Характеристиките на преживяването на самостоятелност от деца са психологически феномен на самоувереност. Завърши студент. Предварително развитие на особеностите на опита на самостоятелност

Живи сме в този час, ако се видят големи промени в стила на живот, свързани с промените в социалните, политическите, икономическите и други основи. Промяната е с глобален характер и в този лагер е описано руското спиране на текущата година, което преди това се наричаше „объркване“, „счупване“, „нечестие“. Културолозите наричат ​​цялата страна по -точно - „културна известност“: „пространството между детето и детето, което не е у дома, което е маргинално по своята същност“

Такъв период се открива в живота на кожната суспензия. Самият Людин бързо започна да се научава да разбира безсилието и нещастието да осъзнае своето специално здраве. Въз основа на спирането на застоя, криза; на ривни людини - розпад с големи ценностии социалния живот.

Също така, самочувствието се ражда от второто чувство на щастливо окачване... Не става въпрос само за самите хора. Швидше це не е його вино, а його бида. „Много обективни фактори бяха неизбежни в трудния ни час, а особеностите на кожата сами по себе си просто не са достатъчно силни. Просто казваме, че нашият час е часът на отчуждението и самочувствието ”.

Проблемът за самочувствието беше източник на похвала за хората, ангажирайки умовете на хората, писатели, философи. Всички нови и нови роботи ще останат един час на проблема, така че денят на самоувереност, причините за това, характерното проявление и изливането в различните категории хора в периода на развитие на живота, ще продължи. В датския час обаче няма нито една мисъл за тези, които разчитат на себе си: бида чи щастието, нормата или патологията.

Обсяг и структурата на робота.

На входа уместността на тези предварителни работи е обоснована, а нейните методологически и теоретична основа, Посочва се цялото и знанието, хипотезата е формулирана, а обектът и субектът са представени.

Първият раздел „Философски и психологически анализ на проблема със самостоятелността“ се анализира, за да се разбере „самоопределението“ на нови психологически щамове.

В друг раздел „Експериментално дозиране на характеристиките на самоувереността“ се предлага да се опишат резултатите от емпиричните прогнози, за да се изброят резултатите.

обект дослиждане- изпитване на самостоятелност

Тема Дослиденя- технологии за намаляване на опита на самостоятелност

хипотеза:Виждане на чувство за самостоятелност при жените

1. Философски и психологически анализ на проблема със самостоятелността

Един от най-сериозните проблеми на човечеството е проблемът със самочувствието, ако човек не се справя един с друг, но не създава приятелство, любов или ворожничи, лишаюжим хора, беюжими на базата един към един.

Людина става самосъзнателна, ако разбира несъгласието на своите хора, които са особено значими за него, ако вижда липса на удовлетворение в консумацията.

Самоувереността е важно психическо състояние, обадете се на ръководителя, за да се отдадете на гадни настроения и тежки емоционални преживявания. Хората, които са много самостоятелни, като правило са още по-нещастни, имат малко социални контакти, имат специални контакти с други хора, или са взаимосвързани, или са извикани.

Разбирането на самоувереността е свързано с преживяванията на ситуации, субактивно, една от небрежността, която е особено неприемлива за хората, е дефицитът на връзката и положителните, интимни чувства на хората, които са удобни.

Самоувереността не зависи от социалното благосъстояние на индивида. Можете непрекъснато да обменяте хората, да се свързвате с тях и в същото време да виждате психологическата си изолация от тях, така че да разчитате на себе си (тъй като например те са чужди или чужди на индивида).

Стъпката да се опитате да разчитате на себе си също не е свързана с редица ракети, осъществяващи човешка поза на контакти с хора; хора, целият живот живее еднакво, понякога те виждат себе си обяснителни, а не тези, които често се разбират с тези, които са отчаяни. Невъзможно е да се нарече самотен човек, як, който има малко взаимодействие с тези, които се чувстват комфортно, които не показват никакви психологически или поведенчески реакции на самостоятелност. Освен това хората могат и не разбират, че има реални и бажански отношения с тези, които искат да знаят бизнеса си.

Съответната субактивна самостоятелност развива повърхностни симптоми на психични разстройства, които могат да образуват афекции с явно отрицателни емоционални дефицити, и освен това при младите хора има афективна реакция към самостоятелността на развитието. Някои безкористни хора изкрещяват например при вида на тъга и импулс и говорят за онези, които виждат страх и безпокойство, а третите говорят за бръщолевене и гризане.

От преживяното ще стана самостоятелен, ще инжектирам не стила на реалния живот, а малко представа за онези, които са виновни за вонята.

Людин, ще имам силна нужда от спилкуване, ако се виждам като самосъзнателен човек, ако имам контакт между един или двама души и ако си правя труда да спя с багатма. В същия този час, който не вижда такава нужда, може да не видим нашата самоувереност в съзнанието на все повече хора, които живеят заедно с други хора.

Самоувереността се контролира от типични симптоми. Считайте се за психологически изолирани сред други хора, които не са израснали до нормален интердисциплинарен опит, преди установяването на остарял междуобществен тип приятелство или любов.

Самочувствието е депресивна или управлявана специалност, така че се възприема като дефицит на минус и бързо отстраняване.

Азът на мъжа вижда себе си не такъв, като мустаци, а vazhaê себе си непривлекателна специалност. Спечелете stverdzhu, не е добра идея да не обичате и да не обичате. Такива особености на самоналожените хора не са често контролирани от специфични негативни грешки, в средата на чувство на злоба, объркване и крайна мизерия. Азът на хората е уникален в социалните контакти, самата изолация се вижда от хората. Още повече хора, които са толкова силно наречени паронормални, са импулсивни, обзети от съжаление, страх, безсъзнание, чувство на загуба на живот и разочарование.

Самосъзнателните хора са по-песимистични, отколкото самосъзнателни, миризмата на хипертрофирани хора мирише на самосъжаление, за да се изчисти само неподходящото от тези хора и поради майбут, то е лишено от голямото. Вонята също вважават вашия живот и живота на тези хора без очи. Хората не са самосъзнателни, ходят тихо, стават неудобни и най-често виждат всичко това. Те не осъзнават лесно умората и сънливостта.

Ако виждате развитието на хората като реално и действащо, характерно за самоувереността, тогава малките хора ще реагират на цената по разумен начин. Надеждността като една от възможните реакции на дадената ситуация на надзор върху силата на тривиалността. Ако хората призовават своята самостоятелност не към себе си, а към другите, тогава те могат да видят чувството за нищо и гиркоти, което стимулира победителите един в друг. Ако хората са претоварени, тъй като самите те са виновни за себе си на господаря, и не вярват в онези, които могат да се заблудят, тогава смрадът, по -добър за всичко, ще бъде измъчван и осъден на себе си. До края на деня можете да развиете хронична депресия. Yaksho, nareshty, lyudin се преобръща, но самочувствието се хвърля yomu wiklik, тогава аз ще се боря активно срещу, да победя Zusilla, изправен върху онези, които са разтърсени от самочувствието.

Самоотвержените хора са умни и не харесват, особено другар и щастлив. Реакцията на це -йишна, като в собствения си дявол, ни отвежда сама, за да имаме добри хора с хора. Нека се окаже, че самото значение на душенето на хора е зло с алкохол или наркотици и че самата воня не изглежда самотна.

Азът на Людин се характеризира с винятковия зоосередженизъм върху себе си, върху собствените си специфични проблеми и вътрешни преживявания. Силата се управлява от безпокойството и страха от катастрофални наследства от нежеланата ситуация в бъдеще.

Разбирайте се с други хора, говорете повече за себе си и повече, по-малко за него, променете темата за промяна. Вонята също е по -вероятно да реагира на любовта на партньора ви.

Такива хора контролират конкретни проблеми. Вонята е лесно да бъде излъгана от присъствието на някои хора, тя е агресивна, тя е насилствена, не очаква истинска критика към тези, които я искат, не е лесно да се оправи психологически хватка върху други хора. Не е достатъчно да поверяваш хората на хората, да изневеряваш на мислите им, те не са лицемерни, не са достатъчни керовани във вчинките си.

Хората сами по себе си не могат да се забавляват в компания, трудно им е, ако им се наложи да използват телефона, ако искат да се приберат вкъщи, ако го искат, било то специално нещо или страхотна храна. Такива хора са възпитани до настоящето или в по -голямата си част в светлината на междуправителствените конфликти.

Mayuchi неадекватна самооценка, хора с самооценка или хората не се интересуват от тях, докато те излитат и ги оценяват, или ако не се чувстват достатъчно добре. Самодостатъчните хора особено схващат проблемите, свързани със специални другари, включително знания, разкрити на някои хора, звучат от дясната страна, откритост и откритост в ума.

Самоотвержените хора, в един по -голям свят, ввазват себе си по -малко компетентни, което не е безкористно и умно да обясняват своите нещастия в установените контакти за неправилно общуване за кратко време на здраве. Има много задачи, обвързани с настройките на функциите за интимност, за подобряване на тяхната тревожност, за намаляване на тяхната активност. Самосъзнателните хора са по-малко виновни в шегите и начините за разрешаване на проблемите, тъй като се срещат в ситуации на интердисциплинарна комуникация.

Установено е, че самоувереността се крие във факта, че човек е поставен пред себе си, тоест в неговата самооценка. Сред хората от бататок самосъзнанието е обвързано с явно подценена самооценка. Не е лесно да се създаде чувство за самоувереност от него, преди хората да се смятат за неприлични и неприемливи.

Мнението за самостоятелността се разраства, тъй като отслабва в следствие на динамичните промени в индивидуално приетите стандарти за интензивността на нормалното многофункционално разпръскване, за широчината на контакта с хората, от друга.

1.1 Проблемът със самостоятелността

Проблемът със самостоятелността при заем не са само умовете обикновенни хора... Философи, теолози и писатели са ангажирани (и продължават да участват) в достигането до столицата. За да се ориентирате, незасегнати от съвсем малък термин на психологията като наука за Кремъл, и пряко за здравето на кожата, човек може да познае връзката със самостоятелността на концепцията, теорията и опита.

Един от представителите на психоанализата Зилбургразвитие на самостоятелност и видимост. Самочувствието по отношение на виното е същността на "нормалното" и "миналото мислене", в резултат на появата на определен "ум".

Самоувереността не е преобладаваща, неразумна (в сърцето има роза "chrobak"), постоянна vidchuttya. Zilburg vvazhaê, поради причини за самоувереност, като специалности като нарцисизъм, мания на величие и омагьосване, както и предпазливост за запазване и инфантилизиране на силата на всемогъществото. Такава нарцистична организация започна да се формира детскиАко детето веднага види радостта, то ще бъде шокирано, viklikane tim, shou vin - малко, слабо на вкус, вимус да не се задоволява с нуждите си от другите.

Фром-Райхман, Виждам причините за самочувствието, пагубното наследство на ранна среща от привързаността на майката.

Браво на РоджърсСамоувереността е проява на слаба пристрастност на частността, а причината за нейната феноменологична несъответствие е проявата на индивид за „Аз“. Ако процесът на определяне на самостоятелност е разделен на 3 етапа и е схематично показан, следващата картина е:

1) Партньорството се излива в лудин, ревностен да се държи възможно най -социално, да обгражда свободата по различни начини;

2) Чрез цената на триене срещу вътрешното истинско „аз“ на индивида и чрез проявите на неговото „аз“ във всички хора с другите хора е възможно да се създаде усещане до степен на загуба;

3) Индивидът остава самостоятелен, ако, след като е залепил защитните бариери по пътя към мощното „Аз“, спечели, Тим не е по-малко, мисля, което ще се види при контакт от страна на децата .

И ето, затваряйте кръга: хората се появяват в онези, които знаят, че „аз“ се възприемат, колебаят се в неговата самоувереност и ако той не забрави, аз продължавам да виждам социалните му „фасади“ С други думи, несъответствието между действието и идеализираното „аз“ се проявява само по себе си.

ВайсВидях два вида самочувствие: емоционално и социално. Perche е резултат от наличието на такава стегната, интимна учтивост като любящ приятел. Когато има много хора, можете да го видите почти, изглежда като „тишината на едно изоставено дете“. Социалната самостоятелност е резултат от наличието на значителни приятелства, за чувство за духовност, което може да се върти в преживяната стегнатост и в смисъл на социална маргиналност.

К. Мустакас, Роздиля „suntu самостоятелност“ и референтна самоувереност (в цялата тази позиция е подобна на пръв поглед на самоувереността в някакъв вид съвременни религии). На първо място, това е комплекс от древни механизми, който търси у хората възглед за суттите на живота им, начина на „дейност в името на активността“ едновременно с други хора. Вярно е, че не е самостоятелно да се излиза от разбирането за „реалността на самоопределението“. Спечелете vvazhaê, който не може да го научи, можем да преживеем конфронтация със животозастрашаващи ситуации (хора, смърт, живот на примки, трагедия), както хората преживяват сами.

1.2 Видове себе си

В литературата по проблема за самоувереността има богатство от всякакви простотии за типологиите на цялата страна. Съображенията между типологиите се извършват според трите основни типа, за оценка на индивида от социалната страна, вида на социалния дефицит и времето на зимата.

първи тип- „отчаяно безкористен“, обикновено не съм доволен от моя виднозин. Тези хора не са малък партньор в сексуалния живот, а отбор.

Вонята ридко се издигаше до звука на ким-небуд (например със сусиди). Властите са по-наясно с недоволството от дълговете си с еднолинейни, запустение, изоставяне. Повече за вонята на болните хора в тяхната самостоятелност. Голяма група жени бяха лекувани с голям брой отглеждани мъже и жени.

друг тип- „периодично и дълготрайно“. Вонята в изобилния свят, свързана с приятелите ти, знаеш, искам и виждам нестабилността в близката тънкост, или не оставам с момичетата. Мирише по -често за тези, които придобиват социални контакти през зимните празници. Вонята е най -социално активната. Ци хората вважават тяхната самоидентичност е преходна, да се чувстват изоставени е смислено по-дълбоко, по-ниско в себеизточника. Сред тях има голям брой жени и жени;

трети тип- "пасивно и стабилно себе си". Без значение за онези, които миришат на несъгласие в партньор по интимна връзка и които не приемат тези обаждания, те не усещат такова недоволство с желание, като отзивчивост, а различен тип първа. Тези индивиди се примириха с лагера си, за да могат да поемат неизбежността си. Повечето от тях са овдовели.

1.3 Вижте самочувствието

Можете да видите 2 вида самочувствие:

ситуационно самоопределяне- Някои хора са се опитали да почувстват самостоятелност, тъй като повече хора и жени изпитват час до час. Ситуацията на самостоятелност може да бъде малко срив на формирания модел на смесена техника.

По правило хората и жените, които възприемат ситуационната самостоятелност, се примиряват, обсъждат с приятели и подготвят своите модели на процеса, в един ден са готови преди установяването на нови ангажименти. Мирише, за да поправи шукати на нови, добре познати и сериозни. Още по -здравословно е бажаня хората да преминат през живота на дъх, да обичат и да станат коханими, и е виновен да бъде силен поради страха да зачене нещастие и да бъде извън контакт. На хората и жените, които виждат ситуационната самостоятелност, е известно, че най-новите са най-добрите и най-добрата помощ се предоставя на новосъздадените погрешни схващания.

хроничност- наследството на тривиални ненационалности на хората, да се сприятеляват с жени и мъже.

За да бъдем хронично самостоятелни, може да се наложи да играем в собствения си ум, да намалим нашите приоритети и ценности на социалните норми и измами, които не са толкова фалшиви и нетленни. Повечето хронично самодостатъчни хора от собствения си лагер могат да отхвърлят липсата на несъгласие със социалните проблеми и развитието на социални умения за подобряване на отношенията.

Є Още една мисъл, самостоятелност, е разделена на три типа: хронична, ситуационна и преминаваща.

Настоява се за хронична самостоятелност, тъй като индивидът, разтягайки тривиален период от живота, не може да се утвърди в полза на хора, които са значими за него.

Ситуационната самостоятелност е приканваща да се появи в резултат на стресови преживявания в живота на хората, като например смъртта на близък човек или разпадането на интимни, например тези, които ги обичат. След кратък час на бедствие, ситуационно самостоятелните индивиди ще се въздържат от втората си и често повече или по-малко, ако само малко повече самоувереност.

Преходната самоувереност при краткочасови атаки изглежда е самоувереност, тъй като тя расте и преминава без следи, без да се отървава от всякакви следи.

Загубата на един баща в резултат на раздялата, поради недостига на емоционално близки, стари, стари, бащински деца в детска възраст, може да бъде развитие на индивид, който е по-чувствителен към самосъзнанието при възрастния. Емоционална рана, отнета в детството, се трансформира в характерологична особена уязвимост на порасналия и оцелява в труден час, част от живота, който усеща такива хора е по-гостоприемен, по-малко проницателен, отзивчив към броеницата

Бих искал да видя друг вариант, автор на своеобразна визия за самоопределение и да го обясня по прост начин, както го направих на старомоден розов жаргон.

Самоувереността е период, ако има нужда от самопомощ, образование, интелигентност от страна на тези, които са близо до тях. Някой преживява спокойно, някой излъчва сияние, а някой страда, човек не може да знае своето място. Страхотен виплив, така че самочувствието процъфтява.

Независимост за bazhannyam.Горе-долу. Самоувереността е за бажаням, ако човекът се чувства удобно в такава ситуация. Той може да има приятели, да знае и да намери много и дори да се научи на себе си от съсед и често да се разпилява с тях. Спечелете звука на самотата със себе си. Някои от тези хора са много обичани, но някои от тях канят към живот, може да се страхуват от хората, но са плахи по отношение на това, че са им познати, а страстният патос на някого не позволява на някой да говори с хората, защото хората не искат да бъдат. Такава вибрация на наследството по различни причини: естеството на хората, тяхното положение в окачването, последното и т.н. Самоувереност на вимушене.Е, за цим на разбиращите, всичко е умело. Бува, ще бъда прав в повечето хора и в повечето випадци вдясно, в това окачване, в което се намира един. Бих искал, zychayno, tsі два vipads vzaimopov'yazanі. Людин може да не може да види работата й и тя да може да я види. Например, той е по -нисък социален лагер, Ниж билхист с неговото оточение; неформален сред обикновените хора abo navpaki; хора с нетрадиционна организация в суспендиране на натурали и т.н. В този случай безкористността на човек също може да придобие статут на изгой. По такъв начин, според възможността да мислиш за себе си, да виждаш и действаш, за да вземеш клеймото на игото, тъй като е невъзможно да напуснеш същия път и да търсиш нов живот с нови знания. Ако желаете, можете също да си дадете някакво наследствено наследство. Людин, при такова несъгласие с рисковото, потъпкване на себе си, пребаяю в собствената си вина, все пак ще бъде възприета морална и психологическа липса на ръка, но като цяло това не е възможно, освен едно: ако можете , няма да го приемете. Але, например, в тази ситуация, ако в суспензиите на всички възрасти хората се хванат за такава „юзда на каченя“, която се определя като най -добрата от тях, като се прави на по -красива за всички, и в чантата ми няма нужда да бъда сам rozum_yuchi, защо, спечелете samotn_y. Има гняв в целия свят, в хората в новия. Такива випадки се нуждаят от всички пари, за да бъдат по -прости и по -прости от хората, да учат все по -красиво и по -интелигентно. Щастливи сме и скучно в главата. Приховане на самостоятелност.Самотните хора могат да бъдат сред своите събратя и близки приятели и роднини. В тази ситуация можете да разчитате на себе си, така че можете просто да видите себе си така. Най -вече всичко ще бъде поправено от гледката. Як говореше, разбираемо и възприемано. Например, сред хората са стари и близки, приятели, добър приятели т.н. Але, чувството за самоувереност не ти дава спокойствие. Не са виновни хората, които са дошли при тях с подобаващо уважение, защото имат нужда от тях. Цената не е свободна от ваша страна. Ні. Тук също има феномен, тъй като самоопределението или неистовието на близките хора са пощадени. Приятелю, на kshtalt, е, и, nachebto, yogo и тъп. Излез, scho nykraschiy приятел = приятел, приятел = знам, роден lyudin = krashsya приятел. Rivnostі buvayut, zychayno, piznimy. Ridna lyudin може лесно да се свикне и лесно да се познае. Преходът към привикналата самостоятелност не е включен в прехода. Бо всичко в целия свят е свързано. Не разбрахте това, но говорете с близките си за тези, които са бурни за вас, и веднага се опитайте да поправите неподходящата ситуация. Чувствайте самостоятелност.Як извика бува, усети всичко и го поправи. Чувството на омраза може да породи омраза, усещането за тънкост - финес и т.н. Невъзможно е да се каже недвусмислено дали има разправия: виждането на хогос е просто факт. В този конкретен вид самоувереност. Погрешно от ситуацията е възможно да се породи такова явление като самоувереност или може би не е поставено пред него. Първо и най -важно: например хората имат семейство, приятели, любящи хора. Ale yogo tse не vlashtovuê. (Няма ли да сме благодарни за самочувствието, добре?) ALE ги доведе с целия народ за знанието в техните близки за истината. А Вин изпитва чувство за самостоятелност. Погледнете през ненасилието. На първо място, не знам, не знам, не знам, но това е самоувереност, това, което хората започват да правят, е събрано за тези, които не са щастливи и как не обичат всичко и т.н. Оста е една стъпка към измама. Сега има два пътя към този етап: 1. Без усилие близо един до друг и наистина фиксирайте вратата една по една, тъй като мирише пред него, за да се срамува всичко е по -красиво за целия „нещастен“ народ, но през цялата година липсва личен интерес. Чух слуховете.

2. И още един начин, vlasne, "обръщане на даху", за да се разбере вашата грешка. И оста на випадок, ако чувството за самостоятелност не е просто: в ситуацията на самоувереност. Просто виждате, че тук не е същото, не е същото в случая, но ако хванете главата си, ако не го правите, ще видите всичко добре. Приятелите са се отдалечили, а близките не са загубени и не са придобили нови.

1.4 Причини за самостоятелна зависимост

Погледът на Свицки към самочувствието. Тук самоопределението трябва да бъде изпитано като джерело природа, свобода, радост.

Tsiu linia е популяризирана от романтици. Самият с развитието на романтизма стана интересен за самочувствието като социален и психологически феномен. Романтиците през 18-ти век, за да ограничат самочувствието с програмираното си гасене: от уиклика и бунта на Байрон до пасивна шега до размишлеността на жорстокости навиколишният свят. Провинциалният мотив на творчеството е отражение на завоите на самоопределение, което защитава конформното окачване и допълнителна помощ за запазване на неговата индивидуалност.

В такъв ранг физическата изолация на хората е все по-важна и тя престава да бъде единствена умствена преценка за самочувствието.

Най-теоретичното разбиране на проблема със самостоятелността трябва да бъде поправено от средата на деветнадесети век. Психологическият речник има същото значение за самоувереност: „Самоувереността е един от психогенните фактори, emots_yny воденицахора, които са в променящото се (неволно) съзнание за изолацията от други хора. Тъй като само хората се опитват да разберат самостоятелността на експериментална, географска или социална изолация, тогава наведнъж правилното („живо“) обаждане с другите хора ще бъде претоварено, веднага щом гостът отговори. При редица пациенти има психологически шок, който се характеризира с тревожност, депресия и контролирани вегетативни реакции. В света на нарастващия час хората са в съзнанието за самоувереност, необходимостта от спилкувана се осъществява "

През 19 век мотивите на протестантската самостоятелност се превръщат в един от най-важните моменти в развитието на философската концепция за трансцендентализма, ролята на философа, писателя, натуралиста Генри Торо играе роля тук. След като разгледахме принципа на установяване като първа стъпка по пътя към утвърждаването на духовното и духовното.

Трансцендентализмът е първият, който осъществява визията за самосъзнанието - продукт на „виждам“ живота на света и себе си - концентрация, необходима за самоусъвършенстваните хора да се концентрират върху своите вътрешни духовни потенциали. Азът се разглежда като за специален и специален човек, за човек духовно, за специално и социално развитие.

Разбирам концепцията за самостоятелност и самоопределение, като обесвам партньора на Торо, Серен Кикегор. Його поглед върху дела на специалността не е толкова оптимистичен. Самоувереността според Кикегор-„... затварянето на светлината на вътрешното самосъзнание, светлината, по принцип тя не се различава по никакъв начин, престъпникът на Бога“

Спечелването на името на вярата в Бог, ала нетрадиционно, като видкид на официалната църква. Основната теза на философията на философията е изградена до степен на твърдост, че е абсурдно да се вярва в Бог; Според Кикегор, „духовните хора“ не е нужно да са уверени в себе си, защото няма нужда от тях. Людин от самите хора "отстрани" по отношение на връзката със суспендирането и с живота като цяло.

Идеите на Кикегор ще бъдат взети от европейската икономика и по -специално от философската теория на Едмънд Хюсерл, чиито роботи са пренесени до края на XIX век - началото на XX век. В основата на декларацията за свидетелството за непрекъснат поток от опит, абсолютно материална светлина... Хусерл, като взе предвид, че признанието за вина е изчистено от гледна точка и той го нарече процеса на намаляване. Цялата поза беше засенчена от субъекта на света Хюсерл вважав, лишен от изпъкналостите на сведомостите. В такъв ранг, между субекта и светлината, няма преобладаващ преход към отчуждение и самоопределение.

Още през XX век един от водещите идеолози на икономизма Жан-Пол Сартр последва Хусерл, който пренаписа егоизма и абсурда на багажника в главата на своето творчество. Явно преди Сартр Людин, прагнучи да опознаеш себе си, да излезеш извън рамките на неговото „аз“, дори рамката на живота не му дава такава възможност. Людина поема надежда и вира, печели самосъзнание от нечестивия светец, социален звук, подобно на вонята, е повърхността. Напротив, виждането на самочувствие е в основата на цялото човешко дупе.

Б. Миюскович в статията си „Безкористност: Интердисциплинарен Пидхид“ отваря и анализира явлението, спирално спирайки теорията на З. Фройд. Спечелете, за да говорите за тези, които са деца temryava zhakhak, повече символизират самочувствието. Децата често се страхуват да спят, за да не се страхуват да заспят и да не се хвърлят повече, но по-рано, защото перспективата да получат сигурност и да са напълно самосъзнателни е перспективата. Виждайки Маюсковичу Б., е необходимо да се вземе предвид фактът, че можем да си представим себе си като солидно свидетелство, живеещо самостоятелно в тъмното Allswitness, провалило се в необходимото и в абсолютната необятност на пространството, сред на тъмното безшумно, видяно от потъмнелите прозорци на свидетелите allsvit, de nemany души, но един -единствен - нашите души. Маюскович Б. стверджу, който е по-добър за цялото ни разбиране за „необутия“, поради нашата индивидуална самоидентичност, инсолация, не изглежда да е в топлите чувства и „отразяващо светлина“ на къщата. "Необходимостта от спилкуване с последното възниква в най -ранните етапи от диагностицирането на свидетеля у индивида." Авторът на този устав трябва да дойде преди седмицата за онези, които: „Да бъдеш подобен индивидуален свидетел е проникнат от основните, подобни на кочани възможности за самоопределение и самоувереност. И в същото време, поради това свидетелство, ще можете да ги поправите, но по -малко вероятно е натискът на задника да бъде различен и това не е необходимо за деня; тогава, за да не се пресича, да се изгуби, като необходима среда на свидомости, тъй като не е възможно да се знае и да бъде уникален, - цялата (свидомости) собствена Марнота. " В своя робот, Миюскович Б., в контекста на теорията на Фройд З., която предпочита да разчита на себе си с болест, фактът, че самосъзнанието не е болест в медицината, а за намиране на социологически разумни думи. Вината на промяната е във факта, че тя се корени във вътрешната природа на хората, в самата психологическа конституция.

Съжаляваме, че сме информирани за факта, че има много хора, които живеят в мегаполиси, те виждат самостоятелност. За да откриете човешко същество, има стотици хора на едно място, а на малко място можете за един час хората да помислят как да популяризират живота с голямо чувство за глупости и самоувереност. Защо мислиш така?

Основата на неразумността на партньора ви е разликата в нечестието, на преден план в познанията на кожните партньори с оглед на една и съща реалност. Една от причините за самочувствието е реалността на партньора. В интелектуално отношение реалността може да бъде разделена на чотири групи: сетивни, унитарни, социални и идеални.

Сензорна реалност. Основните критерии на сетивната реалност са: любов, калкан, съжаление, човечност, справедливост, смелост, доброта и т.н.

Унитарна реалност. За унитарната реалност основните критерии са: правила, принципи и норми.

Социалната реалност. Логика, висновки, доказване и практичност на доминиращите критерии социалната реалност.

Ідейна реалност. В идеята за реалността, умът е идеята и реализацията, независимо дали искате да намерите най -добрите фантазии.

По правило повечето жени живеят в сетивна реалност. За хора, които са по -естествена, единна и социална реалност. Творческите и креативни хора живеят в идеологическа реалност, оста на която толкова често е идеята за начина на живот и мислене за един багът е неразумна. Уау, лудин, докато живееш в социалната реалност, със силата на интелигентността, лудин, ти живееш в идейната реалност. Аз navpaki.

Те са същите, които се виждат в стосунки между човека и жената, които се влюбиха в един, ала, упорити в различни реалности, често нямат нищо против един. Но не е възможно да се оправдае фактът, че хората живеят изцяло в една реалност, в кожа хора и критерии и оси на всички реалности, макар и доминиращи критерии като едно.

След като сте хванали интелигентността за реалността на собствените си хора, на партньора си, можете да познаете „ключа“ към вашия вътрешен живот и живота си и, познавайки вас, чрез вашата интелигентност можете да достигнете много интелигентност от ваша страна.

1.5 Изпитване на самостоятелност през зимата

Диетичната субкултура на настоящия ден включва широк спектър от социални прояви, което е норма. За говоренето във вашите роботи B.M. Алмазов, Л.А. Грищенко, А.С. Булкин, В.Т. Кондрашенко, А.Е. Личко. Съществува тенденция за промяна на външния поглед в средата на летния сезон, промяна в системата от норми и ценности, като наследяване, промяна в поведенческите реакции. Действителният резултат от цялата динамика на отделните възгледи за дихателните пътища към нестабилност и отрицателност. Един от най-добрите гостоприемни преживявания е опитът за самоувереност.

В социалните педагози е да се опишат важните етапи, тясна самостоятелност, цена, растеж, самоопределение (А. В. Мудрик), социално осъзнаване (О. Б. Долгинова). Цистилите обаче не гледат на взаимовръзката, както и на динамиката. Уреждането на час за анализ на самостоятелността на възрастните позволява на vibuduvati ясна поредица от развитие на други страни, като основа за прогнозиране на социалното и педагогическо наследство. Подробният анализ на психолого-педагогическите и социално-педагогическите проблеми позволява да се появи самоидентичност в качеството на базовия лагер, въз основа на което се формират конфликти, комплекси, фрустрации, разрушаване на общностната сфера.

социална идентичносте В резултат на това ще стана липса на социална организация, адаптация, както и много значими социални връзки и промени. Психолозите виждат два вида социална самоувереност: дезадаптивна или дори конфронтационна и самостоятелност „vtrati“ (смърт на любим човек, раздяла на бащите и т.н.).

психологическа самостоятелност- комплекс от вътрешни преживявания, превръзки с „несходство“, „иннакшист“, незнание, образ, както и наследяване от метода на И.

Охарактеризирайте самоувереността като психологически лагер, след това разкажете за тези, които са вързани, първи за всичко, за знанията и преживяванията на тяхното лично обкръжение и видимостта на другите хора. Писна ни от преживяването на самостоятелност през тази есен, когато хората започват да се отдалечават от тези на тези, които виждат връзката между хората и светлината, брака на духовността, уважението, любовта, човешката топлина. Podlitki, които също изпитват увереност в себе си, виждат себе си като ги виждат от другите, привидно в момент на объркване, тъга, образ, а понякога това е страх. Като правило, вонята не се задоволява с тяхното спилкуване с еднолитки, vzazayut, но те имат малко приятели, а не скъп приятел, cohanno хора, като куп интелигентност и, ако е необходимо, допълнителна помощ. По редица други причини такива деца не очакват от тях активно да хленчат приятелите си, а по -скоро да се отклоняват от тях, или, ако са много взискателни, те ще се загубят негативно или ще намерят асоциирани групи. Често вонята, nawpaki, е уникалността на йога, така че много лесно можете да стигнете до не толкова добре глух кут.

По-голямата част от авторите диктуват зависимостта от естеството на преживяването на самостоятелност и възможността да живеят от страната на детето: от една страна има много вътрешна светлина, която ви позволява да видите уникалността на живота си .

Pragnennya bootie в групата, bootie "як usi" в разгара на деня е страхотно. Ако младите хора Спри да пушиш , Yogo решение е runtutsya на различни фактори. Един от най -важните фактори е страхът да не бъдем обзети от само себе си, тъй като по -голямата част от компаниите за възрастни са затрупани от задръствания. Сегашната вигода е много по -голяма, по -ниска от довгострокова. Решението също се влива с много признания за млади хора, отпримане в други ситуации. Добре, като млад Людин тя научава всички фактори на кочана на пиле (както едновременно, така и видимо). Todi vin можеш ли да знаеш alti

Тип робот: Диплом Предмет: Психология

Подробна информация за робота

Vityag z роботи

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Държавен бюджет

цялото професионално образование

"Волгоградски държавен социално -педагогически университет"

Факултет по психология и социална роботика

Катедра „Психология образование и развитие“

Диплом за робот

зад fah 30 301 "Психология"

Особености на преживяването на усещането за самоувереност на овдовялата жена

виконавец:

Меркулова Святлана Юриевна

(Гр. PS-PSZ-63)

Науковый Керивник:

Целуйко Валентина Михайловна,

Канд. пед. Науки, доцент

Волгоград 2012

ПРИСЪЕДИНЯВАНЕ

ВИСНОВКИ ОТ ПЕРШОЙ ЧОЛИ

РОЗДИЛ 2. ИМПЕРИЧНА ВЯВЕЛЕННЯ НА СПЕЦИФИЧНОСТИ НА ОПИТА УДОВОЛСТВАЩА САМОТА Вдовица

2.1 ОПИСАНИЕ НА ПРОЦЕДУРАТА I ТЕХНИКА НА ПОДКРЕПАТА

2.2 АНАЛИЗ И ТЪЛКУВАНЕ НА РЕЗУЛТАТИТЕ ЗА ОТКАЗ

ВИСНОВКА ЗА ДРУГИ ЧОЛИ

ГЛАВА 3. Психологическа помощ на овдовела жена в спокойно състояние.

3.1 Определяне на проблема с топлината в задвижването при близки хора

3.2 Робот с проблем за самотата

ВИСНОВКА В ТРЕТИ ЧОЛИ

ВИСНОВОК

БИБЛИОГРАФСКИ СПИСЪК

ДОПЪЛНЕНИЯ

ПРИСЪЕДИНЯВАНЕ

Разбирането за самостоятелност се отнася до такива категории, жив смисълкоето трябва да стане ясно за хората с кожа. Прозрението на Велми Оманлив обаче е по -скоро сгъваема философска и психологически змист... Има много превъзходни истории за това явление, но самоидентичността в най-близката близост е свързана с преживяванията на хората в духа на хората, в семейството, в историческата реалност и в естествената хармония; Пърлман, 1989; Пикхарт, 1998; Водопьянова, Старченкова, 2005; Волкова, Музиченко, 1993; Самукин, 2007]. Това е гледна точка, добра представа за опита на самоувереност в ума на конкретен човек, тъй като може да е наследство от трагични събития на доброволна и порочна вътрешна чувствителност на индивида Целият живот се губи в трагичен тон и иницииране на незначителен, намален смисъл и стойност [Покровски, 1989, с. осем].

Повечето хора възприемат самочувствието от време на време, приемат го като естествено. За тези, които са в контакт с него весели празницистара трагедия и безсмислена селянка. Trivale, хроничното самоопределяне на действията на живота и вниманието на хората, усещайки чувството за безнадеждност и глухота на живота [Sandler, Johnson, 1989, p. 21-51]. Кризисна собствена значимост (видчай) - Основният проблемв случай на най-новите спилни служители на психологическото благосъстояние на специалността и социалното здраве.

Жалко, че скалата на самотните хора расте все повече и повече в старите дни. Освен това хората от различен вид са вважают себе си. На първо място има млади хора, които по някаква причина не могат да решат проблемите си, много са притеснени за любимата си позиция и виждат себе си като самосъзнателни. Другата група се състои от хора от средното и по -старото поколение, които са загубили човек в миналото. Като наголошуе се в deyakie doslіdzhennyah, в средното ниво на самостоятелност е в диапазона от 5 до 16%, искам често да развивам стойност от 9 - 10%. У нас има малка част от самодостатъчните хора, които са загубили живота си: на местата на достигане на средните хора 26,0%, и средните жени - 73,0%, в групата от населението на децата, които са загубили живее на 70 години и по -големи от тях, 12,0% са по -малко от една трета жена [Краснова, 2006, с. 65].

„Съвременният склад също се характеризира със значителни промени при жените. Делът на един и същ болен човек се достига на места от средата на населението - 26%, а сред жените - 73% ”[Дегаева, Миняйло, 2003, с. 139].

В резултат на това броят на самонасочващите се жени е много по-значителен, по-малко зависими от себе си жени. Це е в теоретичната литература на авторите, как да се справим с този проблем [Арнолд, 1994; Коростилова, 2000; Самукин, 2007; Краснова, 2006]. Въпреки това, когато гледате храна, можете да почувствате особеностите на преживяването на самотните жени, все още няма систематични doslejens, посветени на факта, че преживяването се появява пред очите на другите и се вижда на дадена партида. Липса на многобройни разрешения да се гадае за проблема във връзка с поглед към храненето за пола на приятелите на вдовицата през лятото [Краснова, 2006], за провала на погрешното схващане за един симптом [ще се проявя]. Загадки за особеностите на опита на самотни хора са представени в роботите на някои чуждестранни автори. Зокрема, К. Пикхарт се стремят да хранят самотните бащи с помощта на психологическа подкрепа, едно и също дете се разглежда паралелно с проблемите на отглеждането и самостоятелните жени, като изкушенията на порочните деца на децата [1998 ]. Обаче за онези, които дават психологическа подкрепа на овдовелите жени, които се виждат като изгубени след смъртта на мъж, тъгуват по някаква причина от живота на отряда и виждат страха от самочувствие, жалко е, че не е упълномощено да кажа малко. Основно акцентът трябва да бъде върху това как да се помогне на овдовяла жена да оцелее през грубите 2001 г. [2001; Гинзбург, 2006; Линдеман, 1984; Осипова, 2005]. И оста на това, тъй като се вписва в проблема с самочувствието, тъй като става актуално поради това, като живот на скръб, бих искал да спомена, искам проблем в практиката на предоставяне на психологическа помощ на овдовелите жени често да се учат.

Социално значение във връзка с разширяването на самостоятелността на овдовелите жени в съвременна суспензия, липсата на теоретичен анализ на този проблем в научната литература и практическото търсене на психологическа подкрепа за вибрациите на самотните вдовици дипломен робот: « Особености на преживяването на чувството за самостоятелност на вдовиците Жени ".

метаБях хвърлил дълъг поглед върху факта, че е възможно да се открие особеността на преживяването да се чувства безкористност на овдовялата жена и идеята за основното директно предоставяне на психологическа помощ.

Продължавайки до края на деня, ние започнахме, така че вдовиците влязоха кочан периодВиждам мъката си в съзнанието си, тъй като се чувствам като самоувереност на заден план. Нещо повече, изпитването на чувство за самостоятелност от по-голям свят не се привлича от онези жени, които са запазили емоционалната си привързаност към мъртвец от това, че виждат съчувствие и чувство на любов и които виждат живота на своя живот в розетка. У цого полагала нашата робоча хипотеза.

обект doslіdzhennya - zhіnocha samotnіst.

вещ Doslídzhennya - особеностите на преживяването на чувството за самоувереност на овдовялата жена.

Постигането на набора и преразглеждането на работната хипотеза беше постигнато чрез производството и освобождаването на офанзивата задачи:

1. Vyvchennya и теоретичен анализ на психологическия напредък по проблема за грешките и определянето на основното научни изследваниякъм развитието на проблема за женската самостоятелност.

2. Провеждане на емпирично осъзнаване на особеностите на преживяването на чувството за самосъзнание на вдовица.

3. Назначаването на най -младите възможности за психологическа помощ на самотни вдовици.

Методи и техники за проследяване:

И. теоретичен:анализ на научната и психологическа литература по проблема с проблемите; анализ и отчитане на предишни резултати.

II. емпирично:

1. Говорете с практикуващите психолози като проблем за нас.

2. Диагностични проблеми с безкористни вдовици и хора с близки социални оточения.

3. Тестване с използване на обидни техники:

§ Тест-опитувлик "Скала на самостоятелност" Д. Ръсел, Л. попелу, М. Фъргюсън;

§ картинно-графични техники;

§ „Скала на любовта и съчувствието“ от З. Рубин.

III. Математически.Резултатите от отварянето бяха дадени на статистическа извадка съгласно допълнителния критерий с * - ревизията на Фишер, което е смисълът за задаване на две вибрации според честотата на дадения водещ до ефекта.

База на дослиждението.Предварителната сесия се проведе на базата на широк кръг респонденти, тъй като те имаха възможност да вземат участие в по-широко развитие на своя опит и психологическа помощ от фахивите. Общо 40 жени бяха ловувани на всеки 34 до 72 години, 20 от тях бяха вдовици, изпратили експериментална група, а 20 бяха отделени от жени, които отидоха на контролната вибрация. Тривиалността на живота, като единичен престой с разделени жени, от 1 до 10 години. Всички жени имат деца.

Методологическа основа забули:

2) психологически особеностиПоведението на овдовелите жени в ситуацията на самостоятелност, описано от оцелелите автори [Василюк, 2006; Самукин, 2007; Токарова, 2001];

3) основните разпоредби относно възможността за предоставяне на психологическа помощ на самотни вдовици, профилактика и корекция на робота поради особеностите на преживяването да усещаш самоувереността на овдовелата жена [Велента, 2006; Осипова, 2005; Райгородски, 2004].

Теоретичното значение на робота.Той беше осъществен емпирично в крак с показанията на големия голям диагностичен инструмент. След деня ние стоим в далечината, така че усещам по-силно самосъзнанието на не толкова отдавна овдовелите жени, които са запазили емоционалната си привързаност към собствения си народ. Самата воня ще изисква квалифицирана психологическа помощ на първо място. Допълнителната помощ на Ця, според нас, беше някак виновна, но тя беше пряка за психологическото образование на наскоро овдовелите жени в опита да бъдат почувствани от тях, а след това - за решаването на проблемите на самоувереността с тях.

Значението на роботите е практично.Представени в нашите роботизирани аналитични материали, емпирични данни и приблизителна програма корекцийни роботиза проблемите на женската самостоятелност (на дупето във vdiv) за началния курсНа семейна психология... Натрупали сме психологически препоръки за вдовици „Мога да се впиша от самоопределение“.

Структурата на робота.Робот, ние ще изпратим списък от 106 страни, съхраняваме за влизане, три раздилива, висновкив, списък на заместващия джерел, който включва 108 найменувания. Основната прелюдия към ситуацията е илюстрирана от 6 таблици и 8 малки (диаграми).

ГЛАВА 1. САМОТАТА Е СОЦИАЛЕН І НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕН ПРОБЛЕМ

1.1 РАЗБИРАНЕ НА ОСНОВНИТЕ НАУКИ

Разберете самочувствието, разгледайте го и го анализирайте както от чуждестранни, така и от чуждестранни психолози, още по-смислено. Тя ще започне в присъствието на теоретичния контекст на предразвитието на социалния и психологическия феномен.

Психологическият речник има същото значение: „Самоидентичността е един от психогенните фактори, които вливат хората в социалния лагер на хора, които са в нечестивите умове на инсолацията на други хора. Umovi самоопределение, разбиране на експериментална, географска, социална, затворническа изолация. В света на нарастващия час хората се движат в съзнанието за самоувереност, необходимостта от спилкувана се осъществява ”[Зинченко, Мещеряков, 2003, стр. 248].

Разбирането на самостоятелността не се интерпретира само рационално от чуждата и чуждата психология, но от различни автори. Мечтатели, оцелели от дадения проблем и гледат двусмислени погледи за факта, че това е феномен.

L.A. Коростилова вказуе, които разбират "самоопределението", приканват да гледат в три аспекта: психологически, философски и вграден. За увереност в себе си в психологическия смисъл има усещане за осъзнаване на загубата на особено значими връзки, разпознаване на емоционална изолация и виждане на собственото разстройство на другите хора. V философски смисълЛюдин е самодостатъчен, ако има специална социално значима връзка, не го виждам с много положителни чувства. В случаен (демографски) смисъл на самостоятелност може да бъде любовник (людин, който не се превръща в юридически формализиран любовник, е самосъзнателен) и семейство (ако няма близки роднини) [Коростилова, 2000. , стр. 157].

Ю.М. Швалб и О. В. Данчева, между другото, са по-интелигентни в човешката интелигентност и изолация, и във времевото сношение, недвусмислено се обръщат в сферите на духовете на общуването, което води до положителен, положителен, подкрепящ фон, благополучие. Но в същото време, ако хората го възприемат като дневен примус и изолация, тогава той изглежда стар и вътрешен, психологически. Всички признаци на самотечение, слепота се проявяват възможно най-бързо. Без високо ниво на вътрешна култура, развитието на индивид от известна и близка до вас оточения често води до спад в специалността [Швалб, Данчева, 2001].

НА. Агилдеев, веднага почувствал самостоятелност с егоцентричен лагер, насърчен, що се отнася до самоувереността в ума, аз ще стана изборът „да контролирам самата същност на хората като същността на подозрителното“ [Агилдеев, 2005, стр. 90]. Самоувереност „виоремлю специалност е от един организъм към колектив, отваряща своя собствена, тайна светлина, жизнена и невидима за външен човек, но трудна за преодоляване. Проблеми, интересите на тези хора са ангажирани за такава специалност, било то смисъл. Самоувереност, „хората виждат хората като хора, разрушителна солидарност на духовността на хората“ [Агилдеев, 2005, стр. 103].

Освен това, тъй като е важно за авторитета, самоувереността не е силата на човешката природа, а проява на наследството на пеещите умове. Миризмата тълкува теб като нещастие в целия свят да се ядосваш на иншою хора, да им предадеш техния опит и оттегляне от това чувство, тъй като не виждам възхищението на хората един към един, ще се справя с трагедията на специалността . Духовността на духовния живот се преживява като самостоятелност [Швалб, Данчева, 2001., с. 220].

НЕ. Pokrovsky viznachaê самочувствие Як Стан, обличане с втория от човешки обаждания с екип, семейство, суспензия [Pokrovsky, 1989]. О. Н. Кузнецов нарича проблема за самочувствието проблем на величието, на живота, тъй като той е със зален характер, и да споделя един и същи свят и холовици, и жени [Кузнецов, Лебедов, 1995, с. 62].

R.S. Немов визачае самостоятелността като важен психически лагер, приканва към излишни нагласи и тежки емоционални преживявания [Немов, 1995, стр. 31].

Г. С. Абрамова довежда проблема с самочувствието до най-належащите проблеми на ХХ век. Това е много важен социален лагер, не непременно поради нечестието на деня, но в основата на което лежи разрушаването на връзката със социалната, семейната и професионалната средна класа [Абрамова, 2000].

Л.П. Grimak vvazhaê самоувереност с важен вътрешен лагер, порочен, неподвижен призив стимулиране на физически и социални характери, втори контакт с други хора [Grimak 2009].

В роботите на Ю. Хорицкая и С. Шевченко самочувствието започва като социално одобрен феномен, явление, което не е естествено, в резултат на неправилна адаптация, разрушаване на взаимодействието на индивида със социалната среда [Хорицкая, 1990, стр. 7-8].

Психиатърът М. Е. Телешевская, прониквайки в съветите на собствената си класна стая, влага, че „самоувереността се приема като величествена субактивност, това е индивидуално преживяване. Чувствайте се по -изгубени в себе си, привидно „празни“ вътрешна светлинахора. Лудина не може да бъде сама. Това не е естествено и да доведе до общата сума: в социалния и певчески свят до духовната ревност ”[Телешевская, 1993, с. 129-130].

Чуждата психология също има безсмислена стойност на разбирането. Zupinimya лишен от deyakim за тях.

D. Russell vazhaê, че "самоувереността е много лесна за възприемане, а opanovyu специалност като цяло - с уважение, мисли, vchinki ... Доказателствата са важна роля в тази визия." Печеленето на самостоятелност, като способността на индивида да се чувства удобно и самотно, да разбира и да изпитва подобието на живота си, да може да положителен характер[Ръсел, 1989, стр. 193]. В неговото тълкуване на концепцията за себе си самоопределението е идентично на самоопределението. Самият Д. Ръсел е внушителен лагер от хора и позитиви.

Въпреки това, голям брой водещи разглеждат самочувствието като по-възприемано, когато по всяко време е важно за нови социални връзки и здрав разум. Например Ф. Фром-Райхман ще опише самочувствието като краен лагер, който води до развитие на психотични състояния [Фром-Рейхман, 1989].

W.A. Sadler, T.B. Johnson за формиране на самоидентичността като специална форма на самовъзприемане, форма на самосъзнание. Миришете vvazhayut, така че "обвинението за самостоятелност да се говори за разруха в мрежата на взаимната връзка. Често самоопределението е въпрос на виждане, тъй като изглежда под формата на потребител, ние ще го включим в група, или поради доброто, или просто за да сме в контакт с някого. Основният момент в подобни проблеми е в разбирането за ежедневния живот, възприемането на загубата и колапса ”[Sadler, Johnson, 1989, p. 21]. Самоувереност, върху тяхната думка виклик, стрес в главните сфери на вътрешния свят на хората, tobto. Д. Самоувереността е цялото преживяване, което е по-сложно и висцерално, тъй като превръща единичната форма на самосъзнание и показва разпределението на системата и комуникацията и комуникацията във вътрешната светлина на особеността.

Въпреки това, незасегнат от големия чужд и жизненоважен материал, човек трябва да е наясно с целия проблем, самоувереността - един от най -гъвкавите и двусмислени, за да разбере горчивата социална психология.

Продължително хранене, подобно на winikê, когато се договаря с тях, - за какви критерии, оценете самочувствието? Опитът за самостоятелност е ясно свързан с поведението: изглежда като разрушаване на реалното взаимодействие на хората с желаещи хора. Самоувереността може да се дължи на факта, че хората са по-притеснени от липсата на социални връзки [Бячкова, 1998].

Докато сте запознати със статистическите данни, тогава с голяма емоция е възможно да се установи само наличието на любим партньор за някои хора и жени и самоувереност (без чувство за живот) за тези, които живеят. Такава оценка обаче не е правилна, така че разбирането за „самоопределение“ не води до разбирането за „самосъзнание“ [Samoukina, 2007].

В живия план самосъзнанието по рационален начин се използва и започва в упадък като специфична характеристика. За дермалните хора истинският живот е змия на агония. Обадете се на хората спрямо самоувереността в безразсъдството от целия комплекс от чувства, мнения и мисли. Л. Хоровиц и неговите наследници наричат ​​такава характеристика на характеристиките „прототип на самостоятелно генерирана специалност“ [Хоровиц, 1989]. Важно значение умни хораразбиране за самостоятелност, богато в някои отношения подобно. По правило има „тежък разрив в специалността, дисхармония в пануването, сънародници, криза на„ аз “; целият свят се губи в трагичен тон и започва да мисли като незначителен, добавяйки смисъл и стойност ”, искам да видя сто пъти в индивидуалните оценки на едно общо разбиране. Вонята се променя от социалните групи, вику, историческия период и културната средна възраст [Покровски, 1989].

Интелигентност и неяснота в тълкуването на разбирането за самозависимост, за да се ограби необходимия и по-основен анализ. Има много видни мисли за тези, чиято самоувереност е толкова свързана с преживяванията на визията на хората за духа на хората, семейството и активната реалност. Тук е необходимо да се промени, за да може „визията“ да бъде рискована и физически неразрешима, и защото контекстът на сгъване на духовните връзки е нарушен, тъй като е необходимо да се обедини специалността на социалните науки.

Специални предварителни проучвания показват, че физическата изолация на хората не се очаква да бъде излишна, за да изпитат чувство за самоувереност. Азът (социалната изолация) е основа за необходима част от хармонията на духовния живот, както и богат и широк спектър от идеи. Самоувереността не е свързана със спилкуване, но лишава хората да се концентрират върху най-важното, да подкрепят духовните си форми на спилкуване. Zokrema, J. Zilburg в своите роботи ясно прави разлика между самостоятелност и самостоятелност. Самоувереността започва като цял нормален лагер, както се появява в ситуация на ежедневието. Самоувереността е вина на ума, като болезнено постоянен стандарт [Зилбург, 1989].

Разбирането за самостоятелност характеризира състоянието на емоционалната сфера на хората в пеещия момент на часа (за периода от техния живот). Самоувереността е набор, тъй като винико зовсим не е задължителен, ако има само един човек. Здравейте, мелодично, хората, като жоден веднъж в живота, които не са видели самоидентичността на хората, но думата „самочувствие сред НАТО“ се превърна в един вид печат, сто процента от хората, които виждат психологически дискомфорт в социалния живот.

При самото разбиране "самоопределението" може да не е еднозначно. В чуждестранната психология стана традиция да се започне разделение:

1) самоувереността като способността на индивида да стане самосъзнателен и сам, да разбере и изпита основите на живота си. В този случай самочувствието е положително;

2) самочувствието като гост е по-вероятно да го види, но в този случай, ако човек е загубил един резултат всеки ден, който е важен за нова връзка и всеки ден. Самоувереност, как да бъдеш интелигентен в целия смисъл и предмет на уважението на пилота към психолозите [цит. Цитирано от: Бячкова, 1998, стр. 81].

По правило юношите пишат за най-силните емоционални преживявания с отрицателен характер. За да го защитим, би било правилно да гледаме на идентичността не като на конкретно чувство, а като на по -сгъваем и богат аспект, тъй като тя може да бъде изключително приятна с емоционални преживявания. Ще повдигна гледната точка, например Л. Й. Попела, М. Мицели и Б. Мораш: „... как реагират хората на самоопределение - аз съм депресиран или надменен, пасивно навлизам в ново, или активно да се боря за задната част на една стая, ще видя обяснения за собствени важности “[пеене, мицеларно, Мораш, 1989, стр. 169].

В такъв ранг е възможно да се пидумуват: в психологията няма единно значение на разбирането за „самоопределение“, а кожата директно предлага свободно явление. За това за класификацията е необходимо да се изберат най -разпространените и общи критерии. Пърче, ако победата е самоувереност? Може бути це vichny спътникхора? Но какво да кажем за самочувствието „да се появиш и видиш“ в конкретни умове, ситуации, обкръжение? По друг начин каква е природата на самочувствието? Може би обувки, но една от характеристиките на специалността? И може би това е някой, който започва да учи, как можете да сте самосъзнателни, само вие можете да анализирате отношенията на вашето семейство с други хора? Аз, nareshty, in-tertє, самоопределение-нормално ли е? Но какво може да се припише на диапазона от патологични прояви на специалност? Необходимо е да се съпротивляваме и тези, които е малко вероятно да знаят теоретичното значение на самостоятелността, като например куп описания извън един критерий. Всички теории за самостоятелност са богати на аспект и далеч не са еднозначни.

В допълнение, самоувереността е ситуационно разбираща, възможно е да се създаде картина, но човек я вижда и е затрупан от пеещите умове. Така например, V. Serma е провинциален фактор за вината за самостоятелността на околната среда (или ситуацията) в живота на хората, като например смъртта на близките, раздялата, преместването в светът на самоувереност и т.н. V. Serma да създаде „въпросник за ситуационно самоопределяне“ по свое време. Увереността в себе си, по собствения си ум, - това субактивно преживява „неспособността да стане реалност и бажаним като идеален лагер“ [Serma, 1989, p. 231]. Ситуацията ще приключи, "ще свърши" и самоопределение.

Представители на най-напредналите теоретични щамове, които са в средата на определено място, са писали за „порочния“ характер на самоувереността в този вид форма: Екзистенциални, биологични и социологически подходи.Спецификата на кожата се вижда по -подробно.

психолози екзистенциалнада се говори директно за самостоятелността като за глобален и жизненоважен феномен. Тук разбирането за самоувереност е виновно за нивото на философска абстракция, а основата на самоувереността се взема от тези, които са самосъзнателни, а самото разчитане е умът на човешко същество [Mustakas, 1989 ]. Някой, който не може да сподели с нас нашите чувства и мисли; rose'ednan_st е dayn_sne лагерът на нашите преживявания. Истинската идентичност на самоопределението в конкретната реалност на самоопределението и на самоопределянето на особеностите на житейските ситуации (хора, смърт, живот на живот, трагедия), преживяни през живота на хората, “ ... и към света ”[Камю, 1990, стр. 134]. Роботите на психолози-екзистенциалисти обаче в съзнанието на своите колеги философи нямат догматичен характер: при тях призивът е поставен на собствена самостоятелност, като слушане на настоящето, пиене със самата суспензия, и отзад тях. Такава е гледната точка на navít obnadіyu: самоопределяне на искането за coristve!

Извикване на най -доброто отношение от представителите психодинамичентеория. За тях самоидентичността не е лесна ужасна диагноза, Це неразположения, от които целият живот е въодушевен и за съжаление не трябва да бъде принуждаван. „Трагедията не е в това, но самоувереността на старите е обитавана от духове и е важно да бъдете страдащи от заболявания, -vvazha F. Fromm -Reichman, -... истината е, че хората зад тяхната сута са метафизични , а психологически - самосъзнание. "1989].

Те писаха за самостоятелност като "vichne разбирам" и представители биологичнотеория. „... Ще гледам на собственото значение-пише М. Миюскович,-като на нужда от дихати, питие и спати“ [Миюскович, 1989, с. 54]. Отже, самостоятелността в този тип е физиологична нужда. И така, цената за целия живот. Да бъдете затрупани само със задоволство или не със задоволство.

Говорейки за естеството на самостоятелността, за тези, които са родени и как да се формират, е възможно да се види приблизителна триада за самоувереност, в рамките на която се разработват разрешения : Мижобистісне, вътрешноличностни и надличностниавтономност .

Преди "Внутриишнообистисен"е възможно, лудо, да се въведе психодинамичната теория за самостоятелност. Говорейки за явлението, представителите на динамичната психология излязоха от класическата практика. Трохи на бентеж в тази интерпретация на самоувереност са тези, за които причината не предполага някакво специално развитие, а специално развитие, между патологиите и общите проблеми на психиатрията са виновни за грижите за психиатрите. Ф. Фром-Райхман например е считал, че самоувереността „в най-чистата си форма ще бъде лишена от най-артистичните и неврологични аспекти на природата“. Силната страна на психодинамичния подход, според мен, се крие във факта, че идиотите инжектират причината за самоувереност в „детската промяна на ума“ [Fromm-Reikhman, 1989].

„Факторът на специалността“ в идентичността на визията и В. Serma и по -точно поради особеността на ситуацията, тъй като се дължи на особеностите на хората. В резултат на резултатите от предварителната сесия, V. Serma stverdzhu, как хората, които се описват като самостоятелни, стигат до върха на бали, например, по скалата на "богатството" Идеалистични планове за доставка до бъдещето [Serma, 1989].

представители мижоспособностногода се шегуваме с причините за самоувереността на гражданите в сферата на човешкия полов акт. Аз не vipadkovo. По мисълта на Мартин Бубер, само лагерът на „човек с мъж“ е фундаменталният факт на човешката екзистенциалност. „Аз само ако безкористността на човешкото същество е духът на душата в това усилие, за себе си ... ако само човек не създава собствено самосъзнание“ [Бубер, 1989, стр. 92].

Р. Оди, в собственото си сърце, разчита на самостоятелността като цяло редовен процес на застой в себе си, процес, противопоставящ се на спилкуване. Аз, по мисълта на Р. Оди, да донесе на хората неуместност само по същия начин, ако не е равен на тези. Защо присъствието на "когос", липсата на социални връзки, чувството да се тревожиш толкова за хората? Може ли наистина да бъде само в обувките „I - Ti“ на човек, можете ли да видите себе си и да ви видим? Говорете обаче дори добре за критериите за истинност на „аз съм“, така че вонята, според мен, е още по -разпределителна и по -ясна, така че предполагам, че имаше много хора, сякаш за да не виж го, за да го направиш сам за ким-небуд ”[Оди, 1989, с. 129-151]. В същото време книга от Е. Берн ще бъде полезна, в този случай е необходима необходимостта от всякакви „игор, ритуали и час“. Това е начин да структурирате хората за един час, за да унищожите хората поради глада им [Берн, 2006]. Създавайки мисъл, е възможно да се каже, че самата форма, описана от самия Берн, служи за запълване на този вакуум, който по този начин може да бъде значителен като самостоятелност.

За ролята на spilkuvannya пишат много автори. Така, например, представителите на когнитивната теория Л. Й. Попело, М. мицелия и Б. Мораш признават обаче, че самочувствието настоява за това, ако хората разберат, че има два фактора: „имаме сила и достигаме за хората. старото аз, ако разбирам несъответствието на техните социални идентичности във всеки важен аспект ”[пеене, мицел, Мораш, 1989, стр. 169].

Представители на социологическитеории Д. Рисман и Н. Глейзър, както се казва, американците са преосмислили по специален начин "директните обаждания". Индивидите, "базирани на другите", не просто искат да бъдат близки, но постепенно се оправят в ситуацията и контролират собственото си личностно развитие, само за да видят линията на поведението си [Рисман], Глейзър

При връзката с цимбалите храната е естествена: засега хората имат витринизирани стилове на сила и за един час какво би било, не би ли било, подобаващо за тях? В името на задвижването, duzhe tsíkava point zoru M. Mid, yaka, vivchayuchi "американски характер", наречен американската нация "самоналожена". Анализирайки американския стил, М. Мийд означава „в детството и ранното детство на американското дете, да започне да търпи самоувереността и радостта от подкрепата като града за търпение“ [Мийд, 1989, стр. 106]. Отже, самочувствието е наказание, спирането е в града. Zrozumіlo, scho кожата е нормално хората ще бъдат прагматични към височините, а не към наказанието.

Говоря за необходимопо пътя, след майките на уважение, тази самоувереност може да се намери тук, по постоянен начин, пеещ самохарактер, по различен начин-фаталност на деяк: самочувствието на всички и кожата. Те включват две полярни теории: биологична и социологическа.

Представителят на биологичната теория на Р. Оди се влага, но самоувереността не е просто „загуба на едно нещо или самосъзнание“. Можем да говорим за самостоятелност по същия начин, тъй като човек вижда много сензорни лишения (няма много различни видове хора, така че контактът не е възможен поради безчувствена светлина), като нечестив човек е в състояние да достигне значението на психиката. В същото време, преди речта да изглежда и усещането за определен вид наказание, обвързано с вливане на сензорни лишения в психиката: самотно объркване, видяно от общност, изгонване от племе (zgrai, стадо) и деградирали видове. По отношение на прилагането на млади същества и хора Р. Оди внася наследството на самоувереността в тази рационална сила за психиката като цяло [Оди, 1989, с. 129-151].

Може би това е естествено захранване: защо трябва да се разглежда биологичната теория за самостоятелност в разпределението? трансцендентален,Дори самостоятелността, от гледна точка на теорията, не се вижда от хората, а е продукт на психиката. В този и онзи рич, как самостоятелността в даден тип е лишена от продукт на психиката (а не от много организираната), а не от специалност, развитие и индивидуални черти.

Тъй като представителите на биологичния подход се шегуват за естеството на собственото значение в дълбините на психиката, тогава социолозите подхождат отстрани към интерпретацията на това явление. Вонята вважават, докато силата на собственото значение в текущото окачване води три сили: отслабване на пръстена в първата група; подобряване на семейната мобилност; подобряване на социалната мобилност. Социолозите разглеждат самочувствието като продукт на социалните сили. Tsya, преди речта, гледната точка е не само към социологическата теория за самоувереност, тя дори се разширява в житейската психология: недвусмислена причина за самочувствието е важна и урбанизацията, и развитието на апартаменти, технологии, и хората. Доколкото виждаме, ние знаем доказателствата на самите хора за подбудата на живота им.

Много водещи трябва да бъдат възпитани в самостоятелност, като нормално човешко същество. За тях това е напълно допустимо, но за този, който е самотен, човек може да уважи дали човек е здрав, но не от вику, професия, социален статус... По-големите доклади ще покажат гледни точки, като например развитието на самочувствие, като патологичен лагер. „Никълъс не прощава собственото значение“, пише Фром-Райхман.

В „психиатричния трик“ на психодинамичната теория това е лудост, това означава, че специалността в най -естествените и най -парадоксалните прояви е поставена настрана от цялото пътуване. Вдясно, за тези, които са специални и показват недвусмислено как да се квалифицират като патологични, желаещи отдавна вече, дори във важни, кризисни ситуации, а понякога и в момента на абсолютно неадекватна радост на много хора ”. Тим е повече, които извършват травматични събития и наследства най -често могат да имат предубеден характер (например смъртта на любим човек, раздяла) и по пътя на хората на значителен стрес и мобилизиране на всички ресурси и общности - естественоМожете да произвеждате преди развитието и изострянето на младите "самодиви".

Bilsh m'yako, ale yak за потенциално патологичната позиция, пишат за самоувереността на J. Flanders. Vín pezglyadaê самочувствието е безплатен механизъм на звънещ звук с цел установяване на нивото на човешки контакти. Първият механизъм, който показва "ниски" показатели, означава, че "системата на хората" е недостатъчно слета от "системата", но се вижда през целия път през това, което по дяволите е в средата на системата. Така че тази самостоятелност се появява, тъй като в „системата от хора“ тя се разглежда като „нарушени норми“ [Фландрия, 1989].

Социалната теория обаче трябва да признае, че представителите оценяват самоидентичността не на стила като нормална, а на ненормалната позиция, въпреки че това е нормативният-стандартният статистически показател, характеризиращ суспендирането. А за екзистенциалистите в очите на тъпо разбиране това е нормално / патологично самочувствие. За тях самоувереността е по-скоро универсален характер: цялостната и лъчезарна способност да се справят със себе си и цялото знание, и творческата сила, и начинът на самосъзнание, и инструментът за самосъзнание.

Особен интерес представлява теорията за самостоятелност, която се основава на комплекса от длъжностни лица.

Говоря за системен pídhodí, obov'yazkovo varto zgadati J. Фландрия, която формулира zagalnosystem pídhіd към проблема за самостоятелността. По принцип принципът на теорията за полярността е в това, че поведението на живите организми е представено чрез свързването на вливането на децилен ривнив, което протича наведнъж като система. Rivni rostashovuyutsya от клитин до международен. Луд, цикавим по дадения начин са онези, които според автора виждат самочувствието, се отклоняват от мъжа като сгъваема, багаторивнева система. Разрушаването на пеещите ривни се излива върху функцията на ривнив, което води до сгъване и взаимосвързани процеси в "системата на людин" [Фландрия, 1989].

Nagadaêmo, scho, по мисълта на R. Odi, самоидентичността е богата на това, което е резултат от сензорни лишения. Развиваючи си помисли Р. Оди, може да се каже, сякаш близнаците имат сензорни лишения към децата психотични проблеми, Тогава при хората от йога емоционална сфераи интелектът за наследството на лишенията (тоест наследяването на щети в системата на физиологична основа) ще бъде по -фин и интелигентен. Е, ако това е врахувати, как човек се развива и функционира в суспензия, и тъй като суспензията е богата на нещо, което трябва да се сложи, тогава до самоопределение наистина се стига до сложно разбиране.

В такъв ранг е възможно да се създаде семейство, но разбирането за „самоидентичността“ е много важно, ако най-често умът го осъзнава субективно, за оповестяването на активната социална инсолация и видимостта на Общността. Самоувереността е цялостно преживяване, тъй като уикликът е по-сложен, тъй като превръща гостра във форма на самосъзнание и показва пробив в реалния хедж във вътрешното пространство. В такъв ранг самостоятелността може да се разглежда като важна характеристика на качеството на живот: по степента на самоувереност може да се прецени нивото на суактивна оценка на благосъстоянието на особеностите.

Ако търсите нещо, можете да направите промяна, но не и универсално определение на термина „самоопределение“. При младите деца в предучилищна възраст терминът „лагер“ е описан по прост начин: „как е научено лишаването от социални контакти, ако хората имат потенциала да взаимодействат с тях, но не ги притесняват; като недостиг на необходими хора или разпределение на базата от някакво социално или социално осигуряване; като несъответствие на настоящите и бажански отношения с другите; колко по -преживял липсата на социални връзки ”[Краснова, 2006, с. 170].

В такъв ранг, когато разглеждаме проблема за самостоятелността и качеството, научно разбиранеедин разрешава акцента върху когнитивната складова самостоятелност; инши фидкреслят момента на специално преживяване, включително и мотивационно, което характеризира дисхармонията на звуците на вътрешната светлина на специалността; третото е да се види смисъла на реалните социални контакти. различни теоретични стъпкиобясняват естеството на самостоятелността по свой собствен начин. За тях например се споменава екзистенциална теория (самоувереността е като рефлексивен ум, който дава на индивида положителна сила на разума за себе си), когнитивна теория(Самотност недолик взаимоік як, само поведение стр. 61].

От гледна точка на тези самосъзнания, от гледна точка на тези самосъзнания, от саморазбирането на „самосъзнанието“ с. 29-69].

Веднага щом се обърнете към феномена на самочувствие системно и добре, тогава става ясно, че един оголен водещ е прав по свой начин, описвайки самочувствието, превъзхождащ пеещата част на такава сгъваема система, като „ човешко същество ”, социално, неясно в терминологията на разбирането, самостоятелността на присъствието на плутанин: самоувереността е целият процес, състоянието, визията и чувството. Освен това, кльощав лудин, лудо е да внесат собствена информация в тълкуването на това явление. Това не е достатъчно за това, което е гледната точка на гледната точка, тъй като е абсолютна. О, добре, благородството, още повече, че психологията на предишния рок успешно се е отказала от тях, особено от проблемите на женската самостоятелност. Ще се опитаме да различим действията на аспекта на проблема в обидния параграф на нашата роботика.

1.2 ЖЕНСКА САМОТА: ВИЖТЕ, ПРИЧИНИ И СПЕЦИФИКАЦИИ

Още по-често, ако се занимаваме със самостоятелност, независимо дали става въпрос за житейска или научна психология, на първо място се чифтосвам с жени, защото по някаква причина те не биха могли да разрешат това, те не биха могли променят вонята, или не искат.

Проблемът ще влезе в любовта на същия, както проблемът на социалното и психологическото започна да се оформя през последните десет години във връзка с нарастващия брой самодостатъчни хора. Не са важни аргументите на медицината, психологията, педагогиката и други науки за наследството, като липсата на самостоятелност, растежа на редица хора, които не надживяват момичетата. В нашата земя кльощав жител на срамежлив вику не е срамежлив партньор. За данните от преброяването в страната има 24 милиона души по собствено желание [Kottler, 2002, p. 157]. Всъщност, според статистиката, настоящият брой разбивки достига 1/3 от броя на влюбените хора, а за фактите от цифрите е по -вероятно да се разпаднат, но не и да влязат в връзката [Kottler, 2002, p. 166]. щастлива статистикаПояви се проблемът със социалната женска самостоятелност: за 100 жени 25-30 години на припадък, една вдовица, кожата p'ata е същата. За даден момент в нашата земя има малък брой милиони майки-същите. А. Г. Волков означава, че 57% от мъжете и по -малко от 25% от жените влизат в повторна сесия в продължение на 10 години. В същото време, без едно дете, има близо 700 хиляди деца до 18 години [Волков, 2009, с. 58-61].

В тихите сфери на живота хората са изправени пред проблеми социална адаптация, Видимостта на пола е ясно проявена. Стиловете на реагиране на сгъваемия живот на ситуацията при хората и жените са много ядосани. Например, когато видите депресивни емоции, една жена ще започне да мисли за възможни причини, аз ще се съсредоточа върху тях (в резултат на което тя по -силно настоява за стрес), така че, тъй като е по -малко вероятно човек да вижда около себе си, концентрат Чоловиците и жените се изразяват силно в преживяването на чувство за самоувереност. Формата на жиноча на самоувереност има характера на „да види, да дойде да види“, Чолович - „да стигне до точката на наслада на собствения си независим лагер“ [Токарова, 2001].

Н. Хамитов показва, че жената е по-важна от мъжа, за да издържи на самочувствието. Самият проблем със самочувствието е по-очевиден за жената, отколкото за мъжа. „Двчина няма да се нуждае от нея сама, като Юнак. Тя расте поразена от цялата логика на разширяването на човешката раса на планетата. Малкото момиченце и заради малкото момиче се подготвя да стане майка и да добави видео карти към своята специалност. Идеята за бъдещ народ и майчинство се подтиква от дете от най-ранна възраст и че самоопределението се разглежда като провинциална трагедия, а самоопределението е като грях. Жената се движи от самоопределение ”[Хамитов, 2005, с. 12]. Седалката на стола и Л. А. Коростилова. Това е добре известно на фирмата, по-възрастните жени, по-малко хора, мотивирани от края на това и онези, които често се виждат като самосъзнателни, виждащи редица явления, в резултат на някакъв вид подозрение в противоположност на протеста на млади хора: обовязково мръсница като социален стереотип щастлив живот; б) непоследователността на истинските, които обичат идеализирания модел на семейно щастие, който е често срещан в обществото; в) увеличаване на броя на хората, които не са доволни от своите любовници [Коростилова, 2000].

Входът към лодката може да бъде ускорен от същите специални функции, като например повишаване на нивото, можете да достигнете до психологическата сложност и духовна близост с партньор; преобладаващ здрав разум и преценка при приемане на решението за присъединяване към учен; отрицателна информация за състоянието на видеоклипа специално качество(Подобряване на неговия центризъм, промяна на съпричастността).

Наред с предложената от Л. А. Коростил класификация на причините за самостоятелност, могат да се видят два класа причини за определяне на ситуацията на самостоятелност при жените: активни и субактивни.

Активни причини

Резултатите от последните години показват, че съществуват активни причини за самочувствието „да се постигнат сходства, като правило, да не се лъжат в името на професията, семейния статус и лагера в суспендиране“ [Бондаренко, 2001, стр. 168].

Zokrem, A. Libina vvazhaê, към самостоятелност за създаване на фактори на негативен стрес [Libina, 2001]. И „стресът от самочувствието, в собственото сърце, е един от най-важните видове дистрес. ... Като цяло, за да разберат проблема си, хората няма да могат да се появят в изолация на всички онези, които се чувстват комфортно. Неговото упорито неудовлетворение, разсейване и образи на нечестието на ума го виждат тихо, с най -малко подозрение и така изискват ”[Бондаренко, 2001, с. 177].

І. Ялом означава, че колко щастливи хора са социално свързани, те могат да бъдат затрупани от много служители: географска изолация, недостиг на общи социални инструменти, пожарът изглежда стар, особено близък Важна роля играят представителите на културата [Ялом 2009].

Преди истинските причини за самоувереност в живота, М. Е. Телешевская признава: „липсата на интелигентност на онези, които се чувстват („ борана врана [Телешевская, 1993]). В качеството на обктивни бюрократи, които могат да доведат до самочувствие, може да има нещо като шушулка (смъртта на близък човек) или постоянна група причини, просветлени от нечестивите, от начина на живот , конституционни характеристики (непривлекателни статуи, 1998).

Преди обективните фактори ние приемаме вината за самоувереност, признаваме ситуационните и социално-психологическите причини.

Ситуационни причини:

· демографски(Броят на децата и жените е неспокоен; смъртността на мъжете при жените);

· razryv family-shlyubnykh vidnosin(Разделяне).

Лесно е да се разберат причините за повече отчети.

Поради статистическите данни жените съхраняват повече от населението и повече от половината от трудовите ресурси в Русия.

Таблица 1.1 показва данни за броя на зрелите жени в Русия за 50 години.

Таблица 1.1 Kilkisne spívіdnatnja cholovíkіv и wínok за 1960-2010 r

Във викови структури на населението жените са възкресени за 35 години и има тенденция към приспособяване. За Русия е характерно за най -големия ръст в света в тривиалността на живота на холовиците и жените. През 1995 г. средната тривиалност на населението става 58 скалиста сред холовиците, 72 скалиста сред жените (13 скалисти времена), което е с 4 скали по -високо през 90 -те години. Струва си да се търси значително подобрение на смъртността на хората на първо място. Тенденцията да израстваме в тривиалността на живота на хората и жените се подобрява. А. Г. Волков показва, че 53% от тези, които обичат, падат чрез смъртта на човек, и само 24% - чрез раздяла [Волков, 2009 стр. 32 34].

Според мисълта на В.П.Шейнов, основната причина за самостоятелността на жените е демографската: на 20-24 години смъртността на мъжете и жените е 2,7 пъти, на 25-29 години-2,9 пъти. razi. Над 70% от причините за смъртта на хората са нещастни. Локалните конфликти - една от причините за по -голямата смъртност на хората - да намалят броя на младите хора в по -малка степен [Шейнов, 2000, с. 32].

Още по-често безсмислената самостоятелност е резултат от краткотрайна курва, която завършва с раздяла. Почти половината от отделените хора и приблизително 75% от жените не се присъединяват към ново училище. Толкова голяма купчина хора, тъй като не си вземете втора любов, ще започнете, защото не ви се иска да познавате любимия си партньор, защото сте розваруване в семейния живот. Преди В. П. Шейнова показа, че 42% от раздялата се дължи на липсата на подготовка на приятели за семейния живот; 31% от жените и 23% от хората отиват на раздяла чрез алкохолизъм на човек, 15% от жените и 12% от хората - чрез приятелство. 68% от жените кандидатстват за разделяне на жени до 50 рубли [Шейнов, 2000].

A.B. Орлов на заден план е основната причина за увеличаването на броя на прекъсванията на кризата на сегашното семейство. Win vvazhak, което е „щастливо семейство, виждащо нарастващ стрес, вече не се справя с най -важните функции“ Има много хора, които идват да ме видят, идват преди седмицата, но в същото време преживявам криза. Нещо повече, проявете криза в яскравиш, в загално ниво на социално и икономическо развитие на суспензия, ниво на живот и материално благосъстояние на хората. Кризата на такова щастливо семейство може да се прояви в следното: 1) промяната от социалната ориентация на семейството към хуманистична; 2) проявата на криза на идентичността на настоящите хора; 3) комуникацията на семейството от най -добрата институционализирана форма, която е социално санкционирана от учените. "С други думи, едно маргинално семейство е" експериментален майдан ", невъзможно е да се позовем на експеримент със социална организация, със специалната роля на член на института по кожата, брак, 2004 г., c. 185].