Гурій никитин кінешемцев біографія коротко. Гурій Нікітін. Люди - Путівник по Золотому кільцю Росії

Сьогодні я хочу вас запросити піти в суздальський Спасо-Євфимія монастир, щоб подивитися прекрасні фрески роботи костромичей Гурія Нікітіна. Гурій Нікітін з товаришами розписав багато храмів: у нас в Тутаеве, в Ярославлі, Ростові Великому, Москві, і тут, в Суздалі. Костромська школа - радісна, жовті, блакитні та червоні тони - три основні кольори, здавалося б просто, але їх правильно поєднання і багатство відтінків всієї палітри створює в храмах з костромський школою фрескового живопису відчуття красоти та гармонії світу. Навіть сцени апокаліпсису і страстей Христових не пригнічують, а вселяють думку, що все що відбувається, - відбувається за божественним сценарієм, а Бог є світло і любов.

Спаський монастир був заснований суздальско-нижегородскими князями ще в середині XIV століття на високому березі Кам'янки. Уже при першому ігумені Євфимії тут була кам'яна церква, що, правда, територіальні претензії істориками. У 1660 році багатий тоді монастир, який володів більш ніж десятьма тисячами душ, відбудував потужні кріпосні стіни червоно-рожевого кольору загальною протяжністю 1200 метрів з двадцятьма вежами. Усередині стін затишно і є "аптекарський город".

На території монастиря збереглися головний Преображенський собор з боковим вівтарем, дзвіниця, Успенська церква, побудована в 1525 році вона відноситься до нечисленного кількості кам'яних церков з шатровим верхом.

Поруч з дзвіницею восьмигранник церкви Різдва Іоанна Предтечі, будівництво якої пов'язують з народженням в 1530 році царя Івана, прозваного за грізний норов Васильовичем.

Успенська церква ізящна.Н. Воронін вказує, що спочатку було два симетричних шатра меншого розміру над бічними апсидами.

Зайдемо в пятиглавий Преображенський собор, його відносять до 16 століття, щоб подивитися фрески. Нам пощастило, як раз, коли ми туди прийшли відбувся невеликий концерт камерного хору.

Храм великий, але всередині не пригнічує простором інтер'єру, фрески Гурія Нікітіна відразу приймають тебе в свій дивовижний світ. Переважний теплий жовтий колір, золотий, нагадує золоті візантійські мозаїки, що зображували божественне світло, немов зігріває.

Дивно це враження лику Ісуса Христа в ореолі денного світла з вікон, від якого стіна дематеріалізується і образ немов сам висить в повітрі.

Красиві вбрання, які тканини на них!

Мішечок з Серебрянніков в руках тримав Юда - центр композиції, як мало змінився світ! І у всіх римських солдатів візерункові порти.

Сорока Е.Ю., вчитель біології та хімії Фрески та ікони - головна прикраса церков і соборів. Головною темою розписів є прославляння Христа в його божественне і людському вигляді. Значне місце відведено чудесним справах, досконалим Христом, багатьом притч, в яких розповідається про милосердя і любові. Поєднання яскравих фарб, виразних ліній, піднесених, серйозних тем живопису роблять фрески та ікони дуже цінною пам'яткою. Вони чудово поєднуються з архітектурними особливостями храмів, підкреслюють їх красу, велич і натхненність. Стіни багатьох російських монастирів були розписані подільськими майстрами. Керував ними відомий живописець Гурій Нікітін, якого запрошували царі і патріархи прикрашати фресками храми Москви, Ростова, Ярославля .... Гурій Нікітін (Кінешемцев) - найбільший майстер російської стінопису XVII століття. Він народився в 1620 - ті роки в Костромі, де був навчений ремеслу іконописця. Нікітін строго дотримувався канону, однак в складних композиціях використовував гравюри Біблії Пискатора. Біблійні фрески Нікітіна відрізняються святкової декоративністю, багатством символіки; проступає прагнення до обмирщению мистецтва. В 1653 Гурій Нікітін, імовірно, брав участь у розписі московської церкви Трійці в Никитниках (Китай - місто). У 1660 році був викликаний для робіт в Москву. У 1661 році ігумен Данилова монастиря в Переславлі - Заліському Сава підрядив його разом з п'ятьма іконописцями розписати монастирську церкву в ім'я Св. Трійці. У продовження 1661 - 1662 рр. вони писали ͨво чолі і закоморехͩ, але не встигли закінчити стінну розпис, так як були викликані в Москву. Тут влітку 1664 року Гурій з товаришами під керівництвом Симона Ушакова писали ікони в церкви великомучениці Євдокії, що у Государя в сінях. Висланий з Костроми на Москву в 1666 році, Гурій працював по відновленню стінного розпису Архангельського собору, за що в наступному році був наданий як кормової іконописець першої статті. З січня по травень 1668 року за дорученням царя він писав самим добрим листом і з великим писанням дві ікони для Макарія, патріарха антіохійського: ͨВседержітеля Спаса, а по полях 12 свят зі страстяміͩ і ͨпреч. Богородиці Одигітрії, по полях кондаки і ікос і акафістиͩ. Успішно закінчивши цю роботу, Гурій Нікітін був відправлений, по челобитью ігумена Сави, в Данилов переяславський монастир для закінчення стінного розпису монастирської церкви, але в липні того ж року вже був витребуваний в Москву для поправки стінного листи в церкви Григорія Неокесарійського. У 1670 і тисяча шістсот сімдесят одна роках він разом з іншими ярославськими і Костромської іконописцями писав заново стінні лист в Успенському соборі в Ростові; в 1671 ж році Нікітін разом з іконописцем Силою Саввіним, ͨкак найдобріші мастераͩ, там же написали для Государя дві ікони: ͨпохвали преч. Богородиці повне, так собор пресв. Богородиці полноеͩ. У 1678 році, працюючи в Москві при Посольському дворі, Гурій бив Государю чолом про своє переведення з кормових іконописців в жалувані. Б лагодаря хорошому відкликанню Симона Ушакова про його роботах, прохання ця була задоволена. У 1680 році під його керівництвом була виконана стінопис в Церкві Іллі Пророка в Ярославлі, а в 1685 році - у подільському Іпатіївському монастирі. У двох останніх роботах, які за своїм виконанням, композиції і різноманітності сюжетів вважаються одними з найбільш чудових творів другої половини XVII століття. Гурію належала найважливіша роль: він ͨзнаменілͩ, тобто викреслював контури всіх малюнків, за якими вже докінчували лист інші іконописці. Клеймо на північній стіні Троїцького собору Іпатіївського монастиря містить перелік імен художників - іконописців, які брали участь у розписі храму: ͨ (Про Бозе) трудився цю святу церкву ізографи граду Костроми ці суть імена: Гурій Нікітін, Сила Савін, Василей Осипов, Василь Козмін, Артемій Тимофєєв, Петро Аверкиев, Григорей Григор'єв, Марко Назарьев, Василь Миронов, Фома Єрмілов, Філіп Андреянов, Юхим Карпов, Макар Іванов, Василей Васильєв, Лука Марков, Гавриїл Семенов, Василь Нікітін, Федір Лі (пін), (Фе) дор (Л ) Огі (нов) ͩ Артіль представляла собою злагоджений колектив талановитих художників - монументалістів. У 60 - 80 - х роках XVII століття Гурію Нікітіну ͨс товарищіͩ поручилися відповідальні роботи в московських придворних і патріарших храмах, при дворі Ростовського митрополита Іони і в Ярославлі, де в цей час було не мало своїх першорозрядних іконописців. Помер Гурій Нікітін в Костромі у 1691 році. Його по праву можна вважати законодавцем стилю костромський школи іконописної живопису.

Вконтакте

Народився в 1620-і роки в Костромі, де був навчений ремеслу іконописця. Володів іконними лавками.

У 1653 році, імовірно, брав участь у розписі московської церкви Трійці в Никитниках (Китай-місто).

У 1660 році був викликаний для робіт в Москву. У 1661 році ігумен в Савва підрядив його разом з п'ятьма іконописцями розписати монастирську церкву в ім'я св. Трійці. В продовження 1661-62 рр. вони писали «на чолі і закоморех», але не встигли закінчити стінну розпис, так як були викликані в Москву. Тут влітку 1664 р Гурій з товаришами під керівництвом писали ікони в церкви великомучениці Євдокії, що у Государя в сінях.

Висланий з Костроми на Москву в 1666 р, Гурій працював по відновленню стінного розпису Архангельського собору, за що в наступному році був наданий як кормової іконописець першої статті.

З січня по травень 1668 р дорученням царя він писав самим добрим листом і з великим писанням дві ікони для Макарія, патріарха антіохійського: «Вседержителя Спаса, а по полях 12 свят з пристрастями» і «преч. Богородиці Одигітрії, по полях кондаки і ікос і акафісти ». Успішно закінчивши цю роботу, Гурій Нікітін був відправлений, по челобитью ігумена Сави, в Данилов переяславський монастир для закінчення стінного розпису монастирської церкви, але в липні того ж року вже був витребуваний в Москву для поправки стінного листи в церкви Григорія Неокесарійського.

У 1670 і тисяча шістсот сімдесят одна роках він разом з іншими ярославськими і Костромської іконописцями писав заново стінні лист в в Ростові; в 1671 ж році Нікітін разом з іконописцем Силою Саввіним, «як найдобріші майстра», там же написали для Государя дві ікони: «похвали преч. Богородиці повне, так собор пресв. Богородиці повне ».

У 1678 році, працюючи в Москві при Посольському дворі, Гурій бив Государю чолом про своє переведення з кормових іконописців в жалувані; завдяки гарному відкликанню Симона Ушакова про його роботах, прохання ця була задоволена.

У 1680 р під його керівництвом була виконана стінопис в церкві Іллі Пророка в Ярославлі, а в 1685 році - у подільському Іпатіївському монастирі. У двох останніх роботах, які за своїм виконанням, композиції і різноманітності сюжетів вважаються одним з найбільш чудових творів другої половини XVII ст., Гурію належала найважливіша роль: він «Знамення», тобто викреслював контури всіх малюнків, за якими вже докінчували лист інші іконописці.

Фотогалерея

Росія завжди славилася багатою культурою і величезною кількістю талантів. Гурій Нікітін - одна з найвідоміших і значущих фігур в російській живопису та іконопису. Життя і творчість його припали на XVII століття і залишили яскравий слід в культурній історії Росії. І хоча фактичні дані про художника, що дійшли до наших днів, досить уривчасті, його роботи, індивідуальний почерк назавжди залишаться пам'ятниками високої духовності минулого часу.

біографія

Точна дата народження Гурія Нікітіна невідома. Орієнтовно це був початок 1620/1625 року. Рідним містом майбутнього художника була Кострома. Нікітін - це псевдонім художника, а точніше, по батькові (Микитович - Нікітін). справжнє прізвищейого - Кінешемцев. До свого спорудження в мистецтво він тримав кілька торгових лавок в соляному і рибному рядах.

сім'я

Батько Гурія Нікітіна (Микита Кінешемцев) помер в 1653 році під час морового пошесті, тому на чолі сім'ї виявилася мати Соломоніда. У Гурія був брат Лука, або як його називали рідні, Аучка. Він займався шевським ремеслом.

Крім матері і рідного брата, у Гурія були двоюрідні брати Михайло і Федір. Вони були відносно заможними людьми. Після їх смерті Гурій Нікітін успадкував кілька міських крамниць в шубному, сукняному і рибному рядах.

Про особисте життя іконописця відомо точно, що він ніколи не був одружений, не мав дітей. Про це свідчить запис в ландратская книзі, зроблена набагато пізніше його смерті. У ній вказується точно рік смерті іконописця (одна тисяча шістсот дев'яносто одна) і відсутність спадкоємців.

творчість

Гурій Нікітін з раннього віку виявляв творчу обдарованість. Де він здобув освіту, невідомо. Головний дослідник його творчості В.Г. Брюсов передбачає, що учителем Нікітіна міг бути Василь Ільїн - відомий костромський художник і іконописець того часу.

Але багато в чому творчому просуванню сприяла мати майбутнього іконописця. Занурений в свій світ, юний Гурій мав затишний будинок, їжу і дружну сім'ю. А в той непростий час створити подібне російській жінці, що залишилася без підтримки, було досить складно. Пізніше образ жінки-матері отримає особливе місце в творчості Нікітіна.

Його шлях до мистецтва був непростим. Адже Гурій походив із простої робітничої родини, далекій від іконопису. Значний досвід художник отримав, коли в складі костромський артілі розписував московські храми (церква Трійці, Архангельський собор в Московському Кремлі). Крім майстрів з Костроми, там працювали талановиті іконописці Ярославля, Новгорода, Москви.

Це колосальне творче рух тієї епохи стало для Нікітіна першим впевненим кроком в історію мистецтва. Проявивши себе як обдарований художник, Гурій отримував багато запрошень від православних храмів Росії і самого царя Олексія Михайловича для розпису стін і написання / відновлення ікон.

індивідуальний почерк

Говорячи про пишність і символічності російського іконопису, мистецтвознавці завжди вказують на неповторний геній, яким був Гурій Нікітін. Картини його - це унікальне поєднання декоратівізма і монументальності в одному творі. Не випадково розквіт його творчості збігся з підйомом декоративно-монументального мистецтва в Росії (друга половина XVII ст.)

Всі роботи видатного художника і іконописця мають неповторний стиль, індивідуальний почерк. Він вибудовував композиції картин за принципом недзеркальної симетрії, застосовував контрасти світлотіні. Мистецтвознавці зазначають внутрішню динаміку, почуття ритму в прописуванні образів. Крім того, фрески Гурія Нікітіна охоплюють широкий діапазон фарб, що, безсумнівно, посилює декоративне вплив композицій.

відомі роботи

Згадка про перші художніх творах Нікітіна відноситься до 1650 року. Воно пов'язане з розписом паперті храму Воскресіння і Троїцького собору в Костромі. Найбільшу популярність здобули фрески Гурія Нікітіна в Хрестовоздвиженському соборі в Романові (нині Тутаеве) (поч. 1650-х рр.), В монастирі Данилова в Переславлі-Заліському (1662-68гг.), В Успенському соборі 1670) і в храмі Іллі Пророка ( Ярославль, 1680). Для останнього Нікітіним були написані і святкові ікони.

1666 рік став непростим, переломним часом для російської церкви. Нікітін брав активну участь у відновних розписах Архангельського собору. Його пензлю належать образи воїнів-мучеників і кілька фрагментів монументальної композиції «Страшний суд».

іконопис

Будинок художника і іконописця знаходився недалеко від Богоявленського собору. Безумовно, такий факт означає безпосередню участь Гурія в розпису храму. Найбільш яскраві розписи, ікони Гурія Нікітіна для собору відносяться до 1667-1672 рр.

У ці ж роки він написав кипарисові складні на замовлення цариці Марії Іллівни. Композиція їх була представлена ​​таким чином, що в центрі був зображений образ Богородиці Казанської, праворуч - Миколи Чудотворця, а зліва - великомучениць Агрипини та Євдокії. А також були створені сім ікон для Антиохійського патріарха Макарія.

Дуже багато ікон написано Нікітіним для Успенського собору. Серед них: «Страшний суд», «Знамення», «Зішестя св. Духа »,« Казанська в чудесах ».

Останньою роботою вважається ікона «Старозавітна Трійця» Гурія Нікітіна для Троїце-Сипановского собору в Костромі, написана в 1690 році.

приписувані твори

існує кілька художніх робіт, Авторство яких приписують Гурію Нікітіну. Однак вони не отримали достатньої атрибуції. До них відносяться «Феодоровская ікона Богоматері з оповіддю» (1680), «Мученики Кирик і Іуліти» (1680-і рр), «Воздвиження Хреста» і фреска Іпатіївського монастиря в Костромі. За історичними даними, деякі з них (наприклад, «Феодоровская ікона ...») є не власне творами художника, а майстерною реставрацією робіт попередників.

Гурій Нікітін жив в дівоцтві та безшлюбність, але його сім'я не мала в роду духівників. Та й сам іконописець постриг не приймав. Таке рішення так і залишилося загадкою художника для сучасників. Однак у поминальній записи роду Нікітіних після дати смерті батька сім'ї було зазначено ім'я Олени-схимниці. Дослідники припускають, що це церковне ім'я матері Гурія (Соломоніда), яка вже в похилому віціпішла в монастир.

У 1659 році, коли в Москву потрібні були талановиті іконописці для розпису Архангельського собору, від Костроми поїхав Омелян Пушкарьов. Однак у нього були хворі ноги, і незабаром його відправили назад. На свою заміну він порекомендував кілька майстрів-земляків, серед яких був Гурій Нікітін. Художник успішно пройшов атестацію і в 1660 році отримав статус іконописця I статті.

Гурій Нікітін був старостою (або старшиною) артілі костромських іконописців. Незважаючи на ряд привілеїв за посадою, художник ставився дуже відповідально до своєї роботи і не дозволяв собі послаблення, працюючи нарівні з колегами по цеху і навіть більше. При оформленні Іпатіївського монастиря і церкви Іллі Пророка він самостійно викреслював контури майбутніх фресок, а домальовування залишав учням.

Ім'я «Гурій» означає буквально «терплячий трудівник». Саме таким і був Гурій Нікітін. Біографія його уривчасті, але спогади сучасників вказують на те, що іконописець був благочестивим і богобоязливим людиною. До написання ікон завжди підходив відповідально і з художньої, і з духовної сторони. Відомий випадок, коли він почав писати образ Феодорівської Богоматері в Великий пост, попередньо сповідалися й причастившись. Пізніше, в період хресного ходу в Ярославлі, цей образ явив дива зцілення.

Гурію Нікітіну нерідко доводилося відновлювати старі ікони і розписи. Він дбайливо ставився до культурно-історичної спадщини, тому зберігав такі стилістичні особливості робіт попередників, як великі фігури і стриманість рухів. Тому деякі роботи пензля художника залишилися невідомими.

Мистецтвознавці зараховують ім'я Гурія Нікітіна до списку великих Поряд з Андрієм Рубльовим і він зробив величезний вплив на російську іконопис і по праву заслужив почесне місце в ряду майстрів своєї справи.

сьогодні

Багато шедеври Гурія Нікітіна дійшли до наших днів. Наймасштабніші і значущі знаходяться на батьківщині художника в Костромі. Так, в даний час в Троїцькому та Іпатіївському соборах можна потрапити на екскурсію і познайомитися з унікальними пам'ятками російської архітектури і живопису. Центральне місце, звичайно, відведено огляду фресок Гурія Нікітіна.

У родині, не пов'язаної з іконописом. Батько його - Микита Григор'єв (син) Кінешемец - « прожитку добро худ». Після смерті чоловіка в мор 1653-1654 рр. мати іконописця Соломоніда володіла двором в Костромі на Мшанського вулиці. Відомості про сім'ю Гурія (Нікітіна) Кінешемцева зафіксовані в дозорної книзі Костроми 1664 р яка включила дані незбереженої переписний книзі 1646 Сім'я проживала на Брагиной вулиці біля Богоявленського монастиря. У 1664 р Гурій Нікітін мав лавку «на дві особи» в Соляному ряду, три крамниці в Рибному ряду. Брат Гурія - Лука - ремеслом «шевський Карпачова». У Костромі проживали і два двоюрідних брата Микити Григор'єва Кінешемцева - Федір і Михайло Іванови Кінешемцеви, які володіли в місті лавками в рибному, шубному і сукняному рядах, які потім у спадок відійшли Гурію Нікітіну.

У кого Гурій Нікітін навчався живопису - невідомо, але можна припускати, що його талант проявився з молодих років. Перші серйозні досліди фрескового живопису Гурій Нікітін придбав, мабуть, в Москві, працюючи в складі костромський артілі в таких храмах, як церкви Трійці в Никитниках в московському (Китай-місті (1653) і Архангельському соборі в Московському Кремлі (1659 1660). Роботами в Архангельському соборі керував відомий царський ізограф (іконописець) Симон Ушаков. до розписам було залучено понад сто майстрів з Москви, Костроми, Ярославля, Новгорода, Калуги.