Народни художници Творчество Народни художници Творчество Посибник за деца и възрастни. Народно творчество на изкуството

Народната художествена култура е част художествена култураокачвания. Вона расте за вече приетия и уморен в даденото окачване на художествени норми, ценности и идеали. Спецификата на народната художествена култура са тези, които са въвлечени в техните традиции (тоест стила на бита на хората, който отразява особеностите на техния национален характер и националните образи на света). В случай на кльощаво окачване, като правило, той еволюира и променя безжизнените национално-културни и национално-художествени традиции. Така че в художествената култура на Русия живеят представители на близки 130 етнически групи, които мислят за защитата и развитието на самостоятелно изработени от тях култури на народното изкуство на кожата.

Художествената култура на хората е открит слой на културния упадък. Корените на сиагата са в традицията и генезиса на славянските племена, живели на територията на нашата земя. С главата част на културата е създаване Народно творчество(Писни, казки, танци и др.). За старите часове вонята се предаваше от поколение на поколение в неписана форма („от уста на уста“), а след това целият час се променяше (варираше). Досега една и съща народна песен в селските райони на Русия може да звучи по различен начин. Името на авторите на такива творения не е трудно да се понесе, дори вонята на колективното творчество на хората.

Културата на народното изкуство се оформя в Русия като културата на затрупване, развива се във всички сфери на окачването, което може да бъде богато разпространено в селото, търговците, болярите и княжеската средна класа. По време на vivchennya и разширяването на традициите на народната художествена култура, важни допълнения са направени през XIX - началото на XX век. представители на творчески интелектуалци, руско благородство и други страни.

Поръчката на руската народна художествена култура в Русия отдавна е около художествената култура на народа Багатих. В нашата богата нация едновременно живеят повече от 120 народа и кожата им има право да съхранява и развива своите национални и културни традиции и постижения.

Художествената култура на хората е по -широко разбиране, по -малко творчество на народното изкуство.

Художественото творчество на хората включва върховенството на художествени творения от различни видове и жанрове, създадени от хората въз основа на техните собствени традиции, както и на техните собствени форми и начини на художествена и творческа дейност. Процесът и резултатите от народното художествено творчество са неоснователно свързани с проявите на тези хора за света, с особеностите на техния национален характер и творчески стремежи.

Художествената култура на хората в Русия е на повече от 10 години, за да се развива заедно с църковната мистерия, която се основава на православното християнство, християнството и нестандартните образи и истории. Ако църковната мистерия е дошла в Русия от Византия, нейното развитие е свързано с жизненоважните национални и културни традиции, с народното творчество.

В съвременна Русия по -широката мъгла е не само православната вяра, но и първата религия, чиято кожа е обвързана с най -често срещаните прояви на мистерията.

Друг най -важен исторически слой на културата на изкуството, неспокойни връзки с народната художествена култура - свитска художествена култура(Културата на суспензията svitsky, осветените народни думи на населението). З XVIII век. Спечеленото е разработено в Русия заедно с притока на западноевропейско изкуство (опера, театър и др.) И във връзка с реформите на Петър I.

мистичен живот (бали, опера, театрални и балетни представления, симфонични концерти и др.) В същия час древните европейски традиции, пренесени на древната земя, се промениха поради особената култура на нашата.

Руската класическа мистерия изигра голяма роля в развитието на традициите на народната художествена култура, различни видове и жанрове на народното изкуство. Як видомо, богато руски композитори-класици взеха и изрязаха народни песни, откриха опери, балети и инши създават зад мотивите на руските народни казаци, билини, древни митове. Сред тях са композиторите П.И. Чайковски, Н.А. Римски-Корсаков, И. Ф. Стравински, художници В. Васнецов, Врубел, Кустодиев и много хора.

В такъв ранг, народна художествена култура -сгъваем и богат феномен, какъвто не е заобиколен от селски фолклор. Крим от традиционни за този вид хора от видове и форми художествено изпълнениеи нейните резултати (kazok, pisen, танци и т.н.), народната художествена култура включва система за интегриране в художествените образи на основни духовни и морални ценности и идеали на едни и същи хора, образа на йогински поглед и остроумие. Народната художествена култура включва и тези, формирани в един и същ етнос и се предава от поколение на поколение и начинът на утвърждаване, съхраняване и разширяване на художествените ценности, формиращи създаването на народното изкуство.

Художествената култура на хората има дългогодишни революции и прекрасни традиции, които е необходимо да се придобият и развият към щастливия денНие се грижим за себе си, така че хората да имат мъдростта на хората, чистотата на мисълта и духовната красота.

литература

Арнолдов А. И. Людина и светлината на културата: Въведение в културологията. М., 1992 г.

Арутюнов С. А. Хора и култури. Развитие и комуникация. М., 1989 г.

Бакланова Т.И. Народната художествена култура в универсалната хуманитарна социална система // Народна художествена култура на Русия: Перспективи за развитието и обучението на персонала. М., 1994. С. 90-94.

Бакланова Т.И. Народна художествена култура: Колекция от авторски програми. М., 1998 г.

Бакланова Т.И. Руската традиционна култура в съвременното информационно и културно пространство // Културология: нови идеи. Алманах-учен. 1998. No 3-4. S.95-112.

Бердяев Н. А. Людина. Макрокосмос и микрокосмос // Руски космизъм, Москва, 1993, стр. 171-175.

Бердяев Н.А. Душата на Русия // Руска идея. М., 1993. С. 296-312 Бердяев Н.А. Философия на творчеството, културата и изкуството. U 2 т. М., 1994 г.

Недоволен. Природата. Функции. Дослиджен метод. Тбилис, 1978 г.

Богатиров П. Г. Хранене на теорията на народното изкуство. М., 1971 г.

Болотков В.Х., Кумики А.М. Феноменът на националните и национално-психологическите проблеми в социологията на руските външни работи. М., 1998 г.

Булгаков С.Н. Моето отечество // Руска идея. М., 1993. С. 363-373. Вихи: Сборник статии за руската интелектуална собственост. М., 1990 г.

Виготски Л.С., Лурия А. Г. Изследвания от историята на поведението. М., 1993 г.

Гачев Г. Д. Живот на художествената свидомост: Нарисия от историята на образа. М., 1972 г.

Гачев Г. Д. Национални образи на светлината. М., 1988 г.

Гачев Г. Д. Наука и национална култура. Ростов на Дон, 1992 г.

Гончаров И.Ф., Гончарова Т.Н.,Скворцов В.Н. приоритет

шиитиРуски училища: vikhovannya rozumu. СПб., 1995.

Громико М.М., Буганов А.В. За погледите на руския народ. М, 2000.

Гумилов Л.М. От Русия до Русия: Етническа история на Нариси. М., 1992 г.

Гумилов Л.М. Етногенеза и биосфера на Земята. L, 1990 г.

Гумилов Л.М. Егносфера: Историята на хората и историята на природата. М., 1993 г.

Гуревич А. Средньовичен свят. Културата на Нима е голяма. М., 1990 г.

Гусев В. Є. Руската народна художествена култура. Теоретични нариси. СПб., 1993.

Гусев В. Фолклорен як джерело вивченя на социалната психология // Проблеми на подозрителната психология. М. 1965 г.

Данилевски Н. Я. Русия и Европа. М. 1991 г.

Угоров Б. Росийски колективни несвидом. М., 1993 г.

Арасов Б.С. Култура, религия и цивилизация на събора:

Теория на разказа. М., 1990. Ілин І. А. Шлях до очевидното. М., 1993 г. Каргин А.С. Художествената култура на хората. М., 1997 .. Карсавин Л. О. Пост // Религиозно-философско творение. Т. 1. М., 1992. С. 3-232.

Карсавин Л. П .. Шид, Захид и руска идея // Руска идея, Москва.1993, стр. 313-323

Снимки към светлината. Взаимовръзка на любовници в художествената култура на ХХ век // Хранене на любовници. 1993. No 2-3. С. 281-286. Касянова К. За руския национален характер. М., 1994 г.

Коул М. Културно -историческа психология М., 1997.

Лебон Г. Психология на хората и масата. СПб., 1995

Леви-Строс К. Структурна антропология. М., 1983 г.

Лоски Н.О. Русия и руският народ // Бог и свято зло. М., 1994 г.

Лоски Н.О. Природата на руския народ // Умови абсолютно добро М., 1991.

Лотман Ю.М. Култура и вибух. М., 1992 г.

Лур'є С.В. Историческа етнология М., 1997.

Б. В. Марков Философска антропология. СПб., 1997.

Meilakh B.S. Художествена живопис към света: Хранене на сложна вивчення. М., 1983 г.

Народната художествена култура на Русия: Перспективи за развитието и обучението на персонала // Тези на Международната научно -практическа конференция. М., МГУК, 1994.

Natorp P. Културата за хората и културата на специалността. СПб., 1912

Некрасова М. А. Народното изкуство на Русия: Народното изкуство Як свети здрав разум. М., 1983 г.

Розанов В.В Ден от деня М., 1990 г.

Руската традиционна култура: Комплекс от интегрирани етнокултурни програми за предучилищни институциии училища за кочани. Наука. изд. Т. И. Бакланова. М., 1998 г.

Руска традиционна художествена култура: Експериментална система за осветление на изкуството. Комплекс от интегрирани програми. М., 1996

Руски. Етносоциологически Нариси. М., 1992 г.

Руски космизъм. М., 1993 г.

Sluchevskiy K.K. СПб., 1902.

Соколов З.В. Смисълът на теорията за "социалния характер" и колективната неприемлива за развитието на масови обществени процеси // Стил и традиции в развитието на културата. Л., 1989 С. С. 38-51.

Соловьов В.С. Руска идея // Руска идея, М., 1992, стр. 183-203

Тейлър Е.Б. Първа култура. М., 1989 Ушински К.Д. За необходимостта от развитие на руски училища и руски. Пед. Op. в 6 том 2, стр. 358-363.

Федотов Г. П. Листа за руската култура // Руска идея. 1992. S. 379-419.

Федотов Г.П. Вибрани практики от философията на руската история и култура: U 2 том. СПб., 1991.

Фройд 3. Психоанализа и руска мисъл. М., 1994 г.

Шадриков В.Д. Духовно здраве. М., 1998 г.

Шадриков В.Д. Етническото подвеждащо. М., 1998 г.

Шкуратов В. А. Психик. Култура. История. Ростов, 1990 г.

Шпет Г. Г. Въведение в етническата психология. СПб., 1996 г.

Етнически стереотипи на поведение. Л., 1985 г.

Признаци на функцията на културата. М., 1991 г.

Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991 г.

Юнг К.Г. Душа и мит: куп архетипи. М., 1997.

Юнг К. Г. Феномен на духа в мистерията и науката. М., 1992 г.

Тема. Народното изкуство е в основата на художествената култура на окачването.
Мета: научете за студентския живот в народното изкуство като основа на националната култура, покажете основните черти на етническата и националната култура, изяснете основните възгледи и жанрове на народното творчество. Развивайте умната литература на працювати. Виховувати се интересува от бъдещето на професията.
Тип на урока: лекция.
Притежание: илюстрации, литература.
Отидете на урок.
1. организационен момент... Познаване на групата, повишаване на осведомеността по темата, показване на литературата по темата, обясняване на критериите за оценка и предоставяне на информация. От тях и за урока.
План.




II. Поради новините от тези.

1. Разбиране на народното творчество.
НАРОДНО ТВОРЧЕСТВО (народно творчество, фолклор) - колективно художествено творчество към хората, показващо техния живот, вид, идеали; произтича от хората и от народното в народните маси на поезия (перекази, поезия, казки, епос), музика (музика, инструментални успиви и п'уси), театър (драма, сатирично изкуство, театър лялок), танц, декорация имидж -приложно изкуство, самоделно изкуство, вкл. народни театри.
Народно творчество, Който възниква в далечното минало, е историческата основа на цялата лека художествена култура, джерело на националните художествени традиции, предизвикателство към националното самосъзнание.
Народното творчество има въображение: трудова дейност, подозрителен и буен начин на живот, познаване на живота и природата, култ и трансформация. В Н. т., Който е учил в хода на подозрителна трудова практика, да гледа, идеали и да се моли на хората, неговото поетично въображение, богата светлина на мисъл, чувство, преживяване, протест срещу експлоатацията и потисничеството, свят около света. Това отнема богатството на познанията на народните маси, Н. т.
Характеристики (стъбло) на народното творчество: Найбагатши образи, тези, мотиви, форми на Н. т. Виникают в сгъваемо диалектическо единство на индивидуално (хоча, като правило, анонимно) творчество и колективни художествени доказателства. Фолклорният колектив на столицата на видбирак, удосконалу и збагачуе знаденията покреми ришена майстра. Началото, стилът на художествените традиции (в рамките на които по свой начин се проявява специална креативност) е да се допусне променливостта, многостранното прераждане на тези традиции в околните творения.
Колективността на N. t., Склад и неговата постоянна основа и нечовешка традиция се появяват в хода на целия процес на формиране на създаване от всякакъв тип. Целият процес, който включва овластяване, укрепване на традицията, по -нататъшно разработване, усъвършенстване на традицията и час на обновяване, ще се появи суеверно дълго в часа. Характерно е за всички видове N. t., Че създателите създават е едновременно от виконавците, а визонът в собствената му къща може да бъде намерен в опциите, така че традицията да се изгради; Също така е важен контакт на посетителите с мистерия на хората, които самите те могат да бъдат разглеждани като участници в творческия процес. Към основния ориз N. т. За да го сложи и по пътя липсва сегрегация, високо художествено единство на тези типове: поезия, музика, танци, театър бяха ядосани в народни ритуални дейности, декоративно изкуство; в бита на хората архитектурата, строителството, дизайна, керамиката и вишивката са били използвани за създаване на незначително цяло; народната поезия е тясно свързана с музиката и нейния собствен ритъм, музикалност и характера на шоуто на велики същества, като музикалния жанр, събуждане към поезията, трудоемките халки, танците. Творчески и навички Н. т. Безпосредствено се предават от поколение на поколение.Връзка на народното изкуство и културата на светлото изкуство. Н. т. Стана историческата основа на цялата лека художествена култура. Принципите на його, най-традиционните форми, видеонаблюдения и частични образи са възникнали отдавна в съзнанието на суспензията преди класа, ако цялата мистерия е била дадена на творческата работа и на хората. Със социалното развитие на хората, формата на класовото спиране, развитието на практическите стъпки, за да се види професионалната "висока", "вчене" мистерия. Н. т. Такаж създава специален слой от лека художествена култура. В новото се вижда развитието на социалната нечестност на топката, обвързана с класовата диференциация на окачването и дори с ухото на капиталистическия период на Н. т. Организационна връзка с основните принципи на хората, поетичната цел да бъде изведена на бял свят, без прекъсване в процеса на обогатяване на високото художествено ниво на народното изкуство. Преди това Н. т. Виробило беше специална форма на специализация, намаляването на броя на специалностите и новодошлите.
Н. т. Ризных, често далеч от далечната от една нация Володя безличу оризи мотиви, както и в съзнанието на другите, както и успокоени от zalny dzherel. В същото време М. т. Столитий поглъща особеностите на националния живот, културата на хората от кожата. Воно е запазил трудовата си основа на начина на живот, след като е лишен от джерела на националната култура, виразника на националното самосъзнание. Това даде началото на силата и силата на Н. т. При цялата светла мистерия, прости ми произведенията на Ф. Рабле и В. Шекспир, А. С. Пушкин, М. А. Некрасов, П. Бройгел и Ф. Гоя, М. И. .. Глинки и М. П. Мусоргски. От своя страна Н. т. Багато е под формата на „възвишена“ мистерия, както и на многостранен обрат - от класическите фронтони по селските хижи до народните песни до думите на велики поети. Н. т. Запазил стойността на революционните нагласи на народа да се бори за своята свобода.
2. Разбиране за етническата и националната култура.
Sukupn_st на ценностите, вируван, традиция и zvichaiv, които се използват от мнозинството членове на тази суспензия, се нарича panuyuchu или доминираща култура.
Доминиращата култура може да бъде както национална, така и етническа поради факта, че това спиране е организирано по такъв начин и че в страната има много хора. В литературата човек трябва да отразява разбирането за етническата и националната култура, но е погрешно да се включва.
Етническата принадлежност е да се нарича бе-яка национална духовност, например национална меншина, племе, хора. Етносът умираше, а националите побеждаваха в Новия час. Ако говорим за етнос, тогава не обвиняваме уважението на величествените национални сили, сгъваемата социална структура, големия брой места и всичко, което е свързано в нашето разбиране с щастливо окачване. Етносът е малък компактен дух, още по-прост със своята структура, тази проста едностранна етническа култура. Културата на бушмените е правилно да назове етническата, алея на Пивденско-Африканската република, на територията на Калахарската бухалка, де и живи изоставени племена (по-точно малки местни групи) бушмени, Володя културно.
Етническата култура винаги е локализирана в географското пространство и е еднаква по отношение на своята политическа, икономическа и социална структура.
Етническата култура е оризът на културата, където има изключително силна жива, побутова култура. Vona има ядро ​​и периферия. Етническата култура включва познания за праци, звича, звича, норми на здравия закон, стойност, нечетно, одяг, ужу, засоби свръхпредлагане, житло, знание, вируване, виж народното творчество.
Фахивци разразняват в етническите култури две топки:
· Исторически ранни (по -ниски), изказвания за културни елементи от миналото;
Исторически пизнен (горен), който се съхранява за нови продукти, съвременни културни прояви
Долната топка включва най -много стилови елементи, подсилени от традицията на багатов. За това се включва, как вонята изгражда рамката на етническата култура. С този подход етническата култура непрекъснато намалява и се подобрява. Обновяването на културата може да бъде екзогенно (подозирано) и ендогенно (станало е обичайно в средата на културата без добавяне на zzovny). Началото, стилът на етническата култура е свързан с два типа механизми в предаването на традициите: традиция между поколенията, която продължава за дълъг период от време или десет години и група хора традиции между поколенията, които могат да бъдат проследени през исторически тривиален час и да се превърнат в механизъм за прехвърляне на ценности от поколение на поколение.
Нация означава териториална, икономическа и езикова комуникация на хората социална структураи политическа организация.
Структурата на националната култура е по -гъвкава от етническата. Националната култура включва реда на традиционните по ритъм, професионални и ежедневни, както и церемонии със специална цел на културата. И духовете на нацията ще обичат суспензията, а суспендирането ще има голямо разслоение и социална структура, тогава разбирането на националната култура ще хареса субкултурите на всички големи групи, които може да не са в етноса. Освен това етническите култури влизат в националния склад. Вземете такава млада нация, като САЩ или Бразилия, с прякор етнически котли. Американската национална култура е разнородна в региона, включва ирландска, италианска, нимецка, китайска, японска, мексиканска, руска, еврейска и етническа култура. Голям брой съвременни политически национални култури.
Националната култура не е доведена до механичната сума на етническите култури. Вон е понад тези. Нейният национален ориз е култура, но тя се е осъществила, тъй като представителите на всички етнически групи са научили принадлежността си към новата нация. Не-Нехри, І Били Въпреки това класирах победителя в USN USA І SHAYN American Porpor, направете його светец, Zokrema, денят на Sagie (ден на неудобните САЩ). Никого в същата етническа култура, нито в един народ, дошъл в Съединените щати. На новата територия се появиха миризми. Литературни филми, Национални традиции и символи, за да станат шампиони на националната култура.
Националната култура е обща за хората, които живеят на големите открити пространства и не са обвързани с кръвни роднини. Наблюдавайте нов тип социално общуване, обличайки се с винен пасаж за писане. Самите автори на писателски идеи, необходими за националната общност, набират популярност сред грамотната част от населението.
За изобличаването на националните култури те се преценяват пред факта на популяризирането на литературния (писмения) език и националната литература. Оста на националната култура трябва да се намери във филологията, което мога да направя с паметниците на писмеността, а етническата култура е етнографска антропология, която мога да направя за цялата предварително написана литература 2). Създателите на националната култура - интелектуалците - често са наричани „величие на културата“, а самата странна миризма носи главоломно послание за духовния лагер на нацията. Миризмата на формов еталон и образованието за масовото наследство, миризмата на културната стратегия на окачването. Освита и настоящата година да се разглеждат в качеството на основния манталитет на хората към тяхната национална култура, с оглед на която култура пред нас, създадена от артистичните и научните интелектуалци.
В такъв ранг националната култура е изградена върху основите на буквената култура, по това време етническата култура може да бъде изцяло неписана, например културата на бившите племена, запазена до наши дни. Але тази и инша култура, според всички останали видове култура на дадената територия, е виновна, че е наречена доминираща.
3. История на развитието на народното творчество.
N. t. Spokonviku сякаш не е променила начина на народен живот. В okremikh ориз N. т. Следвайте нормите на праци и pobutu, пънове и вируване, вишидни до неолиту и бронзов вику.
Найбилш като гръбначен елемент на Н. т. Да служи като украшение, родено в древността, което допълнително спомага за постигане на органично единство на композицията и силно взаимовръзка с техниката на видимост, за обекта, пластичната форма, естествената красота . В някои орнаментални мотиви, повечето от малкото колекции от митологични усещания („svytovye дърво“, „велика богиня“ с maybutny, слънчеви символи), ориз от първични доказателства, митологични и магически способности. И двата древни корена се появяват например и в народното изкуство, в което оризът на изконната култова пластика е ватиран. За създателите на Н. т. Често силата е специфична за тези, които ги наричат, да се грижат за тях, ако се погълне споменът за култовата природа, или митологичната интелигентност на човека, когото наричам. Ще обясним и обясним германността, ефимерността на предметите на Н. т.
На видмину от "високата" мистерия на огромните върхове, Н. т. Не знам контрастните промени художествени стилове... В хода на тази еволюция възникват нови мотиви и стъпките на стилизация и характерът на разбиране на старите мотиви се променят; Изображението, обвързано с корените на доказателствата за светлината, е действало в тесногръд смисъл (например в новите знаци-амулети и знаци артикули от странични артикули) Защото grati беше ремонтиран за чисто декоративна роля, така че формата на обекта често ставаше незначителна, без незначителни конструктивни и функционални промени. Разкрити за речи в N. t. Zazvychay не се затваряйте в модела за подготовка, а по -скоро в малък, но живейте в свидетеля и коловозите на господаря; с целия резултат от това индивидуално вино, как да се произвеждат най -рационалните роботи, виновни, че са приети от народния колектив. По силата на това традицията е зачената посмъртно, но ако са направени само няколко от специфичните промени. Намерените обекти (например дървени кофи при изглед) могат да бъдат изключително близо до природата; Развитието на разбирането за тези форми у Н. т.
Класно окачване. В света на класовата диференциация на окачването има промяна в мнението за винарната на N. t. мъглив роботза себе си и преди занаята Силски. Появата на особен народен дух все още се вижда в древната мистерия (например в оброчни обекти (Div. Votive предмети) на италианско-етруския кол, как се фалшифицира неолитна пластмаса). Початковите паметници на двореца и за да се видят култовите архитектури са обвързани с най -простите древни изображения на народното дърво и каменната архитектура (Егейски мегарон, залите Нимецки), носят вените на списъците, за да изпотяват ореховите дървета и др. народна архитектура, като подчинена в главната селска къща (хол, тик, комора, плевня, хлив и др.).
В Средна Европа феодално-църковната култура защитава запазването на културната традиция на родовата хармония, държавната и политическа изолация, култа към митичните богове; virazom ts'go стар фолк струмин в средна мистерия, zazvychay пълен с образи на животински стил (Div. Beast style). Народен светоголяд, със специална чистота, виразил се в украшения-амулети на Язичницки, играе се в паметници, като с фасове на народна култура, инжектирани в двора и църквата (такива са историите на Владимир-Суздалските пластмасови училища), готически църкви, орнаменти на ръкописи) . Въпреки nerozvinenіst инвентаризация стотинка vіdnosin, Slabko diferentsіatsіya форми pobutu и takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo аз blizkіst Yogo maystrіv за национално seredovischі не spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya Н. т. Ние kraїnah, pіznіshe влезе в Rann stadіyu rozvitku, zokrema в serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya дясно до края на 17 - кочан от 18 с.л. В краищата на спускането, особено в началото (до 19 и 20 век), те поддържаха начин на живот на средна възраст, всички декоративни и приложни изкуства бяха много усъвършенствани от народните занаяти и високите N. t . в въображаемата и творческа поредица на страните популярният струмин (китайски, японски, индийски популярен печат) е силен. Нарешти, в земите, оцелели от колонизацията, основата за Н. т. Зазвичай служи на древната тръбна култура, богата на ориз от внесените култури.
За разпространението на феодализма и еснафската система се работи на пазара на народни художествени занаяти; управителите на Н. на т., все още поддържащи тясна връзка с народния просяк, ще овладеят нови видове продукти, нови форми и такива. От страна на изкуството, появата на художествена индивидуалност и култът към древната мистерия, които са заложени в епохата на Ренесанса, да произвеждат до Н. t. Художествена култура на хората - създайте религиозна картина (оброчни картини, икони, картини по склона, отглежда се скулптура), която расте буйно от 16-17 век. (Особено в земите на католическия култ), украсени със светци, популярни отпечатъци, с новия архаизъм на формите, - вече мога да използвам системата, под Вишукан, за новаторска, независима стъкленица на „високата“ мистерия; аналогично разпространение на вино и в стила на артикулите между другото. Цеи, отварящ менша, е видим там, де фолклорните елементи проникват дълбоко в културата на привилегированите религии и църквата. В Русия тя се проявява например в архитектурата на двореца в селото. Коломенской (17 век), Три големи форми на народна дървена архитектура и в регионите Латинска Америка- в декора на бароковата църква, бране на оризови картини на предколумбовите цивилизации.
През 17 и 18 век. в Н. т. има слабо идеографско ухо. В рослинните мотиви сега навсякъде има символно-геометричен v_zerunki, декоративен режим на стари вилни, ризноманитнишою. Н. т. Проникау има все повече и повече свежи предупреждения, ключови сюжети, дорастващи до казахско-фолклорното разбиране за живота на другите сфери на окачването, до подозрението за формите на стилове на пан-стил, математиката на труда на текстурата на скъпо Нови мотиви и форми (ренесанс, барок, империя) обаче проникват в Н. т. Общо за 17 - ухо от 19 супени лъжици. да донесе ерата на развитието на Н. т., която даде превъзходно разпределение на техните видове и форми. Цому е оборудван с Н. т. По -рано недостъпни за тях материали и инструменти, нови технически възможности, разширяване на кръгозора на народните творци, развитие на народната лирика и сатира.
На 19 -ти ул. Интензивното развитие на художественото майсторство се включва все повече в системата на капиталистическата икономика; Стоковите занаяти в големите региони са изоставени като консервативни вътрешни. В Русия през 1861 г. народните художници обещават да създадат характера на частните майстори, които са пътят за излизане на общоруския пазар. Университетът за специализация на индустриите, ефективно разпределение на процесите и стандартизиране на мотивите хората да използват различни видове форми, граничещи с виртуалните приеми на техническо представяне (в рамките на един час от машината); С цялостна изработка, механично, няма мейнстрийм, всичко е част от творческата работа. Те се наслаждават на образите на мъжки и антихудожествени продукти, безпогрешно технически и естествени принципи за фолклора. Композициите, предварително строго организирани, изпълнени със значими асоциации, стават по -вилни, малко по -малко логични. Темперната картина на Farbi се характеризира със своята ol_ine, а от другата - със същото; народна икона и лубок сменят олеографията; в пластичността формата на обема-обект е включена в архитектурата. Изображението и орнаментът, които преди се ядосваха на картината, сега изглеждат като картина, залепена на повърхността. Okremi galusies, които не се открояват в конкуренция с евтини фабрични вируси, не заспиват, но не растат и не се разширяват, но не показват добра техника, стил на индустриална търговия и идеите за професионален машинен инструмент В редица страни, като Мали преди найбагатшим Н. т. (Англия, Дания, Нидерланди), е по -вероятно да расте, но да се развива интензивно в индустрията в областитеНо те са спасили напрегнатите слоеве на средната култура (провинциите в Русия, Бретан във Франция, Тирол в Австрия, Словакия, балканските земи, Испания, Сицилия в Италия).
От средата на 19 век словесен фолклор, В редиците на регионите, виникак представлява интерес за народното декоративно изкуство. За всеки час естетиката на Н. т. (Як национална и екзотична), нейният барвизъм и ритъм все повече се вливат в професионалната архитектура, образно и декоративно изкуство. За да поправят колекцията от колекции на N. t., Громадическите организации и покровители на изкуството разработват редица нови индустрии и организират нови. Специален набор от дейности се извършва в края на 19 и 20 век. с разширяването на "модерния" стил и свързаните с него национални и романтични тенденции. Въпреки това, налагайки идеята за станков тип на народните майстори, художниците и теоретиците на „модерното“ най-често разкриваха неразумната специфика на Н. т. в редиците на капиталистическите земи, navpaks, те се страхуваха да опитат да донесат народната скулптура и орнамент в абстрактна живопис.
Създайте фънки N. t. Носете в главния герой декоративни вибри и сувенири, образно информирайте за свободата на народната култура от този вид; Завдяките на техните очевидно занаяти зачитат вонята на ориз от националната традиция и безпрецедентното човечество, произтичащи основно от стандартизирани индустриални методи. Народното изкуство и занаятите играят важна роля в икономиката на страната, докато се развива. В регионите Багатио (първият за всичко в СССР и в социалистическите сили) има нужда от защита на народната индустрия и техните художествена свобода, Dіyalnіstіnіm místrіv искат да ловуват за допълнителни състезания и представления, професионални и технически училища и колежи подготвят артисти и виконавци. За участието на преднаучни институти и музеи, традицията и образованието на N. t., Zokrem, от време на време, вижте virobi и декоративни priyomi, звучат щастлив живот. Н. т. Nadaê непрекъснато се влива в известността на художника, освен че помага да се познават най-разнообразните форми и декор на речта с думи; okremi risi N. т.. В SRCR се развиха редица успокоени народни индустрии, бяха извадени много нови разработки и свързани с националния живот на организацията (например броят на центровете на иконографията се превърна в универсално видими центрове за лакове) . В разнообразните видове и жанрове на Радиански Н. т. Дбайливе запазването на народните традиции ще сподели широчината на интересите и активните духове на сияйно действие.
4. Основният вид и жанр на народното творчество.
1. Усна народно творчество.
2. Музикално народно творчество.
3. Народен театър.
4. Декоративно и приложно изкуство.
5. Занаяти.
6. Този ритуал е свят.
III. Укрепване на знанията.
Разбиране на "народното творчество".
Разберете за етническата и националната култура.
История на развитието на народното творчество.
Основните видове и жанрове на народното творчество.
IV. Pidbitty за урок. Виставляня оценки.
V. Домашна работа: записи в зошити.

Народно творчество- процес, действие, проява на създаването на творения, така че човек да може да визуализира особеностите на зрението и естествените идеали на пеещите хора (етнос).

Народното творчество представлява въображаеми стъпки, свят на органични тайни връзки с живота на хората. Народното творчество е чудесно за две страни: утилитарна и естетическа. Ръководителят на силата на народното (традиционно) творчество е колективът.

В основата на творчеството лежи „припевът“ на ухото. Погледнете уважението към духовността на погледа (едно изображение на светлината), възприемането (на церемонии, изяви, ритуали) и художествения идеал. Всичко в народното творчество - вибриращ материал, приемащ обробки, промяна и форма - е установено от настоящата художествена традиция, художествения канон. Цялата цена, както и едно единствено изявление за идеалната форма, орнаменти, цвят и технология - складовете на канона. Обекти, изяви, създадени в рамките на народната традиция, художествения канон, са реалистично свързани с народния израз за „красивото“. Oskilki изображение, или "модел", светлина - чанта, резултат от щедра поддръжка на окачването, която включва фрагменти от специални и групови модели, след това творческият обхват на същите хора, majstr, преодоляват дрехи на всички.

Чрез носовете и пазителите на художествения канон, майстри-артистите, майстри-ремисниците предават знанията си от поколение на поколение, от поколение на поколение, от поколение на поколение, от поколение на поколение, от поколение на поколение, от поколение към поколение. От столицата до столицата се възпитава народното творчество и натрупването на информация става все по -красиво, технологията, формата, орнаментът, цветът са по -сложни. През цялото време характерът на традицията, осветена от "предписанията на предците", е изцяло за нея.

В традиционната или народната култура е невъзможно да се разберат "свободата на творчеството", "творческата специалност" и "себеизразяването" творчески специалитети»Як координира rozvitku. Традиционната култура pam'yatê всичко, ale само в актуална форма, така че tvir не се приема като паметник, а като оригинал по силата на своя свещен или приложен статут. Ето защо фигурата е толкова важна в народното изкуство - специалността на майстора -създател, оригиналното творение на оригинала. Основният принцип е особеността на робота на майстора: подмайстри или проучване зад шаблона, сгъване само на копия; майсторът, от друга страна, отваря същия оригинален твир, разнообразно изображение, познато на нов нов Фарби, но веднага създава картина в обекти (като морето - в капки вода) картина на светлина, като появява се като пеещ напрегнат и страничен стил на образа; във вашия робот капитанът зависи от следните правила, така че само във всеки случай можете да зададете tvir според идеала.

Кожен твир на народното творчество не е единична символична навантажена (задник). Запазването и прехвърлянето на етнически значими символи е възможно само по същия начин, както формата, силата на материала, декорът, обозначението, технологията и митологичната символика за създаване на един към един. Поемането на такова общо решение на моноаксиален майстор е невъзможно, не е правилно, за един цялостен и основен художествен канон. Нещо повече, в рамките на канона човек трябва да стане Майстор като принадлежащ към пееща висока духовност, служещ на идеала. И оскилките са истински художник, като правило, улавящ неговите недостатъци, непълнота, остатъци от типичното за каноничното творчество е анонимността. Цената не само не е заобиколена от творчески амбиции, но navpaki, предмети, изяви, създадени в рамките на художествената традиция, художествения канон, са представени пред тях чрез реално участие в идеала, близо до съвършенството. Народното творчество като доминиращ културен комплекс започва в Европа чак до епохата на Възраждането, тъй като развитието на мануфактурите и разрастването на места започват да се съживяват. В творчеството специалността на хората-творци и индивидуалността на художника висяха на първия план. Станало е инрархично по реда на приемане, възможно е да се разбере идеята за приемане и приемане (приемане) на прием. Идеи за народно изкуство-натрупване, предаване, приемане на информацията, достъпна само за художника-създател, и цената на него като автор-създател. Такива художници, скулптори, архитекти-автори-създатели на художествени стилове или дори директно, например, „титанът“ от Високия Ренесанс: Мици-лангело Буонароти, Леонардо да Винчи, Рафаел Санти. Вземете идеи и дайте съобщение на художника. В същото време в създаването има индивидуалност, след това има верига от авторства, ale vikonavska.

Трудно е да се разбере такова народно творчество, самият майстор може да бъде част от колективно приемане, а творчеството му е като част от ангажираност, създаване на колективен етнически или традиционен „образ“, идеал. Виждат се завоите на новите „потоци“: изкуство и народно изкуство (включително художествени занаяти).

В народното изкуство, както и в другите видове художествено изпълнение, има две прави линии: създаване на „истинско изкуство“ и другар от голямо разнообразие („потребителски стоки“). Създайте „истинска мистерия“ - оригиналното творение на капитана, а не наследяването на каквото и да е копие. Голямо разнообразие от артикули - копия, направени в занаятчийството, или в заводите на народните индустрии. Ще разгледам как в нашия час голямата роля в художествената култура на земята е не само авторът-създател, но и авторът-виконавец, ключовата позиция в художествената култура, идеята за запазване и съветване, и паметника. За това в последния час ние изминахме столицата на миналия век и копия на произведения на изкуството от миналото също представляват голям интерес и може да са значителни паметници на етнически и исторически ценности. Първо преминете към облика на основните видове народно творчество, по -късно към специалността (четене) в понятието „фолклор“, в раздела „Традиция“. Към това, в даденото разпределение на викариста на разбирането „сън народно творчество“ (творчество на думата), включително музикалните и танцовите аспекти. Основните видове народно творчество, повтаря се, са народно творчество, свято, игри и видове, традиционни религии, занаяти (включително архитектура), кухня и други. Визуалният знак е неписано предаване, основано на традицията, част от фолклора.

Кожен от видовете народно творчество, в собственото си сърце, има вътрешна (често сгъваема) структура. Народна музикавключително писане, инструментално и танцово творчество. Народният театър включва канонични форми на театъра, спираловидно въз основа на етническите традиции и отиващ в театъра на „живия“ актьор, театъра и лялковия театър. Темата за народното творчество усной е многостранна зад змиста: религин, казково-митологично, ритуално-побутова. Най -усвоеното народно творчество със сигурност се проявява в народната живопис и скулптура.

Хората (етнографски) са свети, например, те прерастват в групи: господар-календар, религиозни, специални за семейството.

Етапът на значение на групата кожа е да започне с вливането на традиция, да лежи в нейната основа, в културния живот на етноса. Народното творчество в света на развитие на етноса и преходът към етапа на националност, за да действат по свой начин в изкуството на масовата култура, да поддържат само някои от притока на всякакви неща в най -далечните социални изкуства, в специални центрове на националните резервати.

Националната култура представлява абсолютно най -доброто в обхващането на якисну, искам да се развивам в нейното развитие и да се превърна в спирала върху традицията в света на пеенето. Националната култура може да се нарече народна в смисъл, че нацията е и народът на певческия етап на своето развитие.

virazi " национално творчество"," Традиция на националната мистерия "е синоними на разбирането за" национална култура ", малко по -объркващи връзки с народното изкуство (фолклор).

Найбилш сута ориз на народното изкуство и връзката с етническата митология. Разширяването на междукултурните и междукултурните връзки не промени митовете за етническото (национално) вино, значението на националния (национален) идеал. Навпаки, в редиците на националната политика на държавата в културната сфера, спирала в смисъла на света върху такъв национален (етнически) идеал. Найбилш яскравими, макар и такива, как да контролират един към един, с дупетата на такъв ход са Франция и Япония.

Майсторството на Япония е по -скоро прелюдия към това да бъде наречено традиционно. Япония е силно деградирала капиталистическа държава, японците са силно деградирала нация. Това е традиционно национално изкуство в Япония, така че тези, които не могат да бъдат намерени. Животът, като диктатор, просто ще отхвърли законите, установени от хората. Ще се опитам да се свържа с вас в цялото изтриване. Населението на Япония е етнически абсолютно същото, само един малък народ - Айни - практически се асимилира. Япония като държава и етнос се е развила в тривиален исторически период във възхода на самоизолацията от други страни и народи. Етническата култура на самурая се е превърнала в етнически културен идеал там. Основата е народното творчество, художественият канон и традицията. Принципите на самурайската култура са разширени до цялата нация. Це позволи на японците да запазят самочувствието си вътрешна светлина, Всеки начин на живот, свобода на духовната култура, да се запази своя вид културна и духовна самоизолация и в началото на XX век. писане на „самоприемане“ на земята и навлизане в културното пространство на света. Е, получиха ли японците шанса да получат нова иновация в художествената култура? Помирение в националната вина, основано на традиционното състояние на японската митология (по -голяма цена на лекцията ще види авторът в книгата „Туристически характеристики на страната на Азия“), Франция Срещнахме се близо до Париж и централната власт - Кралят. Нивото на развитие на икономиката и културата на тези държави в BUV е приблизително еднакво, цялата воня е малко развитие на културните връзки със съседите. По време на тривиалния час те пренесоха своето етническо, културно самочувствие в региона. В регионите функционираха големи центрове на художествената култура, които прекараха час в скитане из Париж. Досега не забравят за богатството на французите, но вонята е или елзаска, или пи-кардиоци, или провансалска и пр. Пиша ким. За това културното утвърждаване на земята, създаването на единна нация, беше нещастно въз основа на един художествен канон, една система от традиции. Nawpaki, Франция е изчезнала в сферата на художествената култура (в изкуството и народното изкуство), по -рано, това може да се види в думите: Единство в развитието. Ето защо Франция има национална художествена култура (национално, френско изкуство и масова култура) и справедливо равенство на всички форми на народно творчество във всички региони на страната. Няма френско (т.е. национално етническо) народно изкуство, але е народно изкуство, нито Бретан, нито Лотарингия, нито Бургундия, нито Аквитания и в. Заповедта за защита на националната, традиционната култура е важен и необходим ум за защита на тази простена творческа намесност, натрупана до знанието е стилизация. Въз основа на традиционната култура, vikoristovychi и специфични елементи, детайли, ритми, пластика, орнаменти, съвременни архитекти, дизайнери, модни дизайнери, композитори, хореографи, кулинари национални традиции, Новият стил на специални характеристики на кожата нацията, който ще възпита съвременната визия и духовния състав на тази нация. В такъв ранг традиционната (народна) култура е станала част от съвременната цивилизация - национална и религиозна. Цялата промяна на етническата традиция, народното творчество - да не виждаме от волята на околната среда, да виждаме великите хора, които са включени в цялата социални групи, стихове, класове и за промяна в социалните, хората, икономиките промяна в технологиите и технологиите на виробничество. В икономиката се въвеждат повече технически и технологични иновации и по -интензивни воняния, променят се по -модерни и етнически традиции. Интензивността на новите продукти се открива в развитието на страната, нивото на развитие в системата на международните събития в областта на материалната и духовната култура. Приложено към националната култура е националната кухня, националният светец, националната носия и много от нея. Националната носия включва елементи на традиционна декорация. Ако искате да направите такъв костюм, трябва да потърсите типични проекти и технологии за случайно производство в масови количества от производството на производствена технология. В същото време от гледна точка на националната култура, абсолютно не е важно умът да е същият като за хората в референтното значение на традиционната символика на костюма; не е реалистично, че е невъзможно да се адаптира тази история, но е по -важно да се носи: костюмът е направен за хора красиви, клатещи се, което го прави естествен и подходящ за това Ежедневните национални светци се насърчават в държави, религии, големи вътрешни и международни (включително професионалисти, спорт и ин.), Тематични и вътрешни.

Национална кухня- процесът на стилизиране на традициите на националната кухня, включително дизайна, се основава на съвременните технологии и технологии за приготвяне, а също и за безопасно съхранение на продуктите. Трансформацията на традиционната култура в национална култура е моментален процес на трансформиране на народното изкуство в

ПРИСЪЕДИНЯВАНЕ

Уместността на връчването на дипломата започва, когато един от тези, които са избрали фабриката, трябва да застане пред нашата администрация в този час, тя е родена духовно, морално, защото е жалко да бъдеш здрав, не настигаш културните и историческа столица на нацията.народно творчество. Също така К. Ушински, държейки се на принципа на националността, говори за онези, които „Мова е ние живеем, с най -добрия и най -силен звук, че живеем, че можем да живеем и може да накара поколения хора в едно велико история ”(19; 87). Людин, който е абсорбирал корена си, ще се абсорбира за суспензия. Но не е толкова лесно да се формулира това развитие на специалност, творческа дейност, като звяра към народните традиции, ритуали, народно творчество, оскилки, които са претоварени в естествената движеща се среда, което е специално за дете от моя час майстор йога. Думите на Г.Н. Волкова: "Багатогранно развитие на здравето на основата на активно развитие на цялата култура - оста на един път към творчески животни."

Народното творчество, което включва голям брой жанрове и неоценено богатство на нашия народ, голям пласт култура, както национална, така и лека, показател за здраве и талант на хората. Чрез творчеството на хората детето не само е непрозрачно с родния език, но ще овладее красотата, лаконизма, ще стигне до културата на своя народ, ще отнеме първата декларация за нея. Vona концентрира в себе си цялата информация на хората, носейки в себе си всички форми на подозрителна информация, включително голямо количество информация, установявайки спад в броя на преминалите и в наши дни. Празнувайте народната мистерия „чрез универсалния метод на социализация, чрез овладяването на социалните ценности“. Ето защо е изключително важно да се разработи методология за победоносното народно творчество при роботи с деца.

Съвременен педагогически привличащ хуманистичен подход към дете, много хуманистичен учител, който е даден на самия живот. Ролята на механизма за комуникация между практически и образователни подходи е аксиологичен подход, който действа като своеобразен мост между практиката и теорията. Wien разрешава, от една страна, vivchaty е проява от гледна точка на поставянето в тях на възможностите за задоволяване на нуждите на децата, и от гледна точка на възможността да се осигури хуманизация на окачването.

смисъл аксиологичен подходМоже да има критика чрез система от аксиологични принципи, които могат да бъдат приложени към: равенство в рамките на единна хуманистична система от ценности, като същевременно се запази разнообразието от културни и етнически характеристики; Еквивалентност на традиции и творчество, познаване на необходимостта от вивченя и победоносно минало.

През останалата част от часа учителите-теоретици разработват принципа и методите на аксиологичното виховане, всички части от него започнаха да се обръщат към смъртта народна педагогика.

Идеята за националността на Була е въведена преди революцията през 1917 г. в скалата и смъртта на Була е силно популяризирана от революционните демократи В.Г. Булински, А.И. Херцен, Н.А. Добролюбова Н.Г. Чернишевски. Централната идея на националното вихование Була е органично свързана с развитието на националното самосъзнание на руския народ.

Главният асистент на ректора в правото да развие особеностите на детето е едногодишна любовница, перш за цялата народна любовница, в своите багатох те са показали специалното дете от себе си ранен рок... Дотогава мистерията на хората за техните нанофигуративни специфики е най-често достъпна за дете, а не мистерия на професионализма.

Би било неразумно да се прерахува това здравословно, като се натисне върху детето на хората мистерията в процеса на неговото образование и възпитание, в процеса на нравствено формиране на неговата особеност.

Pochatkova vivchennya movi професионална живопис, сграда vikhovannya за четене на изображение в приложно изкуство, Nareshtі, знания іstorichnoї schablі rozvitku rosіyskogo Mistetstvo ОД naydavnіshih chasіv, vivchennya bagatovіkovogo Collective hudozhno-морален dosvіdu, zakonіv kompozitsіynogo mislennya zokrema, kompozitsії koloristichnoї, kompozitsії на ploschinі, kompozitsії в изкуствата и занаятите tvorchostі - OAO Всички tsі zavdannya учител Mauger uspіshno virіshuvati tіlki на материално народно изкуство.

Аз, нарешти, руска народна мистерия, която е запазила до наши дни значението на жив художествен упадък, от историческата праистория на руската мистерия, духовната култура на нашия народ, черпяща националния характер на народа, морала И за това спрягането на децата с народната мистерия е необходимо в моралното развитие на особеността на кожата от тях. Разкривайки миналото отново и отново, показвайки, че нашият епос не е просто измислен, а джерел към патриотизма.

Тъй като на пръв поглед не е страхотно, по-трудната практика е да се подкрепи неооценката на народното изкуство в роботиката на учителя.

Излишък от артистичност, широта на творчески поглед към светлината, е възможно да се въглища както в мистерията на ранните епохи, така и в народното изкуство. Излишъкът от артистични дарове за хората беше даден на хората и те бяха украсени както художествено, така и морално за подлост и побой. Цеж формулира светлината на децата, це и е народната педагогика - дидактиката не е натрапчива, а надареността на читателите, които са били обучавани в децата чрез мистерията на активно поставените пред новата светлина, и мръсотията до точката, която Имам нужда от живот, не само от материали.

Оста на chomu nini е неразумно да се преоценява значението на фолклора - поетичен, музикален, въображаем - сред нашите деца. Настоящата национална култура мисли „не само като въображение, но и за патриотизъм“, като критерий на нашата цел преди, която е еднакво скъпа за хората.

Народното обучение е креативно и развива характер. Развивайки ни пред дете на природата, науколишния живот, мистерия, творчество на ривня. Естествено е, че създаването на це може да бъде предотвратено в зоната на творчество на детето, в процеса на неговата активна дейност.

Пред учителя, който побеждава в своята методология за роботика на националното виховане, трябва да застанат два основни методически персонала:

Помогнете на децата емотиконпреди онези, които порочиха нуждата от творчески лагер, затворете съветите за пръскане, привидно необходимостта от знания;

· Да се ​​помогне на децата да виждат чрез словото изображение, цветното изображение, бебетата.

По принцип можете да вземете вида на народното творчество, който е по -близо до учителя. Slid, обаче, pidcreslity, scho робот z различни видовелюбовница не е само педагогически приемЩо се отнася до отнемането на деца като една мистерия, но е необходимо, как да прехвърляме нови идеи на децата, искам такива основни видове мистерии, като обучения, музика, мистерия с въображение. Във връзката с висококазаним мета на дипломирания робот беше: разработването на методологията на аксиологичното виховане за помощта на обучението на децата към народното художествено творчество

Ob'kt: аксиологично образование при деца пред Националния художествен театър;

Предмет: форма и метод на аксиологично образование в процеса на обучение на децата към ценностите на NHT.

Хипотеза: процесът на получаване на деца преди NHT ще бъде ефективен, ако:

Vikoristannі в светилищедеца на пъстри форми на народната култура като учител;

· В отношенията на учителя и детето, принципът на диалога, суб''кт суб''ктных видносин.

Vikoristannya е избираем в училищната програма

1. Vivchity Stan Doslidzhuvanoi Проблеми в педагогическата теория училищно образование.

2. Окрестност на значението на разбирането на "аксиологията"

3. Видимост на персонала на аксиологично виховане в съвременното образование.

4. Да разгледаме представата за националността сред децата.

5. Виявити хуманистичен смисъл виховане.

6. Анализирайте NHT теста при деца.

7. Предшестващи елементи от народното творчество, като форми на осветяваща роботика.

8. Uzagal'nyuyuchiy dosvіd на роботи в етнокултурния център.

Etapi doslіdzhennya:

1. Вивчване на литература по проблеми, анализ на практически съвети към читателя, разработване на концепцията за провеждане на презентацията.

2. Провеждане на пред-експериментална роботика за решаване на проблеми.

3. Обработката на теоретични и практически резултати от миналото, литературно формализиране на материалите от миналото, определяне на перспективите за дадения настоящ проблем.

Методическите предварителни работи включват анализ на психологопедагогическата методическа литература, Извършване на предишни експериментални роботи.

ГЛАВА I АКСИОЛОГИЧНИ ОСНОВИ НА ПЕДАГОГИЯТА

1.1 История на аксиологията

Аксиологията (от ореха axia - стойност) е философско разбиране за природата на ценностите. Аксиология на винарната в западната философия в края на 19 ухо на 20 век сгъваема хранаФилософия, как да се отнасяме към чуждия „проблем на стойността“.

Аксиологичното (централно) мислене е в основата на всички хуманистични концепции. Концепцията за поглед на полиаг има хуманистична директност към концепцията за социален и културен комплекс от погледи, pereconan, идеали и дете, което изглежда по -добра стойност. Да се ​​погледне социалното развитие на позата на човек означава да се вярва на достоверността на мисията и свидетелството от хуманистичната основа. Системата от ценности, която ще установи аксиологичния аспект на педагогическите знания, включително стойността на най -важната роля в социалната и професионалната сфера, ценности, които задоволяват нуждите на потребителя в спилкуване и разширяват техния брой (комбиниране с деца, колеги, референтни лица, изпитване на детска любов и учтивост, обмен на духовни ценности и т.н.); ценности, как да се надгражда върху саморазвитието на творческата индивидуалност (способността да се развива творческо професионално здраве, самооправданието и т.н.); ценности, позволяващи самореализация (творческият характер на работата на учителя, просперитета на професионалист, способността да се помага на деца и т.н.); ценности на народното творчество.

Аксиологичното възприятие е органично примамвано от хуманистичната педагогика, очите на човек да ги гледа, като намиране на стойността на окачването. В центъра на аксиологичната мисия има концепция за взаимосвързана, оперативно съвместима светлина. Vona stverdzhu, тъй като нашата светлина е от света на цивилните, за това е важно да се изгорят тези отвън, но не само обикновените хора, а по -скоро да се характеризира кожата на хората. Хуманистичната стойност на ориентацията, образно изглежда, е "аксиологичен извор", който дава активност на всички ланкански ценностни системи.

Хуманистичната прямота на възпитанието на промените в дефиницията на тази цел е формулирана като „систематизирани знания, по -мъдри и навичок“. Същата причина беше причината за дехуманизацията, тъй като тя се прояви в частичното подчинение на науката и културата. В резултат на политиката и идеологията на основните програми и учители извън стойносттаНие разширяваме знанията, виждайки ги. Нито средното, нито училището станаха преводачи на местната и националната култура. Идеята за трудово виховане е дискредитирана по много начини, а фрагментите на побойника се забавляват от моралната и естетическата страна. Системата за осветяване на всички сили беше създадена, за да ги насочи към онези, които престоят на вихованеца в обкръжението на живота, доведоха ги да се примирят с някои неизбежни трудности, но не ги възпитаха да хуманизират живота, да извият законите на красотата. Днес стана очевидно, че поради промяната и естеството на прякостта на специалността, да се определят разрешаването на социални и икономически проблеми, да се защитават хората и да се виждат знанията на всички хора.

Идеята за хуманизация на образованието, както и в наследството на аксиологичния подход в педагогиката, в епохата на философски и антропологичен и социално-политически смисъл, както в случая с разработването на стратегията за гръмотевични бури на хора Настоящата образователна система може да направи свой собствен принос за формирането на ежедневните сили на хората, техните обществено ценни великолепни и морални качества, които са необходими в бъдеще. Хуманистичната философия на осветлението е изправена за доброто на хората, в основата на екологичната и моралната хармония в обществото.

1.2. Аксиологична ВИХОВАННЯ НА СУХАСНИТЕ ОСВИТИ

Осветление Vizannya в якости местна стойност seogodnі nі в никого не wiklikê sumnіvu. Ролята на изиграване на ценностите на народното творчество обаче е не по-малко важна, а самата миризма формира етническата детерминанта на самосъзнанието. Резултатът е вироста на певческата култура на хората, а не произходът без корени, без клан, без племе.

Прилагането на тихи ценности е доведено до функцията на различни видове образование. Първият тип се характеризира с явна адаптивна практическа директност, така че практичността на хората се преплита с обхвата на образователната подготовка с минимум възможности, така че те никога да не могат да се измъкнат с живота на хората. Другата е настройката на широка културно -историческа организация. С този тип образование се прехвърля прехвърлянето на отхвърляне на имоти, което вероятно ще бъде поискано в безпрецедентна практичност. Нарушаването на видовете аксиологични идеи неадекватно отговаря на реалните възможности и здраве на хората, на потреблението на електронни и образователни системи.

За да подобрим недостатъците на първия и други видове образование, започнахме разработването на проекти за осигуряване на обучение за компетентни хора. Виновният е виновен за съзнателността на сгъваемата динамика на процесите на социално и естествено развитие, вкарвайки ги в тях, адекватно действащи във всички сфери на социалния живот.

Основните контури на педагогическата аксиология и интердисциплинарните знания започват да се очертават от другата половина на 80 -те години. 20 век в рамките на философията на образованието.

От 90 -те години насам има интензивно развитие и развитие. Цената е затрупана от необходимостта от спиране, тъй като тя драстично изтласква vimogi до духовния потенциал на специалността. Създадена е лека система, която да покрива функциите и развитието на хората със собствени закони.

Между другото, действията на хуманизация на суспензионните процеси, fahivtsi ризни земиИзпитвам голямо уважение към факта, че училищният контекст се влива в промяна на такива специални характеристики, като социално представяне, надежда и толерантност на учените.

Специфични проблеми на Русия в съзнанието на прехода към демократично спиране с пазарна икономика пред промяна на ценности, социални приоритети, нарастващ социален натиск, обединен растеж на суспендиране.

Osvita vistupaê чрез превеждане на култура. С цялостен компонент на кожата осветителни системинаправете свои собствени допълнения към датата на хуманистичното проучване.

Хуманистична мета е да осветяваш един поглед с един поглед. Виновно е да се включи не само нова научна и техническа информация, но и човечност, специални и развиващи знания и осъзнатост, до началото на творческата дейност, в морално -нравствената система за въвеждане на хората в житейските ситуации.

Изпълнението на културни и хуманистични функции на образованието поставя също проблема за разработването и внедряването на нови технологии в областта на технологиите, които биха помогнали за подобряване на разбирането за реалния живот.

Основната промяна в процеса е хармоничното развитие на специални функции. Качеството и развитието на света са показатели за хуманизация на подкрепата и специалността.

За мен е голямо удоволствие да поставяме пред учителите без проблеми и храна, свързани с управлението на поведението на учениците. В повечето случаи, чрез видимостта на ефективни технологии, контрол и образование, така че да е възможно ефективно да се променят нормите на поведение в училищата, с особен "успех" е авторитарният стил на директивно правило и забрана. Поведението на детето е преплетено с разрешения и взаимозависимост, не е обвързано с механизмите на глинестата саморегулация на дейността.

Трудно е да се включиш като такъв полюс в лошото естество на директното превеждане на ценности и идеали в психиката на детето. Нерационалните конструкции са ефективни като регулатори на поведението, обаче, по същия начин, тъй като вонята се разтърсва от индивида независимо, а не се въвежда със сила и механично. Участници, не се чудете на броя на напредъка, все пак ще дойдат от хора от далечното минало. Останали сред големите мъже по света, булите бяха интегрирани в разпределението и добре функциониращата система на социални и културни организации и вкоренената система от централни нагласи и идеални стратегии. Това дете трябва да бъде без насилие според ценностите на народната художествена култура, няма да може да спечели, като спечели специална ривна.

Значението на педагогическата аксиология е свързано с разработването на необходимото и необходимо за предизвикване на такива твърдения за образованието на аксиологичните разрези на окото, тъй като на най -големия свят беше позволено да види

Освитайте тези, да обикаляте хората през целия ден.

Значението на духовното познаване на складовете, интелигентността в процеса на прехвърляне на ценни знания и въз основа на формирането на ценна концепция, ценно поведение на хората, получили Платон.

ЦЕННОСТИ - специфично образование в структурата на отделните имоти, както и идеални прозрения и насоки за спецификата на специалността и подкрепата.

Педагогическата аксиология е полето на педагогическите знания, което е начинът да се погледне стойността на самочувствието на хората и да се стигне до заключението въз основа на знанието за стойността на самообразованието.

Предметът на педагогическата аксиология е формулирането на ценна информация, ценен манталитет, ценно поведение на специалност.

При хората мотивацията на обществения ред е виновна за растежа на социалната структура, така че социалните фактори започнаха да обогатяват мотивацията. Chim vische meti стойност, tim vische нейното енергийно ниво, от същото, tim повече vimagаê енергия за нейното материализиране. Жизненост в най -значимите ценности, глибин и висока енергия, но не се актуализира чрез страха от оградата, а да се бори срещу тези, които са важни - това означава да се отворят някои от запасите на вътрешните организми. По -вероятно е, макар и в по -голям, катарзисен вариант, да се насърчи оптимизиран опит в холотропната терапия.

Не се страхувайте, час по час, когато има паузи и наваксвания, няма нужда да се установява твърд ритъм в урока и да се стимулират децата към по-голяма активна стойност на поколението. Час по час учителят е виновен за порушувати, уморен е да разтяга психологическия час към екипа, придържайки се към уважението на децата към известните неологизми и в детайли гледайки от необоснованата интелигентност на тихи термини. Още по -важно е незабавно да установим доброто и партньора във всяко дете, което е изяснило, че това не е толкова специално в урока, а главните ентусиасти от това да постигнат радостта от груповото творчество и хармония

Учителят, при груповото договаряне на ценности, е виновен, че е поел ролята на групов психотерапевт, едновременно с децата. Възможно е да се изградят до буфериращи конфликти и бързите деца не са подходящи за тежки кризи и трудности един на един, тъй като те се случват в процеса на преговори, както и да внимавате за вибрационната форма на това кои деца се интересуват в. за това и как ".

Още по -важното е, че към урока има колекция от "сух излишък", от познатото и хитро, което може да бъде фиксирано с думи или изображения. Учениците-асистенти могат да уважават албума на ценните любители на виното, както и надзора на учителя над ученик, в който ще има много уважение и грижа за поведението и развитието на децата. Самият робот над албума и ученикът (края на безплатния „музейен клас“) е разрешен като учител, така че самите деца се ръководят независимо и се обсъждат нови тематични планове, символично представени в темите на дискусиите за стойността на текущите проблеми на училището, проблемите на класа. С такъв ранг, победителите в ценностите, можете лесно да се адаптирате към ефективния процес на часовете по групова психотерапия за час, позволявайки на virishuvati не само vikhovna, но и самата организация на проблема.

1.3. ИДЕЯ народни в аксиологичните vikhovanny деца

Националната педагогика е склад и не е част от духовната култура на хората. Думите на големия руски педагог К. Д. Ушински за тези, които „са забити в руския народ от стила и трапезата, от самите хора“, към всички самите хора. В същото време вонята допуска факта, че националната педагогика е била много стара, но исторически тя надделява над научната педагогика и се излива в ранните форми. Анализ на историята на древната педагогическа мисъл на народите от Средна Азия и Казахстан ще покаже как първите социални паметници на педагогиката се появяват като пряко вливане на народния живот, народната педагогическа култура. Доста твърдо установени от историците на педагогиката С. Д. Бабишин и Б. Н. Шитюров, „старите руски господа, подобно на представители на официалната педагогика, не можеха да не предоставят богатство от знания, натрупани от учените“. От „Думи за закона и благодатта“ на Иларион до „Блискавка на Данил Заточник“, човек се насърчава да упорства в упоритостта към мъдростта на народната педагогическа мисъл. Този възомозвязок е наживовищ оризови творения XI - XIII век. v.

Привържениците на старата руска педагогическа мисъл по различен начин показаха взаимодействието и взаимовръзката на официалната и националната педагогика, тъй като допълват и заменят една. Както в официалната педагогика се въвежда главата на църквата и идеологията на старите класове, народната педагогика, въпреки че пеещият свят е донесен от цимите, в края на успеха на поколението на народа, поради към хората

Поради обзавеждането на страната, хората имат своя специална роля в историята. В кожната система на виховане националността се проявява като основната идея на виховането: „Народ без националност е просто без душа, за което е необходимо да се подчинява на закона за разпространение и живеене в тези къщи, така че те да запазят тяхното самоизключване. "

Хората са виновни, че ги обвиняват, че са нация в основата на виховането, като роден закон, като ухо на всяка педагогическа идея и цялостно виховане.

Народът е създателят на историята, развитието на всички жизнени процеси на окачването - икономика, култура, наука, технологии.

Националност - джерело дялности и развитие, вираз към хората да запазят националния си ориз.

Хората от миналото и идващото поколение, давайки на хората история от историята. В основата на идеята за националното виховане лежи разбирането за човешко същество, което е виновно, че е виновно за разбирането на този народ по време на певческия период на тяхното развитие. Хората от Кожен имат свои собствени специални идеали за хора и вимагус от собствените си идеали на виховане на създаването на ций в близост до специалитети. Говорейки за ролята на специалността в историята, е възможно да се каже, че има нещо в един людин, като би талановитий, не мога да застана над хората: „Ако нямате много обвинения от okrem lyudin, ти винаги ще стоиш по -ниско от хората ”. (19; стр. 163).

Националният идеал не може да бъде шукати само в миналото, виното включва настоящия ден и се стреми към хората през майбут. Спечелете стъпките на самочувствие пред хората, тяхната съвест, погледнете към доброто и злото, пороците и боклука.

След промяната на идеала, в часа на преразглеждане. Вин не е статичен, в новото е необходимо да се изгубите от старото и винаги да изглеждате ново, което трябва да се види свиващи се странинов час. Тези, които в миналото изглеждаха незабележими, могат в очите на озлобените хора да призоват към цената. (19; стр. 124)

Kozhen хората viroblyaê svíy идеал на хората, и pragnuti отиват на тяхното потомство, за които vikoristovuê, погълнат за всичко, vikhovannya. Моралният идеал на суспендирането е моралният идеал. Вино на спекулации със специфични, напрегнати исторически умове „един е само естествен за всички, естественият интелект е естествен, от друга страна, съществува възможност за развитие на порочност: тези, които се наричат ​​хора“ (2, с. 121 ). „Ние сме по -силни в хората на хората, по -лесни сме за вас в самата природа на хората. За да бъде голямо човешко същество интелигентно или да помогне на народен писател, е необходимо да носим в себе си зародиша на националността ”(2, с. 162). Хората са виновни, че ги обвиняват, че са нация в основата на виховането, като роден закон, като ухо на всяка педагогическа идея и цяло виховане.

Идеята за националност в литературата, мистерия и вихованност, сякаш видомо, отхвърли образа от Радищев, обоснован от Булински и Херцен, Добролюбов и Чернишевски. Съзнанието на хората като образи в литературата, мистерия, в културата на национализма, историческа независимост, творческа сила и психологически състав на хората, тяхната любов към бащата. „Хората са като стверджував Ушински, доси джерелом на живота на хората в историята. Поради особеността на своите идеи хората трябва да бъдат включени в историята, 19 в своята история ...; стр. 114).

Историята на хората, техният характер и моралът на виховането. Да открием повторението на историята сред хората на Багати, без да променят своите специални погледи към историята и образованието. Наистина виховането беше спасено в обикновените хора, хората -работници и патриота, на който път всичко е скъпо - мова, собствена сънливо творчество, Pisnі, природа, героично минало, praznennya към свободата.

„Това е чудесно ... порочно, създадено е от хората и е настроено върху засадите на хората, аз създавам силата, която е тъпа в най -добрите системи, базирана на абстрактни идеи или подозрителна към хората“ (19 , стр. 161). Tse vislovlyuvannya K.D. Ушински любезно показва прилагането на инших земи. Анализирайте системата на общността в Англия, спечелете priyshov to visnovka:

„Виховане от бедния клас, на як сега ние изпитахме уважение към звярите в Англия, голямо уважение, а не към аристократичния характер на английската вихования. Това не е по -скоро като милост, те хвърлиха много хора, подвиг на християнската милост, за английски джентълмен, който да обвърже така семейната си гордост “(22; стр. 131).

„Англия не беше виновна за организирането на националното отразяване на броя на европейските страни. Народното образование на Франция не може само да бъде инвестирано в суспендирането и да служи като начин за целите на непознати и науката. Ако на французите е позволено да отведат децата си в родината си, това е причината за всичко това, когато са в родината си, те са заобиколени от бащи, които сами искат да живеят с тях. Самите училища служат за целите на спекулациите. Талантливи момчета, на които се предава способността да имат смисъл, вземат за нищо в леярната на интерната с колегите, те са готови да платят стотинки за тях; договарянето за рестарт може да бъде по -вероятно с търг: „Кой е по -малко? Zovnishniy blisk, Marnoslavlstvo и material corny са характерен ориз на френската общност от XIX век. " (19; стр. 114)

Критично възхитен от К.Д. Ушински и системата на виховане, как, по думите му, в този час, не се чувстваха пристрастени към системата, към прагматичните хора да карат всичко до едно абстрактно празно ухо и да обясняват всичко с абстрактно, умозрително ухо.

„Хубава система на виховане, затрупана от философското развитие, изправена в самото начало и насилник на развитието на детето. Педагогиката на Нимецка, по смисъла на виното, пише изобилно за развитието на самозависимостта, за бира на независимостта, насилствено борбен чрез хитро обмислен метод, а самозависимостта се трансформира изрично. Ако човек е узрял и пораснал, ако неговият характер и външен вид са започнали, ако душата му вече е обединена, вече са се появили образи, ако самозваната, творческа работа все още е вкоренена, тогава можем ясно да знаем силата на бъдещето . Ако можете да дадете възрастен човек, не можете да дадете дете; можете да съживите един, след това да влезете в него. Нимецка и педагогиката направиха голяма жалост: тя въведе своя философски метод в науката за началните училища и годините на шест деца ”(2, стр. 141).

След като анализира системите на популярната култура на Франция, Англия и Нимечкини К.Д. Ушински показа, че всички системи имат много сложност по отношение на образованието, организационните форми и методи на първоначална и насилствена роботика. Но не на заден план, на първо място, а по -специално: „Не се чудете на сходството на педагогическите форми на европейските народи, дермалните имат своя собствена система на нечестие, свои специфични мета и свои подробности за постигане. "). За хората с кожа, vikhovannya е отишъл по свой специален път.

„Смешно е, има много господа в Нимеччин, Франция и Русия. Но всяко подозрително явление, с изключение на историческата, чисто народна и тази уникална страна, и има своя собствена рационална страна, както изглежда, само с факта, че е уловена по -рано при този народ, това не е грешка.

Абсолютно ясно е, че е неприемливо една нация да я наследи от една нация, но е абсолютно ясно, че всичко е рационално, но в системата на една нация може да бъде критично порочно. Педагогическата зокрема във вихована може да премине от един народ в друг. Можете да се регистрирате i педагогически съветикъм хората, към знанието на държавата. Всички полезни действия ще изглеждат неудържими само тогава, ако огромното осветление се дава здраво от самите хора. Възможно и изискващо е да се подозира познаващ човек, да се ходи на вино, но не е възможно да се подозира чужд характер и тази система, в която героят се обръща.

„В развитието на хората има усещане за изостаналите закони и вонята се повтаря от един вид хора, макар и по правило, сякаш по същите закони народите са създадени от народите веднага от часът и светът, така че няма хора, няма племена, няма стр. 119). Исторически ум животът на хората още повече земно хладнои не може да има нищо друго освен иницииране на идеи в системите за национално образование на народите по света.

Народната мъдрост за виховането е за развитието на педагогическата култура и за забележителността на хората от семейството на виховането.

Длъжностните лица на хората с официалната педагогическа доктрина на хората си проправяха път през очите, мислите и насърчаването на хората за новите и порочните деца - техен собствен надзор.

По пътищата на историческото развитие хората изляха видимостта на хората и да разберат за нечестието. Основите на популярните погледи към виховане и навчаня, свързани с техните разходки, не е религия, не магия, не обред, а трудът на вирусна добродетел и жива практика на самите хора.

Веднага щом разработите аналитичен анализ на творчеството на големите господа и народния поглед върху виховането, е възможно да се огледате около още от тях, но афоризмите лесно се забравят от бдителите. образно дума, Vikonuyuchi, от една страна, с въображение viraznu, от иншого - информативна и общностна функция, служеща в певческия свят като ланка, сред поетите на господа и богати афоризми към хората.

Shkilne vikhovannya е неудобно да видите града от живота. Вона се излива в обръщането на читателите и учените, към формулирането на техните стремежи, посетителят на вибрацията изходен материал... Ако сте успешни, не познавате историята на себе си, но я следвате. Моралният идеал на окачването и моралният идеал. Няма хора без самочувствие, така че няма хора без любов до Батковщина и любовта дава на крадеца ключ към сърцето на хората и те могат да ги подкрепят да се борят срещу тях с естествени, специални, семейни и семейни заяждания. Звяр по националност, vikhovannya знаят как да виждат и чувстват в жив и силен смисъл на хората, сякаш са по -могъщи от perekonannya, взети от един rosum.

Кой няма празник, защо нашето училище да освети корените на майка ни? Когато мелодията на руския език, народната музика, народната орнаментика ще прозвучи в училището, тя ще отвори детето за красотата на душите на своя народ, така че само учителите ще ни видят.

ГЛАВА II НАРОДНА АРТИСТИКА НА ЯК ЗАСИБ аксиологична ВИХОВАННА

2.1 хуманистичната мъдрост на аксиологичната вещица

За мен е голямо удоволствие да поставяме пред учителите без проблеми и храна, свързани с управлението на поведението на учениците. В повечето случаи, чрез наличието на ефективни технологии, контрол и образование, които позволяват ефективно адаптиране на нормите на поведение в училищата, с особен успех е авторитарният стил на директивно управление и забрана. Поведението на детето е преплетено с разрешения и взаимозависимост, не е обвързано с механизмите на глинестата саморегулация на дейността.

Все по-често учителите забравят за т. Нар. „Вертикален модел на поведенческо управление“, защото цялата воня ще бъде научена за час в университета. Отидете за началния ред на естествената организация на контрола на външната дейност. Поведението на хората се основава на елементарни мотиви, тъй като в собственото си сърце те са лишени от нуждите си, обвързани малко по малко. Можете да го разглеждате само като формална система за презареждане, която се реализира в структурите на цялата матрица. Rushіynі мотиви визначат взаимни цели, като например субект (самодейност или в хватката на оточение), за да се поставите. В по-голямата си част това не е стилът на динамиката на новата средна епоха, а най-значимите тежести, основани на нуждите, които се коренят в дълбините на психиката (научени в най-важните второстепенни светове) на системите на тези Ценностите, в собственото им сърце, конкретизират идеалите, които невидимо присъстват в психическата светлина на кожата, хората, които искат деца (че багатма са пораснали), се вербализират, за да завършат.

Независимо от яснотата на усвояване на ценностите и идеалите, самата воня, в кинцевската рахунка, организира дейността на индивида, като своеобразна „стратегическа карта“ на неговия жизнен път. В такъв ранг проблемът за управлението на поведението на поведението естествено се поставя до задачата да се формулират системи за стойност и прилика с идеалните стратегии. Преразглеждането на основния проблем е възложено на робота, в който може да се улови един от младите подходи за стимулиране на ценното творчество на децата.

Трудно е да се включиш като такъв полюс в лошото естество на директното превеждане на ценности и идеали в психиката на детето. Нерационалните конструкции са ефективни като регулатори на поведението, обаче, по същия начин, тъй като вонята се разтърсва от индивида независимо, а не се въвежда със сила и механично. Участници, не се чудете на броя на напредъка, все пак ще дойдат от хора от далечното минало. Останали сред големите мъже по света, булите бяха интегрирани в разпределението и добре функциониращата система на социални и културни организации и вкоренената система от централни нагласи и идеални стратегии.

Психологическата култура се разбира от нас като набор от стратегии за ефективна адаптация към значими подии както в света, така и във вътрешната светлина на индивида. Въпреки това, няма изолация от някои от тях и адаптирането на групите към най -значимите събития в по -бързия ум на живота става все по -значимо. В същото време е особено важно да се подхранва храненето с ефективно взаимно управление и ефективна комуникация. Останете да изглеждате като метафора за всяко смислено взаимодействие. Върви, спилна адаптация към реалността в процеса на засилване на диалога с високо съдържание. Тя ще остане и ще бъде усвоена от участниците в уроците на ценното вино, които всъщност представляват уроците на ефективна комуна, тренировъчна площадка за завъртане на адекватната мотивация. Цената е особено важна за нашите съвременни училищни екипи.

Групата е добре подхранена с добра вътрешна групова общност с голяма диференциация, нарастваща и успешна в плана за дейност. Практиката показва, че това е вярно, синергично, за да можем да помогнем в проявите на активност от кожата на членовете на колектива, как да се намагнит адекватно, за да стегнете живота си и динамично да промените съзнанието на живота. Веднага щом заставата на всяко успешно развитие е в съзнанието за ефективно използване на очевидния призив и вътрешните ресурси, тогава самите уроци по аксиопсихология ще се превърнат в школа с такава близост до мощните възможности. Ефективното общуване с едностранчиви жени, с бащи и със себе си ние сме ключът към ефективно сътрудничество, взаимоизгодно представяне и специална ефективност.

Всички проблеми на новата ера са свързани с неефективната комуникация, основата на която е липсата на креативност в способностите на детето и липсата на знания до пълната спонтанност на неговата особено мотивирана шега и посланието. Komunіkatsіya - Nadzvychaina sytuatsia конвертируеми protses, Yaky Mauger Бути zrozumіly як Yednist p'yati главно tipіv spіlkuvannya: ekzistentsіyna komunіkatsіya (I Amour приятелство), трансцендентално komunіkatsіya (spіvtvorchіst smislіv) emotsіyna komunіkatsіya (empatichny резонанс) Интелектуална komunіkatsіya (vzaіmorefleksіya) и povedіnkova komunіkatsіya (імітаційне инфекция). Очевидно учителят е виновен за това, че е виновен за всички възможни канали на знание за учените, не губи без уважение аспектите на живото саморазвитие към процеса на саморазвитие.

Настоящата педагогика е пълна с ентусиазъм за максимум - Розважаючи, навчати. Ефективният, нерепресивен, необразователен характер на даденото знание (не само формално, но дори и най-ценното) изглежда неусетно по-ефективно от менторите. За да започне да бъде виновен, че е видял повагу за себе си, той чувства силата на боговете, но е защитен от учителя. Той представлява интерес само за специалността на учителя и до степен да стане силен и силен. Самоговорещият ще получи достъп до мощните психо-енергийни ресурси, които са необходими за стресиращ и ефективен психотичен робот. М.А. Кирякова да настоява за необходимостта от „интердисциплинарен синтез на знания за хората като педагогически мети“.

Genri Devid Toro, което означава: "Зората трябва да залязва, докато не се задвижат." Чудесен девиз за нерепресивната педагогика, за това как за съжаление повечето читатели не осъзнават, че са забравени, влизайки в диалога със собствените си деца. Стратегически, независимо дали е обхванат в информационна епоха, е възможно да се сформират три глобални предприятия: 1) да разберете знанията за необходимата информация (овладяване на метатехнологията на самоопределението); 2) навич върху съветите за саморегулация и самосъзнание (практическо овладяване на психотехнологията, съхраняващо до себе си „инструкции към човешкото тяло“); 3) научи ефективна комуникация и ефективно решаване на проблеми (метатехнологична загадка на ТРИЗ).

Всички служители на предприятието могат да посетят възможността на такива мениджъри да могат да се отнасят към тях самостоятелно или в сътрудничество с тях. Ale zrozumilo, как мога да бъда раздробен със сила, репресивно, бих искал да погледна онези, които, всичките вонящи, са същността на творческия подход към субект на непълнолетни, а креативността и липсата на свобода са антагонистични антиподи.

Време е, свежест, интелигентност, за успешната адаптация на хората в информационната среда на постиндустриалното спиране, цялото естествено се ангажира да актуализира главата на нечестивите - специалната автономия, стойността на себе си Да се ​​ориентираш в самия ум, как да победиш в позитивно организиран контекст на групово творчество, да се превърнеш в гира на неизбежността и в стремеж към дезориентация, но в напрегнат стимул за по -нататъшния шум от приета специална позиция.

Всички психо-педагози са виновни, но ясни, за да събудят интереса към вътрешната визия, да възпитат себе си и да пият за творчеството. Учителят е виновен за схващането на креативността на автономията на учените, за изучаването на особеностите на организацията на идеите и за всички съвети на практическото самоучение. По този начин е възможно да се докаже, че е необходимо стимулирането на специална зрялост да зачита самата индивидуалност на учения, да придава значението на специална мисъл за групата като цяло и да позволява смешните шеги на особено значими преценки . Стойността на такъв възхваляващ подход за преоценка е практически неразумна.

Във всеки случай е невъзможно да се предаде стойността на знанието в „готова виляда“. Беше напълно възможно в доста неудобно окачване от традиционния тип, но в същото време успешната адаптация към динамично мислещите умове животът не е лесен въз основа на специална шега, че когато го правиш сам специален съвет, На фона на реални преживявания, достигнати с уважително представяне към потока от подии.

Видмова от вика регулации е виновен, но строг и абсолютен. Необходимо е да се подобрят стандартите на застоялите и мъртви хора. Психологически, било то победоносно поради липсата на способности на партньора ви в spilkuvannyu. Въпреки това, с поглед към човека, кооперативния характер на всяка комуна, учителят лесно ще бъде консумиран само в макароните на обществения възглед и познаването на процеса на социализация. Липсата на доверие в детето спонтанно провокира липсата на доверие в самото дете, но фигурата на учителя е още по -значима, ей, не се разбира. В същото време има паралелна взаимно подсилваща се липса на доверие в детето и себе си, и в учителя, а липсата на доверие в ментора е не само детето, но и самото дете. Не е възможно да се поправи нещо „всички срещу всички“, но не можем да постигнем добри резултати.

При сегашната психоанализа на къщата на сов. теорията на контрола: пред човек, който е толкова обоснован да се доверява на употребяващ наркотици, пациентът е толкова подготвен да го провокира с неговите грешни изявления, или ако се преструваме, че се държим с него, за да можем да се развием между толерантността и стъпките на психотерапевт. Ако само след като тестът бъде успешно преминат, пациентът ще си позволи да приеме лекаря и да разкрие проблемите си и трудни по справедлив начин. Учителите от якуби често се чудят за причините за провокативно поведение сред учените, вонята става по-толерантна и по-зряла в реакциите си към банални промени, поради причината за установяване на сън между тютюнопушенето. Не само децата, бирата и всички възрастни ще бъдат затрупани от много специално общностно лишаване от пари, ако получат гаранции за достатъчна психологическа сигурност, чиято основа е такт и толерантност на шпионски офицер.

Как да ощипнем знанията до мистерията на една подла шега на ценностите, още по -важно е да се развием до творческите ресурси на невидимата и, по -просто, изглежда, да покажем елементарното допълнение към неговите човешки и творчески способности. Съвременните когнитивни психолози следват педагозите от всички региони и народи, за да се учат: най -полезно е да научим ценностите, които се усвояват особено и се приемат абсолютно доброволно (Р. Чалдини).

За да се научи как да свързва интерпретацията на отделните ценности, аксиопедагогът за комуникация с животни веднага ще се научи да поставя всички така наречени „очевидни социални истини“ В същото време има особена аналогия с психоаналитичния терапевтичен метод за предизвикване на естествени асоциации: в ситуацията е очевидно недопустимо повиканата оценка и поучителната дискусия на учителя, за да се отвори вибрацията на въображението

Технократична цивилизация на звука до дискурсивно-фрагментарната рецепция на ярко действие. За главите на психопеда ще се поучим от потока, спонтанно и интуитивно овладяване на вътрешните и външните гледки. Трансперсоналните психотерапевти на Багато говорят все повече и повече за медитацията на Керован като основния инструмент на педагогиката. Diyno, латинската дума "meditari" означава "бързане към центъра". В процеса на учене и учене е учудващо, провокативно, виновно да се срути до центъра на властта изнуване - да се докосне до индивидуално значимата картина на багажника. Творческият ресурс на Vikoristannya може да бъде лишен от формулирането на силна положителна мотивация, формулировката е кратка, ale mko: „Мога!“.

Психопедагогът трябва да развива широк спектър от културни явления като предмет на изучаване и изпитване на специални нужди от специалност. Виновният за идеята не е просто датата на цикаво и е субективно значима, но като цяло приема формулировката въз основа на прости жилищни условия. Преди речта формирането на житейски идеи в един вид тясна синонимия е синоним на процеса на специално развитие като цяло. Освен да предложим бачите, като сами покажем безспорно повагу на спиврозмовника. Това ще ти позволи да отидеш при копелето си на светлина, и при себе си. Опитайте се да ви даде практическа представа за ефективна адаптация към себе си и към бял свят. Той е съзрял специална автономия, която лежи в основата на доброто самообразование и ефективна демокрация, нескромност без здравословен опит на свобода и визия.

За да се направи синергията на груповото творчество по -ярко, е необходимо да се демонстрира ярко чрез идеологическите парадигми. Като пораснало дете може да формулира собствената си позиция сама в ситуацията, независимо дали става въпрос за държава или държава. Само така е възможно да се получи развитие на вътрешна честност, як, васне и правилната основа на съвестта.

"За хората мотивацията на социалния ред е виновна за факта, че социалната структура е нараснала толкова много, че социалните фактори са се превърнали в мотивация." Chim vische meti стойност, tim vische нейното енергийно ниво, от същото, tim повече vimagаê енергия за нейното материализиране. Жизненост в най -значимите ценности, глибин и висока енергия, но не се актуализира чрез страха от оградата, а да се бори срещу тези, които са важни - това означава да се отворят някои от запасите на вътрешните организми. По -вероятно е, макар и в по -голям, катарзисен вариант, да се насърчи оптимизиран опит в холотропната терапия.

Последиците от имунитета са свързани със задушаването на здравословна психо-социална активност, която се характеризира с намаляване на творческата производителност и ниска ефективност на комуникацията. Терапевтичната ефективност на нерепресивното винопроизводство на ценности в хода на експериментални тестове, тестове в училища) е очевидна: NS.).

Елементите (фокуси, vuzli) на символната система в процеса на движение не могат да се предават директно, да бъдат механично, те могат да бъдат несъответстващи, могат да се правят на uvaz, могат да се използват върху тях. Като цяло и уроците на ценно вино се провеждат с наместни синоними, метафорични и алегорични редове, свързани с този фокус на интелигентност.

Например, самата дума „батковщина“ не говори за това, но всъщност не е малка, а, като накрая е свързана с десетки важни смисъла и термини в живота, едновременно тя представлява (представя) комплекс от преживявания, които са колосални за хора. Вирошуване на такива ценни конгломерати и ръководители на уроци по аксиологично вино.

Методологията се предлага въз основа на идеите на нерепресивната педагогика, които накратко се въртят с формулата: "Цялото дете е достойно за себе си; учителят е консултант, но не и генерал". Както вече беше казано, ценната матрица се развива независимо и спонтанно от индивида, ако целият процес е виновен, че е насочен и стимулиран от недирективните инжекции на читателя.

Не е неразумно, не с две, не с двеста думи, разказвайте на детето за онези, които са значими и ценни за него. Всичко в процеса на любезен диалог, който е тривиален от скалата, е възможно да ви помогне в загубената интелигентност на ключовите термини и овладяването на регистъра на смисления диапазон на психиката.

Zrozumіlo, scho техниката се популяризира, за да бъде приложена всъщност не към идеологическите, към поезията и литературните дисциплини. Аксиологичната вина се превръща в млада депривация с активното стимулиране на изкуството, създаването на приказки и генерирането на послания, високото умение до вида на володи, практически кльощавото дете. Главата на учителя - след като е видял порока и образованието, малко по малко отваря поетичен дар, който живее в сърцето на кльощаво бебе, и изпраща творческа енергия в руслото на договорената житейска стойност.

Zdijsnyuvane на уроците на ценното вино, развитието на децата, както те виждат абсолютно естествено в процеса на групова медитация, освен страхотното дете, ще подобря здравето на детето. Плочките и психиката на взаимовръзката на базата са много, много практични, независимо дали става въпрос за промяна в една от сферите, за да се предизвикат тихи промени в кооперативните. Това не е погълнато с лошо настроение и грубият вик може да доведе до гостоприемен дихателен дистрес за един час. Връзките са douzhe mіtsnі, ale няколко kim се увиват.

Насърчаване на творческия потенциал на детето на уроците на ценно вино, следвайки нашата предпазливост, подобряване на самочувствието и възхищението му от напрежението на имунитета. По всяко време, на всеки час, вие се улавяте в атмосферата на доброжелателна творческа дискусия, децата виждат себе си като отворени и живи, но човек няма как да не хармонизира психофизиологичните процеси на регулиране на хомеостазата. Дотогава след час учителите ще описват самоучителни техники за учене и схващане на детското творчество, така че те да могат да служат като допълнителен стимул за положителна мотивация;

На уроците за ценно вино е още по -важно да гласувате от самото ухо до нормалността преди оценката на тихото вино и знанието. Творческият урок е дух на радост в необятността на свободата, силата на себеизразяване (в шегата на ролевите стереотипи в недовършени борби и неосъзнаването на порочните победи) и шегата на истината в себе си. Урокът не е просто щастлив и открит, но наистина зарежда децата с енергия, позволявайки им да видят своята креативност и възможности за живот.

Дитина не е виновна, че се страхува от някакво нещастие при оценката на материалите на нейната спонтанност и е необходимо незабавно да се потвърди принципът на безопасност както като учител и деца, така и между самите деца. Още по -важно е да се обмисли формата на визуалната стимулация на магията. Прихованите са положително мотивирани да достигнат до смесване на уважението към резултата (брой известни значения) за процеса (хармония на атмосферата на духа).

Не се страхувайте от един час, има паузи и паузи, няма нужда да установявате рязък ритъм в урока и да насърчавате децата да станат по -активно поколение. Час по час учителят е виновен за порушувати, уморен е да разтяга психологическия час към екипа, придържайки се към уважението на децата към известните неологизми и в детайли гледайки от необоснованата интелигентност на тихи термини. Още по -важно е незабавно да установим доброто и партньора във всяко дете, което е изяснило, че това не е толкова специално в урока, а главните ентусиасти от това да постигнат радостта от груповото творчество и хармония

Всъщност децата ще бъдат научени да си отмъщават вкъщи, да отмъщават на собствения си свещеник, тук и там неявно. В същото време се допуска свобода за самообяснителни шеги и правото да се иска да се нахрани учителят. С честен урок, vivilnennya inntuїtsії, изяснявайки значенията, които излизат на повърхността на ежедневието, за да се разберат, активно vigaduvannya нови, за да задвижат вече добре видими.

Ако мета, която да заемате, не се изразява настойчиво - свободата на творчеството и правото да бъдете активни, независимо дали е гледна точка, по -добре е да достигнете до гледната точка, но е същото: популяризирането на идеите на децата в нашето, медитативно объркване в съзнанието хармонизиране на комуникацията с учителя, подобряване на имунитета като наследство на благородството на репресивни хора, оценки и стандарти.

Децата плъзнаха надати правото да обясняват и тълкуват могъщите магьосници. В същото време е още по -важно да се дешифрира очевидното и свикнало с случая, но ще има много страхове, тривиалности, трудности, стимул и борба срещу този, който говори. Ще разгледам останалото, необходимо е от самия коп да се подобри съгласуваността на защитата на стаята за групова дискусия. За да съпоставите силата помежду си, успоредно на класа.

Хванете активните хора ненатрапчиво стрийминг, давайки тихо силата да се мотаете за по -малко темпераментни деца. Същият час не забрави за неявния призив на пасивните учени. Самият факт на присъствие в класа в момента на преговори е по мнението на онези, които също са активни в мисленето по проблема на живота, а интензивността на вътрешния диалог на слуха, който слушам, е обвързан и повече. Не е включено, как да се види от критичните позиции на децата им ще отговаря повече за темата, но не, тъй като те ще говорят безволно.

При звука на цимбалите отидете още по -внимателно към звука на кратките съобщения. Швидше, необходимо е да се вдигне награда (какво? Целият клас е виновен за мисленето) за красивото захранване, звяра към читателя във връзка с избраната тема. Това ще помогне на учителя да се подготви да се заеме и в същия час ще даде възможност на децата да завършат активно присъединяването си към взаимодействието с учителя.

Учителят, при груповото договаряне на ценности, е виновен, че е поел ролята на групов психотерапевт, едновременно с децата. Възможно е да се надгражда до буфериране на конфликти и бурни неволи на децата едно по едно, за кризи и трудни, които настъпват по време на процеса на преговори, както и да се внимава за вибрационната информация за интересите на децата, как те и дори " .

Не забравяйте за ролята на хумора в недирективното управление на класа на творческата динамика. По всякакъв начин уникалността на класирането на децата според техния талант и нивото на специална активност; в безкрайната рахунка преговорите са от терапевтично естество, което се определя от самия метод на ценно вино (метастратегическа програма със специална дейност). С успеха на урока е възможно да се уважи колективно знанието за неподдържани съобщения и смисъл, както и да се създаде приятелска творческа атмосфера и успех в развитието на победоносните конфликти.

Неуспехът в договарянето на ценности е практически жалко, тъй като не е необходимо децата да договарят тези хранителни изисквания, само за да информират за необходимостта от по -деликатен подход към цялото преговаряне и изискванията за корекции на цените. Докато не достигнете ефекта на радостта и събуждането на интуицията, искам да отида при учениците в класа, не можем да завършим урока и след това до следващата стъпка завъртете през кръга на офанзивата и организирайте думите на новите думи на семантиката ...

Още по -важното е, че към урока има колекция от "сух излишък", от познатото и хитро, което може да бъде фиксирано с думи или изображения. Учениците-асистенти могат да уважават албума на ценните любители на виното, както и надзора на учителя над ученик, в който ще има много уважение и грижа за поведението и развитието на децата. Самият робот над албума и ученикът (края на безплатния „музейен клас“) е разрешен като учител, така че самите деца се ръководят независимо и се обсъждат нови тематични планове, символично представени в темите на дискусиите за стойността на текущите проблеми на училището, проблемите на класа.

С такъв ранг, победителите в ценностите, можете лесно да се адаптирате към ефективния процес на часовете по групова психотерапия за час, позволявайки на virishuvati не само vikhovna, но и самата организация на проблема.

Педагозите предложиха офанзивата в развитието на хуманистичния смисъл на виховането:

1) Формиране на теоретична, методологична и технологична готовност на учителите към роботика в системата на хуманистични идеи, действия под формата на стереотипи в професионалното представяне.

2) Разработване и анализ на педагогическите цели на началните и учебните заведения, „олюдението“, хуманизирането, преориентирането към подробните специални качества и погрешни схващания.

3) Вибриращ с кожата настройка на неговата концепция за виховане за нужди, интереси, интереси, побажан, учени и техните бащи. Експертна оценка на идеите и хода на предварително - експериментални роботи в позицията на основните цели.

4) Творческо овладяване на настоящите щамове, форми, технологии на виховния, набраздяване на миналите скалисти, zberig tsikavi, продуктивни възможности за организиране на виховен робот.

Терминът "хуманизъм" е още по -смислен, малко участък от история и промяна. Хуманизмът (на латински Humanus - човек, човек - погълнат за всичко означава човечност на един народ; любов към хората, високо ниво на психологическа толерантност (толерантност), мекота в човешките възприятия, което ще доведе до особеността на човечеството в разбирането). като система от централни идеи, в центъра на която лежи животът на хората като най -голяма ценност.

С такова третиране на хуманизма ефективната система от централни концепции и инсталации ще отхвърли стойността на подозрителния идеал. Людин изглежда като перспектива за развитие на мета суспензия, в процес на грижа за установяването на необходимите умове за новата реализация на целия им потенциал, достигане на хармония в социалното и икономическото развитие и духовното, откриване човешки специалитети... В същото време в съвременната интерпретация на хуманизма акцентът е върху целостта, универсално превръщащата се в специалност. Универсалността на Qia се разбира като хармонично развитие на интелектуални, духовни, морални и естетически потенциали. В такъв ранг, от позицията на хуманизма, гледната точка на полиагина е, че одран човек може да се превърне във второстепенна субектив на представяне, знания и духовност, така че да е самоизработен, самоизработен усещане за всичко, в резултат Отже, светът на хуманизация на порочен процес започва с процеса на създаване на промяна на ума за самореализация на специалността, отваряне на всички гнезда във всякакви естествени наклонности, на изграждане към свобода, на създаване

2.2 NHT В АКСОЛОГИЧНАТА ВИХАНЦИЯ ДУХОВНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Големият проблем на днешното време е липсата на виховане на самото ново поколение в естетически - морална прямота. Без значение за тези, които са нови в нашето време, има голямо уважение към специалните училища, детските градини, гимназиите, колежите и др.

Педагозите на Багато се объркаха, но аз казвам, че това не е физика, а хора. Навчаня не е стойност, но е засиб.

Специалитетите на Vikhovannya rozvinenoi не са често срещани в света на културата. Дермалните хора имат причина за значението на културата.

Визията за качеството на продукцията от първа линия за обновяване на механизмите на офанзивност в културата на културата има предвид ролята на традиционното народно изкуство и култура методологическа основа, І като змистовна основа за прилагане на грабежни програми за художествено развитие на подрастващото поколение. В същото време е важно да се образова, а традициите на националните, етническите култури са първични.

Спецификата на връзката на поколението в плана за офанзива на фолклорната култура на полето се задвижва от културната среда, през „фона“ в културния живот на синьото, насочена и фиксирана богатата история на окачването развитие. Атмосферата на романтичните културни традиции винаги е напускала хората от първите дни на живота и е завършила целия жизнен цикъл. В същото време народната култура се явява като синкретична, така че всички материални и духовни връзки на хората с новия свят бяха обединени в едно и също цяло и тя беше неистово ядосана от страните на техните духовни и по същество практически. В съзнанието на умовете, изливащи се в малките сфери на доказателства за специалност, как да се оформят по естествен начин, без диктатите и налагането на самите животи.

В света на развитие на емоционално чувствителен детски сън, след като е научил цялото по-широко интер-фолклорно изкуство, добавил е необходимите знания, запомнил е тези съвети за творческо самоизразяване. За час на асимилация паметта на бика се запаметява от артистични врагове, образи и прояви. Някои вихования дадоха не само многостранна сложна организация в културната сфера, но и предоставиха пространство за проявяване на индивидуални интереси, нахилив, здраве. Така се е развил културният имунитет на хората, основан на традициите на певческата култура (етническа, национална, класова) и органично свързаната певческа фаза на историческото, социалното и икономическото развитие.

Това не е малък и важен пласт от народната култура, който спира по богатата традиция за практическо преосъществяване на съвременните дейности, развитието на духовната култура и развитието на специфичен народ от неговата национална и етническа специфика. Вниманието за красотата на света, природата, хората и нейното богато материално и духовно представяне чрез разбирането на националния характер, неизбежните морални и културни ценности- най-ефективният начин за общото художествено развитие на природното

Синкретизмът на народното творчество също пренася взаимодействието на целия спектър от чувства и емоции към хората в непреклонното взаимодействие на конкретна практическа и духовна дейност. Пазенето на ритуали и светци в народната култура ви позволява да завършите ватирането с взаимосвързаност по ефективен начин. Джоден от жанровете на народното изкуство, включително декоративно и приложно, не се явява като самостоятелен, изолиран и завършен, а да се превърне в органична част от единна гражданска изява, действие, ритуал. В същото време, в качеството на преките фактори на емоционалната чувствителност, аз изливам в хората не само духовните елементи на художественото творчество, но и всичко това, за да се превърне в този комплекс, който включва средата на кухнята, предмета- материал, дизайнът на). Цялостна организация на народната култура, пренасяща приноса и самоизразяването на всеки участник във всеки обред, или за разкриване на творческия му потенциал за специални интереси и здраве.

Един от истинските благородници е развитието на масовия художествен опит на децата и възраждането на механизмите на офанзивност на народната култура. В ранните етапи развитието на детето, плетено от емоционално-чутвим до познанието на светлината, трябва да бъде въведено в традициите на художествения синкретизъм. Непредвидена помощ в това събитие можеше да бъде предоставена от фолклорни групи: основата на това събитие можеше да бъде статуите на детски градини и младите класове на образовани училища. Културно -естетическото развитие и художественото развитие на децата в предучилищна възраст и малките ученици, според способността на тяхната вина, да включват целия спектър от психологически връзки с най -новата светлина, мобилни всички организми са чувствителни към детето. В по -големи етапи от живота системата на детско художествено виховане може да се основава на интегрираните звуци на изкуствата, изправени до корена на привидно новото ниво на духовната култура, но не трябва да се свежда до обикновена сума от същото мил. Общо ухо в художествената вихована на децата викови групиРастежът на поколението е виновен за статията, както в народната култура, художествената и творческата дейност, като осъзнаване на интереса и здравето на участника в кожата.

За това формите на основите на народната култура са не само в роботизираните училища. Важно е, че основен слой знания е създаден в специални училища - музикални, художествени и художествени. Тук е необходимо да се поучим от едностранната организация на уникалността на образованието на академичната мистерия - да активираме образованието на благородството на стипендията към народната художествена култура от културата на хората, умовете на умовете

Отже, народните традиции в нашия час са виновни, че заемат почетно място под формата на високоморална, културно изяснена специалност. Режисьорите им в достъпни форми, върху близък и интелигентен материал, децата ще поемат музикалния и поетичен език на своя народ, неговото име, името - целия комплекс от духовни ценности.

Декоративно и приложно творчество като част от естетическото и патриотично виховане на школяров

Riznomanitni създават изкуства и занаяти, с тези, които познават учениците в класната стая, допълнително помагат за развитието на естетически настроените за работа деца и обичат да родна земя... Прекрасно цикави и неопределено богати по начина на естетическо виховане на децата за допълнителната помощ на декоративното и приложното и народното изкуство. Заети в изкуствата и занаятите, прочетете следните конкретни цели и семинари:

Всички гледки към дървообработването (геометрични, контурни, плоскорелефни, изпъкнали, отгоре и корниз);

Основи на ракита от върбово клонче, контур, сламки, бреза;

Технология на брезова кора;

Вземане на предмети от брезата;

Традиция на klaptikiv shittya;

Плетиня и ръчно тъкащи колани и глави;

Особености на националната вишивка;

Ще защитаваме символиката и смисъла на бродерията.

Приемане и технология за показване на руски визирунки;

Технология от ракита Biserom;

Техника на правене на дивеч от сламки.

pribati:

Навички и величие в подготвената национална играшка (Димковская, Филимоновская, Тула);

Vmіnnya rosspisu върху дърво (Городоцка, полк-Майданска, гжел);

Spilnye zavdannya vikhovannya и navchannya декоративно и приложно изкуство е:

Завършване на децата към народна култура и традиционни занаяти;

Развитие на специалността въз основа на пробуждане на творческо здраве, възстановяване на духовното светилище;

Формиране на израз за красота и хармония;

Vikhovannya pratsovitosti, ръководства за хора pratsi и по -старото поколение;

Vikhovannya dbaylivogo, dbaylivogo постановка към родната природа;

Формиране на специални умения в областта на изкуствата и занаятите;

Запазване и развитие на самоизработена мистерия на художествените традиции на руския народ;

Vykhovannya min spilkuvatisya в колектива въз основа на развитието на народното приложно изкуство, неговата история и традиции.

Можете да видите етапа на естетическото познание от изследователите на народното изкуство. От методическа гледна точка е важно всички етапи на етапите да познават образа си в първоначалните и емоционалните роботи по това време.

Първа стъпка. Емоция със знанието за създаване на народно творчество.

Друг етап. Познаване на художествените качества на предметите на народното творчество.

Третият етап Обясняване на учените за културно -историческия смисъл и научната стойност на създаването на народно творчество.

Четвърт етап. Pogliblenya uyavleniya uyavlen_v за художествения образ.

Етап Пятие. Фолклорна реч щастливи създаниядекоративно и приложно изкуство.

Шостираща сцена. Художествената практика на децата е обвързана с естетическото овладяване на народното творчество.

Първият и други етапи от естетическото овладяване на народното изкуство от учените в момента се противопоставят без необходимост от средата на художествената реч на детето. Ясно, ефективно, стига да е референтна тема, е възможно да се використовуват снимки, таблици или изображения на слайда. Възможен е естетически ефект в потока на художествената реч, създавайте музика... Изтъкнатите хора на народното творчество многократно прилагаха духа на художествените образи в живописните, казашки и творчески хора. Така В.М. Василенко пише: въображаема мистерияДа се ​​говори за необходимостта от разкрасяване, за деяка на нечестивите идеали на подиумите, обектите и възможните представи за толкова високи интерпретации на изображенията на багатох във фолклора - в казаците, билините, легендите, героите, князите звучат, де vispupayut "боляри", "боляри", "търговци" и съществителни имена, наречени "княз" и "принцеса" "

Емоционалните чувства на изследователите на народното изкуство не са виновни за смесването на процеса на естествено възприемане от учениците на художествената сила на предмета. След като читателят бъде информиран за елементите на поддейността в оценките. Като цяло мога сериозно да ви помогна с майсторска литература, посветена на анализа на художествен образ в декоративно и приложно народно творчество. A.B. Салтиков, В.С. Воронова, А.К. Чеклова, В.М. Василенко, А. И. Некрасова и аз. Практиката по роботика с учители за развитието на народното изкуство в класната стая позволява най -важните моменти за артистизма на народното изкуство: 1) връзки между формата на предмета и неговото значение; 2) взаимовръзка между формата и материала, от vikonana ric; 3) връзки между формата на обекта и по -далечния.

Третият и четвъртият етап от естетическото овладяване на народното изкуство са свързани с процеса на унищожаване чрез откриване на знанията за художествения образ. Учителят е виновен за учебните материали, за да могат да обяснят на учените как да говорят за изкуството. Виновният е виновен, че е помогнал на децата да намерят художника по средата. Повечето изказвания са направени, за да се гарантира, че хората не просто ще бъдат простени за красотата на формата, за картината, но за застоя в битката. Пропорциите, цветовете, формата на художествената реч са свързани от задния двор, с ансамбъла на онази обективна светлина, в която сме живи. Ако сте запознати с художествените речи на 18-ти или 19-ти век в уроците на ученето, тогава очевидно е необходимо да покажете онези средни класове, в които са живели. Читателят може да се притече на помощ с числените таблици, свързани с хода на историята в средните класове.

Процесът на естетическо овладяване на народното творчество завършва без участието на децата в развитието на художествената реч. В единното естетическо познание на учените и художествената практика върху материалите на народното изкуство, ми Бачимо е един от двата принципа за развитие на ученето в уроците на творческото изкуство.

Вижте първокласните роботи, как да опознаете учениците с народната култура на изкуството.

За формирането на здравето на децата и като цяло, създаването на художествени занаяти и народно изкуство, е възможно да се використовуват динамични визуални и емоционални роботи: създаване (сън и букви), въпросници, тематични и музикални рани.

Създавайте малки неща, в някои науки можете да използвате знанията си, можете да бъдете назначени за създаването на народно изкуство, можете да бъдете назначени към тези хора. Например, в III клас на учителя е успешно да се създаде на тема: "Знам за Хохлома" Tvir може да бъде отнесен към един артистичен предмет. Важно е да се научите как да се научите как да носите дрехите си за оформяне, оцветяване, rospov. Шо и как се връща към създанието.

В края на деня въпросниците се номинират за кратко. Във въпросника, предназначен за малките ученици, помещенията имат едно хранене. Характерът на храната може да бъде умен, важен и учителят на шуков е ефективен и ефикасен в познаването на изкуството на художествените занаяти и народното изкуство.

На разположение на учените може да бъде храна, в която да поискате pererahuvati, име, изберете дата. Например "Основен ремонт на обекти, които могат да бъдат украсени със зърно. Назовете място, село, които са известни със своите художествени начинания. Дайте ми стойност, която също е украшение или ритъм" и т.н. D.

Погрешно от meti, въпросникът може да се проведе и фронтално, и vibіrkovo.

Въпросниците, Як и Твир, са вид основни роботи, които се провеждат в класа. Поскласни форми роботи в естетическото виховане на деца, обвързани с украсени деца светци. Чиновете на збори, назначението на руските народни казаци и загадките на руските народни песни и танци, могат да бъдат статуи на референтни мистични подиуми в живота на момчетата. В изобразителното и в народното изкуство, в орнаменталните композиции, ще украся предметите и ще бъда разхвърлян, познавам образа на руския народ, възпитан в красивото в природата, оформило се в трудната борба и праци . Отличен знак за руската културна култура, композитор Б.В. Асаф, като признание за особена сила и живот, склонност в светлината на звуковите образи на народната живопис. „Бъди глава, ако Chuêsh, като руския глас на bad'oro и volovyh„ към вино “, тъпите корени, орнаментирането на мелодиите, в сърцето, това не е италианската фантастика ... но и визуалната, светлите се влюбиха в руския народ с неговата непокътната природа.

Учителят за представянето на Казка, картината може да спечели в украсената носия на народния орнамент. Елементите на народния дизайн могат да бъдат украсени с хартиени линии върху престилки или върху ризи, декоративни панталони върху кокошници и др.

Организиране на екскурзии за показване на учителя пред учителя, има широко пространство за изучаване на художествен материал, за показване на връзките на изкуствата и занаятите и народното изкуство с живота. Об'кти ризноманитни: окреми паметници на народната архитектура, художествени народни художествени индустрии, кразнавчи музеи, фабрики за производство на декоративни тъкани, мебели, съдове, графики.

Отже, мъдростта на красотата на светлината, природата, хората, нейната богата материална и духовна дейност чрез познаването на националния характер, неизбежните морални и културни ценности- най-ефективният начин за по-специфичния нравствен, естествен

Традициите на хората в нашия час са виновни, че заемат по -добро място от формата на високоморална, културно изяснена специалност. Директорите им в достъпни форми, върху близък и интелигентен материал, децата ще поемат музикално -поетичния език на своя народ, неговото име, името - целия комплекс от духовни ценности.

2.3. ЕЛЕМЕНТИ НА НАРОДНОТО ТВОРЧЕСТВО ЯК ЗАСИБ ВИХОВАННЯ ЦИЛИСНУ СПЕЦИАЛИЗИРАНИ ДИТИНИ

Усна народно творчество да скрие в собствените си безпрецедентни възможности за пробуждане на познавателна активност, самоувереност, развълнувана индивидуалност на детето. Величието и значението на първите години от живота на едно дете са представени по -специално на учителя, което е практиката за децата в ранна възраст, но това е по вина на благородството, особеността на децата, областта на Индивидуалност, предсказване на кожата Учителят е виновен за благородството ранно развитиеНека има уникални черти в развитието на дома и в процеса на организиране на методите за изучаване на руския фолклор. На етапа на познание със сънливото народно изкуство се формират най -приетите игри. Учителят е виновен за благородството да развие своите вихованеци и да създаде адекватно живота на детето, но не подценявайте духа на детето.

Фолклорът от първите дни е от особено значение. В периода от началото до новата ситуация сумата на парите е зад къщата, мамо, не можеш да очакваш да се разбираш с по -големите деца. Учителят може да излезе, да развие ярко детска стиха, как да помогне за установяване на контакт с детето, порочно в нова положителна емоция, съчувствие към останалите малко познати хора - учителят. Ще погледна, scho bagato хората създаватПозволете да се облечете, бъдете така, както е, не променяйте промяната, но в периода на адаптация використовувайте такива детски стихове.

Vzhivannya prisliv'yiv, поръчки, тихи chi иnіh pіbnyh virazіv естествено в преместването по -възрастни; казано от читателя в тихата обстановка на живота на детето, вонята ще виконутира ролята му. Хората са живи само дотогава, ако живеят до първия час.

Във всеки случай от деца е невъзможно да се вимагати, а вонята се усещаше от цими вируси или, още по -лошо, те го научаваха наизуст. Ние сме виновни, но сме доволни от вас, че детето ще улови обажданията на слушателя за собствената си работа: „сън - хора, насмишиш“ - повчаня. Веднага щом в малките деца има ярък ред, образно окачване, тогава ще има голям град за учителя за неговата работа и дори специално дете няма да отиде в центъра.

Снимки на Колисков.

Усна е народното творчество на бита в неговите големи поетични ценности. Например, колисков писни е незаменим елемент от традиционния побут на руския народ. Песента на Колисков е изговорена от майка на дете, или от баба, те са откраднали люлка. Колискова не само се опита да принуди тъпотата, но го направи. Вон разподава децата за светлината и сега за съществата: животни и птици, които толкова много обичат малките деца, за близки до него хора. Предимно тези, които са практични за всички членове на семейството, представени в картините на Колисков, са показани в праци: „Отец Пишов за Рибея“, „Майка отиде в Пелушки Митя“, „Баба Корив Дойти“, „Дидуус Дърва за огрев Рубати“ и т.н.

Майбутното дете може да бъде представено на праци:

Ако ще бъдете страхотни

Ще хванеш рибката,

Така че хванете конус,

Ще бъдем lis rubati -

Вземете майка си за малко по дяволите.

Обаждайки се на малкото дете, майката вече се подготвяше за трудов живот, говореше за синия калкан, доброта.

Прикачени файлове, прикачени файлове

Добър момент е да използвате привързаности, накити, да приемете деца, особено тези, които са наели, за да прецакате тяхното уважение, спокойствие, щастие.

Такива процеси в живота на малко дете, като обличане, къпане и т.н. вимагают противоположността с дума и тук народното творчество е неизбежно

Вода, вода,

Ще измия бебето си

Момчетата блестяха,

Schob shchіchki chervoníli,

Смиявся роток,

Шоб захапва зъб.

Dívchіntsі rozchіsuyut коса и плитка плитка, да не обичам кожата. В центъра е виховен виршик

Вдигнете плитка до кръста,

Чи не пусна косъм!

Всички косъмчета подред

Растете коса, не изневерявайте,

Мамо, дъще, чуй го!

Дитина се сгуши, падна, показа болестта, плачеше. Доросли да кръсти цената със собствената си ръка и да осъди детето на развитието

Котката ми изпитва болка

Кучето изпитва болка

Оля няма болка,

Оля има жива стръв.

Любовно звучащ вирок, който се надраска, загадката на добре познатите деца на близнаците ще бъде уважена от болката, успокояваща настроението.

Можете сами да прочетете децата. За такъв ранг "ликувати" плаче другар, сестра, брат. Цената за развитието при децата е малко жалка, правя го докрай. Не obov'yazkovo голям и да остарее, можете да си помогнете.

Дитина избухна в сълзи - емоционално стресиращ виршик:

В същото време, Катрусю, не плачи,

Ще ти купя калач,

Ще го държа,

И тогава ще се успокоя.

Мустачки-детски стихове за добавяне, успокойте детето, ако го подстрижете в ръцете си. Деяки потишки, свързани с ред. Дитина гра зависи от удовлетворението, лесно е да се присъедините към групата. Играйте с детето, ограничете гимнастиката и я размърдайте. Продължете към вин вивчак виршики-пенсионери, които контролират гру, а той самият ще може да отрече думите, подканени към храната.

Повечето от ушите на пилета игор настилки яскраво, така че можете да го наречете, без да го претоварвате, оставяйки го да отиде в културата на вашите хора. Тук можете да представите класическите „Дами-дами“, „Свраки-Билобока“, „Малко момче“ и много от тях. Така че много малките неща развиват не само мовата на детето, а по -скоро ритъма.

песнопения

Як просто дете на трохи пидрис, след като успя да говори, той самият, без претекст, дори започна да говори с народна поезия. звуци rozpovіdnі текстовеНапример, казки, които все още не са получили власт, могат да бъдат чути, но все още не са в змия. А оста е проста, сгъваемата приставка на виното се запаметява лесно и може да се съхранява навреме.

Такива призиви са зверски за природата, за същества от обитавани от духове. Ако за дълго време призивите на магическите формули на насилниците, на един вид змии, като древния хлибороб, наречен слънцето, дъските на природата, за да придадат на земята топлина и гласност. Повече от всякога обажданията се превърнаха в детски игриви стихове. Детските фантазии и вигадници, чупливи към думата, допълват старомодните клетви с нови редове и обикалят ръбовете, сега от гледна точка на порасналите, но насочват детски поглед към светлината.

Песнопенията придават на детето силна сила в поетична форма и способността да бъде съобразен с природата:

Борд, борд, гора,

Ще ти дам много.

Ще ти дам крава -

Поливайте цял ден!

Следва час и на сцената излизат нови, по -сгъваеми форми на народното изкуство.

Изпратете тези поръчки

Залучението на детето към народната култура е неизмеримо без познаването на народните навици и порядки. К. Д. Ушински правилно с отстъп, че когато чуете голям смисъл в случая на кочан кораб rídnoї movi... Първото приемане на детето е chuê в напреднала възраст, като самият кочан се отваря, първият за всички чувството на възхищение, като преобладаващо отношение. Чувството за това е увеличено, че е в завоите по ясен начин, с непобедима очевидност: „Да не отиваш на земята и гъбичките не се губят“, „Без помощта, без коване и оребряване на скоростта“ , „Погрижете се за него при голямата слана“.

Пословиците на съдебната присъда са взети като дете в пряко значение, характер на загалнююю в такъв свят, достъпен за ума: "... не приемам гъбички, сякаш не се огъвате". Мисъл, която отстоява редица преценки, може да бъде ревностна, тъй като е необходимо да бъде похвалена, ако сте заети, ако сте прави. По -голямо преносимо преносимо усещане, когато дете отглежда зловещ лишей с фитил.

Хората са склонни да отмъщават за морала, вироблени от бъгове с поколения: "Никой - шук, но знай - грижи се", "Не спи с моя - спи с дясно", "Когато свършиш дило - върви усмихнато", " С малко момиче - добре ". Имайте дете, до което сте се качили човешката мъдрости се изгражда голямо педагогическо значение. Плъзгането на тима е по -лесно да се постави в паметта, но мейстърнът на тънък робот даде на хората първоначална мисъл в кратка ритмична форма с ясни композиционни членове на преценката върху парче.

Народните поръчки - тези широко разширени образи, визуално започват да се възприемат като живот. Поръчката не е просто знак за проява, но ще ви даде емоционална оценка. Детето е скъпо за своята природа, дори повече от тази на емоция, лесно му е да се доближи до народните вируси, по -точно, овладяването на тези представи за детето, предшественика и учителя е виновен стремежът към пълнота и коректност на живота. За това е по -красиво всичко да бъде привързано към детето, да се поръчват в този момент, ако в очевидността и в инструменталността на фактите, обзаведете - за детето ясното - хората насмиш ").

Гениални създатели на руското народно творчество и народното творчество. Вонята е добре да се превърне в елемент от народната педагогика. Ще взема оценка, дадена от К.Д. Ушински: „Це - първият и най -бързият опит на руската народна педагогика и не мисля, че има нещо в това да бъдеш в змия, което ще бъде в същата неяснота като педагогическия род на хората. Народната Казка е лесна за четене от деца, самият факт, че всички деца Казка непрекъснато повтарят едни и същи думи и камбани. Три повторения, както изглежда, тъй като не е възможно да бъде по -голямо, педагогическият смисъл на развитието се оформя в едно цяло, низ, лесно достъпен за оглеждане, извън халата, живота и интереса. " (47; стр. 157)

Казаците най -много са влезли в детски просяк. За своята змист казка, особено народната, е напълно достъпна малко дете, Близо до вашето нещастие С нея детето се научава да го поправя от най -ранна възраст, да чува думите, да казва на майка си или на бабата, да вижда усещането, преживяването. Ни, ymovіrno, ditini, като без zavmirannya сърце оградено с биеку. По правило децата ще бъдат доволни от успеха на героя, те мразят гадното нещо, за което героят се придържа. Казак, често прекаляващ над инших виховни прийоми.

В руските народни казти е заложено богато изменение и много художествени промени чрез различните вариационни средства (порести, епитети, синоними и синоними), например червеното момиче, тревата; как децата печелят в своите промоции, но не само развитието на образността, нейното zbagachennya, но и развитието на творчеството; и във връзка с моралните и естетическите аспекти на критичните теми и идеи. В.П. Anikin vkazuvav, scho: „... Казки, от техния вид, морален кодекс за хората, техен герой - це хоч и иявни, ейл, облечен в истинското поведение на хората. Следата за Казкар излезе от обещанията за триумфа на силите на живота, праци и честност над несъгласието и бедността. " (57; стр. 65)

Казката, за да въведе детето в обзавеждането на деякиявни и ръмженето, оцеля веднага с героите, като толкова, като да излее живота в цялото му по -далече. Дитина от самия кочан на kazka пост до позиция положителен герой, Едновременно с него беше създаден и майстор. Цялата творческа дейност на zbuzhu на детето, смъркаща роботите на visnovka, която е недостъпна за новото в тези среди. За рахунок на факта, че едно дете влиза в средата на изобразената обстановка, мислите се грижат за съдбата на героите, изпитвайки техните радости и скърби, той ще формира усещане за света, ще започне да развива реалистични критерии за естественото оценки ". (35; c.15)

Казка, по мисъл М. Забилин „Ще играя роля в развитието на уяв - доброта, без която е неудобно и дейността на Розумова на детето през периода училище navchannya, Независимо дали е творчески човек, силата на пораснал човек. " (28; стр.81)

Всички цени се основават на голямата сила на Kazka, в моралната и естетическата нечестност на децата.

Казката, като създател на народното изкуство, носи в себе си богат духовен заряд. Потенциал за потенциала на Казката, зрителят на водещата Капица Ф.С. напишете: „Казката вече е мистерия: повече от малко любопитен и аз се появявам зад думите на образите на цилий свит, а зад образите ще стана артистичен и символично много духовен.“ (29; стр. 38)

С правилния подбор на казоци, с урахуването на викови черти, идейна и художествена стойност за създаването и правилната организация на приказната дейност на децата, казките могат да поправят величествения приток на нечестие към детето.

Kazka zberigak в своята надра е пътешественик на езика, древните символи и ритуали. Vyvchennya приписва, така че всички отличителни качества на героите, които придават очарованието, красотата и очарованието и силата на научната опушеност на Kazka. От историческа гледна точка това означава, че Казка е очарователна в своите морфологични засади е мит. „Нашата дейност в смисъла на света трябва да се разглежда в сферата на реториката на творчеството, когато тя е неумолима да покаже, тя е представена с думи, в мистерията на говоренето и чуването, писането и четенето, като реализиране на идеите творчеството в сферата на творчеството ще бъде в словесна форма ”(10; стр. 45).

Имам много теория, за да видя динамиката на творческия процес при децата.

Уява е необходим ум, било то розова интелигентност на хората, визия на важна функция в поведението на хората, превръщайки се в начин за разширяване на живота на един народ.

Уява е процес на сгъване зад вашия склад. „Тези, които са призвани към творчество, е екстравагантен само катастрофален акт на балдахин, който стана в резултат на още по -голяма вътрешна отговорност и развитие на плодовете“, - Л.С. Виготски. На самия кочан на процеса трябва да издържите повикването и вътрешните пружини. Тези, които бачат детето и чуе, е първата опорна точка за йога майбутната креативност. Имам натрупан материал, от който ще имам въображението си. Като се има предвид в действието на врага, той ще промени, увеличи или промени естественото си развитие. Пристрастяването на децата към претоварване е още по -често в къщата. Изпратете човека на земята в този, който фиксира вашия вътрешен поглед върху врага. Децата ще надхвърлят факта, че искат да говорят в остаряла гледка, че ще бъдат подканени да консумират и до вътрешния лагер. Пристрастяването на децата към овърдрайв е прекрасно да се открие в образите на казаците.

Навън обемът на творческата работа ще бъде завършен, ако ще участвате, или ще кристализирате в нови образи. Твърде много процеси, за да се натрупат в децилни фактори.

Най -важният фактор, който стои за L.S. Виготски в средата на средата: "Основата на творчеството е да се крие в непристойността, от която се разпознават потребителите, похвалите и бажанята." (13; стр.23)

В такъв ранг, силата да можеш да изложиш цялата информация, от нуждите и интересите, в които нуждите трябва да се редуват. Полагането му също е една от традициите, така че това е тих образ на творчество, като изливане в хората, от средата на средата. Uyava дава пространство на творческото здраве на детето. Това е за по-нов як с привкус на забавление, както и във въображенията на вашия вътрешен живот: задвижвани страсти, непозволени за bazhan и невирулентни проблеми. Освен това детските фантазии са един от начините, по които можете да видите как да се въведете истинска светлина, Scho vidbuvaêtsya в процеса на гравиране на роли.

Доколкото класическият казки е забележим, освен достойнството на детето, от гледна точка на терапевтичното, се възхищават редица ориз:

· Voni vtіlyuyut в метафоричните форми на конфликта на главния герой;

· Вземете предвид процесите в образите на приятели и роднини;

· Създадени в образна форма аналогични нови ситуации, de hero remag;

· Да представя метафоричната криза в контекста на обвързването вдясно, ако героят извърши целия преход и обръщане;

· Нека героят се научи на себе си в ново качество в резултат на късмет;

· Приключете с празник, на който всичко очевидно е особена заслуга на героя.

За vivchennya Kazka храната е по -важна, по -важно е да измамите героите на Kazk, а храната, която да оживи и как да ограби, е цената на храната, дори и да е фалшива vivchennya. Функциите на функционалните характеристики са основните части на казахския език. За функцията да бъдеш умен дийовой индивидиЕто как започва от гледна точка на значението му за хода на действие.

Метафората трябва да е в основата на казка. Метафората е нещо като символично движение, което е вид символичен ход, който е като да държиш много пари, за да победиш, за да създаваш и предаваш информация.

В литературните, поетичните образи, създателите на казахите, метафора е vikoristvuyutsya, как да се окаже мисълта в косвената и всички, както е парадоксално, най -враждебната форма. Доста силата на метафората се вижда във всички татковци, дидуси и бабуси. След като е задушил скучния човек на детето, вонята спи в нея, развивайки историята, от която детето може интуитивно да бъде приписано на себе си.

„Казката е глупост, тя е в ният ...“ - Ами?

За цената на храната, жалко е, че те са претоварени в рамките на националната мисия на прекалено възрастните.

Ale all mi bachimo, Як sprymayut чаривну казкадеца: маховиците са хипнотизирани, но не подлежат на преговори и не се критикуват. Зад образите на Казков стоят символите на колективното невиждано. Символите на Ци са създадени в митове, религии и в сънища.

Символи, дошли от града, за да създадат по-близко и по-интелигентно дете, по-малко пораснало. „Първата първична роза“ е също присъствието и денят на детето, подобно на еволюционния етап на хората, присъствието на детето на ембриона ”(57; стр. 13). Багаторско име към логическата мишена на пораснал човек в светлината на символи. це Главната причинапри вида на децата на казаците ще пораснем и ще бъдем дете.

Освен това той е пораснал, през целия си живот той е изградил много свои собствени индивидуални символи и вонята често се вижда на този невидим език, под символа на колектива, непризнат.

В такъв ранг казка за дете, подобно на мечта за пораснал човек, е място, където сме свидетели и неузнаваеми и им помагаме да изградят своето „аз“, собствената си част в хармония с неузнаваемо.

Хаотичните не позволяват рационален обрат, почти пренаписан в метафорични струни. Наприклад, чувствайки малкото момче към собствения си баща. Це любов, ако татко го гали; омраза, ако татко се ядосва на нов; ревнив, ако майка ми ob_ymaє татко.

Осъзнаването на негативните ви чувства е първият крок, който ги управлява. Другият крок е гравирането им и тук също можете да помогнете на kazka. Гра в казашкия герой, или дръзки и управляващи агресията му. Освен това схващанията са лоши, за да можем да бъдем гадни „за забавление“, а след това знам колко сме добри, ще покажа на детето, добре, за да направи милост, или да се надявам, че е гадно, знам, че можем да бъдем добри, не искаме да ни наричат ​​добри.

Необходимо е брутално уважение към настъпващия момент. Ако дете, чувайки, повтарящо или енергично информиращо за тези казки, дайте воля на чувствата си, енергично доза естествена агресивност. Deyakі rozpovídі viklikayut в нов страх, любов любов от потискане на удовлетворение и унищожение. Грешно е да се уважава, че детето е откраднато от друг емотикон. Nawpaki, bazhanya понякога zgaduvati се намръщава и избухва в настоящата ситуация - знак за здравословно психологическо здраве.

Казка е близо до детето за svitovidchuttyam, както и за новата емоционално-chuttave sprynattya svitu. И все пак логиката на порасналия свят все още не е сантиментална. И казака и не трябва да се забива в средата. В ний е само очарователни образи, като дете, да бъде щастлива и да започне нейното съчувствие.

Казаците добавят към храната на детето, за да видят гладния живот, да видят непознатото, да преживеят емоционалния струс, че детето толкова обича да фантазира и сгъва разказа си „Як I Рятув Свит“.

Като пораснало дете, детето изобщо не е в състояние да управлява собствените си емоции, нито една от своите емоции и критикът е слаб, преди да се появи. Всеки знае, че те са достатъчно големи, за да бъдат обвързани със закрепването на връзките, със своите стереотипи. Независимостта от това да бъдеш в детето все пак е интензивна и в момента, в който се появиш в умствения живот на дете, това е по-малко важно в живота на порасналия.

Със специалните значения на живота на детето, всеки копнеж на детето е обвързан с всичко фантастично, любов към всяко дете. истории на имената... Детето спонтанно се придвижва дотам, че можете да дадете ново фантазиране, че можете да му помогнете да расте по -лесно, че е „в действителност“, но то е просто „преструване“, по -лесно е да застанете между енергичното и действието .

Казковите фантазии на децата дават допълнителна помощ на педагогическите zusillas; Водните часове дават много сила на вътрешния живот на фантазията, поради урахуването на какъв вид поведение, поведението става интелигентно и в такъв ранг е налично за изливане.

аксиология на народното изкуство виховане

ГЛАВА III ТЕАТЪРНО СТУДИО ЗА ПИТЕЩИ РОБОТИ В ВИКОРИСТАНСКИ ФОРМИ

3.1. ЕКСПЕРИМЕНТАЛНО

На базата средно училищес цел експериментиране от 1 -ва пролет на 2004 г. беше открито театрално студио с цел обучение на децата към народната култура чрез театрализираната вистава. Натоварените хора минаха за рахунок от годините на GPA (gurtkovoi robot). Комплект бажаючи був средни и старши класове. Bazhannya glibshy vivchennya фолклорна култура viniklo tilki в паралела на 7 класа. Децата bulo предложиха тест-опитувател (div. Dodatok stor. 4) с цел разкриване на консумацията на културата на техния народ. Набраната група от бажаючи (18 индивида) - 70% от научния клас на Корекции, на които може да липсва високо ниво на познания по чужди предмети, а великите не са лишени от поведение. Съгласно почасовия план, областните администрации на образованието в натовареното театрално студио се повишават в продължение на 2 години на ден. В резултат на това възпитание прекъснах заетостта с теория и практика (1 година теория, 1 година практика), както се кълна в себе си. В такъв ранг децата, след като са загубили теоретичните си знания, в обидната заетост стават на практика. Като показа доказателството - принципът е показан по най -добрия метод според овладяването на теоретичния материал.

Стигайки до началото на съдбата, съгласно календарно-тематичния план (разд. Добаток ул. 1,2,3), направихме следния материал:

1. Познаване на културата и биенето на руския народ.

2. Познаване на националните игри.

3. Есента е времето за забавление: познаването на децата и ритуалите.

4. Познаване на традициите и ритуалите на зимния цикъл:

· Кузминки - първото зимуване е свято;

Rizdvo (коледни песни)

Коледа (гадаене)

5. Познаване на традициите и ритуалите на пролетния цикъл:

· "Масляна" (история виникненя, светец);

· "Сврака" (пролетни повиквания);

Страхотен ден (говорене за свято);

· "Lyalnik" (rozuchuvannya pisen, кръгъл танц, игор)

Децата на моето ателие участваха във всички училищни светци: „Прикваренок“, „Здравей, Руденка Осин“, „ Нови Рик"за кочан училище... На литературната вечер, посветена на руската култура, децата показаха елементите на светите дни.

На vibir деца bulo предложиха да възпитат един от традиционните светци на руския народ, който вибрира на "Масляна". Подготвителната работа беше извършена преди провеждането.

Сценарият е свещен "Масляна" от значение за училището за кочани, превръщайки се в духовно творчество на учителя и момчетата. Те го написаха колективно, договаряйки и чувайки всички предложения. Е, децата знаеха целия материал практически сами, без моята помощ. Очевидно литературата на сърцето ми, бира от уиски и предложения, ограби самите деца. Планът за посещенията на светеца включваше панаири, театрализирана вистава (отд. Ул. Добаток 5-15), народни игри. Той се проведе свещено близо до двора на училището. Преди кочана, отидохме при децата, в костюми, разхождахме се из дворовете, за да усетим нашето училище и да призовем хората на светилище. На нашия подив по наше искане нямаше малък брой хора.

На подготвителния светец ни беше предоставена помощта на читател по музика и технологии. Учителят по музика помогна на децата да розучуват с малки класове, тъй като те звучат според сценариите. На уроците по технологии момичетата усвоиха техниката на ракита от ракита (предене, хоросан и ин.), Вишивка, народна носия, мъниста и приложно творчество. Момчетата, на технологично ниво, биеха канутата на лъжици, опитваха се да тъкат обувки от бас, драскаха дъските, а децата бяха особено запалени да овладеят техниката на рязане на дърво. Докато светите момчета не успяха да пробият набор от съдове, подробности за работните инструменти и инкрустации. Момичетата тъкаха колани, шиеха кърпи, шиеха свои народни носии, в които продаваха своите вируби на панаира. На уроците по мистерията на въображението децата научиха за различни видове писане и ги използваха на практика, тези малки деца, подобно на момчетата, работещи върху технологиите, сега те използват различни видове писане.

В роботите от театралното студио основният акцент беше поставен върху националния календарен светец и най -важните фактори за положително влияние върху емоционална сфера ditini. Фолклорът е свят - силата на децата да покажат своето творческо здравевъв всякакъв вид изпълнение за мощно настроение и по някаква причина, без физически и психологически предимства.

3.2 Резултати от експеримента

Преди панаира някои вироби играеха на як и момчетата продадоха всичко, те направиха и купиха допълнителни артикули, замествайки всички купувачи за приготвяне на определени ястия.

Читателите на предметите на технологията на тази творческа мистерия означават, че децата, които виждат студиото gurtok, могат да бъдат по-славни чудовища с емоционална форма, по-малко ученици, които виждат ученици.

При заетостта на ученика основният акцент е върху календарния светец, историята на светеца, нуждата и смисъла, които нашите стари предци са давали на светците. Децата, които посещават театралното студио, може да имат много повече практическо обучение в театралния план. Мирише вивчили разни народен театър. Great pidmoga - цената на видео материал на съвременни фолклорни колективи, който можем да видим в класната стая.

Вдъхновявайки скалата на социалната роботика с деца, аз бях потвърден в Думата за необходимостта от въвеждане на фолклорния курс до факултативни години.

V Наразидюхими училищни програмиДа се ​​пренесе възпитанието на народната мистерия на уроците по литература и история, но е абсолютно очевидно, че това явно е недостатъчно, но децата биха могли да преминат от зоната на знанието в зоната на преобразуване към темата за фолклора, сякаш за ухото на всички мистерии. Децата не можеха просто да го усетят, но и да се обърнат, но Пушкин, Глинка, Суриков нямаше да са без народно творчество. Багато ще бъде погълнат безвъзвратно, защото бабус, казка, занаятчия няма да избягат в живота си. Моралната и артистичната проницателност на такива деца. Настоящата педагогика не е на първия план от целогодишното развитие на особеността на детето, развитието на творческия ум на природата, на великото действие, на мистерията. Емоционалната сила на детето е духовният заряд на творчеството на детето.

Курсът по датски език е първият крок сред учениците в народното изкуство.

Роботът даде положителните си резултати за цялата програма. Децата са станали по -скоро история на своя народ, те са проектирали интерес към теоретичния курс покритие на дома, Например история, литература. Четирима момчета започнаха да участват в научни и практически конференции с история, като училище. Започнах да се чувствам повече като себе си, когато видях малко тесто в публиката.

Въз основа на резултатите от моята роботика, в офанзивното училище за навичани роци планирам да набирам деца в първи клас с фолклорен ухил.

Възможно е да се създаде вишнова, но в рамките на програмата на класическото образователно училище и да не се влече в целия свят за осъзнаване на нуждите на децата в историята на народните традиции. Това предлагам, в качеството на предмодерното образование, като избираем, или в качеството на група от удължен ден, въвеждането на калдъръмена школа за народна художествена култура.

Незадължителна заетост - един от видовете диференциация по интереси.

При незадължителна заетост в началния план на образователното училище и специалната година се вижда в средните и старшите класове на училището. В група за vivchennya на факултативни курсове за обучение, вземете пари за bazhannyam, от един или повече паралелни класове. Програмите на факултативните курсове имат неформален характер. Учителят може при разследването на sv_y виключи програмите или да обвинява независимостта на vivchennya deyakі тези. Също така читателите могат да съставят отделни програми, които са затвърдени по педагогическото радио на училището.

Мета на приложните факултативи - познаване на най -важните начини и методи за съхраняване на знания в практиката. По -важно е да се въведат теми по незадължителни професии, които не трябва да се включват основен план, Например "Свитова художествена култура".

Незадължителната заетост е в масова форма на обучение, когато се вземат всички пропуски на едно училище и в същия час започва да се мисли за различно образование. По този начин в избираемите дисциплини те решиха един проблем на ГОСТ, с който трябва да се сблъскат педагогическа наука- неизбежността на въвеждането на нов материал в програмите и необходимостта от предварително започване на първоначалното въвеждане на ученици. Самият той предостави изходния материал по основната, задължителна за учените и добавки, застраховка за удовлетворяване на образователните интереси на учениците, позволи развитието на нивото на покритие. За факултативна заетост е важно да имате по -важно място в горната част на сградата. Вземете миризмата в изгубените знания на учените в залите на научните науки, развитието на хуманитарните интереси, вземете разширените хоризонти на учените, развийте тяхната домашна култура.

В основата на методологията за изборния избор е заложен следният принцип:

1. Основи на научния анализ - прилагането на принципите на систематичност, в допълнение към Wiklade.

2. А оста на променливостта в темата е промяната на незадължителните години е ясна.

3. Възможност за провеждане на първични екскурзии, конференции, семинари и др.

4. взаимовръзка между победите на основния предмет и факултативния курс, така че факултативната работа да бъде прехвърлена към трайна загуба и развитие на знания, взети по основното ястие.

5. Промижни лагерни избираеми дисциплини, които могат да бъдат обитавани от посткласниците. Vibir по избор по избор - tsya ориз, як, комбиниран с различни форми на zaklalnoy роботи.

Досега е имало единствена система от курсове по избор, в средата можете да видите офанзивата директно:

1. Систематични курсове по избор, които са тематични и отнемат много време с основния курс.

2. Приложените факултативни курсове, свързани също с темите на основния курс, предлагат основните знания за най -добрите начини и методи за усвояване на знанията по даден предмет на практика.

3. Специални курсове по избор, свързани с малък брой хранения към основното ястие, което може да бъде по -важно както от теоретична, така и от практическа гледна точка.

Ще разширим курса, който систематично ще погине на викладите, които са намерили храната в страната. Необходимо е да се научат особеностите на курса на избираемите в училищата.

Читателят се надява на възможността да се изгуби, като погледне един от тях и оглядов от друга. Важно е за успеха да получите подкрепа за основното ястие. Всички избираеми са част от курса, така че ако сте учили в основния курс, не можете да бъдете уникални по този въпрос.

Курсът, който предлагам да прекарам около час върху избираемите застраховки за редица скалисти и да се превърне в единна система. В основата на курса на първата скална навигация са включени форми на развитие според обучението към традиционната култура, като например висвилени булета в дадения робот:

· Народни игри;

· Хората са свети;

Заспало народно творчество

След като придобих всички форми, ги хванах в моята програма.

Когато съм зает с курса, трябва да премина в две части - теоретична и практическа. Организационната дейност е организирана въз основа на същите обидни принципи:

· Tsіlespryamovan_st (привикнал към родната култура);

· Повага към възрастните хора;

· Spіvrobіtnіstvo, spіvtvorchіst;

Доброволчество (не primusuvati, но sponuvati)

Курсът се съхранява в два razdiliv:

Част 1 - теоретична:

1. Национална наука - включва офанзивата от тези:

· народен календар, Звича, ритуал, бит, начин на живот;

Заспал фолклор

Част 2 - практически:

1. Театрално студио:

· Правилни и етюди за развитието на здравето на актьорите;

· Извършване на повечето от календара traditsionnyh светци.

Курсът на фолклора е виновен, че помага на учителя и учителя да се научат да опознават ценностите на страната и самочувствието на родната култура. В същото време се нуждаете от ясен ум, че разчетите на децата преди историческата национална памет могат да бъдат безмислено обърнати към отминалите хора, в техните живи конкретно-исторически форми.

Наупаки, виновен е да се грижи за живота на хората и хората в горчивия етап и в бъдеще. За всичко необходимо и извънредно запазване на вече формираните традиции, и креативността на разбирането в новите умове, и утвърждаването на нови.

Възможно е също така да се дадат нови знания на учените за разнообразието от форми и различията в разнообразието на традиционната култура на Русия.

МЕТА КУРС

Формиране и развитие на хармонична специалност, чрез развитие на морални и естетически ценности на хората.

осветление

научете за деца с традиционна култура, научете за народни и ритуали

виховни:

естествено развитие, виховане на палава постановка в средата на живота и хората, за да покаже колко хармоничен начинът на сезонна работа и развитие се е превърнал в морална форма в живота на хората.

Всички видове и форми на училищна наука и култура са насочени към появата на големи и бъдещи сгради. За това, като се започне преди подготвителния курс на незадължителните, е необходимо да се започне бачността на кинцев мета.

Завършен, низът е системата за художествено и естетическо виховане в училищата - отдясно майбутни, отдясно колективни съвети, послания, както на теоретици, фахиви, така и на практици. Като цяло, било то частен положителен резултат, конструктивно методическо приемане на възможни включвания в системата на педагогическата практика. Натрупването на професионални съвети може да се използва за практикуване на роботика в образователните училища, учителят бързо съветва според съзнанието си, извън възможностите си.

ВИСНОВОК

нашите щастливо образование maê vrahovuvati национални, регионални и културни специалитети и традиции. Самата воня ще ви даде „индивидуален характер“ в развитието на учениците, чак до тяхното подобие и интерес. Инфекция, за един час, цялата нарастваща урбанизация, стандартизация и практиката на "масова култура" - интересът към традиционната култура става все по -актуален. Признаци на централен проблем в очевидността: отворете декларация за морал, съвест, милост, доброта, проявяване на добра воля и развитие на хора от религиозни секти, разширяване на наркоманията и т.н. Окачване Як би добавено към идеологическото и духовното срязване, stikosti. Разрушена визия в ръба на важни организации. Ale nytsіkavіshe, която сама в периода на криза, като никикивикин интерес преди нейните революции, пред традиционната култура - тази уникална сфера на духовния и материалния живот на хората, така че аз се интересувам преди това, Говорейки за историята и историята: важното е да погледнем към хората, преди тяхната култура, в каква, като, привидно, хуманистична идея за утвърждаване на духовно здрав живот и ценност и господство. Традицията на народната култура е сгъваем, подозрителен феномен, в който настъпи обрат в духовния и материалния живот на хората.

Развитието на народната култура е свързано с практическата дейност на децата в целия регион. За това само ланцюжок diy е обвързан със запазването на особеностите на националната култура. Последните дни от развитието на детето играят значителна роля тук, повече за да осигурят развитието на особеността на детето в по -младите етапи на израстване.

Ще ви покажа знанието, паметта, въвеждането на образната хармония на създанията в целия участък, за да заеме тривиален ред от сюжетни действия, разпалени до редица розови действия. Има тенденция за развитие на естетически дух, както и за формулиране на изказване за културата на техния народ.

Целта беше поставена и развитието на духовното развитие на специалността на детето може да се види от учителя за разбиране на такива важни фактори като от едната страна на творческата специфика на природата на народната култура, а от втората - особеностите на умственото развитие.

С помощта на ученици на национална основа е възможно да започнете с нови служители:

1. Постигане на най -оптимистичното образование;

2. Виховувати трябва да получат духовни и естетически ценности, заложени в традиционната народна култура;

3. Създаване на средна класа за развитие на народната култура;

4. Под формата на историческа памет, специални инструменти на мисията;

5. Да приеме развитието на особени качества на творчеството, просветени с идеите за колективното творческо начало, характерни за традиционната народна култура.

Багаторската педагогическа практика показа с много доказателства, че повече успехи в развитието на художествено-естетическото изхождане и образование не могат да бъдат постигнати сами по себе си по отношение на съня, лекционната форма, поемането на система от разрушени технологични и технически насилници. Само в знанието, непрекъснатия контакт на вътрешната светлина на детето със спонтанната мистерия - било то народно изкуство или създаване на видни маестро - е възможно да се развие фабриката до степен, в която тя е поставена пред нас.

Спирам. Вземете позициите за развитие, имайте предвид интелигентността на нов тип виховни виднозини, учителите визнают, как вонята не може да се справи с ревизиите на виховния завдан, как не знам до края колко е трудно да се изчисти системата на тежкото образование в училищната система. Все пак ни позволи да се установим в нуждата от нашия опит.

Няколко хипотези бяха окачени в процеса на провеждане на предишния и успешен експеримент и знаеха неговото потвърждение.

С такъв ранг на разпадане на методологията на аксиологичното виховане за допълнително обучение на децата към народното творчество творчеството може да бъде победител в роботиката и училищното образование за учител и за учител по допълнително образование.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аграмова Н.С., Слупцова И.С., Морозов М.А. Народни игри за деца: организация, методика, репертоар. Збирка игор и разваг от традиционната народна култура. М., 1995 стр.

2. Акимова Т.М., Архангелска В.А. Росийска Народна поетическо творчество(Посибник да вземе семинарите) М., 1983г

3. Аникин В.П. че инши. Мъдростта на хората. Животът на хората в руския фолклор. М., 1991 p.

4. Аникова Н.П. психологически класв колектива. М., 1989 г.

5. Аникова Н.П. Вихования грою. Новосибирск 1994г.

6. Афанасьев А. Дървото на живота. М., 1982 стр

7. Банин А.А. Спасяване и възраждане на народните традиции. М., 1994 стр.

8. Богатиров П.Г., Якобсон Р.О. Фолклорът е специална форма на творчество, Богатиров П.Г. Хранене на теорията на народното изкуство. М., 1971 стр.

9. Боровиков Л.І. Педагогика допълнително образование... Новосибирск, 1999г.

10. Бертрам Т.А. Младите хора в обредния живот на руската общност. Л., 1988 стр.

11. Величкина О., та ин., Светът на детството в народната култура М. 1992

12. Виноградов Д.С. Народна педагогика. Иркутск, 1926г.

13. Виноградов Д.С. Земя на децата. СПб., 1998г.

14. Волков Г.Н. Култура i детско творчество... М., 1975 стр.

15. Виготски Л.С. Психология на изкуството. М. 1997г.

16. Виготски Л.С. Уява и креативност в детски... М., 1991 p.

17. Виготски Л.С. Гра и нейната роля в умственото развитие на детето. Хранене на психологията. 1966 г. No 6 стр. 62-76.

18. Гончаров І. К. Педагогическа система на К. Д. Ушински. М., 1974 стр.

19. Гончаров И. К. Педагогическа система на К. Д. Ушински. М., 1974 стр. Булински В.Г. Устав на Витчизнянските записки, Санкт Петербург, 1940 г.

20. Григорьев В.М. Преди да се храним с периодизацията на развитието на националната педагогика. М., 1991 p.

21. Грибоєдова Г.Н. Морално виховане на специалността на ученика: отидете на диагностика. Новокузнецк 2001r.

22. Гусев В.Є. Завоите на народния театър. М., 1972 стр.

23. Єгоров С.Ф. К. Д. Ушински. М., 1977г.

24. Жуковска Р.І. Гра и нейното педагогическо значение. Т 1.М .. 1975 стр.

25. Жуковска Р.І. Игровата култура на руския народ. Воронеж 1976г.

26. Забулин И.В. История на руския живот от откритите часове. SPb, 1876r.

27. Забилин М., Руски хора: йога звук, перекази, забун и поезия. М., 1880г.

28. В. В. Зенковски. Психология на детството. М., 1996 стр.

29. Капица Ф.С. Slov'yanskі tradtsіynі viruvannya, свещени и ритуали. М., 2001 г.

30. Ф. С. Капица Детски фолклор. L, 1928г.

31. Картавцева М., Школа по руски фолклор. М., 1994 стр.

32. Князева О. Л. Маханева М. Д. Прием на деца преди кръговете на руската народна култура. М. 1987г.

33. Костомаров Н.І. Семеен живот и звук на руския народ. М. 1993г

34. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Цикава педагогика на народа на Русия. М., 2001 стр.

35. Леонтьев О.М Загална психология. М., 1989 p.

36. Лихачов Д.С. Културата на руския народ. М., 1961 стр.

37. Литвинова М.Ф. Руски хора рухливи игри. М., 1986 стр.

38. Литвин Е.С. Преди да хапнете за руския фолклор. ML., 1958 p.

39. Макаренко А.С. Относно виховането. М. 1990 p.

40. Мелников М. Н. Руски детски фолклор... М. 1987г.

41. Миронова Р.М. Гра в развитието на дейността на децата. Минск, 1989 г.

42. Науменко Г.М. Фолклорът е свят. М., 2000 r

43. М.А. Некрасова Народната мистерия на нечестивите деца. Владос, 2001 стр.

44. Некрилова А.Ф. Руски хора игри, миски свети и весели. Л., 1988 стр.

45. Некрилова А.Ф. Традициите на руската култура в масата народни светци... Н., 1997 стр.

47. Панкееева И.А. Руски свят и игри. М., 1999 стр.

48. Петров В.М. и ин., Holy, igri, забавление за деца. М., 1998 стр.

49. Покровски Е.А. Деца игри, това е важно за руския език. М., 1895 стр.

50. Полунина В.Н. Занаятчийство и деца. М., 1982 стр

51. Пропп В.Я. Руски аграрен свят. М., 2000 стр.

52. Пропп В.Я. Фолклор и представление. М., 1963 стр.

53. Пригунова Е.Н., Разумова И.А. Фолклор на Vikladannya (нов курс на материали, как човек може да заседне), Санкт Петербург, 2001 p.

54. Руски грис за всички групи. Укладачи Н. Будур и І. Панкеев, М., 1999 стр.

55. Сластенин В.А., І. Исаев, Є. Шиянов. Педагогика. М., 2003 стр.

56. Сластенин В.А. Важни деца. М., 2004 стр.

58. Шангин И. Руски деца и техните игри. SPb., 2000 r

59. Шашук Н.Л. Фолклорът е изцяло за колиски. М., 1994 стр.

60. Шмаков С.А. Игри учени. М., 1994 стр.

61. Елконин Д.Б. Психология гри. М., 1998 стр.

62. Шангин І.І. Руската традиция е свещена. СПб., 1997г

Институт за любовници

Музикален колеж

SD. 02 Национално художествено творчество

Електронни начално-методически комплексдисциплина

Бележки от лекциите

(като ръкопис)

Абакан

РОЗДИЛ. Народното изкуство е в основата на художествената култура на окачването.

Разбирането и денят на народното творчество.

Народно творческо творчество (народно творчество, фолклор) - художествено колективно творческо творчество към хората, показващо техния живот, вид, идеали; както поети, музика, театър, танци, архитектура, въображение и декоративно и приложно творчество.

В колективното художествено творчество хората възраждат работата си с активност, напрегнат и непринуден начин, познаване на живота и природата.

Можете да видите офанзивата и жанровете на народното изкуство:

1. Усна народно творчество (фолклор).

Zhanri kazka, perekaz, легенда, разказ, bilina, историческа песен, Изпращане и поръчки, гатанки и др. Представи се на рода на Епоса.

Genri на лирична песен, ритуална песен, семейство, любов, песен на социален протест, част от нея. Представете се в рода лирика.

Свети дни, церемонии, народен театър Петрушка, рай и др. - пред вид драма.

Особеността на фолклора на първо място е регионалната принадлежност и историческата конкретност. Фолклорът се развива заедно с хората, поглъщайки най -красивите и въображаеми нови социални събития, исторически истории.

2. Народната музика е музикална традиция, която е призната за ритмичен супер-диригент или част от певческия ритуал, който има страхотен звуков идеал и свои собствени форми на форма. Представен от инструменталните и вокално-инструментални творчески хора. Основните жанрове на музикалния фолклор са песни, танцови мелодии, танцови адаптации, инструментална музика и наспи. Muzyka supervodzhuvala цялата работа и живот на селянин:

Календарен светец (коледни песни, пролетни цветя, маслени картини);

Роботи Polovi (косене, стърнище);

Народ, сватба

Смърт (погребален плачещ глас).

3. Народният театър е театър, който е известен сред хората под форми, органично свързани със сънливото народно творчество, произхождащи от далечното минало: в игрите, като свръх-радостните мислив и земен светец, сцената на стихиите. Театрализация на дии була присъствие в календарни и семейни ритуали (коледни рядени, весила). Предстои комедия за Петрушка. Преди фолклорния театър същата доброта се дава на проявяването на заглавията на райки (показване на румени картини в свръхпроводника на драмата към текста). характерна особеносткъм фолклорния театър - хитростта на костюмите, подложките и жестовете и овластяването (актьорът участва в публикацията, тъй като тя дава забележки, участва в шоуто).

Народен танц - танц с певческа националност, националност или регион, под формата на народно изкуство, се основава на традициите на народните танци; характеризиращ се с ярки хореографски и пластични вариации.

Танцувам като водач на народния танц е румата и калай на хората, обвързани с трудовите процеси и емоционални врагове от съвременния свят.

Танцът е един от намерените видове народно творчество. Хората, които се грижеха за любовта, тривиалността, бяха вкарани в танца с бдителността на тварините (якутският танц на вещицата). Печелене на танци на тези silskoi pratsi (латински танци на жени и др.) голямо разни нещав танцуващото народно творчество темата за любовта е заимствана (руски каре, грузински картули и ин.)

5. Народното декоративно и приложно творчество е материална ангажираност на духовната култура на хората, която е изобразена в декора на художествени вибри (домашна плънка, съдове, мебели, зброя, одяг и др.)

В Русия тя е представена от художествени дизайни, дизайн (khokhloma, gzhel), керамика (dimkovskaya igrashka, kagapolskaya и ин.), Karbuvannyas, изработка на дантели, нишки и тъкане, vichy и др.

За всички жанрове на народното творчество е характерно за тези, които са създатели на творението и веднага стават победители, а визонът може да се намери във вариантите на традицията. Съществува и прилика и общ знаменател на различни жанрове: поезия, музика, танци, театър, декоративни изкуства бяха ядосани в народните обредни дейности; в народния живот - архитектура, строителство, дизайн, керамика, вишивка са били използвани за създаване на незначителна цел.

Днес народното изкуство е представено със следните форми:

Любителско творчество (аматьорско объднание и клубове за интереси);

Изкуството за самодизайн е форма на народно изкуство, тъй като включва създаването и представянето на художествени творения от силите на самодейците, тъй като те действат колективно (гурти, ателиета, колективи, народни театри) или едно по едно;

Народни обещания - стойността на художествените вибрации на утилитарен (приложен) или декоративен дизайн, въз основа на колективно овладяване и развитие на народните традиции в пеенето на музика (Жостово, Палех, Хохлома и др.)

Народното творчество е историческата основа на цялата култура на светлото изкуство, джерело на националните художествени традиции, визник на националното самосъзнание.

Слайд на развитие на разбирането "народно художествено творчество" и "народна художествена култура". Художествената култура на хората - интегрирането на духовни и морални ценности и идеали в етноса, национален характер, „национални образи на света“ (Г. Гачев и ин.)

Народната художествена култура на окачването е върховенството на крилата и нарастването в това спиране на творческите изкуства, както и формите, начините за спестяване, вивченя, излъчване. Vona включва в себе си мистерия на формата на изобразяване на действие в художествени образи зад помощта на специални художествени приносиАле не е заобиколен от него. Структурата на художествената култура на окачването включва също развитието и формирането на съхранение, развитието и разширяването на художествените ценности. В народната култура е положен важен механизъм за функцията и опазването на културата като цяло, има цимент и промяна в духовния фон на живота на суспензията.

Руският етнолог С.В. Лур'є погледнете структурата на народната култура, така че окачването е дадено и завладяването на разпада. Отже, възможно е да се стверджуват, вивчена народната култура - е знанието на самите хора.

КАТО. Каргин пропону на датата на основната структурни подредбинародната художествена култура.

1. Фолклор (усно-поетичен, музикално-драматичен)-це побутова традиция за етнос духовна философия-естетическа култура, която изобразява манталитета, възникнал в резултат на багатовото колективно творчество на несоциалното

2. Неофолклор-по пътя на изкуството, творчеството на неформализиран, предварително просветлен характер, включващ едновременно формиране на фолклор, масова и професионална мистерия, художествена самомотивация, как да се видят естествените нетрадиционни стилове на народно творчество, жанрове

3. Фолклоризмът или вторичният фолклор е централна сценична форма на фолклора, подготвена и интерпретирана според законите на демонстрация към погледи, слухове като художествен феномен.

4. Художествено самотворчество-социално организирано творчество, ориентирано към производството и развитието на нови идеи (творения, вироби) на европейските, масовите и народната култураза помощта на специален navchannya на част от населението на художници и реколти.

5. Декоративно-приложна и художествено-приложна мистерия, въображаем фолклор-материализация, материализация на сферата на народната художествена култура, която е представена във фигуративно-естетическата форма на самочувствие, манталитет на етноса, особен вид народна култура.

6. Архаичната култура на дългогодишно селско селище е обвързана с ерата на земния календар.

7. Традиционната култура е произходът на якисни и най -добрите стики, които са признали, показали безумната си стойност на параметрите (качество, мощ, характеристики) на народната култура; цялата култура, която е станала изключително важна за всички или, взети, за големите социални групи.

8. Автентичната култура е най -типичната културна сфера, която е истинското нещо във всяка маргинална сфера. Цената е оригинална, початкова и е запазила своето значение за националната култура, окото и символа на най -доброто в естетическия и духовен свят на културата, било то социална група. Можем да говорим за автентичната култура на селячеството, роботи, интелектуалци и т.н. Концепцията е „автентична“ и „традиционна“, тясно свързани в характеристиките на народната култура.

Какво ще кажете за златния барабан?

lychilochka:

ишов овен

На стръмните планини

Virvav тревата.

Поклон пред пейката

Това, което я виждам, това получавам.

V ... Птичи фолклор.

Вирши, обвързани с игри-овластяващи, със забавление. Подобряване на звука, с главата надолу, с главата надолу.

Дивото прасе падна в лапата и набика.

Kkhala viz poz на мъж.

И портата лае от каретата.

Ви. сатирични текстове.

1 гр .: Дражник, кпини:

Васка-Васенок,

Тънко прасе.

Нижки шейк

Червата се влачат.

2 гр .: Бельо (диалог на парче):

Кажете: две.

Седни, глупако, при разното.

Вии. ужасни истории.

В една черно-черна лисица, изправена в черно-черна кабина, в черно-черна кабина, изправена в черно-черна куфара ...

VIII. садистични куплети: Децата в пидвали бяха грабнати от Гестапо.

Водопроводчик Потапов.

Образователни стандарти за представяне на народни (образователни) колективи.

1. Народните колективи са виновни за даването на данъци, като се простират на съдбата:

Театрални колективи (драматични, музикални, лялкови, четящи театри, естрадни театри, миниатюрни театри, агит бригади) - не по -малко от едно ново представление (програми); хор, вокални и вокални и инструментални ансамбли, оркестри и инструментални състави, вокални студия, танцови ансамбли, ансамбли за песни и танци, циркови колективи - концертна програма в две забележителни изпълнения

Фолклорни ансамбли - концертна програма в една показана с репертоар, която се формира при изложбата на ускорени роботи в собствения си регион (хорически тя е не по -малко от 25%).

Финансуване. Щати.

Двама или трима сядат членовете на екипа, за да се задоволят с рахунок на бюджетния асигнуван, а останалите - за рахунок на таксите, платени за платените посещения.

Накарайте колектива от хора да премине през основната ипотека.

Заплатите на служителите от националните колективи се определят въз основа на единна тарифна мрежа за заплащане на легалните работници от бюджетната сфера.

Фолклорни колективи ПЕРЕЛИК и посад в тях.

1. Драматични театри, театри „лялок“, театри „естради“, театри с миниатюри, театри за четене, ателиета за художествени думи: режисьор, дизайнер на постановка (ръководител на производствената част), корепетитор (корепетитор).

2. Музикални театри (опера, опера, балет): режисьор, хормайстор, хореограф, учител-възпитател, дизайнер на постановката (ръководител на производствената част), корепетитор, диригент (в случай на оркестър). 3. Агит бригади, национални и обществени театри: режисьор,
корепетитор.

4 Оркестър: диригент, корепетитор.

5. Танцови състави (класически, народни, ежедневни, вечни): хореограф, учител-възпитател, корепетитор.

6. Хор, вокални ансамбли: хормейстер, корепетитор.

7. Музикални и танцови състави: хормайстор, хореограф, художествен ръководител, корепетитор.

8. Фолклорни състави: хормейстер, корепетитор, лаборант-методист (с присъствието на творческа лаборатория и
диалності).

9. Циркови колективи: режисьор, хореограф, корепетитор (звуков инженер).

10. Студио за творчески и приложни изкуства: художник - студио автобиография, техник.

Класификация на фестивалите.

1. За видовете фестивали на народното творчество са:

Самостоятелно театрално изкуство;

Самомотивирана музикална мистерия: рок фестивали, бардови песни "Songsestoyannya", гърлно пеене "ITis", традиционни национални песни "Vid iri", хорови колективи "Zolota Note" и др.

Самостоятелно създадено хореографско творчество;

Фолклор: републиканският фестивал "Хазаска земя с глас Разо";

Индустриите на хората.

Деца: „Малка земя“;

Pidlіtkovі: "Нова Имена" (colishny фестивал "Great Break");

Младеж: Міський " Синя птица“, Републикански„ Пролет в Хакасия “, роботизирана младеж„ Младеж + “;

Литни хора: "И животът продължава отново."

3. За социален статус:

Жени: „Пролетен карнавал“;

Семейство: "Семейство на Русия";

инвалидив;

Войници и др.

4. За час, прекаран:

Кореспонденция.

Характеристики на фестивала:

1. Масовост - фестивалите могат да имат съдба наведнъж от десетки децили до хиляди децили.

2. Международни фестивали за събиране на хора от различни националности, за да се види взаимопроникването на културите.

3. Фестивалите на тривиалността са три пъти от един ден до следващия.

4. Кожен участник може да вземе съдбата на Як в една, както и в номинации за decilkoh.

5. Фестивалът е с магически характер (вяляются краши).

6. За фестивала е от съществено значение наличието на атмосфера на святково, висока емоционална.

Методика на подготовка и провеждане.

Методът на подготовка за фестивала е подобен на метода за подготовка на масов свят човек, бира със специфични характеристики.

Подготвителният етап в организацията на фестивала е от по -малко значение и предаването на комплекса от обаждания. Организационният комитет или централата на фестивала се организира за освобождаване на организаторите. Преди склада щабът включва група от групи:

· Административна група - централата на фестивала и регулираща робота;

· Виконавчий комитет - съветва за номинациите и конкурсите за фестивала, пише сценарии за обявяването, закрива фестивала, гала концерт, подготвен за фестивала; запасете се с допълнителни отчети за изпълнението, директори, членове на списанието;

· Спонсорска група - награждава се за спонсорство.

Организационният комитет на фестивала определя темата на фестивала, неговите основни цели, термини и събития, разработването на разпоредбите за фестивала, в които смисълът е pererakhovanie. Трябва да се отбележи, че именно организаторът и организаторът на фестивала могат да бъдат участници, реда на фестивала, склада на журналистиката и критериите за оценка. Организационният комитет на Информацията за участниците във фестивала и жителите на мястото относно номинациите на конкурса: позицията за публикуване през Втората световна война, която да се разпространява според различните настройки (в началото, културно преразгледани и в .). Функциите на организационния комитет включват подбор на формуляри за кандидатстване и участници. За кого комисията по viconavchy ще извърши прегледа на формулярите за кандидатстване и след това ще прегледа самите участници.

Прессекретар, отговорен за отразяването на фестивала в контекста на масовата информация;

Художник-дизайнер, разработил емблемата за фестивала, плакати, брошури, дипломи и сувенири.

Спонсорската група на фестивала е да направи списъци за спонсори и организации в местната индустрия и частни компании, както и предоставянето на спонсорства, във всеки случай, ако ги поръчате. Вдъхновен от спонсорските награди, се формира награден фонд за фестивала.

Фестивалът се провежда на три етапа:

1. „Подготвителен“ етап се провежда с явяване на участници във фестивала. В целия етап се провеждат екскурзии според номинациите.

2. Етапът "фестивал" може да се проведе в продължение на три дни, така че можете да въведете следното: откриването на фестивала, състезателните програми, работата на списанието според стойността на опциите.

3. Етап „Заключения“ - процесът на обучение за фестивала. Този етап включва следното: гала концерт - изпълнение на победителите (дипломантите, лауреатите), церемония по почитане, закриване на фестивала. При номинацията за кожа участниците ще бъдат наградени с дипломи след 1, 2, 3 месеца; С дипломи можете да спечелите награди за подаръци и награди. Недалеч от фестивала е събитие с най -краска, в което ще се случи съдбата на всички артисти, ще се проведат игри, атракции, всичко ще завърши с дискотека.

С този ранг фестивалите на самомотивирано творчество са една от формите, които хората са привлечени от мащаба, ефективен начин за организиране на творческата дейност на хората. Освен това фестивалите служат за популяризиране на новите видове народно изкуство и тези на културата на Галус. Фестивали творчески потенциалучастници. Фестивалите на народното творчество поставят пред себе си опазването и приемането на културните традиции, създаването на талантливи победители и колективи, насърчаването на художественото развитие на победоносното величие, предизвикването на културата на творческата работа

Институт за любовници

Музикален колеж

Социални и културни дейности и народно творчество