Авторски жанр на Yake визначення p'usi на деня. Твир на Горки М

Тодоров оплаква с мелодраматичните реплики на народния мотив, пренасяйки традицията за разбиране на доброто и злото. След като е пожертвал невинно момиче в първата си драма „Зидара“, той се опитва да се преструва на „камъянски закон на съдбата“. Искам да отида до "Vesіllі Drakonіv", pomilkovo, цената на бриз. Това обаче не са много пари, "pomilka vіrna" е грозен магьосник, но не знам, че ще стане близо. Тодоров е в трагедията на тази индивидуалност, сякаш искаш, но не можеш да се ядосаш на родовия копиец, духовността и колектива.

Без значение за целия трагичен край, веселият драконописец се стреми да го нарече „трагедия“. Тодор избира своя собствена версия на „драма“, за да замени „пиесите“, за чиято помощ човек ще се идентифицира с естетиката и философските съвременни европейски драми.

Тодоров е най -новият модернист в българската драматургия: философски термини, да се появят, значението на такива термини, като „ридна“, „екстравагантно“, „традиционно“ и естествено - за да бъдат достигнати от върховния Тодоров е фантастичен, а не фантастичен автор. Тодоров е български драматург, в който границата е запечатана в най -добрата форма. Ale, vivchivshi този чинши образ тип, ние също сме виновни за бракониерството на оригиналния авторски стил, прехвърляне на образен език. „Драконовата партия“ демонстрира поетична сила върху образното, въображаемо движение, което се налага и върху стратегията за нейното четене.

Образната мова е начинът, по някакъв начин, в някаква функция, в символичните драми на Ибсен, Стриндберг Метерлинк и в текста на най -емблематичната индивидуалистична доктрина на философа - Ницше. Тодорова мъдрост да дойде лишен от това, тъй като е разумно въображение на movi.

Има за алегоричните фигури, поставени от самия автор, за четенията на книгите, както и за разрушителната и иронична деконструкция на автора. Нека ме обвиня в избора на най -митологичния материал за драматичен тежък филм. Образът на Дракона се среща в митологиите по целия свят. Най -често драконът е детска мръсница между Сонце и Земята. С такъв ранг той е свързан с холовичното и жиночното начало, с това, което е хибридът между слънцето и хтоничния произход.

В българската митология има образ на дракон-дракон, който е като затваряне на водата и крадеца на слънцето. Є също разбиране за драконовия як за дуси; живеете на тъмно и дори атакувате слабите хора с голям рог. Tsei дракон, подобен на l_tajuchy dim, ореол. В една от българските магически истории „Жмеевская е кръстена“ поясите на дракона се виждат при виглядите на големия тъмен мрак, който къдри небето. Мотивите на Тодоров също са да се наслаждава на образите на Дионис: драконът, който е дългогодишна гръцка сатира, се представя на момичето, тъй като искате да бъдете приятели; подобно на боговете, които Олимпу обитава планината и да възприеме ориза деяки от изкопаемия дух в думата митология - майсторът на Рослин и Тварин, който ще доминира в омагьосващия човешки дух; В същия час Драконът лети на кон, като лъв народни казахии снимки.

Най -добрият начин за четене на полиагна е малко по -отдалечен, тъй като е възможно да се подобри фиността на изображенията, да се кристализира авторския дизайн. Очевидно в драмата те имат подчинен статус - от една страна, всички образи имат свой собствен омайващ ореол, събуждат копие на асоциация и демонстрират интелигентност към хибридизацията на различни митологични мотиви; От друга страна се подозира, че образът променя начина на заместване на света по оста на ценностите на доброто и злото. На първо място, до демилитаризацията и храненето: защо стоим зад тях?

Появяват се характеристиките на главните герои и топовете очарователни казоци skasovaní: драконите не са shkídnik, не примамват злото; невинно момиче не е нещастие; по -малкият брат е грешен герой, като zvilnyaê vikradenu dívchin, ale vbivaê я; Bereznya Biarrits, yaka е още по -подобен на донор с очарователни начини на kazoks, само трагедия; старата къща не е символ на съвременна хармония, сякаш е чудовище, а във вязница, в такова страдание празна душа; покоите на дракони не са важно жилище, а интимно пространство, напомнящо за изкопаеми аромати и естествена простота, може да се види красотата на небето.

В интерес на истината, във „Везилия от дракони“ историята е алогична, но е малко за иронично обърнатия нечестив образ и мотиви - цялата история е за тримата братя и златната ябълка. В целия алегоричен план цената е - цената на злато, ябълка, одяг, як ще пожелае, за да ограби цената на любовта, а по -малкият брат, за да замести изнасилвача, чука сестра му.

Не само, че пренаписвам драмата в спогад трагично коханямиж Яворов и Миною. Казкова сюжетна линияСънят в публичното пространство като лукаво разкритие на оживената любовна история, в която се вижда тъгата от смъртта на сестра и краят на шофирането се довежда до съжителстващите хора. Драконът wiklikav yogo в пещерата за хората на дитини. Прабаба ми, прабаба ми, пишов и ако вонята се обърнеше, змията му подари кроасан.

Такъв биографичен аспект се губи повече от историческа подробност за робота, Якби няма животЯворов и неговата любов до началото на Мини не станаха част от горчивата митология на българското окачване, тъй като Яворов не засенчи друга драма, която беше загубена в нашата класическа рецесия, след същата житейска трагедия. Тодорова изобразява същите исторически доказателства. Третият е алегорична стратегия, тъй като авторът трябва да поиска интелигентността на конфликт, ситуации и образи в драмата, в действителност, патетичен път от специална история към "свръх хора".

В целия алегоричен ред Драконът е властта на Ницше, а селото е тревожен, анонимен Юрба. Деяките върхове и изображения във „драконите на Весили“ буквално се цитират като наречени Заратустра Ницше. Як и Заратустра, Драконът живее сам по себе си, като свидетел, високо в планината, в пещерата. Як и Заратустра, Драконът се спуска в долината на хората. По пътя и по петите - цялата работа е да угодиш на духа, волята и волята на ЕА. І по -долу? - Dark Zagor - тъмнината в душите на хора от НАТО; Циновият дим е затвор за душата.

Затварянето на индивидуални и колективни доказателства е голяма конфронтация, като например тя ще пламне за един час. Тодорова його на партито. С такъв ранг авторът се грижи за съдбата на символиката на всесветото проект проектВ която индивидуалността е виновна за триумфа над колективния ум. Отже, изясняването на текста е подобно на реда на алегоричните деконструкции на светлината вигадан в „Драматично забавление“. Тодорова е дуже маловничен и музикален. Какво правя, за да проектирам във визуални и визуални образи в бъдеще, как мога да поискам храна за тези, които могат да се реализират на сцената - как да визуализирам образа и музикалността на движението не е само да видя това, което виждам

Авторският проект за промяната на поезията в драмата е тотален - искам не само герои, които се представят за герои, защото това не е магически, но е естествено да се движи, но да рисува шевове, играе за стил. Спецификата на театралността на този самодостатъчен драматичен ход в областта на подтикването на ситуацията и прехода между тях. Два дни на "Драконова сватба" ще бъдат открити близо до преградите на сепарето и пещите. Будинок - верига от затворени пространства, ясно видими от външния свят; основната нова организация е цената на входа.

Ако искам „болярска къща“, вие, как да видите, а не да виждате жизнено пространство - нейната причина и плетене в двора, за да привлечете душата си. Смрадът на всички части за раздаване, части за раздаване и поетичната идея за младежкото име, ще започна да слагам воняща свещ пред старите икони и да създам нова песен на воля и младост. Първата стъпка е да се възстановите от храната, да преминете през хората, да достигнете свръхестествената красота на Дракона с цената в коловозите. В развитието на развитието на спостеригаемо в края на краищата, "преминаващо" от духовността, от материалното към вечното, от истинското до феята.