adsby.ru → membuat

Kreativitas rakyat. Kreativitas rakyat Rusia yak untuk pedagogi rakyat

rencana

1. Kreativitas Rakyat Usna

1.2 Musik rakyat

2. Karakteristik santo kalender

literatur

1. Kreativitas Rakyat Usna

Artistik, seni rakyat, cerita rakyat, kreativitas seni, semangat rakyat pekerja; asal usul rakyat dan massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, figuratif dan dekoratif Misteri terapan... Dalam misteri kolektif, kreativitas, orang-orang menciptakannya sendiri aktivitas tenaga kerja, Kemitraan, bystry cara hidup, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, tunggul dan vіruvannya. Kreativitas rakyat, yang berkembang dalam persahabatan, praktik kerja, di mata rakyat, cita-cita dan pujian bagi rakyat, imajinasi puitis mereka, cahaya yang kaya dari pemikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, Telah menyerap dalam dirinya sendiri kekayaan kekaguman massa, kreativitas rakyat dirasakan oleh sekilas misteri, penguasaan tindakan, kebenaran gambar, oleh kekuatan komunikasi kreatif.

Gambar-gambar Naybagatsh, itu, motif, bentuk seni rakyat, sampai pada kesatuan dialektis yang dapat dilipat dari kreativitas individu (hocha, sebagai aturan, anonim) dan misteri kolektif, saksi. Kolektif rakyat ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachu znaydeni dep. maystra dari solusi. Permulaan, gaya tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) untuk mengakui variabilitas, penemuan kembali tradisi-tradisi ini di departemen. makhluk.

Kolektif seni rakyat, gudang dan basis permanennya serta tradisi non-duniawi, muncul dalam seluruh proses pembentukan makhluk jenis apa pun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, penyempurnaan tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Merupakan ciri khas dari semua jenis kreativitas rakyat, bahwa pencipta menciptakan sekaligus oleh para viconauts, dan viconnia, dalam iblis mereka sendiri, dapat ditemukan dalam pilihan, sehingga mereka dapat merebut kembali tradisi; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Sebelum nasi utama seni rakyat, ada banyak kesatuan artistik yang tinggi dari jenis ini: dalam kegiatan ritual rakyat, puisi, musik, tari, teater, seni dekoratif marah; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, dan vishivka digunakan untuk menciptakan keseluruhan yang tidak penting; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Ciptakan dan kiat-kiat kreativitas rakyat ditransmisikan dari generasi ke generasi tanpa henti.

Kreativitas rakyat menjadi dasar sejarah semua budaya seni... Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal dari masa lalu yang jauh di benak penangguhan pra-kelas, karena semua misteri adalah ciptaan orang-orang. »Misteri. Kreativitas rakyat juga menciptakan lapisan khusus budaya artistik ringan. Pada saat yang sama, mereka melihat perkembangan kejahatan sosial bola, terikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis, kreativitas rakyat ada di mana-mana, sebagai tradisi kolektif para master pekerja keras Desa. Dikelilingi oleh hubungan dengan prinsip-prinsip dasar di mata orang-orang, puisi memberi cahaya adalah puitis, proses tanpa henti untuk meningkatkan seni tinggi, rven seni rakyat. Sebelumnya, kreativitas rakyat menggoyang bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah keagungan dan yang baru.

Kreativitas rakyat anak-anak, seringkali jauh dari orang yang sama Volodya bezlichchyu Nasi dan motif, serta dalam pikiran orang lain, serta dibius dari zalny dzherel. Pada saat yang sama, seni rakyat ibukota menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah mempertahankan basis kerja gaya hidupnya, yang telah dicabut dari dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Ini telah membawa kekuatan dan kekuatan kreativitas rakyat ke semua karya seni ringan, tentang karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Kreativitas rakyat telah menyelamatkan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebahagiaannya.

Dalam benak kapitalisme, setelah mengkonsumsi wilayah kemenangan suspensi-ekonomi borjuis, kreativitas rakyat tumbuh di tanah dengan gelisah. Bagato yogo gіlki menurunkan, tumbuh menjadi tahu atau perebuvayut di bawah ancaman vitisnennya; Mereka mengonsumsi beras berharga mereka dengan melakukan industrialisasi atau mendekati pasar. Pada 19 st. Tumbuhnya kesadaran diri nasional, demokratis dan nasional - vis-à-vis, perkembangan romantisme, membangkitkan minat kreativitas rakyat. Pada abad ke-19 dan ke-20. memanfaatkan masuknya cerita rakyat ke dalam budaya dunia, berinovasi dalam memperkenalkan seni rakyat, mengatur museum dan mendukung perlindungannya. Pada saat yang sama, patronase negara dan swasta sering mensubordinasikan kreativitas Rakyat pada tujuan komersial, kepentingan "industri pariwisata", yang untuknya saya budidayakan di beberapa beras paling kuno dan penyintas agama.

Untuk dukungan sosialis, pikirkan untuk perlindungan dan pengembangan kreativitas rakyat; Nasional tradisi rakyat, Vono diambil alih oleh ide-ide sosialisme, pathos dari visi hal-hal baru, perubahan dalam tindakan; Kreativitas orang mengutip kekuatan statis dan kemitraan, organisasi, yang dapat diberikan hadiah dan kehormatan. Dibuat oleh tepi seni rakyat didirikan - lembaga dan museum, yang memberikan informasi tentang kreativitas masyarakat dan mengembangkan perkembangannya. Bagato dari genre tradisional kreativitas rakyat diangkat, tetapi juga dikenal sebagai tempat baru dalam kehidupan. Populasi dan bentuk baru seni, budaya massa rakyat. berkembang secara intensif seni buatan sendiri (Hori, koreografi kolektif, teater rakyat, dll), saya tahu alam, seni rakyat rendah, ale sebagian resesi victoria. Bekerja untuk banyak orang ibukota budaya tinggi kreativitas rakyat, makna vital kemunduran budaya, Skarbnytsi kabut, saran dari massa rakyat.

1.1 Kreativitas puisi rakyat

Kreativitas puisi rakyat- syair masov kreativitas artistik orang-orang yang chi nshy; keunggulan jenis dan bentuk yogo, yang dikenal di ilmu pengetahuan modern istilah cim, sebut saja - sastra rakyat, bahasa ngantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi anggur terkait erat dengan jenis aktivitas manusia lainnya, imajinasi pengetahuan mereka dan manifestasi agama - mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai citra kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhliv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terkait dengan seni rakyat yang mengantuk

Kolektivitas kreativitas rakyat usny (yang tidak berarti hanya rotasi pikiran dan perasaan kolektif, bir, yang pertama untuk segalanya - proses pengembangan dan ekspansi kolektif) adalah alasan variabilitas, yaitu, keragaman teks dalam proses. Pada saat yang sama, ular bisa menjadi lebih dinamis - dari variasi gaya yang tidak signifikan hingga saya memikirkannya. Dalam memori, serta dalam variasi teks, peran memainkan formula stereotip asli adalah signifikan - yaitu Suara. bermacam-macam mundur, terhubung dengan situasi plot bernyanyi, untuk berpindah dari teks ke teks (misalnya, dalam bilin - rumus pelana kuda, dll.).

Dalam proses terlibat dalam genre kreativitas rakyat verbal, saya mengalami periode "produktif" dan "tidak produktif" ("viky") dari sejarah saya (pengakuan, ekspansi, masuk ke repertoar Masovia, tua, sosial), budaya kacau di suspensi. Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi dalam kreativitas rakyat lebih berkuasa daripada kreativitas sastra profesional.

Kolektivitas kreativitas rakyat verbal tidak berarti zneo-segregasi: maestri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada teks yang diperluas, secara menyeluruh atau melekat pada kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat perwakilan profesi pekerja perwakilan seni rakyat. Di dekat landmark Near Descent dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk transisi dari kreativitas rakyat lisan: buat, dengan penyanyi, tertidur lelap, ale teks, ketika diperkenalkan, Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-Nova di Virmenia ).

Kekayaan genre, tema, gambar, puitis verbal N. t. Dipenuhi dengan keserbagunaan fungsi sosial dan ketukannya, rozpovіdannya, rozіgruvannya, dialog, dll.). Dalam perjalanan sejarah, deyak genre menjadi sadar akan istot, ular, mereka tahu, mereka baru. V menemukan periode di antara sebagian besar orang, persalinan, persalinan dan ritual, ular, dibawa pergi. Piznіshe win charіvnі, pobutovі kazki, kazki tentang tvrin, bentuk pra-negara (kuno) eposu . Pada periode pembentukan kenegaraan, epos heroik klasik terbentuk, karena sejarah yang menang , baladi . Baru-baru ini, sebuah lagu liris ekstra-ritual telah dirumuskan, romansa, bagian . genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (lagu-lagu revolusioner, usn razpovіdі dll.).

Tidak penting dalam buku nasional yaskrava karya kreativitas rakyat lisan penduduk asli, Motif bagato, gambar dan plot di dalamnya serupa. Misalnya, dua pertiga plot Cossack negara-negara Eropa hampir sejajar dengan Cossack negara-negara lain, yang secara kejam, baik oleh perkembangan satu dzherel, atau oleh hubungan budaya, atau dengan alasan sosialitas tertentu oleh hukum ketidakjelasan.

Hingga era feodal akhir dan periode kapitalisme dan syair, kreativitas rakyat berkembang di mana-mana dalam menulis sastra. е sastra membuat aktif, lebih rendah sebelumnya, menembus ke tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; ilahi juga tentang dalam Seni. Vilna Poeziya Rusia, Sastra Lubkov). Dari sisi kreativitas sastra rakyat cossack nabuva deyaki rice (individualisasi karakter, psikologi, dll). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Riznomanitni bentuk budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, televisi intermedia dan adegan satir, dll) Berkembang dalam kontak dekat dengan sosialis profesional; Di antara mereka, peran bernyanyi untuk terus melihat bentuk-bentuk tradisional kreativitas rakyat lisan dari ide-ide Bagatov, ide tentang misteri yang tak terhindarkan, nilai dan keremehan dari ide-ide seperti gambar, pemeran, menceritakan kembali, dll. .menikmati, dipukuli. Tsim direnungkan dan merupakan infus besar kreativitas rakyat lisan pada pengembangan sastra. M. Gorky berkata: "... Sebuah telinga kata mistik ada di cerita rakyat." Tentang rekaman seni rakyat, yogo vivchenny, dan prinsip-prinsip metodologis vivchenny

1.2 Musik rakyat

Cerita rakyat musik - vokal (perevazhno. Pisenne), isnu, sebagai aturan, dalam bentuk tidak tertulis dan diteruskan ke tradisi Vikonavsky. Menjadi karunia semua orang, kreativitas musik rakyat adalah peringkat utama kepala misteri viconious nugget berbakat. Seperti di antara orang-orang etnis kobzar , guslar , badut, ashug, mirip, kyushi , Bakhshi, Gusan, Hafiz, olonkhosut , Pemain sulap, penyanyi, shilman dan putaran kuno musik rakyat, seperti mistikus pertama, pergi di masa lalu prasejarah. Tradisi musik kemitraan bisnis, formasi gaya ganas, ulet. Di era kulit dan sejarah, ada kreasi kuno dan transformasi besar atau kecil, serta diciptakan kembali atas dasar mereka. Di akhir bau, Suara Kamerad tercipta. cerita rakyat musik tradisional. Ini adalah dasar dari gudang musik kaum tani, karena ini adalah waktu yang sepele untuk mengambil nasi dari kemerdekaan yang unik dan, secara umum, berasal dari musik, diikat dengan tradisi penulisan yang lebih muda. Jenis utama seni musik rakyat - пісні , kata epichni , melodi tari , tarian , instrumen p'usi і naspivi (Sinyal, menari). Kozhen tvir cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Muzyka supervodzhuvala semua pekerjaan dan kehidupan keluarga petani: kalender pasak richeskiy zemlerobsky suci (Lagu Natal, bunga musim semi, minyak, gambar mandi), robot Polandia (memotong, memanen gambar), populasi, pernikahan (colys dan gambar berbobot), kematian (suara tangisan yang terkubur). Di antara orang-orang skotar, para pengganggu diikat dengan kuda yang dijinakkan, pena kurus, dll. Dan selama satu jam lipat untuk bentuk musik dadakan - vokal dan instrumental

V genre yang berbeda musik daerah melo - dari resitatif hingga ornamen yang kaya (lagu-lagu liris dari dekat - dan tengah - budaya musik kuno), berirama , sistem skala (dari fret volume sempit primitif ke "skala melodi vilny" diatonis yang dikembangkan). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (gay, simetris, asimetris dan in.), Buat secara utuh. Kreativitas musik rakyat dalam bentuk monofonik (solo), ansambel antifoni, paduan suara, dan orkestra. Jenis rіznomomanіtnі suara kaya paduan suara dan instrumental - dari heterofoni dan Bourdon (suara latar bass tanpa henti) untuk melipat perangkat polifonik dan seperti akor. kulit nasional Musik daerah budaya rami, yang mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, dibentuk dengan tujuan gaya musik keseluruhan dan segera menyatu darinya. budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi.

Musik rakyat Fiksatsiyu (pada abad ke-20. Untuk teknologi perekaman suara tambahan), disiplin ilmu khusus terlibat - Etnomusikologi , Dan untuk doslіdzhennyam - studi etnomusik (cerita rakyat musik).

Atas dasar musik rakyat, pemenangnya adalah hampir semua sekolah profesional nasional, bagi mereka yang ingin membalas gambar musik rakyat dari penurunan cerita rakyat - dari gambar melodi rakyat yang paling sederhana hingga musik tradisional individu, musik rakyat Dalam praktik musik kontemporer, kreativitas rakyat dengan kekuatan akhir baik untuk profesional, dan untuk bentuk baru seni buatan sendiri.

2. Karakteristik santo kalender

Pada saat orang muncul di bumi, mereka secara bertahap akan mengembara dengan cahaya baru dan menguasainya. Banyak karya yang tumbuh dan berkembang, yang sangat penting di era pertanian. Hal yang sama "ritme kehidupan telah muncul menjadi kejatuhan yang lebih besar dari festival musim dingin dan siklus liar, panen - dalam kejatuhan langsung dari alam, dari masuknya unsur-unsur alam".

Karena cuaca yang baik, bukan hanya kehidupan itu, tetapi kehidupan seluruh keluarga tidak tergeletak begitu saja. Untuk itu, vvazhayut sekilas, tetapi siklus tunggu dulu ... Sejumlah besar hadiah telah diselamatkan dari viglyadi pelihat, pesanan dan undangan, serta petunjuk langsung pada istilah pekerja pertanian muda untuk mengambil. Deyaki prikmeti zagalnye untuk semua wilayah Rusia. Itu, dan lebih lagi, mereka tampaknya tidak lebih iklim.

Cara lain yang kurang efisien untuk mengetahui cuaca dan spesies untuk panen - vorozhinnya ... Saya ingin, demi itu, meramal, meramal didasarkan pada jiwa - dan di dalamnya "semacam efek psikologis: peramalan yang santai ... ; Itu bisa vvazhati, scho friendly vorozhinnya bantuan tambahan bazhany "zbutisya".

Aleh Lyudin tidak obmezhuvavshis kehilangan menghadap cahaya alam dan mentransfer ke proses bernyanyi baru, infus spontan positif atau negatif kehidupan di bumi. Vіn zdavna pragnuv secara aktif mengalir ke alam, di samping sejumlah ritual magis.

Ritual menyalahkan akan diulang dari takdir ke rik tanpa ada perubahan kata, melodi dan rukh. Tilki untuk pikiran tsієї navkolishn_y cahaya zalishavsya b tidak penting, tapi, sekali lagi, dan panen - tidak lebih buruk dari yang sekarang.

dalam ribuan tahun kalender pekerjaan tanah rakyat , Di mana mereka mengetahui informasi praktis mereka tentang sifat cuaca, cuaca dan alasan astronomi, serta peristiwa paling penting, serta alasan di dalam rumah, hari-hari ritual pemujaan obov'yazkovy adalah terlihat.

« Ja dan keturunan, - menulis perayaan etnografer Inggris J. Fraser, - poros dari apa yang didorong orang untuk menjaga diri mereka sendiri, zd_ysnyuchi ritual sihir, Poklikanі mengatur pori roku dan mengelolanya". Kepalanya adalah saya hliboroba - singkirkan tujuh - lebih mudah untuk mencapainya dengan banyak teman rumah tangga. Poros dari apa yang di desa Rusia di pinggiran jam berikutnya dilintasi oleh keluarga besar, di yak, di dunia kekuatan mereka, semuanya dipuji, dari kecil hingga besar. Bobot utama robotika pedesaan ditendang di pundak penguasa dan sinopsis senior. Dari lingkungan keluarga yang makmur, kehidupan seluruh komunitas desa terletak di rakhunka Kintsev. Untuk itu, dalam pekerjaan tanah terdengar dan sakral dengan merentangkan siklus terkaya motif keluarga dan cinta yang penting.

Tempat khusus dalam kehidupan pinjaman hliboroba matahari . « matahari, - setelah memesan A. V. Lunacharsky, tse Tuhan, yang diberikan dan hangat, cahaya, zhu, yang baik untuk bertarung di malam hari dan, terlebih lagi, untuk bertarung di musim dingin. Musim dingin mencerahkan perubahan, meringankan kekuatan yang terlambat. Itu menjadi bootie, membentangkan musim dingin, dewa penyeberangan, dewa penderitaanє. Di musim dingin, ada konvergensi mimpi ke bumi, di kerajaan bawah tanah, kematian mimpi, dan di musim semi, kebangkitan terlihat. Shoroku dibangkitkan di matahari musim semi, Tuhan akan mengubah syayvi yang ditukar. Namun, Tuhan tidak mungkin. Misliti yak dari tuhan yang maha esa. Hai, menang tidak mahakuasa, menang adalah melawan kegelapan dan dingin, dan itu adalah kemenangan, maka gerbang pembalikan. Anda dapat memiliki poster, jika Anda berubah, jika Anda berubah, jika Anda berubah". tom in kalender rakyat peran besar grali chotiri tanggal astronomi, Terikat dengan fase runtuhnya bumi mengelilingi matahari: musim dingin dan musim panas, musim semi dan hari utama. Stasiun lagu musim dingin(25 dada) berarti yak "pergantian" mimpi ke musim panas, hari yak, ketika siang hari dimulai, selangkah demi selangkah, lebih pasti datang, tetapi tidak berubah. Payudara ke-25 adalah kelahiran suci dari mimpi, telinga melawan panas dan dingin, cahaya dan temryavi. Lіtnє soncestoyannya (22 cacing) setelah mencapaiє poin terbaik di surga. Siapa yang menemukan hari dan dirinya sendiri nichorsha nich- jam bunga paling riuh dari semua rslinnost. Lagu mimpi musim panas mulai pulih ke tanah, hari demi hari, kekuatan temperamen sedang ditindaklanjuti. Tanggal rivnodennya musim semi dan musim gugur (21 dan musim semi 23) menandai kedatangan musim semi dan musim gugur.

Semua siklus utama istri pedesaan adalah suci, waktunya sampai saat-saat batu yang mengantuk, diambil selama musim dingin, musim semi, musim panas dan musim dingin. Svychayno, klasifikasi tsya pintar oleh dunia menyanyi. Misalnya, sebutkan transisi musim semi ke musim panas yang tidak nyaman. Selain itu, jamnya adalah kedatangan musim semi di rіzn zona iklim tidak sama. Awal musim semi diperpanjang dalam kalender nasional dari telinga pohon birch (secara pribadi) dan ke ujung pohon birch - telinga pohon birch (di musim dingin dan di Siberia). Dan syarat-syarat melakukan robot pedesaan utama sangat diregangkan - oranka poliv, vigon pertama dari ketipisan, svbi, kosovitsi, saya panen. Nareshty, dalam jumlah vipadkiv, santo disebut sebagai bi di tengah musim. Jadi, masnitsa untuk jam itu adalah musim dingin yang suci, dan untuk zm_st - musim semi.

Ritual kalender dapat diatur ke telinga robot pertanian mana pun, atau sebagai orang suci gadungan, diadakan di deretan vipad selama beberapa hari. Natal musim dingin Waktu Natal diadakan dengan bentangan dua tizhnіv (dari 25 payudara hingga 6 sichnya), hari itu dimaksudkan sebagai masnitsa (panggil teman setengah dari yang ganas - setengah pohon birch) dan tujuh "Natal hijau" (paling sering di cervnya).

Sampai sekarang, dasar kalender nasional pra-Kristen telah dilihat. Ale in new, saya tahu visi saya sendiri dan perjuangan kekristenan dengan bahasa. Gereja Ortodoks tidak hanya bertindak dengan pagar yang keras dan pengikut hukuman bagi istri-istri lama. Vona membuat kesalahan dengan menyusun kembali hari sial orang-orang kudus, memperkenalkan kalender gereja, atau orang-orang kudus (di mana, dalam urutan kalender, hari-hari memperingati orang-orang kudus Kristen, atau hari-hari sejarah gereja) Bukan gereja yang bertahan dalam perjuangan ts_i, tetapi svitoglyad pra-Kristen tradisional. Setelah melihat keabstrakan Kekristenan, kaum tani membuka "bastardisme Ortodoksi" sendiri. Orang-orang kudus biblian pertama dan podiatri biblian diberikan dalam karakteristik baru untuk persepsi pedesaan tentang konkret. Gambar orang-orang kudus Kristen mengambil fungsi dewa kebenaran, pembantu pratsi Khliborob. Nama Navit diberikan kepada orang-orang dari penilaian ulang oleh-line. Di depan mereka, sedikit catatan ditempelkan, sehingga mereka bisa membayangkan bagatories kamp, tunggu saja di tengah hari, terutama waktu musiman. Jadi, birch pertama adalah hari martir vdokіya mav kіlka prizisk: Avdotya Vesnіvka, Avdotya (Єvdokіya) Plyushchikha (snig "flatten"), vdokіya Zamochi Podil abo Avdotya pіdmochiv pochina 8 ramuan - hari Rasul Yohanes Sang Teolog, saya akan menyebutnya Ivan Gandum (hari mereka menabur gandum).

Dalam ritus seperti itu dalam tradisi tradisional, "santo" winnicky-pobutov (reinkarnasi dari kalender nasional), di mana unsur-unsur linguistik dan Kristen diubah secara chimerically. Kalender gereja mengalami peningkatan yang signifikan dalam jumlah tanggal Natal, dengan dua jenis tanggal suci: stabil, atau "tidak sementara" dan tidak stabil, atau "peralihan". Suvoro pertama diikat ke hari pertama bulan itu, yang lain dari batu di rik mengubah bulan mereka di kalender. Semua "transisi" suci di peringkat kepala untuk musim semi - tongkol surat dan diikat dengan kawanan, hari kesucian yang diperhitungkan dengan kalender bulanan yang menurun.

Sebagai hasil dari penerapan kalender gereja pada siklus orang-orang kudus pra-Kristen, tindakan mereka telah kehilangan nama mereka, setelah memperoleh pengertian spontan mereka sendiri. Misalnya, ada sejumlah zvichayv, tertanggal Prapaskah, - “ salib tengah" , « Kata kerja nedіlya », « bersih empat », ritual hari besar ... adalah orang suci, tidak terpengaruh oleh mereka, tetapi mereka telah menyimpan kolishnya untuk menamai mereka (masnitsya, semik). Ortodoksi juga mengubah ingatan nasional dari seluruh mitologi bahasa, mengganti nama-nama bahasa para dewa dengan nama-nama orang suci Kristen. Gereja-gereja telah pergi ke kejauhan untuk memperkenalkan simbolisme Kristen ke dalam ritus kalender rakyat. Sebelum "tradisi kuno infus magis dan benda-benda, yang dikaitkan dengan kekuatan khusus, dikaitkan dengan kultus gereja (rumus doa, chrest, proskuri," air "suci dan nshe)." di Khreschennya.

Bagian dari orang-orang kudus kalender dan ritual dipanggang. hari suci , ritual minyak Sudah di pertengahan abad ke-19, mereka mengambil karakter perayaan rakyat bebas dengan lagu, permainan, tarian, di mana semua warga negara ambil bagian, milikku akan menjadi Ale, peran utamanya adalah membentuk anak muda. Upacara yang mengawasi proses kerja tertentu (sivba, saya tumbuh vrozh), hingga 20-an abad XX menyelamatkan rasa religius dan magis mereka. Pentingnya upacara kerja yang wajar dalam kehidupan kaum tani, para ulama memiliki banyak hubungannya dengan itu. Jadi, sebelum pertemuan itu sendiri, para pendeta memercikkan air suci di ladang, nasinnya, wanita berguling melintasi ladang pendeta ogryadny, atau diakon, vvazhayuchi, segera setelah kami melihat ogryadnim dan super-spike.

Untuk bantuan menyulap - salah satu yang ditemukan genre cerita rakyat orang pragnuli meminta bantuan kekuatan supernatural alam (musim semi, es), lagu-lagu Natal, atau masnit, dan pada saat Tuhan yang agung. Pissen telah menanamkan esensi kepraktisan murni dengan puisi. Baunya kecil untuk umum (10 15 baris), canggung dalam cara dan sederhana dalam variasi puitis 2. Mantra binatang (sering dalam bentuk imperatif, lebih tua dalam bentuk kebaikan) terhadap berat gerbong. Bentuk komposisi utama adalah mantra - monolog, di beberapa musim semi ada bentuk dialog: paduan suara yak bi bertukar replika di musim semi. Dari gudang senjata puitis puisi yang kaya hingga cerita rakyat, dalam mantra vikory, tidak ada lagi metafora untuk detasemen dan hiperbola viglyadi dalam deskripsi seorang bajingan ("dari telinga - osmіna, dari setengah butir - a pai"). Ini sering dipentaskan dalam siklus lagu-lagu sufik yang berganti-ganti saat mereka dianiaya sebelumnya penyakit alami, Khliba, makhluk, yang pernah saya suka hidup orang dengan alam, cinta mereka padanya.

Lagu-lagu terpesona "murni" dalam bahasa Rusia cerita rakyat kalender trochas (sub-pengamatan pisn, vesnyanka, deyakі maslyan dan pisnі tunggul). Paling sering, unsur-unsur mantra muncul dalam lagu dengan cara yang sama dengan motif puitis yang sama.

Mantra itu terikat secara genetik lagu-lagu bagus , Vikonuvani ketika berkeliling halaman untuk biaya (lagu-lagu Natal, Oat dan anggur) atau untuk kanopi - vlіtku (vyunishnye, Egoryevskie pisnі). Bau busuk juga memanggil stan panen yang kaya, kebahagiaan, kesehatan dan kesejahteraan, meskipun di dalamnya, mantra muncul di benak, dan keindahan kata dan melodi mengambil alih. Karakter utama pisyon agung adalah lyudin, yang memuliakan dan mencintai kasih sayang: menjadi seperti, penduduk desa yang paling umum, menjadi keluarga "pangeran", "anak cacing kecil". Dua bagian utama dari pisen agung - keagungan dan kekaguman - vikoristy adalah yang paling mesum dan barvistik, di semua cerita rakyat Rusia, artis zasobi: Rizni simbol kekayaan dan kebahagiaan, cara memperindah nepheti, bukan segala macam metafora dan hiperbola.

Sifat deskripsinya bagus untuk gambar otoritas, tetapi dalam kalender rakyat memiliki jenis deskripsi khusus, seperti " boule diatur ke saat-saat nyanyian ritual, saat mereka mengomentarinya dan pada jam yang sama mereka mengatur semua kegiatan ritual, membentak di sekitar bagian terakhir, menerapkan yang terakhir". Vvazhayatsya, scho writing-describing - jenis perjalanan seremonial terbaik. Ada kesamaan besar antara puisi dan puisi dari lagu-lagu lirik non-ritual.

literatur

1. Hebat Ensiklopedia Radianska... T.17. - M.+1974

2. Ensiklopedia Rusia yang Hebat. Jil. 1. - M. 2004.

3. Tsiliy rik... M. "Pravda", 1991

4. Perjalanan ritual. M. "Suchasnik", 1989.

5. Kreativitas puisi rakyat Rusia. M, 1978.

rencana

1. Kreativitas Rakyat Usna

1.1 Kreativitas puisi rakyat

1.2 Musik rakyat

2. Karakteristik santo kalender

literatur

1. Kreativitas Rakyat Usna

Artistik, seni rakyat, cerita rakyat, kreativitas seni, semangat rakyat pekerja; Itu didirikan oleh orang-orang dan dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni figuratif dan dekoratif dan terapan. Dalam misteri kolektif, kreativitas, orang-orang menghidupkan kembali kerja aktivitas mereka, kemitraan, dan cara hidup, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi. Kreativitas rakyat, yang berkembang dalam persahabatan, praktik kerja, di mata rakyat, cita-cita dan pujian bagi rakyat, imajinasi puitis mereka, cahaya yang kaya dari pemikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, Telah menyerap dalam dirinya sendiri kekayaan kekaguman massa, kreativitas rakyat dirasakan oleh sekilas misteri, penguasaan tindakan, kebenaran gambar, oleh kekuatan komunikasi kreatif.

Kreativitas rakyat telah menjadi dasar sejarah dari semua budaya seni ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal dari masa lalu yang jauh di benak penangguhan pra-kelas, karena semua misteri adalah ciptaan orang-orang. »Misteri. Kreativitas rakyat juga menciptakan lapisan khusus budaya artistik ringan. Pada saat yang sama, mereka melihat perkembangan kejahatan sosial bola, terikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis, kreativitas rakyat ada di mana-mana, sebagai tradisi kolektif para master pekerja keras Desa. Dikelilingi oleh hubungan dengan prinsip-prinsip dasar di mata orang-orang, puisi memberi cahaya adalah puitis, proses tanpa henti untuk meningkatkan seni tinggi, rven seni rakyat. Sebelumnya, kreativitas rakyat menggoyang bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah keagungan dan yang baru.

Kreativitas rakyat anak-anak, seringkali jauh dari satu orang dari orang yang sama, volodya tanpa nasi dan motif beralkohol, yang ditemukan di pikiran lain atau dibius dari semangat dzherel. Pada saat yang sama, seni rakyat ibukota menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah mempertahankan basis kerja gaya hidupnya, yang telah dicabut dari dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Ini telah membawa kekuatan dan kekuatan kreativitas rakyat ke semua karya seni ringan, tentang karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Kreativitas rakyat telah menyelamatkan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebahagiaannya.

Untuk dukungan sosialis, pikirkan untuk perlindungan dan pengembangan kreativitas rakyat; mewarisi dan memelihara tradisi rakyat nasional, diambil alih oleh ide-ide sosialisme, kesedihan membayangkan hal-hal baru, mengubah tindakan; Kreativitas orang mengutip kekuatan statis dan kemitraan, organisasi, yang dapat diberikan hadiah dan kehormatan. Dibuat oleh tepi seni rakyat didirikan - lembaga dan museum, yang memberikan informasi tentang kreativitas masyarakat dan mengembangkan perkembangannya. Bagato dari genre tradisional kreativitas rakyat diangkat, tetapi juga dikenal sebagai tempat baru dalam kehidupan. Populasi dan bentuk baru seni, budaya massa rakyat. berkembang secara intensif seni buatan sendiri (Hori, koreografi kolektif, teater rakyat, dll), saya tahu alam, seni rakyat rendah, ale sebagian resesi victoria. Bekerja untuk banyak orang modal budaya besar kreativitas rakyat memperhitungkan pentingnya penurunan budaya yang terus hidup, milik seni, untuk diperhatikan massa rakyat.

1.1 Kreativitas puisi rakyat

Kreativitas puisi rakyat- Kreativitas artistik verbal besar-besaran dari orang-orang chi nshy; supremasi baik jenis maupun bentuknya, yang dikenal dalam istilah ilmiah saat ini, dapat disebut sastra rakyat, bahasa ngantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi anggur terkait erat dengan jenis aktivitas manusia lainnya, imajinasi pengetahuan mereka dan manifestasi agama - mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai citra kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhliv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terkait dengan seni rakyat yang mengantuk

Kekayaan genre, tema, gambar, puitis verbal N. t. Dipenuhi dengan keserbagunaan fungsi sosial dan ketukannya, rozpovіdannya, rozіgruvannya, dialog, dll.). Dalam perjalanan sejarah, deyak genre menjadi sadar akan istot, ular, mereka tahu, mereka baru. Pada periode yang ditemukan di sebagian besar masyarakat, kelahiran, persalinan dan ritual, ular, dilakukan. Piznіshe win charіvnі, pobutovі kazki, kazki tentang tvrin, bentuk pra-negara (kuno) eposu . Pada periode pembentukan kenegaraan, epos heroik klasik terbentuk, karena sejarah yang menang , baladi . Baru-baru ini, sebuah lagu liris ekstra-ritual telah dirumuskan, romansa, bagian . genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (lagu-lagu revolusioner, usn razpovіdі dll.).

Tidak kalah pentingnya di tingkat nasional, penciptaan kreativitas rakyat lisan anak muda, kaya motif, gambar dan tema serupa di dalamnya. Misalnya, dua pertiga plot Cossack negara-negara Eropa hampir sejajar dengan Cossack negara-negara lain, yang secara kejam, baik oleh perkembangan satu dzherel, atau oleh hubungan budaya, atau dengan alasan sosialitas tertentu oleh hukum ketidakjelasan.

Hingga era feodal akhir dan periode kapitalisme dan syair, kreativitas rakyat berkembang di mana-mana dalam menulis sastra. Menjadi aktif dalam sastra, lebih awal, menembus tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; div. Vilna Poeziya Rusia, Sastra Lubkov). Dari sisi kreativitas sastra rakyat cossack nabuva deyaki rice (individualisasi karakter, psikologi, dll). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Riznomanitni bentuk budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, televisi intermedia dan adegan satir, dll) Berkembang dalam kontak dekat dengan sosialis profesional; Di antara mereka, peran bernyanyi untuk terus melihat bentuk-bentuk tradisional kreativitas rakyat lisan dari ide-ide Bagatov, ide tentang misteri yang tak terhindarkan, nilai dan keremehan dari ide-ide seperti gambar, pemeran, menceritakan kembali, dll. .menikmati, dipukuli. Tsim direnungkan dan merupakan infus besar kreativitas rakyat lisan pada pengembangan sastra. M. Gorky berkata: "... Sebuah telinga kata mistik ada di cerita rakyat." Tentang rekaman seni rakyat, yogo vivchenny, dan prinsip-prinsip metodologis vivchenny

1.2 Musik rakyat

Rіznomanіtni tipi umum di antara genre musik rakyat melo - dari resitatif hingga ornamen yang kaya (lagu-lagu liris dari dekat - dan tengah - budaya musik kuno), berirama , sistem skala (dari fret volume sempit primitif ke "skala melodi vilny" diatonis yang dikembangkan). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (gay, simetris, asimetris dan in.), Buat secara utuh. Kreativitas musik rakyat dalam bentuk monofonik (solo), ansambel antifoni, paduan suara, dan orkestra. Jenis rіznomomanіtnі suara kaya paduan suara dan instrumental - dari heterofoni dan Bourdon (suara latar bass tanpa henti) untuk melipat perangkat polifonik dan seperti akor. Rakyat nasional Kozhna budaya musik Ini mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, yang diatur dengan gaya musik keseluruhan dan satu jam untuk berkumpul darinya. Budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi.

2. Karakteristik santo kalender

Ritual menyalahkan akan diulang dari takdir ke rik tanpa ada perubahan kata, melodi dan rukh. Hanya untuk harga, ingatlah cahaya terbaru bahwa Anda menjadi acuh tak acuh, tetapi, sekali lagi, panennya tidak lebih buruk dari yang sekarang.

« Ja dan keturunan, - menulis perayaan etnografer Inggris J. Fraser, - Poros apa yang orang dorong untuk mengurus diri mereka sendiri, di sini adalah ritual sihir, poklikani mengatur waktu nasib dan mengendalikan mereka". Kepalanya adalah saya hliboroba - singkirkan tujuh - lebih mudah untuk mencapainya dengan banyak teman rumah tangga. Poros dari apa yang di desa Rusia di pinggiran jam berikutnya dilintasi oleh keluarga besar, di yak, di dunia kekuatan mereka, semuanya dipuji, dari kecil hingga besar. Bobot utama robotika pedesaan ditendang di pundak penguasa dan sinopsis senior. Dari lingkungan keluarga yang makmur, kehidupan seluruh komunitas desa terletak di rakhunka Kintsev. Untuk itu, dalam pekerjaan tanah terdengar dan sakral dengan merentangkan siklus terkaya motif keluarga dan cinta yang penting.

Tempat khusus dalam kehidupan pinjaman hliboroba matahari . « matahari, - setelah memesan A. V. Lunacharsky, tse Tuhan, yang diberikan dan hangat, cahaya, zhu, yang baik untuk bertarung di malam hari dan, terlebih lagi, untuk bertarung di musim dingin. Musim dingin mencerahkan perubahan, meringankan kekuatan yang terlambat. Itu menjadi bootie, membentangkan musim dingin, dewa penyeberangan, dewa penderitaanє. Di musim dingin, ada konvergensi mimpi ke bumi, di kerajaan bawah tanah, kematian mimpi, dan di musim semi, kebangkitan terlihat. Shoroku dibangkitkan di matahari musim semi, Tuhan akan mengubah syayvi yang ditukar. Namun, Tuhan tidak mungkin. Misliti yak dari tuhan yang maha esa. Hai, menang tidak mahakuasa, menang adalah melawan kegelapan dan dingin, dan itu adalah kemenangan, maka gerbang pembalikan. Anda dapat memiliki poster, jika Anda berubah, jika Anda berubah, jika Anda berubah". Oleh karena itu, dalam kalender nasional, peran tanggal astronomi chotiri sangat besar, terkait dengan fase jatuhnya bumi di sekitar matahari: musim dingin dan musim panas, hari musim semi dan musim gugur. Di musim dingin, Soncestoyannya (payudara ke-25) berarti "pergantian" Sontsya di musim panas, seperti hari, ketika siang hari, itu dimulai dengan perbuatan, tetapi mau tidak mau itu datang, tetapi tidak akan berubah. Payudara ke-25 adalah kelahiran suci dari mimpi, telinga melawan panas dan dingin, cahaya dan temryavi. Pada titik sastra (22 cacing) matahari dapat mencapai titik paling nyaman di langit. Hari yang ditemukan dan nicholas bukanlah jam bunga yang paling riuh dari semua kebaikan. Lagu mimpi musim panas mulai pulih ke tanah, hari demi hari, kekuatan temperamen sedang ditindaklanjuti. Tanggal rivnodennya musim semi dan musim gugur (21 dan musim semi 23) menandai kedatangan musim semi dan musim gugur.

Semua siklus utama istri pedesaan adalah suci, waktunya sampai saat-saat batu yang mengantuk, diambil selama musim dingin, musim semi, musim panas dan musim dingin. Svychayno, klasifikasi tsya pintar oleh dunia menyanyi. Misalnya, sebutkan transisi musim semi ke musim panas yang tidak nyaman. Selain itu, jam kedatangan musim semi dalam pengembangan zona iklim tidak sama. Awal musim semi diperpanjang dalam kalender nasional dari telinga pohon birch (secara pribadi) dan ke ujung pohon birch - telinga pohon birch (di musim dingin dan di Siberia). Dan syarat-syarat melakukan robot pedesaan utama sangat diregangkan - oranka poliv, vigon pertama dari ketipisan, svbi, kosovitsi, saya panen. Nareshty, dalam jumlah vipadkiv, santo disebut sebagai bi di tengah musim. Jadi, masnitsa untuk jam itu adalah musim dingin yang suci, dan untuk zm_st - musim semi.

Bagian dari orang-orang kudus kalender dan ritual dipanggang. hari suci , ritual minyak Sudah di pertengahan abad ke-19, mereka mengambil karakter perayaan rakyat bebas dengan lagu, permainan, tarian, di mana semua warga dunia akan ambil bagian, sejak awal, tetapi peran utamanya adalah untuk melihat setelah muda. Upacara yang mengawasi proses kerja tertentu (sivba, saya tumbuh vrozh), hingga 20-an abad XX menyelamatkan rasa religius dan magis mereka. Pentingnya upacara kerja yang masuk akal dalam kehidupan kaum tani, para ulama memiliki banyak hubungannya dengan itu. Jadi, sebelum pertemuan itu sendiri, para pendeta memercikkan air suci di ladang, nasinnya, wanita berguling-guling di ladang pendeta ogryadny, atau diakon, vvazhayuchi, segera setelah kami melihat ogryadnim dan super-spike.

Untuk bantuan menyulap - dari salah satu genre cerita rakyat yang ditemukan, orang-orang berjanji untuk mengamankan kekuatan supernatural alam (musim semi, es), lagu-lagu Natal, atau masnit, dan pada saat Tuhan yang agung. Pissen telah menanamkan esensi kepraktisan murni dengan puisi. Baunya kecil untuk umum (10 15 baris), canggung dalam cara dan sederhana dalam variasi puitis 2. Mantra binatang (sering dalam bentuk imperatif, lebih tua dalam bentuk kebaikan) terhadap berat gerbong. Bentuk komposisi utama adalah mantra - monolog, di beberapa musim semi ada bentuk dialog: paduan suara yak bi bertukar replika di musim semi. Dari gudang senjata puitis puisi yang kaya hingga cerita rakyat, dalam mantra vikory, tidak ada lagi metafora untuk detasemen dan hiperbola viglyadi dalam deskripsi seorang bajingan ("dari telinga - osmіna, dari setengah butir - a pai"). Hal ini sering dilakukan dalam siklus lagu-lagu sufiks perubahan-dan-festival ketika mereka keji terhadap manifestasi alam, roti, makhluk, setelah mereka kecanduan orang-orang dari alam, cinta mereka padanya.

Lagu-lagu terpesona "murni" dalam cerita rakyat kalender Rusia Trocha (sub-pengamatan lagu, vesnyanka, deyaki maslyans, dan lukisan tunggul). Paling sering, unsur-unsur mantra muncul dalam lagu dengan cara yang sama dengan motif puitis yang sama.

Mantra itu terikat secara genetik lagu-lagu bagus , Vikonuvani ketika berkeliling halaman untuk biaya (lagu-lagu Natal, Oat dan anggur) atau untuk kanopi - vlіtku (vyunishnye, Egoryevskie pisnі). Bau busuk juga memanggil stan panen yang kaya, kebahagiaan, kesehatan dan kesejahteraan, meskipun di dalamnya, mantra muncul di benak, dan keindahan kata dan melodi mengambil alih. Karakter utama pisyon agung adalah lyudin, yang memuliakan dan mencintai kasih sayang: menjadi seperti, penduduk desa yang paling umum, menjadi keluarga "pangeran", "anak cacing kecil". Dua bagian utama dari pisens agung - keagungan dan kemewahan - vikoristyuty yang paling mesum dan barvist, di semua cerita rakyat Rusia, minat artistik: simbol kecil kekayaan dan kebahagiaan, saya melihat sama sekali, saya tidak suka

literatur

1. Ensiklopedia Radianka Agung. T.17. - M. 1974

2. Ensiklopedia Rusia yang Hebat. Jil. 1. - M. 2004.

3. Rik bulat. M. "Pravda", 1991

4. Perjalanan ritual. M. "Suchasnik", 1989.

5. Kreativitas puisi rakyat Rusia. M, 1978.

Hlops, saya menyumbangkan jiwa Anda ke situs. Dyakuєmo untuk itu
apakah kamu melihat keindahan Dyakuyu untuk natchnennya dan merinding.
Datang sebelum kami masuk Facebookі Dalam kontak dengan

17 pemandangan paling indah dari seni rakyat Rusia.

Janji orang-orang adalah yang menunjukkan budaya kita kaya dan unik. Benda-benda yang dirancang, rumput, dan tekstil mengambil turis asing dari diri mereka sendiri untuk mengenang tanah kami.

Sejauh menyangkut kulit Rusia, ada jenis kerajinan tangan yang kuat, dan dalam semua bahan mereka mengambil sebagian besar dari mereka.

dimkovska igrashka

Dimkovskaya igrashka - simbol wilayah Kirov, sejarah lama... Terjebak dari tanah liat, keringkan dan hanguskan di oven. Saya akan menulisnya dengan tangan, itu adalah salinan unik dari kulit setelah di-flash. Dua game identik tidak dapat ditemukan.

Zhostovskaya Rozpis

Di telinga abad ke-19 di salah satu desa Moskow dari volos Troitsk yang colish, pelabuhan volost Troitsk (nini - distrik Mitischinsky), saudara-saudara Vishnyakov tinggal, dan mengambil bau busuk untuk menulis pai logam yang dipernis, tsukornitsy, papa Selama beberapa tahun terakhir, desain artistik dalam gaya Zhostovo mulai mendapatkan popularitas dan rasa hormat di berbagai pameran di negara kita dan di luar perbatasan.

Khokhloma

Khokhloma adalah salah satu industri Rusia yang paling indah, yang berasal dari abad ke-17 di dekat Nizhny Novgorod. Harga desain dekoratif furnitur dan peralatan kayu, karena bukan hanya panitera orang-orang kuno Rusia yang suka negeri asing.

Rumput berumput yang terjalin secara chimer dengan buah beri yaskravo-chervonykh dan daun emas pada kutu daun hitam bisa tanpa henti. Untuk ini, untuk menemukan sendok kayu tradisional, yang disajikan oleh dorongan yang paling tidak penting, untuk melupakan ingatan si pemberi hadiah, setelah mengambil kebaikan itu sendiri.

Gorodotska Rozpis

Gorodotska rozpis snu dari pertengahan abad ke-19. Yaskrav, vіzerunki singkat mewakili genre panggung, patung kuda, burung, ornamen selimut. Sapuan kuas Rozpis vikonutsya vilnuyu dari garis grafis putih dan hitam, memperindah untaian, furnitur, jendela, pintu.

orang filiran

Filigran adalah salah satu jenis seni logam yang ditemukan. Elemen wedgehog kerawang sangat populer: di viglyad motosechki, renda, anyaman, yalinka, dorіzhki, halus. Banyak vikonuyutsya dari emas yang lebih tipis atau panah tengah, hingga yang mereka lihat dengan paru-paru dan teriakan mereka.

perunggu Ural

Dari genus perunggu - di Ural, di Afrika, di Australia Utara dan Amerika Serikat, namun, untuk warna dan keindahan perunggu dari negara asing, tidak mungkin untuk tumbuh dengan Ural. Tom malachite dari Ural terlibat dalam pasar terbaru.

Gusevskoy kryshtal

Virobi, terlihat di pabrik Kryshtal di kota Gus-Khrustalny, dapat dilihat di museum Usiy Svit. Suvenir tradisional Rusia, benda untuk pobut, layanan untuk meja pohon Natal, hiasan vitonished, kotak, patung robot manual untuk memvisualisasikan keindahan alam asli, . Yang paling populer adalah virobi dari kolorovy kryshtal.

matrioshka

Gadis kecil ceria bermata bulat dan povnenka dalam pakaian rakyat Khustin dan Rusia telah tumbuh dengan hati para pecinta seni rakyat dan suvenir indah di seluruh dunia.

Infeksi matrioshka bukan hanya gadis rakyat, penjaga budaya Rusia: ada suvenir peringatan untuk turis, di celemek, yang didekorasi secara halus dengan permainan, adegan cossack, dan lanskap dengan peringatan yang signifikan. Matryoshka telah menjadi objek koleksi yang mahal, yang harganya bisa lebih dari seratus dolar.

keuangan

Bros mewah, gelang, liontin, "vіyshli" dalam mode modern - tidak hanya, seperti hiasan, dibuat dari teknologi keuangan. Ini adalah pemandangan seni terapan pada abad ke-17 di wilayah Vologda.

Maystri membayangkan pada ornamen bіlіy emalі kvіtkovі, burung, hewan untuk farbs bezlіchі tambahan. Karena misteri barvy emale, ia mulai terserap, langkahnya monoton dalam warna: putih, biru dan hijau. Infeksi berhasil mengakui pelanggaran gaya.

Tula samovar

Pada saat yang tepat, mandor Pabrik Tula Zbroy Fedir Lisitsin, yang penuh kasih dapat bekerja dengan baik, tidak apa-apa, dan sekali melanggar samovar. Kemudian mereka membuat janji samovar, mereka menjual virobe midi, yang berhasil secara kriminal.

Samovar Lisitsin terkenal karena bentuknya yang serba guna dan dingin: baril, vas dengan karbida dan ukiran, samovar berbentuk telur, dengan bangau di depan penampil lumba-lumba, dengan pegangan seperti lingkaran, tulisan.

Miniatur Palekhsky

Palekhskaia miniatura adalah bujangan cahaya puitis yang istimewa, halus, dan puitis, karena ia memiliki kekuatan dalam tradisi dan lagu rakyat Rusia. Pada mawar, nada coklat-oranye dan hijau kebiruan muncul.

Palekhskaja rospis tidak memiliki analogi di seluruh dunia. Keajaiban pada pap'-mache dan baru kemudian dipindahkan ke permukaan kotak dari segala macam bentuk dan ukuran.

Gzhel

Gzhel kushch, area 27 silo, raztasovaniya pіd Moskow, terkenal dengan tanah liatnya, vidobutki yang dilakukan di sini dari pertengahan abad ke-17. Pada 19 stolіttі Gzhel majstras menjadi vipuskati semi-faience, faience dan porselen. Yang menarik bagi tsikh pir adalah virobi, dicat dalam satu warna - lampu depan overglaze biru, yang diaplikasikan dengan penzel, dengan detail grafis.

Pavlovo Posadski Shals

Yaskrav dan paru-paru, zhіnіchnі Pavloposadskіe khustki selalu modis. Janji orang Tsei muncul pada akhir abad ke-18 di desa Pavlovo, tempat pabrik syal berkembang. Di atasnya, ada selendang dengan boneka bayi, yang bahkan populer pada jam itu.

Diperkenalkan oleh kreativitas Artis Rakyat

Teater Seni Nasional adalah pusat rakyat dan rakyat dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni artistik dan dekoratif. Kreativitas artistik kolektif secara visual tertarik oleh aktivitas kerja, cara hidup tangan-tangan, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi, serta pandangan populer, cita-cita dan pragmatisme, fantasi puisi, pikiran, perasaan Kreativitas artistik orang berasal dari sekilas penguasaan artistik tindakan, kebenaran gambar, dengan kekuatan komunikasi kreatif.

Salah satu bentuk kreativitas rakyat. Termasuk dalam dirinya sendiri, termasuk pembentukan dan penyajian kreasi artistik oleh kekuatan viconauts - pecinta secara individu (spivaks, chitts, musisi, penari, akrobat) atau secara kolektif (gurt, studio, teater rakyat). Di Rusia pra-Revolusioner, viconavtsy amatir masuk ke gurt dan skorsing di klub dan pertemuan. Mereka kehabisan tenaga kerja, teater rakyat, saat mereka lewat di bawah kendali pemerintah.

Seni buatan sendiri-Kreativitas seni nonprofesional massa rakyat dalam imajinatif dan dekoratif - seni terapan, musik, teater, koreografi dan sirkus, seni sinema, fotografi, dan dalam. Realisasi diri artistik termasuk dalam dirinya sendiri penciptaan dan penyajian kreasi artistik oleh kekuatan amatir, yang disajikan secara kolektif atau satu per satu.

Kolektif seni swadaya- kreativitas persatuan pecinta salah satu jenis misteri, praktik scho pada penyergapan besar sukarela di klub atau lembaga budaya-massa lainnya. Identitas diri kolektif memiliki sejumlah ciri. Harga satu perangkat, inti, organ produksi sendiri, serta penambahan wanita besar dan khusus dan minat peserta kolektif buatan sendiri.

Tanda-tanda harian kreativitas buatan sendiri: partisipasi sukarela dalam kolektif buatan sendiri, inisiatif dan aktivitas peserta buatan sendiri, motivasi spiritual peserta dalam kolektif buatan sendiri, motivasi diri fungsional Tanda-tanda spesifik kreativitas motivasi diri: organisasi, visibilitas di antara peserta dalam pelatihan khusus motivasi diri untuk efisiensi, lebih rendah, tetapi tidak di antara tim profesional.

kreativitas amatir- fenomena sosial dan budaya yang unik, dengan struktur multi-jenis dan multifungsi, karena ada kekuatan daya dan budaya artistik. Yak vіdomo, dozvіllja - bagian dari jam vіlny, terkait dengan pengembangan spesialisasi, sebagai vіkorystіvuyutsya untuk kultivasi, menghayati nilai-nilai budaya spiritual, rozvag, jenis spesialisasi lain yang tidak diatur

Seni kemandirian memainkan peran besar dalam hak estetika vikhovannya. Pergi ke misteri, orang-orang mengembangkan bangunan mereka dan mengembangkan kecantikan mereka lebih indah, mengembangkan akar budaya mereka, mengembangkan spiritual. "Koreografi kolektif motivasi diri, vkonuyuchi zavdanya estetika formuvannya osostosti, untuk melayani sebagai pembawa acara dan mendidik. Tsi zavdanya virіsuyut melalui tarian misteri", "Pembentukan secara aktif, kaya spiritual" spesialisasi - metar dari spesialisasi yang sangat teater itu sendiri. Bisa dikatakan, adalah mungkin untuk membawanya ke segala jenis kreativitas amatir. Baik itu musik spіv, tvіr atau vikonannya, partisipasi dalam pertunjukan sirkus, pembentukan benda-benda dalam seni imajinatif dan dekoratif dan terapan, semua proses pengembangan intelektual dan tingkat kekhususan budaya yang luar biasa.

"Pemanjaan diri artistik ... tidak hanya oleh sekolah seni keagungan, bir, - yah, mungkin, bahkan lebih penting, - oleh sekolah kehidupan, sekolah kebesaran. Dengan kata lain, kita pandai menjadi aktif kreatif dalam pengembangannya. untuk diri saya sendiri dalam misteri, dan yang pertama untuk semuanya, saya adalah anggota staf, yang kekuatan dan bakatnya mutlak diperlukan dan esensial. "

Seni buatan sendiri dapat dilihat sebagai nilai sosial-pedagogis, sebagai sistem fungsi: informasi-pendidikan; Komunikatif; sosial, sebagai pembalasan nilai-nilai etika produk seni, norma, cita-cita, karakteristik perkembangan budaya zaman, sehingga penurunan pikiran, generasi tembus masa depan secara estetis, saya tidak mempedulikannya dalam pernyataan saya tentang keindahan dalam kehidupan masyarakat, di luar, dalam gerakan, plastisitas, bentuk; vikhovna, untuk pengembangan dan pengembangan nilai-nilai spiritual dan kebutuhan akan kekhususan.

Melalui bentuk-bentuk identitas diri artistik, ada banyak hal yang dapat dilihat dalam interaksi cerita rakyat dan seni profesional, viconauts, norma estetika, hadiah teknis, dll.

cerita rakyat- kreativitas rakyat, paling sering Anda tertidur; seniman itu kolektif, kreativitas orang-orang, yang menggambarkan kehidupan, penampilan, cita-cita mereka; berasal dari rakyat dan dari rakyat dalam kumpulan puisi rakyat (perekazi, lagu, bagian, anekdot, kazki, epos), musik rakyat (musik, naspi instrumental dan p'usi), teater (drama, satir, teater, tari ) arsitektur, seni imajinatif dan dekoratif dan terapan.

nilai

Seni rakyat, yang berasal dari masa lalu yang jauh, adalah dasar historis dari semua budaya artistik ringan, tradisi seni nasional dzherelo, penentangan kesadaran diri nasional. Deyaky unggulan membawa ke seni rakyat juga semua jenis seni non-profesional (seni buatan sendiri, termasuk teater rakyat).

Lebih tepatnya, istilah “folklore” menjadi penting, karena bentuk kesenian rakyat tidak kasat mata dan kaku. Cerita rakyat terus berkembang dan berkembang: Chastooshka dapat dilihat oleh museum itu sendiri, dan musik musik rakyat dapat dimainkan dengan iringan alat musik modern oleh mereka yang baru Aplikasi itu dapat digunakan untuk memasukkan grafik komputer , dll.

tipologi cerita rakyat

Cerita rakyat dibagi oleh dua kelompok- ritual dan non-ritual. Sebelum cerita rakyat seremonial, berikut ini disebut: cerita rakyat kalender (lagu-lagu Natal, lagu minyak, vesnyanki), cerita rakyat keluarga (perekazi asli, koliskov, lagu melambai, suara), vipadkovy (ular, panggilan, lonceng) Cerita rakyat non-seremonial berlanjut dalam kelompok chotiri: drama cerita rakyat, puisi, prosa dan cerita rakyat situasi modern. Sebelum drama cerita rakyat adalah: Teater Petrushka, Drama Kelahiran, Drama Religin.

Sebelum perjalanan cerita rakyat: Bilina, lagu sejarah, Spiritual virsh, lagu liris, balada, roman zhorstokiy, bagian, syair kekanak-kanakan (parodi virsovani), syair sadis. Prosa folklor diketahui bertahan dalam dua kelompok: Kazkova dan non-fabulous. Sebelum prosa Kazakh, harus diperkenalkan: Kazakh (yaka, dalam iblisnya sendiri, jenis buvaє chotiroh: Charivna Kazka, Kazka tentang tvarin, pobutova Kazka, kumulatif Kazka) dan anekdot. Untuk prosa yang tidak luar biasa, seseorang dapat berhubungan dengan: penolakan, legenda, empedu, pernyataan mitologis, pernyataan tentang mimpi. Sebelum cerita rakyat situasi modern, dimungkinkan untuk merujuk ke: mengakui, memesan, nasib baik, proklyoni, prisiska, kapal keruk, grafik dialog, teka-teki, squashers dan deyaki inshi. Belajar dan menulis huruf untuk membentuk cerita rakyat, seperti lembaran kebahagiaan, grafik, album (misalnya, gambar).