Жанрът на антиутопията е задръстен. Дистопичен жанр. Романът на Замятин „Ми“. Социална прогноза на писателя и реалността на ХХ век. Нуждаете се от допълнителна помощ с vivchennya be-libi тези

През първата половина на 20 -те години на миналия век основната тема на руски език художествена литератураБула хромадянска вийна. Но романът на Eugen Zamyatin "Mi" (1920) спечели абсолютно един от тях.
Написано твир в жанра на философска антиутопия. В утопията, рисуването, като правило, е красиво и изолиращо от други светлини, което стои пред удавителния поглед на спостер на трета страна. В дистопиите на настройка за тиха промяна на мнението, очите на уволнението, обикновената купчина, от средата, са дадени, за да покажат с уважение хората, на които трябва да се вложат законите на идеалната държава.
Дия към романа "Ми" е в далечния майбутний. Який талановит инженер, номер D-503, будител на космическия кораб „Интеграл“, водене на бележки за сайтовете, даващо информация за живота на една държава и първия слуга на благодетеля. Е, това е една сила? Огромен брой от тях, изпускането им и замяната им с числа, водещи същия живот зад системата на Тейлър: всички смрадли се издигат за един час, но е едно и също да мразите, поправяте и завършвате робота наведнъж. О, не е възможно да се разпознае един вид, миризмите са фантазирани и индивидуално подведени, а любовта им нараства всеки ден. Всички хора живеят под един велик нечестив ковпак и от Кремъл в славната светлина на стила. Keru Udinim от държавата е благодетел, правителството на yakogo е абсолютно и безперечно. Tilki vin има право да обмисля и оценява решенията.
Замятин като автор на антиутопията, показващ, че някои от нечестивите самата природа на хората е неудобна, че се нуждае от повече сила и помощ на медицината. За това, от хората до смъртта, всичко е поставено на конвейера. Хората са автоматични, а не хора. Романсът има майчина норма (общ брак O-90 е десет сантиметра за нея и това няма право да бъде майка). Децата на Едната сила се въртят наоколо като роботи и не познават бащите си. И все пак само в романа „Силата и доброжелателните“ е кардинално решение на проблема с щастието: всички човешки животи имат фантазия, както можете да видите замяната на лазер. Великата операция ще завърши, нарешти, процеса на повторно развитие на специалността, пътя към спокойствието и просперитета на знанието.
Poki D-503 е в лагера на свободата, тогава ще бъде щастлив. Ale ако zustrilasya zagadkova "не знам с равномерна жлъчка и здрави зъби", пушене на цигари, хранене на алкохола и змията на конструктора Интеграл zrobiti kovtok в полза - всички змия в його свидетел. Така че, разширявайки развитието на романа в романтиката, процесът на развитие на утопичната идея за „изостаналото щастие от липсата на свобода“ се насърчава в резултат на развитието на „идеалните“ рационалистични прояви на герой с реалностите на реалностите. Така че, любов, ревност, жалко е да се настроиш на изображението на D-503, създадена е идеалната хармония на машинната светлина, а природата, мистерията, креативността, внушавайки познанията за миналото, поставят идеята за правилността и несъвършенството на законите на технократично-системния-систематизъм.
Числата на Единната сила, вихованим в души слух, спокойна, просперираща, подобава на такъв „щастлив“ дял. Говоря за възможността да вземете решение за спиране, във всеки случай няма да си струва. Социалистическият утопизъм на Багато се насърчава от състоянието на приемане на просперитета с по-голям комфорт и с една мисъл. Романът "Ми" е разработен, както и "Щастие".
Съществото се преструва, че е стерилно и по свой начин да разпореди светлините на „идеалната свобода“. Липсата на свобода не е гарант за небесен просперитет и комфорт - нищо, освен нещастието, благоденствието и нещастието обитаван от духове живот.
Написан през 1920 г., романът на Е. И. Замятина на принципа на новостта. Няма разлика в уникалността на замятинското създаване на полето във факта, че редица дистопии в литературата на 20 век са видими, „Ми“ моментално разширява и „обраства“ рамката на този жанр. В допълнение към осъществяването на основните цели на антиутопията (прехвърляне на силно цивилизовано спиране на бъдещето и увеличаване на наследството от това завладяване), целият роман е много философски. Спечелването на "вични" тези и залнолудски проблеми: свобода, щастие, любов, творчество, духовна шега. Четейки записите на D-503, mi bachimo, обаждането е мащабно, грандиозният модел на „идеалното“ окачване на майбутния, с по-голяма видимост, се появява по схемата, предложена от автора, илюзорната.
За това е съвсем очевидно, че антиутопията за Замятин не е самоцел на художественото творчество, а по-скоро ръчно оформена форма за насочване на авторовия поглед към светлината. Романът „Ми“ е художествен документ за човешката история на ХХ век.

дистопия(Инж. дистопия) - Описвам състоянието директно в художествената литература, в която те взеха планина от негативни тенденции в развитието. Антиутопията е основната антиутопия на утопията.

tvir

"Maybutn лек и чудотворен", - пише в романа си "What robiti?" Идеологът на руската революция Н. Г. Чернишевски. Имаше много руски писатели от миналия век, които създадоха свои собствени варианти на социални утопии, и те самите: Л. Н. Толстой и М. А. Некрасов, Ф. М. Достоевски и Н. С. Лесков. XX Чл. влезте в целия хор от писмени гласове на вашите собствени корективи. Самото историческо действие ме накара да мисля, че много творения се появяват в жанра на антиутопията, както в руската, така и в чуждестранната литература (Дж. Оруел, О. Хъксли).
„Ми“ е роман за далечното бъдеще, бъдещето през хиляда ракети. Хората все още не се променяха над природата, а по -скоро видяха града на цивилизацията. Книгата е отписана като политически памфлет за социална подкрепа. Самият автор обаче твърди, че „целият роман е сигнал за сигурността, който ще блокира хората и хората от притежанието на машини и сили“. Появата на тоталитарни режими нечестиво в ново чувство на съзнание в силата на знанието, но в бъдеще, идеалното окачване, даде увереност на ума на човешката природа. подаръци уникална сградатрансфер, Є. Zamyatin zrazumiv, не ме интересуват новите характеристики, твърдостта, разрухата на класическата култура и хилядолетните традиции. Така се ражда дистопичен роман, прогноза за бъдещето, ако би било желателно той да направи нещо.

Вече в познатия роман, романсът на Н. Г. Чернишевски за майбутния „син на мисто“, който включва радост и хармония на земята. Защо повтарям описанието на класическата литературна утопия: пред нас са „куполите на Аудиторията“, „проклинащи, електрически, отворени„ Интегрални “,„ божествени паралели на писателите на писателя на предсказанието на жив човек ". признаци на материално благополучие и напредък, духовният лагер на суспендирането на майбут и първият за всички промени в държавата и държавата. тези, които„ нямат свобода " - просто„ щастие “, естествено лагер за хора, който е загубил своето „аз“ и една незначителна и незначителна част от всепоглъщащия, неспецифичен „ми.“ за ефективността на сигурността на държавната сигурност. Не е възможно да се достигне до него с технически средства, живата човешка душа не се нуждае от формата на абсолютно добро. Душата е жива, ако ще бъде в Русия, доминирана от всичко естествено, естествено и не се задоволява с идеалните конструкции.
Романът на А. Платонов „Чевенгур“ Жовтневой революцияв централните провинции на Русия, за хората, обхванати от революцията в огромната война, за „бръмченето на земята“, за идеите, мислите и преживяванията. Главен геройкъм романа - Александър Двани - да отиде на мястото на Chevengur, де се преструва на нов комунизъм. Авторът показва, тъй като са изброени колекции от светлини, калканът за благословията на благословията се вироджуе в древността си: хората подирват на „нашето“ и „не нашето“ и c'куваня остава. Самоуправляващите се идеолози - хора номер едно в тоталитарната държава - не са между тях. Оста, например, Прокип, „създава целия Карл Маркс за специална имплантация, формулираща цялата революция, подобно на желанието, - при липса на настроението на Клавдюши и активната ситуация“. I mi bachimo, на когото беше наречено и идеологическото керивничество в Чевенгур. Комунистите се борят срещу "буржоазния елемент" с късмет и натхненни: "Буржоазите в Чевенгур бяха убити монетно, честно и животът не можеше да донесе радост в отвъдното, защото душите им бяха разбити". Другарите вече убиха всички за енорията на комунизма: убиха гадовете, убиха ги, убиха ги до безразличие и експлоатация, измъчиха ги. Но така, не знаех миризмата на първата рана на „новата столица“ - комунизмът не учи ...
Последващите разкази на романа ни показват пътя на автора към описаната имм индукция на „новия капитал“. Чевенгур ще съсипе като ужасен омагьосващ загон. Романът ще свърши по пътя, надявам се да го видя в бъдеще. Андрей Платонов клишира към такова раздразнение, де дермална специалност един на друг „недалеч“ и „дори не близо“. С гротескното си творение Платонов се обяви против подобряването на специалността. Това обаче е физическо, розово и духовно недружелюбно. Така че паритетът на zupinilo ще бъде всяко развитие, самият живот, казва авторът.

Инши създайте със сирене ким

"Няма живот без момиче ..." В. Г. Булински. (Едно по едно от произведенията на руската литература. - А. И. Замятина. "Ми".) „Голямото щастие на свободата не е виновно за това, че сте затрупани от зли неща срещу специалността, а свободата със собствените си ръце ...“ (М. Горки). (Един по един децилком от писанията на руската литература на ХХ век.) "Ми" и воня (Е. Замятин) "Чи може да бъде щастлив без свобода?" (Зад романа на Е. И. Замятин „Ми“) „Ми“ е антиутопичен роман на Е. І. Замятина. „Просперитетът на майбута“ и настоящето в романа „Ми“ от Е. Замятин Антиутопия за античовечеството (зад романа на Е. И. Замятин „Ми“) може да се обърне към хората Главният герой на антиутопичния роман на Е. Замятина "Ми". Делът на специалността в съзнанието на тоталитарното напрежение е драматичен (зад романа на Е. Замятин „Ми“)Є. І. Замятина. "Ми" Ідейна змист към романа на Е. Замятин "Ми" Идейна змист към романа на Замятин "Ми" Специалност и тоталитаризъм (зад романа на Е. Замятин "Ми") Проблемът на съвременната проза е морален. Един по един на вибор (А. И. Замятина „Ми“). Успехът на Maybut в романа на Е. И. Замятина "Ми" Защо романът на Е. Замятин се нарича „Ми“? Пророчество в творбите на Ямата на Платонов и Ми Замятин Пророчество и предпазливост на творенията на Замятин и Платонов ("Ми" и "Яма"). Проблеми с романа на Е. Замятин "Ми" Проблеми към романа на Е. І. Замятина "Ми"Роман "Ми" Романът на Е. Замятин „Ми“ като дистопичен роман Роман Е. І. Замятина "Ми" е антиутопичен роман, романът е промяна Антиутопичен роман на Е. Замятин „Ми“ Sense, назовете романа на E.I. Замятина "Ми" Социална прогноза в романа на Е. Замятин „Ми“ Социална прогноза на Е. Замятин и реалността от ХХ век (зад романа „Ми“) Твир за романа на Е. Замятин „Ми“ Щастие "числа" и щастие хора (зад романа на Е. Замятин "Ми") Темата за сталинизма в литературата (зад романите на Рибаков „Децата на Арбат“ и Замятин „Ми“) Какво ще кажете за романа на Замятин „Ми“ и романа на Салтиков-Щедрин „Историята на един свят“? I -330 - характеристики на литературен герой D -503 (Друг вариант) - характерен за литературен герой O -90 - характеристики на литературен герой Основният мотив за романа на Замятин "Ми" Централен конфликт, проблеми и система от образи в романтиката на Е. І. Замятина "Ми" "Специализация и власт" в създаването на Замятин "Ми". Антиутопичен роман в руската литература (за творбите на Е. Замятин и А. Платонов) Унификация, развитие, регулиране в романа "Ми" Щастие "числа" и хора на щастието (телевизионна миниатюра зад романа "Ми" от Е. Замятин) Riznomanittya светлина и парче "формула на щастието" в романа "Mi" Да живееш в рая? (Идеен подтекст към антиутопичния роман на Е. Замятин "Ми") Помислете за антиутопията на Замятин Литературен твир на Евген Замятин „Ми“ Драматичен дял на специалност в съзнанието на тоталитарна суспензия (зад романа „Ми“ от Е. Замятин)

Дистопичният роман се появява в литературата на 20 -ти век като аналог на утопичния роман. Коланът на Його беше удрян, погълнат от всичко, от исторически и социални фактори. За тази цел дистопичният роман е спътник. Предметът на образование е не само литература, но философия, история, социология, политология, някакъв вид вино, можем да видим процесите, които се визуализират, и очакваме с нетърпение за такова производство. Протестен, антиутопичен роман е, перш за всичко, литературна творба, че последните десет години бяха белязани от интерес пред поетиката и стилистиката литературен жанр, Zokrem in robots Arsent'ev P.P., Davidova T.T., Evsєєva V.N., Lazarenko O.V., Lapin B.A., Skorospelova Є.B. това е богато.

Дистопията е образ на пороците на окачването, подтикнат, между другото, към тихи социални идеали. [Литературен енциклопедичен речник 1989: 29-30] Криминален термин „дистопия“, в научната критическа литература също се въвеждат термините „дистопия“ и „негативна утопия“.

Антиутопията като жанр е колекция от утопии, чиито основи са положени от Томас Мор в едноименното му творение. В традиционното окачване утопията е ретроспективна, което означава, че авторът на утопията по правило се превръща в „часовете на предците“, информирайки за унищожаването на страната с идеална подвеска. Идеята на Мора отхвърля развитието при създаването на италианския писател на Кампанели Misto Sontsya (1623), а след това от английския философ Ф. Бейкън през нова Атлантида". Утопията е усъвършенствана от историческия оптимизъм, създаден е моделът на идеалното окачване, дермалните хора са щастливи и те имат своята функция.

Започнете и навсякъде скитниците са магически да формулират тези, които се скитат от собствените си очи. Але ... никога и никъде сред ракитите (което е пред-английската дума тук) не са имали такава величествена сила. Като правило той влизаше и излизаше от него. Ако чета Платон, децата не могат да растат в родината си, с Елиът - че момчето е виновно за бачити до седем години на същите жени, а за седем - само за децата, за Лока - че детето трябва да бъде взето в фините ощипвания сме наясно с всички майки и бавачки, и с мръсотията - чак до децата, които искат хората да бъдат разумни. Човешките модели на успешен капитал обаче ще бъдат оборудвани с най -красивата технология и ще приближат точно тези, които искат.

Антиутопия (или „антиутопия“, „кактопия“, „това гадно разни“) с негативистки патос за световете на Гадамер, начебто, попадане в бъркотия. Просто ще изключа самата възможност за „популяризиране на светлината“. Тим повече, според твърдостта на един от утопичния начин на мислене на Е. Шацки, „онези, които мислят за отрицателни утопии с положителни, са, между другото, начин за подпомагане на светлината. И в двата случая имаме черно-бяла светлина пред себе си, искам да променя стойностите спрямо по-старите и старите, и черните. "

На първо място, утопията, живописта, възможността за ангажиране на идеал в „добър свят“ е просто дистопия, подобно на стверджун, така че реализацията на идеалите ще бъде доведена до корена на „изгнилия свят“.

Идеал за световните сили, изкован от мъдри владетели зад помощта на задълбочени закони (утопиите на Мора, Кампанели, Бейкън и др.), В дистопиите на Хъксли, Брадбъри, Оруел и др. Те се изправят срещу казармата и за да заменят „духа на законите“ - робството и жизнеността на задушаването на импулсите на свободата. Утопията като „хуманистичен образ на задълбочено гуртожитку“ се заменя в дистопия с ранг на транспортьор за подготовка на човешки същества ...

Изглежда сякаш става дума за онези, които „във феноменологичния план на утопията, тематично целия дискурс, заети от едно нещо - хората на отчуждението“, тогава дистопията, когато излезе, запазва непълнотата на отчуждението. .

В крайната част на утопията като жанр на антиутопия, протиста като антижанр (повече в историческото си формиране, утопията е поставила по-важна традиция и антипод на младите хора).

Подобно на утопия, зад думите на св. Лем, „вицладът на певческата теория на задника зад помощта на конкретни обекти“, тогава дистопията е критика („унищожаване“) на теорията, която твърди, че е „подобряване“ на окачването. В резултат на „идеален“ пост „несъвършен“, „разумен“ - „неразумен“, „справедлив“ - „несправедлив“, „мъдър“ - „неразумен“ ...

Разстоянието до срива на ситуацията, така че ще затрупвам живота си, ако човешките духове са започнали да демонстрират своя характер и да се трансформират в свой собствен вид черен дир.

Алексей, героите на антиутопиите, изглежда са „в новини“, като тези на Оруел през 1984 г., като изгорелите книги, като тази на Брадбеари в романа „451 градуса над Фаренхайт“, както е автор на бележки в Ми, написани от автора на лоботерапията в света като читател (написано е от само себе си, за да не се появява в змия) - тогава какъв е създателят на антиутопичното творение, предвиждащ пълното разпадане на думата и ума? Не изпускайте това от поглед, ами Г. Уелс, Е. Бърджис, Р. Шекли, А. Платонов, загубили вяра във всеки смисъл на задника, в общуването на творчеството, в още по -голяма степен, не авторитетно, тъй като да пишат "неудържими" текстове, Заети ли са с перманентна психоанализа, молейки се за "деневротизиране на доказателствата в художествено-филологическата научно-терапия с път на положително пренасяне на техните травми в срутващия се текст"?

Деневротизация, много, много лесно. Но въпреки това, ние сме по -близо до позицията на Г. Морсън, който пише, че „за утопията на традиционната литература - тези, които трябва да бъдат подолирани,„ герой във визията на предотопичните автори “.

Але идей (сферата на "жанровата мизерия", за Бахтин) са запазили значението си като "да поръчват духовни енергии" и са успели само да се придържат към цялостта на допускането, което е традиция.

Бо - с цялата си критика - дистопия по смисъла на социалните и културни норми: „центрирани“ свoдомости, zdatnaya sprymati, otsínuvati, tlumachiti (просто прочетете!) - хора. Звучи, в речта, писането на трудния герой към романа "Ми":. ".

Романът на Замятински корелира с концепцията на Бахтин за кризата на авторството (концепция, която се разработва в същия двадесети рок). Дори в робота „Авторът и героят в естествената добродетел“ на „кризата на авторството“ се приписва на „кризата на живота“ в „от абсолютния майбут“, в пресъздадения „по смисъла на трагедията без припева и без автора ".П.Бак, само по силата на необходимостта да се научи" силата на авторството, правилността на художественото слово като международен проблем на щастието ".

Романът на Zamyatina, zokrem, демонстриращ този вид сила: за зусилианците в жанра и жанровете на мизерията, като мислене за несоциалната, мултикултурната, социалната комуна.

Е. Б. Скороспелова с основание сверджувала, че „Всичко преди да погледнете романа„ Ми “не е само като роман за роман, като приключенски роман, психологически, любовен, философски, ейл и като роман, история” ... проблем на жанровия синтез и прототипи на ценни празни.

Философската утопия обаче се е лишила от някакъв интелектуален хват. Кризата на традиционното окачване и модернизация, от една страна, предизвика истинско пресъздаване на окачването при рационални засади, от последната - изострянето на утежнения боклук. Тази ситуация изглеждаше изключително приятелска за откриване на феномена на масовата утопична свидомост. Утопистът вече не мисли за най -красивото устройство и за липсата на идеали, а твърдо знае и жив, че животът на човек - и ще бъде събуден на певчески принципи. [Морсън 1991: 50]

Първите антиутопични романтични пози бяха като пародия на утопия. Чистата визия за жанра на антиутопията е едва през XX век и не е неясна: през целия период самото изкуство на изкуството преживява силни сътресения в очите на първото и другото безупречно пътуване на хората за свой вид. Те бяха шокирани от багатиох, като си помислиха за непълнотата на окачването, за марновия завой на хората, за ужаса на държавната машина. Антиутопичният роман се превръща в популярен протест срещу настоящата хармония. [Пак там: 51]

Водещите са еднопосочни визнают, как антиутопичните колани са затънали в социални и икономически причини: Всичко за Хитлер в Нимеччин от 1930-1940-те години, svitobudov за Сталин в Радианския съюз от 1920-1950-те години станаха огледални образи на светлина върху Шигалев. Луди, на първо място, на базата на реалностите на ХХ век, „антиутопичните“ социални модели в творчеството на такива други стари писатели като А. Платонов и Є. Замятин, Дж. Оруел и Р. Бредбъри, такъв писател като Г. Франке. Такъв конкретен социален субстрат, циментиращ европейската и руската антиутопия на ХХ век. " [Рабинович 1998: Добави 127-128]

Представители на този жанр, уино за преценката на читателя за разнообразните възможности за развитие на човешката цивилизация, вървят с настроенията на омайващи в утопичните идеали на миналото и несравнимото утре. ци социални мотивиЩе генерирам песимистични и трагични романи, които може да имат особени идеологически и естетически и артистични и разнообразни характеристики. [Морсън 1991: 52]

Очевидно освен мотивите, тези, които са на власт в жанра антиутопия, могат да бъдат развити в новата литература на следващата епоха. Съвсем естествено е, тъй като формулирането на националните литератури и жанровите системи и системи се взема в контекста на развитието на литературната литература като цяло, чрез намаляване на броя на литературните и междукултурните връзки. В същото време антиутопията като жанр на литературата е развила редица черти, както и в развитието на някои от най-новите жанрове и в създаването на уникално художествено качество.

От друга страна, това означава, че миналото и настоящето популяризират антиутопията в „анти-жанрове“, спецификата на някои многоъгълници в техния пародиен характер. Антижанрово "висмию" ти чи чи жанрови традиции в литературата. [Пак там: 53] Гледната точка обаче не може да бъде взета под внимание, но основната мета на горчивия роман-антиутопия не е пародия и визия за жанра на утопията, а разбиране за реалността. Можете да кажете, че утопията е цялостна идея, а антиутопията е илюстрация към една идея. [Звурев 1989: 34] Това означава, че утопията се отваря като абстрактна идея за идеално окачване, по това време като дистопия демонстрира до какво може да доведе интегрирането на идеята в живота.

Замятин има последователи на насилници и наслидувачи. Още няколко сюжета са лесни за разглеждане. През 1908 г., веднага след появата на утопията на А. Богданов, „Червона Зирка“, имах видения за романа на руски език от Дейвид М. Пери, „Пурпурното царство“ със заглавие „Социалдемократична фантазия“.

Млад американец Джон Уокър, от чието име се води, омагьосан в буржоазния ред, изпробвал без проблеми кожата, глад и гняв, след като се хвърли в морето на Атлантида и ... наслаждавайки се на звука на звука. И тогава, според ироничното уважение на автора, „социалдемократичната държава е с толкова задълбочена форма на управление, която не се среща в историята на хората“.

Социалният рай, визията на Пери, от най -близкия поглед, изглежда е нетърпелива карикатура на марксистко изявление за комунистическото спиране на Maybut.

В Пурпурното кралство развитието и регулирането са доведени до абсолют. Нито по име, нито по zovnishnim viglyadomДори е неудобно да видиш човек от жена. Имената на хората се заменят с числа.

Кожен ще изтръска своята порция юшка в часа на пеене и аз веднага ще стана здрав - моята порция от микстурата. Можете да имате не повече от хиляда думи за doba. Захранването е отдясно на любовника. Независимо дали дисциплината за изстрелване в бяг е нарушена, системата на наказание ще бъде отмъстена - от разреждането на юшката до смърт. С идването на социалдемократическата партия на власт търсенето на вино нараства. Развитието на науката и технологиите е свързало хиляди ракети с това.

Собствените идеали на автора могат да се видят от обидната уривка: "Прекарах чистилището сред водата в лудо порест свободен живот. В моята небрежност извиках социализма и шуковата смърт, за да отхвърля силата на смъртта Знаех Поради светлината законът за сътворението се основава на принципа, че спирането на всяка култура не е обвързано с ума, пил съм в такава светлина, де, navpaki, партньорството на културата не е свързано с цялата мистерия; Але, за боговете, искам да кажа. В същото време реших да работя за препитанието на господаря едва скоро, да ям преди игото на primus pratsi за препитание на другите. за всички и за всички за кожата, наречена алтруистична. Сега знам, че працювати върху себе си означава да бъда вилен, а працюват върху хората и за които е особено важно да бъдат роби ... ла, обаче, има няколко chlibs, но хората не са много добри по душа, те са справедливи, милостиви и уверени в себе си. Неприятно е със социализма, с всяко нещо, но без да се срамуваме, не можем да отхвърлим голяма част от продуктите в практиката, които не приличат на нищо ".

"Социалдемократическата фантазия" на Пери, от зоологическата омраза до прогресивни огромни теории, е типичен пример за антиутопичен роман.

Палмовото дърво в историята на хората, които мразеха черните дистопии, напомня за стария английски писател Олдъс Хъксли. За його "Beautiful New World" (1932), демонстрирано двадесет и пет видана в голямо наслагване, близо до два милиона примирника, пишещ с нас, за да свършим много. Само Нагадамо, в единното спиране на Мейбут, диктаторът на де пануе Мустафа Монде, който нагаду Великия инквизитор в Достоевски, хората щяха да бъдат оградени, ако не беше духовен живот. Мирише на пълзящи материални благословии, можете да се насладите на комфорта, да не знаете никакви болести или страх от утрешния ден ... Ако някой иска тайна да прочете Шекспир чи Байрон - нямате и минута твърдо кафяво.

Е, защо можете да уважавате уволнението на „прекрасния нов свят“ с добри хора? Също така, вонята се срещат в специални инкубатори - същия тип серийни, zdalegіd обозначения за пеене на функции на окачване. Vyshcha серия "алфа" vstoryu elitu - хора за управление, долна серия "epsilon" - напомняния, които биха искали да видят прост механичен робот.

Намръщената диутопия на Qiu може да бъде обвинена като протест на консервативен англичанин срещу мощното разрушаване на страничните стени и традицията, или да завърши като протест срещу възникващата заплаха за фашизма. Еволюцията на Алексей Хъксли ясно показа, че той не е виновен за растежа на диктатурата от фашистки тип и социалистическа власт. Не случайно антиутопичните романи в офанзива, особено „Мавпа и денят“ (1947), бяха издигнати на щита от американската реакция.

А. Мортън, авторът на преведената тук книга „Английска утопия“, с основание заявява, че в своите злонамерени атаки срещу Мейбут Джордж Оруел е обърнал самия Хъксли. Оста е написана от английския историк от движението на окаяния роман на Оруел „Хиляда и деветстотин и шестдесет четвърти“ (1949):

"Ние сме известни тук със светлина, ще се променим между трите" комунистически "сили, така че да бъдем намерени в страната на непрекъснато унищожаване, постоянен недостиг, постоянни чистки и постоянно робство." Героят на „книгата е працю в Министерството на истината, защо завданя поляга в това, как можеш да измамиш хората без прекъсване, така че да можеш да видиш в действие и когато видиш, че си преминал такъв ранг, за съжаление е да отстоявате истината. на новия ход - „подчинена розмова“, в който да призовавате „явно зло“, така че този, който има най -големи усилия да търгува с политиката във всеки един момент, е уморен.преди същото "състояние на злото", да прецакаш от страна на любовта или да понесеш гадния заместник. Освен това, тъй като победата на човек е по-нормална, по-нормално е да се чувстваш като състояние на изкуството и начина на човешкия интелект на виродити, но вече не е възможно да служи като основа за индивидуалност. ”

Парадоксално, това е факт: жахито, липсата на слепота и абсурд се черпят от озлобения американец, по основателна причина. Хиба, не в Съединените щати, чистката на суверенния апарат беше извършена преди откриването на Комисията за разследване на антиамерикански действия? Не в САЩ ще се забиете с „детектор на глупости“, когато го пиете, не можете да хванете „глупости“ - нали в романа на Оруел ?!

В прелюдията към литературата има и мисъл, утопия и антиутопия - това по същество е едно и също явление. Всички лежат отстрани на недоумението. Антиутопията е цяла утопия със знака на „минус“, безценен проход към идеалните умове на живота за всички. [Морсън 1991: 59] Дистопията е свързана с тихо неподдържани резултати, до които човек може да доведе до здравословна утопия, оскилки, тъй като показването на историята, създаването на „рай на земята“ е жалко. Утопията и антиутопията не могат да не бъдат разкъсани. Їх е генетичен, генетичен спор между предаванията и предаванията помежду си. Всичко, което може да бъде познато в антиутопията на статичното, описателно, дидактично - като дистопия.

Н. Бердяев в книгата си „Нови на средна възраст“ означава причината за жанра дистопия: „... утопията се появяваше все по-здрава, но не мина по-рано. И сега ще бъде болезнено за ядене, тъй като ще премахне остатъчното здраве ... Животът ще се срине до утопии. Виждам може би нов век в света на разузнаването и културната сфера за тези, като уникалността на утопиите, като обръщането към неутопично окачване, към по-малко „задълбочено“ и по-голямо окачване ”. [Бердяев 1990: 119]

Антиутопичният роман не започва да се трансформира в други жанрове, в резултат на което термините са в застой за същества, които не са в съзнанието на жанр, например „Властелинът на мухите“ от Голдинга У., „The „Властелинът на мухите“ от А. [Morson 1991: 56] Жалко, че типологията на жанра антиутопия все още не е разбита в литературата на този ден. Творбите на Е. Замятин и О. Хъксли могат да се нарекат опори на класическия антиутопичен роман.

Освен това литературните актове, например А. Уест, разкриват приликата на антиутопията с жанра на английския „готически“ роман. Имената на миналите значения, като романа на Оруел „1984“, при целия му реализъм, включват описание на ирационалния, нескромния страх, характерен за „готическите“ същества. Z A. Западно време J. Woodcock.

всичко научни роботиПосветен на жанра на дистопичен роман може да бъде използван в две големи групи поради факта, от която гледна точка се разглежда творението. Миризмата или да бъде въведена в литературния контекст, тоест, гледана от гледна точка на психологията, социологията и политиката; За vivchayutsya в литературния контекст, тоест, гледайки от гледна точка на стилистиката като литературно творение. Първата гледна точка е по -популярна, тъй като един час след момента на формализиране на целия литературен жанр в специалната литература има и тенденция на тенденции на шукати в съзнанието, която е изобразена в романа, чрез фактите и от фактите и от фактите. [Морсън 1991: 61]

За да се постигнат целите, поставени от антиутопичния роман, авторите традиционно се използват використовуя се прийоми. По правило дистопичният роман е образ на тоталитарен режим, управляван от владетел. Всички жители на щата без никакъв резерв се предават на силата на властта (на Великия брат, Форд, Главен управител, Машина, Бенефициент, Дракон и т.н.); [Любимова 2001: 137] Най -голямата стойност в такова състояние е стабилността:

„Стабилност“, каза изпълнителният директор, „скованост, ефективност. Без стабилно спиране на безпогрешната цивилизация. А стабилното окачване е неизмеримо без стабилен елемент на окачването. " О. Хъксли. „Прекрасно Нови Свит».

„Тези ученици усетиха виликата на драконовия тиган - нещастие. Нареди булите в ред. Пан дракона с неговото непрекъснато подстригване в ръцете на свекър ми, палавник и цялата банда, която ще се състои от търговци-борошномели. Сега всичко е извън измамника. Пан Драконът ще бъде готов да се бие и да напусне градската администрация, в Як Вин Тилки Шо Почав Вникати „Е. Шварц. "Драконът" ..

Крещендо, сякаш силата да изглеждаш сякаш си затворен, ако си изолиран от света (Е. Бърджис „zhadag nasinnya“; Е. Замятин „Mi“), защото целият свят живее зад законите на дистопията (Е. М. Форстър „Машина, О. Хъксли„ Красива нова светлина! “, Дж. Оруел„ 1984 “). [Лазаренко 1997: Добавки 13] В цялата държава, като правило, е да се използват езика на езика. Всеки път, когато населението разполага с речников запас от думи, за да опише реалностите на цялата държава: самоспиране, реч, грубо, ектогенеза и т.н.

За антиутопично окачване на характеристиките на хората от кастата. Например в романа на Оруел „1984“ аз понижавам кастата на нещата, които не могат да бъдат заковани за хората. Романът на О. Хъксли "Красива нова светлина!" alfi е вишей каста, последвана от бети, делти; Спускам кастата, за да съхранявам Епсилон. Кастата на кожата има своя собствена униформа за пеещ цвят.

Утопичното погрешно тълкуване е особено характерно за писателите в революционния склад, в центъра на който има нов модел на окачването, състоянието. Антиутопичните ромски, като правило, подобаващи на авторите, за тези, които художествено doslіdzhennyaстана психология на хората. [Бердяев 1991: 106] Особеностите на дистопичната сила налагат видеокарта върху системата за изображения на дистопичния роман. Три основни типа герои в този жанр е: герой-тиран, герой-бунтовник и герой-жертва. По правило герой-жертва на еволюцията в герой на бунтовника. Бунтът на героя може да се види, тъй като героят (героят) пристига от първия път (Дикун от О. Хаксли в романа "За чудотворната нова светлина!"), Замятина в романа "Ми" е schodennyk, който пуши цигари и живее с алкохол). [Лазаренко 1997: Добавки 42]

Мотивът за „възродено творчество“ изглежда е продуктивен в антиутопията на Велма. Начинът, описан в ръкописа на героя, става „свръхреален“ за творението като цяло. Актът на творчество на героя е уведомяване за другите герои. Звярът към словесното творчество не е просто сюжетно-композиционно движение. Ръкописът се проявява като подозрение към героя, освен това като подозрение към подозрението, в което героят е жив.

Едва ли е възможно да се vvvazati vypadkovim тези обзавеждане, тъй като предупреждение при антиутопия често изглеждат характерни, "типични" представители на горчиво дистопично поколение. Преди посланието за ускорена светлина, ужасно съобщение за непознаването на философската проява за светлината към догмите на „Една от най -добрите“ идеология се превърна в основен спонукален мотив за този бунт и няма смисъл, че героят на цветът е виновен.

Характерна рецепция в антиутопичната романтика е квазиноминацията, същността на която полярността е във факта, че външността, обектите, процесите, хората разпознават нови имена (име). В същото време значението на новите имена не се осъществява с реални обекти, тъй като те означават вонята. Също така, променяйки старото проявление на властта, новият ред на живот се пренася в новото име. Този, който даде ново име, стана по време на номинацията равен на Бог. С дупето на квазиноминацията е „големият брат“ на Оруел, в който е създаден денят на свидетелството на това семейство. [Любимова 2001: 230]

Фантастична светлина на Maybut, изображения в антиутопия, представления като много трагични. Те уважиха удавящите се, добре: „За щастие хората в полето са в това, че са всички, тогава антиутопията ще покаже, че ако си твърде щастлив, можеш да се изгубиш само в рамката„ извън кутията “ на поведение, по начина, по който властта мами хората. Най-важното е, че ако авторът на утопиите разглежда идеалното окачване от позицията на трета страна, тогава героят на антиутопията по правило е част от величествена държавна машина, чиито интереси са подредени от интересите на държавата. Конфликт на героя-бунтар на опозицията срещу безконфликтната утопия. [Бегал 1989: 161]

Децата в предучилищна възраст обожават, с безплатна прическа антиутопия е-анти-карнавал. Тъй като разбирането традиционно е свързано с разбирането за усмивката и забавлението, тогава антиутопичната сила е пародия на карнавала и този ден се превръща в абсолютен страх. Страхът от обитаващата сила на хората се вижда, но не като мустаци, за вонята неизбежно ще понесете наказанието. Страхът от господството на змията на хората е поставен пред нея от влака. Веднага щом в един разкошен карнавал, било то социални дялове, цялата подозрителна архитектура се срива, тъй като увеличавам правата на „отгоре“ и „отдолу“, след това в псевдо-карнавала на разстоянието между хората, които са неизбежно нормални в процес на работа. На карнавала всички са обзети от усилията - в псевдо -карнавал всички се страхуват от всичко, всички се страхуват от едно. [Любимова 2001: 235]

Ритуализацията на живота е моята особеност на антиутопичната държава. Ежедневието на гигантите на такова състояние се подрежда чрез пеене на ордени, ритуали, но не допускане на необходимото проявление на новаторство и особеност на хората. По правило сюжетен конфликт за антиутопичен роман трябва да бъде поправен, ако особеността да се разглежда като участие в ритуала, предизвикана от вибрацията на силата на живота. Бунтът на неделимостта и превръщането му в катализатор, който е началото на развитието на сюжета на романа-антиутопия. [Пак там: 236]

В окачването-антиутопия хората виждат себе си като част от сгъваем механизъм, който функционира според законите. Специализираният и интимен живот се появява практически по един начин да прояви вашето „аз“. Има причина за еротиката на дистопиите, която дава голямо уважение към сексуалния живот на героите. В дистопия любовта е допустима, законна.

Също така, дистопията се развива от утопията на своята жанрова ориентация към специалност, специалност, спонтанност и живот. Специалността в антиутопията зависи от визията на средата. Основният конфликт на антиутопията на поляка е в конфликта на особеността на социалната среда.

Доставете страхотна алегорична антиутопия. Найбилш, за всички намерения и цели, може да бъде свързан с приказки за алегории. При създанията на воините те имат личности, като човешки якости, вади и боклуци. Антиутопията възприема функцията на образите на същества, но допълва специфичните опции, осъществява в хода на сюжета интереса на тихи подозрителни групи, появява се във въображаемата пародия на този вид по всички къщи.

Оформил се през ХХ век, жанрът на антиутопичния роман ще завърши за последния час в литературата на СРСР с атрибута „буржоазна“ литература, така че да може да надхвърли нормите на социалистическото окачване. Въпреки това, най-величествените ключови моменти от подозрително-политическия живот на земята направиха жанра интересен. [Лазаренко 1997: Добавки 25]

Пълно означава, че коренът на руската антиутопия е зашит в същото класическа литература... Например полемиката за жанра на утопията се използва за звучене в четвъртия сън на Вирия Павливня от романа на Чернишевски, както и въвеждането на Расколников в епизода „Злоба и Кари“ „Ровно вдясно“ vbivati, grabuvati, paliti, доведе светлина до бедствие. [Арсентиева 1993: 185]

Идеята за „примус нетърпение“ в града на рока е сатирично преоценка на Салтиков-Щедрин в „История на едно място“, де факто злия образ на Мрака-Бурчеев, насаджу „прогрес“, не се срамувайте с никакви вид естествени методи, грешен пейзаж и „нередности“ на човешката душа. Символичен вираз на нейната трансформация няма да бъде причудлива градина, а пустиня, затвор и войнишко палто, което виси над светлината, за да замести небето, повече в света на реализиране на утопия, която да се трансформира според собствените му предпочитания. [Пак там: 187]

Първото произведение на руската литература, в което изобразителният жанр стана много значителен, се превърна в роман на Евгений Замятин „Ми“, написан през 1920 г. превод на английскипрез 1924 г. r, ale на руски за navit emigratsia четене yogo в Ню Йорк vidanni lish през 1952 r В Русия читателят законно се отърва от оградите през 1988. Този проект беше затрупан от трибуната на критиката, всички идеологически знаци, посредством такъв куршум, формулирани по отрицателен начин преди романа. [Давидова 2000]

Самият Є. Замятин бачив романа си в литературен, а не идеологически контекст. И така, през 1923 г. той го включва в поредица от горчива фантастика - „философска, социална, мистична“ едновременно със създателите на собствените си духове и приятели. [Януари 2003: Добавки 229]

Със своя роман "Ми" (1920) Замятин поклавок нова, антиутопична традиция в културата на ХХ век. Това е истински център, в който всичко в романтиката може да бъде събрано заедно, е проблемите на свободата и щастието и социалните отношения във властта на държавата и интересите на колектива и специалностите.

Романтичната Дия е преместена в далечния Мейбут. Краят на Великите двеста години Viyiny в града и в селото хората нарушиха проблема с глада - bulo vinydeno naftha. В същото време е наблюдавано само 0,2 население земно кука... И двамата хора, и станаха гигантите на Единната сила. "Побудова" с такъв ранг на глад, държавата "поведе офанзивата срещу силата на светлината - срещу Любовта". Историческият "Lex seksualis" (сексуален закон) процъфтява: "Всяко едно от числата има право, като сексуален продукт, на произволно число." Дали - вдясно от технологията. За номерираните започнахме да оформяме протокол за сексуални дни и след това да видим талон за книга. За „намирането на върхове в човешката история“ - животът на Едината държава - инженер по таланти D -503, провинциален приятел за забележителности. Спечелвайки в своя приятел специалните черти на политиката, културата на една държава, характерни за новите отношения между хората. D-503 не се приховува и отива в специален живот-съвпадение на купон със „сладки 0-90“, приятелство с поета R-13, любов към революционерката I-330 и се превръща в предупредителен знак за болест на изнасилване - победа в нова душа. На кочан към романа D -503 - таралеж с традиционни погледи. След това, в вливането на знания с революционния I-330 и любов, до известна степен, да се промени в очите ви.

В първите дни на романа D-503 ние ще бъдем апологет на Единната държава и ще удавим Благодиника с шанувалника. Загуба на уведомяване, нарастването на wikklica, довеждането на принципа на равенството до абсурд в държавата: всички "числа" са еднакви, живеят в едни и същи кабини, може да нямат сексуално право и т.н. Те нямат едно към едно, защото са неудобни. Необходимо е да се отбележи, че позицията на автора се вижда от гледна точка на D-503 и колкото повече човек иска да използва „броя“ начин на живот, толкова по-ужасяващо е създаването на рисувани картини. Тези, които дават известия, са нетърпеливи, но за добро са гладни за едно и също нещо в живота на „числата“. Це се проявява на крайбрежната алея: „Ми ишли така, като завжди, така като, като изображения на война на асирийските паметници: хиляда глави - два гневни, интегрални крака, два интегрални, люлеещи се, ръце“. Може да се види в началото на часа на хоричните вибрации на държавния глава, резултат от такива ревизии в миналото: „Историята на една държава не познава проблема, но в един много чист ден бих като един глас, за да прекъсне загубата на време. "

В mirkuvannyah D-503 за "избора на древните", като критика за тяхната липса на сърце, липса на организация, се отваря зад принципа "от противоположната" позиция на автора. Ясно е, че поради избора на героя сте толкова демократични, че ви е позволено да участвате в тях поради вашите политически симпатии. Тези, които виждат в Деня на един глас, са пародия на вибори, тъй като кандидатът за държавен глава винаги е един и същ - Благодиник.

В сцената на вибрации може да се види още една особеност на Единото състояние. С думи народният лидер беше озвучен в новия, в преписката имаше тиранията на Благодетеля и Бюрото на Зберигачив. Не е изненадващо също, че формата на завземане на суверенната власт на този вид възможни посегателства върху нея е напрежение, зберигач, шофиране на стрида.

Животът "номериран", не е вилно, да бъде изграден за пръв поглед, за да оцелее безопасно. Но в действителност вонята не е милостива, тъй като лихвите ще увеличат реда на интересите на държавата.

В Съединените щати изглежда, че е ревностен, колективен: „Ми“ е от Бог, а „аз“ е от дявола. " Социалната функция на хората е раздута в цялото суспендиране, няма семейство, няма дом, като място, а Володя има особена културна и духовна атмосфера. Дистопичният свят видя силата на сепарето, което се видя в духа на „Моят щанд е моето богатство“. Именията в цялото място са неудобни, тъй като е неудобно да се видят индивидуалности и специалности. Животът "номериран" е в стаите на върховните началници. Ци стаи в сепарета с ясно виждащи стени фалшиви клитини-камери, зад чувалите на които има незначителна предпазливост.

"Numer" не знае за любов, омраза, ревност. За да замените вонята на любовта и да я познаете сурогат - „Щастие“ за талони за раждане. Веднага щом заспите и знаете как да правите любов, тогава ще се озовете в болен лагер, като би според Дияволски Намова. Всички емоционални и индивидуални в Съединените щати ще бъдат задвижвани, така че като един вид елемент, тъй като е жалко да се върхувати в тоталитарна суспензия и победител за доброто.

Историята на Великата операция стана ужасна за Замятина, артистичен магьосник. Поредица от операции принудително даде всички "цифри" за факта, че въстанието на членовете на "Мефи" беше разбито, тъй като те се противопоставиха на тоталитарния режим. Преди часа на операцията „числата“ са изложени на фантазия - по този начин Съединените щати ще се застраховат сигурно срещу повтарянето на революциите и най -несигурните прояви на великата воля на хората от общността. Замятин яскравоо предаде качеството на процеса на промяна чрез хирургичния път на човешката природа. Операциите на D-503 не включват само блестящия поток от мисли, остатъците се виждат от победителите в новия I-330 на най-новите идеи, победителите и техните благородни качества, а хората ги оприличават . Не се губете, сега в Бюрото на пазителите и докладвайте за бунтовниците. Гордо седнал на пейка от Благодийник, байдуже се чуди как се кара I-330. Сега D-503 се е превърнал от хората на заблуждаващите в хората на керована, "омразния" огромен човек на Едината държава. Така те знаеха ужасната материализация на думите на Благодетеля за рая, като за място, де-перебуют благословено, облекчиха бажанския народ с оперна фантазия.

Така че е най -жалко, подобно на човешката природа, да се променя в Съединените щати и в естествената средна класа - тя е силна, така че консумира своята органичност. Характерно е, че историята на романа се вижда основно в света, в който има тъпа природа. Вярно е, че в просторите на мястото на Стената има много естествена светлина, бира и малко естествена лекота. На мястото на тъпия птичи шум, оживеното сиво на сънливите, натрупаността, рационалният принцип на планиране е в новото. Улиците и площадите са геометрични линии, с „квадратна хармония“. В tsyu "квадратна хармония", zvnіshny viglyad на Благодетелния и великите хора на единната държава се вписват: в очертанията на индивидите на Благодетелния - квадратни линии, главите седят в Аудиторията в "кръгови редове" на големи хора - „къдриците“ „Разработването на колективен портрет на герои към дистопичен роман за допълнителна геометрична терминология е иновативна, разкриваща сатирична техника на Замятин“, - Б. Ланин

Кабини в Съединените щати бяха подтикнати от проницателни материали. Замятин има ясен поглед върху нахлуването в една държава в специален живот. В приятелите, в тези, които живеят героите на романа „Ми“, всичко е разбито: прозорци, стени и мебели. Аз само в развитието на "специалната" годината на спалнята се преосмисля в "непрозрачната клиентела от спуснати завеси - клитора на ритмично тайлоризирано щастие".

Прозрачността-непрозрачността на старостта в антиутопията на Замятин във важна визуална категория и в начина на характеризиране на героите. Признаците на непрозрачност ще се окажат положителни от оценката на автора, ще бъдат трансформирани в крайния символ на нацията, свободата. "Непрозрачността е синоним в дистопиите на уникалността и непредсказуемостта на душата." Оста на непрозрачността е един от повтарящите се ориз на външния и вътрешния вигъл I-330. Зад „гледащите надолу завеси“ на обитателите вътрешна светлинагероини, като е на vidminu от голям брой "номера" цикава и силна специалност.

Технократичната тотализирана локална мощ е прототипирана в романтиката зад Стената. там природата е жива, Хаотично и диво (слънце, светлина в древността, сградата D-503 "дива"), обитавана от "естествени хора". Там живеят на сайтове тихо небагатох, що пишов пише двухсотрична вийни в лисици. Въз основа на обитателите на дистопичното място, за светлината и поведението на характерния расизъм и програмирани, „лисовите“ хора възприемат светлината по емоционален начин. В живота на "естествените хора" е свобода и "органичност" - zlittya z естествена светлина, Към какво се добавят "числата". Но все пак самата човешка природа е толкова непълна, както и природата на "числата": "глупавите хора" са чужди на научния ум, тяхното спиране е на примитивния етап на развитие.

В съзнанието на утопиите, в шегите на подлост и дори, на мисълта за писател, за щастливо спиране, Замятин се е обърнал към отдавна отминала историческа епоха и не е фантазирал за онези, които ще бъдат в далечния майбут . Има голямо разнообразие от утопии.

В Замятинската дистопия сред онези, които са затрупани в тях, как да мислим за марионетките-лялок от герои и герои, хармонично въвлечени в тяхната специалност емоционална и интелектуална лекота, радост, природна пакост Вонята пое всичко по -красиво, в силата на светлината на цивилизацията и природата. Такъв I-330, образът на който е даден в близък план, и същите мислители и бойни другари в битката. Вонята е своя собствена за „хората лисици“. Усещайки свободата на I-330, и на същите мислещи революционери от „опитомените“ хора от Замятинския свят. В допълнение, I-330 е философ, идеолог, интелектуално подготвен естествено хората да бъдат прагматични към свободата. I-330 vimagaє за хората правото да ограбят собствения си дял до дясно те не са щастливи. По дяволите за нея и същите мислители - ако насилствено доведете до рая, всички те са щастливи по един и същи начин. Темата за свободата и борбата за нея е една от основните теми на романа.

Идеята за zalous ryvnosti, директно vitlumachena, както е показано от Е. Замятин, води не напред, а назад - към интелектуално израстване, към изначален комунизъм, към познаването на хората като специален план в духовния, но в духовно чувство. Хората се трансформират в "числа", като десетки хора. [Пак там.]

В романа „Ми“ гордостта от затвореното място е обозначена с времето, че безразборната светлина зад стила е била осигурена чрез неговата оградна адаптивност към „числата“, виконавтите на волята на една държава. Интеграл, който е виновен, че е виновен, че е в състояние да промени властта на държавата, технологиите над хората, че не е злобен. Светлината зад стената на сушата, без да губи здравия си разум за неповторение и непрехвърляне. За да се създаде такава легитимна пидсумку, за да се създаде неподправена логика на права линия, логиката на тоталитарна държава, сякаш е идеология, това няма да помогне. Не людин, а „число“, добавянето на небето над главата, красиво в непропускането на светлина зад Стената е мета на Единното състояние. Три „числа“ са съставени от армията и НАТО, за „числата“ идеята е по -важна от живота, тъй като естетиката движи в духа не само хората, но и всички живи същества. Само людин може да устои на захално-суверенната вина „аз“. В такъв ранг романът „Ми“ е яскравий, художествен завършек на протеста срещу превръщането на хората в „число“, обединено от силата, само вие трябва да имате дял. [Лапин 1993: 133]

Отрицателните аспекти на действието, описани автентично и талантливо, отмъщават за активен заряд на човечност и духовност, спонтанно разглеждат начина на живот. Така че започнете с руската класическа литература. [Август 2003: Добавки 319]

Pidvodyachi pidsumok, плъзнете кажете, какво ще кажете за романа "Mi" Є. Замятина е един от класическите антиутопични романи в руската литературна традиция. Винът е в най -големите жанрови знаци и става свидетел на реална критика дневна суспензияЩе превърна хората в безличен масу.

Дистопия или дистопия (английски Dystopia, думи като дисфункция - "дисфункция", i утопия) е жанр в художествената литература, който описва ... Антиутопията е основната антиутопия на утопията.

Първо, думата „антиутопия“ (антиутопия) като прототип на „утопичен“ (утопичен) жив английски философ и икономист Джон Стюарт Мил през 1868 г. роци. Същият термин "антиутопия" (английска Dystopia) като името на литературния жанр е въведен от Глен Неглиа и Макс Патрик в тяхната сгъната антология на утопиите "В търсене на утопия" (The Quest for Utopia, 1952).

В средата на 60-те години терминът „антиутопия“ (антиутопия) се появява в Радианск, а по-късно-в английската критика. Є думка, scho инж. антиутопия и инж. дистопия - синоними. Това също е гледна точка (като в Русия, както и отвъд кордона), развиваща дистопия и дистопия. Очевидно пред нея, в този час, тъй като разпределението е „преодоляване на силите на розума над силите на доброто“, това е абсолютна антитеза на утопията, антиутопията не е напълно нарушена към принципа на утопията, който представлява повече стъпки на свобода. Протест, терминът "антиутопия" на разширяването е по-широк и по-склонен да разчита на уважение по смисъла на антиутопия.

Антиутопични видения на утопия

Дистопията е логично развитие на утопията и формално тя може да бъде доведена и директно до края. Въпреки това, въпреки че е класическа утопия да се концентрираш върху демонстрирането на положителен ориз, описан при създаването на суспензия, антиутопията е прагматична и отрицателна. Важна характеристика на утопията е нейната статичност, по това време, както и за антиутопията, е характерно да се опитаме да видим възможностите за развитие на описанията на социалните привързаности (като правило - в посока на нарастване на негативни тенденции, но не твърде често, за да доведат до кризи). В такъв ранг антиутопичната практика предизвиква по-сгъваеми социални модели.

С литературните знания на Радиански антиутопията се загуби като цяло негативно. Например в „Философски речник“ (4 -то изд., 1981) в статията „Утопия и антиутопия“ се казва: „В една дистопия, като правило, кризата на историческата надежда се върти наоколо, за да се оголи без отблясък , да се бори за революция; Науката и технологиите не приличат на сила глобални проблеми, Индуцирайте справедлив социален ред и като повече култура от хората с нежелание. " Такъв пидхид беше богат на това, което Тим диктува, че радианската философия приема социалната реалност на КПСС не като реализирана утопия, тя е като суспензия, а теорията на Володя за завладяване на идеалната хармония. За това, независимо дали става дума за антиутопия, тя неизбежно заспа в верността на теорията, която в този час влезе в неприемлива гледна точка. Антиутопиите, тъй като усещаха негативността от развитието на капиталистическото окачване, навпаки, както бяха, обаче, антиутопиите на техните имена са уникални, естеството на дадеността е по-модерно жанр на стойност"Роман-попережение" или "социална фантазия". Самата на такава идеологизирана Дума се основава на обозначението на антиутопията, дадено от Костянтин Мзареулов в книгата „Научна фантастика. Втори курс ":" ... утопия и антиутопия: идеалният комунизъм и гвинейският капитализъм на първо място се превръщат в общностна топлина и буржоазен просперитет в друг. "

След тезата за идеята за „реакционна“ антиутопия и „прогресивен“ роман, Юджийн Брандис и Владимир Дмитревски бяха разбити след последната теза. По същия начин те бяха приети от много критици. Докато такъв историк на синтеза, като Юлий Кагарлицки, не приема такава идея, и за Оруел, както и за Замятин и Хъксли, пишат по напълно неутрален и обективен начин. Големият социолог и партиен служител (по това време помощникът на ЦК на Комунистическата партия на Съветския съюз, помощникът на генералния секретар) Георги Шахназаров остана с него 10 години.

Роман Евгения Замятин "Ми", написана през 1921 г. роци. Това е сгъваем час и че, мелодично, твирът е написан в неволния жанр на „утопични книги“, модерен през целия период. В живота и творчеството на Е. Замятин романът "Ми" играе важна роля. Вдясно романът не е публикуван в Русия. Видях го както на моя език, така и на английски. Едва през 1988 г. руските читатели отхвърлиха възможността да прочетат романа на Замятин. Над романа tsim, спечелете pratsuvav в скалата на Hromadyanskoy winnie.

Като се има предвид името на романа „Ми“, автор на идеите на колективите на най -големите в Русия, в същото време стойността на специалитетите беше намалена до минимум. Мабут, от страх за дела на Батковщина, Замятин пренесе романтиката си в Русия хиляда години напред. Провинциалната тема на този роман е драматичен дял на специалност в съзнанието на тоталитарно спиране. Романът "Mi" е написан под формата на записи на schodennikovs от един инженер, номер D-503. Романът на Замятин има ясна перспектива за проблемите на човешкия живот.

Основният проблем е бръмченето на щастието на хората. Самият хумор на щастието и производството на хора до сегашната форма, както е изобразено в романа. Але и такава форма на ревностно щастие изглежда е недоразвита, така че щастието се нарушава инкубаторно, противно на законите органично развитие... Свит, идеите на автора, когато той беше готов, долините на отрядите щяха да бъдат задълбочени и напълно владеещи всички хора, които биха могли да живеят в нов. Ale tse svit technocracy, de lyudin - гуинтикът на величествения механизъм. Целият живот на хората по целия свят е подреден по математически закони и разпределение по години. Светлината на Людин е абсолютно неизолирана субстанция. Хората тук не искат да виждат мощните имена (D-503, 1-330, O-90, K-13). Сградата беше б, це живот на тяхното владение, вонята прозвуча за нея, за нейните заповеди. Авторът, на мой поглед, ясно осъзнавам живота: всички те, и никой от тях, не добавям един вид един, безмълвен, жив и естествен. Зад стената на Единната сила цветът на живота ще бъде възроден. Там живеят хора, които не искат малко щастие. Друг проблем за Ми е проблемът с мощността. Замятин дуже цикаво пише глава за Деня на монофонията, за вибрацията на Благодетеля. Тези, които знаят как хората харесват и не мислят за онези, които вибрират в селото на Благодетеля, с изключение на самия Благодетел.

Ние сме създадени, за да победим онези, които сред древните хора резултатите от вибрациите не изглеждаха остарели. За тях Благодетелят е Бог, който го води на земята. Бенефициентът е единственият, на когото е позволено да мисли. За ново разбиране за любовта и издръжливостта не е така. Спечелете суворий, несправедлив и разкаял се за непрекъснатото доверие на жителите на Съединените щати. Кулминацията на романа на главния герой D -503 от Blagodiynik, който според тази формула на щастието: „Честността на алгебричната любов към хората не е безпогрешно нечовешка и не е признак на истината - хорстокистът“.

Достатъчно е авторът да въведе революционна ситуация в сюжета на романа. Има част от роботи, тъй като не искате да се примирите с лагера си за роби. Хората Ци не са се преправяли в гинтика, не са губили човешко подобие и са били готови да се бият като Благодетел, така че просвещението на хората се управлява от технокрацията. Вонята, която искаш да искаш е космически кораб, vicoristovuyuchi D-503, buduelnik "Integral". По време на 1-330 изхвърлете първия, D-503, захожуване и, като научите за техните планове, с възможност да започнете и след това изчакайте помощта им. Pislya vidvidin Old Budinka и комбинирайки се с дивата природа, героят има душа да се бори с важни заболявания. В резултат на вибрацията Зелена Стина и звукът „всичко се втурна и заля нашите пречиствания в долния свят“.

Жената на главния герой в Газовата камбана е влюбена в романа на Гвинея и заради оперното въображение съм влюбен в късмета. Романът „Ми“ е лесен за четене и лесен за четене. Писарят е включил в новите основни проблеми, които са били възхвалявани от йога.

Авторът е пренесъл поетапно развитие към тоталитаризма в обществото. "Ми" е роман за ужасното наследство от мощното "аз", за най -красивите теории. Замятин показва колко трагично и пагубно животът на хората може да се превърне в такава тоталитарна държава.

„Утопията я вижда по -здравословна, но преди не по средата.
А пред нас има храна, която ни измъчва със собственото си инакше:
как да премахнем остатъчното им здраве? "
НА. Бердяев

1. Изгубете се в стоманата за жанра на дистопията, обърнете се към проблемния роман, научете се от биографията на писателя.
2. С помощта на IKT мога да развивам въображение, творчески идеи, да инжектирам в сърцето на света и да уважавам децата.
3. Прочетете го логически погрешно, вижте мръсотията.
4. Развивати мова ученив.
5. Виховувати патриотизъм.

Отидете на урок

I. Реконструкция на домашните.

1. Доказателства за хронологични таблици, основани на творчеството на Е. Замятин.
2. Vipisati е оксиморон към текста на романа.

II. От тях и за урока.

Мета: „Изгубихте стоманата за жанра на антиутопията, погледнете проблема на романа, научете се от биографията на писателя. С помощта на ИКТ развийте образите на въображението, творческия ум, добавете емотикона и логическия ум на децата. "

думата на читателя (В предучилищна възраст: утопия, дистопия)

Писмен епиграф.

Сега предполагам, добре утопия?

(На doshtsі) утопия(В. Грец. ου - тъп аз τοπος - мишки, за да бъдем честни: мишки, който е тъп) е жанр, който се характеризира с пламтящо описание на огромен, суверен и личен живот на изрична земя, което е показателно за този идеал за социална хармония. Утопия - мрия.

За храна, за която философът Н. Бердяев е запазен от опита на утопията, ще бъдем видени в урока, ако сме запознати с романа на Е. Замятин „Ми“.

Романът "Ми" е написан през 1921-1922 роци. На 1924 -то издание на издателството в Ню Йорк в Английски... Препратете руския надзор на mova на същото място през 1952 г. rotsi. У нас за първи път, през 1988 г. е публикуван в списание „Банер“. Историята на романа е драматична, подобно на историята на живота на автора.

- Откъде знаете за Евген Иванович Замятин? (1884-1937 rr.)

Един от писателите, тъй като приеха революцията като истински дял от отечеството, но загубиха силата си в творчеството си, в художествената оценка на идеите. Сподели Є. І. Замятина и Борис Пилняк предадоха трагедията на Пастернак, ганебния процес на Йосип Бродски, обесването на А. Солженицин.

Замятин е роден в провинция Тамбов в семейството на свещеник, като по този начин става корабостроител.

Духът на изтриване на Замятин в партията на болшевиките и от 1905 г. той участва в нелегални роботи, за да даде работа. В скалата на първия свят на войната в Англия, експерт по разработването на криголам за руския флот, а през пролетта на 1917 г. скалата трябва да се обърне към Русия.

През 1922 г. имаше редица публикации, в които революции имаше спонтанен елемент, като разрушена бутия.

Заглушен, че не се издига до лавите на спонтанен аборт, Але се колебаеше с болшевиките, твърде гладен. Вин написа: „Имам много неудобна мелодия - кажете не тези, които могат да се видят в даден момент, а тези, които ме карат да вярвам в истината.“ Його Друкувати престава и през 1931 г. те напускат Батковщина и пишат специален лист на Сталин с новини за екстрадицията.

От 1931 до 1937 г. живее в Париж, де и вмира.

- Каква е темата за образа на Е. Замятин в романа „Ми“?

Далеч, Мейбут, XXVI век, щеше да бъде утопична държава, де всички хора щастливи, "математически безпомилкови щастие". В Съединените щати на цивилизацията, технически прогрес, Силно обвинена наука за живота по брой. За неговия живот говорете за неговия живот в записите на училището, номер D-503. Вина I-330, бира е едно тихо, искам на първо място да пусна Integral, но начинът на живот не е по-широк. Бунт на удушаване, те наброяват малко мозък, което е знак за фантазия.

- За кого изображението се появява далеч?

Е. Замятина да идентифицира проблеми във връзка с особеностите на държавата, индивидуалността и колектива. Win прогноза за развитието на човешкото окачване. "Ми" не е свят, а реконверсия на капацитета на света, не утопия, но дистопия.

Дистопия - образът на вечното, хапливо наследство на детския вид социални експерименти, свързан с мотивацията на суспендирането, което е показателно за този идеал.

Жанрът на антиутопията набува статуса на прогнозата, "романът е възнаграден".

III. Роботът зад zm_st и анализ на романа.

- Защо можем да наречем романа на Е. Замятин дистопичен, или роман - обрати?

Историческият път на хората не е ясен, важно е да се улови директно неговото действие. Замятин се опитва да прошие пътя на историята на 1917 г., което води до единна държава. Замествам хуманно, щастливо суспендиране, за това какъв вид поколение на смъртта, бездушен, казармен начин, в какъв вид zneosollenie "число" "интегрирано" в слуха и пасивно "mi", в ползите от неживия механизъм.

- Как ви росумите назовете романа?

"Ми" е една сила, две чаши терезив: за една - сила, за една - специалност. "Mi" - цето на Edin Power, ново състояние на ума, нов ред на живот, как работи на първите училища.

- Кой е същността на този светъл ред?

1. В цялото състояние „mi“ и „me“ са върху младите шалове на терезив, вонята е противоположна едно към едно.
2. Правомощията са правилни, а „аз“ са задълженията. Power, "mi" - мета, "I", lyudin - добре дошли да смените мети.
3. Така че аз стигам до основната деградация на специалността: грамът не може да промени тон, така че трябва да се уверите сами, че една милионна част от тон ще бъде установена в състояние. На дъното няма хора, има „числа“.

- Как стана, как властта и специалността станаха антагонисти в собствените си интереси?

Беше установен нов ред на нещата за всичките две ракети на властта в техния собствен народ, по света и в провинцията. Видях 0,2 жители.

- При каква идея се е появил нов ред?

По идеята за насилие, унижение, вина. Биля його се превръща в хромадянска вийна.

- Колко по -развита идеята за насилие, заложена в основата на единна държава, се трансформира в романтика?

Идеята за насилие отхвърля развитието в системата на художествените образи. Самата политика на Благодетеля ще бъде върху насилието, да стои върху броя на правомощията. Бюрото на пазителите е полицейска система. Godinna Tablet - „сърцето и пулсът на едно състояние“. Зелена стина е некорозивна граница.

Ръката е важна, ръката на Благодетеля е величествена.

- Каква е разликата между хората и властта?

Неестествеността, сложността на оксиморона, використовувана в романа:

- свобода на дивия лагер,
- милостивото иго на розата,
- математически безпомилково щастие,
- нашият борг - zmusiti ihkh бъдете щастливи,
- не размазвайте боговете на манекена на индивида,
- найважа и висока любов - цената на ужаса,
- natchnennya - неприемлива форма на епилепсия,
- душата е важна.

- Какъв епизод можете да покажете на Благодетеля?

D-503 Дискусия за Деня на един глас-Вибори на благодетеля. Ритуалът е резултат от всякакъв вид визия, но всичко идва, за да демонстрира едностранчивост.

- Яким публикува образа на Благодетеля? Ами четите на ордена?

Бюрото на пазителите D-503 беше сортирано от Инквизицията на древните. Те имат операция с известния тон на набиране на газ (По някаква причина тортур)... Цялостно е операция за прикрепване на дете към мозъка, която се основава на фантазии. Бюрото на пазителите е напрегнат и репресивен апарат, който ви позволява да поемете властта на Благодиник.

- Държавна газета, подобна на подобна пропаганда за формата:

1) Нова идеология.

1. Идеология на идеалната свобода, нашата липса на свобода е нашето щастие

2) Нов морал.

1. Всеки живее в малки сепарета (можете да затворите завесите за 2 години), правото да легнете сами.
2. Основата на комуникацията между "числата" е шпионаж, доноси, рарада, система за гледане и интимност.
3. Любовта е лишена от физиологична функция, семейството не, така че детето трябва да бъде повикано от държавата, тогава детето е изпратено в държавата.
4. "Numer" D-503 вижда две неща: ръка към една държава и преминаване над една сила.

3) Нова красота, нова красота.

1. Музиката е идеална за свобода и марш.
2. Живописта, архитектурата, графиката имат права линия.
3. В Poezia - това не е славеевата трела, а услугата (наказано е да се направи за красотата и величието на една държава, за да се пише на всички)

- На какво ще бъде сюжетът? Какъв конфликт ще има по -голямо шоу?

Zitknennya на една държава, неговият интерес към хората, към светлината и неговият интерес. Единична мощност и числа.

Главният герой е D-503. На кочан, плътта на плътта на едно-единствено състояние, това е нов живот, не е живот за нов не-мислим, но не е скучно да бъдеш затрупан с мъдрост. Але спечелете закохуться и с него видбуват змии. С шепа вина не е въпрос на ум, който е станал и изкушенията да се обърнем към ликар, което ще рече, че душата на D-503 се е успокоила. Самият герой вижда, че от числото той се оформя като особеност, става човек.

- Станал ли е джерел цих змин?

Кохания. По мисълта на Е. Замятина, любовта е добра за кожата ни, за да съживим човешко същество, което става интелигентно, а сексуалната свобода е криза на живота, властта, специалността, духовните връзки, семейството, девствеността на хората. Любов вдъхнови паметта, как, за мисълта на Замятина, добре е да растат хора.

- Създайте два етапа в романа:

1. Въвеждането на старомоден щанд: razdratovaniyu, zakokhaniyu, сега светлината се променя към красивото, героят, който пробива слънцето и тревата.
2. I-330 Веда герой за зелената стена, смърт на хората. Vdvlyayuchis тях, героят на звяра, аз ще уважа на моята ръка и ума, това е част от природата. Чрез любовта и спомена за лозата, образът на майката, подобно на buv bi dorig yak shmatok, я изпълнява с мощна човешка функция.

- Як Е. Замятин ще ви покаже процеса на събуждане на хората?

Процесът е голям, но героят не се измъква. „Не искам бъркотия“, казва D-503. За нова верига има един -единствен шанс да станеш човек и да изпиташ всички мъки и радост от човешката обувка.

- Какво ще кажете за финалния роман?

Еdina Power е добре известен с това, че надделява над хората:
Безредици за каране, роуминг операции, включително D-503. Знам, че след като преработих номера и байдужа, как да яздя като красива жена, не виждам никакви емоции и чувства.

- Какъв роман сте виждали?

- Какво ще кажете за роман за превръзки от щастие?

- Какво ще кажете за реалното подобрение на Е. Замятин тази година?

Не випадково и актуалният роман „Ми“ е актуален. Зависи от възможността за преминаване към тоталитарен режим. Ние сме виновни за паметта, до която мога да отведа.

IV. Урок Pidsumok.

За да напишете в зошит висновка:

1. Този вид ред, принципът, подобно на Е. Замятин, изиграл двадесет съдби, се оценява като тоталитарен режим, основа за насилие, потисничество и общ ред. След като е пророкувал, борбата с цялата система ще бъде още по -важна.
2. Тетрадката е изградена, добре, чакали сте я, изградили сте прототип. Вонята не е зло, бих искал да са наясно с ударите и те вдъхват надежда.
3. Хората живеят зад Зелената стена, отиват там и O-90, като не са дете по свой собствен начин, тъй като те ще се раждат като хора, дори в този час D-503 im i Buv.

Неизбежността на противопоставянето вдъхва надежда на читателя, но животът е тривиален, непоносим за хората в народа и читателя в главата: тоталитаризмът и животът, тоталитаризмът и хората са луди.

V. Домашна работа.

Съвети за храна:

1. Защо М. Бердяев следи здравето на утопията?
2. Издигане на мястото от четвъртата мечта на Вири Павливня (романът „Какво робити?“ От А. Г. Чернишевски) и мястото на романа „Ми“ от Е. Замятин. Zrobiti бебе.
3. „Предполага се“ от Е. Замятин в романа?
4. Защо Е. Замятин избра формата на съпруга на герой за своя роман?
5. Защо жанрът антиутопия става популярен през XX век?
6. Как певци и писатели в рока от началото на романа "Mi" поставят храна за човек и колектив? (О. Блок, В. Маяковски и ин.)
7. Как можем да изчакаме малко с Д. Фурманов, защо "мълчанието не е лошо"?