Tautan bahasa dan sejarah Rusia. Bahasa Rusia dalam konteks budaya kontemporer. Mova dan sejarah. film roset

Jadilah seperti kata, jadilah seperti frasa di mov tidak bisa memenangkan nizvidki apa pun. Kata kulit adalah bagian kecil dari kehidupan orang, karena penting bagi mereka untuk menjadi kaya atau mengerti. Kozhna panas, yak muncul di mov - tse yak bi seringai semua orang. Lukisan kulit, untuk menemukan hal-hal sederhana, untuk memvisualisasikan mereka yang memuji orang.

Misalnya, jika kolgospi muncul di tanah kami, penduduk desa menjadi nazivati ​​kolgospniki. Singkatnya, mereka memanggil semua penduduk desa. Dan saat yang Agung Vіtchiznyanoї vіyni Dalam bahasa Rusia kata "frits" digunakan. Harganya adalah nimetske m'ya, tapi kemudian semua nіmtsі menjadi seperti musuh.

Infeksi dalam bahasa Rusia, kata "beruang" tidak hanya berarti hewan grizzly kecil, tetapi bir dan murni untuk komputer. Tse menunjukkan kemajuan teknis di negara ini.

Dan yaka krinitsya sejarah nasional menerima pesanan Rusia, penganut, anekdot, keren dan perhiasan! Ambil permintaan dan kirim "ABC untuk berteriak, ke seluruh rumah untuk berteriak." Tapi sebenarnya, sebelumnya di sekolah, itu diterima untuk membaca huruf dan kata dengan suara oleh seluruh kelas, dan untuk menghafal dan menghafalnya. Kebisingan berdiri diam adalah netral.

Bahkan lebih kaya dari sejarah negara untuk memvisualisasikan gambar. Sebelumnya kita berbicara tentang mereka yang dengan riang mengendarai tiga kuda dengan gelembung. Infeksi dapat terjadi pada mobil dan mengendarai sepeda motor dengan cepat. Sebelumnya, mereka berbicara tentang pemisahan gadis-gadis dari cohanim, yang merupakan pishov di jalan. Tentang mereka yang, sebagai hasilnya, berteman, tertipu, dan gadis itu meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri. Dan pada saat yang sama dan cinta menjadi nsha, dan sn shim.

Mova adalah referensi untuk sejarah rakyat. Menangkan buku nib, karena Anda dapat membacanya sendiri pod penting dalam kehidupan orang-orang, kesedihan dan kegembiraan mereka.

Mova dan suspensi. Mova saya budaya. Mova dan sejarah untuk orang-orang

Langkah makna dalam kehidupan orang kulit dan penangguhan secara keseluruhan tidak melintang ke candi. Mova vikoristovuєtsya sebagai pasca-dan-utama karena spilkuvannya antara orang-orang.

Selain itu, alat tersebut seperti fungsi fungsi mova vikonuє, cara utama mentransfer informasi dan cara memformalkan pikiran yang kuat. Penting juga untuk mengartikan bahwa salah satu dari delapan jenis makna adalah orang-orang.

Ini makna lama, karena mereka membawa jenis teks mereka sendiri dan pemahaman semacam itu. Arti tidak berarti dari gerakan ini dijelaskan oleh peran pentingnya dalam organisasi orang yang aman dan perumusan suspensi yang bahagia.

Tanpa bergerak, Anda tidak dapat berbicara tentang perkembangan orang, seperti individu yang mandiri, serta kelompok orang, seperti mereka yang membuat mereka terdengar seperti suspensi.

Mova saya suspensi

Mova, pertama untuk segalanya, produk pratsi kolektif, secara primitif, memenangkan buvs untuk membantu orang. Pada saat yang sama, tanah dijahit bersama dengan suspensi secara keseluruhan.

Pada dasarnya, mova manusia memiliki sifat yang menegangkan dan historis. Untuk menjadi baru atau lama, diperlukan untuk menyampaikan pikiran, perasaan, pengetahuan atau hanya menuangkan satu sama lain.

snuvannya movi, seperti tanda kunci spіlkuvannya, dikelilingi oleh motif sejarah, berarti bahwa hanya suspensi yang berhenti bernyanyi mov, vin menjadi mati. Mova adalah manifestasi permanen, karena bulo ditemukan dan dihancurkan oleh orang-orang, tetapi tidak diketahui dengan baik melalui sejarah sejarah.

Peran kunci film polyaga dalam hal itu, menang, sebagai nscho inshe, dalam pengetahuan tentang keteraturan dalam pengembangan nkolishny svіtu dan penguasaan pengetahuan otrimannyh, yang diperlukan untuk segala jenis kemajuan.

Transisi seperti itu dari peradaban saat ini terus-menerus meningkatkan budaya dan pengembangan penangguhan seluruh populasi dengan cara bergerak.

Saya sendiri akan membantu Anda kemunduran budaya ringan dan penduduk asli diturunkan dari generasi ke generasi, para pemimpin kemajuan rakyat, ilmu pengetahuan, teknologi, seni dan budaya ditemukan di masa lalu di antara orang-orang yang bahagia dan untuk mempromosikan kemajuan.

Mova dan sejarah untuk orang-orang

Mova secara rahasia terikat dengan sejarah rakyatnya. Pertama-tama, saya berbicara tentang ketenangan perubahan sejarah, Tentang kemajuan itu, seperti yang telah dilalui tanah air kita.

Hal yang sama menunjukkan perkembangan orang-orang yang mengetahui tentang transformasi yang telah terjadi di masa baru, sebelum kemunduran sejarah negeri ini.

Mova saya budaya

Keunikan kulit bergerak dan kagum dengan mentalitas dan sejarah, seperti yang bertahan dari orang-orang yang bernyanyi. Di sini Anda dapat melihat gerakan dan budaya masyarakat, dan Anda juga dapat menunjukkan penurunan budaya, yang seperti Volodya sebagai kekuatan tertentu.

Hal yang sama, itu berharga, bermanfaat untuk melindunginya sebelum menjadi kuat. Ini juga merupakan masalah balas dendam dalam kemunduran spiritual dan budaya kita sendiri, sehubungan dengan ini, atau terlepas dari diri kita sendiri, dan dengan kemarahan yang ditempatkan di hadapan leluhur kita dan di hadapan diri kita sendiri.

Varto sering berpikir tentang budaya gerakan, dan penting juga bagi kita untuk melihat dan menghargainya.

Saya katakan kepada orang-orang - tse, mabut, representasi yang lebih tepat dari mentalitas dan budaya mereka. Apalagi Mova secara historis dikenal sebagai fenomena kecil. Kaitannya dengan sejarah rakyat sudah jelas, dan itu sering kali mengundang rakyat untuk merayakannya demi tujuan sejarah sejarah. Salah satu pelopor pertama ilmu motivasi sejarah-historis adalah Bouv Rasmus Rask. Vіn menghormati, bahwa di vivchenna storії penting relіgіynі verіruvannya, zvychaї orang, lembaga komunitas dan gudang lainnya untuk penangguhan. Namun, semua pengetahuan membuat proklamasi bangsa mereka tidak terlalu menantang, karena itu adalah cara paling penting untuk menyampaikan informasi, yang datang kepada kami untuk waktu yang lama.

Mova bukan hanya sistem tanda, tetapi wujud budaya bagi masyarakat juga terbentuk secara historis. Dalam kata-kata V. Humboldt, bahasa bukanlah mekanisme berumur satu tahun yang mati, melainkan ciptaan yang hidup, untuk pergi dari diri sendiri. Mova alam bukanlah hasil pengembangan matematis dari sekelompok motivator, tetapi sebagai hasil dari kekayaan upaya orang untuk jatuh ke dalam spiritualitas nasional yang sama, untuk mengembangkan promosi mereka dalam kerangka tim nasional.

Mova Rusia berevolusi dalam bentangan bagatokh stolit. Kosakata dan tata bahasa Yogo tidak dirumuskan sekaligus. Kosakata langkah demi langkah termasuk dalam dirinya sendiri peluang leksikal baru, muncul seperti yang ditentukan oleh kebutuhan baru pengembangan suspensi... Budov tata bahasa selangkah demi selangkah menempel pada transmisi pemikiran yang lebih tepat dan halus, mengikuti perkembangan misi televisi dan sains suspensi nasional. Dalam tingkatan demikian, konsumsi pembangunan budaya telah menjadi motor penggerak bagi perkembangan gerak, dan bagi pembangunan bangsa, bagi sejarah kehidupan budaya bangsa, termasuk tahapan-tahapan yang telah berlalu di masa lalu. .

Para direktur seluruh gerakan untuk rakyat dengan cara unik melestarikan identitas nasional, nilai sejarah dan budaya terbesar. Yak menulis V. Humboldt, mova, saya tidak mengambil bentuk anggur, saya bergantung pada spiritualitas kehidupan individu bangsa dan lebih dari itu, ayolah, jiwa bangsa.

Makanan tentang penampilan bahasa Rusia, mengundang Anda untuk melihatnya secara ketat dengan penampilan huruf di Rusia. Dibentuk pada jam terakhir panuval, sudut pandang tradisional dari tulisan Rusia kuno berubah menjadi ofensif. Daun itu muncul di Rusia sehubungan dengan penerimaan agama Kristen, setelah pembaptisan resmi Rusia pada akhir abad X. Untuk pertama kalinya, manuskrip buku, yang ditulis dalam Cyrillic dalam bahasa Rusia Kuno, muncul.

Dzherela: ycilka.net, www.nado5.ru, www.testsoch.info, www.sdamna5.ru, referat54.ru

hantu seorang gadis

Legenda Dogon: Nommo

Henry Plummer - misteri Sheriff Bannack

Taunnitsa dari Levitatsii dari Joseph Kupertinsky

Kosmetik Yakisna untuk peremajaan shkiri

Secara khusus, wanita paling takut pada orang yang lebih tua itu sendiri. Meskipun bersikeras pada usia tua, organisme mulai melihat ke atas. ...

Shho mengambil kematian seorang pria

Kulit seorang pria, seperti yang terjebak dalam kematian di dekat kematian, untuk meminta makanan dari kehidupan kematian setelah kematian? Kami memiliki makanan pada jam kami ...

MiG-31BM: pengembangan untuk masa depan

Vinischuvachi-perehoplavachi MiG-31BM untuk pertama kalinya terbang lebih dari 4000 km dengan pengisian bahan bakar secara bergantian. Tentang Interfax, perwakilan Distrik Militer Pusat, Kolonel ...

Vezhi di Misyatsi

Mіsyats tentang penggergajian menjaga jam sepele terakhir, protes teka-teki tidak hanya berubah, tetapi semakin banyak akan muncul. Wow ...

Sejak saat itu, sejak diketahui bahwa fenomena itu berubah secara historis, bagatorazovy menerima hubungannya dengan sejarah rakyat dan kebutuhan untuk pendidikannya untuk tujuan sejarah dan tidak masuk akal untuk itu. Sudah menjadi salah satu penggagas paling sukses dari pengetahuan budaya sejarah-sejarah - Rasmus Rask menulis: jam tua- semua orang yang tahu tentang mereka, - singkatnya, kita dapat mencekik tanah air stosunki dan pemborosan rakyat. Pemandangan, dalam bau apa di depan di depan kita, dapat berfungsi untuk deyakie visnovkіv tentang kh di depan kamp, ​​atau tentang jalan yang sepi, seperti bau busuk yang mencapai yang benar. Ale ni adalah satu-satunya yang mengingat perjalanan orang-orang dan ikatan asli mereka dengan siva untuk waktu yang lama, karena sejarah memiliki kita, tidak begitu penting, seperti mova. ”(P. Rask.

Lebih banyak radian telah pergi dari posisi yang sama, karena cerita dan sejarah orang-orang jelas terkait satu per satu.

Secara umum, bau-bauan itu mempromosikan tradisi sains, seperti penindas yang dibaringkan ketika mempelajari suatu gerakan, seperti yang kecil dalam satu jam penampilan, dan bagaimana ia melewati seluruh kemajuan perkembangan sains tentang bahasa, mendapatkan marah tentang pikiran peran sosial film. Terlebih lagi, sejarah masa lalu hingga saat perpindahan tidak lagi dikacaukan oleh kerangka acuan yang tidak masuk akal dan hubungan telah dibuat dengan sejarah penangguhan. Dengan kata lain, cerita tidak hanya tentang sejarah film, tetapi tentang sejarah film.

Dengan peringkat seperti itu, posisi tentang tautan Movi dan Suspensi menjadi dasar yang tidak keropos untuk vaksinasi ilmiah Movi. Tapi itu bukan masalah menjadi tlumachy dan vuzko dan monoton. Perche, vivchennya movi tidak dapat dikelilingi oleh liche aspek sejarah... Dengan cara yang berbeda, saya bergerak dan sejarah kepada orang-orang dalam hubungan yang erat satu per satu, orang tidak dapat melupakan kekhususan hukum pembangunan, otoritas, dari satu sisi, bergerak, dan dari sisi lain, hidung dari gerakan, kepada orang-orang. Dalam peringkat seperti itu, dalam linguistik, masalah keterkaitan antara bergerak dan sejarah dilihat dari sudut pandang peringkat apa struktur bergerak merespons fakta. sejarah rumah(Yake fraktur dalam struktur bergerak dan mengenali fakta). Dan ketiga, makanan tentang kaitan antara sejarah gerakan dan sejarah rakyat tidak dapat dihubungkan hanya dengan satu garis lurus, dan aliran sejarah suspensi ke dalam perkembangan gerakan. Ini gila, bahwa sebelum seluruh masalah, penghitung waktu seratus hari yang paling paruh baya juga dapat bersentuhan dengan orang-orang (seperti pejabat sejarah dan teritorial), proses dan pembentukan penetrasi film, puncak dunia, struktur sosial suspensi, dll.

Sejak saat itu, sejak diketahui bahwa fenomena itu berubah secara historis, bagatorazovy menerima hubungannya dengan sejarah rakyat dan kebutuhan untuk pendidikannya untuk tujuan sejarah dan tidak masuk akal untuk itu. Rasmus Rask, salah satu penggagas pengetahuan motivasi historis-historis paling sukses, menulis: stosunki prokhodzhennya orang tsikh. Pemandangan, dalam bau apa di depan di depan kita, dapat berfungsi untuk deyakie visnovkіv tentang kh di depan kamp, ​​atau tentang jalan yang sepi, seperti bau busuk yang mencapai yang benar. Ale ni adalah satu-satunya yang memiliki pengetahuan tentang perjalanan orang-orang dan ikatan asli mereka di siva sejak lama, karena sejarah memiliki kita, tidak begitu penting, sebagai mova "1. Dengan nilai yang lebih besar, aspek historis dari gerakan itu diteruskan ke Y. Grimm: "Pejalan anggur tiga orang, yang berarti" anggur, "yang dijaga orang-orang dengan lambat, dan untuk tradisi mereka melewati satu lawan satu, karena baunya menyengat. terkubur di dalamnya.<201>Tampaknya menjadi yang terbesar, mulia dan tidak penting. Setelah mengetahui tanpa di tengah kesengsaraan rakyat, tetap dekat dengannya, berjalan beriringan dengannya, mova menjadi momok dan kemunduran semua orang, tanpa ada bau busuk pun saya tidak bisa menyiasatinya, seperti yang tidak bisa saya dapatkan sekitar tanpa melihat, aku tepat di yaku ... "2.

Sekilas tentang mata rantai gerakan dan sejarah Y. Grimm yang samar dengan kejelasan batas: "Langkah kita sama dengan sejarah kita" 3.

Dalam perkembangannya saat ini, ilmu bahasa secara mantap telah beralih ke keseluruhan metodologis pada esensinya, meskipun dimodifikasi secara langsung ke konsep zagalnolinguistik yang satu itu. Jadi, A. Schleicher, menghubungkannya dengan teorinya tentang dua periode dalam kehidupan gerakan (perkembangan dan kejatuhan), para ahli tata bahasa muda dari gerakan sejarah tergantung di latar depan, meskipun, secara psikologis, tampaknya, jelas Selain itu, hari gerakan yang sangat menegangkan itu sangat dipengaruhi oleh keterusterangan gerakan secara sosiologis. Perwakilan dari yang diberikan langsung, J. Vandries, menulis panggilan berikut:

“Mova bukanlah pose mengantuk bagi mereka yang berpikir dan bergerak dengannya. Itu harus berakar di kedalaman svidomosty individu: untuk bangkit, menjaga kekuatan Anda, untuk terlibat dalam suara gerakan manusia. Kesaksian individu dicabut dari salah satu elemen kesaksian kolektif, yang menentukan hukumnya sendiri kepada individu. Pengembangan mov, hanya salah satu jenis pengembangan suspensi ”4. Anda harus takut dengan zagalny visnovok dan tentang metode vivchennya movi: "Hanya jika Anda vivchayuchi peran sosial dari film, Anda dapat menyatakan pendapat Anda sendiri tentang mereka yang seperti ini" 5 .

Sebuah pendekatan vulgar untuk kehidupan sosial sehari-hari (seolah-olah itu adalah dzherel, gila-gilaan, cara sekolah sosiologi didirikan), teori Acad. N. Ya. Marra, seolah didorong untuk berdiri tegak<202>paralelisme antara kategori mov dan bentuk virobnisme, basis dan nadbuds 6.

Tim selama satu jam, seperti yang ditulis oleh E. Benvenist, "jika Anda mendapatkan banyak uang dan skorsing secara sistematis, lebih jelas bahwa kurangnya kesuksesan sudah jelas" 7 . “Untuk itu, - seperti sebuah biografi yang dipikirkan oleh E. Benvenista M. Coen, - itu benar untuk dilakukan, sehingga segera setelah Anda mulai bangun, Anda akan melihat garis lurus komunikasi antara linguistik dan struktur sosial. , dan datang sebelum peristiwa negatif” 8.

Radyanski movoznavtsi juga datang dari posisi bahwa mova dan sejarah rakyat jelas terkait satu per satu.

Secara umum, bau busuk adalah untuk mempromosikan tradisi ilmiah, seperti pengganggu dibaringkan dengan gerakan belajar satu menit dalam satu jam penampilan, dan itu melewati seluruh kemajuan perkembangan ilmu pengetahuan tentang gerakan 9, membuat marah pikiran dari peran sosial. Terlebih lagi, sejarah masa lalu hingga saat perpindahan tidak lagi dikacaukan oleh kerangka acuan yang tidak masuk akal dan hubungan telah dibuat dengan sejarah penangguhan. Dengan kata lain, cerita tidak hanya tentang sejarah film, tetapi tentang sejarah film.

Dengan peringkat seperti itu, posisi tentang tautan Movi dan Suspensi menjadi dasar yang tidak keropos untuk vaksinasi ilmiah Movi. Tapi itu bukan masalah menjadi tlumachy dan vuzko dan monoton. Pertama-tama, vivchennya movi tidak dapat dikelilingi oleh perampasan aspek historis. Dengan cara yang berbeda, vivchayu mov dan sejarah kepada orang-orang dalam hubungan yang erat satu per satu, Anda tidak dapat melupakan kekhususan hukum pembangunan, otoritas, dari satu sisi, bergerak,<203>dan dari samping, hidung gerakan, ke orang-orang. Jadi, dalam linguistik, masalah keterkaitan antara bergerak dan sejarah dilihat dari sudut pandang bagaimana struktur bergerak menanggapi fakta-fakta sejarah spiritual (seperti patahnya struktur bergerak untuk mengenali fakta). . Dan ketiga, makanan tentang kaitan antara sejarah gerakan dan sejarah rakyat tidak dapat dihubungkan hanya dengan satu garis lurus, dan aliran sejarah suspensi ke dalam perkembangan gerakan. Gilanya, sebelum seluruh masalah, paling rata-rata seratus hari juga dapat muncul, dan jenis kontak di antara mereka (yang dibahas oleh pejabat sejarah dan teritorial), proses dan pembentukan penetrasi gerakan, budaya dari dunia...

Turunkan masalah komunikasi dan sejarah dan akan dilihat dalam rencana yang lebih luas - dalam beberapa aspek yang paling penting. Kebanyakan penurut dapat melihat banyak dari mereka dari berbagai jenis kontak.

UDC 82.085

S.A. PROKHOTSKAYA

Akademi Layanan Negara Wilayah Volga im. P.Stolipina,

m Saratov

INTERCONNECTION MOVI TA KULTURI

Mova baik itu untuk orang-orang - seluruh memori sejarah, tertanam dalam kata-kata. Fitur dan beras yang paling penting, seperti psikologi nasional, karakter rakyat, gudang misi mereka, kepercayaan diri yang unik kreativitas seni, Kamp moral dan spiritualitas. Untuk alasan itu, budaya Film dapat bersalah karena dipahami dalam aspek ekologis sepenuhnya - sebagai bagian dari "jalan tengah yang bergerak" navkolishnogo yang sehat.

Bahasa setiap orang adalah ingatan historisnya yang diungkapkan dalam kata-kata. Dalam bahasa dan melalui bahasa kita mengungkapkan kekhasan dan ciri-ciri paling penting seperti psikologi nasional, karakter orang, cara berpikirnya, cara kerja kreatifnya yang spesifik, keadaan moral dan spiritualnya. Akibatnya budaya bahasa dapat dan harus dilihat dalam aspek ekoliologis sebagai bagian integral dari "keberadaan lingkungan bicara".

Mova baik itu untuk orang-orang - seluruh memori sejarah, tertanam dalam kata-kata. Ribuan tahun budaya spiritual, kehidupan orang-orang Rusia mengagumkan dan tidak dapat diulang dalam bahasa Rusia, dalam kehidupan sehari-hari dan dalam tulisan, dalam monumen genre yang lebih tua - dalam literatur pra-seni Rusia kuno sastra artistik... I, itu artinya budaya movi, budaya kata “cepat” yak panggilan yang tidak masuk akal bagatokh dan bagatokh pokolin.

Ridna mova adalah jiwa bangsa, tanda pertama dan paling nyata. Dalam gerakan dan melalui gerakan itu muncul ciri-ciri khusus dan beras, seperti psikologi nasional, karakter rakyat, gudang keinginan mereka, kepercayaan diri, kreativitas seni yang tidak dapat diulang, kamp moral dan spiritualitas.

Sifat mengagumkan dari gerakan Rusia, KD Ushinsky menulis: “Kami memiliki orang-orang kami sendiri, dalam perkembangan ribuan tahun dan dalam jutaan individu, memuliakan pikiran dan perasaan mereka. Sifat tanah dan sejarah rakyat, vidbivayutsya dalam jiwa rakyat, berputar-putar dalam kata-kata. Lyudin tahu, ale kata, dia tidak, dia menjadi kehilangan barang-barang abadi dan tidak bersertifikat di film baru... Kami menikmati kata dari nenek moyang kami, kami tidak hanya kosti

untuk menyampaikan pikiran dan perasaan kita, tetapi lebih kepada pikiran dan perasaan kita.”

Mengetahui betapa berbedanya bergerak, dan bagaimana mengatasi gaya dan kekayaannya dalam perkembangan struktural kita - sepenuhnya bersalah atas kulit pragmatis tubuh kita yang bergerak.

Zakhist dan penjaga sumber daya alam Kesehatan masyarakat sekarang sedang dipelajari lebih penting. Monumen dilindungi dan diperbarui budaya material- bagian dari penurunan sejarah spiritual. Mova kami akan membutuhkan pendekatan yang fleksibel. Bahasa sastra Rusia perlu menjaga kebingungan dari vulgarisme dan jargon, dari gaya "menurunkan" dan gaya "rata-rata", sehingga lebih baru atau lebih bersela. Yogo perlu menjaga kecurigaan yang tidak digunakan dan tidak signifikan, karena jenis ketidakakuratan dan banyak lagi - dari pengampunan dan kesalahan, dengan kata lain, sebenarnya, sampai gigi terakhir, dan, dari yang sama, sampai mati.

Budaya itu sendiri mungkin bersalah karena dipahami dalam aspek ekologis sepenuhnya - sebagai bagian dari "kelas menengah yang bergerak" navkolishny yang sehat

Tillіrovannostі ", yang secara negatif menanamkan kehidupan film, spiritualitas dan moralitas negara.

Budaya bergerak dalam pikiran tradisional - rantai langkah dalam bahasa sastra (menurut norma, sumber daya gaya, leksikal dan tata bahasa-semantik) dengan bantuan ejaan yang paling efektif dalam pikiran yang berbeda komune. Pengembangan ekologis untuk nutrisi budaya film, modernisasi transmisi ke tradisi modern nasional, vykhovania cinta sebelum kelahiran film, turbocharging tentang yang terakhir, hari Mei. Semua sama dan menjadi instan aspek ekologi budaya bergerak, karena luas dan umum.

Subyek ekologi linguistik adalah budaya penyesatan dan perilaku modern, pengembangan kegemaran linguistik, zahist dan "peningkatan kesehatan" Film Sastra, Desain para bangsawan dan cara persiapan dan ketelitian mereka, estetika gerakan. Transmisi pidhid lingvoekologis rana dbaylive sebelum gerakan sastra, satu jam sebelum budaya dan sebelum budaya. LV Shcherba dengan tepat mengubah gerakan, yang memiliki struktur gaya, dengan alat musik yang benar-benar menyiksa, "karena kekurangan uang ini, instrumen dapat disesuaikan dengan hati-hati, tetapi struktur gaya dapat dipindahkan oleh bingkai". Dan jika Anda memikirkannya, Anda akan terserap, jika kami tidak cerdas, kata itu adalah tse intrusi bagi kami, bahasa budaya kami.

Sayang sekali, kita melihat keindahan kata-kata, seperti yang kita lihat keindahan dan keindahan kehidupan kita sehari-hari, keindahan melodi Rusia, ritus tradisional ... Dan itu adalah hal yang menjijikkan untuk pergi ke gerbang saksi" Itu mengagumkan. Kami telah melemparkan beberapa batu bahkan lebih lama, tidak berbicara tentang maybut. Jamnya akan datang. Ecology mov dan -shirshe - ekologi budaya telah menjadi salah satu yang paling relevan

di mana ekologi ilmu pengetahuan, perilaku orang-orang dan tujuan itu sendiri merupakan tanda penting saat ini.

Sejarah istilah itu sendiri (dan pengertiannya) ekologi menyerupai dari tahun 60-an abad XIX. Yak vidomo, istilah ekologi, atau otologi (dalam bahasa Yunani. Oikos "zhitlo", "tempat hidup" dan logos "vchennya") diajukan pada tahun 1866 dengan nama naturalis Nimetsian Ernst Gekkel (1834-1919). Tsebuv adalah salah satu ahli biologi terbesar abad ke-19, seorang pembaharu ilmu pengetahuan, antek dari gereja evolusioner Charles Darwin. Saya telah menulis dasar "Zagalnaya morphologiya organizmu" dan banyak robot. Salah satu anggur pertama, setelah mengajukan "pohon generik" dari semua cahaya makhluk dan merumuskan hukum biogenetik yang terkenal, dalam kasus ontogenesis (perkembangan individu individu), seperti secara biologis semua pengulangan pendek filogenesis.

Di zaman kita, ekologi budaya secara aktif berkembang, abo, shirsh, ekologi spiritual. Vona terikat pada penghematan (atau regenerasi) dari akumulasi nilai, serta regulasi rasional kemajuan teknis, Yakiy tidak bersalah karena menuangkan ludin secara negatif. “Pelestarian pusat budaya tidak kurang sutta, bukan pelestarian alam. Jika alam diperlukan bagi manusia untuk kehidupan biologis mereka, maka Pusat Kebudayaan sehingga sangat diperlukan untuk spiritualnya, kehidupan moral Untuk Anda "nafsu spiritual", untuk kerendahan hati Anda ke masa lalu, untuk disiplin diri moral Anda ... ".

Velmi kiasan tepatnya razkriv zmіst memahami "ekologi budaya" sejarawan-arkeolog VL Yanin. Di balik kata-kata ini, jika pohonnya adalah vikorchuvati, maka pada m_sci ini dimungkinkan untuk membuat virostitisasi yang baru; ale yaksho mi reruntuhanuєmo monumen budaya, terhapus gambar geografis beri nama toponim historis, maka kita tahu kode genetik memori sejarah kita. Ini adalah cara untuk memotong dering jam dan generasi dan untuk menghasilkan, dalam rakhunka tak berujung, sampai

nya moralitas. Sebelumnya, jika monumen-monumen arsitek bisa dimutakhirkan (kalau akan menjadi "remake", istilah pemulihnya), maka manuskrip dan buku-buku yang rusak bukanlah barang baru.

Budaya movna termasuk dalam ekologi budaya sebagai bagian gudang yang penting. Faktanya, bahkan jika budaya adalah harga dari mencapai penghentian dalam sains, pendidikan, misteri dan sejauh ini, maka itu akan mulai mencapai, sebagai suatu peraturan (jika tidak ganas), dalam terjemahan dan dalam kata-kata. Kaitan budaya asing dengan bentuk film seperti itu, seperti sastra yang hancur, mengakar dalam tulisan dan di mata tipe “berbudaya” (bahasa sastra), benar-benar gila. Vinikliy di panggung sejarah bernyanyi dan dalam semua pikiran budaya dan sejarah, gerakan sastra sendiri, dengan kesaksiannya sendiri dan indikator tingkat perkembangan spiritual orang-orang pada saat itu.

Hal ini menuntut untuk mengatakan bahwa ini adalah era modern untuk membawa sesuatu yang baru ke dalam bahasa sastra Rusia hari ini, terutama dalam jenis ini, seperti kosa kata dan fraseologi, ketika kata-kata diterima, dan gayanya tipis.

Di antara faktor dan pikiran, perkembangan gerakan Rusia saat ini (internal dan eksternal) dimungkinkan, menurut pendapat kami, terutama tiga. Saya menuangkan ke "tengah bergerak" yang terkumpul dari kulit dari mereka dan dengan tegas, dan ambigu satu jam.

Pertama-tama, seluruh negeri gerakan sastra, yang memimpin dan membawa pembaruan permanen norma-norma sastra, ke elemen-elemen lama dan beras, untuk membanjiri semangat gerakan demokrasi kerakyatan, kecenderungan-kecenderungan transendental.

Dengan cara yang berbeda, ini lebih luas dan lebih aktif dalam karya pembaca yang bahagia dan terdidik dengan kreativitas penulis seperti itu, seperti

V. Nabokov, B. Zaitsev, I. Shmelev, M. Alda-niv, pengetahuan tentang M. Berdyayev,

S. Bulgakov, P. Struve, P. Sorokin, V. Rozanova, G. Fedotova, O. Trubetskoy, P. Florensky, D. Andrєєva dan Bagatokh nshikh. semua

tse, dengan gila-gilaan, menuangkan bahasa sastra modern, memberikan otoritasnya, vikhoyuchi movnoy senang berbicara dan menulis.

Nareshty, harga pengembangan semua genre publisitas saat ini, pengembangan informasi massa, tanpa visualisasi apriori jam, proses aktif, yang terlihat dalam suspensi, dan dalam populasi. Segera ada kebutuhan untuk menceritakan tentang perkembangan berbagai jenis dan genre promosi publisitas populer, karena mereka menggunakan dukungan mereka dalam tradisi berpakaian merah nasional Rusia, dalam refleksi keagungan pidato masa lalu dan masa kini.

Pada gerakan sastra sekarang ini, ada pendekatan intensif terhadap kitab-kitab tradisional dan surat-surat mulai dari syair-syair bergilir, ke ruang kecil, ke ide-ide sosial dan profesional. Karena pengungkapan norma-norma sastra, tidak ada salahnya untuk mereduksi menjadi penurunan gaya. Sebagai proses normal dan tak terelakkan serta membuka pintu untuk kekayaan dan keserbagunaan semua dengan cara yang berbeda dan, terlebih lagi, untuk budaya yang sepenuhnya modern. Pada saat yang sama, kami pandai melihat bahwa saya tertidur dan mengantuk. surat bergerak itu secara gaya lebih rendah dan kasar. Sastra artistik Mova membawa kecenderungan pada ketidakberwajahan dan standar (termasuk standar modernisme baru dan bawah tanah). Bahasa ilmu sangat penting dalam bentuk percepatan yang tidak perlu, kemakmuran tidak tergantung pada orang yang tepat di bidang terminologi. Penerbitan selama satu jam untuk menghindar dari kekayaan, non-viralitas dan non-viralitas. Hal-hal sepele yang sah dari komunitas dituangkan ke dalam sahabat kita dengan unsur-unsur argotik, salah satu cara untuk membiasakan diri “menghidupkan” teks-teks. Misalnya: mengayunkan hukum, dalam hukum (sering dalam judul artikel), mendorong lokshin ke wuha, bedak musik, gratis, hang out dan bagato ого. Itu kira-kira sedekat mungkin, itu benar-benar, tidak terkait langsung dengan proses demokratisasi yang normal

Film Sastra dan, Lebih Cepat, Pencerminan dan Indikator Kurangnya viskogo rivnya Berbicara dan menulis, berbicara dan menulis, di hadapan kesenangan yang luar biasa.

Perkemahan penulis sastra modern, jurnal, sains, berbagai orang berpendidikan tinggi, semua yang tidak memiliki bagian dari bahasa Rusia

film, hto vserioz sturbovaniya oleh kamp budaya.

LITERATUR

1. Budaya bahasa Rusia / Ed. L.K.Graudina dan E.N. Shiryaeva. M., 1998.

2. Oganesyan S.S. Budaya spilkuvannya // bahasa Rusia di sekolah. 1998. Nomor 5.

3. Skvortsov L.I. Mova, spilkuvannya dan budaya // Mova Rusia di sekolah. 2000. Nomor 1.