Jam artistik untuk Volodars dan juri. "Volodary dan Juri"

Poeziya G.R. Derzhavina - salah satu manifestasi terpenting dalam bahasa Rusia Sastra XVIII stolitya. Karakter Negara yang secara tak terduga smilivy, menggelikan dan independen memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam pelayanan negara, tetapi, mungkin, bahkan lebih - dalam kreativitas puitis... Salah satu dari beberapa kegagalan tidak menjadi alasan untuk pengecualian dan jatuh. Tse bula ditulis pada tahun 1780 sebagai ode untuk Volodars dan hakim, sebagaimana penulis menyebutnya sebagai "ode kebencian".

Pada akhirnya, suara jelek seorang penyair besar terdengar dalam arti tertentu, mengejek panun tentang ketidakadilan:

Tsar! Saya telah menunjukkan bahwa para dewa memiliki,

Nichto atas Anda tanpa menilai,

Ale vi, yak aku suka, zhaguchi

Saya sangat fana seperti saya.

"Volodar dan hakim" - ke terjemahan ayat dari mazmur ke-81 - ini adalah bagaimana biblіynі pіsnesіvi, kebinatangan kepada Tuhan, dipanggil dalam waktu yang lama. Penulisnya adalah Tsar David Perjanjian Lama, yang menciptakan salah satu buku paling puitis dari Perjanjian Lama - "Mazmur". Kosakata aneh Derzhavin dan banyak gambar memberi tahu kita sebuah puisi alkitabiah:

Setelah membangkitkan Tuhan yang maha kuasa, hai vin dengan kebenaran untuk menghakimi

Dewa bumi sebagai tuan rumah ...

Ale, gila, serigala dari satu Derzhavin, berdasarkan seluruh teks alkitabiah, diikat dengan penyair bahagia hidup negara Rusia... Inilah kesalahan menginjak-injak keadilan, melanggar hukum, mendorong yang lemah, kemenangan ketidakbenaran dan kejahatan, sebuah analogi tentang bagaimana menang dan tahu dalam sejarah kuno:

Dermaga, richok, dermaga untukmu

Kasihanilah orang yang zalim dan jahat?

Kebutuhan akan ketertiban semua oleh hukum yang sama dari semua kebenaran dan keadilan dikonsolidasikan oleh Kekuatan di seluruh dunia, seperti di lingkaran bagatokh:

borg Anda , lindungi hukum,

Jangan heran mengekspos yang kuat,

Tanpa bantuan, tanpa pertahanan

Jangan lewatkan sirit dan vdiv.

Borg Anda: ryatuvati dari tawaran orang yang tidak bersalah,

pajak yang tidak menguntungkan;

Dari yang kuat untuk merebut yang tak berdaya,

Ambil kembali orang-orang dari kaidan.

minuman keras kehidupan nyata ini masalah menjaga hukum tetap tenang, siapa yang berdiri di bawah kendali hukum, siapa yang bersalah atas semua langkah di balik hukum:

Chi tidak mendengar! Bach - Saya tidak tahu!

Memasak dengan wol briar:

Kesengsaraan bumi bergetar,

Surga Ziblet

Poros mengapa suara penyair-vikaris "tidak benar dan jahat" terdengar begitu penuh kebencian. Golovna dumka Derzhavinska Odi:

Dan Anda mendapatkannya.

Yak dari pohon ziv'yaly daun di musim gugur!

Anda akan mati seperti itu.

Yak budak kirimu akan mati!

Juga tidak mengherankan bahwa ode untuk "Volodar dan hakim" diambil tidak hanya oleh pengadilan otochennya, tetapi oleh permaisuri sendiri, sebagai proklamasi revolusioner. Adzhe mova in niy yde tentang mereka yang tidak adil vlada tidak dapat diakui secara ilahi, tetapi itu berarti, tak terhindarkan, pemeriksaan gniv Tuhan dan kejatuhan. Sebagai imbalan untuk "volodars dan hakim" seperti itu, seperti penulis dalam chotirivirshi odi terakhir, tidak dapat dihindari bahwa mereka akan datang, yang cheruvatie adalah cita-cita kebaikan dan keadilan:

Bangkitlah, Tuhan! Tuhan benar!

Rasakan zoya pertama:

Ayo, hakim, hukum yang jahat

Dan jadilah satu-satunya raja di bumi!

Tsikavo, sekarang jam Revolusi Prancis di Paris penuh dengan 81 mazmur, deposisi berdasarkan ode Derzhavinskaya, yang diulang oleh kaum revolusioner Jacobin, dan orang-orang yang telah mengunjungi kota di jalan-jalan abad XVI, yang mulia kehancuran tahun ke-17 dunia. Begitulah kebijaksanaan biblika kuno, sejarah Eropa, dan kesuksesan Rusia menjadi satu dalam kreativitas Negara. Dan selama setahun, itu telah menjadi pemandangan ajaib dari perjalanan suara kolosal bernada tinggi, karena benar-benar "menang" dan baru.

"Gnivna Ode" lahir dari pena Gavriil Romanovich Derzhavin mengejutkan Rusia pada abad ke-18. Gavriil Romanovich, seperti pelayan negara yang agung dan agung di peringkat tinggi, menghancurkan dasar permusuhan terhadap pelanggaran hukum dan ketidakadilan, seolah-olah dia memiliki semua kemabukannya dalam satu "Volodary dan hakim". Tsei tvir, setelah menghilangkan resonansi suspensi yang luar biasa, mencuri pendirian penulis.

Ymovіrno tse bulo mengikat Anda dari mereka, perancis untuk mengguncang revolusi mati, Atas dasar yang berbohong ulang 81 Mazmur.

Topik utamanya adalah virsha

Saya akan menyebutkan versi pertama dari satu "Mazmur 81" kecil. Itu diikat dengan tse z tim, yang, dengan mendukung penciptaan, telah berfungsi sebagai mazmur wanita, yang ditulis oleh Raja Daud.

Derzhavin menoleh ke pejabat yang menyebut mereka "dewa duniawi." Menangkan zapityu kh, beberapa pelanggaran hukum akan berlanjut. Saya akan memblokir hukuman dari kekuatan lain. Vin bermaksud menyampaikan kepada mereka bahwa tidak ada sutta antara mereka dan orang lain. Semua manusia dan semua kacang polong ada di hadapan Tuhan. Derzhavin menyerukan untuk mengikuti hukum keadilan untuk semua.

Arti kata dapat dibagi menjadi dua bagian. Pershiy Gavriil Romanovich berkembang, siapa yang harus disalahkan atas pendudukan yang termuda. Vin akan menjelaskan peran dan pengikatannya di hadapan rakyat jelata. Chastin lain adalah setan di alam. Mereka memiliki seorang penulis yang bertanggung jawab atas baiduzhisme dan korupsi kekuasaan. Nabi bersalah atas penilaian bersalah; Derzhavin sedang memilah peran Hakim;

Kebrutalan Yogo mirip pada zhorstka kecaman terhadap anak-anak yang tidak terdengar dengan tangisan tak berdaya dari ayah yang penuh kasih sekaligus. Yo nnіvn baris zbentezhili tidak hanya tochennya, juga cukup rapi diletakkan di depan penyair mperatoіtsu. Navit Kateryna telah menuangkan motif revolusioner yang sama dengan penulis yang satu ini tanpa berpikir untuk berinvestasi.

Analisis struktural virsha

Derzhavin bernyanyi-inovator pada waktunya. "Volodars and Judges" ditulis dengan cara yang khas untuk yang baru, tetapi bahkan lebih progresif untuk era ini. Penulis sendiri menyebut tv-nya sebagai ode penuh kebencian. Lebih tepat disebut ode spiritual, sehingga salah satu risalah keagamaan utama, Mazmur, menjadi dasarnya. Krim tsyogo, jenis vikoristovu Gavriil Romanovich untuk seluruh gaya viguka dan kosa kata. Terutama kebersihan ciptaan tidak hanya diberikan kepada perwakilan Slavisme, tetapi bagian ke-binatang, kekuatan retoris viguki itu. Anaforis dan sintaksis untuk mengulang teks lebih menegangkan.

Dia menyanyikan beragam gambar korban Vicrit - jahat dan menipu kepada orang-orang kepada pejabat. Tvir terutama terdengar, jadi saya akan menghormati pendengar dari baris pertama. Yogo sangat tidak disarankan untuk melafalkan dengan tenang dan tanpa emosi. Ini adalah cara khusus untuk mengarahkan pembicara ke tingkat ekspresi yang diperlukan.

visnovok

Derzhavin, begitu keras memanggil para pejabat dalam integritas Permaisuri. Vzhavav, bahwa orang Agustus akan merasakan orang-orang bajingan dan Kateryna tidak tahu kamp pidato yang terhormat.

Tidak mudah untuk dipahami, tapi itu ditulis oleh Negara selama tiga abad untuk tv itu, itu nyata dan sampai hari ini. Oda, yakyklyaet masu benci dan gosip, sayang sekali, saya tidak mengubah situasi.

Sejarah batang. Karakter Derzhavin yang tak terduga, konyol, dan mandiri memanifestasikan dirinya dalam segala hal, termasuk dalam kreativitas puitisnya. Salah satu dari sedikit kegagalan tidak menjadi alasan untuk dikecualikan dan jatuh. Tse bula ditulis pada tahun 1787 sebagai ode untuk "Volodar dan hakim", sebagaimana penulis menyebutnya "ode penuh kebencian".

Layanan di perkebunan negara bagian tinggi, termasuk robot oleh gubernur, menyusul Derzhavin dalam hal itu Kekaisaran Rusia hukum selalu dilanggar. Perjuangan Yoho dengan cym bukanlah sebuah kesuksesan kecil sebagai seorang pejabat tinggi negara: itu bukanlah sebuah kesuksesan, baik dalam penangguhan maupun dalam uryad. Pelanggar hukum dengan senang hati pantas mendapatkan kari. Ale pada jam yang sama bernyanyi dengan suci pada mereka yang Katerina sendiri adalah raja yang baik hati, yang dikotori oleh pejabat jahat. Pengeboran dan niv dilanggar. I todi bernyanyi setelah dikandung untuk menulis transkrip dari mazmur ke-81, jadi dalam waktu yang lama mereka disebut biblіynі pisnespіvi, kebinatangan kepada Tuhan. Oh, penulisnya adalah raja Perjanjian Lama David, yang menciptakan salah satu buku paling puitis dari Perjanjian Lama - Mazmur.

Tema seluruh mazmur itu bergema dengan semangat saat itu. Tidak samar-samar mazmur ke-81 laki-laki dari jam Revolusi Prancis di Paris, yang diulang-ulang oleh Jacobin, dan orang-orang yang mengunjunginya di jalan-jalan kota, tampak mabuk oleh Raja Louis XVI, yang ketakutan untuk tahun itu. .

Versi pertama dari transkripsi mazmur ke-81 Derzhavin telah melalui beberapa roket sebelum publikasi terakhir. Mengunjungi versh di "St. Petersburg Visnik". Ale vidavtsi, marah, "memviralkannya dari buku yang sudah ditangani ke majalah. Dalam versi baru, yang ditulis setelah lima rockies, bernyanyi untuk memaksakan kesedihan yang kejam dari ayat tersebut. dan telah menangani TV dengan nama "Volodary and Judges" .

Yang utama dan ide. Zmist dari satu Negara, berdasarkan teks alkitabiah, terkait dari puisi saat ini dengan kehidupan Negara Rusia. Inilah kesalahan menginjak-injak keadilan, melanggar hukum, mendorong yang lemah, kemenangan ketidakbenaran dan kejahatan, sebuah analogi tentang bagaimana menang dan tahu dalam sejarah kuno:

Dermaga, richok, dermaga untukmu
Kasihanilah orang yang zalim dan jahat?

Kebutuhan akan ketertiban semua oleh hukum yang sama dari semua kebenaran dan keadilan dikonsolidasikan oleh Kekuatan di seluruh dunia, seperti dalam bagatokh rakyat;

borg Anda : lindungi hukum,
Jangan heran mengekspos yang kuat,
Tanpa bantuan tambahan, tanpa pertahanan, SIRIT dan VDIV tidak dapat dilupakan.
Borg Anda: ryatuvati d bіd bіd dari pokriv yang tidak bersalah, upeti yang tidak menguntungkan;
Dari yang kuat untuk merebut yang tak berdaya,
Ambil kembali orang-orang dari kaidan.

Tetapi dalam kehidupan nyata, ini adalah masalah menjaga agar berita tentang hukum tetap tenang, siapa yang berdiri di bawah aturan, siapa yang bersalah atas semua langkah di balik hukum:

Chi tidak mendengar! Bach - Saya tidak tahu!
Memasak dengan wol briar:
Kesengsaraan bumi bergetar,
surga Ziblet.

Poros mengapa begitu benci untuk menyuarakan suara penyair-vicrivach "tidak benar dan jahat". Menangkan stverdzhu keniscayaan kari untuk Volodars "licik" yang pendiam, yang tidak mematuhi hukum kebenaran dan keadilan - poros adalah ide utama dan ide utama Derzhavinskaya odi:

Dan Anda mendapatkannya.
Yak dari pohon ziv'yaly daun di musim gugur!
Aku akan mati seperti itu,
Yak budak kirimu akan mati!

Tidak mengherankan bahwa ode untuk "Volodar dan hakim" diambil tidak hanya oleh pengadilan otochennya, tetapi untuk memanggil seorang permaisuri yang terpuji ke Negara Bagian Derzhavin sebagai proklamasi revolusioner. Adzhe mova in niy yde tentang mereka yang tidak adil Vlad tidak bisa mitsnoy; Pro tse menyanyikan pragne sebelum Permaisuri, dalam kebaikan yang prodovzhuvav anggur kejantanan. Sebagai imbalan atas "volodars dan hakim" seperti itu, seperti penulis dalam chotirivirshi odi terakhir, Anda pasti akan datang, yang cheruvatie adalah cita-cita kebaikan dan keadilan:

Bangkitlah, Tuhan! Tuhan benar!
Rasakan zoya pertama:
Ayo, hakim, hukum yang jahat
Dan jadilah satu-satunya raja di bumi!

Kebebasan artistik. Penyair-inovator, Derzhavin dengan berani akan menghancurkan zvichnykh untuk jam pertama norma-norma klasikisme dan untuk mengatur sistem puitisnya sendiri, Dalam kehidupan Derzhavin, untuk mendapatkan ide-ide kreativitas, tulis "Menjelaskan kreativitas" "Mirkuvannymi tentang puisi liris, untuk tentang ode", de Viklada teorinya tentang sastra dan sejarah puisi ringan, menjelaskan metode dan gaya kreatifnya. Dia sendiri di sini dia Untuk berbicara secara rinci tentang jenis ode genre tenang, yang muncul dalam kreativitasnya, mereproduksi dari "Felicia". Yakscho tse svіy tvir bernyanyi untuk membawa ke ode jahat, penulis menyebut "Volodars and judges" sebagai ode kebencian. Jika Anda mengikuti tradisi, maka akan perlu untuk membawanya ke kehancuran yang baik pada saat itu dalam genre sastra Rusia yang spiritual - dan basisnya harus teks alkitabiah. Selain itu, di Negara Bagian Derzhavinska ada beberapa kosakata dan banyak gambar untuk memberi tahu kita cara berpikir yang alkitabiah: pada sejumlah besar dari mereka; tutupi dengan wol briar; Rasakan pelajarannya, gaya pelajarannya bukan hanya untuk rakhunok dari kelas besar Slavia, tetapi untuk bantuan ekstra dari implikasi sintaksis khusus: viguk retoris, kekuatan, binatang buas: “Apakah Anda tahu kesalahan masa depan? “Tsar! Saya telah melihat, para dewa sedang memiliki ... "; “Bangkitlah Tuhan! Tuhan benar! ". Selain itu, ia bernyanyi secara vikoristik dengan nada anaforis dan sintaksis: "Borg Anda: ambil hukum ...", "Borg Anda: ryatuvati datang dari yang tidak bersalah ..."; “Jangan dengarkan! Bach - Saya tidak tahu! "

Semua harga pidato terdengar diperlukan, karena akan membantu penulis untuk memaksimalkan rasa hormat kepada pembaca dan pendengar. Adzhe, gila, di depan kita bukanlah gaya spiritual, kata-kata yang mengganggu makna penulis, ode yang sangat "gnivna", lalu seperti, poklikana penulis, girkot penulis, yang harus disalahkan atas kejahatan dari kehidupan lampau, kejernihan kejernihan vik tidak hanya gniv, tetapi pragnennya sebelum membersihkan dan mengoreksi gumpalan.

Signifikansi untuk penciptaan. Kita tahu bahwa Derzhavin sendiri tidak menyumbangkan sensasi revolusioner ke TV-nya, tetapi dia bersalah atas penghinaan politiknya oleh kaum monarki, sampai pemberontakan penting dan emosional protes terhadap "yang tidak benar dan jahat" diprotes terhadap para politisi. Penulis "Felitsia", yang vykhvalyaє "sampah" mperatrіtsі dan vіtіvіt dengan kebijaksanaan dan keadilan, dalam satu "Volodars dan hakim" mengenakan kedok yang sama sekali baru: kita dibuat sebagai wakil jahat yang keji melawan moralitas pemerintah, dan hukum Sastra Rusia memiliki salah satu kecenderungan yang paling penting. Nadal Vona mengabaikan perkembangan brilian kreativitas Pushkin, Lermontov, dan penulis Rusia hebat lainnya dalam sepuluh tahun mendatang. Ale untuk membaca senang kami, Anda dapat membaca serial TV, Anda dapat tampil dekat dan cerdas: bahkan kejahatan dari kekuatan yang tidak adil, pengecualian tindakan kita sendiri, dan bukan di luar orang, kepentingan kekuasaan, tak henti-hentinya hukum, di hari keinginan kita.

1. Kepada siapa Derzhavin harus dibunuh dalam puisi-mandi "Volodary and Judges"? Apakah karakter dari binatang ini (vicritta, mandat, dimuliakan)?

Virsh (transkripsi mazmur 81) terdengar seperti penghujatan langsung kepada "dewa duniawi", yaitu, tsar, vlada-lyam. Dengan latar belakang tradisi sastra vikhvalyannya dalam odes dan makhluk puitis lainnya dari "dewa duniawi" Derzhavin tidak hanya menciptakan mereka dari deestal, tetapi menilai mereka, mengingat tentang peralatan sebelum makanan. Penyelamatan balas dendam dan vikrivayuchi-nya, dan mandat (povchannya).

2. Yak rozumіє Derzhavіn tanda Keruєtel, "dewa duniawi"?

Para penguasa duniawi bersalah, seperti yang ditegaskan Negara, dengan ketat mengikuti hukum, tidak membiarkan mereka dilanggar ("jangan heran mencela yang kuat"), tangkap yang tersayang dan yang tidak beralasan dari yang tidak adil ("lihat yang kuat, tangkap mereka tanpa kekerasan") tentang kebutuhan materi dan pendahuluan dari hak-hak besar, tetapi semua peluru di hadapan hukum.

3. Apa viglyad yang tepat "volodarіv dan su-dіy"? Bagaimana Anda menjelaskan hadiah penyair tentang permainan kedaulatan yang disucikan?

Faktanya, viglyad "Volodar dan Suddiv" adalah pandangan jauh dari manifestasi penyair klasik tentang keadaan seni yang disucikan. Bersama mereka, para konnivora rela takut akan kenakalan dan ketidakadilan, kemakmuran habarianisme (habarny-brush). Para "dewa duniawi" tidak ingin melihat ketaatan kepada mereka oleh Tuhan Yang Mahakuasa yang mengikat. Derzhavin visuv bach - Saya tidak tahu! Ambil suap dari wol itu." Tidak ada tsar, kelemahan manusiawi mereka, dan godaan untuk menggoda kami, kami terutama menyadari antitesis yang baik hati: penguasa yang ideal adalah penguasa yang nyata, seorang tsar adalah budak:

Tsar! Saya telah melihat, dalam dewa kepemilikan, Nichto tidak menghakimi Anda, Alev, seperti saya, panas dan juga manusia, seperti saya. Saya suka musim gugur ini, Yak dari pohon-pohon daun ziv'yaly di musim gugur! Aku akan mati seperti itu, Yak budak terakhirmu akan mati!

Chi mendorong bernyanyi di vad vladi yang benar?

Tidak, nіyаkіh berharap untuk mengoreksi wadi vladi Derzhavin tidak bisa. Intinya adalah beralih ke bootie Vsevish-ny "satu raja bumi" dan menghukum Volodars dan Suddiv yang jahat.

4. Karena penulis hampir khawatir, seolah-olah dia ditugaskan secara khusus ke penerima, dan dengan kata apa itu dibalik?

Kebodohan, penghinaan, ironi dalam penggunaan video hingga volodar duniawi. Navіt viraz "dewa duniawi" sigap-sya sini seperti ironia. Penjahat, itu tidak benar, menerima suap rambut, tsibuli-shi adalah kosa kata yang mencirikan cacat orang muda. Pada saat yang sama, kami sangat berduka di bagian atas pikiran saya tentang lembah rusa, yang perlu diambil, "ambil yang malang." Bidni, anak yatim, janda - objek simpatisan penulis. Vin menyebut mereka benar dan maju ke Tuhan: "Dewa orang benar", kepada siapa, dengan kilat dan harapan, seseorang harus dapat menuntut seorang zahist. Transkripsi mazmur akan berakhir dengan hadiah kebaikan yang energik untuk menghukum orang-orang fanatik dan menjadi satu-satunya raja di bumi. Bahan dari situs

5. Apakah ditulis dengan gaya yakis?

Ejaan Vіrsh dalam gaya tinggi, yang penulisnya tidak mencari vyhvalyannya dari rakyat raja, tetapi untuk tujuan menunjukkan dan menunjukkan tanda kekuatan duniawi yang tinggi. Kosakata kuno (bangkit, mahakuasa, tuan rumah, heran, po-dah, mengambil, menyisir, ziblet, merasa) kita perlu kebersihan untuk revisi pikiran dan perasaan Derzhavin.

6. Buat salinan ode Lomo-nosov. Menurut Anda, siapa yang memiliki kesamaan dan penglihatan dari kedua makhluk ini?

Sesuatu dalam pikiran adalah tanda kekuasaan menggantung: turbot tentang anak-anak yang sejalan dengan hukum, menghilangkan ketidakadilan; odes dari Lomonosov, vіrsh Der-Zhavina menghadiahi para raja. Alasan polaritasnya adalah bahwa Lomonosov mengidentifikasi hukum-hukum genre gagasan negara progresif dengan namir kekaisaran yang berkuasa dan kekaisaran. Tapi bisa di dunia pobazhannya, citra yang tepat, ideal. Ale di odes Lomon-burung hantu tidak diketahui Derzhavin vikrivayuchi-nya vlady.

G.R. Derzavin. "Volodary dan Juri"

Sejarah sejarah

Dari tahun 1786 hingga 1788, Derzhavin menjabat sebagai gubernur di provinsi Tambov. Yak di layanan nshіy, di sini di tingkat aktivitas baru, ada banyak perubahan di wilayah orde baru. Ale bukan tawar-menawar, untuk para bangsawan dari kemartiran penciptaan kembali mereka, dan cita-cita pendidikan, untuk Borg dan keadilan, untuk mengakui ketidaksukaan pejabat. Bachit, yak di perkebunan negara yang tinggi hukum akan dilanggar, dan para pelanggar hukum tidak akan terbebas dari hukuman apa pun. Menangkan namagaєtsya untuk menertibkan, atau tidak menjadi satu pikiran. Pada jam yang sama, pada tahun 1787, sebuah ode besar untuk Volodary and Judges ditulis.

Derzhavin mengambil sebagai dasar penciptaannya sebuah ayat yang ditulis sebelumnya dengan tema alkitabiah, yang ia sebut "Mazmur 81".

Mazmur - tse lagu biblіyna, tercemar Tuhan... Penulis lagu semacam itu adalah raja zaman dahulu David.

Derzhavin pereklavniy TV aktif selamat bergerak Setelah mengingatkan saya dengan seekor ular ganas dan memberi nama baru, saya akan menamainya: "Volodary and judges".

Yang utama dan ide-ide dari virsha

Berputar pada teks biblian, penulis berbicara tentang hidup jalang negara Rusia. Di tanah kelahiran ini, tidak akan ada pelanggaran hukum, sikap lemah, ketidakbenaran dan kemenangan kejahatan, tetapi keadilan tidak ada di mana pun. Menjadi kewalahan hanya oleh Tuhan, membuat Anda kehilangan kesempatan untuk memulihkan ketertiban di negeri ini. Dan bagaimana Tuhan memberi makan para penguasa, bagaimana bau administrasi hukum yang ditetapkan oleh mereka?

Setelah memberontak Tuhan Yang Mahakuasa, jadi hakim

Dewa-dewa duniawi di antara tuan rumah;

Dermaga, ryok, dermaga untukmu

Kasihanilah orang yang zalim dan jahat?

borg Anda : lindungi hukum,

Jangan heran mengekspos yang kuat,

Tanpa bantuan, tanpa pertahanan

Jangan lewatkan sirit dan vdiv.

Borg Anda: ryatuvati dari tawaran orang yang tidak bersalah,

pajak yang tidak menguntungkan;

Dari yang kuat untuk merebut yang tak berdaya,

Ambil kembali orang-orang dari kaidan.

Chi tidak mendengar! Bach - Saya tidak tahu!

Memasak dengan wol briar:

Kesengsaraan bumi bergetar,

surga Ziblet.

Dia bernyanyi dengan menjengkelkan melawan "yang tidak benar dan jahat". Penulis nagaduє m bahwa orang, diliputi oleh kepemilikan, masih menjadi manusia, dan bukan dewa yang maha kuasa. Untuk itu m pam'yatati tentang mencari hukuman, tentang mereka, seperti bau busuk, dengan mudah melanggar hukum keadilan, penetapan Tuhan sendiri. Secara keseluruhan dan di lapangan, ide utama virsha.

Dan Anda mendapatkannya.

Yak dari pohon ziv'yaly daun di musim gugur!

Aku akan mati seperti itu,

Yak budak kirimu akan mati!

Terbukti, seluruh TV diambil sebagai proklamasi revolusioner. Aje di sisa chotirivirshi menyanyikan tangisan untuk pengadilan pemerintahan yang tidak adil.

Bangkitlah, Tuhan! Tuhan benar!

Rasakan zoya pertama:

Ayo, hakim, hukum yang jahat

Dan jadilah satu-satunya raja di bumi!

Kebebasan artistik virsha

Dari satu sisi, tse tvr dapat dibawa ke odes spiritual Itulah sebabnya teks biblian menjadi dasarnya. Kosakata dan gambar virsha, efisien, membuat mazmur, misalnya, vikoristoyutsya kata-kata seperti: di tuan rumah; jangan dengar; tutupi dengan wol briar; Rasakan zoyanya. Penulis termasuk viguki retoris, makanan, binatang:"Apakah Anda memiliki belas kasihan pada orang yang tidak benar dan yang jahat?"; “Tsar! Saya telah melihat, para dewa sedang dirasuki ... "; “Bangkitlah Tuhan! Tuhan benar! » Nikmat untuk priyom seperti itu terdengar oratoris, mengubah bacaan di sebelah kanan penyair.

Dari samping, tsei virsh ditujukan kepada mereka yang membangunkan kesaksian pembaca, viclikati pragnennya hingga koreksi wad, wono svєrіdnym poperezhennyam, nastanovoyu "volodarіv".

Apa arti dari tsієї odi? Rupanya, Negara bukanlah seorang revolusioner, yang adalah seorang monarki, dan dengan raja mudanya sendiri dia ditikam sampai mati dalam skorsing. Tetapi visibilitas keadilan di negara itu sudah kewalahan. Nadal mirip dengan tema yang disuarakan dalam karya-karya Pushkin, Lermontov, dan penyair lainnya.

Derzhavin adalah salah satu yang pertama menjadi inovator: memenangkan kosakata sekolah lama dalam kata-kata, berbicara tentang kekuasaan dari sudut pandang cita-cita moral lokal. Dia bernyanyi bukan untuk menantang penguasa, karena bersalah berada dalam klasisisme yang sama, tetapi untuk kejahatan raja dan bangsawan.