Folk Artists Kreativitas Folk Artists Kreativitas Posibnik untuk anak-anak dan orang dewasa. Kreativitas seni rakyat

Budaya seni rakyat bagian budaya seni suspensi. Vona tumbuh untuk yang sudah diterima dan lelah dalam suspensi norma-norma seni, nilai-nilai dan cita-cita. Kekhasan budaya seni rakyat adalah mereka yang terlibat dalam tradisi mereka (yaitu, gaya hidup masyarakat, yang mencerminkan ciri-ciri khusus dari karakter nasional mereka dan citra nasional dunia). Dalam kasus suspensi kurus, sebagai suatu peraturan, ia mengembangkan dan memodifikasi tradisi-tradisi nasional-budaya dan nasional-artistik yang tak bernyawa. Jadi, dalam budaya artistik Rusia, perwakilan dari 130 kelompok etnis yang dekat hidup, berpikir untuk perlindungan dan pengembangan budaya seni rakyat buatan sendiri dari kulit mereka.

Seni budaya rakyat merupakan lapisan yang ditemukan dari kemerosotan budaya. Akar syaga ada dalam tradisi dan asal usul suku Slavia, yang tinggal di wilayah tanah kami. Dengan kepala bagian dari budaya buat Kesenian rakyat(Pisn, kazki, tarian, dll.). Untuk jam-jam tua, bau busuk ditransmisikan dari generasi ke generasi dalam bentuk tidak tertulis ("dari mulut ke mulut"), dan kemudian seluruh jam diubah (bervariasi). Sampai sekarang, satu dan lagu rakyat yang sama di daerah pedesaan Rusia dapat terdengar berbeda. Nama pencipta kreasi tersebut tidak sulit untuk berdiri, bahkan bau kreativitas kolektif masyarakat.

Budaya seni rakyat terbentuk di Rusia seperti budaya kebanjiran, itu berkembang di semua bidang penangguhan, yang bisa menjadi omong kosong yang kaya di desa, pedagang, bangsawan, dan kelas menengah pangeran. Pada vivchennya dan perluasan tradisi budaya seni rakyat, penambahan penting dibuat pada XIX - telinga abad XX. perwakilan intelektual kreatif, bangsawan Rusia dan negara-negara lain.

Urutan budaya seni rakyat Rusia di Rusia untuk waktu yang lama telah ada di sekitar budaya seni orang Bagatykh. Ada lebih dari 120 orang yang tinggal di negara kaya kita pada suatu waktu, dan kulit mereka memiliki hak untuk melestarikan dan mengembangkan tradisi dan prestasi nasional dan budaya mereka.

Seni budaya rakyat adalah pengertian yang lebih luas, kurang kreativitas seni rakyat.

Kreativitas artistik rakyat mencakup supremasi kreasi seni dari berbagai jenis dan genre, yang diciptakan oleh rakyat atas dasar tradisi buatan mereka sendiri, serta bentuk dan cara aktivitas artistik dan kreatif mereka sendiri. Proses dan hasil kreativitas seni rakyat secara tidak wajar dikaitkan dengan manifestasi orang itu tentang dunia, dengan kekhasan karakter nasional dan aspirasi kreatif mereka.

Budaya seni rakyat di Rusia berusia lebih dari 10 tahun untuk berkembang bersama dengan misteri gereja, yang didasarkan pada Kekristenan Ortodoks, Kristen, dan gambar serta cerita yang tidak standar. Jika misteri gereja datang ke Rusia dari Vizantiya, perkembangannya datang bersamaan dengan tradisi nasional dan budaya yang vital, dengan kreativitas seni rakyat.

Di Rusia modern, nabula yang lebih luas bukan hanya kepercayaan Ortodoks, tetapi agama pertama, yang kulitnya diikat dengan manifestasi misteri yang paling umum.

Lapisan sejarah lain yang paling penting dari budaya seni, ikatan yang tidak nyaman dengan budaya seni rakyat - budaya seni svitska(Budaya penangguhan svitsky, bahasa daerah yang disucikan dari populasi). abad XVIII. Won dikembangkan di Rusia seiring dengan masuknya seni Eropa Barat (opera, teater, dll.) dan dalam hubungannya dengan reformasi Peter I.

kehidupan mistis (bali, opera, pertunjukan teater dan balet, konser simfoni, dll.) Pada saat yang sama, tradisi Eropa kuno, yang dipindahkan ke tanah kuno, telah berubah karena budaya khusus kita.

Misteri klasik Rusia memainkan peran besar dalam pengembangan tradisi budaya seni rakyat, berbagai jenis dan genre seni rakyat. Yak vіdomo, komposer klasik Rusia yang kaya mengambil dan memotong lagu-lagu rakyat, opera terbuka, balet, dan nsh membuat di balik motif cossack rakyat Rusia, bilin, mitos kuno. Diantaranya adalah komposer P.I. Tchaikovsky, N.A. Rimsky-Korsakov, I.F. Stravinsky, seniman V. Vasnetsov, Vrubel, Kustodiev dan banyak orang.

Dalam peringkat seperti itu, budaya seni rakyat - sebuah fenomena lipat dan kaya, yak tidak dikelilingi oleh cerita rakyat pedesaan. Krim tradisional untuk jenis dan bentuk orang seperti itu pertunjukan artistik hasil (kazok, pisen, tarian, dll), budaya seni rakyat mencakup sistem integrasi dalam gambar artistik nilai-nilai spiritual dan moral dasar dan cita-cita orang yang sama, gambar pandangan sekilas dan kecerdasan yogi. Kebudayaan seni rakyat juga meliputi kebudayaan yang terbentuk dalam suku yang sama dan diturunkan dari generasi ke generasi serta cara membangun, melestarikan dan memperluas nilai-nilai seni, membentuk kreasi seni rakyat.

Budaya seni rakyat memiliki revolusi yang sudah berlangsung lama dan tradisi yang indah, karena itu perlu untuk diperoleh dan dikembangkan di ke hari keberuntungan Kami menjaga diri kami sendiri, sehingga orang memiliki kebijaksanaan orang, kemurnian pikiran dan keindahan spiritual.

literatur

Arnoldov A.I. Lyudina cahaya budaya: Pengantar studi budaya. M, 1992.

Arutyunov S.A. Orang dan Budaya. Pembangunan dan komunikasi. M, 1989.

Baklanova T.I. Budaya Seni Rakyat dalam Sistem Sosial Kemanusiaan Universal // Budaya Seni Rakyat Rusia: Prospek untuk Pengembangan dan Pelatihan Personil. M., 1994.S. 90-94.

Baklanova T.I. Budaya seni rakyat: Kumpulan program penulis. M., 1998.

Baklanova T.I. Budaya tradisional Rusia di ruang informasi dan budaya modern // Studi budaya: ide-ide baru. Cendekia-almanak. 1998. Nomor 3-4. S.95-112.

Berdyaev N.A.Lyudina. Makrokosmos dan mikrokosmos // Kosmisme Rusia, Moskow, 1993, hlm. 171-175.

Berdyaev N.A. Jiwa Rusia // Ide Rusia. M., 1993.S. 296-312 Berdyaev N.A. Filosofi kreativitas, budaya dan seni. U 2 t. M., 1994.

Tidak puas. Alam. Fungsi. metode Doslidzhen. Tbilis, 1978.

Bogatirov P.G. Nutrisi teori seni rakyat. M., 1971.

Bolotkov V.Kh., Kumiki A.M. Fenomena masalah psikologis nasional dan nasional dalam sosiologi urusan luar negeri Rusia. M., 1998.

Bulgakov S.N. Tanah Airku // Ide Rusia. M., 1993.S. 363-373. Vikhi: Kumpulan artikel tentang Kekayaan Intelektual Rusia. M., 1990.

Vigotskiy L.S., Luriya A.G. Studi dari sejarah perilaku. M, 1993.

Gachev G.D. Kehidupan seni svidomosty: Narisia dari sejarah gambar. M., 1972.

Gachev GD Gambar cahaya nasional. M., 1988.

Gachev G. D. Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Nasional. Rostov-on-Don, 1992.

Goncharov I.F., Goncharova T.N., Skvortsov V.N. prioritas

syiah Sekolah Rusia: vikhovannya rozumu. SPb., 1995.

Gromiko M.M., Buganov A.V. Tentang pandangan orang Rusia. M, 2000.

Gumilov L.M. Dari Rusia ke Rusia: Sejarah Etnis Narisi. M, 1992.

Gumilov L.M. Etnogenesis dan biosfer Bumi. L, 1990.

Gumilov L.M. Egnosphere: Sejarah manusia dan sejarah alam. M., 1993

Gurevich A. Serednyovichny svit. Budaya Nima sangat besar. M., 1990.

Gusєv V. . Budaya seni rakyat Rusia. Narasi teoretis. SPb., 1993.

Gusev V. Cerita Rakyat yak dzherelo vivchennya dari psikologi sosial // Masalah psikologi yang mencurigakan. M 1965

Danilevsky N.Ya. Rusia dan Eropa. M. 1991.

Ugorov B. Rosіyske kollektivne nesvіdom. M, 1993.

Arasov B.S. Budaya, Agama, dan Peradaban di Pertemuan:

Teori naratif. M., 1990. lyin . A. Shlyakh yang sudah jelas. M., 1993 Kargin A.S. Budaya seni rakyat. M., 1997 .. Karsavin L. O. Post // Ciptaan religius-filosofis. T. 1.M., 1992.S. 3-232.

Karsavin L. P .. Shid, Zahid dan Ide Rusia // Ide Rusia, Moskow. 1993, hal. 313-323

Gambar ke cahaya. Interkoneksi Nyonya dalam Budaya Artistik Abad XX // Nutrisi Nyonya. 1993. Nomor 2-3. S.281-286. Kasyanova K. Tentang karakter nasional Rusia. M., 1994.

Cole M. Psikologi Budaya dan Sejarah M., 1997.

Lebon G. Psikologi Orang dan Massa. SPb., 1995

Levi-Strauss K. Antropologi struktural. M, 1983.

Loskiy N.O. Rusia dan orang-orang Rusia // Tuhan dan kejahatan suci. M., 1994.

Loskiy N.O. Sifat orang Rusia // Umovi benar-benar baik M., 1991.

Lotman Yu.M. Budaya dan vibuch. M, 1992.

Lur'є S.V. Sejarah Etnologi M., 1997.

B.V. Markov Antropologi filosofis. SPb., 1997.

Meilakh B.S. Lukisan artistik ke svitu: Nutrisi kompleks vyvchennya. M, 1983.

Budaya Seni Rakyat Rusia: Prospek untuk Pengembangan dan Pelatihan Personil // Tezi dari Konferensi Sains dan Praktik Internasional. M., MGUK, 1994.

Natorp P. Budaya untuk rakyat dan budaya kekhususan. SPb., 1912

Nekrasova M.A. Seni rakyat Rusia: Seni rakyat yak svit kewarasan. M, 1983.

V.V. Rozanov Hari ini M., 1990.

Budaya tradisional Rusia: Kompleks program etnokultural terintegrasi untuk lembaga prasekolah dan sekolah tongkol. Sains. ed. T.I.Baklanova. M., 1998.

Budaya seni tradisional Rusia: Sistem pencahayaan seni eksperimental. Kompleks program terintegrasi. M., 1996

Rusia. Narisi etnososiologis. M., 1992

kosmisme Rusia. M, 1993.

Sluchevskiy K.K. SPb., 1902.

Sokolov Z.V. Makna teori "karakter sosial" dan kolektif tidak dapat diterima untuk pengembangan proses sosial massa // Gaya dan tradisi dalam pengembangan budaya. L., 1989.S. 38-51.

Solovyov V.S. Ide Rusia // Ide Rusia, M., 1992, hal. 183-203

Taylor E.B. Budaya pertama. M., 1989 Ushinskiy K.D. Tentang perlunya mengembangkan sekolah Rusia dan sekolah Rusia. Ped. op. dalam 6 Jilid 2, hal 358-363.

Fedotov G.P. Meninggalkan tentang budaya Rusia // Ide Rusia. 1992.S. 379-419.

Fedotov G.P. Vibrani pratsi dari filosofi sejarah dan budaya Rusia: U 2 vol.SPb., 1991.

Freud 3. Psikoanalisis dan pemikiran Rusia. M., 1994.

Shadrikov V.D. Kesehatan rohani. M., 1998.

Shadrikov V.D. Etnis menyesatkan. M., 1998.

Shkuratov V.A. Psikis. Budaya. Sejarah. Rostov, 1990.

Shpet G. G. Pengantar Psikologi Etnis. SPb., 1996..

Stereotip perilaku etnis. L., 1985.

Tanda-tanda fungsi kebudayaan. M., 1991.

Jung K.G. Arketipe dan simbol. M., 1991.

Jung KG Jiwa dan mitos: sekelompok arketipe. M., 1997.

Jung K.G. Fenomena roh dalam misteri dan sains. M, 1992.

Tema. Seni rakyat adalah dasar dari suspensi seni budaya.
Meta: belajar tentang kehidupan siswa dalam seni rakyat sebagai dasar budaya nasional, menunjukkan ciri-ciri utama budaya etnis dan nasional, memperjelas pandangan dan genre utama seni rakyat. Sastra pratsyuvati yang pintar dari Razvivati. Vihovuvati tertarik dengan masa depan profesinya.
Jenis pelajaran: kuliah.
Kepemilikan: lustratії, sastra.
Pergi ke pelajaran.
1. momen organisasi... Mengetahui kelompok, meningkatkan kesadaran subjek, menunjukkan literatur tentang subjek, menjelaskan kriteria untuk menilai dan memberikan informasi. Oleh mereka dan tentang pelajaran.
Rencana.




II. Karena berita oleh mereka.

1. Memahami kreativitas seni rakyat.
KREATIVITAS RAKYAT (seni rakyat, cerita rakyat) - kreativitas artistik kolektif kepada orang-orang, menunjukkan kehidupan, penampilan, cita-cita mereka; berasal dari rakyat dan dari rakyat dalam massa rakyat puisi (perekazi, puisi, kazki, epos), musik (musik, uspivi instrumental dan p'usi), teater (drama, seni satir, teater lyalok), tari, dekoratif gambar -seni terapan, seni buatan sendiri, termasuk. teater rakyat.
Kreativitas rakyat, Yang berasal dari masa lalu yang jauh, adalah dasar sejarah dari semua budaya artistik ringan, dzherelo tradisi artistik nasional, penentangan kesadaran diri nasional.
Kreativitas rakyat bersifat imajinatif: aktivitas kerja, cara hidup yang mencurigakan dan kaku, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan transformasi. Di N. t., Yang diajar selama praktik kerja yang mencurigakan, dalam melihat, cita-cita dan berdoa kepada orang-orang, imajinasi puitisnya, cahaya pemikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan yang kaya, dunia tentang dunia. Dibutuhkan kekayaan pengetahuan massa rakyat, N. t.
Karakteristik (batang) kreativitas rakyat: Gambar naybagatshi, itu, motif, bentuk N. t. Vinikayut dalam kesatuan dialektis lipat kreativitas individu (hocha, sebagai aturan, anonim) dan bukti artistik kolektif. Kolektif rakyat ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Permulaan, gaya tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) adalah untuk mengakui keragaman, reinkarnasi serbaguna dari tradisi-tradisi ini dalam kreasi sekitarnya.
Kolektivitas N. t., Gudang dan basis permanennya serta tradisi non-manusia, muncul dalam seluruh proses pembentukan ciptaan jenis apa pun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, penyempurnaan tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Hal ini khas untuk semua jenis N. t., Bahwa pencipta menciptakan sekaligus oleh viconavtsy, dan vison, di rumahnya sendiri, dapat ditemukan dalam pilihan, sehingga tradisi dibangun; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Untuk nasi utama N. t. Untuk meletakkannya di dan di jalan ada kurangnya segregasi, kesatuan artistik yang tinggi dari jenis ini: puisi, musik, tari, teater marah dalam kegiatan ritual rakyat, seni dekoratif; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, dan vishivka digunakan untuk menciptakan keseluruhan yang tidak penting; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Buat dan navichki N. t. Bezposeredno diturunkan dari generasi ke generasi Koneksi seni rakyat dan budaya seni ringan. N. t. Menjadi dasar sejarah dari semua budaya seni ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk yang paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal sejak lama di benak penangguhan pra-kelas, jika semua misteri diberikan kepada karya kreatif dan kepada orang-orang. Dengan perkembangan sosial masyarakat, bentuk suspensi kelas, pengembangan langkah-langkah praktis untuk melihat misteri "visoka", "vchene" profesional. N. t. Takozh membuat lapisan khusus budaya artistik ringan. Dalam yang baru melihat perkembangan kejahatan sosial bola, diikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis N. t. Kaitan organisasi dengan prinsip-prinsip dasar untuk rakyat, tujuan puitis yang diangkat ke cahaya, tanpa gangguan dalam proses memperkaya seni rakyat tingkat seni yang tinggi. Sebelumnya, N.t. Virobilo merupakan bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah jurusan dan pendatang baru.
N. t. Riznykh, seringkali jauh dari satu bangsa Volodya bezlichchu Nasi dan motif, serta dalam pikiran orang lain, serta dibius dari zalny dzherel. Pada saat yang sama, M. t. Stolittyi menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah mempertahankan basis kerja gaya hidupnya, yang telah dicabut dari dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Itu memunculkan kekuatan dan kekuatan N. t. Untuk semua misteri cahaya, maafkan saya karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I . .. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Di tangannya, N. t. Bagato mengambil bentuk misteri "agung", serta sentuhan serbaguna - dari pedimen klasik di gubuk desa hingga lagu-lagu rakyat hingga kata-kata penyair hebat. N. t. Mempertahankan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebebasan mereka.
2. Pemahaman tentang suku dan budaya bangsa.
Sukupn_st nilai, viruvan, tradisi dan zvichaiv, yang digunakan oleh mayoritas anggota suspensi ini, disebut panuyuchu, atau budaya dominan.
Budaya yang dominan dapat bersifat nasional dan etnis karena fakta bahwa penangguhan ini diatur sedemikian rupa dan bahwa ada banyak orang di negara ini. Dalam sastra, seseorang harus mencerminkan pemahaman tentang etnis dan budaya nasional, tetapi salah untuk terlibat.
Etnis disebut be-yak spiritualitas nasional, misalnya menshina nasional, suku, orang. Etno sedang sekarat, dan warga negara menang di Jam Baru. Jika kita berbicara tentang etno, maka kita tidak menyalahkan rasa hormat dari kekuatan nasional yang agung, struktur sosial yang dapat dilipat, sejumlah besar tempat dan segala sesuatu yang terikat dalam pemahaman kita dengan suspensi yang bahagia. Etnisitas adalah semangat kompak kecil, bahkan lebih sederhana untuk strukturnya, budaya etnis sepihak yang sederhana. Budaya Bushmen tepat untuk menyebut etnis, gang Republik Pivdenno-Afrika, di wilayah Kalahari Kestrel, de dan suku-suku yang ditinggalkan (lebih tepatnya, kelompok lokal kecil) bushmen, Volodya secara budaya.
Budaya etnis selalu terlokalisasi dalam ruang geografis dan seragam dalam hal struktur politik, ekonomi dan sosialnya.
Budaya etnis adalah nasi dari sebuah budaya, di mana terdapat budaya pobutovaya yang hidup dan sangat kuat. Vona memiliki inti dan pinggiran. Budaya etnis meliputi pengetahuan pratsi, zvicha, zvicha, norma hukum yang sehat, nilai, ganjil, odyag, uzhu, zasobi kelebihan pasokan, zhitlo, pengetahuan, viruvannya, lihat kesenian rakyat.
Fakhivtsi razriznyayut dalam budaya etnis dua bola:
· Sejarah awal (bawah), pernyataan unsur-unsur budaya dari masa lalu;
historis pіznіy (atas), yang disimpan untuk produk baru, manifestasi budaya modern
Bola bawah mencakup elemen gaya paling banyak, diperkuat oleh tradisi bagatov. Untuk itu terlibat, bagaimana bau itu membangun bingkai budaya etnis. Dengan pendekatan ini, budaya etnis terus menurun dan meningkat. Pembaharuan budaya dapat bersifat eksogen (diduga) dan endogen (sudah menjadi hal biasa di tengah budaya tanpa penambahan zzovny). Awal mula, corak budaya etnis terkait dengan dua jenis mekanisme dalam transmisi tradisi: Tradisi intra-generasi, yang berlangsung dalam jangka waktu yang lama atau sepuluh tahun dan sekelompok orang. tradisi antargenerasi, yang dapat dilacak melalui jam sejarah yang sepele dan menjadi mekanisme transfer nilai dari generasi ke generasi.
Bangsa berarti komunikasi teritorial, ekonomi dan bahasa orang-orang tatanan sosial dan organisasi politik.
Struktur budaya nasional lebih dapat dilipat daripada struktur etnis. Kebudayaan nasional meliputi tata tertib adat demi ketukan, profesional dan sehari-hari, serta upacara-upacara kebudayaan dengan tujuan khusus. Dan semangat bangsa akan menyukai penangguhan, dan penangguhan akan memiliki stratifikasi dan struktur sosial yang besar, maka pemahaman budaya nasional akan menyukai subkultur semua kelompok besar, yang mungkin tidak ada dalam kelompok etnis. Apalagi budaya etnik masuk gudang nasional. Sebut saja negara muda seperti Amerika Serikat atau Brasil yang dijuluki sebagai etnis boiler. Budaya nasional Amerika heterogen di wilayah ini, termasuk budaya Irlandia, Italia, Nimet, Cina, Jepang, Meksiko, Rusia, Yahudi, dan etnis. Sejumlah besar budaya nasional kontemporer politik.
Budaya nasional tidak dibawa ke jumlah mekanis budaya etnis. Vaughn adalah ponad mereka. Beras nasionalnya adalah budaya, tetapi telah membuahkan hasil, karena perwakilan dari semua kelompok etnis telah belajar menjadi bagian dari negara baru. Non-Nekhry, Bіlі Namun, saya memberi peringkat pemenang USN USA SHAYN Porpor Amerika, buat yogo saint, Zokrema, hari Sagie (hari AS yang tidak nyaman). Nichogo ni dalam budaya etnis yang sama, maupun dalam satu orang yang datang ke Amerika Serikat. Bau muncul di wilayah baru .. Film Sastra, Tradisi dan simbol nasional untuk menjadi juara budaya nasional.
Budaya nasional adalah umum bagi orang-orang yang tinggal di ruang terbuka besar dan tidak terikat oleh kerabat darah. Amati jenis baru persekutuan sosial, berpakaian dengan bagian anggur menulis. Para penulis ide menulis, yang diperlukan untuk komunitas nasional, mendapatkan popularitas di antara bagian populasi yang melek huruf.
Tentang penolakan budaya nasional, mereka dinilai di depan fakta mempopulerkan bahasa sastra (tulisan) dan sastra nasional. Poros budaya nasional dapat ditemukan dalam filologi, yang dapat saya lakukan dengan monumen tulisan, dan budaya etnis adalah antropologi etnografi, yang dapat saya lakukan untuk semua literatur pra-tulis 2). Para pencipta budaya nasional – kaum intelektual – sering disebut sebagai “keagungan budaya”, dan bau aneh itu sendiri membawa pesan memabukkan bagi kubu spiritual bangsa. Bau etalon cetakan dan pendidikan untuk warisan massal, bau strategi budaya suspensi. Osvita dan tahun berjalan harus dilihat dalam kapasitas mentalitas utama masyarakat terhadap budaya nasional mereka, mengingat budaya yang ada di depan kita, diciptakan oleh para intelektual artistik dan ilmiah.
Dalam tingkatan seperti itu, budaya bangsa dibangun di atas fondasi budaya huruf, pada saat itu budaya etnis dapat sepenuhnya tidak tertulis, misalnya, budaya suku-suku sebelumnya yang telah dilestarikan hingga hari ini. Ale that dan budaya nsha, menurut semua jenis budaya lain di wilayah tertentu, bersalah disebut dominan.
3. Sejarah perkembangan kesenian rakyat.
N. t. Spokonviku tampaknya tidak mengubah cara hidup rakyat. Dalam nasi okremikh N. t. Ikuti norma pratsi dan pobutu, tunggul dan viruvannya, vyshіdn hingga neolіtu dan vіku perunggu.
Naybilsh sebagai elemen tulang punggung N. t. Berfungsi sebagai ornamen, yang lahir pada zaman kuno, yang juga membantu mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik visibilitas, untuk objek, bentuk plastik, keindahan alam . Dalam beberapa motif hias, sebagian besar dari beberapa koleksi sensasi mitologis ("pohon svytovye", "dewi agung" dengan maybutny, simbol matahari), beras bukti primordial, kemampuan mitologis dan magis. Kedua akar kuno muncul, misalnya, dan dalam seni rakyat, di mana beras dari plastik kultus primordial dilapisi. Untuk pencipta N.t. Seringkali kekuatan itu khusus untuk mereka yang memanggil mereka, untuk merawat mereka, jika ingatan tentang sifat pemujaan diserap, atau kecerdasan mitologis dari orang yang saya panggil. Kami akan menjelaskan dan menjelaskan Germanicity, ephemerality item N. t.
Pada vidminu dari misteri "tinggi" dari puncak besar, N. t. Saya tidak tahu perubahan yang kontras gaya artistik... Dalam perjalanan evolusi ini, ada motif baru, dan langkah-langkah stilisasi dan karakter pemahaman motif lama berubah; Gambar, diikat dengan akar bukti tentang cahaya, bertindak dalam arti sempit (misalnya, dalam tanda-jimat dan tanda baru item demi item) Untuk grati diperbaiki untuk peran dekoratif murni, sehingga bentuk objek sering menjadi tidak penting, tanpa perubahan konstruktif dan fungsional yang tidak signifikan. Terungkap tentang pidato di N. t. Zazvychay tidak terkunci ke dalam model persiapan, melainkan satu kecil, tapi hidup dalam saksi dan bekas dari maister; dengan seluruh hasil anggur individu ini, bagaimana menghasilkan robot paling rasional, bersalah karena diterima oleh kolektif rakyat. Berdasarkan hal ini, tradisi dipahami post-mortem, tetapi jika hanya sedikit perubahan spesifik yang dibuat. Benda-benda yang ditemukan (misalnya, ember kayu pada tampilan pitching) bisa sangat dekat dengan alam; Perkembangan pemahaman bentuk-bentuk tersebut pada N. t.
Suspensi kelas. Di dunia diferensiasi kelas suspensi, ada perubahan pikiran untuk kilang anggur N. t. robot berkabut untuk diri sendiri dan sebelum kerajinan Silsky. Munculnya roh rakyat khusus masih terlihat dalam misteri kuno (misalnya, dalam benda-benda nazar (Div. Benda-benda nazar) pasak Italia-Etruska, bagaimana memalsukan plastik neolitik). Monumen Pochatkovy istana dan untuk melihat arsitektur kultus diikat dengan gambar kuno paling sederhana dari pohon rakyat dan arsitektur batu (Yegeysky Megaron, aula Nimetsky), membawa pembuluh darah daftar nama untuk berkeringat pohon kenari, dll. kehidupan berkebun dan arsitektur rakyat, sebagai pelayan di rumah utama desa (ruang tamu, tik, komora, lumbung, hliv, dll).
Di Eropa tengah, budaya feodal-eklesiastik membela pelestarian tradisi budaya harmoni patrimonial, isolasi negara dan politik, kultus dewa-dewa mitos; virazom ts'go strumin rakyat tua dalam misteri lumayan, zazvychay penuh gambar gaya binatang (Div. Gaya binatang). Narodniy svitoglyad, dengan kemurnian khusus, virazilsya dalam hiasan-jimat Yazichnytsky, dimainkan di peringatan, seperti dengan puntung budaya rakyat yang disuntikkan ke pengadilan dan gereja (seperti kisah sekolah plastik Volodymyr-Suzdal) gereja Gotik, ornamen manuskrip) . Namun nerozvinenіst persediaan sen vіdnosin, bentuk diferentsіatsіya Slabko pobutu dan takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo saya blizkіst Yogo maystrіv untuk seredovischі nasional tidak spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Kami kraїnah, pіznіshe masuk ke Rann stadіyu rozvitku, zokrema di serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya tepat hingga akhir 17 - tongkol 18 sdm. Di tepi keturunan, terutama di awal (hingga abad ke-19 dan ke-20), mereka mempertahankan gaya hidup paruh baya, semua seni dekoratif dan terapan sangat disempurnakan oleh kerajinan rakyat dan N. t bertingkat tinggi. . dalam rangkaian negara yang imajinatif dan kreatif, strumin populer (cetakan populer Cina, Jepang, India) kuat. Nareshty, di negeri-negeri yang selamat dari penjajahan, dasar bagi N. t. Zazvichay melayani budaya tabung kuno, yang kaya akan beras dari budaya yang dibawa.
Untuk penyebaran feodalisme dan sistem gilda, pekerjaan dilakukan di pasar kerajinan seni rakyat; para pengelola N.t., tetap menjalin hubungan erat dengan pengemis rakyat, akan menguasai jenis produk baru, bentuk baru dan itu. Dari sisi seni, munculnya individualitas artistik dan kultus misteri kuno, yang diletakkan di era Renaisans, menghasilkan hingga N. t. Budaya seni rakyat - membuat lukisan religi (lukisan nazar, ikoni, lukisan di lereng, patung dewasa), yang tumbuh liar dari abad 16-17. (Khususnya di negeri-negeri pemujaan Katolik), dihiasi dengan cetakan-cetakan suci dan populer, dengan bentuk-bentuk arkaisme baru, - Saya sudah dapat menggunakan sistem, di bawah Vishukan, untuk semangat inovatif dan independen dari misteri "tinggi"; distribusi analog anggur dan dalam gaya item omong-omong. Tsei membuka mensh terlihat di sana, elemen cerita rakyat sangat menembus budaya agama dan gereja yang istimewa. Di Rusia, itu memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam arsitektur istana di desa. Kolomenskoy (abad ke-17), Tiga jumlah besar bentuk arsitektur kayu rakyat, dan di daerah Amerika Latin- di dekorasi gereja Barok, memetik lukisan beras dari peradaban pra-Columbus.
Pada abad ke-17 dan ke-18. di N. t. ada telinga ideografik yang lemah. Dalam motif roslinnyh, sekarang di mana-mana ada v_zerunki simbolis-geometris, mode dekoratif vіlnіshe lama, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau memiliki lebih banyak dan lebih banyak peringatan segar, plot sampingan, tumbuh hingga pemahaman cerita rakyat Kazakh tentang kehidupan bidang suspensi lainnya, hingga kecurigaan terhadap bentuk gaya pan-style, matematika tenaga kerja dari tekstur mahal Namun, motif dan bentuk baru (renaisans, barok, kekaisaran) menembus ke N. t. Total untuk 17 - telinga 19 sdm. untuk membawa era perkembangan N. t., yang memberikan distribusi yang luar biasa jenis dan bentuknya. Tsomu dilengkapi dengan N. t. Sebelumnya tidak dapat diakses oleh mereka bahan dan alat, kemungkinan teknis baru, memperluas cakrawala seniman rakyat, pengembangan puisi lirik rakyat dan sindiran.
Pada 19 st. Pengembangan intensif keahlian artistik menjadi lebih dan lebih terlibat dalam sistem ekonomi kapitalis; Komoditas kerajinan di daerah yang luas tertinggal sebagai kerajinan domestik yang konservatif. Di Rusia, pada tahun 1861, Artis Rakyat berjanji untuk menciptakan karakter pelayan pribadi, yang merupakan cara untuk pergi ke pasar All-Rusia. Universitas spesialisasi industri, distribusi proses yang efisien dan standarisasi motif bagi orang-orang untuk menggunakan berbagai jenis formulir, sangat marah dengan penerimaan virtual kinerja teknis (dalam jangkauan satu jam dari mesin); Dengan pengerjaan yang utuh, secara mekanis, tidak ada yang mainstream, semua bagian dari karya kreatif. Mereka menikmati citra produk maskulin dan anti-artistik, tidak salah lagi prinsip teknis dan alami untuk cerita rakyat. Komposisi, yang sebelumnya diatur secara ketat, diisi dengan asosiasi yang bermakna, menjadi lebih jahat, sedikit kurang logis. Lukisan tempera Farbi dicirikan oleh ol_ine-nya, dan dari yang lain, oleh yang sama; ikon rakyat dan oleografi perubahan lubok; dalam plastisitas, bentuk volume-objek dimasukkan ke dalam arsitektur. Gambar dan ornamen yang tadinya marah dengan gambar, kini tampak seperti gambar yang ditempel di permukaan. Okremi galusi, yang tidak menonjol dalam persaingan dengan virob pabrik murah, tidak tertidur, tetapi tidak tumbuh atau berkembang, tetapi tidak menunjukkan teknik yang baik, gaya perdagangan industri dan ide-ide alat mesin profesional Di sejumlah negara, seperti mali before naybagatshim N. t. (Inggris, Dania, Niderlandi), lebih cenderung tumbuh, tetapi berkembang secara intensif di industri di distrik-distrik Tetapi mereka telah menyelamatkan lapisan budaya menengah yang tegang (provinsi di Rusia, Brittany di Prancis, Tyrol di Austria, Slovakia, tanah Balkan, Spanyol, Sisilia di Italia).
Dari pertengahan abad ke-19 cerita rakyat lisan, Di jajaran daerah, vinikak menarik bagi seni hias rakyat. Untuk setiap jam estetika N. t. (Yak nasional, dan eksotis), barvisme dan ritmenya semakin meresap ke dalam arsitektur profesional, seni figuratif dan dekoratif. Untuk membenahi koleksi koleksi N. t., organisasi Gromadic dan pelindung seni mengembangkan sejumlah industri baru dan mengorganisir yang baru. Serangkaian kegiatan khusus dilakukan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. dengan perluasan gaya "Modern" dan terkait dengannya tren nasional dan romantis. Namun, memaksakan gagasan tipe kuda-kuda pada tuan rakyat, para seniman dan ahli teori "modern" paling sering mengungkapkan kekhasan N. t. di jajaran tanah kapitalis, navpaks, mereka takut untuk mencoba membawa patung dan ornamen rakyat ke dalam lukisan abstrak.
Buat pakaian N. t yang funky dalam karakter utama virobe dekoratif dan suvenir, secara kiasan menginformasikan tentang kebebasan budaya rakyat semacam ini; Zavdyaky dari kerajinan tangan mereka yang jelas menghormati bau beras dari tradisi nasional dan kemanusiaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, terutama berasal dari metode industri standar. Seni dan kerajinan rakyat memainkan peran penting dalam perekonomian negara, seperti yang berkembang. Di wilayah Bagatio (yang pertama untuk segala sesuatu di Uni Soviet dan di Kekuatan Sosialis) ada kebutuhan untuk melindungi industri rakyat dan kebebasan artistik, The dіyalnіstіnіm mіstrіv ingin berburu kompetisi dan pertunjukan tambahan, sekolah dan perguruan tinggi profesional dan teknis mempersiapkan seniman dan viconavtsіv. Untuk partisipasi lembaga pra-ilmiah dan museum, tradisi dan pendidikan N. t., Zokrem, dari waktu ke waktu, lihat virobi dan priyomi dekoratif, terdengar hidup bahagia. N. t. Nadaє tak henti-hentinya mencurahkan perhatian pada keunggulan artis, selain membantu mengetahui bentuk dan dekorasi pidato per kata yang paling beragam; okremi risi N.t. hidup dalam kreasi maestro buatan sendiri, serta seniman profesional, seperti vikoristovuyu untuk melihat seni rakyat. Di SRCR, sejumlah industri rakyat yang tenang telah berevolusi, banyak perkembangan baru telah diambil dan dikaitkan dengan kehidupan nasional organisasi (misalnya, jumlah pusat ikonografi telah menjadi pusat pernis yang terlihat secara universal) . Dalam jenis dan genre serbaguna Radiansky N. t. Dbaylive, pelestarian tradisi rakyat akan berbagi minat yang luas dan semangat aktif dari aksi yang bersinar.
4. Jenis dan genre utama kesenian rakyat.
1. Kreativitas rakyat Usna.
2. Kreativitas musik rakyat.
3. Teater Rakyat.
4. Seni dekoratif dan terapan.
5. Kerajinan.
6. Ritual itu suci.
AKU AKU AKU. Konsolidasi pengetahuan.
Memahami "kreativitas seni rakyat".
Memahami tentang suku bangsa dan budaya bangsa.
Sejarah perkembangan kreativitas seni rakyat.
Jenis dan genre utama seni rakyat.
IV. Pidbitty untuk pelajaran. Penilaian Vistavlyannya.
V. Pekerjaan rumah: catatan di zoshity.

Kreativitas rakyat- suatu proses, tindakan, manifestasi dari penciptaan ciptaan, sehingga seseorang dapat memvisualisasikan kekhasan pemandangan dan cita-cita alam dari orang-orang bernyanyi (etno).

Kreativitas rakyat adalah membayangkan langkah-langkah, sebuah dunia hubungan organik misteri dengan kehidupan masyarakat. Kreativitas rakyat sangat bagus untuk dua sisi: utilitarian dan estetika. Kepala kekuatan kreativitas rakyat (tradisional) adalah kolektif.

Di jantung kreativitas terletak "paduan suara" telinga. Lihatlah penghormatan spiritualitas sekilas (satu gambar cahaya), persepsi (upacara, penampilan, ritual) dan cita-cita artistik. Segala sesuatu dalam kreativitas rakyat - bahan bergetar, menerima obrobki, perubahan dan bentuk - didirikan oleh tradisi artistik saat ini, kanon artistik. Semua harga, serta satu pernyataan tentang bentuk ideal, ornamen, warna dan teknologi - gudang kanon. Objek, penampilan, yang diciptakan dalam kerangka tradisi rakyat, kanon artistik, secara realistis terkait dengan ekspresi masyarakat tentang "indah". Oskilki gambar, atau "model", lampu - tas, hasil dari dukungan suspensi yang murah hati, yang mencakup fragmen model khusus dan kelompok, kemudian jangkauan kreatif orang yang sama, majstr, mengatasi pakaian semua.

Melalui hidung dan penjaga kanon artistik, para seniman Maystri, para Maystri-remisnik, menyampaikan pengetahuan mereka dari generasi ke generasi, dari generasi ke generasi, dari generasi ke generasi, dari generasi ke generasi, dari generasi ke generasi, dari generasi ke generasi. ke generasi. Dari ibukota ke ibukota, kreativitas rakyat dibesarkan dan akumulasi informasi menjadi lebih indah, teknologi, bentuk, ornamen, warna lebih canggih. Sementara itu, karakter tradisi, yang disucikan oleh "ajaran nenek moyang", adalah tentang itu.

Dalam budaya tradisional, atau rakyat, tidak mungkin untuk memahami "kebebasan kreativitas", "kekhususan kreatif" dan "ekspresi diri". spesialisasi kreatif»Yak koordinat rozvitku. Budaya tradisi pam'yatє semuanya, bir hanya dalam bentuk aktual, sehingga tvir tidak diambil sebagai peringatan, tetapi sebagai yang asli berdasarkan status suci atau terapannya. Itulah mengapa sosok itu sangat penting dalam seni rakyat - kekhasan pencipta-master, kreasi asli dari aslinya. Prinsip utama adalah kekhasan robot master: pіdmaystri atau belajar di belakang templat, hanya melipat salinan; majikan, di sisi lain, membuka tv asli yang sama, gambar yang bervariasi, akrab dengan Farbi baru yang baru, tetapi sekaligus menciptakan gambar dalam objek (seperti laut - dalam tetesan air) gambar cahaya, seperti itu muncul sebagai gaya bernyanyi yang menegangkan dan side-image; di robot Anda, master bergantung pada aturan berikut, sehingga hanya dalam hal apa pun, Anda dapat mengatur tvir, sesuai dengan ideal.

Kozhen tvir kreativitas rakyat bukanlah navantazhennya simbolis tunggal (pantat). Menyimpan dan mentransfer simbol-simbol yang signifikan secara etnis hanya dimungkinkan dengan cara yang sama, seperti bentuk, kekuatan bahan, dekorasi, penunjukan, teknologi, dan simbolisme mitologis untuk menciptakan satu lawan satu. Untuk mengambil solusi umum seperti master monoaksial tidak mungkin, tidak benar, untuk kanon artistik keseluruhan dan dasar. Selain itu, dalam kerangka kanon, seseorang harus menjadi Maystor sebagai bagian dari spiritualitas bernyanyi yang tinggi, melayani cita-cita. Dan oskilki adalah seniman sejati, sebagai suatu peraturan, memahami kekurangannya, ketidaklengkapan, sisa-sisa khas untuk kreativitas kanonik anonimitas. Harganya tidak hanya tidak dikelilingi oleh ambisi kreatif, tetapi navpaki, objek, penampilan, yang dibuat dalam kerangka tradisi artistik, kanon artistik, disajikan kepada mereka dengan keterlibatan nyata dalam cita-cita, mendekati kesempurnaan. Kreativitas rakyat sebagai kompleks budaya yang dominan dimulai di Eropa hingga era Renaisans, seiring perkembangan pabrik dan pertumbuhan tempat mulai direvitalisasi. Dalam kreativitas, spesialisasi pencipta manusia dan individualitas seniman tergantung pada rencana pertama. Sudah menjadi nrarchіchno dalam urutan penerimaan, adalah mungkin untuk memahami ide penerimaan dan penerimaan (penerimaan) penerimaan. Ide seni rakyat - akumulasi, transmisi, penerimaan informasi yang tersedia hanya untuk seniman-pencipta, dan harga dirinya sebagai pencipta-pencipta. Seniman, pematung, arsitek seperti itu - penulis-pencipta gaya artistik, atau bahkan secara langsung, misalnya, "titan" Renaisans Tinggi: Mitsi-langelo Buonarroti, Leonardo da Vinch, Raphael Sant. Ambil ide dan berikan pesan kepada artis. Pada saat yang sama, ada individualitas dalam ciptaan, lalu ada rantai kepengarangan, ale vikonavska.

Sulit untuk memahami kreativitas rakyat seperti itu, sang master sigap sendiri sebagai bagian dari penerimaan kolektif, dan kreativitasnya adalah sebagai bagian dari keterlibatan, penciptaan "citra" etnis atau tradisional kolektif, ideal. Pergantian "aliran" baru terlihat: seni dan seni rakyat (termasuk kerajinan artistik).

Dalam seni rakyat, seperti dalam jenis pertunjukan artistik lainnya, ada dua garis lurus: menciptakan "seni sejati" dan kawan dari berbagai macam ("barang konsumsi"). Buat "misteri sejati" - ciptaan asli master, dan bukan warisan salinan apa pun. Berbagai macam barang - salinan, dibuat dalam pengerjaan, atau di pabrik-pabrik industri rakyat. Saya akan melihat bagaimana di zaman kita peran besar dalam budaya artistik tanah tidak hanya penulis-pencipta, tetapi penulis-viconavets, posisi kunci dalam budaya artistik, gagasan melestarikan dan menasihati, dan monumen. Untuk itu, dalam satu jam terakhir, kami telah melewati ibu kota abad yang lalu dan salinan karya seni dari masa lalu juga mewakili minat besar dan mungkin menjadi monumen penting nilai etnis dan sejarah. Pertama melihat jenis-jenis utama seni rakyat, kemudian kekhususan (bacaan) dalam konsep "cerita rakyat", di bagian "Tradisi". Untuk itu, dalam pendistribusian vikaris diberikan pengertian “sleep folk creative” (kreativitas kata), meliputi aspek musik dan tari. Jenis utama dari kreativitas rakyat, berulang, adalah kreativitas rakyat, suci, igri dan spesies, agama tradisional, kerajinan (termasuk arsitektur), masakan dan lain-lain. Tanda visual adalah transmisi tidak tertulis, berdasarkan tradisi, bagian dari cerita rakyat.

Kozhen dari jenis kreativitas rakyat, dalam hatinya sendiri, memiliki struktur internal (sering kali lipat). Musik daerah termasuk pisenne, instrumental dan kreativitas menari. Teater rakyat mencakup bentuk kanonik teater, berputar berdasarkan tradisi etnis, dan pergi ke teater aktor "hidup", teater dan teater lyalkovy. Tema kreativitas rakyat usnoy serbaguna di balik zmist: religin, kazkovo-mitologis, ritual-pobutova. Kreativitas rakyat yang paling berguna tentu saja diwujudkan dalam seni lukis dan patung rakyat.

Orang-orang (etnografi) itu suci, misalnya, mereka tumbuh menjadi kelompok-kelompok: gospodar-kalender, religius, khusus keluarga.

Tahap signifikansi kelompok kulit dimulai dengan menanamkan tradisi, meletakkan dasar-dasarnya, dalam kehidupan budaya etnos. Kreativitas rakyat dalam dunia pengembangan etnik dan transisi ke tahap kebangsaan untuk bertindak dengan caranya sendiri dalam seni budaya masovy, untuk menjaga hanya sebagian dari masuknya segala macam hal dalam seni sosial yang paling jauh, di pusat-pusat khusus cadangan nasional.

Budaya nasional benar-benar mewakili yang terbaik dalam liputan yakisnu, saya ingin berkembang dalam perkembangannya juga untuk berputar pada tradisi di dunia tarik suara. Kebudayaan nasional dapat disebut folk dalam arti bahwa bangsa itu juga rakyat pada tahap perkembangannya bernyanyi.

virazi " kreativitas nasional"," Tradisi misteri nasional "є sinonim dari pemahaman" budaya nasional ", sedikit lebih membingungkan hubungannya dengan seni rakyat (folklore).

Nasi sutta Naybilsh seni rakyat dan hubungannya dengan mitologi etnis. Perluasan hubungan antarbudaya dan antarbudaya tidak mengubah mitos tentang anggur etnis (nasional), pentingnya cita-cita nasional (nasional). Navpaki, dalam jajaran kebijakan nasional negara di bidang budaya, berputar ke dalam makna dunia pada cita-cita nasional (etnis) semacam itu. Naybilsh yaskravimi, meskipun seperti itu, bagaimana mengawasi satu lawan satu, dengan gerakan seperti itu Prancis dan Jepang.

Penguasaan Jepang lebih merupakan pendahuluan untuk disebut tradisional. Jepang adalah negara kapitalis yang sangat terdegradasi, Jepang adalah negara yang sangat terdegradasi. Ini adalah seni nasional tradisional di Jepang, jadi mereka yang tidak dapat ditemukan. Hidup, seperti seorang diktator, hanya akan membuang hukum, yang ditetapkan oleh orang-orang. Saya akan mencoba untuk kembali kepada Anda di seluruh penghapusan. Populasi Jepang secara etnis benar-benar sama, hanya satu orang kecil - Aini - praktis berasimilasi. Jepang sebagai negara dan etnis telah berkembang dalam periode sejarah yang sepele dalam kebangkitan isolasi diri dari negara dan masyarakat lain. Budaya etnik samurai telah menjadi budaya etnik ideal di sana. Dasarnya adalah kreativitas rakyat, kanon artistik, dan tradisi. Prinsip-prinsip budaya samurai telah diperluas ke seluruh bangsa. Tse mengizinkan orang Jepang untuk mempertahankan kepercayaan diri mereka cahaya internal, Svіy cara hidup, kebebasan budaya spiritual, untuk melestarikan jenis sendiri isolasi diri budaya dan spiritual dan di telinga abad XX. menulis "penerimaan diri" atas tanah dan memasuki ruang budaya dunia. Nah, apakah orang Jepang mendapat kesempatan untuk mendapatkan inovasi baru dalam seni budaya? Rekonsiliasi dalam kesalahan nasional, berdasarkan keadaan tradisional mitologi Jepang (harga kuliah yang lebih besar akan dilihat oleh penulis dalam buku "Karakteristik turis negara Asia"), Prancis Kami bertemu di dekat Paris dan kekuatan pusat - raja. Tingkat perkembangan ekonomi dan budaya negara-negara bagian cich BUV kira-kira sama, semua bau busuk adalah sedikit perkembangan hubungan budaya dengan susides. Selama jam-jam sepele, mereka membawa kepercayaan diri etnis dan budaya mereka ke wilayah tersebut. Di daerah-daerah, pusat-pusat besar budaya seni sedang berjalan, yang menghabiskan satu jam berkeliaran di sekitar Paris. Sampai sekarang, mereka tidak melupakan kekayaan Prancis, tetapi baunya adalah Elsacia, atau pi-cardiotsi, atau Provençal, dll. Saya menulis cim. Untuk itu, pembentukan budaya tanah, pembentukan satu bangsa, tidak bahagia atas dasar satu kanon artistik, satu sistem tradisi. Nawpaki, Prancis padam dalam lingkup seni budaya (dalam seni dan seni rakyat), lebih cepat dapat dilihat dalam kata-kata: Unity in development. Itulah sebabnya Prancis memiliki budaya seni nasional (nasional, seni Prancis dan budaya massa) dan kesetaraan yang adil dari semua bentuk seni rakyat di semua wilayah negara. Tidak ada seni rakyat Prancis (yaitu, Etnis Nasional), seni rakyat ale , baik Brittany, atau Lorraine, atau Burgundy, atau Aquitania dan dalam. Tatanan untuk melindungi budaya nasional dan tradisional adalah pikiran yang penting dan perlu untuk melindungi perwakilan kreatif yang dimaafkan yang terakumulasi dalam stilisasi pengetahuan. Atas dasar budaya tradisional, vikoristovychi dan elemen spesifik, detail, ritme, plastik, ornamen, arsitek kontemporer, desainer, perancang busana, komposer, koreografer, coulins tradisi nasional, Gaya baru fitur khusus bangsa kulit, yang akan memunculkan visi modern dan susunan spiritual bangsa ini. Dalam peringkat seperti itu, budaya tradisional (rakyat) telah menjadi bagian dari peradaban modern - nasional dan agama. Semua perubahan tradisi etnis, kreativitas rakyat - untuk melihat bukan dari kehendak lingkungan, untuk melihat besar, orang-orang yang termasuk dalam seluruh kelompok sosial, ayat, kelas, dan untuk perubahan sosial, orang, ekonomi perubahan teknologi dan teknologi virobnitstva. Lebih banyak inovasi teknis dan teknologi dan bau yang lebih intensif dimasukkan ke dalam ekonomi, tradisi yang lebih modern dan etnis diubah. Intensitas produk baru dapat ditemukan dalam perkembangan negara, tingkat perkembangan dalam sistem acara internasional di bidang budaya material dan spiritual. Diterapkan pada budaya nasional masakan nasional, santo nasional, kostum nasional, dan banyak lagi. Kostum nasional termasuk unsur dekorasi tradisional. Jika Anda ingin membuat setelan seperti itu, Anda harus mencari proyek dan teknologi khas pada produksi sesekali dalam jumlah massal dari produksi teknologi produksi. Pada saat yang sama dari sudut pandang budaya nasional, sama sekali tidak penting bahwa pikiran sama dengan orang-orang dalam referensi makna simbolisme tradisional kostum; tidak realistis bahwa tidak mungkin untuk mengadaptasi sejarah ini, tetapi lebih penting untuk memakainya: kostum dibuat untuk orang-orang cantik, goyah, membuatnya terlihat alami dan sesuai untuk ini Orang-orang kudus nasional sehari-hari dibina di negara bagian, agama, internal besar dan internasional (termasuk profesional, olahraga, dan dalam.), Tematik dan dalam.

Masakan nasional- proses stilasi tradisi masakan nasional, termasuk desain, didasarkan pada teknologi dan teknologi modern untuk persiapan, dan juga untuk penyimpanan produk yang aman. Transformasi budaya tradisional menjadi budaya nasional secara instan proses transformasi kesenian rakyat menjadi

IKUTI

Relevansi penyerahan ijazah dimulai ketika salah satu yang telah memilih pabrik, berdiri di depan pemerintahan kita pada jam ini, itu lahir secara spiritual, moral, karena malang untuk sehat, tidak mengejar ketinggalan budaya dan budaya. ibu kota sejarah seni rakyat. Juga K. Ushinsky, berpegang pada prinsip kebangsaan, berbicara tentang mereka yang “Mova kita hidup, dengan suara terbaik dan paling kuat, bahwa kita hidup, bahwa kita dapat hidup dan mungkin tetapi generasi orang dalam satu besar sejarah” (19; 87). Lyudin, yak telah menyerap akarnya, akan menjadi terserap untuk suspensi. Namun tidak mudah merumuskan pengembangan kekhususan, aktivitas kreatif, seperti binatang ke tradisi rakyat, ritual, kreativitas rakyat, oskilki, yang kewalahan dalam lingkungan gerak alam, yang khusus untuk anak-anak jam saya master yogo. Kata-kata G.N. Volkova: "Pengembangan kesehatan Bagatogranna berdasarkan pengembangan aktif seluruh budaya - poros satu cara menuju hewan kreatif."

Kreativitas rakyat, yang mencakup sejumlah besar genre dan kekayaan baru orang-orang kita, lapisan budaya yang hebat, baik nasional maupun ringan, indikator kesehatan dan bakat bagi masyarakat. Melalui kreativitas masyarakat, anak tidak hanya buram dengan bahasa ibu, tetapi ia akan menguasai keindahan, kesingkatan, mengenal budaya bangsanya, menghilangkan pernyataan pertama tentang dirinya. Vona mengkonsentrasikan sendiri semua informasi orang, membawa sendiri semua bentuk informasi yang mencurigakan, termasuk sejumlah besar informasi, membuat penurunan jumlah orang yang telah lewat dan saat ini. Rayakan misteri rakyat "dengan metode sosialisasi universal, dengan penguasaan nilai-nilai sosial." Itulah mengapa sangat relevan untuk mengembangkan metodologi untuk seni rakyat yang menang di robot dengan anak-anak.

Sebuah pendekatan humanistik pedagogis modern yang menarik untuk seorang anak, seorang guru yang sangat humanistik, yang diberikan kepada kehidupan itu sendiri. Peran mekanisme komunikasi antara pendekatan praktis dan pendidikan adalah pendekatan aksiologis, yang bertindak sebagai semacam jembatan antara praktik dan teori. Wien mengizinkan, dari satu sisi, vivchaty adalah manifestasi dari sudut pandang meletakkan di dalamnya kemungkinan memenuhi kebutuhan anak-anak, dan dari sudut pandang mampu menyediakan humanisasi penangguhan.

nalar pendekatan aksiologis Kritik dapat dilakukan melalui sistem prinsip aksiologis yang dapat diterapkan pada: kesetaraan dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal dengan tetap melestarikan keragaman karakteristik budaya dan etnis; Kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengetahuan tentang perlunya vivchennya dan kemenangan masa lalu.

Selama sisa jam, guru-ahli teori mengembangkan prinsip dan metode aksiologis vikhovannya, semua bagiannya mulai mati pedagogi rakyat.

Gagasan kebangsaan Bula diperkenalkan sebelum revolusi 1917 ke batu dan kematian Bula sangat dipromosikan oleh demokrat revolusioner V.G. Bulinsky, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubova N.G. Chernishevsky. Gagasan sentral Bula vikhovannya nasional secara organik terkait dengan pengembangan kesadaran diri nasional rakyat Rusia.

Pembantu kepala rektor dalam hak untuk mengembangkan kekhususan anak adalah nyonya berusia satu tahun, persh untuk semua nyonya rakyat, di bagatokh mereka mereka telah menunjukkan anak istimewa dari diri mereka sendiri batu awal... Sampai saat itu, misteri orang untuk spesifikasi naco-figurative mereka paling sering diakses oleh seorang anak, bukan misteri profesionalisme.

Tidaklah bijaksana untuk pererahuvati yang sehat dalam menuangkan, karena Anda dapat menekan anak orang misteri dalam proses pendidikan dan pendidikannya, dalam proses pembentukan moral kekhususannya.

Pochatkova vivchennya movi lukisan profesional, bangunan vikhovanya untuk membaca gambar di seni terapan, Nareshtі, pengetahuan іstorichnoї schablі rozvitku rosіyskogo Mistetstvo od naydavnіshih chasіv, vivchennya bagatovіkovogo Kolektif hudozhno-moral yang dosvіdu, zakonіv kompozitsіynogo mislennya zokrema, kompozitsії koloristichnoї, kompozitsії pada ploschinі, kompozitsії dalam seni dan kerajinan tvorchostі - OAO Semua tsі zavdannya guru Mauger uspіshno virіshuvati tіlki di seni rakyat materіal.

Saya, nareshty, misteri rakyat Rusia, yang telah melestarikan hingga hari-hari kita pentingnya penurunan artistik yang hidup, pra-sejarah sejarah misteri Rusia, budaya spiritual rakyat kita, menggambar karakter nasional rakyat, moral Dan untuk itu konjugasi anak-anak dengan misteri rakyat diperlukan dalam perkembangan moral kekhususan kulit dari mereka. Mengungkap masa lalu berulang-ulang menunjukkan bahwa epik kita bukan hanya angan-angan, tapi dzherel untuk patriotisme.

Karena tidak mengagumkan pada pandangan pertama, praktik yang lebih sulit adalah mendukung penilaian baru seni rakyat dalam robotika guru.

Kelebihan seni, luasnya pandangan kreatif pada cahaya, adalah mungkin untuk menyatukan baik dalam misteri zaman awal, maupun dalam seni rakyat. Kelebihan hadiah artistik kepada orang-orang diberikan kepada orang-orang, dan mereka didekorasi baik secara artistik maupun moral untuk maksud dan pemukulan. Tsezh merumuskan cahaya anak-anak, tse dan pedagogi rakyat - didaktik tidak menonjol, tetapi bakat pembaca, yang diajarkan pada anak-anak melalui misteri yang ditempatkan secara aktif sebelum cahaya baru, dan smut to the point, yang Saya membutuhkan hidup , tidak hanya materi.

Poros chomu nini tidak bijaksana untuk mengevaluasi kembali makna cerita rakyat - puitis, musik, imajinatif - di antara anak-anak kita. Budaya nasional saat ini berpikir "tidak hanya sebagai imajinasi, tetapi juga untuk patriotisme", sebagai kriteria tujuan kita sebelumnya, yang sama-sama disayangi rakyat.

Narodne navchannya kreatif dan mengembangkan karakter. Mengembangkan kita di depan anak alam, kehidupan naukolishnogo, misteri, kreativitas rіvnya. Wajar jika penciptaan tse dapat dicegah di zona kreativitas anak, dalam proses aktivitas aktifnya.

Di hadapan guru, yang menang dalam metodologi robotika vikhovnya nasional, harus berdiri dua staf metodis utama:

Bantu anak-anak emotikon sebelum mereka yang jahat perlunya kamp kreatif, tutup tips untuk taburan, tampaknya kebutuhan akan pengetahuan;

· Untuk membantu anak-anak untuk melihat melalui kata-gambar, warna-gambar, bayi.

Pada dasarnya, Anda dapat mengambil jenis seni rakyat yang lebih dekat dengan guru. Geser, bagaimanapun, pidcreslity, scho robot z spesies yang berbeda nyonya tidak hanya resepsi pedagogis Ketika datang untuk membawa anak-anak pergi seperti satu misteri, tetapi perlu, bagaimana mentransfer ide-ide baru kepada anak-anak, saya ingin jenis misteri dasar seperti pelatihan, musik, misteri imajinatif. Sehubungan dengan vysokazanim, meta robot diploma adalah: pengembangan metodologi aksiologis vikhovannya untuk membantu pembelajaran anak-anak untuk kreativitas seni rakyat

Ob'kt: pendidikan aksiologis pada anak-anak sebelum Teater Seni Nasional;

Materi: bentuk dan metode pendidikan aksiologis dalam proses pembelajaran anak terhadap nilai-nilai NHT.

Hipotesis: proses memperoleh anak sebelum NHT akan efektif jika:

Vikoristann di suaka anak-anak dari bentuk budaya rakyat yang penuh warna sebagai guru;

· Dalam hubungan guru dan anak, prinsip dialog, sub''ct sub''ktnyh vidnosin.

Vikoristannya adalah pilihan di program sekolah

1. Masalah Vivchity Stan Doslidzhuvanoi dalam Teori Pedagogis pendidikan sekolah.

2. Okreslity dari pengertian pengertian “aksiologi”

3. Visibilitas staf vikhovannya aksiologis dalam pendidikan modern.

4. Untuk melihat gagasan kebangsaan di kalangan anak-anak.

5. Viyaviti pengertian humanistik vikhovannya.

6. Analisis tes NHT pada anak.

7. Mendahului unsur kreativitas rakyat, seperti bentuk robotika iluminasi.

8. Uzagal'nyuyuchiy dosvіd robot di pusat etnokultural.

Etapi doslіdzhennya:

1. Vivchennya literatur tentang masalah, analisis saran praktis untuk pembaca, pengembangan konsep melakukan presentasi.

2. Melakukan pra-eksperimental robotika untuk memecahkan masalah.

3. Pengolahan hasil teoretis dan praktis dari masa lalu, formalisasi sastra dari bahan-bahan masa lalu, penunjukan prospek untuk masalah masa kini yang diberikan.

Pendahuluan metodis termasuk analisis pedagogis psikologis literatur metodis, Melakukan percobaan robot sebelumnya.

BAB I LANDASAN AKSIOLOGI PEDagogi

1.1 Latar Belakang Aksiologi

Aksiologi (dari kenari axia - nilai) adalah pemahaman filosofis tentang sifat nilai. Aksiologi kilang anggur dalam filsafat barat di akhir telinga ke-19 abad ke-20 makanan lipat Filsafat, bagaimana berhubungan dengan "masalah nilai" asing.

Pemikiran aksiologis (pusat) adalah dasar dari semua konsep humanistik. Konsep sekilas tentang poliagus memiliki keterusterangan humanistik dengan konsep kompleks sosial budaya pandangan, pereconan, cita-cita, dan anak yang tampaknya menjadi nilai yang lebih baik. Melihat perkembangan sosial dari pose seseorang berarti kredibilitas misi dan kesaksian dari landasan humanistik. Sistem nilai, yang akan membentuk aspek aksiologis pengetahuan pedagogis, termasuk nilai peran terpenting dalam bidang sosial dan profesional, nilai-nilai, yang memenuhi kebutuhan konsumen dalam spilkuvanny dan memperluas jumlah mereka (menggabungkan dengan anak-anak, rekan kerja, orang referensi, mengalami cinta dan sopan santun kekanak-kanakan, bertukar nilai-nilai spiritual, dll); nilai-nilai, bagaimana membangun pengembangan diri dari individualitas kreatif (kemampuan untuk mengembangkan kesehatan profesional yang kreatif, pembenaran diri, dll.); nilai-nilai, memungkinkan realisasi diri (sifat kreatif dari pekerjaan guru, kemakmuran seorang profesional, kemampuan untuk membantu anak-anak, dll.); nilai kreativitas seni rakyat.

Persepsi aksiologis secara organik terpikat oleh pedagogi humanistik, mata manusia untuk melihatnya, sebagai menemukan nilai suspensi. Di pusat misi aksiologis ada konsep cahaya yang saling terkait dan dapat dioperasikan. Vona stverdzhu, karena cahaya kami adalah dunia warga sipil, penting untuk itu untuk menangkap orang-orang di luar, tetapi tidak hanya orang-orang biasa, tetapi juga mencirikan kulit orang-orang. Nilai humanistik dari orientasi, secara kiasan tampaknya, adalah "mata air aksiologis", yang memberikan aktivitas pada semua sistem nilai Lanka.

Keterusterangan humanistik pendidikan perubahan definisi tujuan ini dirumuskan sebagai "pengetahuan yang sistematis, bijaksana dan navichok". Alasan yang sama adalah alasan untuk dehumanisasi, seperti yang memanifestasikan dirinya dalam penyerahan sepotong ilmu pengetahuan dan budaya. Sebagai akibat dari kebijakan dan ideologi program sekolah dasar dan guru di luar nilai Kami memperluas pengetahuan, melihatnya. Baik sekolah menengah maupun sekolah tidak menjadi penerjemah budaya lokal dan nasional. Gagasan tentang vikhovannya buruh didiskreditkan dalam banyak hal, dan potongan-potongan pengganggu terhibur oleh sisi moral dan estetika. Sistem iluminasi dari semua kekuatan dibentuk untuk mengarahkan mereka kepada mereka yang presto vikhovanets ke lingkungan kehidupan, membawa mereka untuk mendamaikan diri mereka sendiri dengan beberapa kesulitan yang tak terhindarkan, tetapi tidak mendidik mereka untuk memanusiakan kehidupan, melanggar hukum keindahan. Hari ini menjadi jelas bahwa, karena perubahan dan sifat langsung dari kekhususan, untuk meletakkan penyelesaian masalah sosial dan ekonomi, untuk melindungi orang-orang dan untuk melihat pengetahuan semua orang.

Gagasan humanisasi pendidikan, serta dalam warisan pendekatan aksiologis dalam pedagogi, di zaman makna filosofis dan antropologis dan sosial-politik, seperti dalam kasus pengembangan strategi badai orang Sistem pendidikan saat ini dapat memberikan kontribusinya sendiri pada pembentukan kekuatan sehari-hari masyarakat, kualitas moral dan moral mereka yang berharga secara sosial, yang diperlukan di masa depan. Filosofi iluminasi humanistik diluruskan untuk kebaikan manusia, pada akar harmoni ekologis dan moral dalam masyarakat.

1.2. VIKHOVANNYA Aksiologis DI OSVITI TERSEBUT

Iluminasi vizannya di yakosti nilai lokal seogodnі nі pada siapa pun tidak wiklikє sumnіvu. Namun, peran memainkan nilai-nilai kesenian rakyat tidak kalah pentingnya, dan bau itu sendiri membentuk etnik penentu kesadaran diri. Hasilnya adalah virosta budaya bernyanyi rakyat, dan bukan asal tanpa akar, tanpa marga, tanpa suku.

Implementasi nilai-nilai ketenangan dibawa ke fungsi berbagai jenis pendidikan. Tipe pertama dicirikan oleh keterusterangan praktis adaptif yang nyata, sehingga kepraktisan orang terkait dengan berbagai persiapan pendidikan dengan kemungkinan minimum, sehingga mereka tidak akan pernah bisa lepas dari kehidupan orang. Yang lainnya adalah pengaturan pada organisasi budaya dan sejarah yang luas. Dengan jenis pendidikan ini, transfer penolakan properti, yang mungkin akan dituntut dalam kepraktisan yang belum pernah terjadi sebelumnya, ditransfer. Pelanggaran terhadap jenis ide aksiologis tidak cukup menanggapi kemungkinan nyata dan kesehatan masyarakat, terhadap konsumsi sistem elektronik dan pendidikan.

Untuk menutupi kekurangan dari jenis pendidikan pertama dan lainnya, kami telah mulai mengembangkan proyek untuk memberikan pelatihan bagi orang-orang yang kompeten. Bersalah bersalah atas perhatian dari dinamika lipat dari proses perkembangan sosial dan alam, menyuntikkan mereka ke dalamnya, beroperasi secara memadai di semua bidang kehidupan sosial.

Kontur utama aksiologi pedagogis dan pengetahuan interdisipliner mulai muncul dari paruh lain tahun 1980-an. Abad ke-20 dalam kerangka filsafat pendidikan.

Sejak tahun 90-an, telah terjadi pengembangan dan pengembangan yang intensif. Harganya terbebani oleh kebutuhan akan penangguhan, karena telah secara drastis mendorong vimogi ke potensi spiritual kekhususan. Sistem cahaya telah dibentuk untuk menutupi fungsi dan perkembangan manusia dengan hukumnya sendiri.

Omong-omong, tindakan humanisasi proses penangguhan, fahivtsi tanah rіznih Saya sangat menghormati fakta bahwa konteks sekolah dimasukkan ke dalam perubahan karakteristik khusus seperti, kinerja sosial, harapan, dan toleransi ilmuwan.

Masalah khusus Rusia dalam pikiran transisi ke penangguhan demokratis dengan ekonomi pasar di depan perubahan nilai, prioritas sosial, tekanan sosial yang meningkat, pertumbuhan penangguhan yang digabungkan.

Osvita vistupaє dengan menerjemahkan budaya. Dengan komponen kulit utuh sistem pencahayaan buat tambahan Anda sendiri pada tanggal survei humanistik.

Ini adalah meta humanistik untuk menerangi pandangan sekilas. Adalah bersalah untuk memasukkan tidak hanya informasi ilmiah dan teknis baru, tetapi juga kemanusiaan, pengetahuan dan kesadaran khusus dan perkembangan, pada awal aktivitas kreatif, pada sistem moral dan moral untuk memperkenalkan orang pada situasi kehidupan.

Pelaksanaan fungsi budaya dan humanistik pendidikan juga menimbulkan masalah pengembangan dan penerapan teknologi baru di bidang teknologi, yang akan membantu meningkatkan pemahaman tentang kehidupan nyata.

Perubahan utama dalam prosesnya adalah pengembangan fitur-fitur khusus yang harmonis. Kualitas dan perkembangan dunia adalah indikator humanisasi dukungan dan spesialisasi.

Sangat menyenangkan untuk menempatkan di hadapan para guru tanpa masalah dan makanan, terkait dengan pengelolaan perilaku anak-anak sekolah. Dalam kebanyakan kasus, melalui visibilitas teknologi, kontrol dan pendidikan yang efektif, sehingga dimungkinkan untuk secara efektif mengubah norma-norma perilaku di sekolah, dengan "keberhasilan" tertentu adalah gaya otoriter aturan dan larangan direktif. Tingkah laku anak terjalin dengan izin dan saling ketergantungan, tidak terikat pada mekanisme pengaturan diri dari aktivitas.

Sulit untuk terlibat sebagai tiang seperti itu dalam sifat buruk dari terjemahan langsung nilai dan cita-cita ke dalam jiwa seorang anak. Konstruksi non-rasional efektif sebagai pengatur perilaku, bagaimanapun, dengan cara yang sama, karena bau busuk diguncang oleh individu secara mandiri, dan tidak diperkenalkan dengan paksa dan secara mekanis. Peserta, jangan heran dengan jumlah kemajuan, semua sama akan datang dari orang-orang dari masa lalu yang jauh. Tersisa di orang-orang besar dunia, boule diintegrasikan ke dalam distribusi dan sistem organisasi sosial dan budaya yang berfungsi dengan baik dan sistem yang berakar dari sikap sentral dan strategi ideal. Anak itu harus tanpa kekerasan sesuai dengan nilai-nilai budaya seni rakyat, dia tidak akan bisa menang, setelah memenangkan ryvny khusus.

Pentingnya aksiologi pedagogis terkait dengan pengembangan yang diperlukan dan perlu untuk mendorong pernyataan seperti itu tentang pendidikan potongan aksiologis mata, seperti yang diizinkan untuk dilihat oleh dunia terbesar.

Osvita tse mereka, berkeliaran orang-orang dari orang-orang, sepanjang hari.

Pentingnya pengetahuan spiritual gudang, kecerdasan dalam proses mentransfer pengetahuan yang berharga dan atas dasar pembentukan konsep yang berharga, perilaku yang berharga dari orang-orang yang menerima Plato.

NILAI - pendidikan khusus dalam struktur properti individu, serta wawasan dan pedoman ideal untuk kekhususan spesialisasi dan dukungan.

Aksiologi pedagogis adalah bidang pengetahuan pedagogis, yang merupakan cara untuk melihat nilai harga diri orang-orang dan sampai pada kesimpulan berdasarkan pengetahuan tentang nilai pendidikan diri.

Subjek aksiologi pedagogis perumusan informasi yang berharga, mentalitas yang berharga, perilaku yang berharga dari suatu kekhususan.

Pada manusia, motivasi tatanan sosial menjadi penyebab tumbuhnya struktur sosial, sehingga faktor sosial mulai memperkaya motivasi. Chim vische meti value, tim vische tingkat energi, dari yang sama, lebih banyak energi vimagа untuk materialisasi. Vitalitas dalam nilai yang paling benar-benar signifikan, glibin dan energi tinggi, tetapi tidak diperbarui melalui ketakutan akan pagar, tetapi untuk bertarung melawan mereka yang penting - itu berarti membuka beberapa cadangan organisme internal. Lebih mungkin, meskipun dalam pilihan katarsis yang lebih besar untuk dipromosikan dalam pengalaman yang dioptimalkan dalam terapi holotropik.

Jangan takut, jam demi jam, ketika ada jeda dan kejar-kejaran, tidak perlu mengatur ritme yang keras dalam pelajaran dan untuk merangsang anak-anak ke nilai generasi aktif yang lebih besar. Jam demi jam, guru bersalah atas porushuvati, lelah memberikan jam psikologis kepada tim, mengikuti rasa hormat anak-anak pada neologisme yang diketahui dan secara rinci melihat keluar dari kecerdasan yang tidak berdasar dari istilah tenang. Bahkan lebih penting untuk segera membangun kebaikan dan pasangan pada setiap anak, yang telah menjelaskan bahwa ini tidak begitu istimewa dalam pelajaran, dan kepala peminat ini untuk mencapai kegembiraan kreativitas dan harmoni kelompok.

Guru, dalam negosiasi kelompok nilai, bersalah mengambil peran sebagai psikoterapis kelompok, pada saat yang sama dengan anak-anak. Dimungkinkan untuk membangun konflik Penyangga dan anak-anak yang cepat tidak cocok untuk satu-satu, krisis dan kesulitan yang sulit, seperti yang terjadi dalam proses negosiasi, serta berhati-hati tentang bentuk getaran dari siapa anak-anak tertarik di. tentang itu dan bagaimana".

Bahkan lebih penting lagi, ada kumpulan "kelebihan kering" untuk pelajaran, dari yang diketahui dan cerdik, yang dapat diperbaiki dalam kata-kata atau gambar. Asisten siswa dapat menghormati album pecinta anggur yang berharga, serta pengawasan guru terhadap anak sekolah, di mana akan ada banyak rasa hormat dan kepedulian terhadap perilaku dan perkembangan anak-anak. Robot itu sendiri di atas album dan anak sekolah (akhir "kelas museum" gratis) diizinkan sebagai guru, sehingga anak-anak itu sendiri dipandu secara mandiri dan rencana tematik baru dibahas, secara simbolis diwakili dalam tema diskusi tentang nilai masalah sekolah saat ini, masalah kelas. Dengan peringkat seperti itu, para pemenang nilai, Anda dapat dengan mudah beradaptasi dengan proses efektif kelas psikoterapi kelompok dalam satu jam, membiarkan virishuvati tidak hanya vikhovna, tetapi juga organisasi masalahnya.

1.3. IDE rakyat dalam aksiologis vikhovanny anak-anak

Pedagogi nasional adalah gudang dan bukan bagian dari budaya spiritual masyarakat. Kata-kata guru besar Rusia KD Ushinsky tentang mereka yang "didorong ke dalam orang-orang Rusia oleh gaya dan meja, oleh orang-orang itu sendiri", kepada semua orang itu sendiri. Pada saat yang sama, bau busuk memungkinkan fakta bahwa pedagogi nasional sudah sangat tua, tetapi secara historis itu membanjiri pedagogi ilmiah dan dituangkan ke dalam bentuk awal. Analisis sejarah pemikiran pedagogis kuno orang-orang Asia Tengah dan Kazakhstan akan menunjukkan bagaimana monumen sosial pedagogi pertama muncul sebagai infus langsung kehidupan rakyat, budaya pedagogis rakyat. Ditetapkan dengan cukup kuat oleh sejarawan pedagogi SD Babishin dan BN Shityurov, "Tuan Rusia kuno, seperti perwakilan pedagogi resmi, tidak dapat gagal untuk memberikan banyak pengetahuan, yang dikumpulkan oleh para sarjana". Dari “Firman tentang Hukum dan Anugerah” oleh Ilarion hingga “Bliskavka dari Danil the Zatochnik”, seseorang didorong untuk bertahan dalam berpegang teguh pada kebijaksanaan pemikiran pedagogis rakyat. Tsey vzaєmozvyazok kreasi nasi navazhiv_shoyu Abad XI - XIII. v.

Pra-penganut pemikiran pedagogis Rusia kuno dengan cara yang berbeda menunjukkan interaksi dan interkoneksi pedagogi resmi dan nasional, karena mereka melengkapi dan menggantikan satu. Seperti dalam pedagogi resmi, kepala gereja dan ideologi kelas lama diperkenalkan, pedagogi rakyat, meskipun dunia menyanyi dibawa oleh tsim, pada akhirnya keberhasilan generasi rakyat, karena kepada orang-orang

Karena perabotan negara, orang-orang memiliki peran khusus mereka sendiri dalam sejarah. Dalam sistem dermal kebangsaan vikhovannya memanifestasikan dirinya sebagai ide utama vikhovannya, "Suatu orang tanpa kebangsaan hanya tanpa jiwa, yang untuk itu perlu mematuhi hukum menyebar dan tinggal di rumah-rumah ini, sehingga mereka melestarikan pengecualian diri mereka."

Orang-orang bersalah karena dipersalahkan karena menjadi bangsa berdasarkan vikhovannya, sebagai hukum asli, sebagai telinga dari setiap ide pedagogis dan seluruh vikhovannya.

Orang-orang adalah pencipta sejarah, pengembangan semua proses kehidupan suspensi - ekonomi, budaya, ilmu pengetahuan, teknologi.

Kebangsaan - dzherelo dіyalnosti dan pembangunan, viraz kepada orang-orang untuk melestarikan beras nasional mereka.

Orang-orang dari masa lalu dan generasi yang akan datang, memberi orang-orang sejarah sejarah. Di dasar gagasan vikhovannya nasional terletak pemahaman tentang seorang manusia, yang bersalah atas pemahaman orang-orang itu selama masa perkembangan mereka. Orang Kozhen memiliki cita-cita khusus mereka sendiri dan vimagus dari cita-cita mereka sendiri vikhovannya vidvorennya tsiy di sekitar spesialisasi. Berbicara tentang peran kekhususan dalam sejarah, mungkin untuk mengatakan bahwa ada sesuatu tentang lyudin, seperti sedikit talanovitiy, saya tidak dapat berdiri di atas orang-orang: “Jika Anda tidak memiliki banyak tuduhan dari okrem lyudin, kamu akan selalu berdiri lebih rendah dari orang-orang”. (19; hal. 163).

Cita-cita nasional tidak bisa shukati hanya di masa lalu, anggur termasuk hari ini dan bercita-cita untuk orang-orang di Maybut. Menang atas langkah-langkah kepercayaan diri kepada orang-orang, hati nurani mereka, melihat baik dan jahat, kejahatan dan sampah.

Di bangun dari perubahan ideal, di jam sedang direvisi. Vin tidak statis, dalam baru perlu untuk tersesat dari yang lama dan selalu tampil baru, yang harus dilihat mengecilkan sisi jam baru. Mereka yang tampaknya tidak terlihat di masa lalu, dapat di mata orang-orang yang pahit memanggil harganya. (19; hal. 124)

Kozhen orang viroblyaє svіy ideal orang, dan pragnuti pergi ke keturunan mereka, untuk siapa vikoristovu, persh untuk semuanya, vikhovannya. Cita-cita moral penangguhan adalah cita-cita moral. Anggur spekulasi dengan pikiran historis yang spesifik dan menegangkan "satu hanya alami untuk semua, kecerdasan alami adalah alami, di sisi lain, ada kemungkinan pengembangan kejahatan: tse mereka yang disebut orang" (2, hlm. 121 ). “Kami lebih kuat dalam masyarakat, kami lebih mudah bagi Anda dalam sifat rakyat. Agar manusia yang hebat menjadi cerdas atau membantu penulis cerita rakyat, perlu untuk membawa benih kebangsaan dalam diri sendiri ”(2, hlm. 162). Orang-orang bersalah karena dipersalahkan karena menjadi bangsa berdasarkan vikhovannya, sebagai hukum asli, sebagai telinga dari setiap ide pedagogis dan seluruh vikhovannya.

Gagasan kebangsaan dalam sastra, misteri, dan vikhovanny, seolah-olah vidomo, menolak gambar dari Radishchev, yang didasarkan pada Bulinsky dan Herzen, Dobrolyubov dan Chernishevsky. Pikiran rakyat sebagai gambar dalam sastra, misteri, pada budaya nasionalisme, kemerdekaan sejarah, daya kreatif dan susunan psikologis rakyat, cinta mereka kepada ayah. “Orang-orang seperti stverdzhuvav Ushinsky, kehidupan dosi dzherelom kepada orang-orang dalam sejarah. Karena kekhasan ide-ide mereka, orang harus dimasukkan dalam sejarah, 19 dalam sejarah mereka ... ; hal. 114).

Sejarah orang-orang, karakter mereka, dan moralitas vikhovanya. Untuk menemukan pengulangan sejarah di kalangan masyarakat Bagaty tidak mengubah pandangan khusus mereka pada sejarah dan pendidikan. Benar-benar vikhovannya disimpan di rakyat jelata, rakyat-pekerja dan patriot, di mana jalan semuanya sayang - mova, sendiri kreativitas mengantuk, Pisnі, alam, masa lalu yang heroik, praznennya menuju kebebasan.

"Luar biasa ... itu jahat, itu diatur oleh orang-orangnya dan itu diatur pada penyergapan orang-orang, saya membuat kekuatan, yang bodoh dalam sistem terbaik, berdasarkan ide-ide abstrak atau curiga terhadap orang-orang" (19 , hal.161). Tse vislovlyuvannya K.D. Ushinsky dengan ramah menunjukkan pada penerapan tanah shih. Analisis sistem komunitas di Inggris, menangkan priyshov ke visnovka:

“Vykhovannya dari kelas bednogo, pada yak kita sekarang telah merasakan rasa hormat terhadap binatang buas di Inggris, rasa hormat yang besar, bukan untuk karakter aristokrat dari vikhovannya Inggris. Ini tidak lebih seperti belas kasihan, mereka melemparkan bagate orang, suatu prestasi belas kasihan Kristen, bagi seorang pria Inggris untuk mengikat kebanggaan keluarganya seperti itu ”(22; hal. 131).

“Inggris tidak disalahkan atas pementasan liputan bangsa dari sejumlah negara Eropa. Pendidikan Rakyat Prancis sendiri tidak dapat diinvestasikan dalam penangguhan dan berfungsi sebagai cara untuk tujuan orang asing dan ilmu pengetahuan. Jika orang Prancis diizinkan membawa anak-anak mereka ke tanah air mereka, ini adalah alasan untuk semua itu, ketika mereka berada di tanah air mereka, mereka dikelilingi oleh para ayah, yang sendiri ingin tinggal bersama mereka. Sekolah-sekolah itu sendiri melayani tujuan spekulasi. Anak-anak berbakat, kepada siapa kemampuan untuk menjadi bermakna ditransfer, tidak mengambil apa-apa dalam pengecoran sekolah asrama dengan rekan-rekan, mereka siap membayar sepeser pun untuk mereka; tawar-menawar tentang resht mungkin lebih mungkin dengan lelang: “Siapa yang kurang? Zovnishniy blisk, Marnoslavlstvo, dan material klise adalah nasi khas komunitas Prancis abad XIX. " (19; hal. 114)

Sangat kagum pada K.D. Ushinsky dan sistem vikhovnya, yak, untuk kata-katanya, pada jam itu, tidak merasa kecanduan sistem, kepada orang-orang pragmatis untuk mengarahkan semuanya ke satu telinga yang kosong secara abstrak, dan menjelaskan semuanya dengan telinga yang abstrak dan spekulatif.

“Sistem vikhovnya yang bagus, diliputi oleh perkembangan filosofis, diluruskan sejak awal dan pemerkosa perkembangan anak. Pedagogi Nimetska, dalam arti anggur, banyak menulis tentang pengembangan kemandirian, ale kemerdekaan diperjuangkan secara paksa dengan metode yang dipikirkan dengan cerdik, dan kemandirian diubah menjadi secara eksplisit. Jika seseorang sudah dewasa dan dewasa, jika karakter dan penampilannya sudah mulai, jika jiwanya sudah menyatu, gambar sudah muncul, jika gaya diri, karya kreatif masih berakar, maka kita dapat dengan jelas mengetahui kekuatan masa depan. . Jika Anda bisa memberi orang dewasa, Anda tidak bisa memberi anak; Anda dapat menghidupkannya kembali, lalu vb'є nshogo. Nimetska dan pedagogi sangat disayangkan: dia memperkenalkan metode filosofisnya ke dalam sains sekolah dasar dan tahun enam anak ”(2, hlm. 141).

Setelah menganalisis sistem budaya populer Prancis, Inggris, dan Nimechchini K.D. Ushinsky telah menunjukkan bahwa semua sistem memiliki banyak kecanggihan dalam hal pendidikan, bentuk organisasi dan metode robotika awal dan kekerasan. Ale tidak di latar belakang, di tempat pertama, tetapi secara khusus: "Jangan kagum pada kesamaan bentuk pedagogis orang-orang Eropa, yang dermal memiliki sistem kejahatan khusus mereka sendiri, meta khusus mereka sendiri dan kekhususan mereka sendiri untuk dicapai." ). Untuk orang kulit, vikhovannya memiliki cara tersendiri.

“Lucu, ada banyak pria di Nimechchin, Prancis, dan Rusia. Tetapi setiap fenomena yang mencurigakan, kecuali untuk sisi historis, murni rakyat dan sisi unik itu, memiliki sisi rasionalnya sendiri, sepertinya, hanya pada fakta bahwa itu ditangkap lebih awal pada orang-orang ini, itu bukan kesalahan.

Sangat jelas bahwa tidak dapat diterima bagi satu negara untuk mewarisinya dari satu negara, tetapi sangat jelas bahwa semuanya rasional, tetapi dalam sistem satu negara, itu mungkin sangat kejam. Zokrema pedagogis di vikhovanna dapat berpindah dari satu negara ke negara lain. Anda dapat mendaftar saya nasihat pedagogis untuk rakyat, untuk pengetahuan tentang negara. Alle tse koristuvannya akan tampak tak terbendung hanya todi, jika pencerahan yang luar biasa diberikan secara tegas oleh masyarakat sendiri. Adalah mungkin dan menuntut untuk mencurigai seseorang yang mengetahui, kepada seorang pejalan anggur, tetapi tidak mungkin untuk mencurigai karakter orang lain dan sistem ini, di mana karakter itu berbalik.

"Dalam perkembangan manusia, ada rasa hukum terbelakang, dan bau busuk diulangi oleh sejenis orang, meskipun sebagai aturan, seolah-olah oleh hukum yang sama, orang-orang telah diciptakan oleh orang-orang segera dari jam dan dunia, jadi tidak ada orang, tidak ada suku, tidak ada hal. 119). Pikiran sejarah kehidupan orang-orang bahkan lebih keren duniawi dan tidak ada yang lain kecuali inisiasi ide-ide dalam sistem pendidikan nasional bangsa-bangsa di dunia.

Kearifan rakyat tentang vikhovannya untuk pengembangan budaya pedagogis dan pemberitahuan keluarga orang-orang vikhovannya.

Pejabat rakyat dengan doktrin pedagogis resmi rakyat membuat jalan mereka melalui mata, pikiran dan dorongan kepada orang-orang tentang anak-anak baru dan jahat - pengawasan mereka sendiri.

Di jalan-jalan perkembangan sejarah, orang-orang mencurahkan visibilitas orang-orang dan untuk memahami tentang kejahatan. Dasar-dasar pandangan populer pada vikhovannya dan navchannya yang terkait dengan perjalanan mereka bukanlah agama, bukan sihir, bukan ritus, tetapi kerja keras dari kebajikan viral dan praktik hidup orang-orang itu sendiri.

Segera setelah Anda mengembangkan analisis analitis dari kreativitas tuan-tuan besar dan orang-orang melihat vikhovannya, adalah mungkin untuk melihat lebih banyak dari mereka, tetapi kata-kata mutiara mudah dilupakan oleh orang-orang yang waspada. kata kiasan, Vikonuyuchi, dari satu sisi, imajinatif viraznu, dari nshogo - fungsi informatif dan komunal, disajikan di dunia menyanyi sebagai lanka, di antara penyair tuan dan kata-kata mutiara yang kaya untuk orang-orang.

Shkilne vikhovannya tidak nyaman melihat kota dari kehidupan. Vona dituangkan ke dalam konversi pembaca dan cendekiawan, ke perumusan aspirasi mereka, pengunjung ke getaran bahan awal... Jika Anda sukses, Anda tidak tahu sejarah diri Anda sendiri, tetapi Anda mengikutinya. Cita-cita moral penangguhan dan cita-cita moral. Tidak ada orang tanpa harga diri, jadi tidak ada orang tanpa cinta hingga Batkivshchyna, dan cinta memberi pencuri kunci hati orang-orang, dan mereka dapat mendukung mereka untuk melawan mereka dengan alami, istimewa, keluarga dan omelan keluarga. Binatang untuk kebangsaan, vikhovannya tahu bagaimana melihat dan merasakan dalam perasaan orang yang hidup dan kuat, seolah-olah mereka lebih kuat dari perekonannya, diambil oleh satu rosum.

Siapa yang tidak memiliki hari libur, mengapa sekolah kita menguduskan akar ibu kita? Ketika melodi bahasa Rusia, musik rakyat, ornamen rakyat akan terdengar di sekolah, itu akan membuka anak pada keindahan jiwa rakyatnya, sehingga hanya para guru yang akan melihat kita.

BAB II ARTISTIK RAKYAT YAK ZASIB aksiologis VIKHOVANNA

2.1 kebijaksanaan humanistik penyihir aksiologis

Sangat menyenangkan untuk menempatkan di hadapan para guru tanpa masalah dan makanan, terkait dengan pengelolaan perilaku anak-anak sekolah. Dalam kebanyakan kasus, melalui kehadiran teknologi, kontrol dan pendidikan yang efektif, yang memungkinkan penyesuaian norma-norma perilaku di sekolah secara efektif, dengan keberhasilan tertentu adalah gaya otoriter aturan dan larangan direktif. Tingkah laku anak terjalin dengan izin dan saling ketergantungan, tidak terikat pada mekanisme pengaturan diri dari aktivitas.

Semakin sering, para guru melupakan apa yang disebut "model manajemen perilaku vertikal", karena semua bau busuk akan dipelajari dalam satu jam di universitas. Pergi tentang urutan awal organisasi alami kontrol aktivitas luar. Perilaku orang didasarkan pada motif yang belum sempurna, karena di dalam hati mereka sendiri, kebutuhan mereka dirampas sedikit demi sedikit. Anda hanya dapat melihatnya sebagai sistem pemuatan ulang formal, yang diwujudkan dalam struktur seluruh matriks. Rushіynі motif viznachayutsya tujuan bersama, seperti sub'єkt (aktivitas diri atau dalam genggaman otochennya) untuk mengatur diri sendiri. Untuk sebagian besar, itu bukan gaya dinamisme abad pertengahan baru, tetapi beban berbasis kebutuhan yang paling signifikan, yang berakar di kedalaman jiwa (dipelajari di dunia kecil yang paling penting) dari sistem ini Nilai-nilai, dalam hati mereka sendiri, mengkonkretkan cita-cita, yang tak terlihat hadir dalam cahaya psikis orang kulit, yang ingin anak-anak (yang bagatma dewasa) diverbalkan untuk diselesaikan.

Terlepas dari kejelasan asimilasi nilai-nilai dan cita-cita, bau busuk itu sendiri, dalam kintsev rakhunka, mengatur aktivitas individu, menjadi semacam "kartu strategis" dari rute hidupnya. Dalam peringkat seperti itu, masalah mengelola perilaku perilaku secara alami diangkat ke tugas merumuskan sistem nilai dan keserupaan dengan strategi ideal. Revisi masalah utama ditugaskan ke robot, di mana seseorang dapat menangkap salah satu pendekatan muda untuk stimulasi kreativitas anak-anak yang berharga.

Sulit untuk terlibat sebagai tiang seperti itu dalam sifat buruk dari terjemahan langsung nilai dan cita-cita ke dalam jiwa seorang anak. Konstruksi non-rasional efektif sebagai pengatur perilaku, bagaimanapun, dengan cara yang sama, karena bau busuk diguncang oleh individu secara mandiri, dan tidak diperkenalkan dengan paksa dan secara mekanis. Peserta, jangan heran dengan jumlah kemajuan, semua sama akan datang dari orang-orang dari masa lalu yang jauh. Tersisa di orang-orang besar dunia, boule diintegrasikan ke dalam distribusi dan sistem organisasi sosial dan budaya yang berfungsi dengan baik dan sistem yang berakar dari sikap sentral dan strategi ideal.

Budaya psikologis dipahami oleh kami sebagai seperangkat strategi untuk adaptasi yang efektif terhadap podiya yang signifikan baik di dunia maupun cahaya batin individu. Namun, tidak ada isolasi dari beberapa di antaranya, dan adaptasi kelompok terhadap peristiwa paling penting dalam pikiran kehidupan yang lebih cepat menjadi semakin signifikan. Pada saat yang sama, sangat penting untuk memberi makan nutrisi dari manajemen timbal balik yang efektif dan komunikasi yang efektif. Tetap terlihat seperti metafora untuk setiap interaksi yang bermakna. Pergi, adaptasi spilna dengan kenyataan dalam proses meningkatkan dialog konten tinggi. Itu akan tetap dan dipelajari oleh para peserta dari pelajaran anggur yang berharga, yang sebenarnya mewakili pelajaran dari komune yang efektif, tempat pelatihan untuk memutar motivasi yang memadai. Harga sangat penting untuk tim sekolah modern kami.

Kelompok terpelihara dengan baik dengan komunitas kelompok internal yang baik dengan diferensiasi besar, tumbuh dan sukses dalam rencana kegiatan. Praktek menunjukkan, bahwa itu benar, sinergis, sehingga kami dapat membantu dalam manifestasi aktivitas oleh kulit anggota kolektif, bagaimana magnet cukup untuk mengencangkan hidup Anda dan secara dinamis mengubah pikiran hidup. Segera setelah pos terdepan dari setiap perkembangan yang berhasil dalam pikiran untuk secara efektif memanfaatkan panggilan yang jelas dan sumber daya internal, maka pelajaran aksiopsikologi akan menjadi sekolah yang sangat dekat dengan kemungkinan yang kuat. Persekutuan yang efektif dengan wanita yang sepihak, dengan ayah, dan dengan diri sendiri kita adalah kunci untuk kerjasama yang efektif, kinerja yang saling menguntungkan dan efisiensi khusus.

Semua masalah zaman baru berkaitan dengan komunikasi yang tidak efektif, yang dasarnya adalah kurangnya kreativitas dalam kemampuan anak dan kurangnya pengetahuan terhadap spontanitas lengkap dari lelucon dan pesannya yang bermotivasi tinggi. Komunіkatsіya - Nadzvychaina sytuatsia protses convertible, yaky Mauger Buti zrozumіly yak Yednist p'yati terutama tipіv spіlkuvannya: ekzistentsіyna komunіkatsіya (i amour persahabatan), transendental komunіkatsіya (spіvtvorchіst smislіv) emotsіyna komunіkatsіya (empatichny resonansi) Intelektualna komunіkatsіya (vzaіmorefleksіya) i povedіnkova komunіkatsіya (імітаційне infeksi). Rupanya, guru bersalah atas semua kemungkinan saluran pengetahuan tentang para ulama, tidak kalah tanpa memperhatikan aspek pengembangan diri yang hidup hingga proses pengembangan diri.

Pedagogi saat ini penuh dengan antusiasme secara maksimal - Rozvazhayuchi, navchati. Sifat efisien, non-represif, non-pendidikan dari pengetahuan yang diberikan (tidak hanya formal, tetapi bahkan yang paling berharga) tampak lebih efisien daripada para mentor. Untuk mulai merasa bersalah melihat povagu untuk dirinya sendiri, ia merasakan kekuatan para dewa, tetapi dilindungi oleh guru. Itu hanya menarik untuk spesialisasi guru, dan sampai menjadi kuat dan kuat. Pembicara sendiri akan diberikan akses untuk mengakses sumber daya psiko-energi yang kuat yang diperlukan untuk robot psikotik yang penuh tekanan dan efektif. MA Kiryakova untuk menekankan perlunya "sintesis interdisipliner pengetahuan tentang orang-orang sebagai meti pedagogis".

Genri Devid Toro, artinya: "Fajar harus terbenam, sampai mereka mendorong diri mereka sendiri." Sebuah deviz ajaib untuk pedagogi non-represif, tentang bagaimana, sayangnya, sebagian besar pembaca tidak menyadari dilupakan, memasuki dialog dengan anak-anak mereka sendiri. Secara strategis, apakah itu tercakup dalam era informasi, dimungkinkan untuk membentuk tiga perusahaan global: 1) mengetahui pengetahuan informasi yang diperlukan (menguasai metateknologi penentuan nasib sendiri); 2) navchit pada ujung pengaturan diri dan kesadaran diri (penguasaan praktis psikoteknologi menyimpan sampai pada diri sendiri "petunjuk untuk tubuh manusia"); 3) navchit komunikasi yang efektif dan pemecahan masalah yang efektif (misteri metateknologi TRIZ).

Semua karyawan perusahaan dapat mengunjungi kesempatan manajer tersebut untuk dapat memperlakukan mereka secara mandiri, atau bekerja sama dengan mereka. Ale zrozumilo, bagaimana saya bisa dipecah dengan paksa, secara represif, saya ingin melihat mereka yang, semua bau, adalah inti dari pendekatan kreatif untuk subjek pra-remaja, dan kreativitas dan kurangnya kebebasan adalah antipode antagonis.

Sudah waktunya, nareshty, kecerdasan, untuk keberhasilan adaptasi orang-orang di tengah informasi dari suspensi pasca-industri, seluruh secara alami berusaha untuk memperbarui kepala orang jahat - otonomi khusus, nilai diri Untuk menavigasi pikiran itu sendiri, bagaimana menang dalam konteks kreativitas kelompok yang terorganisir secara positif, menjadi halter yang tak terhindarkan dan dorongan untuk disorientasi, tetapi stimulus yang tegang untuk kebisingan lebih lanjut dari posisi khusus yang diterima.

Semua psiko-pendidik bersalah tetapi lugas untuk membangkitkan minat pada visi batin, untuk membesarkan diri mereka sendiri dan meminum produktivitas kreativitas. Guru bersalah karena menangkap kreativitas otonomi para sarjana, mempelajari kekhasan organisasi ide-ide dan semua tip dari nasihat diri praktis. Dengan demikian, adalah mungkin untuk menunjukkan perlunya stimulasi kedewasaan khusus untuk menghormati individualitas sarjana, untuk memberikan pentingnya pemikiran khusus untuk kelompok secara umum, dan untuk memungkinkan lelucon lucu dari penilaian yang sangat signifikan. . Nilai dari pendekatan cengkeraman seperti itu untuk menilai kembali secara praktis tidak bijaksana.

Bagaimanapun, tidak mungkin untuk menyampaikan nilai pengetahuan dalam "viglyade siap pakai". Itu sangat mungkin dalam penangguhan yang agak canggung dari tipe tradisional, tetapi pada saat yang sama adaptasi yang berhasil ke kehidupan pikiran yang berpikiran dinamis tidak mudah berdasarkan lelucon khusus yang ketika Anda melakukannya sendiri saran khusus, Untuk latar belakang pengalaman nyata, dicapai dengan presentasi hormat ke aliran podіy.

Vіdmova vіd membangkitkan peraturan bersalah tetapi ketat dan mutlak. Hal ini diperlukan untuk meningkatkan standar orang-orang yang stagnan dan mati. Secara psikologis, baik itu menang melalui kurangnya kemampuan pasangan Anda dalam spilkuvannyu. Namun, dengan melihat laki-laki, sifat kooperatif setiap komune, guru hanya akan mudah dikonsumsi dalam pasta pandangan publik dan pengetahuan tentang proses sosialisasi. Kurangnya rasa percaya diri pada anak secara spontan memancing rasa kurang percaya diri pada anak itu sendiri, namun sosok gurunya malah lebih signifikan, hei, tidak dipahami. Pada saat yang sama, ada paralel yang saling memperkuat kurangnya kepercayaan pada anak dan dirinya sendiri, dan guru, dan kurangnya kepercayaan pada mentor bukan hanya pada anak, tetapi juga pada anak itu sendiri. Tidak mungkin untuk memperbaiki apa pun "semua melawan semua", tetapi kami tidak dapat melakukan hasil yang baik.

Pada psikoanalisis saat ini dari rumah sov. teori kontrol: di depan seseorang yang begitu membumi dalam mempercayai pengguna narkoba, pasien begitu siap untuk memprovokasi dia dengan pernyataannya yang salah, atau jika kita berpura-pura berperilaku dengannya, sehingga kita dapat mengembangkan antara toleransi dan langkah seorang psikoterapis. Kalau saja, karena tes akan berhasil lulus, pasien akan membiarkan dirinya menerima dokter dan membuka masalah dan kesulitannya dengan cara yang adil. Guru Yakbi sering bertanya-tanya tentang alasan perilaku provokatif di kalangan ilmuwan, bau busuk menjadi lebih toleran dan lebih matang dalam reaksi mereka terhadap perubahan dangkal, karena alasan pembentukan tidur antar-merokok. Tidak hanya anak-anak, bir, dan orang dewasa mana pun yang akan kewalahan oleh perampasan uang komunal yang sangat khusus, jika mereka mendapatkan jaminan keamanan psikologis yang memadai, yang dasarnya adalah kebijaksanaan dan toleransi petugas mata-mata.

Bagaimana mengubah pengetahuan menjadi misteri lelucon nilai yang keji, bahkan lebih penting lagi untuk berkembang menjadi sumber daya kreatif dari yang tak terlihat, dan, lebih sederhana, tampaknya, untuk menunjukkan pelengkap dasar untuk kemampuan manusiawi dan kreatifnya. Psikolog kognitif modern mengikuti pendidik dari semua wilayah dan masyarakat untuk belajar: paling berharga untuk mempelajari nilai-nilai, yang dipelajari secara khusus dan diambil secara mutlak secara sukarela (R. Chaldini).

Untuk mempelajari bagaimana menghubungkan interpretasi nilai-nilai individu, seorang axiopedagoge komunikasi hewan sekaligus akan belajar untuk menempatkan semua yang disebut "kebenaran sosial yang terbukti dengan sendirinya" Pada saat yang sama, ada analogi tunggal dengan metode terapi psikoanalitik yang memprovokasi asosiasi alami: dalam situasi itu jelas tidak dapat diterimanya evaluasi yang disebut dan diskusi instruktif dari guru untuk membuka getaran imajinasi.

Peradaban suara yang teknokratis hingga penerimaan diskursif-fragmen dari tindakan yang hidup. Untuk kepala psikopedis, kita akan belajar dari aliran, penguasaan spontan dan intuitif dari pemandangan dalam dan luar. Psikoterapis transpersonal Bagato semakin banyak berbicara tentang meditasi Kerovan sebagai instrumen utama pedagogi. Diyno, kata Latin "meditari" berarti "ruh ke pusat". Dalam proses belajar dan belajar, sangat mengherankan, provokatif, bersalah untuk runtuh ke pusat vlast iznuvannya - untuk kontak dengan gambar rampasan yang bermakna individu. Sumber daya kreatif vikoristannya dapat dirampas dari rumusan motivasi positif yang kuat, rumusan yang singkat, ale mko : “Saya bisa!”.

Psikopedagog harus mengembangkan berbagai fenomena budaya sebagai subjek pembelajaran dan mengalami kebutuhan khusus. Kesalahan gagasan tersebut bukan hanya pada tanggal tsikavo dan secara sub'aktif signifikan, tetapi secara keseluruhan menerima formulasi atas dasar pengaturan hidup sederhana. Sebelum pidato, pembentukan ide-ide kehidupan dalam semacam sinonim yang erat identik dengan proses perkembangan khusus secara keseluruhan. Slіd proponuvati bachiti, dengan kami sendiri menunjukkan tidak diragukan lagi povagu ke spіvrozmovnik. Tse memungkinkan Anda untuk pergi ke bajingan Anda untuk cahaya, untuk diri sendiri. Cobalah memberi Anda ide praktis tentang adaptasi yang efektif terhadap diri sendiri dan cahaya hari. Ini telah mematangkan otonomi khusus, yang terletak pada dasar pendidikan mandiri yang baik dan demokrasi yang efektif, tidak rendah hati tanpa pengalaman kebebasan dan visi yang sehat.

Untuk membuat sinergi kreativitas kelompok lebih hidup, perlu ditunjukkan secara gamblang melalui paradigma ideologis. Sebagai orang dewasa, maka seorang anak dapat merumuskan posisinya sendiri dalam situasi, apakah itu negara atau negara. Hanya dengan demikian dimungkinkan untuk menerima pengembangan kejujuran internal, yak, vasne, dan dasar hati nurani yang benar.

"Bagi orang-orang, motivasi tatanan sosial harus disalahkan atas fakta bahwa struktur sosial telah berkembang sedemikian rupa sehingga faktor-faktor sosial telah menjadi motivasi." Chim vische meti value, tim vische tingkat energi, dari yang sama, lebih banyak energi vimagа untuk materialisasi. Vitalitas dalam nilai yang paling benar-benar signifikan, glibin dan energi tinggi, tetapi tidak diperbarui melalui ketakutan akan pagar, tetapi untuk bertarung melawan mereka yang penting - itu berarti membuka beberapa cadangan organisme internal. Lebih mungkin, meskipun dalam pilihan katarsis yang lebih besar untuk dipromosikan dalam pengalaman yang dioptimalkan dalam terapi holotropik.

Implikasi kekebalan terkait dengan pencekikan aktivitas psiko-sosial yang sehat, yang ditandai dengan penurunan produktivitas kreatif dan efisiensi komunikasi yang rendah. Efektivitas terapeutik dari nilai pembuatan anggur non-represif selama tes eksperimental, tes di sekolah) jelas: NS.) .

Unsur-unsur (fokus, vuzli) dari sistem simbolik dalam proses gerakan tidak dapat ditransmisikan secara langsung, secara mekanis, mereka dapat menjadi tidak selaras, dapat dilakukan pada uvaz, dapat digunakan pada mereka. Untuk keseluruhan dan pelajaran anggur yang berharga dilakukan dengan sinonim perwakilan, baris metaforis dan alegoris, diikat dengan fokus kecerdasan ini.

Misalnya, kata "batkivshchyna" sebenarnya bukan tentang membicarakannya, tetapi tidak terlalu kecil, tetapi, yang terakhir dikaitkan dengan lusinan makna dan istilah penting kehidupan, sekaligus mewakili (mewakili) kompleks pengalaman yang kolosal. untuk orang-orang. Vyroshuvannya dari konglomerat berharga dan guru kepala pelajaran dalam anggur aksiologis.

Metodologi ini diusulkan berdasarkan ide-ide pedagogi non-represif, yang secara singkat berputar dengan rumus: "Semua anak layak untuk dirinya sendiri; guru adalah konsultan, tetapi bukan jenderal". Seperti yang telah dikatakan, matriks yang berharga berkembang secara independen dan spontan oleh individu, jika seluruh proses bersalah karena diarahkan dan dirangsang oleh suntikan non-direktif dari pembaca.

Tidak bijaksana, tidak dalam dua, tidak dalam dua ratus kata, memberi tahu anak tentang hal-hal yang penting dan berharga baginya. Semua dalam proses dialog yang baik, yang sepele oleh batu, adalah mungkin untuk membantu Anda dalam kecerdasan yang hilang dari istilah-istilah kunci dan menguasai daftar rentang jiwa yang bermakna.

Zrozumіlo, scho teknik dipromosikan untuk benar-benar diterapkan tidak ideologis, puisi dan disiplin sastra. Rasa bersalah aksiologis menjadi kekurangan muda dengan stimulasi aktif seni, pembuatan dongeng dan generasi pesan, keterampilan tinggi hingga jenis anak yang volody, praktis kurus. Kepala guru - setelah melihat keburukan dan pendidikan, sedikit demi sedikit membuka hadiah puitis yang hidup di hati bayi kurus, dan mengirimkan energi kreatif dalam arus utama nilai kehidupan yang dinegosiasikan.

Zdijsnyuvane pada pelajaran anggur yang berharga, perkembangan anak-anak, seperti yang mereka lihat secara alami dalam proses meditasi kelompok, selain anak yang hebat, saya akan meningkatkan kesehatan anak. Ubin dan jiwa interkoneksi atas dasar sangat, sangat praktis, apakah itu perubahan di salah satu bidang, untuk menghasilkan perubahan yang tenang dalam yang kooperatif. Ini tidak tertelan dengan suasana hati yang rendah, dan teriakan kasar dapat menyebabkan gangguan pernapasan yang ramah dalam satu jam. Ikatannya douzhe mіtsnі, ale beberapa kim membungkus.

Mendorong potensi kreatif anak pada pelajaran anggur yang berharga, mengikuti kehati-hatian kami, meningkatkan harga diri dan kekagumannya pada ketegangan kekebalan. Kapan saja, setiap jam, Anda terjebak dalam suasana diskusi kreatif yang baik hati, anak-anak melihat diri mereka terbuka dan hidup, tetapi orang tidak bisa tidak mulai menyelaraskan proses psikofisiologis pengaturan homeostasis. Sampai saat itu, dalam satu jam, guru akan menjelaskan teknik otodidak untuk belajar dan menangkap kreativitas anak, sehingga dapat berfungsi sebagai stimulus tambahan untuk motivasi positif;

Pada pelajaran anggur yang berharga, bahkan lebih penting untuk memilih dari telinga ke normalitas sebelum penilaian anggur dan pengetahuan yang tenang. Pelajaran kreatif adalah semangat kegembiraan dalam luasnya kebebasan, kekuatan ekspresi diri (dalam lelucon stereotip peran dalam perjuangan yang belum selesai dan ketidaksadaran akan kemenangan yang kejam) dan lelucon kebenaran dalam diri sendiri. Pelajarannya tidak hanya menyenangkan dan terbuka, tetapi benar-benar memberi energi pada anak-anak, memungkinkan mereka untuk melihat kreativitas dan peluang hidup mereka.

Ditina tidak bersalah karena takut akan kesialan dalam menilai materi spontanitasnya, dan perlu segera menegaskan prinsip keselamatan baik sebagai guru dan anak, serta di antara anak-anak itu sendiri. Bahkan lebih penting untuk mempertimbangkan bentuk stimulasi visual dari sihir. Prikhovans termotivasi secara positif untuk mencapai overmixing penghormatan terhadap hasil (jumlah makna yang diketahui) untuk proses (harmoni suasana semangat).

Jangan takut satu jam demi satu jam, ada jeda dan jeda, tidak perlu membentuk ritme yang tajam dalam pelajaran dan mendorong anak-anak menjadi generasi yang lebih aktif. Jam demi jam, guru bersalah atas porushuvati, lelah memberikan jam psikologis kepada tim, mengikuti rasa hormat anak-anak pada neologisme yang diketahui dan secara rinci melihat keluar dari kecerdasan yang tidak berdasar dari istilah tenang. Bahkan lebih penting untuk segera membangun kebaikan dan pasangan pada setiap anak, yang telah menjelaskan bahwa ini tidak begitu istimewa dalam pelajaran, dan kepala peminat ini untuk mencapai kegembiraan kreativitas dan harmoni kelompok.

Sesungguhnya, anak-anak akan diajari untuk membalas dendam di rumah, untuk membalas dendam pada pendeta mereka sendiri, di sana-sini secara implisit. Pada saat yang sama, kebebasan diizinkan untuk lelucon yang menjelaskan diri sendiri dan hak untuk meminta guru memberi makan. Dengan pelajaran yang adil, vivilnennya ntuїts, memperjelas makna yang muncul di permukaan kehidupan sehari-hari untuk dipahami, aktif vigaduvannya baru untuk menggerakkan yang sudah terlihat.

Jika meta untuk menduduki tidak terus-menerus disuarakan - kebebasan berkreasi dan hak untuk aktif, apakah itu sudut pandang, lebih baik mencapai sudut pandang, tetapi sama: pemajuan gagasan anak-anak di kita sendiri, kebingungan meditatif dalam harmonisasi pikiran komunikasi dengan guru, peningkatan kekebalan sebagai warisan kebangsawanan orang represif, penilaian dan standar.

Anak-anak meluncur nadati yang tepat untuk menjelaskan dan menafsirkan dukun sakti. Pada saat yang sama, bahkan lebih penting untuk menguraikan yang jelas dan terbiasa dengan kesempatan itu, tetapi akan ada banyak ketakutan, hal-hal sepele, kesulitan, memacu dan melawan orang yang berbicara. Selebihnya akan saya perhatikan, perlu dari tongkol untuk meningkatkan koherensi perlindungan ruang diskusi kelompok. Untuk mencocokkan kekuatan satu sama lain, sejajar dengan kelas.

Tangkap orang-orang yang aktif mengalir secara diam-diam, dengan lembut memberikan kekuatan untuk bergaul dengan anak-anak yang kurang temperamental. Jam yang sama tidak melupakan panggilan implisit dari para ilmuwan pasif. Fakta hadir di kelas pada saat negosiasi adalah pendapat mereka yang juga aktif memikirkan masalah kehidupan, dan intensitas dialog internal pendengaran yang saya dengarkan, terikat dan berakhir. Tidak termasuk, bagaimana melihat dari posisi kritis anak-anak mereka akan lebih menguasai topik, tetapi tidak, karena mereka akan berbicara tanpa sadar.

Pada suara simbal, lebih hati-hati mendengarkan suara pesan singkat. Shvidshe, perlu untuk menaikkan hadiah (apa? Seluruh kelas bersalah karena berpikir) untuk catu daya yang indah, binatang buas untuk pembaca sehubungan dengan tema yang dipilih. Ini akan membantu guru bersiap-siap untuk sibuk dan pada saat yang sama memberi anak-anak kesempatan untuk menyelesaikan secara aktif bergabung dengan interaksi dengan guru.

Guru, dalam negosiasi kelompok nilai, bersalah mengambil peran sebagai psikoterapis kelompok, pada saat yang sama dengan anak-anak. Dimungkinkan untuk membangun buffering konflik dan badai kesulitan anak satu per satu, tentang krisis dan kesulitan yang terjadi selama proses negosiasi, serta berhati-hati tentang informasi getaran tentang minat anak, bagaimana itu dan bahkan " .

Jangan lupa tentang peran humor dalam pengelolaan non-direktif dinamisme kreatif kelas. Dengan segala keunikan peringkat anak-anak sesuai dengan bakat mereka dan tingkat aktivitas khusus; dalam rakhunka tak berujung, negosiasi bersifat terapeutik itu sendiri, yang ditunjuk oleh metode anggur yang sangat berharga (program metastrategi aktivitas khusus). Dengan keberhasilan pelajaran, adalah mungkin untuk menghormati secara kolektif pengetahuan tentang pesan dan makna yang tidak didukung, serta untuk menciptakan suasana kreatif yang ramah dan keberhasilan dalam pengembangan konflik yang menang.

Kegagalan untuk menegosiasikan nilai-nilai praktis sangat disayangkan, karena tidak perlu bagi anak-anak untuk menegosiasikan kebutuhan nutrisi tersebut, hanya untuk menginformasikan tentang perlunya pendekatan yang lebih halus untuk keseluruhan negosiasi dan persyaratan untuk penyesuaian harga. Sampai Anda mencapai efek vibuch kegembiraan dan kebangkitan intuisi, saya ingin pergi ke anak sekolah di kelas, kita tidak bisa menyelesaikan pelajaran, dan kemudian sampai langkah berikutnya berbelok melalui lingkaran ofensif dan mengatur kata-kata dari kata-kata baru semantik ...

Bahkan lebih penting lagi, ada kumpulan "kelebihan kering" untuk pelajaran, dari yang diketahui dan cerdik, yang dapat diperbaiki dalam kata-kata atau gambar. Asisten siswa dapat menghormati album pecinta anggur yang berharga, serta pengawasan guru terhadap anak sekolah, di mana akan ada banyak rasa hormat dan kepedulian terhadap perilaku dan perkembangan anak-anak. Robot itu sendiri di atas album dan anak sekolah (akhir "kelas museum" gratis) diizinkan sebagai guru, sehingga anak-anak itu sendiri dipandu secara mandiri dan rencana tematik baru dibahas, secara simbolis diwakili dalam tema diskusi tentang nilai masalah sekolah saat ini, masalah kelas.

Dengan peringkat seperti itu, para pemenang nilai, Anda dapat dengan mudah beradaptasi dengan proses efektif kelas psikoterapi kelompok dalam satu jam, membiarkan virishuvati tidak hanya vikhovna, tetapi juga organisasi masalahnya.

Para pendidik mengusulkan serangan dalam pengembangan rasa humanistik vikhovannya:

1) Pembentukan kesiapan teoretis, metodologis dan teknologis guru terhadap robotika dalam sistem gagasan humanistik, tindakan dalam bentuk stereotip dalam kinerja profesional.

2) Pengembangan dan analisis tujuan pedagogis lembaga pendidikan dasar dan pendidikan, "olyudennya", humanisasi, reorientasi ke kualitas khusus yang terperinci dan kesalahpahaman.

3) Bergetar dengan setting kulit konsep vikhovannya untuk kebutuhan urahuvannya, minat, pobazhan, ulama, dan bapak-bapaknya. Penilaian ahli dari ide-ide dan jalannya robot eksperimental sebelumnya di posisi tujuan utama.

4) Secara kreatif menguasai alunan, bentuk, teknologi vikhovnya saat ini, berkerut dengan pemberitahuan rocky masa lalu, zberig tsikavi, opsi produktif untuk mengatur robot vikhovnoy.

Istilah "humanisme" bahkan lebih bermakna, sedikit dari bentangan sejarah dan perubahan. Humanisme (dalam bahasa Latin Humanus - manusia, manusia - persh for everything berarti kemanusiaan suatu bangsa; cinta terhadap manusia, tingkat toleransi psikologis (toleransi) yang tinggi, kelembutan dalam persepsi manusia, yang akan mengarah pada kekhususan kemanusiaan dalam pemahaman. sebagai suatu sistem ide-ide sentral, yang di tengahnya terletak kehidupan rakyat sebagai nilai terbesar.

Dengan perlakuan humanisme seperti itu, sistem konsep sentral dan instalasi yang efektif akan menolak nilai ideal yang mencurigakan. Lyudin tampak seperti pemandangan perkembangan meta suspensi, dalam proses menjaga pembentukan pikiran yang diperlukan untuk realisasi baru dari semua potensi mereka, mencapai keselarasan dalam pembangunan sosial dan ekonomi dan spiritual, menemukan spesialisasi manusia... Pada saat yang sama, dalam interpretasi modern tentang humanisme, penekanannya adalah pada integritas, kekhususan yang menjadi universal. Universalitas qia dipahami sebagai perkembangan yang harmonis antara potensi intelektual, spiritual, moral, dan estetika. Dalam peringkat seperti itu, dari posisi humanisme, sudut pandang poliagin adalah bahwa orang yang berkulit bisa menjadi sub''kty sekunder dari kinerja, pengetahuan dan spiritualitas, sehingga itu adalah buatan sendiri, buatan sendiri. merasakan segalanya, sebagai hasilnya Otzhe, dunia humanisasi dari proses setan dimulai dengan proses menciptakan perubahan pikiran untuk realisasi diri dari kekhususan, membuka semua sarang di setiap kecenderungan alami, membangun kebebasan, menciptakan

2.2 NHT DALAM FITUR SPIRITUAL VICHANCY AXOLOGIS

Masalah besar saat ini adalah kurangnya vikhovannya dari generasi baru itu sendiri secara estetis - keterusterangan moral. Tidak penting bagi mereka yang baru di zaman kita, ada banyak rasa hormat untuk sekolah khusus, taman kanak-kanak anak-anak, gimnasium, perguruan tinggi dan lain-lain.

Para pengajar Bagato telah tersesat, tetapi saya katakan ini bukan fisika, tetapi manusia. Navchannya bukan nilai, tapi zasb.

Spesialisasi rozvinenoi vikhovannya tidak umum di dunia budaya. Orang kulit memiliki alasan untuk pentingnya budaya.

Visi kualitas produksi lini pertama pembaruan mekanisme penyerangan dalam budaya budaya adalah memperhatikan peran seni dan budaya rakyat tradisional. dasar metodologis, sebagai dasar zmіstovnoy untuk pelaksanaan program robblevany dari pengembangan artistik generasi yang sedang tumbuh. Pada saat yang sama, penting untuk mendidik, dan tradisi nasional, budaya etnis adalah yang utama.

Kekhasan koneksi generasi dalam rencana ofensif budaya rakyat lapangan didorong oleh budaya tengah, melalui "latar belakang" yang fasih dalam kehidupan budaya biru, mengarahkan dan memperbaiki sejarah yang kaya dari suspensi perkembangan. Suasana tradisi budaya romantis selalu meninggalkan orang-orang sejak hari-hari pertama kehidupan dan menyelesaikan seluruh siklus kehidupan. Pada saat yang sama, budaya rakyat muncul sebagai satu kesatuan, sehingga semua ikatan material dan spiritual orang-orang dengan dunia baru disatukan dalam satu kesatuan yang sama, dan itu sangat marah dengan sisi spiritual dan spiritual mereka. praktis secara substansial. Di benak pikiran, menuangkan ke dalam lingkup kecil bukti kekhususan, bagaimana membentuk secara alami, tanpa dikte dan pemaksaan dari kehidupan itu sendiri.

Di dunia mengembangkan tidur anak yang sensitif emosional, setelah mempelajari semua seni antar-rakyat yang lebih luas, setelah menambahkan pengetahuan yang diperlukan, mengingat tip-tip ekspresi diri yang kreatif itu. Selama satu jam asimilasi, memori banteng dihafal oleh musuh artistik, gambar, dan manifestasi. Beberapa vikhovannya tidak hanya memberi organisasi kompleks serbaguna di bidang budaya, tetapi juga menyediakan ruang untuk manifestasi kepentingan individu, nahiliv, kesehatan. Beginilah kekebalan budaya masyarakat telah berkembang, berdasarkan tradisi budaya bernyanyi (etnis, nasional, kelas) dan fase bernyanyi yang terkait secara organik dari perkembangan sejarah dan sosial dan ekonomi.

Ini bukan lapisan kecil dan penting dari budaya rakyat, yang berputar pada tradisi yang kaya dari implementasi ulang praktis kegiatan modern, pengembangan budaya spiritual dan pengembangan orang-orang tertentu dari kekhususan nasional dan etnis mereka. Perhatian akan keindahan dunia, alam, manusia, dan kinerja material dan spiritualnya yang kaya melalui pemahaman karakter nasional, nilai-nilai moral dan budaya yang tak terhindarkan - cara paling efektif untuk pengembangan artistik umum alam

Sinkretisme kreativitas rakyat juga mentransfer interaksi seluruh spektrum sentimen dan emosi kepada orang-orang dalam interaksi tanpa penyesalan dari aktivitas praktis dan spiritual yang konkret. Menjaga ritual dan tindakan suci dalam budaya rakyat memungkinkan Anda menyelesaikan quilting dengan interkoneksi secara efisien. Joden dari genre seni rakyat, termasuk dekoratif dan terapan, tidak muncul sebagai mandiri, terisolasi dan lengkap, tetapi menjadi bagian organik dari satu manifestasi sipil, tindakan, ritual. Pada saat yang sama, dalam kualitas faktor langsung dari kepekaan emosional, saya menuangkan ke dalam orang tidak hanya elemen spiritual kreativitas artistik, tetapi semuanya menjadi kompleks ini, yang meliputi dapur tengah, subjek- bahan, desain). Organisasi budaya rakyat yang komprehensif, mentransfer masukan dan ekspresi diri dari setiap peserta dalam ritus apa pun, atau untuk membuka potensi kreatifnya untuk minat dan kesehatan khusus.

Salah satu bangsawan sejati adalah pengembangan pengalaman artistik massal anak-anak dan kebangkitan mekanisme ofensif budaya rakyat. Pada tahap awal, perkembangan anak, yang dirajut dari chuttvim emosional ke pengetahuan cahaya, harus diperkenalkan dengan tradisi sinkretisme artistik. Bantuan tak terduga dalam acara ini bisa saja diberikan oleh kelompok cerita rakyat: dasar dari acara ini bisa jadi patung taman anak-anak dan kelas-kelas muda dari sekolah-sekolah terdidik. Perkembangan budaya dan estetika dan perkembangan artistik anak-anak prasekolah dan anak-anak sekolah muda, sesuai dengan kemampuan rasa bersalah mereka, untuk memasukkan semua rentang hubungan psikologis dengan cahaya terbaru, bergerak, semua organisme sensitif terhadap anak. Dalam tahap kehidupan yang lebih besar, sistem vikhovannya artistik kekanak-kanakan dapat didasarkan pada suara seni yang terintegrasi, diluruskan ke akar tingkat budaya spiritual yang tampaknya baru, tetapi tidak boleh direduksi menjadi jumlah yang sama. jenis. Telinga yang sama dalam vikhovanna artistik anak-anak grup vikovyh Pertumbuhan generasi yang harus disalahkan untuk artikel, seperti dalam budaya rakyat, kegiatan seni dan kreatif, sebagai mewujudkan kepentingan dan kesehatan kulit peserta.

Untuk ini, bentuk fondasi budaya rakyat tidak hanya di sekolah robot. Yang penting, lapisan dasar pengetahuan telah dibuat di sekolah khusus - sekolah musik, seni, dan seni. Di sini perlu untuk belajar dari organisasi sepihak tentang keunikan pendidikan misteri akademik - untuk mengaktifkan pendidikan bangsawan beasiswa ke budaya seni rakyat dari budaya rakyat, pikiran pikiran

Otzhe, tradisi rakyat di zaman kita bersalah karena menempati tempat terhormat dalam bentuk spesialisasi yang sangat bermoral dan dijelaskan secara budaya. Sutradara dalam bentuk yang dapat diakses, pada materi yang dekat dan cerdas, anak-anak akan mengambil bahasa musik dan puitis orang-orang mereka, nama mereka, nama - seluruh kompleks nilai-nilai spiritual.

Kreativitas dekoratif dan terapan sebagai bagian dari estetika dan patriotik vikhovannya shkolyariv

Riznomanitni menciptakan seni dan kerajinan, dengan mereka yang mengenal anak-anak sekolah di kelas, juga membantu perkembangan pada anak-anak secara estetis untuk bekerja dan suka tanah air... Luar biasa tsіkavі dan kaya tak terbatas dalam cara anak-anak vikhovannya estetika untuk bantuan tambahan seni dekoratif dan terapan dan rakyat. Bekerja di bidang seni dan kerajinan, bacalah tujuan dan lokakarya khusus berikut:

Semua tampilan pengerjaan kayu (geometris, kontur, relief datar, menonjol, overhead dan cornice);

Dasar-dasar anyaman dari ranting willow, garis besar, sedotan, birch;

Teknologi kulit kayu birch;

Mengambil benda dari pohon birch;

Tradisi klaptikiv shittya;

Pletinnya dan ikat pinggang dan kepala tenun tangan;

Keunikan vishivka nasional;

Kami akan melindungi simbolisme dan makna bordir.

Penerimaan dan teknologi menampilkan vizirunks Rusia;

teknologi anyaman biserom;

Teknik membuat game dari sedotan.

pribadi:

Navichki dan keagungan di igrashka nasional yang disiapkan (Dimkovskaya, Filimonovskaya, Tula);

Vmіnnya rosspisu pada kayu (Gorodotska, resimen-Maidanska, gzhel);

Spilnye zavdannya vikhovannya dan navchannya seni dekoratif dan terapan :

Wisuda anak budaya rakyat dan kerajinan tradisional;

Pengembangan kekhususan atas dasar kebangkitan kesehatan kreatif, pemulihan kesucian spiritual;

Pembentukan ekspresi tentang keindahan dan harmoni;

Vikhovannya pratsovitosti, panduan untuk orang-orang pratsi dan generasi tua;

Vikhovannya dbaylivogo, dbaylivogo dipentaskan ke alam asli;

Pembentukan keterampilan khusus di bidang seni dan kerajinan;

Pelestarian dan pengembangan misteri buatan sendiri dari tradisi artistik rakyat Rusia;

Vykhovannya min spilkuvatisya secara kolektif berdasarkan pengembangan seni terapan rakyat, sejarah dan tradisinya.

Anda dapat melihat tahap pengetahuan estetika oleh para sarjana seni rakyat. Dari sudut pandang metodis, penting bahwa semua tahapan tahapan mengetahui citra mereka di robot awal dan emosional pada saat itu.

Langkah pertama. Emosi dengan pengetahuan untuk menciptakan seni rakyat.

Tahap lain. Pengetahuan tentang kualitas artistik mata pelajaran seni rakyat.

Tahap ketiga Menjelaskan kepada para cendekiawan tentang pengertian budaya dan sejarah serta nilai ilmiah penciptaan kreativitas rakyat.

Tahap perempat. Pogiblenya uyavleniya uyavlen_v tentang gambar artistik.

Panggung Pyatie. Pidato cerita rakyat makhluk bahagia seni dekoratif dan seni terapan.

Panggung seram. Praktik artistik anak-anak terkait dengan penguasaan estetika seni rakyat.

Tahap pertama dan lain dari penguasaan estetika seni rakyat oleh para sarjana ditentang pada saat ini tanpa perlu di tengah pidato artistik anak. Jelas, efisien, selama itu akan menjadi subjek referensi, adalah mungkin untuk vikoristovuvati foto, tabel atau gambar pada slide. Efek estetika dalam aliran pidato artistik dimungkinkan, membuat musik... Orang-orang terkemuka dari kreativitas rakyat berulang kali menerapkan semangat gambar artistik di orang-orang yang indah, Kazak, dan kreatif. Jadi V.M. Vasilenko menulis: misteri imajinatif Untuk berbicara tentang kebutuhan dalam perhiasan, tentang deyak cita-cita jahat dari podies, objek, dan kemungkinan representasi interpretasi tinggi dari gambar bagatokh dalam cerita rakyat - di Cossack, Bilins, legenda, pahlawan, suara pangeran , de vistupayut "bangsawan", "bangsawan", "pedagang", dan kata benda yang disebut "pangeran" dan "putri" "

Sentimen emosional oleh para sarjana seni rakyat tidak bersalah karena mencampuradukkan proses persepsi alami oleh anak-anak sekolah tentang kekuatan artistik subjek. Setelah pembaca diinformasikan tentang elemen sub-kegiatan dalam perkiraan. Secara keseluruhan, saya serius dapat membantu Anda dengan literatur ahli, yang didedikasikan untuk analisis gambar artistik dalam seni rakyat dekoratif dan terapan. A.B. Saltikov, V.S. Voronova, A.K. Cheklova, V.M. Vasilenko, A.I. Nekrasova dan saya. Praktik robotika dengan guru tentang pengembangan seni rakyat di kelas memungkinkan momen-momen terpenting bagi seni seni rakyat: 1) hubungan antara bentuk subjek dan signifikansinya; 2) keterkaitan antara bentuk dan materi, dari ric vikonana; 3) hubungan antara bentuk objek dan yang lebih jauh.

Tahap ketiga dan keempat penguasaan estetika seni rakyat terkait dengan proses penghancuran dengan penemuan pengetahuan tentang gambar artistik. Guru bersalah atas bahan ajar, sehingga mereka dapat menjelaskan kepada para ulama bagaimana berbicara tentang seni. Bersalah bersalah karena membantu anak-anak menemukan artis di tengah. Sebagian besar pidato dibuat untuk memastikan bahwa orang-orang tidak hanya dimaafkan karena keindahan bentuknya, untuk gambarnya, tetapi untuk stasis dalam pertarungan. Proporsi, warna, bentuk pidato artistik diikat dari pengaturan halaman belakang, dengan ansambel cahaya objektif itu, di mana kita hidup. Jika Anda akrab dengan pidato artistik abad ke-18 atau ke-19 di urotsi pembelajaran, maka jelas perlu untuk menunjukkan kelas menengah itu, di mana mereka tinggal. Pembaca dapat datang ke bantuan tabel numerik, terkait dengan perjalanan sejarah di kelas menengah.

Proses penguasaan estetika seni rakyat selesai tanpa partisipasi anak-anak dalam pengembangan pidato artistik. Dalam satu pengetahuan estetika para sarjana dan praktik artistik pada materi seni rakyat, mi Bachimo adalah salah satu dari dua prinsip pengembangan pembelajaran dalam pelajaran seni kreatif.

Lihat robot kelas satu, bagaimana mengenal anak sekolah dengan budaya seni rakyat.

Untuk pembentukan anak-anak yang sehat dan umumnya, menciptakan seni dan kerajinan dan seni rakyat, dimungkinkan untuk membuat robot visual dan emosional yang dinamis: membuat (tidur dan huruf), kuesioner, luka tematik dan musik.

Buat hal-hal kecil, dalam beberapa ilmu Anda dapat menggunakan pengetahuan Anda, Anda dapat ditugaskan untuk menciptakan seni rakyat, Anda dapat ditugaskan untuk orang-orang itu. Misalnya, di kelas III guru berhasil membuat topik: "Saya tahu tentang Khokhloma" TVr dapat ditugaskan ke satu subjek artistik. Penting untuk mempelajari cara mempelajari cara mengenakan pakaian Anda untuk membentuk, mewarnai, rospov. Shho yak menang kembali pada makhluk itu.

Pada akhir hari, kuesioner dinominasikan untuk waktu yang singkat. Dalam kuesioner, ditugaskan untuk anak-anak sekolah, tempat memiliki satu kali makan. Sifat makanan bisa cerdas, penting, dan guru shukov efektif dan efisien dalam pengetahuan seni dan kerajinan dan seni rakyat.

Tersedia untuk ulama dapat makanan, di mana Anda meminta pererahuvati, nama, pilih tanggal. Misalnya, "Perombakan benda-benda yang bisa dihias dengan biji-bijian. Sebutkan tempat, desa, yang terkenal dengan karya seninya. Beri saya nilai, yang juga merupakan ornamen atau ritme" dan seterusnya. D.

Salah dari meti, kuesioner dapat dilakukan secara frontal, vibіrkovo.

Kuesioner, yak dan tvr, adalah semacam robotika dasar, yang dilakukan di kelas. Posklasnі forma robot dalam estetika anak-anak vіkhovannya diikat dengan anak-anak yang dihias santo. Jajaran zbori, penugasan cossack rakyat Rusia dan teka-teki lagu dan tarian rakyat Rusia, dapat menjadi patung referensi mistis podia dalam kehidupan anak laki-laki. Dalam seni gambar dan seni rakyat, dalam komposisi ornamen, saya akan menghiasi benda-benda dan dilemparkan ke mana-mana, saya tahu gambar orang-orang Rusia dibawa ke alam yang indah, yang terbentuk dalam perjuangan dan pratsi yang sulit. . Tanda yang sangat baik dari budaya budaya Rusia, komposer B.V. Asaph, sebagai pengakuan atas kekuatan dan kehidupan khusus, kecenderungan dalam cahaya gambar suara lukisan rakyat. "Jadilah kepala, jika Chuєsh, seperti suara Rusia bad'oro dan volovyh" untuk anggur ", akar bisu, ornamen melodi, di hati, itu bukan fiksi Italia ... tetapi juga visual, yang cerah telah jatuh cinta dengan orang-orang Rusia dari alam murni mereka.

Guru untuk presentasi Kazka, lukisan itu bisa menang dalam kostum yang didekorasi dengan ornamen rakyat. Elemen desain rakyat dapat dihias dengan garis kertas pada celemek atau kemeja, hiasan dekoratif pada kokoshnik, dll.

Organisasi tamasya untuk menunjukkan guru di depan guru, ada ruang yang luas untuk mempelajari materi seni, untuk menunjukkan hubungan seni dan kerajinan dan seni rakyat dengan kehidupan. Ob'kti rіznomanіtni: okremі monumen arsitektur rakyat, industri seni rakyat seni, museum kraznavch, pabrik untuk produksi kain dekoratif, furnitur, piring, grafik.

Otzhe, kebijaksanaan keindahan cahaya, alam, orang-orang, materi dan aktivitas spiritualnya yang kaya melalui pengetahuan tentang karakter nasional, nilai-nilai moral dan budaya yang tak terhindarkan - cara paling efektif dari moral, alam yang lebih spesifik

Tradisi orang-orang di zaman kita bersalah karena mengambil tempat yang lebih baik dari bentuk kekhususan yang sangat bermoral dan dijelaskan secara budaya. Sutradara dalam bentuk yang dapat diakses, pada materi yang dekat dan cerdas, anak-anak akan mengambil bahasa musik dan puitis orang-orang mereka, nama mereka, nama - seluruh kompleks nilai-nilai spiritual.

2.3. UNSUR KREATIVITAS RAKYAT YAK ZASIB VIKHOVANNYA TSILISNU KHUSUS DITINI

Kreativitas rakyat Usna untuk menyembunyikan dalam kemungkinannya sendiri yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk membangkitkan aktivitas kognitif, kemandirian, individualitas mesum seorang anak. Kebesaran dan pentingnya tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak disajikan kepada guru secara khusus, yang merupakan praktik untuk anak-anak usia dini, tetapi itu adalah kesalahan bangsawan, kekhususan anak-anak, bidang pendidikan. individualitas, prediksi kulit Guru bersalah atas bangsawan perkembangan awal Semoga ada fitur unik dalam pengembangan rumah dan dalam proses mengatur metode belajar tentang cerita rakyat Rusia. Pada tahap tongkol pengetahuan dengan seni rakyat yang mengantuk, bentuk permainan yang paling diterima untuk diambil. Guru bersalah atas kemuliaan untuk mengembangkan vikhovanet mereka dan menciptakan kehidupan anak secara memadai, tetapi jangan meremehkan semangat anak.

Cerita rakyat beberapa hari pertama sangat penting. Dalam periode dari awal hingga situasi baru, sejumlah uang ada di belakang rumah, ibu, Anda tidak dapat berharap untuk bergaul dengan anak-anak yang lebih tua. Guru dapat muncul, dengan jelas mengembangkan sajak anak-anak, bagaimana membantu menjalin kontak dengan anak, jahat dalam emosi positif baru, simpati untuk sisa orang yang kurang dikenal - guru. Saya akan melihat, scho bagato orang membuat Biarkan memakai, seperti itu, tidak mengubah perubahan, tetapi dalam periode adaptasi vikoristovuvati sajak anak-anak tersebut.

Vzhivannya prisliv'yiv, perintah, tenang chi nіh pіbnyh virazіv secara alami dalam bergerak lebih tua; diucapkan oleh pembaca di lingkungan kehidupan anak yang tenang, bau busuk akan vikonuvati perannya. Orang-orang hidup hanya todi, jika mereka hidup sampai jam pertama.

Dari anak-anak, dalam setiap kasus, tidak mungkin untuk vimagati, dan bau busuk dicium oleh tsymi virases, atau, lebih buruk lagi, mereka mempelajarinya dengan hati. Kami bersalah, tetapi kami senang dengan Anda, bahwa anak itu akan menangkap panggilan pendengar untuk pekerjaannya sendiri: "tidur - orang nasmishish" - povchannya. Begitu pada anak-anak kecil ada tatanan yang cerah, gantungan kiasan, maka akan ada kota besar bagi guru untuk pekerjaannya, dan bahkan seorang anak istimewa tidak akan pergi ke pusat.

gambar Koliskovy.

Usna adalah kreativitas rakyat tentang cara hidup dalam nilai-nilai puitisnya yang agung. Misalnya, koliskov pisni adalah elemen tak terpisahkan dari pobut tradisional rakyat Rusia. Lagu Koliskov diucapkan oleh ibu seorang anak, atau seorang nenek, mereka mencuri buaian. Koliskova tidak hanya mencoba memaksakan kebodohannya, tetapi dia melakukannya. Vaughn razpovіdaє anak-anak tentang cahaya dan sekarang tentang makhluk: hewan dan burung, yang sangat mencintai anak kecil, tentang orang-orang yang dekat dengannya. Terutama yang praktis untuk semua anggota keluarga, disajikan dalam gambar Koliskov, ditampilkan dalam pratsi: "Bapa Pishov untuk Ribeya", "Ibu pergi ke Pelushki Mitya", "Nenek Korіv Doyti", "Dіduus Kayu Bakar Rubati" , dll.

Maybutn anak dapat disajikan di pratsi:

Jika kamu akan menjadi hebat

Anda akan menangkap ribka,

Jadi tangkap lancip,

Kami akan menjadi lis rubati -

Ambil ibumu untuk sedikit sialan.

Memanggil anak kecil, ibu sudah bersiap-siap untuk kehidupan kerja, dia berbicara tentang turbot biru, kebaikan.

Lampiran, lampiran

Ini saat yang tepat untuk menggunakan keterikatan, perhiasan, untuk menerima anak-anak, terutama mereka yang telah menyewa, untuk mengacaukan nyu rasa hormat, ketenangan, kebahagiaan.

Proses seperti itu dalam kehidupan anak kecil, seperti berdandan, mandi, dll. vimagayut suprovod dengan kata, dan di sini kreativitas rakyat tidak bisa dihindari

Air, air,

Saya akan memandikan bayi saya

Orang-orang itu sangat bersinar,

Schob shchіchki chervonіli,

Smіyavsya rotok,

Schob menggigit gigi.

Dіvchіntsі rozchіsuyut rambut dan menjalin kepang, bukan untuk mencintai kulit. Di tengah vikhovny virshik

Tumbuh kepang ke pinggang,

Chi tidak membiarkan rambut!

Semua rambut berturut-turut

Tumbuhkan sabit jangan curang,

Ibu, putri, dengarlah!

Ditina meringkuk, jatuh, menunjukkan sakitnya, menangis. Dorosly membaptis harga dengan tangannya sendiri dan mengutuk anak pembangunan

Kucing saya kesakitan

Anjing itu kesakitan

Olya tidak sakit,

Olya memiliki umpan hidup.

Dibelai virok supravodzhuvsya yang terdengar penuh kasih, teka-teki anak-anak kembar yang terkenal akan dihormati dari rasa sakit, menenangkan suasana hati.

Anda dapat membaca anak-anak sendiri. Untuk pangkat seperti itu "likuvati" menangis kawan, saudara perempuan, saudara laki-laki. Harga untuk perkembangan pada anak-anak sedikit disayangkan, saya melakukannya dengan maksimal. Tidak obov'yazkovo besar dan tumbuh lebih tua, Anda dapat membantu diri sendiri.

Dytina menangis - ini virshik yang menekan secara emosional:

Pada saat yang sama, Katrusyu, jangan menangis,

Aku akan membelikanmu kalach,

Aku akan mempertahankannya,

Dan kemudian saya akan tenang.

Kumis-pantun anak untuk menambahkan, tenangkan anak, jika Anda memangkasnya dalam pelukan Anda. Deyakі potіshki diikat dengan satu baris. Ditina gra tergantung pada kepuasan, mudah untuk bergabung dengan grup. Bermain dengan anak, mengekang senam dan menggoyangkannya. Lanjutkan ke vin vivchak virshiki-pensiunan, yang mengawasi gru, dan dia sendiri akan dapat mendeyak kata-kata, diminta untuk makanan.

Sebagian besar telinga ayam gor nastіlki yaskravo, jadi Anda bisa menamainya, tanpa membebaninya, membiarkannya masuk ke budaya orang-orang Anda. Di sini Anda dapat memperkenalkan "Ladies-Ladies" klasik, "Magpies-Biloboka", "Little Boy" dan banyak lagi. Jadi hal-hal yang sangat kecil tidak hanya mengembangkan gerak anak, melainkan ritme.

nyanyian

Yak hanyalah seorang anak trohi pidris, setelah mampu berbicara, dia sendiri, tanpa dalih, bahkan mulai berbicara dengan puisi rakyat. suara rozpovіdnі teks Misalnya, kazki, yang belum menerima kekuatan, dapat didengar, tetapi tetap tidak pada ular. Dan sumbunya sederhana, lampiran anggur yang dapat dilipat mudah diingat dan dapat disimpan tepat waktu.

Panggilan seperti itu adalah binatang untuk alam, untuk makhluk dari yang angker. Jika untuk waktu yang lama panggilan formula sihir pengganggu, dari jenis ular, seperti hliborob kuno yang disebut matahari, papan alam, untuk memberikan kehangatan dan vologue bumi. Lebih dari sebelumnya, panggilan-panggilan itu telah menjadi sajak-sajak lucu yang kekanak-kanakan. Fantasi anak-anak dan vygadniki, chuiny untuk kata, melengkapi sumpah kuno dengan baris baru dan berjalan di sekitar ambang, sekarang dari sudut pandang orang dewasa, tetapi mengalihkan pandangan kekanak-kanakan pada cahaya.

Nyanyian memberikan kekuatan anak dalam bentuk puitis, dan kemampuan untuk dibawa ke alam:

Papan, papan, hutan,

Aku akan memberimu banyak.

Saya akan memberi Anda seekor sapi -

Air sepanjang hari!

Satu jam lagi dan bentuk seni rakyat yang baru dan lebih dapat dilipat muncul di panggung.

Kirim pesanan itu

Zaluchennya seorang anak terhadap budaya rakyat tak terukur tanpa sepengetahuan adat dan tata tertib rakyat. K. D. Ushinsky benar menjorok, bahwa ketika Anda mendengar makna yang bagus dalam kasus nave tongkol film baru... Pengakuan pertama anak adalah chuє di usia tua, dengan tongkol untuk membuka, yang pertama untuk semua rasa kekaguman, sebagai sikap yang luar biasa. Rasa itu, itu diperbesar, bahwa itu di tikungan dengan cara yang langsung, dengan kejelasan yang tidak ada duanya: "Tidak jatuh ke tanah dan jamur tidak tersesat", "Tanpa bantuan, tidak menempa dan menggores pada kecepatan" , "Jaga itu di es yang besar".

Amsal penghakiman diambil sebagai anak dalam arti langsung, karakter ale kh zagalnyuyuyu di dunia seperti itu, dapat diakses oleh pikiran: "... Saya tidak mengambil jamur, seolah-olah Anda tidak membungkuk". Sebuah pemikiran yang berdiri untuk sejumlah penilaian, itu bisa bersemangat karena perlu dipuji jika Anda sibuk, jika Anda benar. Sensasi transferable yang lebih besar ketika seorang anak menumbuhkan lumut yang menakutkan dengan sumbu.

Orang-orang cenderung balas dendam moralitas, viroblen oleh serangga dengan generasi: "Tidak ada - shuk, tapi tahu - hati-hati", "Jangan tidur dengan saya - tidur dengan benar", "Ketika Anda selesai dilo - berjalan smilo", " Dengan seorang gadis kecil - bagus". Punya anak yang kamu bangun kebijaksanaan manusia dan signifikansi pedagogis yang besar sedang dibangun. Menyelipkan waktu lebih mudah untuk diingat, tetapi meystern robot tipis memberi orang pemikiran pada awalnya ke dalam bentuk berirama pendek dengan anggota komposisi yang jelas dari penilaian pada sebuah karya.

Perintah orang - tse vislovi citra melebar luas, visual mulai dilihat sebagai kehidupan. Urutan bukan hanya tanda manifestasi, tetapi akan memberi Anda penilaian emosional. Anak itu sayang pada kodratnya, bahkan lebih dari emosi, mudah baginya untuk mendekati virase vernakular, lebih tepatnya, penguasaan representasi ini untuk anak, cikal bakal, dan guru bersalah atas pencarian untuk kelengkapan dan kebenaran hidup. Untuk itu, lebih indah jika segala sesuatu dilampirkan pada anak, untuk perintah pada saat itu, jika dalam kejelasan dan alat fakta, berikan - untuk anak itu - orang nasmishish ").

Pencipta seni rakyat dan seni rakyat Rusia yang ramah. Bau busuk itu bagus untuk menjadi elemen pedagogi rakyat. Saya akan mengambil perkiraan yang diberikan oleh K.D. Ushinsky: “Tse - yang pertama dan tercepat mencoba pedagogi rakyat Rusia, dan saya tidak berpikir bahwa ada sesuatu tentang berada di ular yang akan sama samarnya dengan genim pedagogis orang-orang. Kazka rakyat mudah dibaca oleh anak-anak, fakta bahwa semua anak Kazka terus-menerus mengulangi kata dan lonceng yang sama. Tiga pengulangan, seolah-olah, karena tidak mungkin lebih besar, makna pedagogis perkembangan terbentuk secara keseluruhan, sebuah string, mudah diakses untuk melihat-lihat, di luar kekacauan, kehidupan dan minat. (47; hal. 157)

Cossack mіtsno menjadi pengemis kekanak-kanakan. Untuk zmist kazka-nya, terutama folk, benar-benar tersedia anak kecil, Dekat dengan kesengsaraanmu Dengan dia, anak belajar memperbaikinya sejak usia dini, mendengar kata-kata, memberi tahu ibu atau neneknya, melihat perasaan, pengalaman. , ymovіrno, ditini, seperti tanpa hati zavmirannya berbingkai biekku. Sebagai aturan, anak-anak akan senang dengan keberhasilan sang pahlawan, mereka membenci hal buruk yang melekat pada sang pahlawan. Cossack, sering over-ride atas shih vikhovnymi priyoms.

Di kazts rakyat Rusia, banyak perubahan telah ditetapkan dan banyak perubahan artistik dengan berbagai cara variasi (berpori, julukan, sinonim dan sinonim), misalnya, gadis merah, rumput; bagaimana anak-anak menang di promo mereka, tetapi tidak hanya pengembangan citra, zbagachenya, tetapi pengembangan kreativitas; dan dalam kaitannya dengan aspek moral dan estetika dari topik dan ide kritis. V.P. Anikin vkazuvav, scho: “... Kazki, dari jenisnya sendiri, kode moral bagi orang-orang, kh hero - tse hoch dan yavn, ale mengenakan perilaku orang yang sebenarnya. Petunjuk Kazkar keluar dari janji-janji tentang kemenangan kekuatan hidup, pratsi dan kejujuran atas ketidaksepakatan dan kemiskinan. (57; hal.65)

Kazka untuk memperkenalkan anak ke dalam perabotan deyakіyavn dan geraman bertahan sekaligus dengan para pahlawan seperti begitu banyak, seperti menuangkan kehidupan ke seluruh yang lebih jauh. Ditina dari tongkol pos kazka ke posisi pahlawan positif, Pada saat yang sama dengan dia seorang master didirikan. Semua aktivitas kreatif tse zbuzhu anak, mengendus robot visnovka, yang tidak dapat diakses oleh yang baru di lingkungan ini. Untuk rakhunok fakta bahwa seorang anak masuk ke tengah-tengah lingkungan yang dicitrakan, pikiran mengurus nasib para pahlawan, mengalami suka dan duka mereka, ia akan membentuk rasa dunia, mulai mengembangkan kriteria realistis untuk alam. penilaian.” (35; c.15)

Kazka, pada pemikiran M. Zabilin “Saya akan berperan dalam pengembangan uyav - kebaikan, yang tanpanya tidak nyaman dan aktivitas rozumova anak pada periode tersebut navchannya sekolah, Baik itu orang yang kreatif, kekuatan orang dewasa." (28; hal.81)

Semua harga didasarkan pada kekuatan besar Kazka, dalam kejahatan moral dan estetika anak-anak.

Kazka, sebagai pencipta seni rakyat, membawa muatan spiritual yang kaya. Potensi Potensi Kazka, penonton dari presenter Kapitsa F.S. menulis: "Kazka sudah menjadi misteri: lebih dari sedikit penasaran dan saya muncul di balik kata-kata gambar tsiliy svit, dan di belakang gambar saya akan menjadi artistik dan secara simbolis sangat spiritual." (29; hal.38)

Dengan pemilihan kazok yang tepat, dengan urahuvannya fitur vikovyh, nilai ideologis dan artistik untuk kreasi dan organisasi yang tepat dari aktivitas luar biasa anak-anak, kazka dapat memperbaiki aliran kejahatan yang agung ke anak.

Kazka zberigak di nadra-nya adalah pelopor bahasa, simbol dan ritual kuno. Atribut Vyvchennya, sehingga semua kualitas karakter yang khas, yang memberikan pesona, keindahan dan pesona, dan kekuatan smokiness ilmiah Kazka. Dari sudut pandang sejarah, itu berarti bahwa Kazka menawan dalam mitos penyergapan morfologisnya. “Aktivitas kita dalam memaknai dunia harus dilihat dalam lingkup retorika kreativitas, ketika kekuatan tak henti-hentinya untuk menunjukkan, itu diwakili dalam kata-kata, dalam misteri berbicara dan mendengar, menulis dan membaca, sebagai mewujudkan ide-ide. kreativitas dalam lingkup kreativitas akan dalam bentuk verbal ”(10; hal. 45).

Saya punya banyak teori untuk melihat dinamika proses kreatif pada anak.

Uyava pikiran yang diperlukan, baik itu kecerdasan kemerahan dari suatu masyarakat, visi dari fungsi penting dalam perilaku masyarakat, menjadi cara untuk memperluas kehidupan masyarakat.

Uyava proses pelipatan di belakang gudang anda. "Mereka yang dipanggil untuk kreativitas, satu-satunya tindakan kanopi bencana yang luar biasa, yang menjadi akibat dari tanggung jawab internal dan pengembangan buah yang lebih besar", - L.S. Vigotsky. Dalam prosesnya, Anda harus menghadapi panggilan dan pegas internal. Mereka yang bach anak chuє, titik jangkar pertama untuk yogo maybutny kreativitas. Saya telah mengumpulkan materi, dari mana saya akan memiliki imajinasi saya. Mengingat dalam aksi musuh, itu akan mengubah, meningkatkan atau mengubah perkembangan alaminya. Kecanduan anak-anak untuk overdrive bahkan lebih umum di dalam rumah. Kirim orang itu ke tanah di tempat yang memperbaiki pandangan internal Anda tentang musuh. Anak-anak akan mengalahkan kenyataan bahwa mereka ingin berbicara dalam pandangan yang ketinggalan zaman, bahwa mereka akan didorong untuk mengkonsumsi, dan ke kamp batin. Kecanduan anak-anak pada overdrive luar biasa dapat ditemukan dalam gambar Cossack.

Di luar, jumlah karya kreatif akan selesai, jika Anda akan terlibat, atau mengkristal dalam gambar baru. Terlalu banyak proses untuk terakumulasi dalam faktor desil.

Faktor yang paling penting, yang merupakan singkatan dari L.S. Vygotskiy di tengah-tengah: "Dasar kreativitas adalah terletak pada kecabulan, dari mana konsumen, pujian, dan bazhanya diakui." (13; hal.23)

Dalam peringkat seperti itu, kekuatan mampu meletakkan semua informasi, mulai dari kebutuhan dan kepentingan, di mana kebutuhan dirotasi. Meletakkannya juga merupakan salah satu tradisi, sehingga diam-diam mencitrakan kreativitas, seperti menuangkannya ke masyarakat, dari tengah-tengah. Uyava memberi ruang bagi kesehatan kreatif anak. Ini untuk yak yang lebih baru dengan sedikit kesenangan, serta dalam imajinasi kehidupan batin Anda: nafsu yang didorong, bazhan yang tidak beralasan, dan masalah yang tidak ganas. Selain itu, fantasi kekanak-kanakan adalah salah satu cara di mana Anda dapat melihat bagaimana memimpin diri sendiri cahaya nyata, Scho vidbuvaєtsya dalam proses peran ukiran.

Sejauh kazki klasik dapat dilihat, selain martabat seorang anak, dari sudut pandang yang terapeutik, sejumlah nasi berduri dikagumi:

· Voni vtіlyuyut dalam bentuk metaforis dari konflik protagonis;

· Mempertimbangkan proses akun dalam gambar teman dan kerabat;

· Dibuat dalam bentuk kiasan analog situasi baru, de hero remag;

· Untuk mewakili krisis metaforis dalam konteks pengikatan ke kanan, jika pahlawan melakukan semua transisi dan pembalikan;

· Biarkan pahlawan belajar sendiri dalam kualitas baru sebagai hasil dari keberuntungan;

· Akhiri dengan perayaan, di mana semuanya jelas merupakan kelebihan khusus sang pahlawan.

Untuk Kazka vivchennya, makanan lebih penting, lebih penting untuk menipu karakter Kazk, dan makanan untuk menghidupkan dan cara merampok adalah harga makanan meskipun itu adalah vivchennya palsu. Fungsi karakteristik fungsional adalah bagian utama dari bahasa Kazakh. Untuk fungsi menjadi pintar individu diyovoy Ini adalah bagaimana hal itu dimulai dari sudut pandang signifikansinya bagi jalannya tindakan.

Metafora harus menjadi inti dari kazka. Metafora adalah sejenis gerakan simbolik, yang merupakan semacam gerakan simbolis, seperti mengulurkan banyak uang untuk menang dalam rangka menciptakan dan mengirimkan informasi.

Dalam sastra, gambar puitis, pencipta Kazakh, metafora adalah vikoristvuyutsya, bagaimana menggantung pikiran secara tidak langsung dan semua, secara paradoks, bentuk yang paling bermusuhan. Cukup kekuatan metafora terlihat di semua ayah, didus dan babus. Setelah mencekik orang bodoh anak itu, bau busuk tertidur di dalam dirinya, setelah mengembangkan sejarah, dari mana anak itu dapat secara intuitif dikaitkan dengan dirinya sendiri.

"Kazka itu omong kosong, dia dalam niyat ..." - Bagaimana?

Dengan harga makanan, sangat disayangkan bahwa mereka kelebihan beban dalam kerangka misi nasional yang terlalu besar.

Ale all mi bachimo, yak sprymayut charivnu kazka anak-anak: roda gila terpesona, tetapi tidak bisa ditawar tidak dikritik. Di balik gambar Kazkov adalah simbol dari kolektif yang tak terlihat. Simbol Tsi diciptakan dalam mitos, agama, dan dalam mimpi.

Simbol yang datang dari kota untuk membangun anak lebih dekat dan lebih cerdas, kurang dewasa. "Mawar primordial pertama" juga merupakan kehadiran dan hari anak, seperti tahap evolutif orang, kehadiran anak embrio "(57; hal. 13). Nama bagatorik untuk target logis orang dewasa dalam cahaya simbol. tse Alasan utama saat melihat anak-anak Cossack, kita akan tumbuh dan menjadi anak-anak.

Selain itu, dia sudah dewasa, sepanjang hidupnya dia telah membangun banyak simbol individunya sendiri, dan bau busuk sering terlihat dalam bahasa gaib ini, di bawah simbol kolektif yang tidak dikenali.

Dalam peringkat seperti itu, kazka untuk seorang anak, seperti mimpi bagi orang dewasa, adalah tempat di mana kita disaksikan dan tidak dapat dikenali dan membantu mereka membangun "aku" mereka, bagian mereka sendiri selaras dengan yang tidak dapat dikenali.

Yang kacau tidak memungkinkan untuk twist rasional, hampir ditulis ulang dalam string metaforis. Napryklad, merasakan anak kecil itu pada ayahnya sendiri. Cinta ini, jika ayah membelai dia; kebencian, jika ayah marah pada yang baru; cemburu, jika ibu saya ob_ymaє ayah.

Kesadaran akan sentimen negatif Anda adalah buaya pertama yang mengelolanya. Buaya lainnya adalah ukiran , dan di sini Anda juga dapat membantu kazka. Gra dalam pahlawan Kazak, atau berani dan mengatur agresinya. Selain itu, genggaman itu buruk, sehingga kita bisa menjadi jahat "untuk bersenang-senang," dan kemudian saya tahu seberapa baik kita, saya akan menunjukkan kepada anak itu, yah, untuk membuat belas kasihan, atau berharap itu jahat, saya tahu itu kita bisa baik, tidak mau disebut baik.

Hal ini diperlukan untuk secara brutal menghormati saat yang akan datang. Jika seorang anak, mendengar, mengulangi, atau dengan hati-hati menginformasikan kazki itu, memberikan kendali bebas pada sentimennya, dosis agresivitas alami dengan penuh semangat. Deyakі rozpovіdі viklikayut dalam ketakutan baru, cinta takut penindasan kepuasan dan kehancuran. Adalah salah untuk menghormati bahwa anak telah dicuri dari emoticon lainnya. Nawpaki, bazhanya sesekali zgaduvati mengerutkan kening dan meledak dalam situasi saat ini - tanda kesehatan psikologis yang sehat.

Kazka dekat dengan anak untuk svitovidchuttyam, serta di sprynattya svitu emosional-chuttave baru. Namun, logika dunia orang dewasa belumlah sentimental. Dan kazka tidak boleh dipalu ke tengah. Dalam niy hanya gambar menawan, seperti anak kecil, untuk menjadi bahagia, dan untuk memulai simpatinya.

Cossack menambah makanan anak untuk melihat hidup yang lapar, melihat yang tidak diketahui, untuk bertahan dari strus emosional, sehingga anak begitu suka berfantasi dan melipat ceritanya "Yak I Ryatuv Svit".

Sebagai anak dewasa, anak sama sekali tidak mampu mengelola emosinya sendiri, tidak ada emosinya, dan seorang kritikus lemah sebelum dia muncul. Semua orang tahu bahwa mereka cukup tua untuk diikat dengan pengencang tautan, dengan stereotip mereka. Namun, keteguhan dalam diri seorang anak sangat intensif, dan pada saat Anda muncul dalam kehidupan mental seorang anak, itu kurang penting dalam kehidupan orang dewasa.

Dengan makna khusus dari kehidupan anak, keinginan setiap anak terkait dengan segala sesuatu yang fantastis, cinta untuk setiap anak. sejarah nama... Anak itu secara spontan menarik ke titik bahwa Anda dapat memberikan fantasi baru, bahwa Anda dapat membantunya lebih mudah untuk tumbuh, bahwa itu adalah "sebenarnya", tetapi itu hanya "berpura-pura", lebih mudah untuk berdiri di antara yang kuat dan tindakan .

Fantasi Kazkovi tentang anak-anak memberi zusillas pedagogis bantuan tambahan; Jam air memberi banyak kekuatan pada kehidupan batin fantasi, karena urahuvannya dari perilaku seperti apa, perilaku menjadi cerdas dan dalam peringkat seperti itu tersedia untuk dituangkan.

aksiologi seni rakyat vikhovannya

BAB III STUDIO TEATER ROBOT MINUM DALAM BENTUK VIKORISTAN

3.1. EKSPERIMENTAL

Atas dasar sekolah Menengah dalam rangka percobaan dari 1 musim semi tahun 2004 sebuah studio teater dibuka untuk tujuan mengajar anak-anak untuk budaya rakyat melalui vistava teatrikal. Orang-orang sibuk melewati rakhunok tahun-tahun IPK (robot gurtkovoi). Satu set bazhayuchih bouv kelas menengah dan senior. Bazhannya glibshy vivchennya budaya rakyat viniklo tilki di paralel 7 kelas. Anak-anak bulo mengajukan test-opituvalnik (div. Dodatok stor. 4) dengan tujuan mengungkapkan untuk mengkonsumsi budaya masyarakatnya. Kelompok bazhayuchih yang direkrut (18 individu) - 70% dari kelas ilmiah Korektsii, yang mungkin tidak memiliki tingkat pengetahuan yang tinggi tentang mata pelajaran asing dan perilaku yang hebat tidak dilucuti. Menurut rencana per jam, administrasi pendidikan distrik di studio teater yang sibuk telah dipromosikan selama 2 tahun per hari. Hasil dari pembinaan ini, saya memecahkan kesibukan teori dan praktek (1 tahun teori, 1 tahun praktek), seperti yang saya sumpahkan sendiri. Dalam peringkat seperti itu, anak-anak, setelah kehilangan pengetahuan teoretis mereka, dalam kesibukan ofensif bangun untuk berlatih. Yak telah menunjukkan bukti - prinsipnya telah ditunjukkan dengan metode terbaik sesuai dengan penguasaan materi teoritis.

Dengan menjangkau awal nasib, sesuai dengan rencana tematik kalender (div. Dodatok st. 1,2,3), kami membuat materi berikutnya:

1. Pengetahuan tentang budaya dan pemukulan orang Rusia.

2. Pengetahuan tentang permainan nasional.

3. Musim gugur adalah waktu untuk bersenang-senang: pengetahuan tentang anak-anak dan ritual.

4. Pengetahuan tentang tradisi dan ritual siklus musim dingin:

· Kuzminki - musim dingin pertama adalah suci;

Rizdvo (lagu-lagu Natal)

Christmastide (meramal nasib)

5. Pengetahuan tentang tradisi dan ritual siklus musim semi:

· "Maslyana" (іstorіya vyniknennya, santo);

· "Murai" (panggilan musim semi);

Hari yang menyenangkan (bicara tentang suci);

· "Lyalnik" (rozuchuvannya pisen, round dance, gor)

Anak-anak studio saya mengambil bagian dalam semua orang suci sekolah: "Prikvarenok", "Halo, Rudenka Osin", " Novi Riko"untuk sekolah tongkol... Pada malam sastra, yang didedikasikan untuk budaya Rusia, anak-anak menunjukkan unsur-unsur hari suci.

Pada vibir anak-anak bulo diusulkan untuk mendidik salah satu orang suci tradisional orang Rusia, yang menggetarkan "Maslyana". Pekerjaan persiapan pun dilakukan kembali sebelum digelar.

Aksara suci "Maslyana" memiliki arti penting bagi sekolah tongkol, menjadi kreativitas spiritual guru dan anak laki-laki. Mereka menulisnya secara kolektif, merundingkan dan mendengarkan semua proposisi. Nah, anak-anak tahu semua materi secara praktis sendiri, tanpa bantuan saya. Terbukti, literatur hatiku, bir wiski dan proposisi, merampok anak-anak itu sendiri. Rencana kunjungan santo termasuk pameran, vistava teatrikal (div. Dodatok st. 5-15), igri rakyat. Itu diadakan secara sakral di dekat halaman sekolah. Sebelum tongkol, kami pergi ke anak-anak, dengan kostum, kami berjalan melalui halaman untuk merasakan sekolah kami dan memanggil orang-orang untuk suci. Di podiv kami atas permintaan kami, tidak ada sedikit orang.

Di santo persiapan kami diberi bantuan pembaca musik dan teknologi. Guru musik membantu anak-anak rozuchuvati dengan kelas-kelas muda, karena mereka terdengar sesuai dengan skenario. Pada pelajaran teknologi, para gadis menguasai teknik pemintalan anyaman (pemintalan, lesung dan masuk), Vishivka, kostum rakyat, manik-manik, dan kreativitas terapan. Para pemuda, di tingkat teknologi, memukul kano di atas sendok, mencoba menenun sepatu kulit pohon, mencoret-coret papan, dan anak-anak sangat tertarik untuk menguasai teknik memotong kayu. Sampai para pemuda suci mampu menerobos satu set barang pecah belah, detail ke alat kerja dan inkrustasi. Gadis-gadis itu menenun ikat pinggang, menjahit handuk, menjahit kostum rakyat mereka sendiri, di mana mereka menjual virobi mereka ke pameran. Pada pelajaran misteri imajinatif, anak-anak belajar tentang berbagai jenis tulisan dan menggunakannya dalam praktik, anak-anak kecil itu, seperti anak laki-laki yang mengerjakan teknologi, sekarang mereka menggunakan berbagai jenis tulisan.

Di robot dari studio teater, penekanan utama ditempatkan pada santo kalender nasional, dan faktor terpenting dari pengaruh positif pada lingkungan emosional ditini Cerita rakyat itu suci - kekuatan bagi anak-anak untuk menunjukkan milik mereka sendiri kesehatan kreatif dalam pertunjukan apa pun untuk getaran yang kuat dan untuk alasan apa pun, tanpa keuntungan fisik dan psikologis apa pun.

3.2 Hasil percobaan

Sebelum pekan raya, beberapa virobi sedang bermain yak dan para pemuda menjual segalanya, mereka membuat dan membeli barang-barang tambahan, menggantikan semua pembeli untuk membuat hidangan tertentu.

Para pembaca mata pelajaran teknologi misteri kreatif ini mengartikan, bahwa anak-anak yang melihat studio gurtok, mungkin lebih megah berbentuk monster emotif, lebih sedikit anak sekolah yang melihat siswa.

Pada kesibukan siswa, penekanan utama adalah pada santo kalender, sejarah santo, kebutuhan dan perasaan, yang diberikan nenek moyang kita kepada orang-orang kudus. Anak-anak yang mengunjungi studio teater mungkin memiliki lebih banyak pelatihan praktis dalam rencana teater. Bau teater rakyat vivchili raznі vidi. Pidmoga hebat - harga materi video kumpulan cerita rakyat kontemporer, yang bisa kita lihat di kelas.

Menginspirasi rock robotika sosial dengan anak-anak, saya dikonfirmasi di Duma tentang perlunya pengenalan kursus cerita rakyat pada tahun-tahun opsional.

V Narazi dyuchymi program sekolah Untuk mentransfer pendidikan misteri rakyat pada pelajaran sastra dan sejarah, tetapi sangat jelas bahwa ini jelas tidak cukup, tetapi anak-anak dapat mentransfer dari zona pengetahuan ke zona konversi ke topik cerita rakyat, seolah-olah tentang telinga dari semua misteri. Anak-anak tidak bisa hanya merasakannya, tetapi berbalik, tetapi Pushkin, Glinka, Surikov tidak akan tanpa seni rakyat. Bagato akan diserap secara tidak dapat ditarik kembali, karena babus, kazka, pengrajin tidak akan luput dalam hidupnya. Ketajaman moral dan artistik anak-anak seperti itu. Pedagogi saat ini tidak pada rencana pertama pengembangan sepanjang tahun dari kekhususan anak, pengembangan pikiran kreatif alam, tindakan besar, misteri. Kekuatan emosional anak merupakan muatan spiritual dari kreativitas anak.

Kursus Denmark adalah buaya pertama di sekolah siswa untuk seni rakyat.

Robot memberikan hasil positif untuk keseluruhan program. Anak-anak telah menjadi lebih dari sejarah bangsa mereka sendiri, mereka telah memproyeksikan minat pada kursus teoretis liputan rumah, Misalnya, sejarah, sastra. Empat pemuda mulai mengambil bagian dalam konferensi ilmiah dan praktis dengan sejarah, sebagai sekolah. Saya mulai merasa lebih seperti diri saya sendiri ketika saya melihat sedikit adonan di depan umum.

Berdasarkan hasil robotika saya, di sekolah ofensif navchany rotsi berencana merekrut anak-anak ke kelas satu dengan cerita rakyat uhil.

Dimungkinkan untuk membuat visnova, tetapi dalam kerangka program sekolah pendidikan klasik dan tidak ditarik ke seluruh dunia untuk mewujudkan kebutuhan anak-anak dalam sejarah tradisi rakyat. Bahwa saya mengusulkan, dalam kualitas pendidikan pra-modern, sebagai pilihan, atau dalam kualitas kelompok hari yang diperpanjang, pengenalan sekolah berbatu pendidikan untuk budaya seni rakyat.

Pekerjaan opsional - salah satu jenis diferensiasi untuk kepentingan.

Pada pekerjaan opsional dalam rencana utama sekolah pendidikan dan tahun khusus terlihat di kelas menengah dan atas sekolah. Dalam kelompok untuk vivchennya kursus studi opsional, dapatkan uang untuk bazhannyam, dari satu atau lebih kelas paralel. Program mata kuliah pilihan bersifat informal. Guru dapat di sv_y investigasi program viklyuchit s atau menyalahkan independensi vivchennya deyakі tersebut. Juga, pembaca dapat menyusun program individu, yang dipadatkan di radio pedagogis sekolah.

Meta pilihan terapan - pengetahuan tentang cara dan metode paling penting untuk menyimpan pengetahuan dalam praktik. Lebih penting untuk memperkenalkan mata pelajaran tentang pekerjaan opsional yang tidak boleh dimasukkan dalam rencana utama, Misalnya, "budaya seni Svitova".

Pekerjaan opsional dalam bentuk pendidikan massal, ketika semua kelulusan dari satu sekolah diambil, dan pada jam yang sama, mulai berpikir untuk pendidikan yang berbeda. Jadi, dalam pilihan, mereka menyelesaikan satu masalah GOST, yang harus mereka hadapi ilmu pedagogis- pengenalan materi baru ke dalam program yang tak terhindarkan dan kebutuhan untuk memulai pengenalan awal anak sekolah. Itu sendiri memberikan materi awal tentang dasar, wajib bagi sarjana dan suplemen, asuransi untuk kepuasan kepentingan pendidikan anak-anak sekolah, memungkinkan pengembangan tingkat cakupan. Untuk pekerjaan fakultatif, penting untuk memiliki tempat yang lebih penting di bagian atas gedung. Mencium ilmu yang hilang di aula ilmu pengetahuan, mengembangkan kepentingan kemanusiaan, memperluas cakrawala ilmuwan, mengembangkan budaya asal mereka.

Prinsip berikut diletakkan di dasar metodologi untuk pilihan:

1. Dasar-dasar analisis ilmiah - penerapan prinsip-prinsip sistematis, selain Wiklade.

2. Dan sumbu variabilitas dalam subjek adalah perubahan tahun opsional jelas.

3. Kemungkinan melakukan kunjungan utama, konferensi, lokakarya, dll.

4. interkoneksi antara kemenangan mata pelajaran utama dan mata pelajaran pilihan, sehingga pekerjaan pilihan dialihkan ke kerugian permanen dan pengembangan pengetahuan, yang diambil pada kursus utama.

5. Promіzhne kamp pilihan mіzh obov'yazkovy saya penghuni postclassnyy. Vibir opsional opsional - nasi tsya, yak, dikombinasikan dengan berbagai bentuk robot zaklalnoy.

Sampai sekarang, telah ada sistem tunggal kursus opsional, di tengah Anda dapat melihat serangan langsung:

1. Kursus opsional yang sistematis, yang tematik dan memakan waktu dengan hidangan utama.

2. Kursus opsional terapan, yang juga terkait dengan topik kursus utama, adalah pengetahuan dasar tentang cara dan metode terbaik untuk mempelajari pengetahuan mata pelajaran tertentu dalam praktik.

3. Kursus pilihan khusus, terkait dengan sejumlah kecil makanan ke hidangan utama, yang mungkin lebih penting baik secara teoritis maupun praktis.

Kami akan memperluas kursus, yang secara sistematis akan membinasakan Viklad yang telah menemukan makanan di negara ini. Hal ini diperlukan untuk mempelajari fitur-fitur khusus dari mata kuliah pilihan di sekolah.

Pembaca berharap kemungkinan tersesat dalam melihat salah satunya dan oglyadov di sisi lain. Penting bagi keberhasilan untuk mengambil dukungan pada hidangan utama. Semua pilihan adalah bagian dari kursus, jadi jika Anda diajarkan di kursus utama, Anda tidak bisa unik tentang ini.

Kursus, yang saya usulkan untuk menghabiskan satu jam atau lebih pada pilihan asuransi untuk sejumlah berbatu dan menjadi satu sistem. Dasar dari kursus navchannya batu pertama mencakup bentuk-bentuk perkembangan sesuai dengan pelatihan budaya tradisional, seperti boules visvitleni di robot yang diberikan:

· Narodni gri;

· Orang-orang itu suci;

Kreativitas rakyat tertidur

Setelah memperoleh semua formulir, saya menangkapnya dalam program saya.

Ketika saya sibuk dengan kursus, saya harus masuk ke dua bagian - teoretis dan praktis. Aktivitas organisasi diatur berdasarkan prinsip ofensif yang sama:

· Tsіlespryamovan_st (menyesuaikan dengan budaya asli);

· Povaga untuk senior;

· Spіvrobіtnіstvo, spіvtvorchіst;

Sukarela (bukan primusuvati, tapi sponuvati)

Kursus ini disimpan dalam dua razdiliv:

Bagian 1 - teoritis:

1. Ilmu pengetahuan nasional - termasuk serangan oleh mereka:

· kalender rakyat, Zvicha, ritual, dipukuli, cara hidup;

Cerita rakyat yang tidak aktif

Bagian 2 - praktis:

1. Studio teater:

· Kajian-kajian hak tentang perkembangan kesehatan para pelaku;

· Melaksanakan sebagian besar santo traditsionnyh kalender.

Kursus cerita rakyat bersalah membantu guru dan guru belajar untuk belajar tentang nilai-nilai negara, dan kepercayaan diri dari budaya asli. Pada saat yang sama, Anda membutuhkan pikiran yang jernih, bahwa perhitungan anak-anak sebelum memori nasional historis dapat tanpa berpikir beralih ke orang-orang yang telah berlalu, dalam bentuk-bentuk historis-konkrit yang hidup.

Nawpaki, bersalah mengurus kehidupan rakyat dan rakyat di masa pahit dan di masa depan. Untuk semua pelestarian yang diperlukan dan luar biasa dari tradisi yang sudah terbentuk, dan kreativitas pemahaman dalam pikiran baru, dan pembentukan yang baru.

Dimungkinkan juga untuk memberi para sarjana pengetahuan baru tentang keragaman bentuk dan perbedaan keragaman budaya tradisional Rusia.

KURSUS META

Pembentukan dan pengembangan kekhasan yang harmonis, melalui pengembangan nilai moral dan estetika masyarakat.

penerangan

belajar tentang anak-anak dengan budaya tradisional, belajar tentang rakyat dan ritual

vikhovn:

pembangunan alam, vikhovnya pementasan nakal ke tengah-tengah kehidupan dan masyarakat, untuk menunjukkan betapa harmonis cara kerja musiman dan pembangunan telah menjadi bentuk moral dalam kehidupan masyarakat.

Semua jenis dan bentuk ilmu pengetahuan dan budaya sekolah mengarah pada munculnya gedung-gedung besar dan masa depan. Untuk itu, mulai sebelum kursus persiapan yang opsional, perlu untuk memulai bachity meta kintsev.

Selesai, string adalah sistem seni dan estetika vikhovannya di sekolah - di mayybutny kanan, di kanan nasihat kolektif, pesan, sebagai ahli teori, fahivts, serta praktisi. Secara umum, baik itu hasil positif pribadi, penerimaan metodis konstruktif dari kemungkinan inklusi dalam sistem praktik pedagogis. Akumulasi nasihat profesional dapat digunakan untuk berlatih robotika di sekolah pendidikan, seorang guru cepat memberi nasihat sesuai dengan pikirannya, di luar kemampuannya.

VISNOVOK

kita selamat menempuh pendidikan maє vrahovuvati spesialisasi dan tradisi nasional, regional dan budaya. Bau busuk itu sendiri akan memberi Anda "karakter individu" dalam perkembangan anak sekolah, sampai ke kemiripan dan minat mereka. Infeksi, selama satu jam, semua urbanisasi yang berkembang, standarisasi, dan praktik "budaya massa" - minat pada budaya tradisional menjadi semakin relevan. Tanda-tanda masalah sentral dalam kejelasan: buka deklarasi tentang moralitas, hati nurani, belas kasihan, kebaikan, menunjukkan niat baik dan mengembangkan orang-orang dari sekte agama, memperluas kecanduan narkoba, dll. Suspensi yak bi menambah pencukuran ideologis dan spiritual, stikosti. Visi hancur di tepi organisasi penting. Ale nytsіkavіshe, yang sendiri dalam periode krisis, sebagai bunga nіkіkіvіkіn sebelum revolusi, sebelum budaya tradisional - cієї bidang unik kehidupan spiritual dan material masyarakat, sehingga saya tertarik sebelum itu, Berbicara tentang sejarah dan sejarah: yang penting adalah melihat orang-orang, sebelum budaya mereka, dalam apa, seperti, tampaknya, gagasan humanistik untuk menegaskan kehidupan dan nilai dan dominasi yang sehat secara spiritual. Tradisi budaya rakyat adalah fenomena lipat dan mencurigakan, di mana terjadi pergantian kehidupan spiritual dan material masyarakat.

Pengembangan budaya rakyat terkait dengan aktivitas praktis anak-anak di seluruh wilayah. Untuk itu, hanya lantsyuzhok diy yang terkait dengan pelestarian kekhasan budaya nasional. Hari-hari terakhir perkembangan anak memainkan peran penting di sini, lebih untuk memastikan perkembangan kekhususan anak pada tahap pertumbuhan yang lebih muda.

Saya akan menunjukkan kepada Anda pengetahuan, ingatan, pengenalan harmoni figuratif makhluk-makhluk di seluruh bentangan untuk menempati deretan tindakan subjek yang sepele, berkobar hingga sejumlah tindakan yang cerah. Ada kecenderungan untuk mengembangkan semangat estetis, serta merumuskan pernyataan tentang budaya masyarakatnya.

Tujuan ditetapkan dan pengembangan perkembangan spiritual spesialisasi anak dapat dilihat dari pemahaman guru tentang faktor-faktor penting seperti dari satu sisi kekhususan kreatif dari sifat budaya rakyat, dan dari yang terakhir - fitur-fitur khusus. dari perkembangan mental.

Dengan bantuan anak-anak sekolah secara nasional, dimungkinkan untuk memulai dengan karyawan baru:

1. Pencapaian pendidikan paling optimis;

2. Vihovuvati perlu menerima nilai-nilai spiritual dan estetika, yang ditetapkan dalam budaya rakyat tradisional;

3. Pembentukan kelas menengah untuk pengembangan budaya rakyat;

4. Berbentuk memori sejarah, alat khusus misi;

5. Menerima pengembangan kualitas khusus kreativitas, yang dicerahkan dengan ide-ide awal kreatif kolektif, karakteristik budaya rakyat tradisional.

Praktek pedagogis bagatorial telah menunjukkan dengan bukti besar bahwa lebih banyak keberhasilan dalam pengembangan vykhovannya artistik-estetis dan pendidikan tidak dapat dicapai dengan sendirinya dalam hal tidur, bentuk kuliah, mengambil sistem teknologi dan teknis pengganggu rusak. Hanya dalam pengetahuan, kontak terus menerus dari cahaya batin anak dengan misteri spontan - apakah itu seni rakyat atau membuat maestro terkemuka - adalah mungkin untuk mengembangkan pabrik sejauh yang telah ditempatkan di hadapan kita.

Saya berhenti. Ambil posisi perkembangan, pikirkan kecerdasan tipe baru vikhovnyh vidnosin, guru viznayut, bagaimana bau tidak dapat mengatasi revisi vikhovnyh zavdan, bagaimana saya tidak tahu sampai akhir betapa sulitnya untuk menghapus sistem sekolah keras dalam sistem sekolah. Semua sama memungkinkan kita untuk membangun diri kita sendiri dalam kebutuhan akan pengalaman kita.

Beberapa hipotesis tergantung dalam proses melakukan eksperimen sebelumnya dan berhasil dan tahu konfirmasinya.

Dengan peringkat disintegrasi metodologi aksiologis vikhovannya untuk pembelajaran tambahan anak-anak untuk kreativitas seni rakyat dapat menang dalam robotika dan sekolah untuk seorang guru, dan seorang guru pendidikan tambahan.

LITERATUR

1. Agramova N.S., Sluptsova I.S., Morozov M.A. Permainan rakyat untuk anak-anak: organisasi, metodologi, repertoar. Zbirka gor rozvag dari budaya rakyat tradisional. M., 1995 hal.

2. Akimova T.M., Arkhangelska V.A. Rossiyska Narodna kreativitas puitis(Posibnik untuk mengikuti seminar) M., 1983r

3. Anikin V.P. nsh itu. Kebijaksanaan rakyat. Kehidupan orang-orang dalam cerita rakyat Rusia. M., 1991 hal.

4. Anikova N.P. kelas psikologi dalam kolektif. M., 1989

5. Anikova N.P. Vihovannya groyu. Novosibirsk 1994r.

6. Afanas'ev A. Pohon kehidupan. M., 1982 hal

7. Banin A.A. Menyelamatkan dan menghidupkan kembali tradisi rakyat. M., 1994 hal.

8. Bogatirov P.G., Yakobson R.O. Cerita rakyat adalah bentuk kreativitas khusus, Bogatirov P.G. Nutrisi dari teori seni rakyat. M., 1971 hal.

9. Borovikov L.І. Pedagogi pendidikan tambahan... Novosibirsk, 1999r.

10. Bertram T.A. Orang-orang muda dalam kehidupan ritual komunitas Rusia. L., 1988 hal.

11. Velichkina O., ta in., Dunia masa kanak-kanak dalam budaya rakyat M. 1992

12. Vinogradov D.S. Pedagogi rakyat. Irkutsk, 1926r.

13. Vinogradov D.S. Tanah anak-anak. SPb., 1998r.

14. Volkov G.N. Budaya saya kreativitas anak... M., 1975 hal.

15. Vigotskiy L.S. Psikologi seni. M. 1997r.

16. Vigotskiy L.S. Uyava dan kreativitas dalam kekanak-kanakan... M., 1991 hal.

17. Vigotskiy L.S. Gra berperan dalam perkembangan mental anak. Nutrisi psikologi. 1966 No. 6 hal. 62-76.

18. Goncharov . K. Sistem pedagogis K. D. Ushinsky. M., 1974 hal.

19. Goncharov I. K. Sistem pedagogis K. D. Ushinsky. M., 1974 hal. Bulinsky V.G. Statuta Vіtchiznyani Notes, St. Petersburg, 1940

20. Grigor'ev V.M. Sebelum memberi makan pada periodisasi perkembangan pedagogi nasional. M., 1991 hal.

21. Griboєdova G.N. Vikhovannya moral kekhususan anak sekolah: pergi ke diagnostik. Novokuznetsk 2001r.

22. Gusєv V.Є. Giliran teater rakyat. M., 1972 hal.

23. gorov S.F. K. D. Ushinsky. M., 1977r.

24. Zhukovska R.І. Gra arti pedagogis. T 1.M.. 1975 hal.

25. Zhukovska R.І. Igrove budaya orang-orang Rusia. Voronezh 1976r.

26. Zabulin I.V. Sejarah kehidupan Rusia dari jam yang ditemukan. SPb, 1876r.

27. Zabilin M., orang Rusia: suara yogo, perekazi, zaboon dan poeziya. M., 1880r.

28. V.V. Zenkovsky. Psikologi masa kecil. M., 1996 hal.

29. Kapitsa F.S. Slov'yanskі tradtsіynі vіruvannya, sakral dan ritual. M., 2001.

30. F.S. Kapitsa Cerita rakyat kekanak-kanakan. L, 1928r.

31. Kartavtseva M., Sekolah cerita rakyat Rusia. M., 1994 hal.

32. Knyazeva O. L. Makhaneva M. D. Penerimaan anak-anak sebelum putaran budaya rakyat Rusia. M. 1987r.

33. Kostomarov N.І. Kehidupan keluarga dan suara orang-orang Rusia. M. 1993r

34. Kuzina T.F., Baturina G.I. Pedagogi Tsikava rakyat Rusia. M., 2001 hal.

35. Leontyev OM Psikologi Zagalna. M., 1989 hal.

36. Likhachov D.S. Budaya orang Rusia. M., 1961 hal.

37. Litvinova M.F. Orang Rusia ruhlivi gri. M., 1986 hal.

38. Litvin E.S. Sebelum makan tentang cerita rakyat Rusia. ML., 1958 hal.

39. Makarenko A.S. Tentang vikhovnya. M. 1990 hal.

40. Melnikov M.N. Rusia cerita rakyat kekanak-kanakan... M. 1987r.

41. Mironova R.M. Gra pada perkembangan aktivitas anak. Minsk, 1989

42. Naumenko G.M. Cerita rakyat itu suci. M., 2000 r

43. MA Nekrasova Misteri rakyat anak-anak jahat. Vlados, 2001 hal.

44. Nekrilova A.F. Orang Rusia gri, mіskі saint dan riang. L., 1988 hal.

45. Nekrilova A.F. Tradisi budaya Rusia dalam massa santo rakyat... N., 1997 hal.

47. Pankeeeva I.A. Suci Rusia dan gri. M., 1999 hal.

48. Petrov V.M. ., Kudus, gri, menyenangkan untuk anak-anak. M., 1998 hal.

49. Pokrovsky E.A. Anak-anak gri, penting untuk Rusia. M., 1895 hal.

50. Polunina V.N. Kerajinan dan anak-anak. M., 1982 hal

51. Propp V.Ya. Suci agraris Rusia. M., 2000 hal.

52. Propp V.Ya. Cerita rakyat dan pertunjukan. M., 1963 hal.

53. Prigunova E.N., Razumova I.A. Cerita rakyat Vikladannya (materi yang baru, bagaimana seseorang bisa terjebak), St. Petersburg, 2001 hal.

54. Gris Rusia untuk semua grup. Ukladachi N. Budur . Pankeev, M., 1999 hal.

55. Slastenin V.A., . Isaev, . Shiyanov. Pedagogi. M., 2003 hal.

56. Slastenin V.A. Anak-anak penting. M., 2004 hal.

58. Shangin I. Anak-anak Rusia dan . SPb., 2000 r

59. Shashuk N.L. Cerita rakyat adalah semua tentang koliski. M., 1994 hal.

60. Shmakov S.A. ulama. M., 1994 hal.

61. Elkonin D.B. Psikologi gri. M., 1998 hal.

62. Shangin .І. Tradisi Rusia itu suci. SPb., 1997r

Institut Nyonya

Sekolah Musik

SD. 02 Kreativitas seni nasional

Elektronik kompleks metodis awal disiplin

Catatan kuliah

(sebagai manuskrip)

Abakan

ROZDIL. Seni rakyat adalah dasar dari suspensi seni budaya.

Pengertian dan hari kreativitas kesenian rakyat.

Kreativitas seni rakyat (seni rakyat, cerita rakyat) - seni kreativitas kreatif kolektif kepada orang-orang, menunjukkan kehidupan, penampilan, cita-cita mereka; baik penyair, musik, teater, tari, arsitektur, imajinatif dan dekoratif serta kreativitas terapan.

Dalam kreativitas artistik kolektif, orang-orang menghidupkan kembali pekerjaan mereka dengan aktivitas, cara yang menegangkan dan santai, pengetahuan tentang kehidupan dan alam.

Anda dapat melihat serangan dan genre seni rakyat:

1. Kreativitas rakyat Usna (folklore).

Zhanri kazka, perekaz, legenda, narasi, bilina, lagu sejarah, Mengirim dan memesan, teka-teki dan . Memperkenalkan dirinya pada genus Epos.

Genri lagu liris, lagu ritual, keluarga, cinta, lagu protes sosial, sebagian. Memperkenalkan dirinya pada lirik genus.

Hari-hari suci, upacara, teater rakyat Petrushka, surga dan . - sebelum jenis drama.

Kekhasan cerita rakyat yang pertama dan utama adalah kekhasan daerah dan konkrit sejarahnya. Cerita rakyat berkembang bersama dengan orang-orang, menyerap peristiwa sosial baru yang paling indah dan imajinatif, cerita sejarah.

2. Musik rakyat adalah tradisi musik, yang diakui sebagai super-konduktor berirama, atau bagian dari ritual menyanyi, yang memiliki ideal suara yang hebat dan mode bentuknya sendiri. Disajikan oleh orang-orang kreatif instrumental dan vokal-instrumental. Genre utama musik folklore adalah lagu, melodi tari, adaptasi tari, musik instrumental dan naspi. Muzyka supervodzhuvala semua pekerjaan dan kehidupan seorang petani:

Orang suci kalender (lagu-lagu Natal, bunga musim semi, lukisan cat minyak);

Robot Polovi (memotong, bertani jerami);

Rakyat, pernikahan

Kematian (suara tangisan pemakaman).

3. Teater Nasional adalah teater yang dikenal di antara orang-orang dalam bentuk yang secara organik terkait dengan seni rakyat yang mengantuk, yang berasal dari masa lalu yang jauh: dalam permainan, sebagai misliv yang sangat gembira dan santo duniawi, adegan elemen. Teatralizatsiya diyi bula kehadiran dalam kalender dan ritual keluarga (Natal ryadzheni, vesillya). Sebuah komedi tentang Petrushka akan datang. Sebelum teater rakyat, kebaikan yang sama diberikan pada perwujudan gelar raika (penampilan gambar-gambar kemerahan dalam superkonduktor drama ke teks). kekhususan karakteristik ke teater rakyat - kepintaran kostum, kerut dan gerak tubuh, dan pemberdayaan (aktor mengambil bagian dalam publikasi, saat dia memberikan sambutan, terlibat dalam pertunjukan).

Tarian rakyat - tarian nyanyian kebangsaan, kebangsaan atau daerah, dalam bentuk seni rakyat, berdasarkan tradisi tarian rakyat; ditandai dengan variasi koreografi dan plastik yang hidup.

Saya menari sebagai pemimpin tarian rakyat penyesalan dan timah rakyat, terkait dengan proses kerja dan musuh emosional dari dunia modern.

Tari merupakan salah satu jenis kesenian rakyat yang ditemukan. Orang-orang, yang menjaga cinta, hal-hal sepele, didorong ke dalam tarian dengan kewaspadaan para tvarin (tarian Yakut penyihir). Memenangkan tarian pada silskoi pratsi (tarian Latin wanita dan lain-lain) misce yang bagus dalam kreativitas rakyat menari tema cinta dipinjam (tarian persegi Rusia, kartuli Georgia dan n.)

5. Kreativitas dekoratif dan terapan rakyat keterlibatan material budaya spiritual masyarakat, yang digambarkan dalam dekorasi virobes artistik (isian rumah, piring, furnitur, zbroya, odyag, dll.)

Di Rusia, itu diwakili oleh desain artistik, desain (khokhloma, gzhel), keramik (dimkovskaya igrashka, kargapolskaya dan n.), Karbuvannyas, pembuatan renda, untaian dan tenun, vichy, dll.

Untuk semua genre seni rakyat, merupakan ciri khas mereka yang menjadi pencipta ciptaan dan langsung menjadi pemenang, dan visi tersebut dapat ditemukan pada varian-varian tradisi. Ada juga kesamaan dan kesamaan dari genre yang berbeda: puisi, musik, tari, teater, seni dekoratif marah dalam kegiatan ritual rakyat; dalam kehidupan rakyat - arsitektur, konstruksi, desain, keramik, vishivka digunakan untuk menciptakan tujuan yang tidak signifikan.

Hari ini seni rakyat diwakili oleh bentuk-bentuk berikut:

Kreativitas amatir (ob'dnannya amatir dan klub untuk kepentingan);

Seni desain sendiri adalah bentuk seni rakyat, karena mencakup penciptaan dan penyajian kreasi artistik oleh kekuatan amatir, karena mereka bertindak secara kolektif (gurt, studio, kolektif, teater rakyat) atau satu per satu;

Janji rakyat - nilai virobes artistik desain utilitarian (terapan) atau dekoratif, berdasarkan penguasaan kolektif dan pengembangan tradisi rakyat dalam musik nyanyian (Zhostovo, Palekh, Khokhloma, dll.)

Kreativitas seni rakyat adalah dasar sejarah dari semua budaya seni ringan, dzherelo tradisi seni nasional, viraznik kesadaran diri nasional.

Slide pengembangan pengertian “kreativitas seni rakyat” dan “budaya seni rakyat”. Budaya seni rakyat - integrasi nilai dan cita-cita spiritual dan moral dalam etnis, karakter nasional, "gambaran nasional dunia" (G. Gachev n.)

Budaya seni rakyat suspensi adalah supremasi sayap dan tumbuhnya suspensi seni kreatif ini, serta bentuk, cara menyimpan, vivchennya, penyiaran. Vona sendiri memasukkan misteri bentuk penggambaran aksi dalam gambar artistik di balik bantuan khusus kontribusi artistik Ale tidak dikelilingi olehnya. Struktur seni budaya suspensi juga mencakup pengembangan dan pembentukan pelestarian, pengembangan dan perluasan nilai-nilai seni. Dalam budaya rakyat, telah diletakkan mekanisme penting untuk fungsi dan pelestarian budaya secara keseluruhan, ada semen dan perubahan latar belakang spiritual dari kehidupan suspensi.

Ahli etnologi Rusia S.V. Lur'є melihat struktur yak budaya rakyat, sehingga penangguhan diberikan dan penaklukan razpadu. Otzhe, adalah mungkin stverdzhuvati, budaya rakyat vivchennya - pengetahuan orang-orang itu sendiri.

SEBAGAI. Kargin proponu pada tanggal main pengaturan struktural budaya seni rakyat.

1. Folklore (usno-poetical, musical-dramatic) - tradisi pobutova untuk filsafat spiritual etnos - budaya estetika, yang menggambarkan mentalitas, yang muncul sebagai hasil dari kreativitas kolektif bagatovy dari non-sosial

2. Neo-folklore - dengan cara seni, kreativitas karakter pra-pencerahan yang tidak formal, termasuk sekaligus pembentukan cerita rakyat, misteri massa dan profesional, motivasi diri artistik, cara melihat gaya alami non-tradisional seni rakyat, genre

3. Folklorisme atau cerita rakyat sekunder adalah bentuk panggung utama dari cerita rakyat, disusun dan ditafsirkan menurut hukum demonstrasi untuk tatapan, desas-desus sebagai fenomena artistik.

4. Seni kreativitas diri - kreativitas yang terorganisir secara sosial, berorientasi pada produksi dan pengembangan ide-ide baru (kreasi, virobivs) dari Eropa, massa dan budaya rakyat atas bantuan navchannya khusus dari sebagian populasi seniman dan vintage.

5. Misteri dekoratif-terapan dan artistik-terapan, cerita rakyat imajinatif - materialisasi, materialisasi lingkup budaya seni rakyat, yang diwakili dalam bentuk figuratif-estetis kepercayaan diri, mentalitas etnos, jenis khusus budaya rakyat.

6. Budaya kuno dari pemukiman pedesaan yang sudah lama ada terkait dengan era kalender duniawi.

7. Budaya tradisi adalah asal usul yakisn dan stik terbaik, yang diakuinya, menunjukkan nilai gila parameter (kualitas, kekuatan, karakteristik) budaya rakyat; seluruh budaya, yang telah menjadi sangat penting bagi semua, atau, diambil, untuk kelompok sosial yang besar.

8. Budaya autentik adalah lingkup budaya yang paling khas, yang merupakan hal yang nyata dalam lingkup marginal manapun. Harganya asli, pochatkova dan telah mempertahankan relevansinya dengan budaya nasional, mata dan simbol yang terbaik di dunia estetika dan spiritual budaya, baik itu kelompok sosial. Kita dapat berbicara tentang budaya asli kaum tani, robot, intelektual, dll. Konsep “otentik” dan “tradisional” terkait erat dalam karakteristik budaya rakyat.

Bagaimana dengan drum emas?

lychilochka:

isov ram

Di pegunungan yang curam

Virvav gulma.

Membungkuk ke bangku

Hto vіzme, itu dapatkan pіde.

V ... Cerita rakyat burung.

Vіrshi, diikat dengan game-empowers, dengan kesenangan. Peningkatan suara, terbalik, terbalik.

Babi hutan jatuh ke cakar dan nabik.

Kkhala yaitu poz seorang pria.

Dan gerbang menggonggong dari kereta.

Vi. lirik satir.

1 gr.: Drazhnik, kpini:

Vaska-Vasenok,

Babi kurus.

Goyang Nzhki

Usus terseret.

2 gr.: Pakaian dalam (dialog potongan):

Katakanlah: dua.

Duduklah, bodoh, di misc.

vii. cerita horor.

Dalam satu rubah hitam-hitam, berdiri stan hitam-hitam, di stan hitam-hitam, berdiri batang hitam-hitam ...

VIII. bait sadis: Anak-anak di pidvali ditangkap oleh Gestapo.

Tukang ledeng Potapov.

Standar pendidikan untuk kinerja kolektif rakyat (pendidikan).

1. Kolektif rakyat bersalah memberikan pajak dengan merentangkan nasib:

Kolektif teater (dramatis, musik, lyalkov, teater membaca, teater estradni, teater mini, brigade agitasi) - tidak kurang dari satu pertunjukan (program) baru; paduan suara, ansambel vokal dan vokal dan instrumental, orkestra dan ansambel instrumental, studio vokal, ansambel tari, ansambel lagu dan tari, kolektif sirkus - program konser dalam dua pertunjukan penting

Ansambel cerita rakyat - program konser dalam satu ditampilkan dengan repertoar, yang dibentuk pada pameran robot yang dipercepat di wilayahnya sendiri (secara umum tidak kurang dari 25%).

Finansuvannya. Serikat.

Dua atau tiga anggota staf tim duduk untuk menyelesaikan rakhunok dari penugasan anggaran, dan yang lainnya duduk - untuk rakhunok biaya, membayar untuk kunjungan berbayar.

Membuat kolektif orang-orang pergi ke hipotek dasar.

Gaji pekerja staf kolektif nasional ditetapkan berdasarkan jaringan tarif tunggal untuk pembayaran pekerja legal di bidang anggaran.

Kolektif rakyat PERELIK dan posad di dalamnya.

1. Teater drama, teater lyalok, teater estradi, teater mini, teater baca, sanggar kata seni: sutradara, perancang produksi (kepala bagian produksi), pengiring (pengiring).

2. Teater musikal (opera, opera, balet): sutradara, choirmaster, koreografer, guru-tutor, perancang produksi (kepala bagian produksi), pengiring, konduktor (untuk orkestra). 3. Agit brigadi, teater nasional dan umum: sutradara,
pengiring.

4 Orkestra: konduktor, pengiring.

5. Ansambel tari (klasik, folk, kasual, abadi): koreografer, guru-guru, pengiring.

6. Paduan suara, ansambel vokal: choirmaster, pengiring.

7. Ansambel musik dan tari: choirmaster, koreografer, direktur artistik, pengiring.

8. Ansambel cerita rakyat: choirmaster, pengiring, asisten laboratorium-metodologi (dengan kehadiran laboratorium kreatif dan
dіyalnostі).

9. Kolektif sirkus: sutradara, koreografer, pengiring (sound engineer).

10. Sanggar seni kreatif dan terapan: artis - studio curriculum vitae, teknisi.

Klasifikasi festival.

1. Untuk jenis-jenis festival kesenian rakyat adalah:

Seni teater buatan sendiri;

Misteri musik motivasi diri: festival rock, lagu penyair "Songsestoyannya", nyanyian tenggorokan "ITis", lagu nasional tradisional "Vid iri", kelompok paduan suara "Zolota Note" dan .

Kreativitas koreografi buatan sendiri;

Cerita Rakyat: festival republik "Tanah Khakassia bersuara Razo";

Industri rakyat.

Anak-anak: "Tanah Kecil";

Pidlіtkovі: "Imena Baru" (festival colishny "Istirahat Besar");

Pemuda: " Burung biru", Republik" Musim Semi di Khakassia ", pemuda robot" Pemuda + ";

Orang Lіtnіkh: "Dan kehidupan berlanjut lagi."

3. Untuk status sosial:

Wanita: "Karnaval Musim Semi";

Keluarga: "Keluarga Rusia";

valіdіv;

Tentara dll.

4. Untuk satu jam yang dihabiskan:

Korespondensi.

Fitur festival:

1. Massiveness - festival mungkin memiliki nasib sekaligus dari puluhan desil hingga ribuan desil.

2. Festival internasional untuk mengumpulkan orang-orang dari berbagai negara, untuk melihat interpenetrasi budaya.

3.Triviality-festival tiga kali lipat dari satu hari ke hari berikutnya.

4. Seorang peserta kulit dapat mengambil nasib yak dalam satu nominasi, serta dalam nominasi decilkoh.

5. Festival ini bersifat magis (vyavlyayutsya krashі).

6. Untuk festival, kehadiran suasana svyatkovo, yang emosional tinggi, sangat penting.

Metodologi persiapan dan pelaksanaan.

Metode persiapan festival ini mirip dengan metode persiapan orang suci massal, ale ciri-ciri tertentu.

Tahap persiapan dalam organisasi festival kurang penting dan transmisi panggilan kompleks. Panitia penyelenggara atau markas festival diatur untuk pelepasan penyelenggara. Sebelum gudang, kantor pusat mencakup sekelompok kelompok:

· Kelompok administratif - markas besar festival dan pengatur robot;

· Komite Vikonavchiy - disarankan untuk nominasi dan kompetisi untuk festival, menulis skenario untuk pengumuman, menutup festival, konser gala, disiapkan untuk festival; persediaan pada laporan tambahan untuk kinerja, direktur, anggota jurnal;

· Grup sponsorska - diberikan untuk sponsor.

Panitia penyelenggara festival menentukan tema festival, tujuan utamanya, syarat dan acara, pengembangan ketentuan tentang festival, yang artinya pererakhovanie. Perlu dicatat bahwa dalang dan penyelenggara festival, yang dapat menjadi peserta, urutan festival, gudang jurnalisme dan kriteria evaluasi. Panitia penyelenggara Informasi untuk Peserta Festival dan penduduk tempat tentang nominasi kompetisi: posisi untuk menerbitkan dalam Perang Dunia II, untuk didistribusikan sesuai dengan pengaturan yang berbeda (pada awalnya, dipertimbangkan kembali secara budaya dan di .). Fungsi panitia penyelenggara meliputi seleksi formulir pendaftaran dan peserta. Untuk siapa komite viconavchy akan melakukan peninjauan formulir aplikasi, dan kemudian meninjau sendiri para peserta.

Sekretaris Pers, bertanggung jawab atas peliputan festival dalam konteks informasi massa;

Seorang seniman-desainer, yang mengembangkan lambang untuk festival, poster, brosur, diploma dan suveniri.

Kelompok sponsor festival adalah membuat daftar sponsor dan organisasi di industri lokal dan perusahaan swasta, serta penyediaan sponsor, dalam hal apa pun, jika Anda memesannya. Inspirasi penghargaan sponsorship, dana hadiah untuk festival sedang dibentuk.

Festival ini diadakan dalam tiga tahap:

1. Tahap “persiapan” dilakukan dengan penampilan peserta festival. Di seluruh panggung, tur berpemandu dilakukan sesuai dengan nominasi.

2. Tahap "festival" dapat berlangsung selama tiga hari, jadi Anda dapat mengikuti yang berikut: pembukaan festival, program kompetisi, karya majalah sesuai dengan nilai opsi.

3. Tahap "Kesimpulan" - proses pendidikan untuk festival. Tahap ini meliputi: konser gala - penampilan para pemenang (pemenang diploma, pemenang), upacara penghormatan, penutupan festival. Pada pencalonan kulit, peserta akan diberikan ijazah dalam waktu 1, 2, 3 bulan; Dengan ijazah, Anda dapat memenangkan hadiah untuk hadiah dan hadiah. Dekat dengan festival adalah acara nayaskravish, di mana nasib semua artis akan terjadi, permainan, atraksi akan diadakan, semuanya akan berakhir dengan disko.

Dengan peringkat ini, festival kreativitas motivasi diri adalah salah satu bentuk yang menarik orang dengan skala, cara yang efektif untuk mengatur aktivitas kreatif orang. Selain itu, festival berfungsi untuk mempromosikan jenis seni rakyat baru dan budaya Galus. festival potensi kreatif peserta. Festival-festival seni rakyat mengutamakan pelestarian dan adopsi tradisi budaya, pembentukan pemenang dan kolektif yang berbakat, promosi pengembangan artistik keagungan yang menang, kebangkitan budaya kerja kreatif

Institut Nyonya

Sekolah Musik

Kegiatan sosial budaya dan kreativitas seni rakyat