Те са образно повлияни от силата на фолклора. Характеристики на особеността на фолклора. Феноменът на фолклора от този смисъл на йога виховна
Лесно е да добавите вашия добър робот към базата знания. Викоризирайте формата
Студентите, аспирантите, младите хора, които побеждават да развият базата знания в собствения си живот и роботи, ще бъдат вашият най -добър приятел.
Белязано от http://www.allbest.ru/
1. Фолклор - усна народна телевизияоркестрация. фолклорни специалитети
Фолклор (фолклорен)- международният термин на английската прокламация, за първи път в науката през 1846 г. е въведен от Уилям Томс. Буквалната промяна означава - " Народната мъдрост“,„ Познанието на хората “и знакът за развитието на народната духовна култура.
В много култури има криза на националността, законоустановена доза, курва и смърт на насилник чрез ритуала на иновациите и случайна криза, добре свързана с достъпността и проблемите на ядрената система, символиката, особено в този свят , в такава воня може да представлява "обрата на потиснатите". Юнгианец, чиято терапия спира по тълкуването на символи, викинути от „колективната омраза“ под хватката на нарастващата криза, можете да се развиете във всеки с ритуали и кризи, които са известни в примитивните процедури на древността.
Руската наука е установила и инши термини: народна поезия, народна поезия, народна литература. Ще нарека „творчеството на спящите хора“, за да насърчи сънливия характер на фолклора в неговото осъзнаване на писмената литература. Име " народна поезия„Поръчка за артистичност като знак, за видяното фолклорно твир във веруван, звуци и ритуали. художествено творчествои художествена литература.
Самият Юнг безкомпромисно заявява, че митът е цената за всички психични прояви, които представляват природата на психиката. Всички митове, обвързани с проявите на природата, като лятото и зимата, фазите на нещастието и дъските на времето, безумно не са алегории на тези, които са социално притеснени, и вонята не е виновна; природен феномен... Швидше, вонята е символична вира на вътрешната и неузнаваема психика, когато стане достъпна за човешка проекция, за да се види на фона на природата.
фолклор- сгъваема, синтетична любовница. Не е често в тези произведения да се възхищаваме на елементите на различни видове изкуство - словесно, музикално, театрално. Yogo vivchayut развитието на науката - история, психология, социология, етнология (етнография) 2. Има много обвивка около народните и ритуалите. Не само, че първите руски дни отидоха широко във фолклора, те не записаха само словесния шедьовър, но фантастичните етнически детайли и реалностите на селото. С такъв ранг фолклорът на вивчена се превърна за тях в своеобразна национална научна област.
Пряко психогенно обяснение на мита ще изключи културата, било то форма на роля в символиката. Има и победоносно интелектуално развитие на психогенното обяснение, което не се схваща от сегашния Леви-Строс, който може да види тези митове и най-релационните прояви, механизма на мислене, да, достъп до идеи. Мит „да общуваш с ума и с вимогама до точката на реагиране и по начина, по начина, по начина, с надеждата да бъдеш удовлетворен, на първо място на интелектуалния”. Леви-Строс е известен в примитивните религиозни прояви на "появата на логика, така че за помощ от бинарните погрешни схващания и за първите прояви на символизма"; а в метафорите, тъй като ролята в мита е важна, тя е да познава „първичната форма на дискурсна мисъл“.
Наука, schho vivchaê фолклор, да се нарича фолклористичен... Що се отнася до литературната интелигентност, това не е само писането на художествено творчество, а словесната мистерия на изкуството, тогава фолклорът е специален вид литература, а фолклорът в такъв ранг е част от литературното знание.
фолклор- това вербално заспало творчество. Вие сте привлечени от силата на господаря на думата. Цим вин е близък до литературата. В същото време тя има свои собствени специфични характеристики: синкретизъм, традиция, анонимност, променливост и овластяване.
Акцентът му е да се страхува от всичко върху "логиката на противопоставянето и съотношението, будността и включването, объркването и неразбирането", както и за новите "обясни законите на асоциацията", известни в митичната и ритуална символика на диска. Ако Леви -Строс анализира мита, йога главна мета - да покаже структурата на логиката на логиката зад символичния и химерен воал.
Глибинските психолози в загал могат да се примирят със съперничество по логиките в целия регион; Мирише, но в неузнаваемо погрешно наименование е логично да се мисли, че е невъзможно да се мисли за едно и едно в една ситуация, по това време сякаш символ може да бъде майка на луди препратки. Използват се и привържениците на Парето, но нелогични или неподходящи символи за вина се виждат от логически символи, класа, членовете на които ще разпознават както формата, така и смисловото съдържание от процесите на типичното и културното логическите символи са замислени в съзнанието на роза, изображенията на Pallas Bouv в главата на Зевс.
Преразглеждането на дебата за фолклора се появи по изначалния общ начин с кочан на формулиране на мистерия. Старата загадка на думата Була е мощно използване - практичност, която да се излее в природата и правата на човека.
Намереният фолклор е известен в синкретични стани (от гръцката дума synkretismos - свързване). Синкретичен лагер - лагерът на независимостта, неделимостта. Мистерията все още не идва от другите видове духовна дейност, а изчезва в миналото от другите видове духовни свидетелства. Зад лагера на синкретизма, визията за художествено творчество едновременно с различни възгледи подозрителни свойствав самосъзнанието на духовната добродетел.
Незаконните символи са враждебност към доказателствата за специфични или подсъзнателни фактори. Такива символи могат да се разглеждат като обекти на представяне и от тях богато логически символи могат да бъдат отдадени по пътя на абстракцията. Но вонята да не се родиш от свидетел и да не си свързан със себе си по отношение на правилата на логиката. Много митични и ритуални символи могат да бъдат приписани на класа на нелогичните символи и той не може да бъде анализиран по такъв начин, сякаш вонята би била лекувана от правилата на логиката.
Ритуал Culturna dynamika
Много дилеми могат да бъдат вирусни, както и културна динамика на ритуала за връщане на точката. Тук знаем повече, по -малко чувство както за свято, така и за свещено. На граничния етап от ритуалите ние познаваме не само свещеното, но и най -свещеното. Аз, тъй като не е парадоксално, тук познаваме самите хора, наистина, болни хора. Зора, ми виявлямо на целия етап от общото консолидиране на идеи и символи в тялото на хората и техните соматични процеси. Въпросът е само да го разгледате или микросайт към Vsesvit.
Фолклор създайте анонимен. О, авторът са хората. Подобно на това те са създадени въз основа на традицията. Време е V.G. Булински пише за спецификата на фолклора: там няма "известни личности, затова авторът на литературата е главата на народа. Не знам каква простота и нови идеи, в които са характер и природата на живота на хората са много популярни. пеене от раждане на поколение, от поколение на поколение и смяна за един час: съкратете го, след това го натиснете, след това го рециклирайте, след това го вземете от последната песен, след което я сгънете за последен път, яжте, тъй като можете да се наречете само хората от автора. "
Цената е метафора за модел, като най -добрият и най -прочутият от всички профанни типове закони - природа, култура, суспензия и мисъл. В светлината на светлинната сфера, желаейки разнообразните функционални духове, има редица религиозни идеи и образи, банални и рационални, водещи до класификацията на природните явления, процеси и процеси, както и Това е рационална категоризация на реалността, позволяваща на човешките духове ефективно да се справят с проблемите на отхвърляне на храна и създаване на мащабен ред.
Академик Д.С. е безумно прав. Лихачов, който между другото, авторът във фолклорното творение е не само поради факта, че става дума за новото, тоест за какво става дума за поезията на фолклора; вино не се изисква от гледна точка на структурата. Фолклорните творения могат да имат посетител, диктор, разказвач или дори автор, автор на елемент от най -художествената структура.
Цикласификацията „прелива“ в свещеното царство и се проявява особено на етапите на финес и агрегиране на ритуала, при който свещеният човек, така двупосочен, се примирява с профанното, де две сфери на нечестието. Но в граничната фаза на подводника и същите инструкции в гностичната сапьориза те преодоляват нелогичните и биопсихичните методи за насочване и извършване. Поведението в такива фази е „естествено от такива речи, като воня е, а не от речи, като смрад на вина“.
В праговия период бахимото голи, неподправени хора, чиято нелогичност характеризира различните форми на поведение: разрушително, творческо, фарсово, иронично, енергично, лепкаво, тревожно, неподходящо, Един клас митове, който се шегува в развитието на много аспекти на смекчаването, е широко разпространено разширение на посланието за измамата. За брехунов се е натрупала значителна научна литература. Познати са им гръцкият бог Хермес, скандинавският бог Локи, богът йоруба Ешу-Елегба, фон Легба, измамникът Уинебаго Вакджунгага и великите.
Традицията е спадът в броя на големите исторически постижения - цялата столица. По думите на академик А.А. Potebny, фолклорен виникак "от паметта на джерела, т.е. спирала в средата, повторете, променете, добавете текста към създателя. В литературата той е писател и читател, а във фолклора виконавец и слушател. "На творенията на фолклора трябва да поставите печат за часа на тази средна класа, в която вонята са живели тривиален час, или са били" висящи наоколо ". Фолклорът е популярен за zmyst - тоест за мисли и чувства, в нов обрат. Фолклор за фолк и стил - тоест за формата на предаване на народна музика чрез силата на традиционната фигуративна мъдрост и формите на традиционния стил. " Традицията е по -специфична и по -специфична за силата на фолклора.
Прийоми очевидно е водещ. Ако има проблеми, както и ако има промени или преходи. С малко подобни термини, Хермес, като пратеник на боговете, обитава кръстовището, отваря огромните маси и вратите и превръзките за търговията. Уин е нечупливо дете, любезно оживено от силите на природата и инстинкта. В повечето от ошукантите е без значение сексуален статус: в ранните митични изпадки Локи и Ваддюнгаг се трансформират в жена, по това време Як Хермес често е представен в скулптури като хермафродит.
Приличащ на фолклорен твир ще се мотае в голям брой опции. Вариант (лат. Variantis - minlivy) - кожно ново виконаня към фолклора. Usnі създават разпадаща се променлива природа.
2. Характеристики на особеностите на фолклора
Характерна особеност на фолклора е импровизация.Чудесно обвързан с вариацията на текста. Импровизация (ит. Improvvisazione - не е прехвърлена, усвоена) - коренът на фолклорното създаване на която и да е част без средата в процеса на визонанния. Предвид особеностите на един по -голям свят, той е характерен за гласове и оплаквания. Импровизацията обаче не противоречи на традициите и надхвърля певческите артистични рамки.
Има много истории за трикове - много скатологични и копрофагични епизоди, които също са илюстративни, което Уескот нарече „катаболичната природа на измамника“. Измамникът е гъвкав и двусмислен. Например, митът за Йеша ще ви опише като първороден и като народ, като стар и като дете. В ролите на cich chotiroh на лудин се позовавайте на свободата на хората в социалния код.
Някои от рисковете, приписвани на хитростта, включват: комбинации от черно-бяла символика, агресия, отмъщение, марнослав, неподчинение на властта, воля, неделимост, безценност на растежа, разрушителност, креативност
Ще разгледам всички признаци на фолклора, подтикнати от граничен недостиг на фолклор, даден от В.П. Аникина: „фолклорът е основното традиционно художествено творчество на хората. въображаема мистерия, Як нагоре старомодно творчество, Така че преди новото, установено в новия час и създаване в наши дни. "
Смесването на деня може да има антиномичен характер. Миришете да се държите по такъв начин, сякаш няма чувство за социални морални норми за тяхното утвърждаване. Саможертва, каприз и sponuyut. В призива на най-разумния от Елиаде, вонята на „анти-нецензурни думи“ трябва да бъде включена в останалата част от разбирането за моралния и правен ред. Искам обаче и абсолютно инши, вонята е добре позната на хората, гореща е, така че вонята представлява онези, които са кльощави и в същото време искат би зобити. Оскилките енергии не знаеха промяната или не каналите, вонята е над горното, а излишъкът се превърна в джерел от нови речи и истот.
Фолклорът, подобно на литературата, е мистерия на думата. Це е дадено от vikoristovuvati литературни термини: епос, лирика, драма. Їх се приема от завесите за назоваване. Роденият Кожен ще хареса група певци. Жанрът е вид художествена форма (казка, песен, допускане и др.). Група на творенията „Це Болш Вузка“, Ниж Рид. В такъв ранг хората по рождение разчитат на уважение към начина на изобразяване на действието, към жанра - вид художествена форма. Историята на фолклора е история на жанровете. Вонята във фолклора може да бъде по -стилна, в контекста на литературата, жанровете кордон в литературата на по -широката публика. Новите жанрове на формата във фолклора не се определят от творческата активност на индивидите, например в литературата, а са виновни, че са възпитани от всички участници в колективния творчески процес. Това не може да се види без необходимите исторически документи. Жанрът във фолклора е едновременно. Миризмите излизат, растат и се издигат, заменени от други. Така например, bilini се намират в Древна Рус, Израствайки в средата на века, а през XIX век, стъпка по стъпка, започват да се връщат назад и да се издигат. Вследствие на умовете, жанрът е разтърсен и забравен. Невъзможно е да се каже за падането на народното изкуство. Zmini в жанровия склад на фолклора е природно наследство на процеса на развитие на колективното художествено творчество.
Вонята е сира, лишена от дървесина и колективна сила, неприсвоена, неразумна и способна да живее в стария свят, полиморфно либидо и агресия. Вярно е, че в някои цикли от митове за измамата повече идеи описват структурата на живота и представянето на измамника: да се сприятели, да се установи, много деца, да нареди спорове и т.н. Ale тук е nagadu на инициатор, който припокрива замърсена сцена и отново "агрегира" в суспензия. Непрехвърлянето на праговия характер ще знае как да го прехвърли от гледна точка на нормите и класификацията на обществото.
3. жанров фолклор
Фолклорът заради неговия характер, порочност и приписвания, много демократичен, справедлив народна мистерия... Yogo vídrіznyaê е не само идеята за глибин, а по -скоро много артистична яркост. Народната поезия се основава на своеобразна художествена система от творчество и жанрове.
Процесът на междуструктурен преход е завършен. Творческият хаос се превръща в космоса. В същото време спечелете победителите, като видите, че човешкият културен ред - цялото семейство е израснало над голям, надчовешки ред, местните хора, които са достъпни само за семейството, за да започнат нова кариера в дисциплините за приемане на самочувствие и себеотрицание и тяхното познаване на абсолютния авторитет на техните инструктори играят за нова референтна гнозис.
Цял набор от гранични плетени връзки с абсолютно различен тип митология, представена от цикли на измамници. Всеки тип трябва да бъде такъв творчески изкустваи spívi, як vreyska поколение, walnutska theogony, зороастрийски, гностични и мандейски космогонии, космология Fon, Maya-Maya Popul Vukha, норвежка стара ида и хавайска мелодия на сътворение, Същият сценичен хаос се превръща в космос багатох вимирив и ривнив; Повечето от тях също могат да различат факта, че грехът и смъртта са дошли при светиите, а миризмата на теодицея ще бъде нечувана.
Какъв е жанрът на руския фолклор?
Един от видовете творчество намери Bully Trudov песнис най -простите команди, whigs, сигнали, които се подават по хода на робота.
Календарният фолклор се говори за неотложните практически цели на хората. Вин був от превръзки с изображения за традиционния селскостопански цикъл и промяна естествени умове... Хората poghnuli diznatisya maybutn, към това те отидоха на помощ на старите, те говореха за идване за знаци.
Цим обаче се обяснява като голям фолклор. Спечелване на мисъл за безопасността на родината и семейството, застраховка за привързаност пред тях до доносите на техните покровители.
Запазени за дълго време и окреми елементи детски фолклор, Яки се променя към по -добро в допълнение към естествените и педагогическите функции.
Сред намерените жанрове има погребални гласове. С появата на чуждестранна служба победителите бяха оплакани за служба - наборна чест.
Жанрът на не-обредния фолклор може да се е развил заедно със синкретизма. До нови, малки фолклорни жанрове (паремии): слушай, копеле, вземи под внимание заповедите... Миризмите отмъстиха за преценката на хората за устройствата на живота, за працю, за природните сили, за помощта на хората. „Има голяма област на морални оценки и сужен, като живот, като живи деца, като прегръщащи предци, мисли за необходимостта да се следват инструкциите и приложенията и житейските правила на поведение.
Към жанровете на усной проза rekazy, bouvalais, bilichki, легенда.Цената на историята и гледките на живота, как да разкажем за развитието на хората с характерите на руската демонология - чаклуни, свидетели, русалки и т.н.
Genri на pisennogo eposu : Билини, исторически картини, съвременни картини, духовни картини и стихове.
Продължаващият фолклор идва от паралелни функции и елементи на изкуството. В новата ера ролята на ухото на художника. В резултат на историческата еволюция фолклорът стана поетичен в своите основни и основни качества, като трансформира в собствената си традиция всички предишни стани на фолклора.
Художественото творчество участва във всички видове казоци: kazkah pro tvarin, char_vnykh, pobutovykh.
Този вид творчество на идеи и в гатанки.
Преди ранните видове художествено творчество те са въведени и балади.
Лирическите картини също могат да бъдат функция на художника. Миришете vikonuyutsya поза на ритуали. Змистът и формата на лирични кучета, обвързани с вираз преживяването и чувството на виконавцив.
Пред художествено -художествения фолклор, новите формации, настоящето, свидетелите романтика и части.
Детският фолклор има своя собствена система от жанрове, специалности на децата. Няма художествени и педагогически функции. В новата ера те събират царевица на кочана.
Художникът на видовата театрална основа е да отмъсти за фолклора на вида и фолклорния театър. Винени изпълнения във всички жанрове и видове жанрове (игри, ред, ясли, рай, лялкови гледки и др.).
Okremiy Rid Artist Uyavleniyu т. Нар. Панаирен фолклор. Винарска изба от панаир явлен, търговци на вигуков, сепарета, шеговит ход, жартив и народни дресинги.
Жанрът се е развил на пръчката на старите традиции на фолклора и новата култура анекдот.
Доклад за окремия фолклорни жанровеще бъдат намерени в следващия раздел на собственика.
4. От историята на руския фолклор
Науката за руския фолклор започва да се появява през 30-40-те години на 19 век. Перш за всички книги на професора на Московския университет І.М. Снегирова „Руски обикновени светци и специални ритуали“ в някои части (1837-1839), „Руски народни нагласи и притчи“ (1848).
Централни материали за отмъщение на книгите на вчени-фолклорист И.П. Сахаров „Приказката на руския народ за живота на техните предци“ (в два тома, 1836 и 1839 рок), „Руски народни казахи" (1841).
Постепенно широка общност от залози бяха включени в робота въз основа на фолклора. През 1845 г. Императорското руско географско партньорство е изпратено в Санкт Петербург през 1845 г. На новото ниво на етнография той активно се занимава със събирането на фолклор в руските провинции. От непроменените кореспонденти (от селото и от гражданите, водачите, учениците, духовенството и селяните) стигнаха до върховенството на числените записи Усните същества, Направиха страхотен архив. Piznish е богат на архива на bulo, публикуван в „Записките на руския географско партньорствовъз основа на етнографията ". А в Москва през 60 -те и 70 -те години фолклорът е видян от" Асоциацията на любителите на руската литература ".
През 30 -те и 40 -те години П.В. Киреевски и неговият приятел пее N.M. Mov е широко проблясван и скандиран от руските народни епични и лирични песни (bilin, исторически песни, Pisen на ритуални и извънредни, духовни стихове). Киреевски изведе материалите на следващото ниво, но непосредствената смърт не му позволи да преосмисли. През този живот Единий Збирник вийшов: духовни вирши. "Писни, Зибрани" от П. В. Киреевски "за първи път е публикувана едва през 60-70-те години на 19 век (билини и исторически картини, т.нар." Старо сиво ") и през XX век).
През 30 -те и 40 -те години скалното изпълнение на В.И. Дал. След като е записал създаването на руски фолклорни жанрове, обаче като водещ на „живото велико руско движение“, скалистата е сборникът на Дал „Към руския народ“. Всички текстове за сега са групирани според тематичния принцип, което дава възможност обективно да се представи информацията на хората преди новия живот. Цзето е превърнало колекцията на свещеника в справочник на народната мъдрост.
Сборникът на А.Н. Афанасиев „Народните руски казаци“, в който допълненията на големия колекционер също влизат в Дал, което дава на Афанасиев близо хиляда от записаните от него казоци.
Збирник Афанасьева виходив в 8 броя от 1855 до 1863 рик. Kazok, записан от самия Афанасиев, три повече от дузина, главно в архива на Руската географска асоциация, специални архиви V.I. Дал, П.И. Якушкина и инших збиричів, както и материали от стари ръкописи и деякики сбирник. Първият път, когато го видях, беше публикуван само кратък материал... Приблизително 600 текста от сборника са натрупали голямото географско пространство: мястото на пребиваване на руснаци, както и отчасти на украинци и билоруси.
Погледнете светлините на къщата на Афанасиев, широка, напрегната гледка. Страхотни победи на A.N. Пипин, Ф.И. Буслаев, А.А. Котляревски, І.І. Срезневски, О.Ф. Милър; в списание „Съвременник“ положителна оценка даде Н.А. Добролюбов.
По -рано, борейки се срещу руската цензура, Афанасиев беше забелязан в далечината в Лондон, сборникът „Народни руски легенди“ (1859) и анонимен в Женева през 1872 г., сборникът на казахските „Руски бележки“.
Збирник Афанасва в частково, преминаващ към развитието иземни мови, И на нимецки преводи повнисту. Русия има витрина от 7 нови гледки.
От 1860 до 1862 г. рик, един час след първите наблюдения на колекцията на Афанасиев, вийшов в колекцията на І.А. Худяков "Велики руски казаци". Нови тенденции visloviv zbirnik D.N. Садовников „Казки и Перекази Самарско” (1884). Sadivnikiv е първият, след като обърна триона към уважение към добре талантлив Казкар и записа своя репертоар. Има 183 казаци от колекцията от 72 булета, записани от Абрам Новополцев.
В средата на 19 -ти век, в историята на създаването на руския фолклор, имаше обща тема: в територията на Олонец билинската традиция беше активно жива. Ще останем на поста на обесване през 1859 г. за политическа дейност в Петрозаводск П.М. Рибников. Працуючи като чиновник в кабинета на губернатора, Рибников стана ползващ услуга рози за събиране на билин. С размах на решителни скални печалби те спечелиха огромна територия и записаха голям брой билини и други творения на народната поезия. Збирач працював със забележими сигнали Т.Г. Ryabininim, A.P. Сорокиним, В.П. Щеголенком и ин.
През 1861-1867 г. скалистата се появява в светлината на хотиритом, визията на „Писни, Зибрани от П. Н. Рибников“, подготвена преди П.А. Бесонов (1 и 2 т.), Самим Рибникова (3 т.) І О. Милър (4 т.). Досега 224 записа на билини, исторически писания, балади бяха изчезнали. Материал на брошурата въз основа на сюжетния принцип. В 3 -ти том (1864 г.) Рибников отменя „Замитка събирача“, в хода на епичната традиция в Прионежие, придавайки редица характеристики на победителя, поставяйки храна за творческите редактори на законопроектите и за специалитетите на казаците .
Със слайдовете на Рибников през 1871 г., до Олонецката губерния, думите на слависта А.Ф. Хилфердинг. За два месеца вина, след като чухте 70 завъртания и записахте 318 билина (ръкописът беше добавен на повече от 2000 страници). През 1872 г. Хилфердинг отново отива в територията на Олонец. По пътя той беше тежко болен и почина.
Чрез рика на смъртта на берач, Бул публикува „Onega bilini, записан от Александър Федорович Гилфердинг през 1871 г. Два портрета на рапски рапседи и тъкани билини“ (1873). Хилфердинг за първи път засосва метод на вивчення репертоар на окреми казоци. Bilini в zbіrnik vín roztashuvav на kazok, s дарени биографични доказателства... Публикацията на списанието на Hilferding остава " Провинция Олонеци я Народна рапсодия ".
60-70-тата скала от XIX век се появява за руските фолклорни изследвания с помощта на разпространението на зелени дялности. Tsі Roki са влезли в света на най-популярните публикации на жанровете: kazok, bilin, prisliv, загадки, духовни стихове, змии, гласове, ритуални и извънредни песни.
В началото на 20 -ти век роботът е подведен да избира и публикува фолклор. През 1908 г. Збирник Н.Є. Ончукова „Пивнични казки“ - 303 казаци от провинциите Олонец и Архангелск. Ончуков разташува материал не за сюжетите, а за казахите, като са присадили тяхната биография и характеристики. Въз основа на този принцип те започнаха да се адаптират и оформят.
През 1914 г. в Петроград е публикувана крепост от Д.К. Зеленина "Велики руски казаци от Пермска провинция". Досега са паднали 110 казока. Збирник подаде статията Зеленин "За казака и казаците от окръг Екатеринбург в Пермска провинция". Те са характеризирали типове казахи. Материал от колекцията за разпределения за виконавтите.
Колекцията на братята Б.М. и Ю.М. Соколових "Казаци и снимки на района на Билозерск" (1915). Досега 163 текста на казахски език са намалели. Точността на записа може да се използва като визуална помощ при случайно подбиране. Събиране на складове за материали на експедиции от 1908 и 1909 г. в Белозерска и Кириловска област на Новгородска губерния. Вино за безопасност с научен апарат bagatim. По-късно обидените братя стават видомими вчени-фолклористи.
В такъв ранг през 19-ти ухо на 20-ти век имаше много материал и основните класики на руското усно народно творчество. Има малко колосално значение както за науката, така и за цялата руска култура. През 1875 г. писателят П.И. Мелников-Печерски в списъка преди П.В. Шайна, описвайки значението на праци фолклористите-збирачив, както следва:
„В продължението на четвърти век пътувах много из Русия, след като записах песен, поговорка, малко.“ В Бодянски, предшественик Л. Майков, Максимов и - така че Господ в надрата на Авраам ще успокои душата на йога - Якушкин.<...>Бжоли ви, а не мурахи - вашият мед събира отдясно, сварете нашия мед (худромел) отдясно. Ако не бяхте вие, щяхме да варим каква квас, а не мед.<...>Не подминавайте втория век, тъй като хората ще вземат старите дни на нашето минало, старите руски пикници, за да замълчат или да пеят заедно с кръчмата и шинкарската цивилизация, докато работите до края на деня Виж ни ".
През първите десет години на ХХ век руските фолклористики са се оставили като научна дисциплина, излязла от другите науки (етнология, културни знания, литературни знания).
През 1926-1928 г. братята Б.М. и Ю.М. Соколов. Материалите на експедицията на побойника са публикувани през 1948 г. Записите за билин 1926-1933 скалист от книгата на ръкописния магазин на фолклорния комикс в Института по етнография на Академията на науките на СССР бяха изпратени в къщата на А.М. Астахово "Билини Пивночи". Zbirannya bilin беше тривиален във войната и военния рок. Материалите на три експедиции до Печора (1942, 1955 и 1956 рок) събраха тома „Билини Печори и Зимният бряг“.
Бяха разпръснати много нови записи на казоци, писани, части, произведения на не приказна проза, прилагателни и гатанки. При вида на нови материали, усвоили в Перш жанрове и по различен начин регионалния принцип. Zbirniki, които представляват репертоара на всеки регион, като правило, са формирани от един или не близки жанрове.
Работническият фолклор, фолклорът на тежкия труд и постоянството бяха взети директно от работниците. Хромядянска и Велика Vitchiznyana viyniте също засенчиха следата им във фолклорното пътешествие, но не подминаха уважението на збирачите.
Bully perevidaní класическа колекция от руски фолклор: колекция от kazoks O.M. Афанасиев, И.А. Худякова, Д.К. Зеленина, В.И. Дал, колекция от загадки от Д.Н. Садовникова и ин. Публикувани преди това богати материали в старите фолклорни архиви. Виждам много сериали. Сред тях са "Спомени за руския фолклор" (Институт за руска литература (Пушкински будинок)) на РАН, Св.
Разгледайте центъра на филологическата виченка на руския фолклор с нейните архиви и периодични издания. Централен държавен републикански център за руски фолклор в Москва (издателство "Жива Старовина"), сектор на руското народно творчество, Институт за руска литература (Пушкин Будинка) Руска академияНауки в Санкт Петербург (учен „Руски фолклор: Материали и суверенния университетаз съм. М.В. Ломоносов (сборник „Фолклор като мистерия на думите“), както и регионални и регионални фолклорни центрове с архиви и възгледи („Сибирски фолклор“, „Фолклор на Урал“, „Фолклор на народа на Русия“ и др.). Във фолклора vivchenna, един от провинциалните заеми на Саратовската школа по фолклор, чиято история е свързана с имената на професора на Московския университет С.П. Шевирова, поет-поет Н.Г. Циганова, А.Ф. Леополдов, член на комитета за научен архив в Саратов О.М. Мінх; zgodom - преподаватели на Саратовския държавен университет - B.M. Соколова, В.В. Буш, А.П. Скафтимова. Голям принос към фолклора на вивчення има професор Т.М. Акимова и В.К. Архангелска.
5. фолклорен речник
Алегория - за силата на поетичното разнообразие.
Анимизъм - завладяващ душата на обекти и прояви на природата.
Анекдот - доуже малък отговорс кумеден, смъстен змист и неподдържан от стария край; притчата е безплатна и хумористична.
Анонимността на фолклорните творения е насочена към тези, които не миришат на автора, а колективът е създателят.
Антитезата е прототип, триеща, стилистична фигура, базирана на набор или контрастен контраст за разбиране на изображения.
Антропоморфизъм - оприличаване на хора, превъзхождащи човешките сили на обекти и прояви неживата природа, небесен тил, Тварин, myfichnyh estot.
Апотеозата е урохисткото прославяне, увеличаването на всяко проявление.
Архетипът е символична формула, прототип, праформа.
Афоризмът е загалнюча мисъл, усукана в лаконична, артистична форма.
Велосипед - в кратък разказ, по -често отгатвайки отговори.
Приказката е кратък алегоричен, по -подробен стих, комично обяснение в проза и стихове, стих, притча, словесно съобщение в алегоричен смисъл.
Бахар е стар руски казкар (балакун, оповидач).
Скитни парцели - преместване от една земя в друга, от един народ - в другата.
Билини са героични картини, тъй като те са победители като историята на историята на руския народ в епохата на Киевска Рус.
Билиний вирш - народно виршуване на руското усно народно пътешествие.
Bilichki - usnі raspovіdі за проекти с фантастични истоти: Budinkovy, lisovik, watery и иn.
Вариант - кожно ново виконаня към фолклора.
Разнообразието е промяна на традиционната основа на сюжетни екипи, мотиви, ситуации, изображения.
Страхотни песни е жанр на обреден фолклор. Те бяха известни с индивиди, както и с колектив.
Версия - група опции, които дават напълно нова интерпретация на фолклора.
Вертепът е вид народен театър лялка, предназначен за представяне на евангелската история за хората в пещерата на Исус Христос.
Веснянка - руски ритуали на пролетта, обвързани с магически обред за извикване на пролетта.
Вопленици (опечалени) - виконавица глас.
Битие - показване, виникненя; процесът на осветяване и формиране на явлението, как да се развива.
Хипербола - преобладаващо преобладаваща тихата сила на изобразен обект или проява.
Гротескът е гранично преувеличен, придавайки на изображението фантастичен характер.
Демонологията е комплекс от митологични прояви и предупреждения за демоните на езика и християнството (бицепси, хорти, нечестиви хора, русалки, водолюбиви птици, лисовици, будинки, оставяйки тези умове.)
Детският фолклор е система от фолклорни жанрове, създадена от възрастни за деца, или от самите деца, или от тези, които са заподозрени от деца от фолклора.
Вместо това диалогът е разговор между две къщи и повече хора под формата на обикновена мотивация.
Драма - отървете се литературни произведения, Обичам да гледам театър и литература.
Жанр - тип художествено творчество; polyagaє в единството на силата на композиционната структура, нейната форма и промяна с характерни сюжетни и стилистични признаци.
Отглеждане на снимки - календарни снимки, когато ритуалите се провеждаха в продължение на един час, тъй като аз дивея.
Вратовръзката е ухо на yakogos díї, podíї.
Загадки - жанр на фолклора; viraz, scho изискват решение, алегорично, поетично, vidvorennya на обект или проява.
Змия-от уста на уста, магически думи, които ще volodyut chaklunsky или със сила.
Заклинание - е синоним на змия; в народните изявления магически думи, звуци, като нареждане, наказване.
Zaspiv - кочан на песен, запис, scho zumovlyuê поетично развитие на сюжета.
Началото е традиционно ухо в народната литература, обичащо да довежда слушателите до приемането на сюжетна информация.
Зооморфизъм - сравняването с същества за най -привлекателния виглиад.
Игрови песни - жанр на церемониален фолклор, основан не само на думи и музика, но и на гри; igrovе dіu bezposeredno означава върху текста на песента; без познаване на игровата ситуация, текстът на песента, като правило, не е интелигентен.
Идиомата е движещ се звърот, който не може да бъде преведен на иншу мова без да навреди на сенсеу (бъди байдики, отдясно в параклиса).
Въображаеми дейности - начини за създаване на действие в художествено творение.
Импровизация - произходът на текста на фолклора или околните части в момента на виконаня.
Ініціяція - обред на родово спиране, който ще осигури посвещение, прехвърляне в нова група викинги.
Вдъхновението е литературен приём, вираз, да отмъстиш на сетивата си.
Информатор, информатор - лице, което дава информация; във фолклора: виконавец народни творения, Какъв воня се записва.
Резултатът е картина на билини, която не е вързана директно за змия, усукана към ухото, тя не обръща оценката на билинеите.
Календарни ритуали - един от циклите на народните ритуали, обличане с стопанската дейност на селяните (със земеделие, тривиализъм, рибализъм, любов и др.).
Калишките пасажи са мандривници, поклонници към светите християнски чудовища и манастири, които празнуват духовни стихове и легенди.
Колядка е народна календарна обредна песен, с която виконавтите обикаляха Коледа при жителите на селото; името на песенните песни - по митологичния персонаж на Коляда, който хващаше ухото на нов рок.
Колядуване - светински обред на въвеждане на приятели в групи участници, тъй като те въвеждаха господата, в пеенето на коледните песни и бяха отхвърлени за цената на винения град.
Замърсяването е комбинация от две или повече независими части в едно художествено творение.
Коринтяните са жанрът на церемониалната поезия и тяхното значение е присъствието на участник или група участници в ритуала.
Купалски писани - картини, когато календарните ритуали се празнуваха преди часа на Ивана Купала (24 червня на ст. Чл.); според своята поетична същност, главен чин, ритуал, заклинание, великолепие или лирични картини.
Кумулативната композиция към сюжета е композицията, основана на принципа на натрупване на копия от един и същ мотив, който се променя променливо.
кулминация - whish точкаизвори в развитието на художественото творчество.
Легендите са един от жанровете на фолклора, които се основават на чудо, фантастично.
Лайтмотив - надделява над настроението, Основна тема, Ідейни и емоционален тон към създаването, креативност, ясен.
Лирика е вид литература и фолклор, в който човек може да улови образа на образа, чувството, мисълта, настроението на хората.
Lubok - картина със специален стил, без нов текст; вид графика, застраховка за масовия читател.
Масляни писни - писани, обвързани с календарен обред: жици през зимата, строителство и проводници на Масниц.
Меморат - спим, изпратете съобщение за поди, участник или очевидец от какви вина.
Мит - откриване на казаното, но без да знае за художествени доклади за важните, често загадъчни за древните хора, природни и социални прояви, подобни на света.
Митологията е система от архаични прояви на всеки народ за света, върховенството на митовете.
Мотивът е прост складсюжетът, минимално значимият компонент на уведомлението.
Фолклорът (фолклор) е идейно -естетическа категория, която насочва най -прогресивния интерес към хората в певческата епоха, като последният път служи на хората с помощта на мистерия.
Невероятната проза е вид народна проза, която е обща история, легенди, преразкази и репортажи.
Образите-символи са характерни за народната поезия на традиционния разказ, тъй като означават характери, чувства и преживяване.
Обредна поезия - поезия, обвързана с народни ритуали (коледни песни, сватбени песни, гласове, вируки, гатанки).
Ритуални картини - картини, обвързани с календар и сватбени церемонии.
Ритуалите са традиционни действия, които контролират важните моменти от живота и енергичната дейност на хората и колектива; според времето на ритуалите те се делят на календарни и родни по думи, според формата и обозначението-на магия, законна по дума и ритуално-игра. магически ритуалите изобразяват езикови, християнски, забранени изявления за природата и суспендирането. Хората мислеха, че зад помощта на магически ритуали, вонята може да се предпази от по -мощните свръхестествени сили, които им бяха въведени, или да търси просперитет; юридически, между другото, те фиксираха подреждането между хора, родни места, мрежови мрежи, финансови и други земи. Значението на ритуалните и игрови ритуали на полиагата е във факта, че хората порастват, задоволяват естествената си консумация. Магически, юридически и ритуално-игрови ритуали изпълняваха сгъваеми комплекси, ритуали (погребение, погребение и т.н.), а в последните дни ролята на окачването в живота на окачването е голяма. В старомодните ритуали имаше много сабобони, малко практическо осъзнаване, пратся, пазителството на хората над природата, не се дрънкайте върху научните познания.
Щаб - същите ситуации, мотиви, които могат да бъдат подобни словесни virazi. Спящи движения и посмъртни елементи от композициите на нашите създания: в билини - заспив, в казки - грундиране, в билини и казки - начало и кинцивка.
Обаждането е стереотипен начин на поведение, който се използва за създаване в пеещо окачване социална групаи членове (например ,, включени в примата, представа за главата ubir, в случай на развитие - посещение и т.н.).
Изолацията е особен вид метафора: пренасянето на образа на човешки ориз върху неодушевени предмети и проявления.
Оксиморонът е артистичен приём, когато протолежният зад нечестивите разбира, в резултат на ново чувство за смисъл („жив труп“, „оптимистична трагедия“).
Психологически паралелизъм - настройката на човешкия образ и образа на светлината на природата зад познаването на деня, ще го направя.
Паремия е име за малих жанрове на фолклорната проза (присливия, заповеди, гатанки).
Пафос е емоционално отношение, пристрастяване, което прониква в tvir и всеки път, когато вървите заедно.
Плачът е ритуално поетично творение, обвързано с траурен обред, траур за човек и с проводниците на новобранци.
Пейзажът е изображение на снимки на природата, което е посетител на развитието на функциите.
Танцуващ pisnі - pisnі, wikonuyutsya в бързо темпо, за танц; те се характеризират с речитативно разпръскване, подтикнато от новите; zm_st на големия танц pisen - по -забавен, любознателен, от образите на комични ситуации.
Редът е по -широк от вираза, като образно обозначава нещо като живот и дава емоционална и изразителна оценка.
Pisní subbly - pisní, когато часът на Нова година, Коледа беше обявен с ястие (името се казваше Pisen); в съда, често с вода, слагат украшения, покриват ястието с хрупкаво и се добавят украшения; на когото е имало разкрасяване, което е започнало спивана в целия момент на песента, увеличаване на нова роция замижжа или богатство, неразположения или смърт и т.н. Сред тях има купчини страхотни песни (например песента е слава на hlib), ритуали, за чиято помощ участниците са били помолени преди гадаенето, от тях са поискани украшения и думите на пророкуван, делът на пророкуваното,
Prisliv'ya - кратка, образно популярна, така че Володя ще порасне до ясна имплантацияв мов
Дългосрочният епитет е един от най-различните начини в народната история: думата има значение, лесно е да се разбираме с тази дума и означава нещо като нещо характерен знак(„Браво“, „полето е по -чисто“).
Влакът на plekannya (от pestiti, pestunu - nyanchiti, vihovuvati, pestiti) е влак от възрастни, викликан към живота чрез педагогическите нужди на хората и е предназначен за деца. Включително колисков исни, пестушки, потишки, приставки, надучиви казки.
Прехвърлен - жанр на приказна проза; Usnі razpovіdі, sho raspovіdaut за podíї, особено фактите от далечното минало, уважението на старите хора, паметта. Те се прехвърляха от поколение на поколение, ако не загубиха доверие, в тях бяха въведени подробности от вигадан, осветление, оценки.
Примовки - Малий жанр на руския фолклор; създайте кратък, горещ характер.
Вироки е вид обреден фолклор; създавам, Scho vikonuvalysya от часа на календара и семейните ритуали. Сред тях могат да се видят: прикачени файлове (за помощта на другите, необходимите ритуални вимоги, препоръки, които може да са от най-съвременния практически смисъл, че в.)
поръчка - национално имеритмично организирано обличане, като едно преди началото в казката, но не е задължително да е свързано с другата змия и деня; мета приовидки - заткавити слушателя.
Притча - беше обявен малко сън, в алегорична форма, за да отмъсти за морално или религиозно поведение; близък воин за формата си. Притчата обаче има уникална дидактическа идея.
Голосиня (добре дошла, признана, плачеща, крещяща)-словесно-музикално-драматичен вид ритуална поезия; създайте, трагично за вашия нечестив, емоционален тон, когато часът на погребението, вербуването и погребалните ритуали (наречете ги: погребение, вербуване и погребение). Гласът на значимия свят е емпиричен (особено погребален), който би бил поставен в традиционните рамки на пеене.
Райок е народен театър на рухомих картини с коментари преди тях.
Новобранецът е призовник в царската армия.
Набиране на картини - народни песни за новобранци; на кочана от 18 век. във връзка с въвеждането на набиране на персонал; са построени в стила на традиционната селска лирика pisen.
Ритуални картини - картини, приели формата и изпълнението на обреда, ритуални действия; виконували по време на валидния календар и сватбените ритуали, в кръгли танци.
Припев - фолклор се повтаря, извикайте останалата част от реда; да се изгради от вигуци, тъй като те са загубили лексикалното значение.
Vesіlnaya poezіya - народна поезия създава, обвързана със сватбена церемония. Сватбеният влак включва песни, гласове, вируки. На погребението те спят части, правят гатанки, започват да се ориентират в казаците и дори преди забавното пътуване, вонята може да не е тематична.
Vesіlnі pіsnі - снимки, wínіnіkli и wіkonuvalіd по време на здрави церемониални обреди. От гледна точка на етнографските класификации на погребенията, хората, които се вземат за церемониите за церемониите на сватбата, децата на моминското парти и т.н. От гледна точка на философските класификации те включват ритуал, заклинание, великолепие, фундаментални и лирични картини. На Vesіllі песните могат да се видят, тъй като не са били малки, преди да са били пряко приписани (например лирични неритуални, балади и ин.).
Семейството по бийт поезия включва създаване на фолклор, околности и виконували по време на семейните ритуали: песни, гласове, вируки; в упадък от време на време преди ритуали - сватбени и вербуващи песни, погребални и вербуващи гласове, големи приятели и т.н.
Семейни ритуали по дума-един от циклите на народните ритуали, превръзки от семейни ритуали към хората; Те порастват, заспиват от времето преди семейния живот, по обред на детство, сватба, вербуване и погребение (включително възпоменателни) ритуали.
Семик - хората не са свети; след като са се справили в четвъртия сезон на Великия ден, контролирани от ритуалите за „къдрене“ на брезата и ин.
Символът е интелектуален знак, независим художествен образ, един вид емоционално-алегорично чувство на вдъхновение върху сходството на проявите на живота.
Синкретизмът е гняв, несегрегация, който характеризира кочан, несловесно отношение на изначалната мистерия.
Приказката е вид народно поетично известие, известие за уведомяване, организация под формата на популярно съобщение.
Казка е един от основните жанрове на фолклора, епично, дори прозата на твира на очарователния, приключенски чи-ключов герой с настройка за вигад.
Това е поетична приказка, която е въведена в група от преобладаващо преобладаващи репортажи от историческо или легендарно минало (преразказ, легенди, състезания).
Разказвачът е виконавецът и създателят на епичните песни (билин).
Казкар - виконавец Казок.
Скоморох е скитащ актьор от епохата на средата на века, един час играещ в различни роли (музикант, спивак, танцьор, комик). Артистичността на глупак донесе величието на Викон в храма от почитаемия репертоар.
Скоромовка (чисти фрази) - малък фолклорен жанр; народно-поетична топлина, полиагае в сърдечен вибор от думи, важен за правилното артикулиране в случай на бързо и многократно повторение; „Освободен от сгъваеми филми, с повторения и пренареждане на едни и същи букви, или гънките, зли или важни за Вимови“ (V.I. Dal); vikorystovutsya и yak zіb за коригиране на нови дефекти. Гранично allyterirovanie, звук писане е характерно за скуош.
Porívnyannya - настройката на един обект, за проявата с тези, които го познават.
Старо е народното име билини.
Постепенният звук на изображенията е композиционна рецепция на лирична живопис, с която изображение от по-голям "широк" обем да сменя изображения от по-голям "висок клас".
Личилочка - жанр на детски фолклор; rimovaniye vіrshik, как да се запасите с много vipadks от измислени думи и от suvorim, за да победите ритъма.
Тотем е създание abo roslin, обект на религиозна шанування.
Традицията е един от основните признаци на фолклора, превръзките от исторически формирани и предавани от поколение на поколение традиции, превръщането в стил е знак на поетична змия.
Трийца (петдесети ден от Великия ден, името на този сън е Великият ден, а не ден) - хората не са свещени за творението, обличането е генетично основано на култа към предците; На Трийцу те си спомняха за мъртвите, изпълняваха ритуали с бреза, властваха частуване, бенкети, чудеха се, всички цени бяха контролирани от посетителите на фолклорни творения.
Troitsko -Semіtskіe Pisnі - Pisnі, wіnіkli и wіkonuvalіt píd or orssnennya ритуали в Seven, на Tіrіtsya; в основната връзка с „къдренето“ и „развитието“ на брезата (ритуал, великолепие и основни картини).
Път - имплантиране на дума, задържаща се в преносно значение („орел“ е лудин, който по традиция се приписва на орел: смайливист, прозорливост).
Трудови писни - намерен вид лирически писани, обвързан с трудова дейност.
Научната фантастика е форма на визуализация на светлината, когато въз основа на реални явления има свръхестествени, чудеса, логически безумни картини с тях.
Фолклорист - учение, подобно на вивчае, ще заспи творчеството на хората.
Фолклорът е наука, фолклор.
Кръгъл танц - намери един вид народна танцова музика; една хореография с драматично изпълнение, танк. Кръгъл танц bouv складова часткалендарни ритуали и vikonuvav в народния просяк не само ритуално-игрову, естетическа, бира и магическа, заклинателна функция.
Кръгли танцови песни - песни, когато се играе часът на хорото.
Частушка - един от видовете народно творчество; кратък, демонстриращ се с бърз темперамент, малкият се вижда, на шушулката на напрегнат политически або рамо до рамо.
Партизаните са знакът на частите (от хората), на злодея и автора, а Володя е основният репертоар на неговата музика.
Epos е дългогодишна епична форма на известяване (виршована или прозова), която информира за важно pod_yuза живота на хората.
Епосът е велика монументална форма на епичната литература.
Епитета е фигуративен дизайн, който дава на художника характеристика на темата, която се появява във viglyad_ на ценената картина.
Етнос - духът на хората се формира исторически - племето, хората, нацията.
Ефектът от липсата на успех е художествен приём, който се основава на унищожимите причини и наследствени връзки на raptus в художествен текст... Ефектът на nespod_vanka е с важните оризови поети bilin, kazok tosho.
Панаирен фолклор - фолклор, видян на панаири; досега най-често хумористично и сатирично творение (вируки "балаганни", "въртележка", "подкачелни" диди, търговци на вигуки и ин.), както и народна драма.
6. Националност на руския фолклор
Общефолклорни изяви в творчеството на народната поезия. В изморената поезия на народите ризни земиминимум спилни или малки изяви; жанрове, сюжети, видове герои, художествени приноси... Творчеството на старите народи, фолклорът се е развил в цикавите на збигите. Първото нещо за всички було е установено, че има голяма част от жанровете във фолклора на Багатях, възможно е да се посетят всички народи. Ymovirno, няма такива народи, тези, които нямат много награди, казоци, легенди, песен за працю, танцуващи кучета. Перш за всички богати жанрове ще бъдат приказните прояви във фолклора. Ale и общоприетите жанрове са по-малко спираловидни и подхлъзващи.
Така че сред словенските народи отдавна се занимава със земеделие, много социални и обреден фолклор, Zokrema, подил його на чотири цикли, очевидно според времената на рока, които се управляват от силски роботи. С цикъла на обвързване на ритуали и песни. С всички думи през зимния период имаше съобщение за реколтата на бъдещето, съобщение за щастие. По време на прехода от зимата към пролетта, коледната масница, над-ювана играми, ред и песен. Поклоннически ритуали и звукът на пролетта, първата сила на тънкостта на пастира. Подобно на свещената кувана на деня на Купала. Велма е подобен на външен вид, когато порасна; zhinki и dozhinki; подобни pisnі, scho ich supervodzhuyut.
Правят ли се скални и земни роботи, регулиращи и семейни ритуали, пътувания. Редът на забавлението, гласът на името, величието на бенкетите, магията на улавянето на младите заради злата сила, която е предизвикана, е дори подобна сред словенските народи. Развитието на косенето, сбогуването с името на „красотата“, обличането на ритуалите на всички словенски народи. Трудно е да се намерят много подробности. И така, в великата песен номинираният spyvaetsya; при руснаците - „На кон, отидете при тях в бадори“, при сърбите - „Коняаше - и роднини подиграва“. Имам местни народимного още по -сходни нагласи; „Вдясно от кмета да се страхуваш“, „Били ръце на другите да обичат“.
Казахците имат няколко международни сюжета, мотиви и типове герои. Такива истории за Попелюшка, за цар Несмяна, за Огнените птици, за хитрата лисица, за вещицата на хитрия, измамната багатия и съдията. Омагьосванията на лисицата, превръщането на момичето в лебед и лебед в момичето, чудесата на героя - кучето и котката, едроглавите змии, които завладяват противниците си и изгнили, селяните и войници, които са типични за хората, доведени до цената Попитайте за доблестта на хората, за мотивацията на света, за мошениците, как да завладеете хората. Има образи на богатите в подвига на техния успех. В историческите баланси - мотивите за отнемане на детето докрай, в семейството - злото от невастката от тъста, в лиричните песни на любящите бобри на криницата или джерелата, пренесени през хора на властта към фолклора на багаток.
Естествено, храната е различна: как можем да обясним духовността, за сходството на сюжети, мотиви, типове герои и различни видове характери, например старите епитети: „тъмна лисица“, „зелена трева“, „синя море "," сири гостля шабля "? Силата на класификациите е донякъде лесна за обяснение, как означават силата на обектите и проявленията. Но ако има сюжети, мотиви и типове герои, тогава причините за духовността или причините са по -сложни. Издигнете се в тях, за да ви помогне да научите за историята на фолклора, т.е. Поривно-историческото фолклориране не само се основава на чужди и подобни явления във фолклора, но и на обяснението на духа и спецификата. Колко прагматично е да се хранят: който го намери сред фолклорните народи, те не са обвързани от себе си, а за час и ранен час, Є дом и сюжети, мотиви, типове герои и визарни зоби?
Фолклористиката има различни начини за развитие и обяснение на ревността и общото в народното творчество. Всъщност това е историческо, т.е. Сред фолклорните народи, които могат да имат етническа доблест, в резултат на развитието на племената в националността, е възможно да се обясни само проявлението на духовния културен упадък на хората от отхвърлената цивилизация. Дълго време културният дух на думите се потвърждава от ясното. В хода на историческото развитие на социалния културен упадък, естествено, той беше даден на вината във връзка с променящите се социално-исторически умове, живота на хората, макар и без следа; в някои важни елементи беше възможно да се постигне стил, поради причината да има дух в културата на спорните народи: все още има разнообразие от сюжети, мотиви, видове герои и художествени доказателства във фолклорни думи. И така, руското учение на А. А. Потебня и словенското учение на Ф. Миклошич видяха поетичните образи и въображаемоЕпизоди и лирични песни на думите на народите, като например, на манекена, преминават през древността и в социалния упадък, ние ще отречем думите от думите на предговора.
Важен фактор за родината във фолклора на словенските народи са тези, които са в средата на света: поетическо творчество, Образи, фразеология. Голямото значение на Мали е духът на работата на думите и по -далеч от тяхната географска култура за спасяване оризматериална и духовна култура, както и духът на формите на праци - земеделие и животновъдство. Всичко се виждаше в ритуали и ритуални пътувания, в снимки на природата и в образа на земната година.
Близостта на сюжетите, героите, художествените особености на фолклорните създания може да бъде открита по различни начини и на място - на основата на тривиални културни връзки на народите, а не местно близки и различни. Така че в руския фолклор има по -малко разлив с фолклора на мордовски, карелски и други народи и сред тях има широк спектър от интереси към художествената култура, преплитащи се със създаването на същата Руските части със значителна маса влизат във фолклора на мордовския народ, а от мордовския език и фолклора в руската част идва думата „Матанов“ и изображението на дресинга с него. Velmi има значение за руския, украинския и билоруския фолклор. Преходът на сюжети, мотиви, типове герои, различни видове хора от една нация в друга, според думите на Веселовски, се нарича "динамичен поток", т.е. Формата и преходът могат да бъдат гъвкави: и сън, и писане. И така, вариантите на руските казаци се борят с полските казаци, а руският народен репертоар включва горещите полски новели (лица). Полските казкари са придобили например руския казку, в който герой е героят на поход за храна (Иван Бикович, Иван Коровий грях), който кара змия, за да се бие с него на моста Калинов, и след това се бори усвоихме руската версия на Казка за Огнените птици. От Полша, през ръкописите на книгите, не само фасадите дойдоха в Русия, но и лиричните картини, особено през 18 век. Картини на руски войници от 18 век. вмъкнати в снимките на естонския войник.
още документи
Специфика и основна сила на фолклора. Систематичност на фолклора като художествено творчество. Жанров склад за фолклор. Система за художествено създаване и създаване на системи истинска светлина... Kazki, pisnі, bilini, vulichna vistava.
резюме, допълнения 20.07.2013
Усна народно творчество. Балади и думи як жанр на фолклора, който е по -важен и смислен. Будова стих и строфа на балада. Богатство от поетични образи. Формата на обречеността е поетична. Думи в розетката музикална култураУкрайна.
резюме, допълнения 14.08.2011
Смисълът на деня на детския фолклор, йога художествени особеностии ролята на младото поколение. История на събиране и производство на фолклорни творения за деца, класификации. Основният жанр на игралния и неигровия фолклор.
курсов робот, допълнения 19.02.2014
Процесът на формиране на създаването на народно творчество. Народно творчествокак е историческата основа художествена култура, Екип на Yogo. Музикален фолклор, йога вижда и жанр rosmaittya. Календарът е свещен, че ритуалите, техните характеристики.
резюме, допълнения 05/10/2009
Традиционна култура и митологични обрати на шортите в исторически аспект... Популярно и инструментално творчество. Vivchennya на съвременния Шорск към фолклора в културните условия. Развитие директно в етнокултурния център „Аба-туру“.
курс за роботи, допълнения 01/02/2015
Събирачите и предшествениците на фолклора отдавна са завишили уважението към „сгъваемостта“ на руските предпочитания. Специално за облика на известни форми на нагласи и близки до тях жанрове бях назначена предучилищна. І. Вознесенски.
резюме, допълнения 05.06.2005
сънливо творчествои yogo mіsce и роля в културния живот на киргизите. Творчеството на акин-импровизиран. Основният поток на Червената партия и разказът. Развитие в историята на киргизския фолклор от група "Манас". Nybilsh vídomí manaschi. Първо vidomy jomokchu.
резюме, допълнения 09.10.2012
Разбиране и ежедневие, свидетелят на феномена на фолклора, извън стойносттаи основните функции. Характеристики на основните жанрове на фолклора, виховен потенциал на кожата. Характеристика практично смученеосновното фолклорни жанровепри вихована.
курс за роботи, допълнения 03/12/2011