Ролята на създаването на допълнително образование при деца от деца до народното изкуство. Руското народно творчество, както за моралното развитие на дете в предучилищна възраст

Фолклорът принадлежи към броя на основните белези на народната педагогика. В същия час знанията за принципа на виховане, които бяха разпространени в културата местни народи, За йога морални, религиозно-митологични засади.

Образно символичната природа на художественото творчество се излива в емоционално-чувствителната сфера на специалността, за да го лиши от най-доброто с адекватна омраза и в същото време на ефективно нечестие. Именно този приток, както те вече имаха предвид, е един от най -важните принципи на народната педагогика.

Каптерев П.Ф.Вибрани педагогически създават. - М., 1982.- С. 132.

Как можем да ограбим фолклора, като прокарваме етнопедагогическия метод? Принципите на представяне и способността за Вашата актуализация, ефективна регистрация в виховен процес? Бихте ли добавили към такъв vicarystanny?

Перш за всички разберемозя се разбира "фолклор". На напречната греда Английски moviтова означава "народна мъдрост". Но в този випадку не етимологията на думата се е превърнала в заместител на нейната недвусмислена причина. Народната мъдростда лежи в основата на етническата картина на светлината, концепцията за светлинното дърво, етиката, митологията, религията, но да не свиква да бъде синоним на разбирането за „фолклор“, което ще обвърже в основната сфера на народно творчество, народно творчество. Самият по тази причина очевидно е виновен за основата и специалната област на хуманитарното знание, свързано с етнографията, културологията, историята на изкуството, - фолклора. Але и тук не всичко е еднозначно.

По мисълта на Б. Н. Путилов има пет основни варианта за значението на разбирането за „фолклор“:

1) фолклорен як сукупнист, културни форми на традиционната култура, tobto синоними за разбиране на „традиционна култура“;

2) фолклорът е комплекс от прояви на традиционната духовна култура, който се реализира в думи, идеи, изрази, звуци, рухи. Търся повече артистично творчество и такива, които могат да се нарекат манталитет, традиционно вируване, народен философски живот и др.;

3) фолклорът като проява на художествено творчество към хората;

4) фолклорът е сферата на словесното изкуство, тоест областта на традиционното народно творчество;

5) фолклорът като проява и факт на словесната духовна култура в САЩ.

Найбилш вузким, ейл и нибилш стийким от цих визначенни се появяват онези, които (умело наречени його "литературно-центристки"), свързващи основно йогото с жанровете усни народно творчество, tobto с вербален, словесен вираз. Сферата на фолклора е централно развита, тъй като преди това е имала голям принос за развитието на науката за литературата - директен сайт, "Prodovzhuvacha" usnoї народно творчество, генетично свързано с него.

От културологична гледна точка на близките ни се явява образа на фолклора, който изобразява този свят в историческата еволюция на художествения „континуум” на културата. В циому смисъл „фолклор“ означава всички сферинародно художествено творчество, включително тези, за които не се забивате (народна архитектура, народни изкуства и занаяти и др.)

мистерия на собствените си обрати в народното изкуство, народното изкуство. Навигирайте в мултиплейър (анимация), отидете до намерените плочи въображаема мистерия, В какъв вид разруха на храната "се разпространява" в час, изобразен "стадиално". Същият принцип на таймлапс rozgortannaya realizovuvavsya, например, взети в иконографската мистерия, в нейните "марки".

Професионалната мистерия започва да се черпи и варира от образа, образа и въвеждането на народното изкуство, бира в процеса на професионализиране на художественото творчество, „института“, по-предварително коригиран, нови прихованой. При професионалиста художествена култураОсобено във връзка с развитието на директността на модерните художници, че те промениха картината на изкуството, беше необходимо да се ускори превъзходно, винаги изпитвах носталгия по простотата на народа и лаконизма на въображаемото движение. Очевидно е имало такива художествени изрази като примитивизъм, който се е превърнал в "просто" и ясно движение на народното изкуство. А в музиката това е алтернатива на силния динамизъм, подкрепен от електронни музикални инструменти, за създаване на специален жанр „тиха музика“.

Генетичната връзка на народното и професионалното е важна от гледна точка на съвременния живот на фолклора, възхода на неговите етнопедагогически възможности. И така, във витчизни музикална култураРадиански период се появи феноменът на художествената самоидентичност, който изигра голяма роля в художествено-естетическата култура, в развитието на художествените ценности на културата, бира от артефакти, очевидно, по подтикната интелигентност на фолклорния мистик.

Фолклорните критерии зачитаха усния характер, мъжествеността, „народността“ спрямо нечестието, променливостта, колективността, анонимността (така че видимостта на един участник) - редът на доброволците от моя даден вид мистерия (под формата на мистика То беше признато, че датският вид изпълнение е основната причина за идеята.

Но реалната социална и културна практика очевидно не се вписва в такава стойност. Чи е, например, дайте ми една стверджувати, как професионално „записи на фолклор“, загубили формата на мечтата си, престанаха да бъдат фолклорни? За майстри на декоративно и приложно изкуство, които могат да се предадат в рамките на умората и да се предадат на поколението традиции (например

Руски художествен дизайн за кавказкото изкуство на дърворезба върху метал) техния уникален, индивидуален почерк, поради техния собствен „индивидуализъм“ и статута на художника, който честно печели творчество, извън рамките на „фолклора“? Какви са рамките?

При музикалните фолклористи например разширяването на термина фолклоризъм,всякакъв вид кимване за означаване на творчество, като основано на фолклора, преосмислянето му, но излизане извън рамките му, освободено от автентичност, като народно-лорна-етнографска автентичност. Необходимо е обаче да се направи така и без смисъл, ако фолклорът „свършва“ и фолклоризмът се „ремонтира“ - както по хронологичен, така и в преносен смисъл.

Това е и защото критериите за „фолклор“ могат да бъдат само художествени и естетически критерии.Съществува и колекция от "Фолклор" и резбари по кости, които следват естетическите принципи на народната художествена традиция, които не съвпадат с основите; и складовата авторска музика е много популярен мач за виконавец-импровизатор на традиционния музикален инструмент (независимо дали става дума за руски акордеон или азербайджански катран), тъй като миризмата на Владимир се основава на народната традиция. И тук логиката е още по -проста: щом е известна на хората, тогава това е отговорност на хората, които популяризират живота и изкуството на изкуството, фолклора, както и наследството на реализацията на изкуството на любовта в художественото и въображаемото ... Честит фолклор, или щастлив животНародно творчество.(Тук обаче не говорим за такива странни фолклорни жанрове, като например фолклор, училищен фолклор или анекдот, вдъхновен от тях, но в основната картина има голямо разнообразие от фигуративно изкуство.)

Според нас горчивата етнопедагогика, вицепрезидентите на народната педагогика, са виновни не само за познаването на „традиционния“ фолклор, но и за съвременното фолклорно творчество. Освен това ефектът на виховния ще бъде по -голям, тъй като процесът на навлизане в творчество, прерастване във викономия (музикален, танцов, въображаем и т.н.) ще се осъществи.

В същия час фолклорните сфери на народното творчество традиция, акцент върху културната традиция.„Традицията на щраусово създание се формира исторически и в действителност чрез измамни творчески действия, които могат да я променят. Традиция - процесът на превръщане на идеи, образи, мотиви, сюжети, стилове, конкретно

привидно различни варианти. Истинската основа за единството на единството е способността на артистизма да разбира и да се проявява пред хората, тъй като е толкова самоналожена от своите представители и да осъзнава индивидуалното, специално и в кожата на хората ... Поза на традиционния фолклор. Да се ​​ориентираме в творчески действия, обвързани с импровизирани, би било лошо, без да разчитаме на традицията: подготвяме арсенал от поетични решения, идеи, образи, поетични акценти, стилистична хитрост.

Самата традиция на фолклора е видяна в роботите на В. Г. Булински, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Н. Г. Чернишевски, за да се ориентира в смисъла на „едностранчивостта“ на фолклора, доведен до монотонност, въпреки че е надхвърлил силата на традицията, тъй като „всички фрази, всички мисли, всички картини може да изглеждат еднакви време и всеки път умората, 2 неизбежни. "

Необходимо е да се знае цялата стабилност на фолклорната традиция, изливаща се върху нейните исторически, социални и културни промени. Традициите се променят, понякога се променят за нови. Вариациите като природа на фолклорното творчество тук играят голяма роля. Освен това не се прощава за разбирането на колектива, за появата на едноосно авторство. Навит В. Г. Булински, хората са запознати със създателя на фолклора, без да могат да заспят на кочана на твир специалности, като народен автор,Но първият вариант е да се намери в числа, тъй като е да започне живота по -далеч.

Възможно е обаче да се каже и за създаването на професионална мистерия, както и да „се види“ от техните автори-създатели и да се живее „техният“ живот в следващите епохи, преосмислени от новите поколения. Храненето в това, което създаде на автора впечатлението, че е магически значимо, по -важно и за идните поколения (и за първите народи), за всички разнообразни съпруги в пистата и в "виконавианските" видове мистерии - и в победоносните., невидими, спрямо естетическия смисъл на творението.

Те трябва да се смущават от живота на фолклора. Това е добро за сковаността на скандалните морални, поведенчески характеристики, за отмъщението например в образите на главните герои в отношението на всички хора. „Характеристиката на програмиста за епичния герой включва неговата хиперболична сила, безразсъдна

1 Аникин В.П.Традиции на руския фолклор // Традиции на руския фолклор. - М., 1986. 5.

1 Чернишевски Н. Г.Повна. zibr. оп. : В 15 т. - М., 1949. - Т. 2. - С. 306, 307.

чувство за решение, прямота (ситуационно, можете да се разбирате с хитрост) и видимост, острота на преценката. Можете да кажете, че в епичния герой на зоосереджените складове на моралния кодекс, обвързан със свидетели за високото качество на хората, войната, собственика на правосъдието ”1.

Безумието на фолклора, откъдето произлиза първото място в културата, - синкретизъм."Фолклор napoleglivo zberіgav vlastivy pervіsnomu Mistetstvo dvoplanovі синкретизъм todі як в rozvitku hudozhnogo virobnitstva синкретизъм Tsey tsіlespryamovano и rіshuche pereboryuvavsya, privodyachi да vіdokremlennya hudozhnoї tvorchostі OD vsіh іnshih форми lyudskoї dіyalnostі, аз да vnutrіshnoї diferentsіatsії rіznih sposobіv hudozhnogo osvoєnnya svitu - видове rodovoї, zhanrovoї" 2 .

Синкретизмът на „две равнини“, тъй като фолклорът се използва от изначалната мистерия, като се разглежда като продукт на тривиално историческо развитие, се поляризира във факта, че фолклорът е едно и също изкуство, културата не е художествена, практическа, практична. Когнитивната, естетическата и побутовата функция се съхраняват по нов неприятен начин, но всичко се поставя в образно художествена форма.

Тук, очевидно, опаковам специални етнопедагогически възможности на фолклора.По -рано те имаха предвид, че има голяма роля в популярната вихована, че човек трябва да се подчинява на виховане в семейството, богатство, око за поведение, а не директно морално ориентиране и насочване към науката. Синкретизмът към фолклора му позволява да се „затъне“ в инше (Казков, митологичен, епос) вимир, пространство и час, в действителност, в живота. Tse smutty - системна последователност, самодостатъчност, която е порода и специален статус. „Независимо дали основната система е като динамичен от избягващите, очевидни, структурни, въображаеми елементи на структурата, сгъваемият комплекс е проявлението и знанието за светлината и за хората, за гледката на хората в света, за най -добрите хора по света. Їy мощно мощно bachennya светлина и вътрешни пружини, които са взети от хода на шушулката. Определяне на стандарта Характеристикаи се повтаря, вонята на вътрешно организирани и взаимно реорганизирани. Имам право да говоря за епичната свидомост, тъй като тя прониква в епичния i - ред от другия -

1 Б. Н. ПутиловЕкскурзия в теорията и историята на словенския епос. - СПб., 1999.-С. 35.

2 Каган М.С.Морфология на изкуството. Исторически и теоретични сведения

вътрешни будовисветлината на мистиците. - Л., 1972.- С. 194.

по знаците на епичната система - да й се даде неповторима свобода “1.

Стойността на свободолюбивото „подчинение“ на действие, коренът на огромното пространство и часът, който трябва да бъде спасен, и в по-голямата възраст фолклорни жанрове, Покажете, характеризирайте една от формите на ранния московски фолклор - карнавал, vіtziznyanyy vchisaniy M. Bakhtіn. Средният карнавал носи в своя богат ориз от народна обредна и церемониална култура, обединяващ различни визии, сфери на живота, съчетаващ реалността.

Карнавалът е същият живот, вино „Не знам посещението при посетителите и поляните. Уин не знае рампата за навигация в ембрионална форма. Рампа zruynuvalo b карнавал Карнавалът не се пренебрегва - да се живее в нов, и да се живее всичко, тоест според идеята за собствените му вина, в цялата страна. Оставете карнавала, за да видите, за когото няма живот, освен карнавала. От напитка nykudi карнавалът не познава просторни кордони. Преди часа на карнавала човек може да живее само по законите на карнавала, така че по законите на карнавалната свобода. Карнавалът има универсален характер, едно цялостно състояние на света, неговото възраждане и обновяване до всички почести ”2.

Професионалната мистерия пое силата на фолклора и веднага се влива под формата на специалност, но с развитието на технически умения, но те позволяват да се изтласка определеният ефект на „художествения подземен свят“ на абсолютната сила на визията Hudozhno-подобен vídobrazhennya dіysnostі volodіê uníkalnoyu scho yogo vídrіznyaê от vsíh інших, zokrema NAUKOVO-píznavalnih форми vídobrazhennya, mozhlivіstyu "Прехвърлен" glyadacha, слушател iyhyuyyuyyuyyuyyyu Това позволява отстъпилият спад на културното съзнание да осъзнае единството на онтогенезата (индивидуално развитие) и филогенезата (групово развитие). Очевидно тук загадката в смисъла на света осъзнава осъзнатостта на просвещението и виховането: „поставете“ специалността в стила, „свийте се“ с оглед на цялата културна програма за развитие, сякаш хората все още могат „ преминавам през ", забравяйки напред dosvid.

1 Б. Н. ПутиловЕкскурзия в историческата теория на Словянската епоса ... - стр. 37.

2 Бахтин М. М.Творчеството на Франсоа Рабле и народната култура от Средния и Възраждането. - М., 1965.- С. 9, 10.

Също така можем да овладеем знанията за изкуството в изкуството да можем да научим за механизма на „художествената интелигентност“ - певческата дистанция между живота и изкуството. Мистерия на представянето на живота, „подвоенния“ живот, изобщо не доривни, не е същото. За това индивидът изпитва мистерията на историята не толкова, тъй като е реална. Художествените емоции (показващи психолога Л.С. Виготски в неговия робот "Психология на господарката") по -интензивно, по -малко живот, както е позволено, zokrema, за допълнителна помощ загадката за разширяване на богатството на настоящето. Якби Людин, преживял например броя на прожекциите, преследванията, катастрофите като реални, тогава не в биологията на такъв емоционален отговор. Разстоянието, художествената интелигентност е основата на живописта.

Това обаче е сезонът, ако техническият, растежът на компютъра, позволете ми да направя останалото нова стъпкаНадеждността на изображението и прозореца е нов компютър, защото той е виртуален, реалност, има се предвид разстоянието и очевидно възможността за разширяване на индивидуалното възприятие за чисто художествени средства, за да се появи пред заплахата. Достойнството на дистанцията, загубата на чувството за реалност, пречи на "смъртта" на артистичната общност.

Компютрите на реалността имат „митологично пространство“, собствено екранно пространство. Вдясно, още повече, за да се отнесе към zmist на определената комуна. Търговската масова култура е много популярна, народното изкуство притежава простота, достъпност, лудост и е известно, че е в морално и естетическо несъгласие. Индивидуализъм, насилие, жорстокност, преувеличени като други живи идеали, идеали на воля с материални благословения за духовните ценности на Skoda, идеали за доброта, красота, справедливост и жизненост на умовете на техния народ -

Тук, според нас, един от гимназиалните проблеми на съвременната етнопедагогика, основан на осъществяването на формулираната особеност на моралните и естетическите ценности на детето от фолклорната традиция. Днес е невъзможно да не се включи дете в екранното общение, фундаментално нова визуална и звукова среда на този културен „живот“. Въвеждането на етнопедагогика в средата на деня, а не безнадеждното й непознаване, означава разработването на нови съвременни техники, които ще помогнат за защита на особеностите, пролетта и компютърната комуникация. Трябва да призная на същата страна на цистиста, тъй като не знаех малко сериозна етична и педагогическа експертиза, компютърни игнори.

Алтернатива на масовата търговска култура, yaka orієntu за пасивно развитие-живот,- активизиране и действие-

лизиране на културата творческо здраведете, за да ви спонувам за активно творческо творчество. Тук фолклорът с неговата простота, достъпност, проницателност изглежда е изключително гъвкав начин на педагогическо вливане. В допълнение, при тези, които отговарят за властта, виждат се в търговските форми на култура, именно растежът се появява в ранните етапи на формиране на особеността на детето. Фолклорът, образите на народната мистерия на детството, се превръщат в психиката на детето (по -рано имаше млади хора, които се опитваха да обяснят явлението - идеята за културна и генетична памет, или разпадане на сигнала).

Група московски прелати проведоха цикавий експеримент с ученици от 111 класа (vik „друго дете“) в Москва, Ханоя и Улан Батория с оглед на важността на силата на митичните (казахски) образи в младия самоук училища. Подкрепата на крепостната стена е върху онези, които са един и същи и един и същ казахски образ сред по -възрастните народи може да бъде майка на остарели червеи. И така, драконът в казаците на хората от Сходството ще се подчинява на доброто и справедливостта, а в руските казаци - на злото и признанието. За децата булото се предлага с помощта на дракон за слушане на казка на хората (руските деца - в'атнамската казка, а в'утнамската - руската). Водещите отидоха поради факта, че етническите традиции под формата на ярък даден образ на Казак се въртят, vkarbovyut и в графично изображение. Руският дракон е представен като велико куче, с голяма глава, одран от главата maê rozkritu vognedishnu pascha. Колин гама е студен. Подлият дракон е широк в пространството, с една глава. Мащаб на колона на низ 1.

В резултат на това имаше взаимодействие на две малки деца, основано на етнически традиции, в резултат на опознаването на казахския етнос. Viyavilosya, традиционният начин за инжектиране на nadaê galmuê, не позволява да се формулират нови заявления. Цената е познала своето въртене в запазването на старата вигълност с нова порочност, композиционна структура с нова гама от цветове. Тобто "новият" дракон, застанал в графичните вигляди на "стария", се превърна в дезориентация на детето в прогнозното представяне на героя на Казката. Цената позволи на преславната да израства с простотата на моралните и етични и природни явления, които бяха отнети при децата, относно основния характер на първите емоционално бодливи изображения, как да развалят притока им върху

1 Раздел .: Стрелянова Н.И.Митични образи на пъстър етнос, образи в националните казахи и тяхното вливане в познавателната и специалната сфера на детето // Етнопедагогика по границите на новото хилядолетие. Сборник материали на международната конференция: в 2 часа - Стерлитамак, 2000. - Част 2. - С. 176.

несъзнателно за знанието на враждата, и. такъв ранг, за значението на етническия материал, като да живееш дете в действителност.

Тези дарения са одобрени за първия експеримент, проведен в САЩ и Италианския фолклорен театър, Института на хората в Пивноч, Руския държавен педагогически университет. A.I. Herzen "Pivnichne syayvo", който през първия час от концертните си изяви в американски и италиански школи за фолклор на коренното население Pivnochs - чукчи, ескимоси, коряк, нанай, нов Развитието на малките, разбито от италианските и американските деца за враговете на страната (за тихите и непознати непознати и екзотични видове), показа идването. Американските деца „допират“ малките за първи път със суверските (първите за всички костюми) елементи, като куршумите в главата, но след това куршумите знаят за мощните аборигени - американски индианци. Италианецът и децата бяха разглеждани в целия смисъл на голямата „вилна” и подчертаваха уважението главно върху емоционалната, смислена нечестност на мака, зорам върху образите в танците на съществата и птахив.

Ризноманитният жанр на фолклора може да има по -големи и ризноманитни възможности за изливане в моралното и естетическото развитие на детето. Настоящите фолклористични и културологични изследвания нямат единна гледна точка за вида или жанровата структура на фолклора. В. Я. Propp предлага, и не прехвърля в сферата на фолклора класическите принципи, характерни за прелюдията към професионалното художествено творчество, зоомемата на художествената литература, vikoristovuvat разбират "областта на фолклора". Вземете основите на идеите си, вижда Б. Н. Путилов в руския фолклор в пет основни области:

неритуална проза(Основните им характеристики - настройка за развитието и невключването в ритуалния живот);

извън ритуално пътуване(Визуално първоначалният знак е, че ухото се пее като неразбиране на разпространението, а също и наличието на директни звуци с обреда);

фолклор без предимно ритуализирани форми(Ритуал, игровий, фолклор на магически действия);

много драматична форма(Също така, не влизайте в церемонията);

фолклор на съвременните ситуации(Мали форма, обвързана не от посетителя в злия мистичен смисъл на думата, а от внедряването в новите контакти).

Кожата от зоните на цих, в собственото си сърце, пада върху стихията. И така, областта на не -ритуалната проза включва две големи разделения - kazkiі неизразима проза.Руските казки се подразделят на казки чарнивни, кумулативни, около tvarin, около roslin и неживата природа, За хората, анекдоти, невероятни, досадни. Dal ide класификации за сюжети, теми, герои

(Например за спрайтовете и умните до гадателя, за господата и працивниците също). Някои примери за приказна проза включват обяснението на етологичния характер (за обяснение на причините за нещо), билички, легенди, преразкази, репортажи.

От една страна, в цялата класификация, тематичната област на фолклора е разширена за рахунок на церемониалната и обредната култура, от другата страна - спечеленото е заобиколено, някои от включените танцово -пластични форми, въображаеми, декоративни и форми на народно творчество.

Синкретичният характер на фолклора е като засъбу етнопедагог, инжектиран в структурата на структурата, взаимосвързаност на различни елементи. Ефективен метод на викторианския фолклор в етно педагогически процесАз съм виновен, че съм виновен за урахуването на културните особености, вътрешните будове и определено място в културата.

Зрозумило, описва схемата на майчината модификация на падналите като етнокултурна специфика, но като цяло изобразява особеностите на художественото творчество на народите по света. Обширен аналитичен анализ на структурата на фолклора на етническите народи не е извършен, въпреки че е важен от етнопедагогическа гледна точка, който може да се намери в провинцията и по -специално в страната и локално етнокултурно в упадък и в съвременния културен живот. Цената е изключително важна за формирането на продуктивна етнокултурна общност, за формирането на толерантност.

Храна за самоконтрол

1. Как се облича фолклорът в сферата на професионалното художествено творчество?

2. Опишете върху специфични дупета качествата на фолклора, като колективност, променливост и сънлив характер.

3. Да ръководи задника на съвременния фолклор. Аргументирайте техния "фолклор".

4. Как се отнасяме към фолклора и традицията?

6. Каква мощност художествено изпълнениеВъзможно ли е да се развали фолклорът особено по някакъв начин?

7. Колко мощен е фолклорът в търговската масова култура? Насочете задника и аргументирайте оценката си.

8. Обяснете приложния фолклор на етническите народи и възможностите на предстоящите жанрове: народна поезия, гатанки, народни танци, билини.

(13,1 MB)

Увага! Челният преглед на слайдовете е победителен, по-специално с цел разбиране и може би не дава индикация за всички възможности на презентацията. Ако ви е даден робот, бъдете невестулка, добавете нова версия.

К. Д. Ушински пише: „Иначе няма хора без самочувствие, така че няма хора без любов до отечеството, а любовта се дава на ключа за сърцето на хората ...“ ...

Неотложността на проблема в нашия час е да се подведе към мисълта, че ние, учителите, трябва да извършим великата работа на децата в тази пряка: пластични изкуства, театър, музика.

Необходимостта от ярост преди кръговете на народното изкуство, традиции и звуци за хората не е голяма работа, не е тайна, че освен икономическите трудности, Русия веднага преминава през кризата на подрастващото поколение. Традициите се късаха, нишките се късаха, те плетаха по -старо и по -младо поколение. За това е още по -важно да се роди спад в броя на поколенията, да се дадат на децата морални трапчинки, патриотични нагласи, тъй като те живеят в хората от по -старото поколение. Bezzhalіsno vidrubuvannya собствен корен на националността в нечестивия процес води до липса на духовност. На този главен майстор на собствената си дялност bachu zbagachennya деца със знания за националната култура.

И ако всичко е възможно, само с помощта на ярък и въображаем ход, тогава вибрирах с темата за роботиката: „Усна народно творчество в резултат на ученето ще ви научи на руската народна култура“

Поправете робота въз основа на децата в ранна предучилищна възраст, от мен станах наясно с мета, змист диалности.

Мета: Постигане на децата към националната култура, развитие на интерес към усните народно творчество, виховане сред децата на патриотични чувства и духовност.

Процесът на роботи по темата за вируса завданя:

1. Създайте система за роботика, според обучението на децата преди рундовете народната културачрез народното творчество ще заспя.
2. Развитие на емоционален шинизъм, въображение, креативност на децата в предучилищна възраст и знание как да завъртите образа в съзнанието, жестовете и интонациите за създаването на руското народно творчество.
3. Създайте печеливша среда за продължителността на седмицата. Речник на Збагачения, развитие на лексико-граматически будови, различия в езика и фонематичен слух.
4. Виховувати се интересува от любов към руската национална култура, народното изкуство, изпълненията, традициите, ритуалите.
5. Vikoristovuvati all вижда фолклора (kazki, pisenki, тихо, зове, prisliv'ya, prizki, гатанки, хоровод), тъй като фолклорът е най -популярният джерел на образователното и нравственото развитие на децата.
6. Да отпразнуваме бащите в процеса на осветяване на магьосничество чрез привличане към традиционното народно творчество, познаване на календарните светци и традиции.

Руски народни казахи, Писни, присивия, привързаности, привързаности - цената на народната мъдрост, звездите на правилата на живота, джерело на ярките богатства на Мови. Всичко, което дойде преди нас от столичния град, сега наричаме народно творчество. И як е важен ранен рок, Навчит децата да разберат културата на своя народ, да им покажат пътя към целия Казков и добра светлина, да направят децата по -красиви и вечни в душите на децата.

Народното творчество Усна е колективно художествено творчество на руския народ. Поетичното народно изкуство на столицата поглъща живота на хората, колективната мъдрост на трудещите се маси и ги предава на по -младите поколения, активно насърчавайки високи морални норми и естетически идеали.

Образователният процес е организиран на базата на комплексните програми за предучилищно образование „Програмата за възпитание и обучение в клетката на детето“ под редакцията на М. А. Василиева, В. В. Гербова, Т. С. Комарова; Вярвам на Федералния държавен образователен стандарт за предучилищно образование, нарушавам препоръките и победите в програмата „Празнуване на децата преди кръговете на руската народна култура“ (О. Л. Князова, М. Д. Маханева).

Чрез заспиване творчеството на детето ще формира търсенето в художественото слово. Това не е випадково, важен момент в моя нечестив робот се превърна в широки познания за деца с различни видове фолклорно творчество.

С въвеждането на фолклорен материал възрастта на децата. За деца в ранна предучилищна възраст се предлагат „малки фолклорни форми“ - поети, гатанки, къси комплекти... В средната виция, редът на ускорените "малки форми", по -често идвам при хората, свещеника, заповеди, обаждания. По -големите деца знаят повече сгъваем фолклорен материал - билини, легенди и обредни песни. Тя въведе в практиката да чува колисковых писен преди дневния сън: вонята на вонята на детето в светлината на пътуването, успокояваща. Ще ви помогна да запомните текста, за да изясните особеностите на koliskovoy. Ob'yazkovo е уникално за рождения ден, незаменим атрибут на някакво забавление, народни игри, любезно фантазия, каква изненада, подаръци, като деца да играят едновременно за рождения ми ден.

Фолклорът е ясно дидактичен и ясен. Bagato е в новата, създадена специално за деца, и е продиктувана от голямото фолклорно турбо за непълнолетни - техният собствен майбут. Фолклорни „подчинени“ деца от най -първите хора. За незабравими часове, за да живеете в народните побути колискови снимки, деца "подправки", "части", "детски стихове".

Фолклорът ще залее децата с ярки, поетични образи, те имат положителен емотикон, ярка светлина, животът не е доволен от живота, помага да го видим, той е добър и е достъпен, красив е и е грозен.

Народният poez_ya отвори най -важните звуци и законите на живота, които са непреодолими и индивидуални, особено. Фолклорът е много прост и лесен за разбиране за живота и за хората. Спечелете общия интерес и жизненоважното, това, което хвърля всички и кожата: хората на хората, които се интересуват от природата, живота в колектива. За децата на силата на народното творчество, поезията на природата, създаването и красотата на хората, удавени в силата на ръцете и ума на хората. Фолклорът е виховуем сред децата, естетически поставени пред природата, към праци, към целия нов живот, за да направят Бачити по -красиви в човешката видимост.

Близостта на народното творчество към детския живот, голямата емоционална сила и разнообразието на неговите образи под формата на специално място, създадено във фолклора на нови деца. Притеснявайте се, как да създадете фолклор, давате богати възможности за розово развитие и най -вече за естетическо и морално възпитание на учените.

Фолклорът като културна ценност на усната традиция е ефективен начин за обучение на децата в предучилищното образование на традиционната народна култура, като:

• в педагогическия процес фолклор на представленията като етнографски оригинал в широки контекстуални взаимовръзки и регионални специфики;
• ovolodinnya детски фолклор спирала в победоносността на техните характерни сили, като традиция, устност, променливост, колективност, функционалност;
• включване на дете в традиционната народна култура педагогическа дейност, Zm_st, както се забавлява от тясната взаимовръзка на духовния, фолклорния, изобразителния и задното-практически компоненти;
• ефективността на фолклора за вземане на деца въз основа на цялостен подход за овладяване на фолклора;
• методологията на обучение е надмощие на педагогическите форми, методи и приемане на справедливите народни традиции в съзнанието на деня;
• Процесът на учене се реализира в атмосферата на деца и възрастни в ситуацията на "жив" фолклор, тяхното социално търсене.

Проблемът с пиенето от спецификата на учене от деца в предучилищна възраст към традиционната народна култура, използваща фолклора в достъпни форми, видове, методи. Датският педагогически процес се разглежда като специален вид артистично изпълнение на деца, позоваване на народни материали и пресъздаване на младите хора чрез културно осъзнаване на хората чрез създаването на фолклор, танц, танц, труден, народен театър.

Аз насочвам децата в предучилищна възраст към традиционната народна култура чрез всякакъв вид дейности, чрез наместническите форми на младите хора, за да мога да съкратя уменията. За virіshennya pedagogіchnih zavdan velichezne стойности Нада іndivіdualnіy robotі на dіtmi, retelnomu vivchennyu mozhlivostey и psihologіchnih Особено кожата rebenka.Reshaya zavdannya vospіtanіyaіnteresa и lyubovі да rosіyskoї natsіonalnoї култура, narodnoї tvorchostі, zvichaїv, traditsіy, obryadіv organіzuєmo свят: kalendarnі, folklornі, obryadovі, дни именин и промоции. Фолклорните светци поемат съдбата на детето на дете от живота, променят съдбата си от друга в друга.

Групата има функционален среден курс на развитие, до върха. За много литературни произведения, CD-дискове, аудио мрежи със записи на сцени по мотиви на народни казоци, обаждания, благородство, руски народни песни. Създадена е библиотека с язвителни книги с руски народни казаци, детски стихове, гатанки. Групата е въвела място за театрално представление. Є малък ряжен с елементи на костюми и шапки за игор-драматизация и скици на казоци, кнедли "би-ба-бо" мозайка) гри: "Подбери картина", "Вземи казка", "Любими мои казки", "Тай chiy, бебе? "," Познай половината. "

Реализирането на даденото директно от робота в новия свят стана възможно с напрегнатото взаимодействие на клетката и семейството на детето. Обидените страни в цому насочиха своята зусила към познаването на възможностите за развитие на кожното дете, установяването на приятелски умове. Spílnі дойде с установяването на dovіrchі vídnosin s татко, което положително влезе в лагера на педагогическия процес. Роботът ми не беше достатъчно добър за бащите ми. За да разбера посланието от сърцата им, прекарах кратки разговори с тях, консултации. Също така е росянювала, подобно на величието да носи народно творчество на децата.

Зад чантите с роботи и моите постижения внасям в групата атмосфера на доброта, духовност и вълнение. В резултат на това научаването на хората да възпитават фолклор на практика се измести, но вонята дойде фино да възприеме формата, мелодията и ритъма на родното движение на художника, изучавайки речника за рахунок на етикета, езика, емоционалната критика.

Усна народно творчество е с най -добрия джерел на познавателното и нравственото развитие на децата, добавям любов към историята и културата на нашата Батковщина.

В настоящата социална ситуация на нашата земя, тъй като държавната политика е насочена към съживяване на духовните ценности, пропагандата на народното творчество е по -важна.

Щом познаете деца, ремонтирани от най -ранна възраст, с родна култура, със създателите на народно творчество, роден език, тогава ще получите духовния, нравствения, патриотичния дух на децата. В могъщата смрад може да се запазят всички културни ценности на нашата Батковщина и Русия ще живее, давайки голям брой таланти на величието, които са погълнати и ще бъдат наводнени в Русия и извън границите.

Резюме на безпопсоредния образователен процес за децата на по -голямо дете в предучилищна възраст на тема "Обичам брезова росия!"

завданя:

1. Vikhovuvati любов към Batkivshchyna чрез сън народно творчество, piznannya родна природа.
2. Разгледайте деца с дърво, което се превърна в символ на Русия.
3. Разширете начина, по който децата знаят за начините на брезовите дървета във фолклора, поезията, музиката, мистерията.
4. Развиване на образователен интерес към децата.

интеграция образователни области: Четене на художествена литература, образование, комуникация, социализация, художествено творчество, здраве.

Предната част на робота:разглеждане на брези на разходки, разглеждане на илюстрации, картини; четене и запомняне на детски стихове, песнопения; rozuchuvannya хоровод "Бреза"; слушане на музикални творения.

установка:Презентация "Обичам бреза росийска!" създавайте музика, Кошница, листа от бреза от цветен картон.

бъди зает

I. Организационен момент

Децата ходят на руска народна музика. Zustrichak vikhovatel в костюм

Поздрави "Здравей"
Здравей, син на златото!
Здравейте небето блакитно,
Здравейте, страхотни витерети,
Здравей, миличка!
Добре дошли, скъпи гости.
Привит, деца: момичета и момчета
Привит, ще ти кажа загадка!

мистерия:

Руската Красуня,
Варто на галявин.
На зеленото кафе,
При белия сарафан.

Слайд 1 „Руска бреза“

Да звучи песен на думите на М. Матусовски "Откъде започва Родината ..."

мустак:Здравейте, чухте думите от песента ... Уау, какво ще кажете за песента? (Изглед на деца)

мустак:Точно така, песен за Баткивщина. Как си мислите, това ли е Батковщина? (Tse misce, de mi live, tse мама и семейството ми; tse нашето място, tse нашата детска градина ...)

мустак:

Чуеш писанка струмка - це Баткивщина е твоя!
Чуешки глас на славея - це Баткивщина е твоя!
Детска градина, вашите приятели, - вашата Батковщина!
Ръцете на майка ти, шумът от дъските на gilok и dzvin,
І касис в градината - центърът на Батковщина!
Аз брези, юзди от як,
Манипулаторът е с мама, а вие сте.

Погледнете брезата. Децата zupinyayutsya на манекена бреза. Слайд "Берези"

мустак:

Моята бреза, бреза,
Березка моя,
Моята бреза къдрава.
Заслужава ти, бреза,
долинушка в средата (Лък).
На теб, бреза,
Листата са зелени.
Хайде, бреза,
Шовкова трева.

Бичът раздава красиви хусточки на децата

Танцувайте с малки обръчи. В началото танцувам за деца, за да украсявам брезата с клонки.

Говорете за руска бреза

мустак:Нека поговорим за руските брези.

Хората наричат ​​брезови дървета в руската гора.
Брезата е красива в чисто поле, върху лисови галявин и в брезова горичка има много светлина, тъй като е ясна и чиста.
На галявини, на пагорби,
По средата на полетата,
Биляви брези са символ на вашата Родина.

Демонстрация на картини от изображения на брези.

Слайд „Снимки от изображения на руски брези“

мустак:Руските художници Bagato представляват бреза в своите картини.

Брезата е красива в ранен часрок слайд "Берези в Ризни пори рок":

Восени - в злато,

Таксата е блажена в ажурна инея,

Навеси - слуз -били върху листни въшки от зелена трева

Vlitku - дългокосмести, kucheryava

Танцувайте край брезата

Бичът: Около брезата, танцувайте в кръг, пейте и играйте. Слайд "Кръгъл танц"

Моля, елате пред нас,
Елате, честни хора.
Нини руски брези
За да започнете хоровод.
Нашият хоровод ще се стопи!
Нижкую тупни от душата!
Момчетата от Як са добри!
Кръгъл танц, кръгъл танц!
Щастливи честни хора!

Кръгъл танц „Mi navkolo birzki stand up in a round dance“ Текст на А. Малинина. Музик Рустамов.

мустак:Благодаря ти, бреза, която ни изигра хоро! Нисък наклон на тоби! Поклон пред колана.

Гра "Витерец" Плъзгане на листа

мустак:Хлопс, как можеш да оправиш бреза?

(В лиси, в галавин, в сепарето, в парка ...)

Явно са се заселили в бреза. Удивете се на изплъзването на листата от дърветата. Нека вземем програма с вас.

Витер, витер зашумив,
Лист от дърво на злото.
Познайте брезов лист
І в котка виднеси.

Децата за музика събират листа в котка.

мустак:За белокожата руска червена - бреза, има много стихове и pisen (децата четат стихове).

Пивнична бреза Є бреза за първи път, Scho стои в средата на камъни. Избиха до замръзване Гілки чорни на ний. На морския кръст На blakytnyy threetyachoy Да се ​​възхищавам на рязането на бреза, Трокеи удариха скелета. Така че искам "Честито!" Шепнете до съдилищата през целия път Ale в откритото пространство Всички кораби са тъпи и тъпи ... Сън морски прелез, Оставете грима в IMLI. Сума от малка бреза Върху увития скелет. (Н. Рубцов)

Обичам бреза росийска, Тези светлини, тогава ще обобщя, При белия сарафан, С малки пиленца в червата, Яжте храна Със зелени обеци! Обичам я шатна, Обичам те, Те са ясни, кипящи, Ще обобщя, плачете! А. Прокоф

Роуз за руските удоволствия. Чуйте още една гатанка за брезата:

Дърво Varto, цветна жлъчка,
И в Нови Чотири угиддя.
И защо бихте искали благородство? (Вижте децата)

Уважително уважително, за тях сме много брезови за тях. Слайд "Ugiddya - помагайте на хората".

мустак:

• Първо, ние сме болни - ние сме болни за здраве. (Покажете лозата) Брезова лоза, за да се извисява в лазните, кората - за облизване на усукванията, а вливането на листа - опика. (Показано до село вугиля) Березови вугиля - вземете го, когато е отрязан, и нирки бреза vykorystovuyut, като прототипа на печката.
• Друга причина е да гори по -леко (показвайки брезова факла) Пропускът на Березов гори по -ярко.
• Третата причина е, че това е не-възпитан дух. (Ще покажа брезовата кора) с брезовата кора, плете горчивините.
• Една четвърт от кладенците е брезов сик, който се използва за стенокардия, подтискане, а също и за подобряване на тялото.

Апликация „Руска бреза.

мустак:Хлопс, ще ти предложа тези статии за „малки художници“.

(Децата виконят към робота преди мюзикъла противвид)

pid чанта:Говориха ли за теб?

Какво ново в брезовите дървета?

Бреза - още по -красиво е ценно дърво, ние сме виновни да се грижим за него и да му обръщаме внимание.

Роден съм в Русия!
Живея в Русия!
Том и бреза
От душите, които обичам!

Творчески робот

По темата "Руското народно творчество, както за моралното и емоционалното развитие на дете в предучилищна възраст"

Прекрасен лек въздух на Казок

преди звука на новата сграда,

моите мили и пътят на простодушните,

животворящтехнитеmova.

К.М. Фофанов.

Влизане

заспиванародно творчество, както при социализацията на детето.Детето расте човек не със собствените си средства, а лишавайки го да расте, за да порасне, те не просто ходят, растат, обслужват себе си, а моралните норми. За най-голямо щастие, за ново забавление по времето на детството, с високохудожествените творения на детската литература, писах на К.И. Чуковски, vikhovuvati в хората на човечеството - чудното здраве на хората, които са болни от чужди нещастия, радост за радостта на другите, да оцелеят чужд дял, като вашия собствен! Как да се превърнем в дете чинист, добри емоции! В същото време храната е безумно правилна. Маями, нашето дупе, моралният аспект в живота на възрастните и всички навиколнишни действия за първи път. А оста е като пробиване на спонтанния процес. Tsey shlyakh лежи художествена литература... Защо самата литература? Това също мистерия, литературата е богат стимул за чувства, особено човешки (морални, интелектуални, естетически). Добър видом, силата на детската книга е спонтанна. Дитина е прагматично да имитира героите, които са симпатични за него. Сюжети на литературни произведения се превеждат на деца игри. Живея в живота на обичани герои, децата стигат до духовното и моралното възхищение. Детската литература е загадка. Като мистерия на мощния вираз на загалните идеи в яскравия, художествени форми - в конкретни образи. Носием идей е бащата на герой на Казков. Специфичността, яснотата, психологическата надеждност на героите, подиумите, детайлите, народните думи, опитът за ограбване на идеи, обещанията в литературното творчество, достъпни, жизнено важни, особено преживяни.

Тоест, когато вземем литературни творения за нас, учителите трябва да бъдат убедени за всички бачити, тъй като в творенията виси положителна концепция. Идеята за правотата на детската книга е виновна, че дава на умовете моралното убеждение. Казката се отвори пред детето на идеалите за справедливост, доброта, честност, мъжественост и духовност: формата е правилно поставена пред хората, пред себе си, пред правата и задълженията си, в чинки, пред праци, към природата и инше. Красив литература създава, Творения за деца, да формират моралния императив на детето за действие, да носят цялата програма от положителни норми на поведение.

К. Д. Ushinsky pidkreslyuvav, но литературата, за която детето трябва да се види за първи път, е виновна, че го въведе в светлината на народната мисъл, уважението на хората, живота на хората, в полето на народния дух. Такъв литературен, довежда детето до духовния живот на своя народ, първият за всички е създаването на обичайното народно творчество в цялото жанрово развитие на жанра: малки трикове, Пестушко, гатанки, трикове, инверсии, проверка, казкос. Създайте в своя собствена змия и под формата на най -красивия обред, за да покажете делата на виховането и развитието на детето.

II. Ролята на творчеството в руското народно творчество usny в духовното и емоционално възпитание на децата в предучилищна възраст вику.

2.1 Фолклор в живота на най -малките.

Създайте първия литературен, с кожата на детето да познава буквално от колиски - центъра на фолклора. Бихте ли забравили, ние не сме хитри, не сме хитри, елементарни творения по начин, който не е в изобилие в живота в народните пътешествия, педагогиката? Снимките, украшенията, думите и думите на хората радват малките с тяхната божествена сладост, мелодичност и пикантност в близост и интереса на детето. Найвагливиша загална е характерна за ориза от любопитните форми на детския фолклор на ледника, тъй като мирише на специален вид спилкуване на пораснало дете, когато това е като победа, а не ситуация на интимност и топлина, това не е подарък за хората да създават Просто прочетете най -отдолу, вонята в смисъла на света ще погълне притока ми, както и застрахована от духа на хора, които споделят емоционалния им дух. Цялата ревност на изпълнението е подредена и оформена, хармонично обединена в думата, мелодията и диалекта. Важно е да се признае и тези, които, като са весели, забавни, цикавим и добротата на "майчинския" фолклор на онези, които се помнят за малкото момче, лесно се виждат в тяхната любов, добротата на духовността и добротата . Малките форми на фолклор са виновни, че са избягали от детето и се противопоставят на всички моменти от живота им: смирение, година, сън, гру. Не випадковски жанр на малкия фолклор - Пестушко, детски стихове, примитивни - дори в самите имена на собствените им функции - виховуват розважаючи (разд. Приложение №)

Змист и форма на детски стихове, трикове, с очевидни доказателства за тези, които от самите създатели миришат миризмата на деца и дори на най -малките. Можем да го пуснем, но, да речем, тихият „Ладушки“, „Иде рогатата коза“ не беше създаден за най -малките. В ранна възраст децата се насърчават да се преструват, че играят игри, ruhiv. В детските стихове на bagatokh, изяви на игрово ухо; "Сврака, сврака", "пръст на пръста" и редица други гънки, така че да можете да използвате книгите за игра на възрастните или малките ръце на дете. Є малки неща, например „Катя, Катя дрибненко“, хранилище за деца, които само поправят разходките. Насърчавайки удоволствието от чиу, възрастните от спонука са като дете, потоп. Малкото дете се учи на детето за думата, а словесното биене на новия викривачучи във формата на художника и тогава малкото момче има радост, удовлетворение. Децата не са просто забавни и игриви нечестиви, а ярки повторения на различни звуци -

"Чики, чики, чикалочки", "Ай тюшки, тюшки". Повтарянето на звуци в различни комбинации от звуци, към, към, към текста, ако слуха е пораснал, жизнеността, музикалността, тъй като е лесно да се уловят децата. Winikak да прецака уважението към децата със звуци, corisna за развитието на слуховото уважение. Ефективността е един от необходимите умове, тъй като те приближават създаването на мистерия до интелигентността на малко дете, така че в резултат на всичко в Русия, в живота. Zm_st от детски стихове, малкият човек е заобиколен от малко приказки за речи и изяви, както децата знаят. В детската стихотворение „Обичам байнките, купете синови филцове“, новите дрехи (филцовете) на детето са представени пред него не в описание, а в различна форма: подложки за сплъстяване върху ниженки, като да бягат по път.

Дейността на детето е нечестива, сгъната в диалогова форма. Например „Ваня, Ваня, къде отиде? При лисиците. Кой е бачив? Пенечек “и досега. Ако децата са чували, бажанята ще бъде включена в розмова в света, в която се предлага. Към zmіstu на красиви народни детски стихове, писенок, адаптации иповидавате тяхната форма, така че да информирате за информацията за артистичността на тези творения. Вонята се възприема чрез благозвучие - уханието на важни думи и звуков прием; звук, музика, чувства.

Як и бе-як поетична мова, народни картини, тих ритъм и ритъмът започва с нечестив змист. В koliskovye pisenkah, знакът на детето, ритъмът на бебето, ритъмът е сладък, гладък-"Bayu-bye, byu-bye, tee, куче, не лай"; думите тук звучат мелодично, тъй като многократно повтарят звука „а“. Рими в детски стихове, изяви най -често разташовани в най -близкото обкръжение, така че останалите думи се втурват да застанат до редовете - „Пивник, пивник златен гребен. Масляна голивонка, шовкова брада “и досега. Този вид организация на думите в народните текстове не е випадков. Vaughn говорят за онези, които, създателите на най -малките форми на фолклор, уважително са популяризирали малкото дете, те са познавали своите потребители и вкусове. Разкошът на Рим е лесен за разбиране от децата и в същото време краткият ум и паметта на текста.

2.2 Виховна стойност на малките форми устни и народнитворчество(Присливия, заповеди, гатанки, трикове).

Към най -малките форми на народно творчество също се въвежда придържане, заповеди, гатанки, трикове. Точно както тихи, Пестушко, украшения, тъй като налагат хаоса на абсолютно пеещ адресат, така и промяната на възгледите за собственото ни творчество далеч не е пряка за децата. В средата им обаче можете да намерите тези, които представляват голяма стойност и са достъпни за ученици. От практиката видомо, така че фолклорът на тази форма се възприема от децата с голям интерес, жив, емоционален. Примери и нареждания на хората в стила, образите и ритмичните форми представляват реалния живот на всеки в света на бизнеса: побут, подозрителни изяви, працю, сношение на хора. Деякивията си отмъщава в повчанята сама по себе си, играе в права форма, например: "Играй, това дило знай", ininodí formі ирония, блясък: "Добра дъщеря на Ханусия, ако хвалиш майката и жената и Назар към пазара. " Є поръчки, които ми дават характеристика на хората, независимо от тяхната ефективност: „нашият шибеник скриз сън“, „всичко е готово, така че безглузд“. Друг вид малки форми на словесно народно творчество са гатанките. Най -лесният начин да сгънете гатанките е да посочите основните признаци, които характеризират темата. Например "Капачка и крак - ос и цяла Ермошка" (гъба). Някои признаци обаче се виждат за различни обекти или явления; На дисплея на някои елементи трябва да знаете следата: „Кръгла, не месец, жовта, а не масло, с опашка, а не миша“ (пина). В tsіy zagadtsі признаци на разкъсване (кръгли, жовта, с опашка), сравнете с аналогични признаци на misyatsі, масло, миши. Гатанките вимагают от дете на голяма предпазливост в съзнанието на субект, преди да има нужда да се считат в загадъчния знак. Те виждат загадката, децата са виновни за розовото напрежение на девствеността, поставено пред тях. Развитие на цените, мизерия, пристрастяване, щадящи.

2.3 Казки - за розум и души от квас.

Nybіlsh разширения вижте usnoї фолк творчество-казки... Талантливите и популярни изпълнители на словото в средата на народите диво избираха най -популярните слушатели, от стари хора до малки деца. Особеностите на тяхната мистерия се дължат на факта, че те са направили сто чудеса за всички, още от самото начало. Само онези казахи са ходили при нас, те ги демонстрираха за час заради високите им артистични качества. Руските писатели от силата на мейнстрийма образно и оживено обясняват как, въпреки руските казаци, които внасят в тях мъдростта на хората, в честното детско свидетелство, добротата на доброто К. Д. Ушински не работи само за художника, но и за голямата стойност на Казоците. К.И. Чуковски сякаш е дете, изумен от казки, той самият отваря казков, фантастични образи в своите игри, ритуали, като времето на використовуват трудните времена на децата за казки, как да виховуват тях за помощта на класиците, таблиците Народните артисти, които поставиха чаши за деца, с прекрасен педагогически тактик им позволиха да пият и най -вече техните малки слушатели. Художествени прийоми на националните казки розраховани в детската аудитория. Вонята предизвиква интереса на децата преди kazyk допълнителна помощ, за да разберат нейния йdeyny zmіst. Казаците са лаконични към wiklade. Първият път е да въведете слуховете по време на пътуването и сами да ги изслушате, слуховете са уважителни.

За да прецака уважението на слушателите, в deyakie kazkah да се забие с помощта на скрийнсейвъра (div. Приложение №). Редът, като правило, не е свързан с обмена на kazki. Оста на дупето на поръчката: „През стръмната лиса на lisi dídus Ugor. Самият той на кобилци, отряд на коривци, деца на телета, внуци на кученца. Z'yhali z gir, вдигна багаж, яж каша, чуй казка. " Липсата на гордост, хумористичният характер на подобно въведение веднага ще доведе до уважение към детската аудитория, а в лекомисленото това ще бъде историята на Казката. Да започнеш да живееш в националната казки кинцивка, да кшталт „да живееш на вонята в хатинците, да ни провериш с теб“, след това да изиграеш своята роля. Вонята как би би помогнала на слушателите да свикнат, но цикава казка е изчезнала (разд. Приложение №). Предложенията и идеите не са еднакви за децата, протестират за мъдростта и чувствителността на народните учители, фино подкрепят психологията на малко дете. Прикачени файлове, концепции и кинцивки се превръщат в рамка на казоците.

Специфичността и образността на външния вид на героите, органичната връзка на привлекателния поглед върху характера и поведението, дават на художника усещане за творение в традиционното народно творчество. Жив, развих моите казоци в ясни, вече съществуващи шеги, за чиято помощ се дава характеристика на изображението и мога да видя изображението към новото: „браво, добре направено“, „коте мурлишка, сири лобишко “,„ коза-дереза ​​“. Съставът на казоците за създанията се възприема с простота. По правило кожата им не се описва нито веднъж от музикалните герои на казахските герои един по един, което се контролира от многократни словесни вибрации. И така, колобок коженну веднъж sp_vaê една и съща pisenka; в Казц "Теремок" е кльощав герой, който да сложи една и съща храна: "Терем, теремок, кой си жив?"

Podibna pobudova kazok ще падне на слуховете за sprynattya ih. Често има диалози в казаки, на живо mova, gostry humor okremikh epizodiv, така че е така, че това е голяма стойност на художника. В харизматичните казки, както и в казките за същества, няма начин да се опише естеството на портретите на героите. Популярността на положителните герои се характеризира с кратка традиционна формула - толкова красив герой, „не в казахски приказки, да не се описва с химикалката“. В известието често се повтаря огъването на „раните на вечерта е по -мъдро“, „Казката скоро ще се движи, ще отнеме много време, за да се уплаши“ и другите. Vikoristovuyutsya едно и също за поетичен ход, например, пост -епитети - "море от синьо", "lis dimmuchiy" и досега.

Погрешното наименование на дете в ранните етапи от живота става въображаемо и конкретно; в опера не с абстрактни разбирания, а с действителни образи и конкретни прояви и въз основа на тях да ограби публичността, висновка.

Народни казахи и изобщо отговарящи на нуждите на детето; тя е основната идея, идеята е усукана зад допълнителния метод за „активно определяне“ - пътя на развитието на конкретни факти, поди. Героите, които са героите на идеята, са живи фигури, взети от реално действие. Вонята се усеща ясно, ярко. Цялата стойност е достигната от тях, сто героя на Казката, като правило, за да видят оризовия характер, доброта, момче, смел, а аз виждам ориз в света. Всички йоги вчинки, поведение на ордена, характеризиращо неговата особеност. Характеристиката на положителното i отрицателни героипомагат на децата през деня да видят конфликт между тях, за да им даде правилна оценка за поведението им. Посланието на идеята за казка, този, който няма да се вслушва в слуховете му.

Казката да представи своите герои в цикави, в различни поетични образи. Pivn в kazts "Лисица, прошка и купчина" на образи към героя в прякото значение на думата: спечелете онези, които не могат да бъдат убити от звяра по-силни от йога, крещящи лисицата от малкия заек, което не само отнема от него. Първо, пеенето на pivnya в kazts веднага прецака уважението към децата: спечелете yde с kasoy на раменете си, в chervony chobot, аз го наричам " петел - златисткомбинатор ", той не се страхува от лисицата и смело влиза в единичен бой с нея, срещу който трябва да бъде шампион. Образът на котка в kazts "Kit, piven and fox" за деца. Vín pratsovitiy, razvazhlivy, не оставя другар в мизерия. Народни фантазии нада йома и призиви на горд виглиад: видправляющи рятувати пивника, комплект надягак оксамитов каптан, брегови гусли. Особено богата на поетични образи на очарователна казка. оста царивна жаба-момиче, чрез злата харизма се превръщат в жаба. Вон е умен, енергичен и слушателят от самото ухо с образа е положителен. Беручи е човешки образ, принцесата е жаба да се появи, това е добра традиция на казахската традиция, като например „не в казахски приказки, а да я опиша с химикалката“. Морални ценности очарователни казоципредставени по -конкретно, по -долу в казки за същества. Положителните герои по правило са овладени за съпрузите, весели, лесни за достигане на мети, за красота, очарователна прямота, честност и за техните физически и морални качества, каквито изглеждат в очите на хората. За жените цената е червен dvitsya (умен, майстор), а за момчетата добър човек (smilivy, chesny, kind, pratsovitiy, обичащ Батковщина). Идеален за дете е далечна перспектива, докато тя не бъде прагматична, бипвайки с идеала на своето дете и вдясно. Идеалният, на ръба на детето, е много специален.

Казакът не дава директно на деца (като "Чуйте бащите", "Кажете на старейшините", "Не обикаляйте къщата без разрешение"), но в нейната змист започва да полага урок, като вонята постоянно излита . Например, казка "Рипка", за да научи малките деца в предучилищна възраст да бъдат приятелски настроени, прасовитим "Маша и Ведмид" е застоял: в гората се ходи и е невъзможно да се яде в бида, казки "Теремок", "Зима" зверове “ - да учи на приятелство. Редът е да чуете бащите, старейшините, да звучат в казки „Гъски-лебеди“, „Сестра Оленка и малкият брат Иванко“. в страх и уплаха да се види в казци "Очите на страха са страхотни", трик - в казкос "Лисица и кран", "Лисица и Тетерук". Pratsovit_st в националните казки zavdzhutsya вино ("Havroshechka", "Morozko", "Tsarivna жаба").

Отрицателните образи на националната казка и обажданията не са прикрепени (Баба Яга, Кощий Безсмертный), а поведението, вчинките ги характеризират от гнилата страна. Разработване пред слушателите си картина на проста борба срещу злото, преследване, несправедливост; Като цяло, vídnoshenní спечели добави към нечестието на хората силни, badiorih, големи трудности.

2.4 Виховна стойността на руските национални казаци.

Виховна стойността на народните казоци е очевидна във факта, че те представят красотата на руския трудещ се народ: волеизявление, естествено чувство, лекота, желание за постигане на целта. Казаците мърдат сред децата гордост за своя народ, обичат да batkivshchyna. Народният казах, като правило, wiklikê bagatie на емоции в аудиторията на детето, scho pidsilyuê я vikhovny инжектира. Интензивността на преживяването на децата да бъдат затрупани от тежките упадъци, дължащи се на смяната на Kazka, многостранността на пригодността, като виждане на героя. Емоциите превземат умовете на децата в предучилищна възраст, основната идея на създателя. Презастрахованото качество на националния казахски характер характеризира най-добрата художествена телевизия за деца, според психологически характеристикивику. Казакът размолява с деца моята собствена любовница - лека, бадьорога, разбираща и прекалено объркана. Казката за детето не е просто улика, фантазията е особено реалността, реалността на светлината на сетивата. Kazka rozsovuê за дете в рамките на змийския живот, само в формата на Kazkov, децата в предучилищна възраст се придържат към такива сгъваеми облици и уважение, като живота и смъртта, любовта и независимостта, потисничеството и духовете, радостта и ранните дни. Формата на образа на чичовете, особено на казкова, е достъпна за съзнанието на детето и силата на проявлението, моралното чувство, ще стане „зряла“. Тези уроци, каквито са, са уроци за целия живот, за големите и за малките. За децата цената не се основава на уроци по морал, за по -големи деца уроците, в които казахите се появяват по свое време, не са подходящи за по -големи деца.

Чувайки думи, децата много се отнасят до героите, те имат вътрешен импулс преди да пръскат, докато не помогнат, докато не умрат бързо, тъй като няма умове за това осъзнаване. Вярно, вонята е като батерия, зарежда душата с морална енергия. Четене на малките думи, с голям интерес разглеждане на снимките и коментарите едновременно с него, ум, добре, може би по-важно, по-умно, по-ефективно, но не и обикновен робот с пораснали деца. Самите богатства, естествен и стилен интерес към книгата, разкрити за правилното, красиво литературно движение, наслада към родния език, какъв смисъл да наречем гениална грамотност. Да пропуснете момента - и да знаете съдбата на специалните методи на педагогическата мъдрост, така че да е толкова лесно достижимо, че е толкова лесно просто да прочетете думите на детето наведнъж.

Фантастична светлина Kazkovy, напомняща за чудеса и омагьосвания, за да приветства децата. Дитина за радостта да се затънеш в НЕ истинска светлина, Активно участва в ново, творческо пресъздаване на йога. Нереално е да създаваме светлина само за нас, ние порастваме. Дитина ще разпръсне всичко, което ще бъде в Казц, като реалност. Tsyogo vimagaє yogo вътрешен свят.

трансформирано в kazk герои, Принцове и принцеси, в чаклуни и феи, деца с по -голям ентусиазъм и удовлетворение да vkonuyut zavdannya, не само като Петър, Миша, Галей, Таня.

Децата все още обичат казахите, фактът, че в тях „естествено има пространство на техния безграничен потенциал, че в тях те компенсират недостига на действие в Истински животЕто защо те са програмирани със стария си живот. " Чрез детските казки ще отнемам знания за светлината, за взаимоотношенията между хората, за проблеми и проблеми, как да разбера за хората в живота. Чрез казаците на детето човек може да се научи да долати бариери, той знае за важни ситуации, да вижда силата на добротата, любовта и справедливостта. Казашките заговори имат криптирани ситуации и проблеми, които кожата на човек изпитва в живота си. Например, често в казки главен геройсе появяват на кръстопът. Yomu да мирише, като правило, има три възможности. В реалния живот на човек постоянно се придържайте към проблема на избора: толкова просто, колкото вибрира от време на време, докато животът е важен, тъй като животът е далеч. На дупето, заедно с казашките герои на детето, можете да проследите наследството на това чи жива виборахора.

Ако детето е започнало да се учи, научете се на себе си и докато не опитате малко светлина, новата лоза няма храна за възрастни. Децата Багато се хранят с порасналите в близост до глухия кут. Не е толкова лесно да се обясни на детето, защо всичко се вижда така, как е като „добро“, но какво е като „изгнило“. Изгаряйки акциите на главните герои, преживявайки казахските ситуации, снимайки казахските изображения, детето в богата форма за себе си картина на света и заедно децата на детето ще мислят за различните ситуации според към идеята.

Признаци на spravozhnoy kazka - добър завършек. Децата да виждат психологическо отвличане. Шоб не се вижда в kazts, всичко ще завърши добре. Вявяеца, както всички випробувания, като виконан от част от героите, ще са необходими, за да ги направим по -силни и мъдри. От своя страна, ditin bach, scho героят, който гризе боклука на vchinok, obov'yazkovo otrymaє според заслугите. И героят, който преминава през всички изпитания, показва своите полирам, Вино Обовязково Ние имаме закон на живота: как го представяте на света, така че зависи от вас!

Изживявайки живота на деня, за да посетите бариерите в спилкувани, виждайки фино един, той познава и не е адекватен на вираза на развитието на емоциите, чувствата стават. Постепенно побеждавайки за детските казаци на завой и проявлението на младите емоции дават възможност на децата да излъскат и активират многостранността на ума; пластмаса, мимику, мова. Увеличете цената на казахите, за да събудят въображението и образите, да звучат от стереотипи и шаблони, за да дадат възможност за творчество.

Емоционално разтоварени, изхвърлени, колебаещи се, внезапно уловени от страх, безсъзнание, агресия, чувство за вина, децата растат m'yaksh, любезно погребани в ридания, по -податливи на хората за новото. Те формират положителен образ на тялото си, приемайки за себе си такива, като ty е. Kazka носи в своята собствена култура, както и svitoglyad на своите хора.

Роботизирана система с деца в предучилищна възраст според руския народkazkam.

3.1 Емоция zanurennya деца в kazku.

С кожата на скалата да познаваш духа на порасналия и детето става все по-важно, все повече и повече вонята на разума е едно. Първата приказка е днес, мабут, един от небагатохите, така че няма повече начини да се разбирате с пораснал и дете, за да му дадете силата на интелигентност. Мета на педагозите на деца в предучилищна възраст: за да се даде на детето необходимо да изживее гамата, да го настрои по специален начин, а не поради лошо настроение, да се чувства любезно и искрено чрез пръскането на палтата. Zrobiti е толкова добър за приказка, с помощта на живота на детето в нова област на знанието. Емоционално ще потопя детето в тема на яку-мъгла, ми, учители, да, на фона на това ново знание, сякаш ще бъде опановувати дитин, стъпка по стъпка, стъпка по стъпка, с новите му приятели -Казак герои. Настаних се в офанзива:

Униформата на Використовувати Казков

За интегриране на специалността на детето ;!

За психотичното развитие;

За подробни словесни мови;

За развитието на слуха navkolishn_y светлина, Хора в ново и аз;

За развитие на социално и емоционално поведение на кожното дете;

За развитие творческа мизерия, Фантазия, въображение

съпричастност към детето;

За разширяване на имота и подробно взаимодействие

с navkolishn_m светлина;

За сплотяването на група хора, учители за развитие на сензомоторни умения,

Як база за разработване на movi, иntelektu;

За развитието на творчески деца.

Имам два варианта за познание на дете с казкой: казка за четене, 2. казка за театър.

Как мога да чета (казвам) на деца? Един от умовете на умовете на kazki-tse emotsiyne постави порасналия на роза. Когато възгледите на учителя се повдигат, настъпва обрат на референтни емотикони и възприятия, така че децата дори фино възприемат пропуски и лъжи. Учителят е виновен, че е стоял около час или седял пред децата, за да може вонята да разбие разкритията им, да поддържа ума, да гледа през очите, с жестове, така че да покажа, че ще прочетете го отново и отново.

Когато чета, аз Слиж не само за моя vikonannyam, но th за жена ми, за уважително чуване. Важно е да не се чете, а да се разказва, тъй като е необходимо да се изобличи детето, калайдата му, да се имитира, тъй като вонята се променя в процеса на чуване. Забавянето за детето е възможно да се погрижим, тъй като моментите на това бяха уловени. Сто процента от детето преди издигането е възможно да се идентифицират тези психологически проблеми, интелигентност и дете, което е болно в момента на живота си. В света на развитие на сюжета, героите на spppevperezhivannya имат деца, за да го направят, има емоционална оценка на podíy. Целият процес на wikiting за деца на необходимостта да се учат едно по едно, разделяйки техния опит и оценки. Не искате да ви уважават децата, обадете се да седнете тихо. Възможно е да се променяте отново и отново, за да преживеете отново историята на играта и маската на богати емоционални оценки. Ако децата са активни, те чувстват, че радиото и тъгата, емоциите и директността на чувствата не се събуждат.

С победоносните елементи на лялковския театър манипулацията с лялките е виновна, но те първо се въвеждат. Мирише на лилии, звуците на вината отиват към погледите, необходимо е да се прочете за четенето на дикцията, за достатъчната сила на гласа. Diyuchi z lyalkoyu, които трябваше да бягат след Тим, но те казаха рука на нечестивите реплики, их интонации. Гласът на думата за вина вътрешни характеристикихарактер.

Специален изблик на емоджи wiklikê spilkuvannya характер kazki с деца, ако има shukê при деца, помолете за радост. От името на героя пресъздавам сгъваемите ситуации на педагогическата работа, пидводжу до разрешаването на проблема. Децата в центъра с герои хленчат алтернативни начини на действие, говорят с него или изчакват известно време, за да разберат решението им.

Vikoristannya kazki vikhovatelнови и образователни роботидеца.

Детето е живяло, след като е видяло казахския, е необходимо детето да се вижда във всички видове детска дейност, детето е живо в този час. Використовучи казахски сюжети, казахски мотивации в различни видове dіyalnosti, е възможно успешно да се развие творческият потенциал на децата в предучилищна възраст.

Изображенията на Казков дават уникални възгледи за новите светлини, така че да могат да имат смисъл. В часовете на будност възнамерявам да събудя в децата националното самочувствие на датата на виждане и националния идеал, да се убедите сами, че сте би-лоялисти, да прославите руските богатства. Разгледахме снимките на „Богатирите“ на Васнецов „Рицарят в депешата“ „Беят на Добрин Микитович със Змията Горинич“ Важно е да бъдете впечатлени в тях, анализирайки тематиката, zmist, естеството на изображението, поради различието и досега, човек може да научи кой от героите на Kazka намига сред децата е най -запомнящият се в всичко; кои са децата на този, който е казахски характер и досега. Такъв ранг е Казка, която се счита от децата за пораснала или ако е на „театралните стъпала“ на детската клетка, може да се превърне в силен емоционален стимул за живот детско творчествобети джерелом нови артистични врагове на децата. Отстранете интензивния емоционален приток, който е вид силно за децата, за по -големите и за многостранните бебета (раздел. Приложение №).

Изучаването на децата на законите на този жанр ще позволи на робота да премине в офанзивна фаза - създателят на kazok. Учителят може да бъде по -гъвкав, но те не са само хора, които изглеждат казки - разказвачи, но те, които са себе си, са казахи. Дошкилнята, като правило, поради удовлетворението и активно излиза с предложението на бдителя за статута на казаците, измислят свои собствени казаци. Въпреки това, в съзнанието на самосъзнателно измисляне на звуците, края на историята, сюжетът не се формира наведнъж. Необходимо е да прочетете на детето прийомите, които създавате: преосмисляне на мисли, образи, логическо развитие на сюжета, завършване на това и много неща. За да добавите богат арсенал от техники към развитието на защитник. педагогически съвети (Короткова Е.П.Старт на децата в предучилищна възраст в разказването на истории. - М., 1982; Левин В.Творчество на Виховане. - М., 1977; Родари Дж.Граматиката на фантазията. - М., 1978; Шибицкая А... Вливане на руски фолклор в сгъването на казоци за деца // Художествено творчествов детската градина. - М., 1974). С помощта на роботизирани торбички за обща тема, ние свещено ще играем Казоци, за деца да играят ролите на Казоци, Казкари, за да покажат прозренията на известни Казоци. Знанието за казки може да бъде допълнено по иншом начин --- "виданя" збирка "Нашите казки", куди увейшли б разбиват деца казки и деца кричи бебета преди тях.

В робота, познавайки kazkoy, ми омръзна. Бащите са умни да измислят деца с деца, да им рисуват илюстрации. Духовното творчество на бащата с децата, създаване на атмосфера на увереност, свобода на самочувствие, удовлетворение, осигуряване на максимално възможен емоционален контакт между децата един и един учител, взаимната им подкрепа и способността да се отворят и досега . Всичко е в края на чантата до творческото отваряне, до края на яскравих, неповторими, индивидуални изображения (раздел. Дод. №).

Производителността на робота съгласно дългосрочния план и лексикални темисистематично, shotizhnya към batkam се дават препоръки от oratsyuvannya, когато се чете конкретна kazka. Помирисайте веднага от детето си в последния ден, за да видите библиотеката, да нарисувате илюстрациите по дадения ред, да подготвите декорацията и рекламите за драматизираната каста в групата, да заведете детето на касетата и т.н. Pratsuyuchi с татко и vikonannya домашни препоръки Разбих мемориали за тях (div. Dodatok No.)

Така че самият татко ни направи много фотокопии, оцветяващи върху руски казаци. на децата голямо удовлетворениеукрасяват техните, видими по всяко време на казки (вж. Приложение №).

Особено важно за развитието на процеса да се покажат сюжетните роли на гри. Казка и баба и най -краткият път към детска роза и сърце. За помощ е много по -лесно да носите детска салфетка, много по -лесно е да носите детска салфетка; Сигурността на учителя преди часа по правило не е с първичен характер. Децата участват активно в атмосферата на играта, в светлината на Казоците, обезсилването на измамника и детето е неизбежно. Аз съм використ, абсолютно с другите фахивци, казку в играта по физическа култура (викторист, за да играя с мраци на казковски герои), в музикални ритмични дейности, базирани на народни танци и хоро. Близо до колаборацията с музикалната завеса на бика е поставена казка "Теремок". Спилно з библиотекою Д, К„Energetik“ организира викторина, озаглавена „Пъзели за Vidgaduvannya и tlumachennya за kazkami“, както и развиване на разбиране и набиране на речник (допълнително се учудете на снимката).

3.3 Драматизация на казоците от деца в предучилищна възраст

Последният етап от роботиката е драматизация. В същото време гледам на драматизацията като на един от видовете театрална (театрална игра) дейност на децата в предучилищна възраст, като отбелязвам как дермалното разкриване на детето, което е било обучено в нея, е актьорът. Драматизацията може да се прояви в най-интересните форми: като етюри за твир и импровизация зад родословието на казката, като въвеждане на готов литературен материал, като референтен спектакъл, поставяне на театрален театър. Във всякакъв вид vip ще драматизирам казака, децата ще играят сюжета, ще поемат ролите на казахските герои, ще действат по техен образ. V старша групав хода на работата по драматизация на казоците, основното развитие на дерматологичното дете нтонационално, жест и мимически вариации. V подготвителна групаИграя на робота на победоносните в децата на синонимите, антонимите, портиерите и епитетите. Драматизирам една казка, деца, като правило, знам на кого и на кого мирише, но никога не знам, тъй като е необходимо да се работи. В резултат на това детето може да е недоволно от действията си, разочарование, загуба на интерес към драматизация и от гледна точка като цяло. Във връзка с културния образ е необходимо да се видят децата в начина на ангажиране и пренасяне на казахския образ, да се формулират съветите за визуализация на художествената вариация на сцената (преместване и въвеждане на отношението, пантомиката, жестовете, жестове, например: „подпиши и повтори“, „познай и виж“, „Знай, чий е жестът“, „Кой е как да се срине“,

Процесът на преживяване и привързване към образа, който безумно има творчески характер, порочността от индивидуалността на кожата на детето: първото индивидуално-емоционално поставяне пред този на казашкия персонаж, репетицията и т.н., певческият начин на творчеството, така че за нас, учителите, не е лесно да се свърже творчеството на децата, налагайки им схемата на ангажиране с образа. Също така е добра идея за овластяване. Още по -важно е да почувствате привързаността на децата, преди да бъдете овластени в драматизации, да стимулирате тяхната креативност, иновации и активност. За формирането на по -голяма емоционална чувствителност и дълбока сънливост е много важно да се създаде атмосфера на увереност, свобода на зрението, удовлетворение, така че да бъде гарантиран максимално възможният контакт между децата, едно с един учител и т.н. Всичко е в края на чантата до творческото откриване, откриването на ярките, неповторими, индивидуални сценични образи. За да може детето да прояви творчество, е необходимо да спаси живота си от враговете на художника, да формулира необходимите доказателства, съвети. Aje chim bagatsha dosvid baby, tim yaskravish ще бъде йога творчески манифест в различни видове дейности. Победата на националните казаци като основа на театралната дейност на децата в предучилищна възраст позволява развитието на живота им към Цикавим и към нечестивите, напомняйки Яскравим врагове, Цикавими вдясно, радост от творчеството.

3.4 Вдъхновен от казахския фолк жанртворчество за ума и душата на детето.

За да повиша ефективността на робота от нравственото и емоционалното развитие на децата, ще използвам порочна методология, така че да позволява развитието на морална увереност, морални чувства, морално поведение и старост.

Методи vikoristovytsya от мен:

Методология "Край на историята "(Г. А. Урунтаева, Ю. А. Афонкина)

Мета.

Vivchennya научаване от деца на такива морални качества, като доброта, зло, щедрост - алчност, pratsovitst - кремък, истинност - глупости. NSтекущ. Предварителната обработка се извършва индивидуално. Децата казват повече: „Ще разкажа историята и това е краят.“ 1. Малкото момиче с котка висеше на пътя с играс. Парапет стоящ момче. Печелете пред момиченцето и казахте ... Кой каза? Защо трябва да кажа така? Як вин вин? Защо мислиш така? ( Кожните мини - иска се история аналогова храна.) 2. В деня на Деня на народа майка ми ми подари красива лялка. Катя си даде почивка. Преди нея младата сестра Вира отиде и каза: „Може би искам да си поиграя с едно хубаво момиченце.“ Катя каза ... 3. Децата бяха на мястото. Звънецът отиде: „Време е за вечеря. кубчетата в кутия. Помолете Оля да ви помогне. "..

Обработка на резултатите.

1 точка- едно дете не може да оцени дете. - едно дете може да оцени дете

2 бали - детето може да оцени поведението на децата като положително или отрицателно (правилно или грешно)

3 бали- детето назовава морална норма, правилно оценява поведението на децата, но не мотивира оценката си.

4 бали- детето назовава нормата, правилно оценява поведението на децата и мотивира нейната оценка.

Методология« сюжетни снимки» (Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонкина)

Мета. Vivchennya emots_ynogo stavleniya към същото морално качество, което е посочено в предишния метод.

Материал.Снимки от изображенията на ситуацията, за морална оценка (например сцена в автобуса: момчето седи и чете книга, а малкото момиче е приело детето на отвлечената жена)

Извършване.Предварителната обработка се извършва индивидуално. Децата показват снимки: „Поставете картините така, от едната страна имаше добри, от тези нарисувани добри, а от другата страна - гадни ... Обяснете защо картините са били отворени така.“

Обработка на резултатите.

1 точкадетето не сгъва правилно картините (на една спирка има снимки от картините както на положителни, така и на отрицателни), емоционалните реакции не са адекватни на моралните норми.

2 балималкото момиче правилно е подредило снимките, но не можете да грунтувате работата си.

3 бали- правилно изложете снимките, оградете собствената си работа, назовавайки моралната норма.

Техника "Spasterezhennya" (Т. Д. Зенкевич, А. М. Михайлов)

Сгъването на картина на предпазливост за нравственото и нравствено развитие на децата от младите режими, които да вземат (разд. Таблица) се извършва чрез разтягане 1-2 пъти (раздел. Карта с предупреждение) Ще сгъна „Картата на охрана ". „Картичката“ ви позволява да - фиксирате уважението към качествата, които са важни за характеристиките на особеността на детето - Да направите уважението на стъпките на завой на това конкретно качество - да не замъглявате паметта си и да мислите за възможността да се обърнете към собственото си бъдеще резултатите на робота са не само за броя на направените им действия, но и за специфичните характеристики - разработването на специални функции и лекотата на използване и динамиката в процеса на наемане - за установили специални прояви на децата в темите, за да се възползват от възможността да променят ситуациите, в които

Предупредителната карта включва 6 скали, вдъхновени от принципа на полярната яркост. Училището по кожата е по -постепенно. Изглед "3" показва видимостта на очевидния завой със същото качество. Приспособления „0; 1 "i" 5; 6 "показват силна опора на това високо качество. Показанията на везните могат да се четат с ламано линия. Tsya line е специален профил на детето за момента на часа. Промените в специалния профил на детето в процеса на възприемане на образа на детето в нейната вътрешна светлина: промяната на нейната позиция и поведение в значими ситуации, подобряване на нейната информация. Аналитичният анализ на специални профили ще покаже ефективността на роботиката и ще се храни със специалността на детето. Методология „Rosefarbuy your own feeling“(Т. Д. Зинкевич А. М. Михайлов)Методологията е разбита от резултатите от материалите на Бриди Елиът. Методологията ви позволява да видите как я виждате. Освен това, rozfarbovuyuchi "cholovichka", детето може да покаже задушено чувство. С такъв ранг детето е цветен портрет на своите почитатели. Ако бебето rozfarbovuê "cholovіchka" с рогови, дъвчащи, зелени и ниско разположени цветове, тогава можем да говорим за тези, които ще постигнат своя стандарт стабилно и хармонично; В някои малки може да има черни, кафяви и жълто-червени тонове. Tse може да означава или сгъваема, нестабилна действителна emots_yny воденица; или видгомони психологическа травма, Яку носеше дете (особено ако излюпването е неподредено, тревожно, детето е силно щамповано върху маслината); abo miscya, в какъв вид дете вижда bil; За детето е само звукът на малки числа (в къщата на нови оливци само на Черния Колорадо). Това е голяма част от малкото момче, завършено е с черен или кафяв цвят, с такова дете е бажано да се извърши отделен робот. За да се натрупат остатъчните сериозни висновки, е необходимо да се извършат поредица от малункове. И така, като на розовата фарбовуване "cholovichka", изливайки стаята на бебето в датския момент, променяйки тази chi-nshy колора, ситуацията в начина на разглеждане на картината и богатството й. Всяко дете: „Чуйте, че малкият човек е герой на Казков, в който искате да пресъздадете (или да създадете отново). Цял герой, като човек и човек, можете да видите истинското чувство. Почувствайте и вижте героя да живее в живота си. Rosefarbuy tsi чувство: Радост-zhovtim Щастие портокали щастлив със зеленина Тъга-blakitny Gn_v, раздразнение ya груб червей-Чувствайте се като кафяв коса Fear Коля детински farbuє "cholovichka", можете да говорите с него за тези рози не innakshe.

IVvisnovok

Морална и етична мъдрост на казката при вихованетодеца в предучилищна възраст.

Дитина Була е готова да живее, чувствайки се в песен велико обществоНеобходимо е да ги възпитаме със социални умения. Важно е детето да може да развие собственото си поведение, вместо да вибрира във връзка с начина на живот на другите хора, най -подходящия начин на поведение, помагайки им да изпитат креативност с тях. Ние сме виновни, че мислим за детето в ума на задния двор и за ума на човека, за развитието на ума, за да се поставите на мястото на първия и да изпитваме с него чувството на чувство, вместо да го виждаме на социална сцена. Казахците получават първата информация за взаимоотношенията между хората. Самите хора на казкианците са запазили онзи изостанал човешки морал, който за съжаление са съсипали през цялата година. Народните казаци изобразяват „уникални традиции и творчески идеи“. Във всички национални казахи е морално етичен принцип... Казак, за да получи живот. Айнакша, нашите предци биха прекарали скъп час за тях? Без казка детето няма свят, няма очарователна земя, цялата бажания е измамена. Казакът позволява на детето и порасналия да фантазират. Кой е мен? Яким би, искам ли си baciti? Как мога да се измъкна през очарователно огледало, за да мога да гледам всичко със сърцето си? Ще бъда ли разбит, Володя очарова? Чрез казака на детето можете да видите законите на светлината, в които животът се ражда и е жив.

Народните казкани от Багато вдъхват усещане за празнуване в триумфа на истината, преодоляването на доброто над злото. Основата за правилното сътрудничество с едногодишни и възрастни трябва да бъде положена в децата на казаците и да ни научи не само на жива мъдрост, но и на остроумието, мъжеството, на мястото на установяване на контакти .

Sp_vchuvayut razn_ dumki с задвижването инжектира kazok на детето. Енергични в нови такива важни качества, като смелостта, смелостта, забавлението, ние сме виновни за това, че се превърнахме в голямото време пред предните поколения в победоносното училище за педагогически цели. Детето трябва да бъде доведено до края на трудни ситуации: той запазва цялата реалност, тъй като тя е далеч от идеалното, само проблемите се решават от него. Virostayuchi, не мога ефективно да разпръсна поди, виришувати след победата на винарната, ако не сме смешни, уплашени или отегчени от хората. Изобщо не е важно да се обединяваме, тъй като в ранния етап от развитието на анализа и анализа на казахите, създайте наведнъж с него, с нови четения на кожата, още по -бързо развитие. Практикувайки различни методи за обяснение на вълка на казака, е възможно да поискате повече интелигентност и свидетелство от бебе. А це означава, че във важната ситуация ще можете да служите като гарно опора в живота си. Важна настройка в развитието на детето е многократното четене на казки. Не е добра идея да мислите за малък човек на този етап, за петдесет и първи път, с някои малки кончета - Иван Горбоконик поради неговото нещастие и бездомност, глупост и безпричинност. За едно дете ново събиране е ново; интелектуално развитие... Така че, децата, чувайки думата от ден на ден, се притесняват за героите на знанието и знанието. Но сега не е стилът на положителните моменти на пропуска при първото четене на действието, детайлите на сюжета и специалния характер на героите. В такъв ранг детето чете, за да подчертае уважението към детайлите, а образите на казашките герои в същото време си напомнят за нов змист, като с кожа в даден момент, те са ускорени и изпълнени с ориз на действие . Ще помоля малкото момче да го прочете отново по същия начин като казахския, не се притеснявайте, мабут; Моля, изяснете въпроса. Завършвам уважение към игри детето. Казка Як е толкова естетичен и изобразителен, че хармонично се излива в процеса на грис. Виждам, че за малкия съм опиянен: развитието на сюжета, ситуацията, която не е победоносна, или присъствието на герои, това е началото на героя. Присъединявам се към групата и поправям детето, тъй като този, който победи, греши. Във всеки случай можете да прочетете бележката отново, анализирайки по -подробно важните моменти, да видите малката интелигентност, повечето хора се нуждаят от силен и джентълмен характер. Пъхнете малките в казаците и прелестите на героите от главата: в паметта на буквите, бързо се изместват, отново се ангажират. Очевидно след 3-5 години не е възможно да се обясни природата на чаклунизма, на този етап можете просто да му дадете чувство за интелигентност, в резултат на осъзнаването на света в семейството. В три пъти чудото може да бъде повторно представено в свидетелството на прагматизма на обхвата на бажана мети или уникалното развитие на специални здравословни условия. Децата са виновни за ученето: за да пожелаят резултатите от живота, търсенето на volodia не е просто мощен характер, необходимо е да се развие до съвършенство. Целият процес не е виновен за естеството на кацанията, изискванията на нецензурите и реакцията на бебето на уважението. Уважавам, че преминавам естествено и позитивно. Мабут, от гледна точка няма да грабне детето и от ужасните описания на ужасните речи, изяви, ексцесии. Благородството е виновно, защото еуфорията на злото може да устои само на по -голямата жизненост на формата на доброто. Само в такъв случай се води битка на ниво между отрицателни и положителни герои в Казахстан и е естествено да се преодолеят останалите.

В кожата на хора, деца и на възрастни на нивото на къщата има обещание да бъде извадено от ума, установено в капитала, между другото и по начина на мислене и поведение. Том усеща малкото положителен герой Малук веднага по проекта. Самият манифест едновременно с колекция от обаждания: победителите започват да свирят камбаните, характерни за героите на чич, вместо духовете на характера на героя, за да се трансформират в особеностите на поведението на детето, стъпка по стъпка разтопи го със силата на дъщерите. Малюк е започнал да схваща нуждата, вече не е възможно доброто да стане зло, да формира младите и слабите, да се противопоставя на моралните критерии.

Мета на моето робот-навчит дете с увереност, за сетивата му, за неговите собствени вътрешна светлина, Онеше изглежда да приеме формирането на самосъзнание, да се развие в съзнанието на херуватите със собствените си чувства, в духа на обичайното народно творчество. Морално здрави и морално задълбочени, обещани детски, Є чрез промените в съзнанието, че в един несериозен детски лагер сме справедливи, мили, проницателни, които в средата на правенето на трудно и добро да отстояват себе си и близките си, така социално значими хора.

Бележка

Шановна Батки

Веднага щом слезете до картината на светлината на дете, в която сме живи, но в случай на деца в голям брой випадци има колекция от метафорични узагалние, тогава виждате, като вашите чувства на злото . Можете да хвърлите нов поглед върху това. Първо, вие сте заети с децата, вие сте виновни, че сте превърнали сюжетната терапия.

Професионален психолог, работещ с деца, за да се включи в средата на техните проблеми. Има поза, зов на ситуацията. Опитът на психолога от опита на детето. Не е възможно за бащите. Детето веднага осъзнава слабостта и няма да има практически ефект. Бащите не са виновни за това, че са осквернили отстрани развитието на детето. Вонята да изживее живота веднага с него и преди часа на преговори за казахски език, той се затъва в средата на проблемите си, чувства и вижда.

Ние сме виновни, че сме виновни за дете, за мисъл и опит. Докато вашето дете, например, преди часа на преговори, унищожаващо очите веднъж завинаги, тогава знаете, че веднага здравият образ се забравя. Да расте същото. Прободете си очите, как и спечелете и се опитайте да уловите похода на преговорите на kazki, wien zgadu. Синхронността на поведението на очите ви е непростима ключалка за установяване на добър контакт. YO Друг показател е dikhannya. Честота и глибин на собствената дичаня виновна подлащават от дичаня дитини. Вашите ритми са виновни според вашите способности.

Третият индикатор е ритъмът на вашия глас, тон и тон. Там и тогава търсенето pidlashtovuvatisya пид детето. Например, вие сте бурно дете, което се страхува да бъде само, страхувате се да спите в тъмна стая. Говорейки за такива страхове, ако сте виновни да си представите, вижте страха и малко време с детето. За допълнителна помощ от метафори, както vikoristoyutsya в kazkah децата виждат преживяванията на героите. Вижте вината да видите опита на детето.

Въведох Усна народно творчество, в резултат на социализацията на детето

II Ролята на руското народно творчество в духовното и емоционално възпитание на децата в предучилищна възраст.

2.1 Фолклор в живота на най -малките.

2.2 Виховна стойността на малките форми на усной - народно творчество (присливия, заповеди, гатанки, трикове)

2.3 Kazki - за розум и души от квас

2.4 Виховна стойността на руските национални казаци.

III Системата от роботи с деца в предучилищна възраст според руските национални казаци.

3.1 Емоционално забавление на децата.

3.2 Vikoristannya kazki in vikhovno - образователни роботи за деца. Драматизация на казоците от деца в предучилищна възраст. Вдъхновен от казахския жанр на народното изкуство върху ума и душата на дете.

И. В. Висновок Морално -етична гидност казки вихована деца в предучилищна възраст

V Литература

Татяна Кудинова
Консултация за вихователи "Усна народно творчество як заб виховане дошкинят"

Усна народно творчество как заб виховане дошкинят.

Вземете вкусна суспензия на нова напитка сладост: информационни технологии vitisnyayut "Аз живея" mova, че, толкова важно чете детето spilkuvatisya, успехът на адаптацията на специалността в бе-yaky средна, перчу чергу. да лежи от нивото на формиране на общински мини. Общностно развитие на най -добрите деца предучилищнадеца и легнете да видите възрастта на възрастните и едногодишните. Усна народно творчество- един от най -подходящите костиформирането на общински умове предучилищнаИ така, както в новите обещания на класическите мовни норми, образите на руските мови.

навчаня и вихованедецата исторически са били свидетели на развитието на хората. Ако искате да се грижите за себе си като гледка към Земята, дори първите хора ще се загубят в това, за да предадат на младото поколение натрупвания поглед към света, да отнемат от злодеите и т.н. . виховане, Ако детето има опановувави знания, vmіnnnym, котешки в процеса на социална дейност с възрастни, наследени от. Нова генерация, които са отнели своите предци, Vikoristovuvav yogo, представящ добро качество. В същото време със свободата на труда, директно нататък доволствоежедневните нужди от живот, предадени на знанието на хората. Цените от поколение на поколение започнаха да никнат, да се развиват и да стават перфектни в mov, символи, живопис.

С развитието на руския народната култура, Имаше правила за деца на виховане, Моля, настоявайте, ограда и разрешение. Напредъкът на вонята викив опрацоваливоваливилививливлививливливливилю към нас. Вече намерен в руската литература, в Усния народен творчество, Особено в казки и привърженици, има мисъл за тези, които са людини образовам и навчамоХубаво е да се знае каквист на хората - гарнитурата и нейната нужда трябва да се набият, трябва да се четат, повече поради многото човешки пачки е незнание, небрежност. Доброта - за добро, елате, но за добро, влезте в нашето падане. Общински министерства на Володя.

Промени в икономическата и социалната сфера на живота, за да се подготвят за младото поколение, да се адаптират добре в малки ситуации, в ума да поемат задачата, да развият младост на себе си, да покажат необходимото Във връзка с ким на винарната, необходимостта от шега на нови деца преди назначаването на zmist виховане и освити, До края на специално организирания модел вихованеи прозрение за децата Предучилищно образование... С един от двама засоби виховане taku lyudinu е сънливо народно творчество, Як невичерне джерело мисресства, основа народната духовна култура, не е ефективен с естествени деца на виховане, Ще предефинираме дозата на кожата хоратапростиращ се на хиляда години. Силата на фолклорния як смучете вихаването, Polyagaê е във факта, че със своята нечестност той може да помогне на децата да развият добро и зло, а така и самото поведение "скъп", "цената не е възможна", "добре", "tse shitty", Прочетете децата, за да дадете обратна връзка за живота на храната. слушайте, създавайте Usnyi народно творчество, Вона самоконтрол да ограби visnovka за поведението му, namagayuchis unniknuti милостта на героите. Възможност за викаристания Usnyi народно творчество в предучилищна възрастнабор за развитие на общински деца -миньори в напреднала възраст, забавен от спецификата на промяната и формите на словесни творения творчеството на руския народ, Естеството на познаването за тях и необичайно развитие предучилищна... Децата са мили сънсъздавайте фолклор, хумор, омраза, познавайте житейски ситуации. Усна народно творчество- нео-оценено богатство хората, Вибрации на столици с поглед към живота, спиране и правила на поведение и духовност в новото.

Относно характера народно виховане А... С. Макаренко, казвайки, че сте добре дошли "Начебто мимохид, ниби в паралелни паралелни процеси", Преди какво да се прави и труд, и ритуали, и дейности, създаване Usnyi народно творчество.

словесно росийско Народно творчествода отмъстим на големите ни поетически ценности. Той е дълготраен за използване на приставки, приставки за деца на вихованеОсобено тези, които са най -хип, за да прецакат тяхното уважение, спокойствие, забавление, говорене.

Това са процесите в живота на бебето, като грижи, къпане, използване на дума, а ето и руски народното творчество не е незаменимо... От ранното детство на детето вижте тишината, украсата, бученето. Важно е да ги преоцените извън стойността.

супер juvalie gris с бебе (С пръсти, ръце, крака)... "Нижки, нижки,

Тръгвайки по пътя,

Изберете грах

Външна коза.

Донесете в къщата,

Често всеки. "

Правилно вземете детска рима, която да ви помогне да установите контакт с бебето, да събудите съчувствие в нов смисъл. След като установите емоционален контакт и създадете положителна атмосфера в групата, можете да опитате да разкажете на децата за доброто и злото, красотата, истината, добротата, добротата и жизнеността. За помощ народен писенок, Ясла сред децата мърдамположително поставени пред режима моменти: Вмиване, присъствие, приюму їжи, дяганя и т. П

Нарастете плитка до кръста, така че да не пусне косъм.

Отглеждайте kosonk до n'yat, всички коси подред.

Suprovodzhuvanі прикачени файлове и приставки, а процесът е създаден за детето големи цикавим.

Може да се хваща за гърнетата начини: Suprovodzhuvati четения за деца, vicoristovuvati пръст театър, лялки b-ba-bo, шапки, маски на млади герои. Това е рангът на децата, които ще запомнят тихото. Така че е твърде лесно децата да се включват. техните: Rukhatisya, като лисичка, кажи, като лисица, в угар на този, за когото детската графика се римува.

Една детска рима, която да въведе детето в света, да го въведе в живота.

При роботи с деца те побеждават, чиято коректност може да бъде преконфигурирана, например прикметът, обвързан с прогнозата, изчакайте най -близкия час.

Веднага щом таксата се начисли вечер на небето, проверете сланата за предстоящия ден.

Кишка шкребе пидлог - чекай хуртовини.

Кучето се разхожда в утайката - хуртовина не е далеч.

Вранци няма роса по тревата - проверете дъската.

Горобци се къпят в трион - до дъската.

Остриетата и подстригванията летят ниско - скоро дъските ще изчезнат.

Обаждания и прикачени файлове

успокой се, ако искаш да се срамуваш (Например скочете на един нос); поглъщат до костите (Точно до мечката - нов зъб е дал нов зъб, който да замени млечен)и т. п. Обаждания и привързаности на булите, събиращи в себе си голямата жизненост на нашите предци от всемогъщата сила на природата и знанието за тях донесе деца и пораснал: Присъдите накараха сърцата им да се надяват на добра реколта, просперитет, богатство, помогнаха за лесното издържане на времето и хумора да доживеят живота си.

Ако сте на дъската, децата са се обадили на його, "Намалете":

„Дъска, дъска на гората, ще ти дам гъсталака,

Отиди в ганка

Ще ти дам краставица.

Ще ти дам крава khliba.

Skilki, който искаш да поливаш "

Ако дъските иде довго и децата не могат да излязат на улицата, те викат сонечко:

„Sonechko-Vyodrishko Vugilnoy излизат

Децата ви плачат

Пити, искам.

Изпратете тези поръчки

Народна prisliv'ya - това широко разширено изображение виси, визуално, като проява. Наричам тези заповеди перла Народно творчество... Вонята се влива не само върху розата, но и върху чувството на хората. Pochannya, полагането в тях е лесно заспи и забрави... Правилата на поведение, моралните норми могат да се видят пред децата. между другото: „Spishish people nasmіshish“... Можете да следвате тези нареждания във всички процеси нечестиви роботи... Когато се дърпа разходка: „Седем не проверявайте един“, Под работен час диалности: "Pratsya goduê, and lin psuê"... Обслужването на тези поръчки е с богат декор за образователното и нравственото развитие на децата.

Важен жанр в роботи с деца е загадка. Загадки - corisna е подходящ за детско росуму. Гра се разпознават, виждат, жертват на това, което е уловено и превзето. Когато navchannі деца идгадуване загадки за кочана могат да бъдат победителски играшки. Загадките могат да победят в натоварените дни, за един час бъдете внимателни (в двора край планината и в къщата по вода, на разходки.

тиква

Скоромовка е много забавно и не е неудобно да повтаряте трудни за произнасяне стихове и фрази. Кожният дворник има свои собствени зърна от звуци и думи. Вонята не се повтаря, цялата тайна и чар. Не за нищо в хората изглеждат: "Не можете да говорите за всички отряди и няма да говорите за това"... Skoromovki е с кафяви граматически права, как да тренираш детето в правилните, разбираеми имплантирани части от думата и части от думата, и през нощта глезотия - играта е влюбена словообразуване.

Skoromovki най -често vikoristoyutsya за развитието на movi. Миризмата елиминира развитието в паметта на шева за четене на звука на кожата.

личилки

Лички - верига от история, изобретения за деца начини за създаване на активна справедливост. Самият Як би е делът, а не авторитетът на порасналите, да бъде организиран в роли. Дитина е виновна в това, че е пъргава, умна, запомняща се, весела, мила и приветства благородните. Всички качества в свидетелството на детето, душите, характера развиват малките. Най -често е необходимо да се отървете от здравите игнори.

Мишли се скита веднъж,

чуди се какво е.

Едно две три чотири

Миша стисна тежестите.

Скоро през ужасно звънене-

Мищит влезе.

Kazka mіtsno отиде в детски просяк. За деня си тя има цял поглед към природата, малко дете, близко до мисията си, подаръци. Казаците ще помогнат на децата да растат, добре, добре, но е гнило, виждат добро и зло. Децата трябва да получават информация за моралната засада и културната ценност на администрацията. Разширете хоризонтите си, развийте движението, въображението, уяву. Казаците развиват морал, доброта, щедрост, працовитизъм, истинност у децата.

Казката е нехарактерна за красотата, няма да развие естетически чувства, без които благородството на душата, сърдечността на човешкото нещастие, скръбта, съгражданите. Развъдчиците на детето казци не са изненадани от сърцето си, а от сърцето си. Казка - благословено и незаменимо джерело vikhovannya любов към Batkivshchyna, Към родната земя, към тази Казка - създаването на хората, Вона се излива в душата на детето. При Казтите пред розовия поглед на детето те виждат образите на родната природа, хората с техните характери и морални рискове, бити са; от тях децата ще могат да намерят ярките образи на родния език. Казка - це духовно богатство народната култура, Piznayuchi yake ditina piznay със сърце хора.

Т. И. Кудинова, бдителниномер на файл 2 MBDOU d / s номер "Чебурашка"в стр. стр. Ржакса.

ВИКОРИСТОВУВАНА ЛИТЕРАТУРА

1. Aloshina N.V. Oznayomlennya предучилищнас navkolishnіm и социални действия. - М.: Elise Trading, TsGL, 2004.

2. Алябьева Е. А. Тематични дни и живот в дете градинаПланиране i бележки... - М.: TC Sphere, 2005.

3. Вахрушев А. А., Кочемасова Е. Е., Акимова Ю. А. Здравей, светлина !: Навколишний светлина за предучилищна: Методически препоръкикъм части 1 и 2 за vikhovateliv, Вчителев и Баткив. - М .: Изд. Балас, 1997.

4. Горкова Л.Г., Кочергина А.В., Обухова Л.А. предучилищно училище виховане... - М.: ВАКО, 2005.

5. Списания « Doshkilne vikhovannya» : № 9, 2004; № 2, 2004; № 5, 2007.

6. Познаване на деца с руски език Народно творчество. – SPb: Ed. "Достойнство-преса", 1999.

7. Познаване на деца с руски език Народно творчество: бележкивземете сценария на календара и ритуала свят: Методическо ръководство за учители предучилищнаосветителна инсталация / Авт. - комп. Л. С. Куприна, Т. А. Бударина и аз. - SPb: "Достойнство-преса", 1999.

8. Князова О. Л., Маханева М. Д. Спасение на децата преди кръговете на руски език народната култура... Програма. Първоначална методическа книга. Изглед. 2 -ри, рев. и допълнително - SPb: Ed. "Достойнство-преса", 1998.

9. Комарова Т.С. хората не са загадкадеца на вихована... - М.: Пед. Спиране на Русия, 2000 г.

10. Лукаш В.П. Народно творчество... W / l "Управление на DNZ", № 5, 2005.

11. Методически препоръки преди програмите "Достойнство". – SPb: "Достойнство-преса", 2001.

12. Моята земя. Обновяване на националната култура и вихованеморални и патриотични чувства. Практическо ръководство за vikhovatelivи методисти на ДНЗ // Авт. -комп. Натарова В.И. че в. - Воронеж: Търговски център "Учител", 2005.

Защо Баткивщина трябва да се подчинява? (Dosvid роботи от патриотични vikhovannyu в предучилищна образователна институция) / Ред. Л. А. Кондрикински. - М.: TC Sphere, 2005.

Руско народно творчество

2. Жанрове на народното творчество

2.1. Стойността на народното творчество

2.2. хора поетическо творчество(Фолклор)

2.2.1. kazka

2.2.2. героичен епос

2.2.4. мистерия

2.4. народен театър

2.5. Фолклорен танц

2.6. Обещания на хората

visnovok

литература

Още в средата на миналия век И. В. Киреевски (1806-1856) пише: „Да се ​​познава особеността на розовия живот на хората е толкова зле настроено, както е зле да се знае историята на неговата история. Толкова е лесно да се заменят литературните разбирания за хората е толкова лесно хората да мислят за абстрактни мисли. биха могли да бъдат допуснати до нечестието, но твърдението може да е вярно, тогава по такъв начин само един резултат от това поле не би бил в нечестието и осветление, но в загуба на самите хора. vdachi, в yogo zvichay, в yogo movi, в yo умове на сърцето и rosum, в yo религиозна общност и специални, - с една дума, в целия povnoti yogo живот. "

Ци думите изглеждат така, сякаш не е възможно да бъдат по -актуални в часа, часа на „масовото нападение“ върху културата, историята и всичко без вината на големите и малките народи на Русия. Ръководителят на педагозите ще стимулира първоначалния процес, белязващ формирането на национално самосъзнание, развитието на системата на детето геоложки ценности, Разумна роля на своята нация, етнос в историческия процес.

Необходимостта от създаването на такова образование се основава на социални и педагогически фактори.

До броя на първите е възможно да се допринесе за развитието на националното самосъзнание, да се опитаме да уважим защитата и развитието на националните култури и движения, до възраждането на народните традиции, религиозните Руска федерация, Преди малки и международни конфликти. Ускоряване на развитието на положителни тенденции и намаляване чрез възможността за нарастване на пост -позитивни служители в процеса на обновяване на нации, етнически групи, региони - нова социална функция на училището и всички системи за развитие на малките деца.

1. Руско народно творчество Як за народна педагогика

Началото и виховането на децата исторически побеждават с развитието на хората. За да си спестите такъв изглед на Земята, дори първите хора ще бъдат заслепени в това, за да предадат на младото поколение натрупвания поглед върху живота, да заловят злодеите, в съзнанието и съветите в процеса на социалното дейност с възрастни, наследени. Ново поколение, след като е свалило своите предци, победи и завърши с ново, по -задълбочено. Така се формира народната култура от поколение на поколение.

Веднага първите идеи за новото и виховането на децата израснаха като семейство на продоволствие. В същото време със знанието за ефективността на труда, директно към задоволяването на ежедневните нужди от живот за хората, дрехите, живота и вътре. От поколение на поколение те започнаха да поникват, да се развиват и да се вписват в движението, живописта, символите.

Развитието на руската народна култура се основава на правилата за създаване и развитие на деца, за радост от това, заповедите на оградата и заповедта за разрешение. Подобряването на víkіv, предавано от поколение на поколение, вонята опрацовивали, конкретизирали и отишли ​​при нас, потвърдени от нашите предци за голямото значение на вихования и нови деца за спасяване на хората.

Допълнителни препоръки, настанови, повчаня, крипта на морални норми и правила за всички народи, които населяват Русия. С всички правила, препоръки и т.н. още по -близо до нечестието, от формулата, за да донесе проявлението на изостанали закономерности в развитието на народните култури и растежа на тихите региони, които се пренасят към новото и развитието на подрастващото поколение: процесът на развитие правилата за развитие на народните култури

Така се прави от столицата до столицата на нарастващото развитие на народната педагогика, традиционната култура на виховането. Vaughn включва:

1) системата sukupn_st и знанията за идеала на хората, както мети виховане;

2) върховенството на идеите, което позволява на децата да идват и да си отиват;

3) най -важните фактори в развитието и развитието, които включват усилията на елементите на фолклорните култури (подробно за структурата на фолклорните култури, общите възможности на тези други компоненти в обидното разпространение).

Народната педагогика, като се е превърнала в самостоятелен галуци на народната култура, е установила цялостна система на образование и развитие на специфични черти на нациите, етносите, националностите, регионите. Към това сред хората с кожа, нацията, региона, културата на виховане се е развила, за да живее от поколение на поколение.

Академик Г. Н. Волков характеризира народната педагогика така: „Без памет няма традиция, без духовност, няма духовност, без духовност, няма особеност, без особеност, няма хора като историческата духовност“.

Людина е щастлива, добре, на три години. През този век дидусите и бабите са живели с бащите си, запомнени са, в цялата столица са живели с бащите и децата си, а оста в настъплението ще бъде животът на нашите внуци с техните бащи и деца. Вонята от нас ще бъде pam'yatati. Е, човек трябва да се придържа към педагогическите традиции, по силата на някои от тях, а след това да ги спаси в семейството, като разтегне три века, е цената на народната педагогика при децата.

2.2.1. kazka

Народното творчество има Казка, ymovirno, най -голямото чудо. Четенето на казахите, ми, дори не е нужно, позовавайки се на Влади Вимислу. За казахите е очевидно, че е невъзможно да се каже прошка, това е невероятно, но в същото време идеята е безпогрешна; Казката плаче, за да се бори срещу злото, срещу враговете на Батковщина, отстоява доброто, справедливостта. Те са твърдо ангажирани с моралния закон на живота, с гранични ясни обрати на морални принципи, норми и естетически идеали. Казакът се допълва по силата на добротата, тъй като не е сам по себе си, а чрез преодоляване на трудното и борба със злото.

В сатиричните казци хората са висмию несъгласие, бажаня е лесно да отхвърли живите благословии, алчността на тези човешки вади. Знам как да тествам успех, вина и приятелство.

Отивам, kazka - вярно и vygadka един час. "Казката е глупост, тази в niy е усилие: добър човек - урок."

Kazka има специфичен модерен стил, който е характерен за смисъла, повтаряйте новите думи (живяли-були; в царството на deyakom, в далечното състояние и в.). Mova kazok douzhe garniy: ехо и поетично, отмъщение богати метафори, хамали, както и случайни и общи слуги и заповеди. Всички специалности са да измамят казката по незаменим начин, като оживят децата на здравата възраст.

2.2.2. героичен епос

Юнашкият епос не е вигадан, а референтен герой (Иля-Муромец, Садко и др.). В миналото хората ще оспорват смелостта, мъжеството, любовта към Батковщина. Не е голяма работа да се сдобиете с геройски епос, който да познава деца с исторически подиуми, отдавна скалисти, с герои от подиума на цих. Децата знаят как предците ни ги поставят пред тях и дори твирът изобразява душата на автора.

2.2.3. Афоризми, присливия, поръчки

Афоризми, слушане, поръчки - джерело народна мъдрост. Вонята е видообразуват побут, звичай, дори често прекалява с казками. Формата на запазване в хората на повчани, морал, повчани, заповеди се поставя от хиляди години.

Присливия НЕ е стар, но не е изчезнал, а жив глас към хората. Хората взеха от паметта си само тези, които трябва да живеят утре. Докато, като се има предвид миналото, трябва да се прецени от гледна точка на настоящето и бъдещето - да се осъди или да се пребори в пустинята поради факта, че светът е преминал от гледна точка на идеалите на хората.

Отстрани на славата, оценката на хората за живота, пазена от розума на хората, затвърждава ценностите на хората:

Де робот, има добро.

Не плюйте в кладенеца - останете подхранени във водата.

Изпратете тези поръчки, за да украсите и наемете хора, да разширите речника си, да развиете uya. Дори ако просто вземете някои прости поръчки, детето е виновно за бърза оценка на ситуацията, както беше преди поръчката, аз знам причината и само за да видя мислите й.

Точността на мисълта и лаконизмът на Wiklade ви позволяват бързо да поемете съобщенията и поръчките от първите дни, да ги приемете не като услуга, а като жива норма.

2.2.4. мистерия

Мистерията е жанрът на народното изкуство, който, подобно на прикачването на тези поръчки, може да бъде въведен и в най -малките фолклорни форми. Стойността на загадките на поляка е в неговата образност, артистичност и поезия. Яскрави, конкретни, барвистични художествени образи на гатанки добавят нов поглед към новия свят, развиват поетичен поглед към действието, изчерпателността на анализа и, разбира се, логично мислите. Глави на такива поетични начини, как да се играе на загадки, като метафора, метонимия, откъсване, хипербола, с най-простите предмети, които трябва да бъдат омагьосани отново: метлицата става по-дебела, морковът остарява. Като се има предвид особеността на загадките, М. А. Рибникова пише: „Загадката е ключ към словесен образ, зърно поезия, метафора“.

Метафората и свинята в гатанките се извличат от метафората и свинята в други литературни и фолклорни жанрове, но тук вонята се дава под формата на граждански игри. Също така самите артистични особености на загадката са тиею итинкою, като иднима към людин на събирания, което води до развитие на поетичен образ, развитие на художествено въображение и творчество.

Загадките зад техния магьосник представляват историята на формирането и развитието на фолклорните култури. Като цяло и на полето има специална стойност. Вонята да формира първото твърдение за единството на светлината и нейната закономерност. Въз основа на явления и поръчки, вонята е пряка до познаването на същото, за сходството на различни обекти и проявления.

Загадките допринасят за развитието на паметта на едно дете, неговото въображаемо и логично погрешно тълкуване, розови реакции. Загадката за хващане на детето с някои признаци на малки предмети, познава както духа в тях, така и самата форма, която имат предвид, класификаторите на предмети, които изглежда нямат никакви признаци. С други думи, основите на теоретична творческа мисия се формират зад помощта на загадката.

Във виховни роботи с деца е възможно да се використоват инши малки форми на фолклор, както могат да бъдат специфични развиващи се и първични функции: драскане, чисто говорене, викорисоване за правилна, фонетично чисто движеща се; личилки (елемент от грис); zazivalki (вид писенок).

2.3. Народна музика (музикален фолклор)

Народна музика (музикален фолклор) - вокално (pisenne), инструментално и вокално -инструментално колективно творчество към хората. Тъй като е палав за всички хора, музикалният фолклор е добре известен на победоносната мистерия на талантливите късчета (кобзар, гусляр, глупак и др.). завои народна музикаотидете далеч в миналото. Музикални традиции на бизнес партньорства, форми на порочни стилове, упорити. В дермалната историческа епоха, за да се развива все по-древно музикално творчество, както и пресъздадено въз основа на това. В сукупността на вонята се създава традиционен музикален фолклор.

Основният вид музикален фолклор е песен, епичен разказ (руски bilini), танцови мелодии, танцови корекции (руски части), инструментални песни и naspi (сигнали, танц). Кожен твир на музикалния фолклор е представен от цяла система от стилистични и семантично родни варианти, които характеризират промените в народната музика в процеса на виконаня.

Жанровото богатство на народната музика е резултат от многостранността и жизнените функции. Muzyka supervodzhuvala цялата работа и живот на селянин:

Календарен светец от селския земеделски кол (коледни песни, пролетни цветя, масло, картини за къпане);

Роботи Polovi (косене, стърнище);

Народни, сватбени (колисков и претеглени снимки);

Смърт (погребален плачещ глас).

Píznіshe naybіlshy rozvitok in folklorі po¬luchіlі lіrichní жанрове de zmínu on simple, short naspіvam trud, ceremonial, tantsyuvalnih and epichnih písen abo instrumentalní nagravannya coming rozgornutі i hour skladníníníííí vo íímentalíímental

Писня има редица переваги пред останалите художници на народното изкуство. Извисявам в чист виглиад, не е влязла в душата на душата ми. Още една промяна в писането е цената на галантността. Дали това е народна песен, допустимо е виконавците да внасят своите подобни на змии, спиввидности в различни ситуации.

Много писани са създадени от хората: потушки и тихо, колисков, обаждания, прикачени файлове, не-блиц. На първо място функции и развитие. Ale zagalne е естествено вливане на музика и славян, морално вливане в нечестието, страст към колективизма и духовни чувства.

2.4. народен театър

Народният театър, който е във формите, органично свързани със сънливото народно творчество, възниква в далечното минало: в игрите, като свръх-непълнолетни и земни светци, са замислени елементите на пре-превода. Театралността на представлението присъства в календарните и семейни обреди (коледен ред, сватба и др.). В процеса на развитие на драматични действия човек може да се настани на творчество, да играе кочан: да спечели и празнува, да пародира погребалния ритуал (руска гра-комедия "Пахомушка"). Последващите действия послужиха като основа за развитието на фолклорен театър и драматургия.

В народния театър има театър на живи актьори и театър на лялок, често кръстен на името на героя на Вистави (Петрушка в Русия, Панч в Англия, Пулчинела в Италия, Кашпарек на чешки и др.). Руският театър „Петрушка“ ще бъде близо до украинските ясли, билоруската битка. Разнообразието от форми на народни лялки започва в театъра с оглед на видовете лиалоци, системи за управление (тръстикови лилии, марионетки - лялки на струни - и др.). Народните театри в Лялок играха пюси, преиграваха приказки и легенди и скицираха „скитащи сюжети“.

Преди народния театър същата доброта се дава и на имената на областта (показващи червените картини в свръхпроводника на драмата на текста).

най -добре характерна чертафолклорният театър (подобно на блясъка на фолклорното изкуство) е прозрение за хитростта на костюмите и реквизитите, подложките и жестовете; В хода на манифестацията актьорът беше без посредствена връзка с обществеността, тъй като можеше да дава забележки, да се включва в шоуто, да го режисира и само да го въведе в нова съдба (играе заедно с хора на виконавтите, изображения в други сцени. Народният театър по правило не е сцена или декорация. Основният интерес към новото развитие на nema върху глибина на характеристиката дийовых, А относно трагичните или комичните ситуации, ситуацията.

Народен театър, от който да познавате малките погледи словесен фолклор, Развива памет, образно подвеждаща. Комичните герои са пороците на хората, драматичните духове. Берухас съдбата в неудобните си продукции, детето се учи правилно и говори красиво, vigoloshuvati обещава пред обществеността, да се отървете от боклука.

2.5. Фолклорен танц

Народният танц е един от намерените видове народно творчество. Танцувайте бов с част от народни свирки по светци и панаири. Появата на кръгли и обредни танци е обвързана с народни ритуали (думите на хороводите, обвързани с ритуалите на брезовите танци, плетените лози, огнения багат). Изхождайки от ритуалните събития, хорото напомняше за новия zmist, който се обърна в новите специалитети. Хората, които се грижеха за любовта, творението, бяха вглъбени в танца със стража над светлината на създанието. Образно и ярко предаде характера и звуците на животни, птици, домашни същества: якутският танц на сватбата, руския кран, Гусачок и ин. В тези силской праци има танци: латинският танц на жените, хуцулският танц на дървосекача, естонският танц на шевтите, билоруския лианок, молдовския поам (грозде). Народният танц често е вдъхновен от духа на визията, храбростта, героизма и се вижда в сценична битка (грузински хоруми, берикаоба, козачи пснй ин.). Голямо място в танцуването на народното творчество заема темата за любовта: танци, които извиват благородството на чувствения, лисичка към жената (грузински картули, руски Байновски квадратни танци).

Народният танцьор има ритмично ухо, като танцьор (профилактика, пляскане, дзвин дзвиночкив). Багато танцува, за да се виконират под акомпанимента на народни инструменти, тъй като танцьорите често подрязват в ръцете си (акордеон, балалайка). Deyaki танцува с vikonuyutsya с pobutovym аксесоари (hustka). Страхотно вливане в характера на костюма vikonannya nadaê: така, плавността на движението на руските танцьори dopomaga dovga кърпа, scho krivaê крака nig; характерен шум в руския танц cholovichy - резултат от халявите на твърди хобити.

Танцът позволява жизнеността на пластичността, особено координацията на танцьорите и приемането на музиката с музиката. Децата до вчатся се сриват ритмично, разделяйки се едно по едно в Русия (кръг, струма).

2.6. Обещания на хората

Грънчарство, тъкане, декоративно изкуство, декоративен дизайн (гжел, хохлома), куване, литературно изкуство, гравиране, дърворезба и др.

В околния ориз на народното изкуство са ватирани нормите на праци и побуту, култура и вируване. най -добре галерен елементда служи като украшение, което е родено в древността, което допълнително спомага за постигане на органично единство на композицията и силно взаимовръзка с техниката на видимост, усещането за предмета, пластичната форма, естествената красота към материала. Очевидно за изказванията в народната индустрия, не искате да бъдете заключени в предпроизводствен модел, а по -скоро в малък, но живеете в свидетелството и коловозите на господаря; с целия резултат от това индивидуално вино, как да се произвеждат най -рационалните роботи, виновни, че са приети от народния колектив. По силата на това традицията е зачената посмъртно, но ако са направени само няколко от специфичните промени. Намерените обекти (например дървени кофи при изглед) могат да бъдат изключително близо до природата; за по -добро, за гръбначната форма и за основата, за рационални победителитехнически материали и материали.

Съзнанието на хората е оценено отдавна. Тайните на тяхното величие се предават от поколение на поколение, от баща на син, по същия начин мъдростта и до миналото и връщането на истината. Децата от най -ранна възраст стигнаха до робота, помогнете на татко.

Спината на робота помага на децата да овладеят по -красиво занаята, да вземат съветите на ментора (баткив) и да научат умението.

3. Принципи на народната педагогика

3.1. Закони на националните педагогически системи

До броя на чуждестранните закони и характеристики на народните педагогически системи, които дават възможност за „прехвърляне“ на знания от една етническа педагогика в една, е възможно да се позовем на:

Признаването на идеала за специалност, фиксиран във фолклора, етнологията, митологията и други джерели от народната духовна култура, и представлява система от залнолудски ценности;

Единство на естествения механизъм на развитие на народните педагози, как да се ротира сред взаимодействието на социални (общностни) вимоги и националности;

Достойнството на длъжностните лица е виховане, което позволява на децата активно да се включат в реалната човешка дейност и духовност (природа, пратя, гратин);

Хромадско-групово и хуманистично изправяне на характера на новото и порочното.

Тези закони и характеристики формират ядрото на народната педагогика, място за всички народи. Като вариативни характеристики на народните педагози на млади етнически групи се появяват в естествената география на един и същи народ, в историята на развитието на народите, така че те започват характера на праци, игор, светци, традиции и ритуали, мъдрост на усной, народни образи от творчески характер.

В основата на мотивацията на методологията на първоначално нечестивия процес тя се основава на националната педагогика, последвана от идеала за специалност като метавиховане и навчаня. Tsei идеално органично включен в системата на съвременните социални цели и viconu въз основа на първоначалните и развиващите се системи, ролята на програмите в процеса на въвеждане и евангелизиране и критерий за ефективността на дадения процес.

Механизъм, който ви позволява да включите народната педагогика в текущия процес на иницииране, е народна традиция... Самата традиция на завоите е денят на народната култура и социални умове; спечелен и в датския час има и социална и образователна функция, която е доста скалиста в това; да се развива едновременно от суспендирането и от света, тъй като се основава на своята социално значима основа.

3.2. Национална педагогика и етнопедагогика

От народната педагогика на традиционната култура на vikhovaniya mi rozumієmo и исторически формирането на дози doyhovannya и нови деца сънна формаИ поради записите в буквите в паметта на фолклора, героичната епопея, легенди и препратки, въвеждането на правилата за поведение, правилата за поведение и т.н. Същият идеал за представяне в казаки, приказки и приказки (афористична педагогика), в традицията. С други думи, народната педагогика е в основата си идеал и начин за нейното формулиране. Вона представлява същата реалност, като фактическата страна на историческия процес, историята на хората като цяло.

И след това, което е характерно за традиционното културно виховане на народните педагози, исторически е казано сред народите по света и представлява ядрото, идеята на Стрижнев за йогийската мъдрост и може да бъде основа за създаването на етнопедагогична наука за ежедневието Самият тук и там има две разбирания за народната педагогика и етнопедагогиката. От друга страна, етнопедагогиката е наука не само за националната педагогика по отношение на реалността, но и за отварянето на законите за формиране на традиционните култури във връзка с развитието на икономическите, духовните, социалните и социалните, които са способни да покажат системи в качеството на органичната система-създаваща част.

visnovok

При народните педагози детето трябва да бъде включено в развитието на детето (труд, святково-игров и т.н.) веднага с порасналите. Поръчката на Sem'ya с основната част беше основното дете на бдителност. Вона носи убеждението, че е вихована не само пред общността, но и пред църквата. Религиозни предписания и огради, познаване на съхранението на хората за задълбочените специалности, тормоз с нечестива цел и създаване на виховане, който отиде в нашия час при вида на мъдростта на хората.

Визуално развитието на дете на първо място на чургата е хвърлено в средата на битката с татковци, баби и татковци, които не могат да бъдат заменени от най -успешния компютър. Всички сезони на годината, всички части на животното са до знанието на нашите предци, до кръговете на националното образование и култура, за някои от тях се знае, че са на богато важната храна на днешния ден. Дядите са очевидни за стария факт, че само взаимодействието на поколения (и три) позволява правилния ранг на развитието и развитието на детето, особено млад вик... Мъдростта на народното нечестие, исторически обърната към гледната точка, е виновна за факта, че тя е в основата на съвременните, новите нечестиви системи.

Досвид на националното виховане сред всички етнически групи, националности и народи още повече. След като показа анализ на традиционната култура на виховането, е възможно да бъдат характеризирани със същите вимоги до степен да бъдат оформени от особеностите и системите на виховането и навичанята. Виното е своеобразна (дом за всички хора) народна мъдрост, система от извънградски ценности, трансформирана от столицата. Ale tse не означава, че целият арсенал трябва да бъде vikoristovuvat усилията на хоратаи длъжностни лица виховане без промени и критична оценка. Братята трябва да бъдат с тях, докато работят тази година и се отнасят до нашите декларации за хуманизма и ценностите извън града.

Вчинки и интелектът на хората са заобиколени от пеещи огради, които спасяват и се развиват човешка суспензияи його взамин з navkolishnіm средата... Сънливостта е практична за всички етнически групи, национални и народи, има такива заповеди: „не убивай“, „не празнини“, „не кради“, „не лъжи свидетели“, „не притеснявай някой друг“ и ин. Вонята е една от библейските заповеди.

Крим заповедей-ограда народна педагогика голямо разни нещаТя беше ръководител на заповедите - целите на виховането и навичанята. Това е провинциална заповед в цялата система на хора-патриоти на виховане, поддържащи традициите и благоприятстващи своя народ. Вона се обръща не само в описанията на героизма на хората, но и в поетичните описания на родната природа, възхвалявана от нейната Батковщина, осъждана Рарада, бойгузтва и обгрижвана в резултат на огромното подчинение. Върху дупетата на билинни герои: Иля Муромец, Добриня Микитич, Алоша Попович и инши житници Витчизни.

Наближава заповедта на народната педагогика - вихования на доброта и любов към хората. Bagato biblіynі заповяда да даде на цому: "Обичай ближния си, като себе си, така че благословен ще бъдеш." добър Людинтой обикновено е виновен, че е скромен, мързелив, миротворец, обвинява собствените си недостатъци и не осъжда другите.

Третата заповед е vikhovannya pratsovitosti. Хората са гладни за хората от Ледар, Ленивец, Нероб. Особено ярко заповедта се вихри в нагласите на хората: „Дърветата са невероятни в плодовете, а хората са вдясно“, „Водата не тече от лежащия камък“.

Ale с едно z от най -добрите умовевиховане в народната педагогика да поеме доброто, по -важно от това да бъде поставено пред детето.

литература:

1. Рибникова М.А. праци. - М., 1958.

2. Основи на съвременната цивилизация / Под ред. Л. Н. Боголюбова. - М., 1992.

3. Антология на педагогическата мисъл на Русия от първата половина на XIX век. - М: Педагогика, 1987.

4. Попова А. Н. Народни художници Промисли. - М.: Прогрес, 1993.

5. Народна мъдрост: Енциклопедия. - М., 1995.

6. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Цикава педагогика на народа на Русия: моля, игри, ритуали. - М.: School-Press, 1998 г.

7. Василцова В. Н. Народна педагогика / бележки на журналиста /. - М.: School-Press, 1996 ..