчно опции за новини; в същото време ще можете да оставите тези казки, тъй като те не са виновни, че са яли в ръцете на децата ... "

Стъпката е да се заинтересувате от народното творчество, да поникнете до дете, да отидете на кочана20 години на XX век. Сред числените прегледи и предсказания от този час и по -нови се виждат праци Г. С. Ви ноградов, О. Е. Капици, К. И. Чуковски. След като пусна Виноградов! такива роботи, като „Детски народен календар“, „Народна педагогика“, „Детски фолклор и Побут“ и много други. Капица; да се сложи безличен доследжен и колекция от фолклорни текстове, например: "Детски побут и фолклор", "Водата е жива", "Детски фолклор". Изборът на данните и броят на наблюденията доведоха Капица до възможността да стане свидетел на фолклор при детето на Вихована. Ци висновки, поставени въз основа на установения от нея метод за обработка на фолклорен материал за привързване на йога към детското възприятие. Чуковски, включително записването на детско словотворчество, както и неговия собствен мръсен мързел и naukov_ visnovkiкнигата "От два до пет" е видяна няколко пъти; Особено уважавам самия zvertav за призива на детското творчество с фолклор.

Роботът В. П. Аникин „Руската народна присливия, заповеди, гатанки с този детски фолклор“, който се появи в края на 50 -те години, се превърна в забележителна промяна.

Piznishe Ani kin sklav richotomnu pratsyu „Мъдростта на хората. Животът на човек в руския фолклор ", първото издание на всяко посвещение на детството и детството.

Един от големите роботи, останали след час, е книгата на М. Н. Мелников „Руски детски фолклор“ (1987). За името на Лени Мелников „детският фолклор е специфична област на народното творчество, която е обща за деца и деца в напреднала възраст, която включва цялата система от поетични и музикално-поетични жанрове на фолклора“.

Вижте детския фолклор.

Детският фолклор се споделя от групата:

1. „Влакът на плеканя“ („влакът на майката“) -koliskov_ pisn_, pestushki, pot_shki, прикачени файлове
2. календар - обаждания и куки
3. Ігровий - игрови припиви и вируки, многото тайни споразумения, ичилки, дражници,чумарти, обърнати.
4. дидактически -

2. Влакът по плана (влак майка)

В системата от жанрове на детски фолклор има специално място за „поезия плеканя“, или „майчина поезия“. Има колискови пеения, пестушки, писни, примовки, казки и песни, крила за най -малките

„Влакът на плеканя“ е свързан с нечестието на малки деца, с турбо, което се грижи за тях.

koliskov_ pisn_(От думата "мотори" - "байат, говори, шепне, говори") -създайте usnyi народно творчество, песни, които ви помагат да се справите, да плюете дете.

В центъра на цялото „пътуване на майката“ има дете. Имам милост, ценя и умолявам, украсявам и добавям. По същество това е много естетически обект на пътуване. В най -доброто от вражеското дете, народната педагогика е поставила основата за оценяване на стойността на собствената специалност. Малкото оточу светлина, майже идеална светлина, в която да се премества и пренаписва любов, доброта, згала згода.

Нижни, монотонни песни са необходими за прехода на дете от сън към сън. От такова послание се роди песента на Колисков. Тук се ражда вродженото на майка, народни педагозичуйнист към особеностите на вик. В колисковите хора виждат в умовете, igrovіy формира всичко, за които майките са живи, - нейната радост и калкан, тя мисли за бебета, тя за твоя mіbutn. Според мен, за майката, включвам тези, които са интелигентни и разумни. Це „сиренки коток“, „червена риза“, „шматок от баница тази бутилка мляко“, „кран“ ... Думи -да се разбере в колисковая саркастична не е богата - лишена от това, без което първите познания за навколишният свят е нещастен. Думите дават и първи навички на родните мови.

Ритъмът и мелодията на песента, очевидно, е ритъмът на търкалянето на ечемика. Оста на майката плюе над колиската:

Люли-бай!

Спаси те

Имам милост към теб

Ангел tviy -

Запазител на tviy.

От подобни на отци,

Вижте дали плача

От всички скърби,

От всички тези нещастия:

Skílíkí vídní sіsnі любов и горещо прагнение, за да защитите детето си! Прости и поетични думи, ритъм, интонация - всичко е направо на магическото заклинание. Често колисков и була от своя вид, заклинания, змия срещу злите сили. Човек може да усети в целия колиски звук и древните митове и християнския въздух на Ангела пазител. В по -голямата си част калканът и любовта на майката, които искат да защитят детето и да се подготвят за живот и праци, винаги са поетични в скандиращата песен.

Част от героя в колисковата живопис е комплект. Печеливша поръчка с фантастични герои - Sleep and Sleep. Някои от проблясъците vvazhayut, така че улики за нови naviyanaдревна магия. От дясната страна на този, който иска да спи много - оста е виновна, че носи сън на детето.

Не е лесно да се отгатне в колисковия, както и в други детски фолклорни жанрове и инши същества и птахи. Изглежда като чудовища от ежедневни вонящи, като хора. Надилението на сътворени човешки якос се наричаантропоморфизъм.Антропоморфизъм - признато е, че са открити тези, които са намерили езика, но хората, които са били толкова претоварениразбиране за живота на хората.

Народната педагогика включваше в Колисков не само някакви свещеници, но и такива, които бяха зли, страшни, не просто някакви хора, не просто някакви зли (например злият Бук). Всички те трябваше да добавят, заклинаят, „внесат“, не дадоха воня на малкия, но може би не помогнаха и не ви помогнаха.

Известният фолклор В. П. Аникин оцени ролята още по -висока: „Песента на Колисков е своеобразна прелюдия към музикалната симфония на детството. С помощта на дете, за да схване звука на неподвижната тоналност на думите, антоноциалния начин на родно движение и растящото дете, което вече е осъзнало интелигентността на сетивата на думите, овладява цикличното елементи на змията.

Баю-бю-би-бай,

Спи, мили мои, блести.

малки кучета ( "Plekati" - "nyanchiti, расте, отидете за ким -небуд, носете на ръцете си, vihovuvati") – ниски воини, като supravdzhuyut rue тъпи в първия месец от живота.малки кучета (От думата "пликати" - виховувати) обвързани от най -ранния период на развитие на детето. Майко, състезава се с воала на його, например, ако си се отдалечил от дрехите, погалил телцето, можеш да смениш дръжките и нижки, да приложиш например:

Бухалки,

През мазните,

И в нижки - проходилки,

И в ръцете - хващане,

И в устата - говори,

А в главата - ум.

В такъв ранг Пестушко наблюдава физическите процедури, които са необходими на децата. Їх Зміст и са свързани с техните ценности чрез физически действия. Комплектът поезия в Пестушко също е предназначен за неговата функционалност. Малките кучета са лесно нично. „Бухал да лети, бухал да лети“ - изглежда, например, ако ма бляска с ръцете на дете. "Птиците летяха, на главата на главата", - дръжките на детето са на главата. Толкова съм далеч. Не бъдете гладни в Пестушко е Рим, но ако е, тогава най -често човек. Организирането на текста на пестушките като поетично творение може да достигне и да повтори една и съща дума: „Гъски литто чи, лебеди летяха. Гъски летяха, лебеди летяха ... "

Водичка, водичка, вми моличко,

Смиявся роток,

Шоб захапва зъб.

тихо - pisnі, като супер-жонглиране на дете с гризли с пръсти,дръжки, дръжки.

Soroka-blueboka сварена каша, малко godvala ...

тихо - по-разбита игрална форма, по-ниско Пестушко. Potishki rozvazhayut бебе, настроени в ново забавно настроение. Як и Пестушко, силата им е ритъм:

Тра-та-та, тра-та-та,

Кишка отиде за котката!

Кра-ка-ка, кра-ка-ка,

След като поиска вино от мляко!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

Кишка не го даде!

Невинните малки просто разважват (посочи як), и почасово и инструктират, дават най -простите познания за светлината. В този час, ако детето е в състояние да сприматира сетивата, а не само ритъма и музикалния начин, вонята ще ви донесе първите видости за множеството предмети, за рахунок. Малкият слушател като цяло е самият рицар, такова познаване на играта писанка. С други думи, има прехвърляне на домашно напрежение. Така че на първо място процесът се поправя.

Четиридесет, четиридесет,

Било-билобока,

Сварих каша,

Гостите бяха наманила.

Кашка за стил,

А гостите в двора.

Първо - каша,

Към другата - каша,

Третият - пивца,

Четвъртият - винця,

А петият не стигна до нищо.

Шу, шу! Полетя, седна на главата.

Srymayuchi чрез такова забавление кочан rakhunok, дете spantelitsya срамежлив Тим, който не получи нищо. Може би към това защо млякото не се предлага? Azhe ос и коза butsaє за це - в иншия детска рима:

Но залъгалката не е мокра

Мляко, което не е,

Того - бу! - кърви!

Ще те сложа на рогата!

Командирът на тихото е алчен да призовава в онтонация, жестове. Те имат дете. Децата на този вику, за които се признава, че са тихи, самите те не могат да бъдат видени от всички онези, които миришат и миришат, от тази воня до звука на звука, до повторението на по -старите, до жеста. Шефовете на целия виховен и образователният потенциал на детските стихове изглеждат значителни. Дотогава свидомостта на детето не само се срива до степен да бъде затрупана от директния смисъл на думата, но преди художествената украса.

прикачени файлове - pisenki, scho nagaduyut малки kazochki при virshah.

Дили-дили-дили-дон, щандът на котето светна.

Кишка избърса, с витрирани очи,

Да живееш кокошка с кофа, будка за коте.

Петя-Петя-Пивник, златен гребен,

Масляна Голивонка, Шовкова брада,

Защо ставате рано, не давате на децата да спят?

въз основа на nazyvayut малък kumedny vitvir, vie skazivan_ya или точно около кръга, най -често в римската баня. Rozvazhalny vírshiki и písenki-красавици insnuyut и позират в слабините (на vidminu от детските стихове). Обличането винаги е динамично, напомнящо за енергичното докосване на героите. Можете да кажете, че в примовци основата на образната система е да се превърне в самата руш: „Почукай, карай по улиците, Томас на реверанса, Тай мушица на кищи - там вървиш по пътя“.

3. Календар детски фолклор.

Преди календарен детски фолклортакъв жанр, как

обаждания и куки (Терминът е въведен от експерта-лингвист Г. С. Виноградов).

Обаждания („обаждане“ - "щракнете, попитайте, попитайте, обърнете се") - зверски преди песента, веселието, дъската, думите на вигукувалихор спивучо.

Дъга дъга, не позволявайте на дъската

Хайде Сонечка звънец.

изречения - набраздяване на живи същества (за миш, равлик, буболечки), имотени от бебета по кожатаедин по един.

Божа коривка, Полет към небето,

Там са вашите деца и глупаци.

Песнопенията за тяхната дейност бяха обвързани с хората от Лендар и езиковите светци. Tse се запознава с близките им за zmist и имплантиране на привързаността. Якши перши от подстригване на звяра до силите на природата - слънце, витру, бодрост, след това други - до птахив и тварини. Вълшебното заклинание за Reshle в детския фолклор е причината децата да са придобити рано, преди да станат достатъчно големи, за да могат да се задвижат. Piznіshі обаждания и прикачени файлове набъбват един и същ характер rozvazhalnykh pisenok.

В игрите, които са запазени до наши дни и включват в себе си за прякори, привързаностите са ясно видими от древната магия. Tse igri, scho бяха извършени в чест на Sontsya (Kolyada, Yaril) и природните сили. Сред свръхчувствителите на ци игри викът беше запазен за хората по силата на думата.

Създайте детски календарен фолклор с помощта на всемогъщата сила на природата. Goloshenya ihkh оживи селските деца и pratsі пораснаха, изпълнени с надежда и надежда за добра реколта, просперитет.

4. Игровий детски фолклор.

Игровий детски фолклоризпълнения в такива жанрове, Як

игрови адаптации и вируки,

съдбата на конспирацията,

личилки,

дражници,

чумарци,

обърнат.

Игрове приспиви, вируки -Стиховете на Rimovanie, подобно на отмъщението, се интересуват от грис, натоварвайки грубо звучащите части от играта.

Стойността на игровите припиви, вирукиви- да притискаме любовта и повагу до сегашния ред на изказванията, да преподаваме правилата на поведение.

Гъби от горския носач, взимам плодове,

И не трябва да спите и да ни се чудите.

„Така“ и „ni“ не изглеждат,

Не носете черно и бяло,

Буквата "R" не е imovlyaє.

Конспирация от лотария -rimovan izvernennya към "кралиците", аз ще отида при командирите.

Има ли ябълка или чинийка в злато?

lychilochka - rimovaniy vіrshik, scho да завърши с измислени думи от мястото на строг ритъм.

Лички наричат ​​забавни и ритмични стихове, преди да извибрирате водача, фиксирайте приблизително същия етап. Vva Talki са родени в група и са непривлекателно свързани с нея.

Съвременната педагогика е да въведе суеверно голяма роля под формата на хората, като я каже безплатна школа на живота. Не става въпрос само за развиване на настроение и усмивки, но съм свикнал да се придържам към приетите правила: дори да сме благодарни, ще бъдем достатъчно умни. В групата има установени други видове изпълнение и доброволен ред на играене на роли. Тук авторитетен старец, който в лицето на приетите правила не трябва да въвежда хаос и плутанин в живота на детето. Всички правила се основават на въвеждането на зрял, зрял живот.

Таря-Мария отиде в гората,

Конусите са ила, казаха ни,

И ударите ми не са,

Тари-Маре видамо.

тийзър - rimovan_dodatok към имени.

Архип е стара гъба.

Андрий е горобец, не ганя гълъби,

Ganiai отметка z-pid стик.

Мечка врата, Затваряне на vukha - бучка.

чумарти - Малък фолклорен жанр на хумористично змисту, основан на група думи.

1. Кажи две.
2. Две.
3. Включете се в теста!

Кажи пивен.

Pivn.

Ти си изгнил!

Всичко за вината на малих жанрове, органичен фолклор за детето. Мирис, който да служи за развитието на движението, km_tlivosti, uvagi. За щастие е лесно да се запомни вонята на вонята, като се даде решителната форма на високата естетична ривня.

Неоценен-обърнат, нестабилен. Цената е много интересна за жанра. Развъдчиците на „обърнатите“ деца се развиват в комична, много естествена категория. Този вид привързаност все още се нарича „пътуващ парадокс“. Педагогическата стойност на полиагу е, че ако, когато се сблъскаме с абсурда на НЕ жлъчката, детето ще бъде изобразено във вече възприеманата правилна информация за него.

Чуковски, като е възложил специален вид фолклор на специално произведение, наричайки го „Lepie nisenitnitsi“. Що се отнася до жанра, препоръчваме той да е много важен за стимулиране на осъзнаването на детето към светлината на деня и дори любезно да установи какъв трябва да бъде инстинктът за децата. Децата постепенно се привеждат към систематизиране на проявите на действие. За да се систематизира хаосът, както и небрежно подвижния клаптик, уламът на знанието на детето достига точката на добродетелта, радостта от знанието. Звуци от интерес към планините и към миналото, процесът на систематизация, класификация на visunutiy на Перша. „Обратно“ в игровата форма на допълнителна помощ на детето да се утвърди в познатите вече познания, тъй като познатите изображения присъстват, познатите картини са представени в объркано объркване.

Подобен жанр е намерен сред другите народи, включително английската Licha. Името "Lepie nisenitnitsi", дадено от Чуковски, произлиза от английското "Topsy -turve rhymes" - буквално: "Vyrshiki go downhill."

Chukovskiy vvazhav, scho изгарящ grati в "обърнатото" присъщо на кльощавото дете на певческата фаза на развитието. Интересът към тях, като правило, не угасва за възрастните - само първият план, който трябва да се извърши, не е образован, а комичен ефект от „глупавите нисеничници“.

Посред морето стодолът изгаря.

За чисто поле корабът ще тече.

Селяните по улиците, убийте ги,

Smrad kill by'yut - хванете риба.

Ние знаем как да летим за деня

Да размахваме опашка!

Село Yykhala

Мъжки повз,

Raptom кучета z-pid

Лаене на портата.

Виховател, а именно

Спечелете z-pid batoga

И нека да разсъждаваме

Нейната порта.

Дахите бяха ядосани,

Сили на гарвана,

род погнаня

Селянин с батог.

5. Дидактически фолклор.

мета дидактически детски фолклор -виховане и развитие на децата, прехвърляне на натрупаната информация към тях, подобряване на знанията, необходими за живота на възрастните хора.

Към жанровете на дидактическия фолклортикви, гатанки, изпращане на тези заповеди.

шиш - швидке повторение на трудни за произнасяне думи и фрази.

стойността на тиквата- поставяне на ясна дикция.

Чрез тъпотата той натрупва триони, за да прелети през полето.

Черната врана потегли.

Вонята е допусната до тихия, розов жанр. Коренът на циха на създаването на обичайното творчество също може да лежи отдавна. Tse словесни гра, като част от капаците бяха включени в честването на Коледа на хората. Много скремблери, които отговарят на естествените нужди на едно дете и които са трудни за изпълнение, са се вкоренили в детския фолклор, който очевидно произхожда от възрастен.

Ушит ковпак,

Това не е по пътя на Колпаков.

Що б този ковпак

Повторно ограничаване?

Skoromovki zavzhdayu включват в себе си закупуването на трудни за произнасяне думи, има голям брой алитерации ("Buv ram Bilorus, all oms perebelililil"). Целият жанр е незаменим яко за развитието на артикулацията и ще бъде широко образован и образован от лекарите

мистерия - жанр на фолклора, в който е необходимо да се свърже с визуалните знаци и сила, привличайки само мисълта на темата. Името предполага як храна за vidgaduvannya.

През 1865 г. организациите в Удмуртия се организират партита, старите правят загадки на младите за темите.

значението на загадките- да се разработи розум, да се даде възможност за точно проектиране на обект.

Художествена свобода на загадките:

1) отделен - свръхсилни неодушевени обекти с качествата на живите същества:

Момичето седи в тъмницата, а косата е на улицата.

1. Ризни форми пивняня:преки, косвени, отрицателни.

porvnyannya - формата на поетично движение, основано на постановката на една проява, или обект с иншим.

Директно коригирано:Довжина, как е пътят,

Къса, яко бълха. (Живот)

Аз, как пищинка, Малий покривам земята,

Аз съм водещ, а самият аз съм хората.

Як пух, лежа в полетата,

Аз, как диамант, Блестя със сънливи размяни.(Прилепна)

Косвено:Златно сито чорных будиночки предимно.

(Соня)

Отрицателно:Чи не е риза, а ушита,

Не е Людин, и расте.(Книга)

Загадки Будова:

1. загадка - за кратко време от една реч:

Варто Антошка на тънки низи.

1. загадка - отговор:

Yshla divka z gir, носена на нейния sіm shkіr,

И как я раздадоха, всички я прочетоха.(цибуля)

3. загадка - опишете:

Опашка с шарки, чоботи със шпори.(Pivn)

1. загадка - хранене:

Кой трябва да се роди с вусами?(Комплект)

1. загадка - завданя:

Седейки в една стая на кути на кищи, от друга страна, кишка кишка - кишка. В какво е цялото нещо?

prisliv'ya - В лицето на хората ще мога да взема решение от две части, ще обясня другата част с моето убеждение.

Ако се страхувате, не ходете в гората.

Ако искате да карате - обичайте и носете шейни.

Пот пот - с удоволствие spívaêsh. (Каз.)

Що працю, че аз сити. (Каз.)

поръчка - vluchno висящ, облекчен от povchalny sensu.

Отдясно майсторът се страхува.

Те си говорят през есента.

За Джига съдейки по йога вдясно.

V. Затваряне на материала за присаждане

Ви. Pidbitty pidsbag. Информация относно домашна работа... Отсутствие.

ТРИ ТАЙНИ НА ГАДКАТА

1. обект за това как да се направи гатанка, която да не бъде назована;
2. потърсете подобна тема;
3. Това са признаците на загъдувати обект, за който човек може да се научи.

Практичен робот