Създавайте във вътрешния свят на хората. Създаване на вътрешна светлина

Създаване на вътрешна светлина

Вътрешната светлина създава словесна мистерия (литературна и фолклорна) с визуален артистичен талант. Някои от елементите на въображаемото действие са един към един в цялата вътрешна светлина на такава певческа система, артистично единство.

Vivchayuchi vidobrazhennya svіtu svіtі действие в sіtі художествено творчество, Литературните знания са заобиколени от голям екип, който ще бъде уважаван, но образите в творението не са взети от реалността на действието. Литературно познание, за да получите помощ от историците, така че точността на образа на историческите понита, психологията и психиатрията, така че правилността на образа на психичния живот diyovykh osіb... С развитието на дългогодишна руска литература, малка история, има малки животни в помощ на географи, зоолози, астрономи и т.н. И всичко е tse, zychayno, напълно правилно, ale, за съжаление, неадекватно. Очаквайте да развиете вътрешната светлина на художественото творчество като цяло, преплетена с шегите на „прототипи“: прототипи на този конкретен индивид, характер, пейзаж, „прототипи“, прототипи и прототипи на самите типове. Всички в "разздриб", всички на части! Светлината на художественото създаване на публикацията от дизайна и целта за разделяне до точката на действие и облекчаването на почтеността.

В същото време литературното знание, което означава развитие на "жизненост" или "неравномерност" в образа на художника, не е вярно, но в този случай трошачките не са наистина здрави и художникът не е толкова плоска.

Вярно е, че вече се превърна в клише, за да се черпи от видимостта на действителен факт и артистичен факт. Така че декларирайте да започнете с vivchenna "Viyny на света" или на руските билини и исторически песни... Проникновението в светлината на действието и светлината на художественото творчество ще бъде възприето с достатъчно гостоприемство. Ale от дясната страна не е във факта, че е "rosumiti", ale и viznachity tse "schos" як ob'ekt vivchennya.

Всъщност необходимостта не е само да се посочи фактът на самите доказателства, но и в какъв смисъл той е ясен, поради миризмата на ума и как да се организира, вътрешната светлина на творението. Ние не сме виновни, че просто установихме осъзнаването на изкуството на изкуството и спецификата на изкуството на изкуството. Спецификата на художественото творчество на околните автори или литературно директно понякога може да се формира като времена и във водовъртежа, така че във факта, че има много идеи в околните части вътрешна светлинаако не е достатъчно, но имитацията и точното повторение на действието не са достатъчни

В историята на източниците броят на vivchennya на историческия джерел е бил взаимосвързан с храната: вярно ли е или не? Написано от А. Шахматов от историята на литературата, същата vivchennya dzherela е призната за недостатък. А. Шахматов Вивчав Исторически Джерело е като цялостен паметник от гледна точка на това, тъй като паметник е трансформация на реалността: предназначението на Джерел, погледът и политическият поглед на автора. Шефовете на цялото са успели да победят като историческо доказателство за създаване, трансформиращо образа на действието. Самата трансформация се превърна във важно доказателство от историята на идеологията и мислите за спиране. Историческите концепции на литературата, тъй като би вонята не отразяват действието (а концепцията, която не отразява действието, в литературата не е), търсят снимки за историята, за да свидетелстват за историята Самата концепция за писането се превърна в исторически запис. А. Шахматов, след като е разбил всички джерела в този чинши свят, са важни и цикавими за горчивата история, а жоден джерело ми няма право да показва. Важно е да го видите, около кой час от изслушването, можете да дадете показанията си: около часа, ако е сгънат, или около този час, за кое вино пишете.

Подобен ранг вдясно и в литературата. Кожени произведения на изкуството (точно като изкуство!) Представете си светлина на действие в нейните творчески перспективи. Първият и ракурс на универсален vivchennyu във връзка със спецификата на художественото творчество и първият за всичко в целия художник. Vivchayuchi vidrazhennya действие в създаването на художника, ние не сме виновни за споделяне на храна: "vіrno chi nevіrno" - и само vrnіstu, точни, правилни. Вътрешната светлина на художественото творчество има своя собствена сила във взаимосвързаността на законите, силата на силата и силата на чувството, която е система.

Значително и дори по -важно е, че вътрешната светлина на художественото творчество не е сама по себе си и не е за себе си. Победата не е автономна. Възможно е да се отлепите от реалността, да „визуализирате“ светлината на действието, като изцяло преосмислите светлината, тъй като тя позволява артистичен твир, прост и ясен характер. Пресъздаването на действието е обвързано с идеята за създаването, с тези служители, като художник, който да постави пред него. Светлината на художественото творчество е резултат както от енергичен образ, така и от активно пресъздаване на действие. В собственото си творение писателят отваря пространство, в което има история. Цялото пространство може да бъде страхотно, можете да прегърнете редица земи или можете да се придвижите по пътеките отвъд границите на земната планета (във фантастични романи и да легнете до романтичното ниво), но също така можете да звучите до тесни пространства между същите помещения. Пространството, което авторът създава в своето творение, може да е способно на собствените си "географски" авторитети, но реално (като в литературата или историческата романтика) или ясно, като в казахите. Писарят трябва да твори в собственото си творение за час, по никакъв начин против творението. Tvir може да ловува един век или само една година. Един час в създаването може да бъде много бърз или като цяло, често или непрекъснато, интензивно напомнящ за пътя или течащ и ставащ „празен“, малко „населен“ между другото.

Храната за часа на изкуството в литературата е посветена на завършването на много роботи, ако авторът често мисли за часа на изкуството, създава часа на автора, гледайки проблема на автора в часа и аз съм в състояние да запазя добротата на писането в ума за час, но не мисля, че z tim артистичен час, Яке самият писател да създаде в собственото си творение.

Създателите могат да имат своя собствена психологическа светлина, не психологията на обкръжението, а нестандартните закони на психологията, така че всички най-важни характеристики да бъдат подредени, така че да създадат „психологически сюжет“, по същия начин. Тези закони могат да бъдат установени от законите на психологията, които са разумни в действие и са добре известни с точните разсъждения в психолозите или психиатрите. Така че героите на Казката може да имат своя собствена психология: хора и животни, както и фантастични неща. Това е примамлив специален тип реакция към нови идеи, особено аргументи и специални действия в случай на аргументи за антагонизъм. Едната психология е във властта на героите на Гончаров, инша - на героите на Пруст, другата - на Кафка, а той е специален - за героите на литературата или житията на светците. Психологията на историческите герои на Карамзин и романтичните герои на Лермонтов също е специална. Всички психологически свидетели са виновни, че могат да оцелеят.

Първата стъпка е да се има предвид социалното устройство за светлината на художествените творения и социалното устройство художествена светлинасъздайте следа от погледите на автора от социалното хранене, а не до идеята да живеете в светлината на нарастващите сравнения на него със света на действието. спокойствие социални новинив художественото творчество има и вимаг на вивчення в неговата цялост и независимост.

Възможно е също така да се въплъти светлината на историята в литературните произведения: в литературата, в трагедията на класицизма, в историческите романи на реализма и т.н. І в цялата сфера ще има не само точно и неточно производство на идеи истинска история, Ale и нейните собствени закони, зад които се виждат историческите подиуми, собствената система на причинно -следствената връзка или "необосновано" подиума - с една дума собствената си вътрешна светлина на историята. Създаването на погледите на художника към историята, както се вижда в рисуването на погледите на художника за един час. Можете да видите историческия облик на Толстой, тъй като вонята се върти в историческите подходи към вашия роман „Вийна и светът“, или можете да вивчите, за разлика от подходите във „Вийни и Свети“. Tse dví rízní zavdannya, искам и zaêmozalezhnі. Защото, мисля, че е по-важно да останете назад и ако искате да служите като лишен човек (далеч не като първокласен) за някой друг. Якби Лев Толстой е историк, а не романтик, може би заради значението си два пъти са запомнени в памет. Цикава, преди речта, една закономерност, както се явява при вивченни видинности между погледите на писанията върху историята и художествените образи. Як е историк (в неговите светове нататък исторически) Писарят дори често се придържа към закономерността на историческия процес, но в своята художествена практика вижда ролята на ролята в дела на историческите и просто различни аспекти на неговото създаване.

Моралната страна на художественото творчество също е още по -важна и човекът, както и всичко останало в целия свят, без априорно "конструктивно" значение. Така, например, светлината на същества на средна възраст знае абсолютно добро и дори злото в новото е несъмнено. За това не може да има по -свещени неща от малко кучка и малко изгнила вчинка. Якби печели це zroiv, todi да побеждава и да не бъде светец от средната гледна точка, само за да се преструва на лицемерно, до часа да бъде викарий и хан. Та в. Но било то злодей сред създания на средна възраст, те могат бързо да се променят и да станат свети. Съществува един вид асиметрия и „едното изправяне“ на моралната светлина на творенията на художника от средата. Трябва да започнем свободата на историята, да вдъхновим сюжетите (zokrema, животът на светиите), да рецитираме четенето на същества на средна възраст и в. (Психология на четенето на интерес - четене на "очикуване" продължение).

Моралната светлина на творенията на художниците преминава през целия час с развитието на литературата. Опитайте се да установите истината за злото, да разберете причината по нов начин, да разпознаете злото като протест от социален и религиозен характер директно за романтичните създания (Байрон, Негош, Лермонтов и аз). В класицизма злото и доброто са като заставане над светлината и създаване на уникален исторически фон. Имайте реализъм морални проблемида проникне със себе си, да действа в хиляди аспекти, средата на които е нездравословна, да развива реализъм в света, да развива социални аспекти.

Образователните материали, които да вдъхнат вътрешната светлина на художественото творчество, са взети от действието на художника, който знае какво се случва, преди съобщенията му за тези, които ще видят светлината.

Светлината на художественото творение изобразява действието наведнъж, малко по малко и директно: малко по малко - през задния двор на художника, през проявата на художника и направо, без средата в тихи гледки, ако художникът не е наясно с художествен смисъл, за да пренесете вашата епоха.

Светлината на художественото творчество се състои от действие под формата на „бърза“, интелигентна опция. Художникът, познавайки светлината му, не може интелигентно да види действието от тази сила на действие по степента на сгъване. В светлината литературно творчествомного неща в истинска светлина... Це свит по свой собствен начин, обграждащ. Литературата съхранява само делата на реалността и е умело по -бърза и се разширява, за да ги ограби по -ярко или повече плочи, стилистично организирана, макар и със силата, както законът вече е казал законът,

Ефект на "повторение" на литературата. Tse "pereravannya" се разглежда във връзка с тези "стилообразуващи" тенденции, които характеризират творчеството на този конкретен автор, този литературно директноили „стилът на епохата“. А стилообразуващите тенденции да съсипят светлината на художественото творчество в деяки видимона ризноманитнише и багате, ниж свето действие, незасегнато за цялото това, се съкращават.

Лермонтов М. Ю.

Колекция от творения по темата: Образът на вътрешния живот на един народ в едно от творенията на руската литература от 19 век

Въз основа на целия руски ориз Литература XIXкапиталът е честен да се включи, особено уважение човешки специалитети... Можеш да кажеш главен герой"Златна столица" - човек във всичките му проявления на развитие. Класическите писатели създадоха стилове на различни образи един на един, така че мимоволите се чудеха как да вземат от тях, за да развият тема. Имам предвид в този смисъл, че е необходимо да покажа, как, за помощта на другите художествени приносии получи писателя на образа на вътрешния свят на хората. Ще бъда построен с класическо око за развитието на оригиналните прийоми и методи за установяване на висок художествен образ на специалност е романът на Михаил Юриович Лермонтов "Герой на нашия час".

Към целия роман в творчеството на писателя ще изпеем „Мцири“, „Демон“, „Песен за търговеца Калашников“, написана в маниера на романтизма, художествен метод, Насочени към образа на чувства, емоции, зависимости, психология на хората, така че по -специално вътрешни мотиви. За проявата на литературно познание, романтичният писател искаше героят му да бъде пристрастен към същия вид пристрастяване, което означава, че той обърна страстта си в звярския човек, така че да бъде хиперболична, да изръмжи в долината на виното герой. такъв Mtsiri, който познавайки „една, елска полудумна зависимост“, размахващ се в затворената атмосфера на чоловски монастир, като патица от нов час заплаха, като смяна на леопард, докато тихо мразим st_n, Не съжалявам, че съм отделен от живота. За романа за млад съучастник, замислен от писателя, романтичният метод е виновен за жертването на реалиста, вече изпитан в романа на Александър Пушкин "Евгений Онгин".

Гъвкавостта се дължи на факта, че Лермонтов е създал психологически роман, първи в историята на руската и един от най -ранните в историята на леката литература. Верен на принципа си да добавя „от половината и светлината към хората на думата“, за да постигне максимална драматичност на посланието, писателят познава оригиналните начини за изобразяване на психологията на Григорий Александрович Печорин, главният герой на романа. Веднага имам предвид, че всички прийоми и начините за директна комуникация до състава на елементите, като например використовят се в началото на литературното.

Един от важно посрещанесюжетът и сюжетът са разхлабени, така че хронологичните окончания на историите, за това как те се появяват в романа, са унищожени. Хронологичните части на "Героят на нашия час" бяха виновни за роташовуватия такъв ранг: "Таман", "Княгиня Мери", "Фаталист", предмов до "Вестник на Печорин", "Бела" и "Максим Максимович". Хронологията е унищожена, това се обяснява с факта, че авторът е взел метода на стъпка по стъпка подход към своя герой.

Няколко сведения за Печорина росповида Максим Максимович, обикновен разумен офицер, който е не по -малко грамотен и очевидно не се занимава с психологията на хората, но той нарече младия офицер, умрял от богатство, „чуден“. С deyakim podiv спечелете pererakhovuê tsi прекрасни речи: "Aje, например, в дъска, в студа на студен ден в студен ден; всички са студени, уморени - но нищо друго. При почукване на коня, Ще бъда буден и зъл; и когато отидох при глигана един на един. ". Ще дам още една цикавинка Печорин, която се явя в хода на щабния капитан: след това се закаши в Бела, докато са, после збайдужив, докато тя стане. Очевидно е, че чудесни речи да заинтригуват читателя, като розум, който е известен или научен от изключителна специалност, но все още не знае причините за името „божества“.

Тогава Печорина е описана от офицера, отговарящ за Максим Максимович, офицерът, станал свидетел на двама приятели в служба, ще може да разбира и фино да привлича хората. Maybutnym vidavtsev "Journal of Pechorina" авторът на друг елемент от композицията - портрет на героя. Забележително е, че това не е извинителен, а психологически портрет. В името на Печорин се има предвид оризът, как да се визуализира неговата вътрешна светлина, разделителната способност на душата му: „Ходът на йога не беше плешив и подравнен, искам да кажа, не мисля за това, но не размахвам с моите ръце." Не по -малко ярък и такъв детайл: "Ако вятърът потъна върху лавата, тогава правият лагер се огъваше, сякаш нямаше нито една четка в гърба; лагерът на цялото тяло показваше нервна слабост." психологически портретда завърша с оценка на спостера: ". В моите очи съм виновен, че казах малко думи. За първи път вонята не се смееше, ако е ухилена! Знакът е или зло вдачи, или глупаво объркване. " Yak bachimo, остатъчната вибрация ще бъде погълната от chitachev. Ако го опиша, ясно е, че пред нас е много свръхразбираема природа, че ще оживим стресиращо вътрешния си живот.

Нарещи, Печорин се отварят пред читателя в самоанализ. Струва ви се по -правилно: необходимо е да преценявате за себе си, за живота си, за собственото си грозде трудно и вярно. Чудесно е да придобиеш чувство за интелигентност, за което всяко добро нещо да донесеш на тези хора един и същ живот и нещастие. Григорий Александрович постави своя безмилостна диагноза: "Аз съм смирен - бях извикан в измама; станах потаен. Видях много; не ме гали повече, всички възразиха: станах злобен.; След като научих добрата светлина и пружините на окачването, станах прав в живота си. и не съм помогнал. ". Възможно е да се отглежда висновок, така че Печорин звинувачу в своето zipsovanosti svitske окачване, или дърпа върху фаталността, звука на всичко, което е станало с него. Но не е така, как да донесете история на Вулич, е описано в „Фаталист“, който е част от романа, избран поради характера на Печорин. Чи не е вид було, написано на Вулич, за да умре цял ден, но той самият, плахо догану пияном Козаков, провокирайки го да шофира. Самият Печорин, след като изрази безпокойство, влезе в обора, без да бъде повишен в дял, но помоли другарите си да уважат лудия и го лиши от това, той избяга в обора. Знамен вчинок: тъй като не се опитах да запаля жизненост в Печорина, бих искал да нараня душата си, Григорий Александрович Збериг е героичен крокодил и това означава, че живея, искам да нараня душата си.

Inshim, отвъд психологически портрет, ефективен начин за изобразяване на вътрешния свят на един народ, на мой поглед, такъв елемент на композиция, като група от образи. Тук нововъведението на Лермонтов се прояви във факта, че един от главните герои протестира срещу всички останали герои, по вина на Вернер, с която застана Печорин. За мен е да бъда изграден, това е писар на писателя, за да покажа как в Печорин едно и също, сякаш характерът се проявява в неговите прототипи.

История на контрабандистите ("Таман") шоу, Як късметпристрастяването се променя в съзнанието на Печорин, включвайки се в чужд живот, но малко не съсипва най -злобните и злодействащи „мирни колосални контрабандисти“.

В онези дни с Максим Максимович Печорин стои като човек, непоклатим пред скитащите се умове на живота, добър и добър другарю, и веднага сме интелигентен и студен аристократ, превъзходно разтърсен с него, но веднага оцеляхме в завоя с него .

Историята на Грушницки пристигна в Печори, простота и естественост на поведението и в същото време интелигентност до интриги, в резултат на което той беше убит, той беше нечестив, възпитан, бира, в това, което не е виновно за Людин .

Бела, принцеса Мери и Вера е твърде самоуверена да каже за онези, които Печорин има любов - наведнъж и важна зависимост, и интриги, и по -малко, повече, повече, по -леко.

Зад описанията, които съм получил и методите, М. Ю. Лермонтов отвори кръвнокръвен артистичен образ, отвори кешовете на човешката душа пред нас и ни даде основен урок за това как можем да се храним с хора, които живеят с часове байдужост и безчувственост. Важен урок за нашия вик! Зад художествените качества, от писателското величие, ще си позволя да поставя романа „Герой на нашия час“, романите на Фьодор Михайлович Достоевски „Злобата и наказанието“, „Идиот“, „Братя Карамазови“, романа на Михаил Юрийович Лермонтов.

Вътрешна светлина Вътрешна (субективна) светлина на психическата реалност, организирана от мъдростта на човешката психика, нуждата-емоционална информация за субстанцията, целия духовен живот на хората, умирането на духовното. Вътрешната (субективна) светлина на психическата реалност, организирана от промяната на човешката психика, необходимостта от движение на информация за субстанцията, целия духовен живот на хората, скучната духовна енергия.

В горчивите думи, душата е синоним на вътрешната светлина, иска ми се да не е била призована със сигурност. Вътрешната светлина може да разшири знанията и хоризонтите за рахунок, или дори душата изобщо не се развива. Тим е повече ум и духът не е синоним на вътрешна светлина. Вътрешната светлина може да бъде багатим, глибоким, хармонична, сгъваема или простена. В горчивите думи, душата е синоним на вътрешната светлина, иска ми се да не е била призована със сигурност. Вътрешната светлина може да разшири знанията и хоризонтите за рахунок, или дори душата изобщо не се развива. Тим е повече ум и духът не е синоним на вътрешна светлина. Вътрешната светлина може да бъде багатим, глибоким, хармонична, сгъваема или простена. Уникален изглед и уникална вътрешна светлина на хората, които да се съхраняват поради липсата на складове: спад, особености на вътрематочното развитие, тип нервна системаи формован характер, естествено здраве и вибриращи интереси, живеещи в името на живота, и в потока от желания, декларации за ценности и переконанни, глибинни (самите хора не разбираха) нагласи, както и много неща . Unіkalny viglyad i reentrant vnutrіshnіy's World Lyudin skladaєtsya от bezlіchі складове: spadkovostі, Особено vnutrіshnoutrobnogo rozvitku, тип nervovoї системи и предварително оформена природа, естествен zіbnostey и вибрани интересив, zytyuvyuvyuyuyyuyyyyyyyy , както и много нещо. википедия уикипедия

Вътрешната светлина на хората от духовенството на руските писатели на старите хора Познайте старата руска литература: Познайте старата руска литература: В зората в Путивл гласът, В зората в Путивл, гласът, Иак на ранна пролет, ранна пролет, ранна пролет ... на стената е смешно ... най -популярният жанр от този период, животът на светиите и дори в тях зачатъците на уважение към вътрешната светлина на героя, ако основният метацих на творението е religiine povchannya.

Първите две десет години на 19 век на фона на прототипите на литературните течения на архаистите и новаторите. Archaisti хулигана бяха шумотевиците на класицистичната жанрова система и култивираха „високите“ жанрове (ода, героична поема). Новатори бяха включени поетическо творчествоКарамзин и висеше на първия план на „средния“ жанр (елегю, изпратено приятелство, идилия, мадригал) и основата Литературни филми, На манекена вината е „средният“ стил, редът за популяризиране на осветеното благородство. Първите две десет години на 19 век на фона на прототипите на литературните течения на архаистите и новаторите. Archaisti хулиганът беше шумът на класицистичната жанрова система и култивира „високите“ жанрове (ода, героична поема). Новаторите обърнаха внимание на поетичното творчество на Карамзин и се спряха на първия план на „средния“ жанр (елегия, приятелство, идилия, мадригал), а основата на литературното движение, в средата на мисълта, се подчинява на стила на „ Следвайте новия стил и новите герои. Следвайте новия стил и новите герои.

жанр социални и психологическироман U 1850 -те pp. Доминиращият прозов жанр е романът. Един от създателите на социалния и психологически роман последва Пушкин и Лермонтов Був И.С. Турген През 1850 -те години pp. Доминиращият прозов жанр е романът. Един от създателите на социалния и психологически роман последва Пушкин и Лермонтов Був И.С. Турген В развитието на психологическата перспектива, побойникът "кавказки" rozpovidі, трилогията "Династия" (1852), "Otrostvo" (1854), "Младост" (1857) и "Севастополски доклад" (1855-1856) от Л.Н. Толстой (1828-1910). В произведенията на изкуството на цих имаше сюжет като основа за уведомяване, художественото господство беше смисълът на съобщението, посланието на съобщението. Психологията на Толстой е възпитана по отношение на онези, които са преследвани от душите, към свръхинтелигентното разбиране на млади, свръхсловни мисли и замислени мисли (Чернишевски нарича този психологизъм „диалектиката на душата“). В развитието на психологическата перспектива, побойникът "кавказки" rozpovidі, трилогията "Династия" (1852), "Otrostvo" (1854), "Младост" (1857) и "Севастополски доклад" (1855-1856) от Л.Н. Толстой (1828-1910). В произведенията на изкуството на цих имаше сюжет като основа за уведомяване, художественото господство беше смисълът на съобщението, посланието на съобщението. Психологията на Толстой е възпитана по отношение на онези, които са преследвани от душите, към свръхинтелигентното разбиране на млади, свръхсловни мисли и замислени мисли (Чернишевски нарича този психологизъм „диалектиката на душата“).

Приемане на образа на вътрешната светлина на героя в руската литература 1. Психологически портрет на героя. 1. Психологически портрет на героя. 2. Авторска оценка на героя. 2. Авторска оценка на героя. 3. Поставяне пред даденото на героя на героите на творението. 3. Поставяне пред даденото на героя на героите на творението. 4. Образът на героя, за разлика от или възложен на създаването от героите. 4. Образът на героя, за разлика от или възложен на създаването от героите.

5. Монолог на героя: записи, интроспекция и за първи път се появява в романа „Анна Каренина“ на Л. Толстой поради свидетелски показания, обвинения от модернисти (Дж. Джойс „Uliss“). 5. Монолог на героя: записи, интроспекция и за първи път се появява в романа „Анна Каренина“ на Л. Толстой поради свидетелски показания, обвинения от модернисти (Дж. Джойс „Uliss“). 6. Випробуване на героя към силното, силно чувство 6. Випробоване на героя към силното, силно чувство

Начало zavdannyaДайте обратна връзка за храненето: Дайте обратна връзка за храненето: Кой има особеността на образа на вътрешния живот на хората в руската литература от 19 до 20 от чл. (За прилагането на прочетените творения). Кой има особеността на образа на вътрешния живот на хората в руската литература от 19-стр. 20 на чл. (За прилагането на прочетените творения).