Cerita rakyat yang kekanak-kanakan. Abstrak "Genri cerita rakyat kekanak-kanakan" (pendidikan prasekolah). Cerita rakyat kalender anak

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan

Anggaran negara federal instalasi pencahayaan semua pendidikan profesional

Universitas Pedagogis Negeri Novosibirsk

Fakultas budaya dan pendidikan

Departemen Kemanusiaan budaya seni dan pendidikan musik

Kreativitas seni Rakyat Khusus

Teori Spesialisasi dan Sejarah Kebudayaan Kesenian Rakyat

Robot kursus

disiplin: Teori dan sejarah budaya seni rakyat

Genre KLASIFIKATSIYA CHILD FOLKLORE

Vikonala: siswa tahun ke-4

Shiker Olga Viktorivna

Naukovy Kerіvnik:

kandidat ilmu pedagogis,

Associate Professor dari Departemen NHKiMO

Minulin Nina Oleksandrivna

Novosibirsk 2012

Pintu masuk

Bab 1. Ciri khas Zagalna cerita rakyat kekanak-kanakan

1 Rizni pergi ke saksi pemahaman "cerita rakyat kekanak-kanakan"

2 fitur artistik cerita rakyat untuk anak-anak

3 Dari sejarah biadab hingga cerita rakyat kekanak-kanakan

4 Zbirannya i vivchennya cerita rakyat kekanak-kanakan

Bab 2. Klasifikasi cerita rakyat anak

1 cerita rakyat groviy kekanak-kanakan

2 Cerita rakyat ekstra-game anak-anak

visnovok

Daftar vikoristanikh dzherel

suplemen

Pintu masuk

Cerita rakyat adalah misteri kata-kata, yang mencakup dalam dirinya sendiri: pengakuan, lagu pendek, kazki, legenda, mitos, perumpamaan, memo, teka-teki, epik heroik, bilini, kata dan nshe.

Massa utama kreasi usnoi Kesenian rakyat Winnicks di masa lalu yang jauh, namun, untuk saat ini, seringkali tidak mudah untuk melihat tentang harga: cerita lucu pedas, cerita, cerita yang mudah diucapkan, satu cinta, satu teka-teki tapi kaya.

Yak bulo telah terlihat sebelumnya, tongkol cerita rakyat pantai di masa lalu. Menang baru lahir Winik Todi, jika banyak orang masih tidak sedikit menulis, tetapi juga tidak cukup, maka hanya akan ada satu - dukun yang disucikan, yaitu mereka yang genii di zamannya. Dalam psn, teka-teki, sikap, kazka, bilini, bentuk cerita rakyat lainnya, orang-orang dari kumpulan merumuskan perasaan dan emosi mereka, untuk makhluk mengantuk, Pislya menyampaikan pengetahuan mereka kepada orang-orang, dan mereka sendiri mengambil pemikiran, nasihat, perasaan dalam pikiran dan kepala situs maybutny mereka.

Tempat khusus dalam cerita rakyat adalah cerita rakyat yang kekanak-kanakan. Youmu itu sendiri ditugaskan ke robot. Melalui tertidur, kreativitas anak dibentuk oleh kebutuhan akan kata artistik. Ini bukan vipadkovo, momen penting dalam robot jahat guru kulit telah menjadi pengetahuan luas anak-anak dengan kreativitas cerita rakyat.

Relevansi robotika terletak pada kenyataan bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan saat ini adalah area kreativitas rakyat yang besar, spesifik, dan multikomponen. Vona termasuk cerita rakyat klasik kekanak-kanakan (tse "poeziya plekannya" pendidikan prasekolah) cerita rakyat sekolah dalam yogo usnyh dan bentuk tertulis, termasuk pendidikan modern, yang telah menjadi tradisi anak-anak.

senang tentang itu kategori "cerita rakyat anak" dalam proses mempelajari kekhususannya, untuk tujuan mengungkapkan apa yang kurang dari cerita rakyat anak yang dirampas darinya di arus utama tradisi rakyat dan pedagogi rakyat. Secara keseluruhan perlu menghormati kedua kata pengertian "cerita rakyat kekanak-kanakan".

Gila, cerita rakyat kekanak-kanakan di depan cerita rakyat, itu mengikuti budaya tradisi, yang menjadi dasar penurunan tipologis dan pengulangan tipologis. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak dapat dilihat sebagai postur dari teori cerita rakyat yang aneh, teori genre, genesis dan mitologi, puisi sejarah.

Meta dari doslіdzhennya yang diberikan - vivchita pontetya, zbirannya, vivchennya dan klasifikasi cerita rakyat anak, tentang analisis sejarah diagnosis dan genre perkembangan cerita rakyat anak

Untuk mencapai item yang dikirimkan, perlu untuk menampilkan sejumlah bangunan:

· Beri saya deskripsi tentang cerita rakyat kekanak-kanakan;

· Menganalisis sejarah cerita rakyat kekanak-kanakan;

· Menampilkan klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan.

Struktur robot - robot diberikan untuk disimpan di entri, dua razdiliv, melekat pada daftar perwakilan dzherel.

Bab 1. Karakteristik Zagalny dari cerita rakyat kekanak-kanakan

1.1 Datang ke saksi saksi "cerita rakyat kekanak-kanakan"

Pada nautsi snu bezlіch sudut pandang tentang nama pemahaman "cerita rakyat kekanak-kanakan". Jadi, misalnya, V.P. Anikin membawa ke cerita rakyat kekanak-kanakan "kreativitas orang dewasa untuk anak-anak, kreativitas orang dewasa, yang telah menjadi anak kekanak-kanakan, dan kreativitas anak dalam kata-kata yang paling cerdas." Tsyu dumku podilyayut E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov dan I. Ditetapkan karakteristik cerita rakyat kekanak-kanakan, sebagai aturan, mereka memperbaiki tampilan kreasi yang telah dewasa dan menunjukkannya untuk anak-anak (koliskovy pisn, pestushki dan tenang)

Pertama, setelah mencirikan, zmist, obsyag dan antara kaum intelektual "cerita rakyat kekanak-kanakan", menyebutnya "perwujudan khusus dari anak yang kekanak-kanakan, jangan dimasukkan dalam repertoar orang dewasa ”, saya pikir tidak perlu untuk dilihat oleh anak-anak sendiri, tetapi mereka tidak menyimpan repertoar mereka (dan seluruh" lirik ibu ", atau" puisi main-main ") dalam cerita rakyat satu pikiran - hto memakai cerita rakyat. Pada saat yang sama, G.S. Vinogradov vidіlya koliskovі gambar, pestushki dan sajak anak-anak "dalam pandangan khusus cerita rakyat, sastra tertidur untuk anak-anak ”, kami telah terlibat dalam sekolah ibu.

Mayzhe satu jam dengan G.S. Vinogradov O.I.Kapitsa mengajukan pikirannya dan cerita rakyat kekanak-kanakan "Termin" cerita rakyat kekanak-kanakan "stagnasi untuk arti semua kreasi cerita rakyat, jadi berkeliaran. Hidung dan pencipta cerita rakyat kekanak-kanakan, tumbuh dewasa dan anak-anak." Dengan pesta yang tenang, tanpa apa itu tidak akan menjadi motivasi dan priming dalam publikasi ilmiah teks, pendahuluan, navchalnyh posіbniki akur dua cara untuk memahami "cerita rakyat kekanak-kanakan." Sudut pandang yang menyinggung untuk menggambarkan pose diskusi, pose polemik ilmiah, dan sekaligus menginformasikan tentang ketidakpentingan kreatif.

Jangan bawa kreativitas ibu mengganggu cerita rakyat kekanak-kanakan Yu.M. Sokolov

Chi tidak menyiratkan gambar koliskovy dari cerita rakyat kekanak-kanakan dan V.I. Chicherov. Salah satu kuliah yang diberikan dalam kursus kuliah "kreativitas rakyat Rusia" (1959) disebut "Koliskov dan anak-anak pisni".

Dari sudut pandang pemahaman tentang "cerita rakyat kekanak-kanakan" adalah bodoh. Sudut pandang yang menyinggung untuk menggambarkan pose diskusi, pose polemik ilmiah, dan sekaligus menginformasikan tentang ketidakpentingan kreatif.

1.2 Fitur artistik cerita rakyat untuk anak-anak

Buat anak-anak, seperti orang dewasa, cerita rakyat diatur atas dasar gerakan kemerah-merahan yang semarak. Mereka mungkin memikirkan kekhasan puisi genre cerita rakyat dewasa. Jadi, misalnya, dalam komposisi cossack kekanak-kanakan, seperti dan di antara cossack dewasa tentang makhluk, dialog menang secara luas. Pada saudara kandung anak, dimungkinkan untuk melihat bentuk komposisi seperti bentuk monolog, dialog dan n. Di atas segalanya, misalnya, anak dari bentuk komposisi "bagian yang diinformasikan secara deskriptif plus dialog":

"Ketuk, bang di jalanan:

Thomas de di kurtsi, ... "( Div. suplemen)

Adik kecil tidak sering memperbaiki diri dari binatang. Misalnya:

Kukuriku, Kochetok!

Pada giliran petani.

Sapi, Burenushka,

Beri aku susu

Beri makan gembala.

Lagu anak-anak mulai diulang. Tidak mudah bagi juru tulis untuk berdiri ketika mereka berada di tempat. Misalnya:

Dimana kambing bertanduk,

kambing berduri.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Mova berkembang menjadi kebebasan besar. Sangat mudah bagi orang baru untuk menunjukkan kecintaan anak-anak pada penciptaan kata. Jadi, tidak umum makhluk dalam kreasi cerita rakyat kekanak-kanakan dipanggil secara kiasan dari yang pendiam dengan tanda: Vovk - "Sirko", Vedmid - "dari barlog Valen", Misha - Norushka, terbang - "Galas" , nyamuk - "Piskun" dll. ... tidak..

O.I. Kapitulasi berarti: “Cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki kata-kata yang dikembangkan lebih cerdas, terus berkembang dengan kata-kata yang tidak terlihat, sehingga keluar dari bingkai gerakan yang selalu berubah, bir, tidak terkesan pada ketenangan,

Seringkali, para pria terbiasa dengan kata-kata suara "Fedya-Medya", "karakul-marakula", "shishel-viyshov", "siyu-viyu" bivalko "," shostomu-tovkachem "," ati-bati "," Eni- beni" dll. ...

Sebuah cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki makna yang besar untuk menghisap bunyi kata-kata. Tidak mudah bagi kata chi nshe dalam karya-karya cerita rakyat kekanak-kanakan untuk membiasakan diri dengan dunia bukan kecerdasan, tetapi kedengarannya. Mari kita selesaikan dengan gerakan tsiy yang cerdas dari para detektif.

Dalam semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan, Roma menang secara luas. Sebagai aturan, harga Roma. Misalnya:

Aku akan memberimu banyak.

Aku akan memberimu sendok

jeroan ayam itik Siorbay.

Lakukan kreativitas mengantuk anak-anak akan memperluas pengumuman kami tentang cerita rakyat Rusia, dan memberi tahu kami tentang hal itu hingga genre besar naik.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Mova berkembang menjadi kebebasan besar. Sangat mudah bagi orang baru untuk menunjukkan kecintaan anak-anak pada penciptaan kata. Sebuah cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki makna yang besar untuk menghisap bunyi kata-kata.

Ciptakan kreativitas Anda sendiri untuk anak-anak, perluas pernyataan kami tentang cerita rakyat Rusia, dan saksikan tentang perkembangan genre yang hebat.

1.3 Dari sejarah cerita rakyat yang biadab hingga kekanak-kanakan

Cerita rakyat sering terlihat memberi makan orang, dibayangkan oleh rosum kolektif, dikumpulkan untuk melihat, kehidupan. Pertama-tama, sebelum penetapan pedagogi sebagai ilmu akademis, pedagogi rakyat viroblena juga merupakan sistem pendidikan orang-orang dari bangsa sebelum transisi ke masyarakat baru.

Area kreativitas rakyat sangat istimewa, cerita rakyat kekanak-kanakan, yak, pemikiran GS Vinogradov yang paling tua, viclikan sebelum kehidupan disebut "bukan karena kebutuhan pedagogis rakyat" disebut . Makhluk-makhluk itu, yang mengerikan di hadapan anak-anak, memiliki pemahaman yang lebih baik tentang ciri-ciri khusus mereka. Untuk si kecil sendiri, masih di pelushki, simple aja Pestushko:bau binatang buas hingga cambuk anak, hingga kerutan pertama tangan dan kakinya. Sampai kepala, sebelum senyum dan pesan. Pada intinya, seluruh genre adalah semacam bintang penerimaan kejahatan fisik, seperti seribu tahun menjadi ibu. Hewan peliharaan kecil mengambil pengembangan dari anak koordinasi rukhiv, rivnovagi, memperbaiki rukhovykh navichok, baik benar untuk musik, tidak sering diawasi untuk menggunakan teknik pijat: membelai, memukul, meremas ringan tiltsya ...

“Makan siang! Selamat siang! "- pegangan anak sekaligus dengan ibu mereka dengan mulus runtuh ke arah diri mereka sendiri, seolah-olah mereka mengambang. "Burung hantu terbang!" - pegangan yang melambai dengan cepat, nasleduchi mengayunkan krill ptah. Di kehidupan rotsi lain untuk diam, hto mulai berbicara, - sedikit tenang,di mana dalam bentuk grovy dalam pengaturan yang sudah tidak sepele moralitas pershі; di sajak anak-anak, duduklah di saat-saat razvazhalny dan povchalny.

Sampai akhir koliskovy viku anak tidur lampiran, saya tidak mendukung game. Smolder kh priznachennya - zoserediti menghormati zmіstі, sendiri, mengembangkan rozum ditini:

Seekor kambing pergi ke pasar, seekor kambing membeli sabit.

Apa kamu sabit? Memotong rumput.

Untuk memotong rumput? Tuhan kuda yang baik.

Kuda bagus apa yang kamu inginkan? Membawa hutan ek.

Na sekolah hutan ek membawa?

Jembatan kabut.

Dimanakah letak jembatan tersebut?

Pada kunjungan ke kambing pergi.

Moral dari keterikatan: pertama, tolong, jadilah tamu, bekerja keras. Dalam bentuk catu daya dan ide-ide, ada perubahan sederhana dan perlu dalam hidup untuk dipahami. (Untuk adaptasi serupa dalam karya seni D.B. Kabalevsky, lihat Di Buku Bacaan sebelum program musik untuk sekolah suci zagalno... 2-3 kelas - 116, hal 131.) A genre seperti itu, yak non-reversibel. Mereka meletakkan segala sesuatu di kepala. Anak-anak harus tidak memikirkan rasa bisa minum, dan pada saat yang sama:

"Dekat pemukiman yang rumit,

Di pegunungan Ivanoviy, ... "

“Seni rakyat Vivchayuchi untuk anak-anak,” tulis E.S. Lytvyn, - adalah mungkin untuk membalikkan, karena kehalusan di sini, penanaman dan konsolidasi dalam citra dan kata-kata orang-orang luar kota yang menjaga psikologi masa kanak-kanak. Kebutuhan anak akan senyum, keceriaan, humor, terlalu dini untuk bangun minat pada makanan, nilai besar untuk perkembangannya ... - semua figur jiwa anak tahu visi mereka dalam pikiran, gambar, ingatan. menurut: 5, hal 576].

Cerita rakyat memiliki genrenya sendiri, repertoarnya sendiri. Yak tilki ditina mulai berbicara, memperbaiki secara aktif runtuh, termasuk dalam proses kreativitas kekanak-kanakan... Selama seluruh periode dinasti otoritas, ada pengacak, kapal keruk, panggilan, squash, dll.

Banyak anak-anak bisa pergi ke Igor. gri vikhoyuyut merasa persaudaraan spіlkuvannya, kemitraan. Satu jam tse zmagannya dalam kekuatan, spritznostі, kmіtlivostі. Dalam permainan, inovasi, kesehatan penyelenggara, dan anggur sedang dikembangkan. Bagato gri kuno termasuk spіv. Tse menghiasi kh, mengambil zap'yatovuvannyu berkilauan, menuangkan semangat berirama. Sumbu satu dari puntung: "Graki untuk terbang"

genre dan untuk saat ini saya akan memasuki kedewasaan. Genre khas pemuda yang tidak ramah - tarian bulat.Fungsi Yogo sangat penting. Sebagai tarian bulat aksi yang didramatisasi untuk marching bandage dengan ritual lama, dan kemudian menjadi bentuk favorit dari pesta pemuda massal. Untuk waktu yang lama orang-orang muda memiliki misi menyanyi dalam sihir pembuatan tanah. Mereka dihindarkan, misalnya dalam bentuk tarian bundar pasukan luar angkasa: Colo, spiral, garis ratapan ...), dan di orang-orang muda yang paling ditempatkan sebelum tarian putaran sebagai penting, obov'yazkovy dan rahasia, dan bukan hanya happy hour. Sebuah tarian bundar akan dibangun menjadi sekolah spilkuvannya yang berkelas, bagaimana melampaui batas-batas keluarga, sekolah dipindahkan di depan umum. Di sini budaya perilaku, sikap yang indah, spіlny spіvu digetarkan. Gadis-gadis dalam kostum Natal menunjukkan keagungan filologis mereka.

Dalam bentuk grovyh dari tarian bundar, sering riang, remaja mencapai pengetahuan tentang sisi kehidupan yang paling penting, saya akan mengatur. Tema taruhan tidak diselimuti dengan sungguh-sungguh dalam pencerahan satir sosial, kaum muda terjebak dalam kutukan mereka terhadap sisi kehidupan yang memanjakan: lini, piyatstva, pelacur yang ceroboh, kemunafikan pendeta, ... Di cich sisnyakh vidbuvalas pelatihan psikologis dan sampai diam-diam sulit, karena mereka memeriksa orang-orang muda dalam hidup mereka.

Vykhovannya dari anggota komunitas yang berkembang termasuk dalam ekspansi dengan ritme pratsi dan suci, dengan ritme transisi. Anak-anak mulai bekerja dalam kehidupan keluarga. Seorang gadis kecil berusia tujuh atau delapan tahun menjadi pengasuh bagi saudara laki-laki dan perempuannya, dan poros sudah dimenangkan oleh dirinya sendiri - seorang pendeta koliskov, anjing kecil, sajak anak-anak ... mereka. Anak-anak mengambil nasib khusus dalam ritual bagatokh - mereka mengolok-olok mereka, yang disebut mata air. Dalam ritual desa-desa Rusia dalam ritual, penjualan memotong rumput bernama berani nasib saudara, yak bi muda abo maliy vin tidak buv.

Anak-anak menjadi kemunduran dan bagian dari tradisi vikov, dan juga mengaktifkan keasyikan mereka dengan kehidupan.

Jadi, mengikuti cara hidup masyarakat, tradisi yang kaya, kekhasan orang-orang yang tumbuh terbentuk; Setelah mengisi anggur dan tip khusus, tanpa salah satu dari mereka, mereka tidak akan profesional dan tidak mau.

Perayaan musik dan pedagogis neo-rated dari bahan cerita rakyat. Kami naspіvi lagu-lagu rakyat diisi sebagai manifestasi alami dari kemampuan psikofisik masyarakat, kemampuan fisiologis alami mereka.

Semuanya adil dalam kaitannya dengan cerita rakyat kekanak-kanakan dari semua orang. Selain itu, pindah musik daerah Dengan sistem mode yang dibuat sendiri, jenis pengaturan ritmik yang serbaguna, anak-anak dipersiapkan dengan sempurna untuk menikmati musik kontemporer. Metode sumbu paling efektif perkembangan musik anak-anak sama sekali svіtі runtuyutsya pada lagu-lagu daerah. Menang dalam bentuk anak yang sederhana dan terjangkau, mentransfer nilai tinggi seni dan budaya bangsa

1.4 Cerita rakyat anak suku dan vivchennya

Pemilihan cerita rakyat kekanak-kanakan telah berkembang selama beberapa jenis terakhir dari perjalanan rakyat. Tilka pada tahun 1868 diterbitkan oleh program P.V. Sheina, dalam distribusi khusus metodologi kuesioner dalam kumpulan cerita rakyat kekanak-kanakan. Dengan bentangan dua pertiga abad ke-19, perang diliputi oleh pemujaan terhadap kehidupan berhantu Kebutuhan untuk menuliskan materi tambahan tidak muncul dalam pikiran. Lebih jauh ke budaya nshomovnoy gerakan tanah mengarah pada fakta bahwa diketahui mengunjungi perdagangan bebas yang terhormat di dinasti.

Pada saat yang sama, bersihkan hidup Anda dan biarkan para pembantu zumovlivayut kejatuhan di tengah desa; anak-anak dari teman dan bangsawan dibawa untuk melihat ibu, pengasuh, dan halaman, yang mengenal vikhovants mereka dalam berbagai bentuk cerita rakyat. Dalam spogad kaum muda, gambar mentor, deyaki yang diungkapkan, telah melupakan sejarah, kazka, bilichki, legenda. Dalam memoarnya D.I. Fonvizin zgadu tentang mereka yang menyukai rumor lagu dan kazki dari salah satu halaman. Biografi etnografer Maybut P.V. Untuk merayakan Kirevskoy, martabatnya diberikan dengan bantuan desa militer, "perjalanan rakyat yang populer." Untuk menavigasi di majalah satir abad ke-18, seseorang dapat menciptakan dunia berikut: "Ayah dan ibu Bagato, jika anak-anak tidak tidur di malam hari, hukum mereka untuk kabar baik."

Balas dendam nastіlki rіznomanіtni dzherela sebagai wahyu dari lingkungan, serta informasi aktual tentang pikiran dan menulis, beberapa demi kata dan aspek ritual. Namun, mereka tidak mewakili metode perekaman teks, rumah pedesaan Saya akan menulis hidung yogo itu tentang tempat itu.

Salah satu yang pertama kali memilih dan merekam cerita rakyat kekanak-kanakan I.P. Sakharov. Dalam "The Tale of the Russian People" (1837), ia menerbitkan wawasan genre: sajak anak-anak, lagu Koliskov, deskripsi desil igor kekanak-kanakan. Pada awal buku - "Pisni untuk orang-orang Rusia" (1839), ada peluru di atas tangan chotiri koliskov pisni.

Sebelum A.V. Tereshchenko "Pobut kepada orang-orang Rusia" (1848) juga mencakup teks sajak anak-anak ("Ladushki", "Magpies"), gambar koliskovy, dan deskripsi pegunungan; sebelum Rusia, kami membawa kesejajaran dengan gerakan Ukraina dan Polandia.

Dalam kekayaannya, "Catatan dan Penghormatan untuk Siberia" (1837), kolektor Ye.A. Avda untuk pertama kalinya, biarkan anak pengemis hidup, teks-teks dari permainan virok dan ras ritual. Vaughn untuk menghasilkan teks-teks lagu Koliskovy dan keterikatan yang dirasakannya pada anak. “Dulu, - tulis vaughn, - pengasuh, tidak peduli apa, ibu, atau nenek, mereka meletakkan anak itu, mereka tidur, atau, lebih indahnya, kata mereka, mereka mengisap perkembangan saya menyambut. Terbukti, mereka memiliki kebosanan, basa-basi, atau bahkan puitis, membayangkan pengemis kuno sederhana sebagai pemahaman khusus tentang benda-benda mulia. Mereka, seperti lagu-lagu Rusia dan Kazakh, paling sering mengembangkan rasa keberadaan, yang tidak bisa disebut sebagai orang yang tidak bersalah, bukan humor. Saat ini, di tempat-tempat paling jauh di ibu kota dan tempat-tempat hebat di dunia, Anda dapat merasakan hal ini."

Atas dasar E.A. Avda adalah kumpulan kecil Cossack rakyat kekanak-kanakan "dongeng Rusia, diceritakan untuk anak-anak oleh pengasuh Avdotya Stepanivna Cherepieva" (1844), untuk pertama kalinya melihat Kazka sebagai genre independen. Buku karya E.A. Avdєєvoi Bula ditunjuk sebagai yak chitach, jadi sudah waktunya, hto pratsyuvav dengan anak-anak. Vona juga menunjukkan nilai pedagogis dan metodis bahan cerita rakyat dalam bentuk teks, genre cerita rakyat bergaya.

Tidak terlibat dalam interpretasi penulis, yang dibuat untuk memaafkan teks, E.A. Bahan Avdevoi untuk pertama kalinya mewakili teks, direkam oleh pilihan tertentu dari individu yang mapan. Nadal mirip dengan praktik perluasan dan sertifikasi teks dari teks obov'yazkovoy.

Pada tahun 1849, E.A. Avdєєva diterbitkan dalam "Vіtchiznyih zapiski" teks tambahan dari poezіya plekannya - koliskovyh, ucapan, sajak anak-anak. Benar, posisi pemetik menderita keberpihakan dan super-verboseness. Jadi, Vona mengatakan bahwa dalam lagu-lagu ibu dan pengasuh untuk anak-anak, "ada banyak pra-modern dan puitis", "sekarang jarang di semua ibu kota dan tempat-tempat hebat di dunia, Anda hampir bisa seperti ini"].

Untuk robit E.A. Avdevoy juga merupakan karakteristik dari deyake miluvannya ke pengemis tua, tetapi pesan tajam tentang V.G. Bulinsky. Dalam vidguk tentang buku "Catatan tentang pobut Rusia lama dan baru" (1842) oleh V.G. Bolinsky berarti penerbitan E.A. Avdєєvoi bagaimana menyelesaikan "janji-janji baik hati oleh wanita cerdas dan banyak membaca", atau tidak membekap nilai artistik di dalamnya. Pemikiran kritikus sangat kontras dengan ulasan FB, mengingat bahwa "buku itu ditulis dengan mudah, itu ditulis hidup".

Jelasnya, tahap memungut dan merayakan cerita rakyat anak ngotot melihat teks-teks dari cerita rakyat P.V. Kirevsky. Di zbіrniki pіsen, direkam oleh P.V. Kirєєvskoy, menangani sejumlah teks anjing koliskovy, yang diberikan kepadanya oleh V. Passek, yang satu finn dipindahkan ke terjemahan transplantasi Rusia. Presenter vvazhayut, tetapi juga dari publikasi coliskovs, ilmu cerita rakyat kekanak-kanakan bermunculan.

Tahap baru dalam pemilihan dan pengorganisasian cerita rakyat kekanak-kanakan sebagai keseluruhan yang independen harus diperbaiki dengan bantuan V.I. Dahl (1801-1872). Sejak tahun 1842, saya telah memperbaiki batu untuk penonton penerbit buku dan teks tambahan dalam genre baru cerita rakyat. Cukup banyak dari mereka dipinjam dari cerita rakyat kekanak-kanakan. Diperkenalkan dalam buku teks untuk melengkapi riznomanitnі dalam rencana genre; tse kazki, inventaris gor, gambar anak-anak, nebilіchki, bajingan, pengiriman dan pesanan. Selain itu, di V.I. Dahl dipandu dari pertarungan Rusia.

Zdijsnyuchi publikatsii merentangkan sejumlah rockies, V.I. Dal zmіg membangkitkan minat pembaca terhadap pobut rakyat. Rupanya, buku "Gambar dari Pobutu Anak-anak Rusia" (1869). Sebelum rilis Gambar Baru dari Pobutu Rusia untuk Anak (1875), bahkan jika Dahl meninggal, Bully memasukkan materi yang telah ditangani sejak 1870 di majalah anak-anak "Semeyni Vechori". Bau busuk itu mewakili rospe pobut Rusia, sebuah tanda untuk membaca dengan suara.

Dalam koleksi utama artikel "Melayani rakyat Rusia" (1861) V.І. Kemudian, termasuk penciptaan genre lain, zokrem, squash, teka-teki, grovі viroki, sіchki, chilki. Vin juga mencoba memperkenalkan terminologi rakyat ke dalam ilmu sains, yang menang dengan hidung teks: "Konana", "anak kuda", "pengacak", "primovki".

Banyak perubahan di pedesaan dan pendahuluan ke masa lalu sedang dipromosikan di paruh lain abad ke-19, ketika ketegangan perjuangan politik menjadi lebih akut, pandangan baru pada pembentukan massa rakyat dan masalah pembangunan pedesaan. Perkembangan sastra, perlunya masyarakat yang terpelajar dan terpelajar, perlunya reorganisasi dari proses awal.

Zagalnyy bunga ke sekolah rakyat untuk menghasilkan dengan hormat untuk cerita rakyat kekanak-kanakan dari sisi guru, metodis; ada hadiah promosi, di mana salah satu gudang termasuk cerita rakyat kekanak-kanakan. Cerita rakyat sedang diperbaiki dengan semacam bahan, serta dengan nilai seni dan pedagogis yang tinggi, ide-ide kebangsaan, vikhovannya patriotik dilakukan melalui beberapa teks.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bagian organik dari anak membaca cola. Yogo drukuyut dalam buku, pandangan khusus, buku untuk dibaca.

Di paruh lain abad ke-19, majalah anak-anak diperbaiki ("Prolisok", "Zirochka", "Promeny", "Mayak"), di samping orang Kazakh, Bilini, , , teka-teki dan salam.

Visi ilmiah pertama dari cerita rakyat kekanak-kanakan terlibat dalam koleksi P.V. "Lagu-lagu rakyat Rusia" karya Shein (1870). Cerita rakyat kekanak-kanakan diperkenalkan dengan bagian khusus, yang mencakup 122 teks. Pada awal abad ini, ada hampir 300 entri di perpustakaan "Velikorus".

P.V. Shane menjadi etnografer-pemilih pertama, yang secara brutal menghormati cerita rakyat kekanak-kanakan, menunjukkan keserbagunaan spesies mereka dan melihat mereka dengan cara khusus, setelah mengambil alih dasar pendidikan sistematis oleh diri kita sendiri. Setelah mulai mengatur pemilihan bisnis dalam lima puluh tahun dan mendorongnya secara praktis sampai hari-hari terakhir kehidupan, catatan umum, otrimanі dari nіh zbirachіv.

P.V. Shane menangani beberapa tulisan di "Bacaan Asosiasi Sejarah dan Kehidupan Lama, Rusia di Universitas Moskow" (1859), alih-alih bau busuk mereka keluar dengan nama "Orang Rusia" (1870). Pada tahun 1892 rotsi viyshov yogo golovny pratsyu "Rusia Hebat dalam lagu-lagunya, ritual, viruvannyah, kazkah, legenda."

Prinsip utama P.V. Shane memilih untuk memainkan cerita rakyat kekanak-kanakan dalam suasana konkret. Selain buku, saya menyebutkan penerbitan buku dan mencoba menjelaskan cara hidup anak-anak. Kelebihan Shayna Polyagaє, yang pertama untuk segalanya, dalam visi anak tentang cerita rakyat sebagai ilmu khusus. Menangkan proponuvav klasifikasi genre cerita rakyat kekanak-kanakan, seperti yang dibawa sampai ke telinga abad XX. Semua makanan disajikan dalam dua kelompok. Di Persha P.V. Shane telah memasukkan lagu-lagu untuk anak-anak dari masa kanak-kanak, gambar koliskovy dan gambar-gambar kecil dan lampiran, yang pada gilirannya menambahkan anak-anak ke batu dan kehidupan pertama. Kepada kelompok lain, pembawa acara melihat sebuah gambar, "seperti anak-anak yang telah pergi ke sumbu anak-anak, mereka juga dapat memperbaiki hiburan dan keheningan mereka sendiri." Vіn melihat gambar, diikat dengan manifestasi alam, "kait, seperti pemuda, satu di atas satu dan di atas orang dewasa", aster jamur, gry s rimovanny virokami, Konan (lichilki).

Suplemen diberikan pilihan untuk lagu dan deskripsi igor kekanak-kanakan. Untuk kulit cerita rakyat kekanak-kanakan, ada catatan singkat tentang pikiran anak Anda.

Shane meminta bantuan untuk 300 pilihan, pengganggu tengah yak amatir , begitu dan profesional (A.O.Bogdanovich, N.Ya. Nikiforovskiy dan di.).

Minat pedagogis dan pengumpulan, manifestasi cerita rakyat kekanak-kanakan, dengan akumulasi catatan. Tetapi tidak mungkin untuk membicarakan apakah itu analisis ilmiah dari materi yang dipilih. Untuk seorang teman, mereka memilih untuk membuat, karena mereka diberi staf pedagogis, preferensi khusus pemetik, tsikavi dalam artistik, tetapi tidak dalam rencana etnografi. Untuk ini, opsi dan bagian tematik dari semua genre spesifik yang berbeda jarang terlihat.

Dalam kebanyakan kasus, rekaman dibuat tidak dalam pengaturan berdampingan, dari hidung tertentu, tetapi dari sudut pandang tertentu, dari komunitas pedesaan, kadang-kadang menurut ingatan. Materi yang diberikan tidak tergantung motivasi, perubahan dilakukan dari sisi mov, dan dari sisi zmist.

Sejumlah besar publikasi cerita rakyat kekanak-kanakan muncul berdasarkan vidan fakhovykh muda (dalam "Zhiviy old time", "Etnografi Oglyad", "Gubernskie vedomosti", "Izvestia kemitraan geografis"," Pratsyakh Etnografi Viddila Izvestiya Ikatan Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam, Antropologi dan Etnografi "," Buku Peringatan zemstvos "," panitia arsip provinsi Pratsyah ").

Pada abad ke-19, kita dapat berbicara tentang mereka yang dicirikan oleh akumulasi materi faktual yang intensif. Di sisi lain, pemahaman teoretis ini perlu dipahami dan dicoba terlebih dahulu. Seorang pendamping dalam cerita rakyat anak vivchenna mendominasi minat pedagogis, cerita rakyat melihat hubungan dengan kekuatan proses kemenangan.

Naybilsh vivchenimi muncul gambar grizzly dan koliskovy, bau yang ditangani praktis di semua zbirkahs, untuk melihat keluar dari sudut pandang yang berbeda. Segera kami pergi ke klasifikasi. Namun, kriteria genre diharapkan tidak didasarkan. Untuk itu, di tengah penciptaan cerita rakyat kekanak-kanakan, dimungkinkan untuk membuat teks dari genre paling populer: sejarah, kesenangan dan cinta. Keserbagunaan unifikatsiya dimulai dengan kampus ilmu cerita rakyat, teori umum genre dan makna cerita rakyat. budaya rakyat.

Secara historis vivchennya memungkinkan z'yasuvati, yang sangat bergaya dalam cerita rakyat, bagaimana dan bagaimana mengubah dan bagaimana mengubah, sebagai hukum tindakan dalam sejarah ini dan sebagai pejabat menghargai perkembangan ini. Vono dopomagaє virіshuvati spіrnі makanan, seperti chimalo dalam ilmu tentang cerita rakyat, misalnya tentang kamp cerita rakyat modern. Suchasnyj cerita rakyat bezsumnіvno, pov'yazany Zi Old, ale jam yang sama gliboko vіdrіznyaєtsya od Demba, oskіlki Narodna tvorchіst viprobuvala pada sobі dіyu nayvazhlivіshih sotsіalno іstorichnih chinnikіv i-budaya (іdeyny vpliv Velikoї Zhovtnevoї sotsіalіstichnoї revolyutsії, dokorіnnі zmіni di sotsіalnіy strukturі suspіlstva, perluasan lebar untuk teman, iluminasi, radio, dan bioskop). Dimungkinkan untuk membuat cerita rakyat modern yang cerah hanya dengan meletakkannya di garis perkembangan sejarah semua seni rakyat Rusia.

Dalam sejarah vivchenni cerita rakyat, ada kesulitan besar. Alasan utama bagi mereka adalah kenyataan bahwa dalam sejumlah besar makanan tidak mungkin untuk mengikuti diet, sampai jam berapa salah satu dari mereka harus bertanggung jawab atas perjalanan mereka dan cara mereka berjalan dan ular. lulus. Sejarah cerita rakyat sangat penting. Kami memiliki beberapa rekaman puisi rakyat orang tua. Sebagian besar laporan literatur lama memberi tahu kita tentang referensi dan transfer sejarah. Catatan Pisen, termasuk yang bersejarah, berasal dari akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, dan catatan bilin - sampai paruh lain abad ke-18. Hanya sedikit yang meninggalkan sejarah cerita rakyat, karena mereka telah memperbarui perkembangannya.

Nareshti, dalam ilmu tentang cerita rakyat teori dan hipotesis, penilaian dan ketentuan tidak logis yang tidak masuk akal. Selain itu, ada solusi untuk makanan tentang ketepatan waktu historis dari pilihan untuk lingkungan. Tidak mungkin menunggu waktu, karena sebagian besar akhir dan versi baru dari awal adalah yang paling kuno, tetapi, sekarang, navpaki - apa pilihannya, waktunya sama untuk pertama kalinya.

ada beberapa sujen agung dalam ilmu tentang cerita rakyat. Jadi, misalnya, pada awal masa kini dalam bilin dari beberapa kelangsungan hidup, surplus masa lalu, misinterpretasi mitologis, dan unsur-unsur yang tidak terlihat bagi kita dan hanya yang paling primordial, kita harus diberi hal baru tentang kilang anggur. genre awal jenius dari genus

Bab 2. Klasifikasi cerita rakyat anak

Masalah klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan dilihat dalam dua aspek - nilai antara orang itu sendiri dan visi sistem dan genre dan gambar genre. Kozhen s fakhivtsіv, scho pratsyuyut dengan cerita rakyat kekanak-kanakan, tampaknya berdiri di depannya sebagai pengagum. Ketika cerita rakyat anak dihidupkan, kepentingan cerita rakyat, etnografi, etnopedagogi, dan psikologi disilangkan, sehingga transmisi kekuatan kemenangan dalam metode robot digunakan. Tim tidak mensh, sampai asal-usul genre cerita rakyat kekanak-kanakan, puisi, prinsip-prinsip dikonseptualisasikan teks klasik.

Ringkasan klasifikasi harus diklarifikasi dan tidak ada istilah tunggal. Gambar Koliskov sering disebut "sepeda", yang kecil disebut "penghitung", "Konan". Presenter mengutip nama-nama yang diberikan oleh orang-orang ini, dari mana banyak rekor yang rusak. Non-nilai diinvestasikan dalam istilah yang sama. Pengertian "attachment", "attachment", "viroki" pada robot kecil tidaklah sama. O.I. Kapitsa menulis untuk pertama kalinya tentang mereka yang, dalam penglihatan dan pendahuluan ilmiah, merayap dalam gaya dan terminologi yang unik, yang terkait dengan salah nama dari jenis cerita rakyat kekanak-kanakan tertentu, yang muncul saat merekam .

Pertama mencoba untuk menentukan tanggal klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan boules zroblenі tіlki pada abad XX tongkol di pratsy G.S. Vinogradova dan O.I. kapit.

O.I. Ibukota vvazhaє, yang dalam kekosongan adalah untuk tujuan yang tenang, seperti untuk menempatkan pendahuluan, klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan dapat dipecah dalam razrіza yang berbeda: menurut kelompok, selama musim lalu, menurut data catatan , menurut pemenang hadiah.

dengan lagu anak-anak untuk anak-anak kecil dan gambar, karena termasuk dalam repertoar anak-anak, ini bukan masalah bermain sendiri, tidak sayang. Anak-anak akan beristirahat dalam ingatan mereka, yang akan dapat memanfaatkan energi dan minat mereka, di samping itu, proses serupa dipromosikan dari generasi ke generasi.

Kepada kelompok kreator lain, mereka bisa membuat teks-teks yang diperuntukkan bagi anak-anak tengah, jika bau busuk sudah memanjakan diri. Sendiri, sampai hari terakhir, saya sadar bahwa saya tidak memiliki cukup bahan untuk melihat kelompok secara lebih rinci. Orang tua sehari-hari melihat kelompok anak-anak yang berbeda, beberapa genre genre kaya, berkeliaran di tengah dengan interval vykovym yang lebih besar.

Kriteria pertama untuk melihat cerita rakyat kekanak-kanakan O.I. Capіtsa vvazhaє yogo priznachennya. Nama Vona koliskov pisnі, poezіyu plykannya ("Pestushko"), cerita rakyat groviy, potіshki, primovki, cerita rakyat kalender, kapal keruk, teka-teki, zavdannya, makanan, zavazhennya (jenis suara gor), pemenang, kazki ), anak-anak gri, viroki.

O.I. Ibukota cerita rakyat anak podil yang secara teoritis priming berdasarkan grup vikovy anak-anak, proponated di robot P.A. Bessonova. Vona vrahovuvala tidak hanya di hidung cerita rakyat kekanak-kanakan, tetapi di tempat pertama.

per prinsip genetik Saya akan sistem saya V.P. Anik. Ada tiga kelompok kreasi: perjalanan orang dewasa untuk anak-anak; Di tengah-tengah mereka ada sekilas genre dan imajinasi.

V.A. Vasilenko, saya mengajukan prinsip fungsional klasifikasi, saya melihat kelompok teks untuk manifestasi elemen permainan di dalamnya:

) Koliskov_ pisn_, atau sepeda;

) Buat, diikat dengan game diy;

) Buat, saat Anda menduduki anak-anak dengan kejahatan verbal dan vikonuyutsya langsung dari permainan.

Jelas, telinga dapat dilihat di semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan. Karena genre tidak terikat pada permainan anak-anak, permainan didasarkan pada pengertian, pemahaman, kata-kata, suara.

Namun, cerita rakyat kekanak-kanakan untuk permainan dan non-permainan tidak mendekati kita dengan sistem dan genre lipat yang cerdas. Sistem yang paling baru dilihat oleh V.P. Anikin, justru menggambarkan multi komposisi dan asal usul cerita rakyat kekanak-kanakan. Bukan ide yang menang tentang legitimasi visi dalam cerita rakyat kekanak-kanakan dari poezia dari kebanyakan (koliskovy pisnі, pestushki, pisnіshka, primovki), kazoks yang mengganggu, pencipta dan hidung yang ada di antah berantah. Jelas, repertoar puitis kekanak-kanakan dari ciptaan yang dibesarkan dalam repertoar kekanak-kanakan lebih dari kreativitas kekanak-kanakan. Ale vona tidak dapat menjadi dasar klasifikasi robot, sehingga sebagai genre cerita rakyat anak yang kaya, dari kelompok ketiga hingga kelompok ketiga - kreativitas anak-anak yang kuat (anak-anak, menggambar banyak, kereta, menyentak, mengolok-olok, menyalak) dari cerita rakyat tumbuh abo sastra.

Klasifikasi M.N. Melnikova menyerah. Vaughn spiral di penjaga G.S. Vinogradova, Alexander I. kapit. Laporan yang dapat dibaca. Karena sifat dan karakter ajarannya, saya melihat kelompok utama cerita rakyat kekanak-kanakan. Atas dasar spiritualitas penyair, harmoni musik dan kekejaman dalam fungsi semua kelompok kulit menengah, genre gadungan terlihat. Dalam periode koliskovі anak-anak hanya bisa mendengar dan berbaring lebih dan lebih. Ibu, nenek, pengasuh menembak untuk mereka perjalanan plekannya(Perjalanan ibu).

Untuk anak-anak usia lanjut, tanda-tanda permainan cerita rakyat. Yogo melihat hampir semua saksi modern, meskipun kurus dari mereka, pikiran mereka dengan cara mereka sendiri. G.A. Bartashevich membawa trik, permainan, dan viroki baru. V.A. Vasilenko memberi mereka Pestushko dan tenang. Semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan, termasuk lagu koliskov, dikenal sebagai "puisi igor verbal". Anak-anak gri akan melihat bentuknya, yang ada sebelum drama rakyat kekanak-kanakan.

G.S. Vinogradov membawa semua jenis igor bermain peran anak dan "permainan pendahuluan" untuk bermain cerita rakyat. Terminom Tsim adalah sekilas lichilka, menggambar banyak, viroki. Vin vvazhaє, tetapi komponen verbal "Anda tidak dapat memahami pose gri yang dramatis, komponen dari bau busuk seperti itu ".

Sebelum kelompok teks inshoї oleh G.S. Vinogradov memperkenalkan cerita rakyat yang tenang. Yogo priznachennya - pengembangan, hiburan, tenangkan diri Anda dan rekan-rekan Anda. Yang baru termasuk "menyenangkan, tidak terikat dengan permainan dramatis", dan dasar permainan diletakkan dalam kata-kata dan tindakan tambahan (nychki, golosyanka) atau hanya dalam kata-kata (verbal gri, terbalik, smoothie, gadis yang bergerak).

Cerita rakyat non-permainan dibagi menjadi tiga kelompok: puisi lirik satir, kalender, dan cerita rakyat by-beat. Kelompok kulit termasuk sejumlah genre. Sebelum cerita rakyat kalender, anak-anak dipentaskan ritual lagu, panggilan dan viroki; lirik satir - drazhniks, pakaian dalam; ke cerita rakyat berdampingan - anak-anak Kazki, lagu, teka-teki, cerita horor.

O.I. Kapitulasi berarti bahwa visi cerita rakyat akhir kekanak-kanakan tidak sah, cerminan dari semua genre "dengan peringkat terbaik diikat dengan akhir kekanak-kanakan." Tilki poeziya plekannya dengan fungsi vikhovnoy dominan "untuk diperkenalkan" ke dalam pobut anak-anak tumbuh dewasa. Genre game, atau lebih tepatnya cerita rakyat yang tenang, secara alami disatukan oleh fungsinya sendiri, sesuai dengan visibilitasnya. Pada saat yang sama, genre skin memiliki fungsinya sendiri, puitisnya sendiri, priyomi vikonannya. Untuk bentuk satu genre, dimungkinkan untuk menandakan baik secara verbal-movnі, nsh - seperti rozpovіdni, yang ketiga - seperti pisennі. Dua kelompok yang tersisa, untuk istilah tertentu, dengan patuh menambah kelompok cerita rakyat secara berdampingan. Rupanya, M.N. Melnikov, dan banyak masa lalu yang bahagia.

Penunjukan kelompok cerita rakyat kekanak-kanakan untuk tanda dan karakter popping - merampas klasifikasi Persha Lanka, sebagai transfer visi semua kelompok kulit menengah untuk keakraban kesatuan puisi, harmoni musik, cara kebangkitan genre Penjabaran klasifikasi ini jauh dari sempurna, tetapi hanya dapat dilihat dari kualitas pekerjaan. Vona terakhir kali diimplementasikan dalam struktur buku ini.

O.I. Ibukota berarti bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan adalah "gudang dan tanah" sastra kekanak-kanakan Rusia, untuk hidup terus menerus dan menjadi tulang punggung. Kreativitas seorang penulis kulit, seperti menulis untuk anak-anak, jelas terkait dengan cerita rakyat kekanak-kanakan, penguasaan yang terakumulasi di media baru. Memiliki setan mereka sendiri, penulis kekanak-kanakan untuk memainkan funky ke dalam repertoar mengantuk-puisi kekanak-kanakan. Saat ini banyak sisa-sisa kreatif, terutama bentuk-bentuk kecil, yang merupakan sastrawan profesional. Akibatnya, perluasan genre cerita rakyat kekanak-kanakan akan terlihat. Namun, analisis puisi cerita horor, dalih, syair sadis, bentuk okremikh cerita rakyat sekolah Saya akan menunjukkan bahwa semua bau adalah analog kekanak-kanakan dari genre tenang cerita rakyat dewasa.

Masalah cerita rakyat sastra anak-anak Rusia sangat teoretis dan nilai praktis, Manfaat pendidikan yang agung dan serba guna.

2.1 Cerita rakyat igrovy kekanak-kanakan

cerita rakyat kekanak-kanakan genre groviy

Sehubungan dengan fitur-fitur khusus dan sifat jam yang dihabiskan di kamp dalam kreativitas, onichny onichny anak-anak pinjaman cerita rakyat groviy. Rumput sangat penting, vinyatkov penting dalam kehidupan anak-anak. VF Kudryavtsev, pembawa acara igor kekanak-kanakan, menulis: “Meskipun gra untuk orang dewasa toleran terhadap prinsipnya, bagi anak-anak itu wajar seperti seharusnya dalam kehidupan seorang anak. Untuk orang dewasa, grasnya cukup sibuk, dan untuk anak-anak, grasnya sangat sibuk, sampai-sampai saya terjebak dengan kekuatan saya yang lemah; untuk gra baru - pria yang baik layak dilakukan." Sendiri melalui beban kekayaan di mana untuk melepas cahaya navkolishn_y. Gra untuk anak-anak - cara belajar dan pengetahuan yang penuh hormat. Anak-anak telah menemukan igor yang bahkan lebih populer. E. D. Pokrovsky dalam buku "Children of the Igry, Perevazhno Rosіyani" (1878) memberikan kuliah yang menggambarkan 500 anak Igor. Nama ор bentuk terikat erat dengan bobot desa. Misalnya: "Kin", "Sapi", "Kambing", "Komar", "Bjoli", "Ayam", "Kachenya", "Tin", "Stodola", "Kosi Gorodi", "Kumbang", "Yastrub saya merpati "," Angsa dan angsa "," Vovki dan vivtsi "dll. Sejumlah anak igor mi bachimo nasliduvannya aktivitas tenaga kerja matang. Jadi, misalnya, dalam permainan "Rіpka", "Redka" dan "Chrіn" gambar sayuran bernama ditampilkan, dalam grup "Millet" mereka tunjukkan dengan tangan mereka, seperti millet sat, air, potong dan keringkan. Di grup "Mislivtsi" ada cinta binatang liar dan T. P.

Bagato children gri tidak termasuk cerita rakyat. Namun, ada beberapa gor seperti itu, di mana cerita rakyat menciptakan komponen organik dan tidak disengaja. Dirinya dalam kelompok anak-anak untuk pertama kalinya berperan sebagai pencipta cerita rakyat. Naybіlsh genre yang lebih luas, di mana penciptaan permainan seni rakyat kekanak-kanakan diatur, menggambar banyak, anak-anak kecil dan gambar.

Gambar balutan adalah banyak rimovan pendek (ada beberapa baris di pintu), yang dapat diperbaiki, jika perlu bermain di dua pihak. Bau supervodzhuyut anak-anak seperti gri, yak "Khovanki", "Salki", "Lapta", "Mistechka" dan di. Bentuk anak kuda yang paling sederhana disimpan dari makan ke * "ratu" (terkemuka). Dua pemuda, bergerak ke samping, menjadi tunawisma, tetapi salah satunya akan disebut kuda hitam, dan yang lainnya akan menjadi genderang emas. Lalu, pergi ke ratu, teriakkan bau busuk:

"Ratu, yang kamu butuhkan:

kuda hitam

Atau drum emas? "

Salah satu ratu menggetarkan "kuda hitam", dan nsha - "gendang emas". Jika Anda ingin pergi ke ratu, pergilah untuk beberapa gay dan, misalnya, beri makan:

"Massal di luar yabluchko

Ali emas? "

Kemudian pasangan ketiga, pasangan keempat, dll datang ke ratu dengan teka-teki. Dan ini adalah bagaimana semua gravitas pergi ke dua pihak.

Anak kuda diperlambat bentuknya, dalam makanan yak, hingga ratunya, sebelum depannya ada gambar deskriptif-deskriptif kecil. Misalnya:

“Lempar burung gagak, dibayangi oleh gunung.

Kuda Yakogo: surai abu-abu atau emas? "

Ini dan gambar anak kuda lebih kagum dengan pengaturan yang dipesan lebih dahulu, di mana anak-anak desa tinggal. Seni miniatur tidak mewakili kesulitan besar bagi anak-anak. Anak kuda itu mudah dibuka dengan mereka dan memuaskan.

Terutama perkembangan besar dalam permainan cerita rakyat kekanak-kanakan telah mengambil genre trik. Lichilochka - tse juga rimovany versh, sedikit lebih untuk ukurannya, lebih sedikit anak kuda. Trek mungkin 6, 8, 10 dan lebih banyak baris. Untuk bantuan orang lain, peserta gris (nama dan nama) adalah pererakhoyuyutsya, dan peran mereka dimulai, atau kebutuhan untuk berpartisipasi dalam kelompok. Kata-kata "rakhunka" sering digunakan di penghujung hari. Sumbu pantat lichilka: “Pemberian pertama, orang yang mengambil, Tiga kekuatan - Semuanya. Siapa yang suka gadati? Menulis dalam bahasa Turki? "Ale sedikit tidak hanya diteruskan ke tujuan praktis (saya akan mengatur charginess untuk kuburan); Dia mungkin punya kabar baik. Misalnya, beberapa gravitas, mengaduk-aduk dengan tangan para pemuda, vimovlya: “Satu, dua, tiga, chotiri, Ada pengusir hama di apartemen, Sebelum mereka, Khrestovik sendiri bahagia, Pavuk yang agung. Lima, enam puluh, tujuh, visim, Pavuk, kami bertanya: "Ty, nazhera, jangan pergi", Ayo, Mashenka, mengemudi! "Siapa pun yang mendapat kata" Lead "adalah yang terkemuka. Vіdminnoyu khusus chilka menang apa yang disebut "zoosumіly film". Tse, persh untuk semuanya berkembang pada angka. Zvyazyk z tsim V.P. Anikin menulis: “Menjadi terbiasa dengan bentuk rakhunka di lichilki, mimovolі pіchaєsh, shо vidozmіna bentuk verbal aturan numіvnikіv-zagalnі untuk lіchilki: waktu -azi, anzi, ransel, mawar, razin, dll.; dua-dua, dua, dua, dua, dst.; sulung - sulung, sulung, sulung; lainnya, nshiy - lainnya, teman, teman." Dalam bentuk sportif, tidak hanya angka, tetapi bagian pertama dari gerakan. Keunikan gerakan yang bersemangat harus dikembangbiakkan sampai zaman baru ditemukan, sampai tabu rakhunku (pagarnya adalah pererakhovuvati, jumlahnya ditentukan). Mereka memimpikan masa lalu tentang mereka yang, jika menyesatkan mengalahkan permainan, maka Anda tidak akan beruntung dalam cinta yang akan datang; jika tuan telah melampaui telur ayam, maka ayam akan berhenti dibawa, dll. Untuk itu, rakhunok lurus akan diganti dengan kata-kata khusus yang lebih jelas - oleh deputi kh vygadanimi. Tautan genetik dari gerakan bersemangat anak-anak ayam dari zvichaєm kuno (tabu dalam rakhunka) adalah gila. Namun, dalam gambar-gambar, seperti boule yang direkam oleh folklorist pada abad XIX-XX, Zaumna mova tidak menggambarkan kehadiran anak itu, tetapi pragmatismenya dihibur dengan banyak kata.

Kata dalam bagatokh bukanlah gaya makna nyanyian, melainkan keanehan ritmik dan rima yang diperlukan. Lichilochka dapat menjadi set sederhana untuk tidak melewatkan arti dan kata-kata yang tenang. Misalnya:

Eni, beni, Hawa, shtevu,

Dek, paket, Kushtanev,

Pantai, Batori, Gam, palyam

Sepatu, vik, Babar.

Di depan kita ada kata yang serius, ritmis dinamis dan pengulangan suara. Untuk itu, karena semua gravitasi muncul setelah bantuan anak kuda, atau anak ayam bergoyang berpasangan atau peran, gravitasi itu sendiri harus diperbaiki. A. I. Nikiforov dalam artikel "Anak Rakyat dari Genre Drama" dengan tepat menyiratkan bahwa ada banyak cerita tentang makhluk, perwakilan anak-anak, dan drama dan pertunjukan teater. Di dunia yang masih lebih besar, harga diperkenalkan ke igor kekanak-kanakan, yang kaya akan pemandangan teater kecil. Untuk pantat, mari kita gambarkan abu-abu "Lobak".

“Sebelum ibu untuk koloni anak, ketiga dan sejauh ini. Pemimpin, atau pemimpin, pergi dan bahkan: "Ketuk, ketuk, pukul!" - "Siapa yang tertarik?" - "Pria itu telah jatuh ke dalam oven, mereka akan menghancurkannya, mereka ingin memotongnya." - "Pukul, pukul, itu bukan akarnya!" Veducha mulai menggambar dari tempat duduk gadis kecil itu dan, setelah meletakkannya di atas kakinya, dia dapat duduk di setiap tempat, dan saya sendiri tahu kepada yang nakal. - "Ketuk, ketuk, pukul!" - Aku tahu bagaimana mulai mengetuk. - "Siapa yang tertarik?" - "Barina vchadila, tsukru kaya sudah makan, dia sakit, aku ingin makan ..." Saya tahu smikє i, jika ada satu akar, yaitu, satu rahim, maka semua kuburan mengambil bagian mereka dalam kelompok. Pertama untuk semuanya, tarik rahim ke bawah dari bulan, lalu duduk di klub dovga, seperti semua gravitas dibawa dengan tawa dan whigwigs yang tebal: Rahim tidak bisa dibawa! »Mengulurkan belati lemak, turunkan ke tanah. Tsim gra kіnchaєtsya »Sebelum kita tidak begitu banyak, seperti anak kecil dan bermain drama. Kota itu dibawa ke sebuah nagaduє Aku mencintai anak-anak Kazochka "Rіpka". Namun, pahlawan nshi. Semuanya wajar: dalam keluarga seorang anak, seorang cucu perempuan, seorang wanita, seorang cucu perempuan, seekor kucing, seekor beruang, dan seekor serangga tidak dapat mengambil alih.

Yak di kazka untuk anak-anak, di gra-vistava anak, kita sering terbiasa dengan anak-anak. mіsce dalam kelompok dan komposisi fungsi pembangunan. Menunjuk, pantat pisenka, yak vikonutsya di grup "Gorilki". Gravtsi tetap bertaruh satu per satu. Dan di depan syuite "terik" dan secara resitatif vimovlya gambar kecil, yang saya hormati untuk memuji:

“Bakar, bakar dengan jelas,

schob tidak keluar,

Lihat ke langit

bintang-bintang menyala

Crane menjerit.

Sty Podol,

Kagum di lapangan

Tiup surmachi di sana,

Akan ada kalachi

Gu, gu, gu, masuklah."

Untuk hewan kecil seperti itu untuk mengambil bagian dalam kelompok, tidak penting untuk mengagumi sesuatu di lapangan, tetapi di langit. Dan pada akhir jam, "panas" shvidko viguku: "Satu, dua, tiga-ni gagak. Bizhi yak vogon! "Zabarivsya menangkap, dan anggur menjadi" terik ". Saya akan terus maju.

Di pantat runcing, anjing kecil bisa melihatnya sendirian. Di sejumlah besar vipadk dan permainan, anak-anak kecil akan bernyanyi dalam paduan suara, sebelum jam mereka akan menari dalam tarian bundar. Tse mi bachimo, misalnya, dalam game "Lion", "Zaychenya", "Korshun" dan di. Seekor babi kecil sedang tidur untuk anak-anak, jika baunya di tiang (dalam permainan "Drake and pitching" dan "Tin"), atau untuk duduk (dalam kelompok "Ruang merokok"). grovі pisenki untuk menyelesaikan genre perkembangan. Di antara yang lain, orang-orang tua melihat Golosyanka, Movchan, Pisenka dari Kazak Zmistu dan di. Cuci gris ke dalam golosyanka. “Ayo, tarik golosyanka. Siapa yang bukan vityagne - itu untuk rambut p --- b --- a --- a --- a --- t --- b! Setelah menyematkan yang pertama untuk "menarik golosyanka", mereka akan dipanggil ke hukuman. Movchanki vikonuyutsya pislya guchnykh gor, demi perbaikan. Mudah-mudahan, dalam tempo cepat, Movchan melebar:

"Kishka sudah mati,

Api hvist,

Mempromosikan -

Itu z'ist ......

Movchanka mengundurkan diri -

Pintu pada slider! ..

Pintu pada slider! ..

Beberapa gerakan dan seringai membuat rosmіshiti meringis. Mereka tertawa riang dan tak henti-hentinya seiring waktu, yang menganiaya gerakan itu.

2.2 Cerita rakyat anak-anak di luar permainan

Cerita rakyat dari genre yang berbeda untuk anak-anak, mereka hidup dan berpose di alur, di samping. Ale in cich vipadkakh vіn juga tidak jarang memiliki karakter fun dan keseruan. Materi Tsikavi dan perwalian untuk cerita rakyat kekanak-kanakan yang tidak dimainkan di boule diberikan dalam buku oleh A. Mozharovsky "Tentang kehidupan anak-anak pedesaan di provinsi Kazan" (1882).

Dalam cerita rakyat kekanak-kanakan di luar permainan, Bachimo tidak hanya terlihat oleh kami lebih awal dari genre (hiasan, pisenki dan n.), A dan deyakі novі (nyonya rumah, kaus, kapal keruk, squasher, dll.). Meletakkannya di. Sumbu lampiran, yang digunakan oleh gadis-gadis untuk mandi:

air yang cerdik,

berikan kuda untuk diminum

Di dek kayu ek.

Dan sumbu keterikatan, bagaimana terlihat pada anak-anak, jika bau busuk tahu ravlik:

Julita, Julita,

Gantung tanduknya!

Aku akan memberimu kue.

Satu satu anak ditambahkan dengan umpan - distribusi kecil dalam bentuk virsovan_y. Dipandu oleh umpan tentang seekor kambing, di stan yang menyala:

Don, don, don!

Stan kambing menyala.

Kambing mengacak-acak

Mata vitriol,

Aku membiarkan anak itu,

Telah berlari hingga tercabik-cabik,

Aku mengendus tyutyun,

Telah berlari ke pohon ek

mari kita kalahkan klub,

Anjing itu meremas comoru,

Jadi di ekor dan mengalir masuk.

Hata mendatangi pria itu,

Ada dizha babu salah mengartikan.

Jenis lampiran khusus digunakan untuk menyimpan inversi i. Pissenki disebut terbalik, di mana ada sinonim dan suara antara objek dan penampilan mereka muncul terbalik. Ada tentang itu, misalnya,

itu bukan laki-laki yang berada di tengah desa, tetapi sebuah desa di mana laki-laki berada di tengah, bukan laki-laki berwajah petani, berwajah petani, dll.

Liko seorang petani untuk memotong,

desa khala petani Sered,

Lihatlah, anjing menggonggong di pintu gerbang,

Gerbangnya adalah tali, anjingnya baru.

Seorang pria meraih seekor anjing.

Anak-anak terbalik tampak sehat sampai mereka bangun, sehat, bahagia dan tenang. Aku akan pergi ke hutan. Pendengar: 1 I. Saya menebang pohon. Pendengar: 1 I. saya adalah dek.

Cerita rakyat di luar permainan yang kekanak-kanakan tentang permeasi dengan kegembiraan, keren, dan dotep. Menunjuk ke anak tuan rumah - pasta. Pendengar: 1 I. Saya menekan babi. Pendengar: 1 I. Bau busuk akan. Pendengar: 1 I.

Di kalangan anak-anak, pelebaran dan pelebaran harga terjadi secara luas. Ale pada mereka nіkhto tidak obrazhavshis, jadi yak mayzhe kozen z pemuda mav prizvisko nya. Catatan singkat untuk anak laki-laki Petya dan gadis kecil Paraska:

Petka-pivn,

Di wajah busuk.

Pashka-komashka,

Babi kalabashki.

Dengan genre khusus pose kekanak-kanakan, kami memainkan cerita rakyat, yang disebut pakaian dalam, seperti anak-anak, mereka mendorong salah satu. Hoverly dua jaket:

Ucapkan "sokiru"

Ayahmu adalah seorang penjahat.

Katakan "Ke pohon anggur mandi".

Pada pokok anggur.

Ibumu kambing.

Bahkan lebih luas dalam cerita rakyat anak-anak di luar permainan, yang disebut drazhnik. Penggoda, sebagai aturan, menyebut nama "tenang", Poros poros drazhnilok tersebut:

Yura tertipu

Kishtsi nizhku pidkuvav,

pergi untuk menikah

Setelah mengikat coritse.

Koritze untuk mengobrol,

Pasukan akan tertawa.

Ivan bazikati,

susu bazikav -

Chi tidak bergetar

Dan semua visorbav.

Pasukan memanggang donat,

Youmu mencobanya.

Mari kita jatuh cinta dengan genre cerita rakyat kekanak-kanakan di luar permainan anjing kampung. Skoromovki - twist, didorong oleh suara, untuk mempercepat kecepatan dan kesiapan kata-kata. Makam di vimov, yang bukan sebuah kata, mengedipkan mata si pandai besi. Dipandu oleh pengacak, direkam dari anak-anak. "Kovpak berkabel, kovpak beruntung, itu tidak sesuai dengan gaya Kolpakov"; "Babi Tuporila, dia membanjiri seluruh halaman"; "Berdiri salinan dengan podprikopenochkom a." Di beberapa marshal, mereka adalah bolshornyut, dan bentuk dialog didorong. Misalnya:

Roskazhіt tentang pembelian.

Tentang yaki tentang belanja?

Tentang pembelian, tentang pembelian,

Tentang belanjaan saya.

Pada akhirnya, Anda dapat mengatakan bahwa kreativitas puitis mengantuk anak-anak tumbuh menjadi genre baru yang hebat.

visnovok

Budaya asli, seperti ayah dan ibu, harus disalahkan atas fakta bahwa tidak banyak jiwa seorang anak, yang direbus, merupakan sumber kekhususan.

Itu telah menginfeksi kita dengan cara selangkah demi selangkah untuk mengubah ingatan nasional, dan menempatkannya dengan cara baru di hadapan orang-orang kudus lama, cerita rakyat, di mana orang-orang telah melampaui yang terbaik dari pencapaian budaya mereka.

Cerita rakyat kekanak-kanakan, kecenderungan di antara orang dewasa. Kami adalah zupinilis pada genre cerita rakyat, yang ciptaannya, diciptakan, dan dimenangkan oleh anak-anak itu sendiri. Seperti yang sudah dimulai, ini benar-benar cerita rakyat kekanak-kanakan (baik permainan maupun permainan), cukup umum untuk melihat cerita rakyat tumbuh dewasa seperti ular dan bentuk artistiknya, dan untuk pikiran corong dan perubahan.

Sekaligus dari waktu ke waktu katakan, betapa puitis kreativitas anak-anak tidak lepas dari kreativitas puitis dewasa, saksi beberapa anak dari rock terbaik. Untuk melihat suara cerita rakyat kekanak-kanakan dengan cerita rakyat, orang dewasa akan terikat pada artikel oleh E.S.Litvin "Sebelum makanan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan"

Apakah Anda adil membuat cerita rakyat kekanak-kanakan, curiga terhadap anak-anak di antara orang dewasa? Ini benar-benar adil. Di perche, buat, hidup di tengah anak-anak, vikonuyu fungsi cerita rakyat kekanak-kanakan. Bau busuk, sebagai suatu peraturan, adalah vikonuyutsya untuk bersenang-senang, bukan komponen organik dari chi nshoi gri kekanak-kanakan ini.

Dengan cara yang berbeda, tsі secara kreatif mengubah dan mengubah diri mereka sendiri sesuai dengan kekhasan psikologi anak, kreativitas puitis anak-anak. Jadi, yang dimaksud sekilas adalah lagu itu berputar-putar, di mana "itik jantan" dan "bebek" direbus dengan lambang nama dan nama, anak-anak dikenali sebagai nama burung, secara harfiah, burung-burung itu disebut mawar. Anak-anak dalam kelompok akan mengalami kesulitan. Gadis kecil adalah lagu pendek liris, dari tengah anak-anak, untuk berubah menjadi anak kecil yang boros. Saya, nareshti, tertє, dalam genre, menganggap sebagai orang dewasa, anak-anak tidak sering membuat cerita rakyat baru.

Daftar vikoristanikh dzherel

1. Azbel S.N. Pemahaman utama studi tekstual dalam materi sejarah cerita rakyat // Prinsip-prinsip pendidikan teksologi dalam cerita rakyat / Vidp. ed. B.M. Putilov. -M., 1991.

Anikin V.N. Prizliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan: Sebuah buku untuk seorang guru. -M., 1977.

Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia: Buku teks. daftar periksa untuk universitas. -M., 1987.

Anikin V.P. Teori cerita rakyat: Kursus kuliah. - M., 1996.

Anikin V.P. kreativitas rakyat Usna. Pembaca. - M., 2006.

Anikin V.P. Cerita rakyat sebagai disiplin filologi // Masalah metodologis ilmu filologi: Zb. ilmu pengetahuan. bagus. -M., 1987.

Arzamastseva I.M. Sastra Anak: Navch. Posibnik untuk siswa keinginan. dan tengah. ped. navigasi. hipotek - L.: Akademi, 2000.

Bєlov V.I. Narisi tentang estetika rakyat. -M., 1989.

Bogatirov P.G. Yak cerita rakyat adalah bentuk kreativitas khusus // Bogatirov P.G. teori nutrisi Kesenian rakyat: Zb. Seni. -M., 1971.

Vasilenko V.A. Cerita rakyat kekanak-kanakan. - M.: Sekolah Vishcha, 1978.

Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan / Pub. NS. Martin // Sejarah cerita rakyat Rusia / Vidp. ed. A A. Gorulov. -L., 1978.

Vinogradov G.S. Pedagogi rakyat. Irkutsk, 1996.

Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. grov pendahuluan. - Irkutsk, 1990 ..

Gorky M. Tentang Sastra. -M., 1961.

Kekanak-kanakan cerita rakyat puitis: Antologi / Ordo. NS. Martinov. -SPb, 1997..

melyanov L.I. Pada lelucon subjek vivchennya // melyanov L.I. metodologi nutrisi studi cerita rakyat. -L., 1978.

Kapitsa O.I. Cerita rakyat anak-anak: Pisn, potіshki, drazhniki, kazki, gri. -L., 1928.

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Kreativitas rakyat Rusia sedang tertidur. -M., 1989.

Litvin E.S. Sampai makanan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan. -M., 1988.

Melnikov M.M. Cerita rakyat kekanak-kanakan dan masalah pedagogi rakyat. - Novosibirsk, 1985.

Melnikov M.M. Cerita rakyat anak-anak Rusia: Buku teks. posib. untuk pejantan. ped. di TV. -M., 1987.

Instruksi metodis tentang pengumpulan cerita rakyat. -M., 2004.

E.V. Pomerantseva Mengambil cerita rakyat. - Dalam buku: Pomerantseva E.V. Tentang cerita rakyat Rusia. -M., 1977.

Satu, dua, tiga, chotiri, n'yat, demo saya dengan Anda grati: anak Rusia groviy cerita rakyat: Buku untuk guru uchnіv / Order. M.Yu. Novitska, G.M. Naumenko. -M., 1995.

Savushkina N.I. Tentang cerita rakyat terpilih. -M., 1974.

Sokolov Yu.M. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. -M., 1991.

cerita rakyat di Selamat berlibur: Aspek jalur pesan. - M., 2001 ..

Chistov K.V. Diperkenalkan // kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. Panduan untuk universitas / Pid ed. P.G. Bogatirova. - M., 1966.

Chicherov V.I. Kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. posibnik. -M., 1989.

suplemen

1. Mengetuk, mengemudi di jalan:

Thomas ide di jalan pintas,

Timoshka di kishtsi

Di sini Anda pergi di sepanjang jalan.

Kudi, Thomas, yedesh,

Kudi poganyash?

Sino memotong.

Bagaimana denganmu?

Corin godvati.

Apakah ada sapi untukmu?

Susu.

Apa susu untukmu?

Anak-anak untuk bernyanyi.

Nenek nenek dengan onuk. Sedikit mengurus ns dan power up:

Siapa itu?

Salinan.

Setelah membelinya?

Kekasih.

Z kim z'iv?

Begitu onuk tidak mengatakan "untukmu", tetapi mengatakan "satu z'iv", nenek itu memukulnya untuk nis, seolah-olah dia sedang menghukum mereka yang tidak setuju dengan yang lain. ...

Di pemukiman yang rumit,

Di pegunungan Ivanovy,

Burung Rastabar_vali

Siapa pun, non-referensi apa pun:

Bodoh tentang Emelya,

Tentang kerucut si bungkuk.

Tentang penari penyihir,

Tentang kambing beringus.

Oh, keajaiban terjadi:

Babi di samping

Telur Vivela dalam adonan,

Visidila ndichka,

Peterseli tiga telur.

Peterseli dan Filya

Kami menangkap sonya dengan kovpaks,

Mlintsy dan pancake

Gubuk itu tertutup;

Mereka membawa air di saringan ...

Graki terbang. Anak-anak berduyun-duyun ke colo, salah satunya pergi ke tengah dan tidur:
Cerita rakyat menggambarkan sikap orang, vikhovannya, moralitas, svitoglyad. Sistem genre cerita rakyat Rusia. Saya melihat "genre situasi Kazka", esensi dari kutub mana adalah fakta bahwa itu ada di Kaztsi yang menawan ...

Buka akun Google Anda (rekaman cloud) dan buka akun baru: https://accounts.google.com

Tanda tangan sebelum slide:

Genre cerita rakyat kekanak-kanakan "Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bidang khusus seni rakyat, yang umum untuk anak-anak dan anak-anak usia lanjut, yang mencakup seluruh sistem genre puitis dan musik-puisi cerita rakyat" M.N. Melnikov

Rencana: Pahami cerita rakyat kekanak-kanakan. Lihat cerita rakyat kekanak-kanakan. "Poez_ya plekannya" ("poez_ya ibu") Kalender cerita rakyat kekanak-kanakan. cerita rakyat Igrovi. Cerita rakyat didaktik.

Struktur cerita rakyat kekanak-kanakan: Buat UNT, khusus untuk anak-anak; Buat UNT, disimpan oleh anak-anak sendiri; Jadilah kreatif, Anda telah lulus dari UNT dewasa

P. A. Bessonov "Anak-anak kecil" (1868) A. N. Afanasyev "cossack rakyat Rusia" (1870) G. S. Vinogradov "Anak-anak kecil kalender rakyat", O.E. Kapitsa" Pobut kekanak-kanakan dan cerita rakyat "," Air hidup"," Cerita rakyat kekanak-kanakan ", KI Chukovsky" Dari dua sampai lima ", VP Anikin" prizliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan "," Kebijaksanaan rakyat. Kehidupan Rakyat dalam Cerita Rakyat Rusia ", MN Melnikov" Cerita Rakyat Kekanak-kanakan Rusia "

Jenis cerita rakyat kekanak-kanakan: "Plot perjalanan" ("poeziya ibu") - koliskov pisnі, pestushki, potіshki, lampiran Kalender - panggilan dan lampiran grovy - grovі pripіvі dan viroki, anak kuda, penjahat, biola Didaktik - squash, teka-teki, mengirim perintah itu.

Robot dalam kelompok: Kepala: materi teoretis vivchit, tulis ringkasan, tunjukkan nutrisi Anda kepada ilmuwan dari kelompok lain (visnachennya imam, pantat, artinya) Grup No. 1 Katering 2. Kereta plekannya (kereta ibu) Grup No. 2. Makanan 2. Kelompok Pestushki 3. Pitannya 3. Kalender cerita rakyat anak. Kelompok 4 Pitannya 4. Igrove cerita rakyat kekanak-kanakan. Kelompok No. 5 Makanan 4. Tidak terbalik, tidak terpusat. Kelompok 6 Pitannya 5. Cerita rakyat didaktik.

"Melatih plekannya" ("poeziya ibu") Koliskovi pisnі ("berbisik, berbicara, berbisik, berbicara") - ciptakan kreativitas rakyat, lagu, saat Anda menambahkan bantuan untuk membunuh, meludahi anak. Pestushki ("plekati" - "nyanchiti, pertumbuhan, kejar kim-nebud, bawa di tanganmu, wihovuvati") - viroki kurus pendek, seperti sulap super dari kebodohan dalam kehidupan pershі mіsyats. Potishki - pisnі, seperti anak grizzly suprovodzhuyut dengan jari, pena, jas. Primovki - pisenki, scho nagaduyut kazochki kecil di virshah.

Kalender cerita rakyat kekanak-kanakan Panggilan ("zaklikati" - "klik, minta, minta, minta, keji") - kejam untuk putra, kegembiraan, plakat, kata-kata yang dimainkan dalam paduan suara. Kalimat - kejam untuk makhluk hidup (untuk kenakalan, ravlik, bug), imovleniya oleh anak kulit satu per satu.

grovy cerita rakyat kekanak-kanakan grov pick up, viroki - rimovan vіrshiks, yang menghilangkan pikiran gris, tongkol kasar terdengar bagian dari bermain game. Nasib konspirasi - rimovan izvernennya ke "ratu", dengan podіlu ke komandan. Lichilochka - rimovaniye vіrsh, cara melipat dari kata-kata yang ditemukan dari kursi ritme ritme yang ketat. Teaser - tambahan rimovan ke imeni. Chumartsi - maliy genre cerita rakyat zm_stu lucu, berdasarkan sejumlah sl_v. Unbilitated-terbalik, tidak stabil. Harganya sangat menarik untuk genre tersebut.

Cerita rakyat didaktik Skoromovka adalah pengulangan shvidka dari kata dan frasa yang sulit diucapkan. Prisliv'ya - di luchne orang hang, bagaimana membangun, zzvychay dari dua bagian, saya akan menjelaskan bagian lain ke Persh. Urutannya ada di hadapan gantung, lega dengan rasa povchalny. Misteri adalah genre cerita rakyat, di mana perlu campur tangan dalam tanda dan kekuatan, dalam bentuk objek.

Teka-teki kebebasan artistik: detasemen - menguasai benda mati dengan kualitas makhluk hidup 2) berbagai bentuk penalaran: langsung, tidak langsung, negatif;

Teka-teki Budova: 1) teka-teki - segera dari satu pidato 2) teka-teki - jawaban 3) teka-teki - jelaskan 4) teka-teki - makanan 5) teka-teki - zavdannya Siapa yang terlahir dengan vus? Ekor dengan pola, chobots dengan taji. Yshla deva z gir, membawa tujuh rok padanya, dan yak razdyagli, semua orang membacanya. Duduk di sebuah ruangan di kutas di kishtsi, di sisi lain, kishka kishka - kishka. Tentang apa semuanya? Varto Antoshka pada nizhtsi tipis.

TIGA RAHASIA RIDDLE objek tentang cara membuat teka-teki, tidak bisa disebut; mencari subjek yang serupa; Ini adalah tanda-tanda zagaduvati suatu objek, yang dapat dipelajari seseorang.

Tampak depan:

Tema: Genri cerita rakyat kekanak-kanakan.

meta: Dati untuk memahami cerita rakyat kekanak-kanakan, belajar tentang genre cerita rakyat kekanak-kanakan dan kekhasannya.

Zavdannya: 1 .Pendidikan: Kencan pemahaman tentang cerita rakyat kekanak-kanakan, pelajari tentang genre utama cerita rakyat kekanak-kanakan, fitur kh, wawasan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan Kazakh dan Rusia.

2. Vikhovna: vihovuvati dbailive chuine dipentaskan ke CNT, kekayaan film, bentuk budaya movlenya.

3. Razvivayucha: perkembangan gerakan, misinformasi, pandangan ulama.

I. Momen organisasi.

II.Memeriksa pekerjaan rumah.

AKU AKU AKU. Mempersiapkan masa depan dan penguasaan ilmu secara aktif

IV. Penaklukan pengetahuan baru

rencana:

1. Pahami cerita rakyat kekanak-kanakan.Lihat cerita rakyat kekanak-kanakan.
2. Kereta plekannya (kereta ibu)
3. Kalender cerita rakyat kekanak-kanakan.
4. cerita rakyat Igrovi.
5. Cerita rakyat didaktik.

“Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah seni rakyat daerah tertentu,

Aku adalah terang anak-anak dan terang orang dewasa,

yang termasuk sistem puisi

dan genre musik dan puitis dari cerita rakyat "

M.N. Melnikov

1. Pahami cerita rakyat kekanak-kanakan. Lihat cerita rakyat kekanak-kanakan.

Cerita rakyat kekanak-kanakan... Pemahaman di dunia dibawa ke makhluk pendiam, yang cukup dewasa untuk anak-anak. Selain itu, di sini Anda berkreasi, diciptakan oleh anak-anak sendiri, dan juga diwariskan kepada anak-anak dari usia tua kreativitas.

Vivchayuchi cerita rakyat kekanak-kanakan, adalah mungkin untuk memiliki banyak kecerdasan dalam psikologi anak-anak pada usia yang sama, serta untuk membangkitkan keserupaan artistik dan tingkat kemungkinan kreatif mereka. Genre bagato terikat dalam barisan, dalam cara hidup dan praktik para sesepuh, bahwa ada representasi dari sikap moral masyarakat, beras nasional mereka, terutama kinerja negara.

Sebelum cerita rakyat kekanak-kanakan, pemilik besar film Rusia V. I. Dal lebih dari sekali ditelan dengan melipat kaki empat yang terkenal " kosa kata tlumacy Film Rusia Hebat Hidup ”(1863-1866). Dan cerita rakyat kekanak-kanakan zbіrkoy pertama, kita lihat di Rіs ci, boule "Children pisnі" (1868), dipilih oleh PA Bessonov. Dari bawah jalan, itu diberikan pada lagu-lagu ini, di mana yang paling jelas dari semuanya adalah pengingat pedagogis teks, serta bentuk artistik yang terperinci. Ketertarikan pada budaya rakyat, scho vinik v tongkol XIX ibukota dan tidak berkurang pada semua makan malam yogo, dengan banyak publikasi tentang makhluk cerita rakyat, termasuk anak-anak. Sebelum kreativitas rakyat, nyanyian dan prosa, menafsirkan dan mengerjakan ini atau bahkan di sisi lain, diberlakukan.

Pada tahun 60-an abad ke-19 di Rusia, pemikiran pedagogis berkembang secara intensif. Ide K D. Ushinsky memperluas bidang vivchennia seni rakyat anak-anak, di sistem rumah vikhovannya generasi p_drostayuchy. Yang paling populer pada jam itu adalah statistik buku karya A.N. Afanasyev - mitra terkemuka dan penyusun sistem cerita rakyat. Pada tahun 1870, anak-anak Rusia Kazki dipilih olehnya - sebuah buku yang menjadi buku teks pedagogi rakyat di masa depan. Buku itu ditulis sebagai berikut: “Saya merasa terhormat untuk membiarkan anak-anak di sekitar saya melihat, karena saya tidak cocok dengan kekhasan daerah pembicaraan, saya tidak cocok buku dengan penjelasan dan saya tidak punya cukup pilihan untuk berita; pada saat yang sama itu akan dilakukan dengan tangan dan meletakkan kazki itu, karena mereka tidak bersalah memakan tangan anak-anak ... "

Langkahnya adalah untuk tertarik pada kreativitas rakyat, tumbuh menjadi seorang anak, terus rebus20 tahun abad XX. Di antara ulasan numerik dan prediksi jam itu dan yang lebih baru terlihat pratsi G.S.Vi nogradov, O.E. Kapitsi, K.I. Chukovsky. Setelah membiarkan Vinogradov! robot seperti itu, seperti "Kalender Rakyat Kekanak-kanakan", "Pedagogi Rakyat", "Cerita Rakyat Kekanak-kanakan dan Pobut" dan banyak lainnya. Kapitsa; untuk menyusun bezlіch doslіdzhen dan kumpulan teks cerita rakyat, misalnya: "Childish Pobut and Folklore", "Alive Water", "Childish Folklore". Pemilihan data dan jumlah pengamatan membawa Kapitsa ke kesempatan untuk menyaksikan cerita rakyat di anak Vykhovanna. Tsі visnovki meletakkan atas dasar yang ditetapkan oleh metodenya memproses bahan cerita rakyat untuk melekatkan yogo pada persepsi kekanak-kanakan. Chukovskiy termasuk rekaman pembuatan kata kekanak-kanakan, serta kemalasannya sendiri dan naukovі visnovki buku "Dari dua menjadi lima" terlihat beberapa kali; Saya terutama menghormati zvertav itu sendiri untuk panggilan kreativitas anak-anak dengan cerita rakyat.

Robot V.P. Anikin "prisliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki cerita rakyat kekanak-kanakan", yang muncul di akhir tahun 50-an, menjadi perubahan yang patut diperhatikan.

Piznishe Ani kin sklav richotomnu pratsyu “Kebijaksanaan rakyat. Life of a Man in Russian Folklore ", rilis pertama dari setiap dedikasi untuk masa kanak-kanak dan masa kanak-kanak.

Salah satu jam terakhir setelah robot besar adalah buku MN Melnikov "Cerita Rakyat Kekanak-kanakan Rusia" (1987). Untuk nama Lenny Melnikov, "cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bidang khusus seni rakyat, yang umum untuk anak-anak dan anak-anak usia lanjut, yang mencakup seluruh sistem genre puitis dan musik-puitis cerita rakyat."

Lihat cerita rakyat kekanak-kanakan.

Cerita rakyat kekanak-kanakan dibagikan oleh grup:

1. "Kereta Plekannya" ("Ibu Poezia") -koliskov_ pisn_, pestushki, pot_shki, lampiran
2. kalender - panggilan dan kait
3. groviy - grovі pripіvі dan viroki, banyak kolusi, chilki, drazhniki, chumart, terbalik.
4. didaktik -

2. Kereta rencana (kereta induk)

Dalam sistem genre cerita rakyat kekanak-kanakan, ada tempat khusus untuk "poeziya plekannya", atau "poeziya ibu". Ada koliskovi bernyanyi, pestushki, pisni, primovki, kazki dan lagu, sayap untuk anak kecil

"Kereta plekannya" terikat pada kejahatan anak-anak kecil, dengan turbo yang menjaga mereka.

koliskov_ pisn_(Dari kata "sepeda" - "bayat, bicara, berbisik, bicara") -ciptakan kreativitas rakyat usnyi, lagu, yang membantu Anda mengatasi, meludahi anak.

Ada seorang anak di pusat seluruh "perjalanan ibu". Saya memiliki belas kasihan, saya membelai dan membelai, menghiasi dan menambahkan. Intinya, itu adalah objek perjalanan yang sangat estetis. Pada yang terbaik dari anak musuh, pedagogi rakyat telah meletakkan dasar untuk apresiasi nilai spesialisasi sendiri. Si kecil otochu svitliy, mayzhe ideal svit, di mana untuk menggeser dan menulis ulang cinta, kebaikan, zgala zgoda.

Nіzhni, lagu-lagu monoton diperlukan untuk transisi anak dari tidur ke tidur. Dari pesan seperti itu, lagu Koliskov lahir. Di sinilah vrodzhene seorang ibu lahir, pendidik rakyat chuynist dengan kekhasan vik. Di koliskovyh, mereka melihat dalam pikiran, igrovіy membentuk segalanya, untuk siapa ibu hidup, - kegembiraan dan turbot, pikirkan tentang bayi, tentang yo mіbutn. Dalam pikiran saya, untuk ibu, saya termasuk orang-orang yang cerdas dan berakal. Tse "sirenkiy kotok", "baju merah", "shmatok pai sebotol susu", "bangau" ... Kata-kata-untuk dipahami dalam koliskovoy mual bukanlah masalah besar - itu kehilangan itu, yang tanpanya pengetahuan utama dari navkolishny svit tidak bahagia. Kata-kata memberi dan pertama navichki rіdnoї movi.

Irama dan melodi lagu boule, jelas, adalah irama bergulirnya jelai. Sumbu ibu meludahi koliska:

Lyuli-bai!

Menyelamatkanmu

Aku kasihan padamu

Malaikat tviy -

Pemelihara tvi.

Dari menjadi seperti otsi,

Lihat apakah aku menangis

Dari segala duka,

Dari semua kemalangan ini:

Skіlіkі vіdnі sіsnі cinta dan pragnennya panas untuk melindungi anak Anda! Kata-kata sederhana dan puitis, ritme, tonasi - semuanya lurus pada mantra sihir. Seringkali koliskov dan bula dari jenisnya sendiri, mantra, ular melawan kekuatan jahat. Seseorang dapat merasakan seluruh suara koliskovaya dan mitos kuno, dan suasana Kristen dari Malaikat Pelindung. Sebagian besar, turbot dan cinta ibu yang ingin melindungi anak dan mempersiapkan hidup dan pratsi selalu puitis dalam lantunan lagu.

Bagian dari karakter dalam lukisan koliskovaya adalah kit. Memenangkan pesanan dengan karakter fantastis - Tidur dan Tidur. Beberapa sekilas vvazhayut, jadi petunjuk tentang naviyana barusihir kuno. Sedikit ke kanan orang yang ingin banyak tidur - sumbu bersalah membawa tidur anak.

Tidak mudah ditebak dalam koliskovy, serta dalam genre cerita rakyat kekanak-kanakan lainnya dan makhluk dan ptah nsh. Sepertinya chuvs bau sehari-hari, seperti orang-orang. Nadіlennya dari yako manusia makhluk disebutantropomorphisme.Antropomorfisme - diakui bahwa ada ditemukan orang-orang yang menemukan bahasapemahaman tentang kehidupan masyarakat.

Pedagogi orang termasuk dalam Koliskov tidak hanya beberapa jenis imam, tetapi mereka yang jahat, menakutkan, bukan hanya beberapa jenis orang, bukan hanya beberapa jenis orang jahat (misalnya, Buk yang jahat). Mereka semua perlu menambahkan, menyulap, "membawa", mereka tidak memberikan sedikit bau pada si kecil, tapi mungkin mereka tidak membantu atau membantu Anda.

Cerita rakyat terkenal VP Anikin lebih menghargai perannya: “Lagu Koliskov adalah semacam awal dari simfoni musik masa kanak-kanak. Dengan bantuan seorang anak, untuk memahami suara nada-nada yang tidak bergerak dari kata-kata, mode antoni dari gerakan asli, dan anak yang sedang tumbuh, yang telah menjadi sadar akan indera-indera, menguasai elemen-elemen siklus dari ular.

Bayu-byu-byu-bye,

Tidur, mil saya, bersinar.

anjing kecil ( "Plekati" - "mengasuh, tumbuh, pergi untuk kim-nebud, bawalah tanganmu, vihovuvati") – variasi pendek viroki, yang sangat berguna untuk reruntuhan dunia di bulan pertama kehidupan. anjing kecil (Dari kata "plykati" - vihovuvati) diikat dari periode paling awal perkembangan anak. Ibu, balapan kerudung yogo, jika Anda telah keluar dari pakaian, membelai teltsa, Anda dapat mengubah pegangan dan nizhki, terapkan, misalnya:

engah-engah,

Di seberang lemak,

Dan di nzhki - pejalan kaki,

Dan di tangan - meraih,

Dan di mulut - bicara,

Dan di kepala - pikiran.

Dalam peringkat seperti itu, Pestushko mengawasi prosedur fisik yang diperlukan untuk anak-anak. terhubung dengan nilai-nilai mereka dengan tindakan fisik. Kumpulan puisi di Pestushko juga dirancang untuk fungsinya. Anjing kecil lako nichno. "Burung hantu untuk terbang, burung hantu untuk terbang," - tampaknya, misalnya, jika saya dibakar dengan tangan seorang anak. "Burung-burung terbang, di kepala," - pegangan anak ada di kepala. Saya sangat jauh. Jangan lapar di Pestushko Roma, tetapi jika , maka paling sering seorang pria. Pengorganisasian teks pestushki sebagai makhluk puitis dapat mencapai pengulangan bagatorazim dari satu kata yang sama: “Angsa litto chi, angsa terbang. Angsa terbang, angsa terbang ... "

Vodichka, vodichka, vmy molichko,

Smіyavsya rotok,

Schob menggigit gigi.

diam - pisnі, sebagai anak grizzly super-juggle dengan jari-jari Anda,menangani, menangani.

Soroka-blueboka bubur yang dimasak, sedikit godvala ...

diam - bentuk permainan yang lebih rusak, Pestushko lebih rendah. Potishki rozvazhayut sayang, dalam suasana baru yang menyenangkan. Yak Pestushko, kekuatan m adalah ritme:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta,

Kishka pergi untuk kucing!

Kra-ka-ka, kra-ka-ka,

Setelah meminta anggur susu!

Dla-la-la, dla-la-la,

Kishka tidak memberikannya!

Anak kecil yang tidak bersalah hanya rozvazhayut (yak menunjukkan), dan setiap jam dan menginstruksikan, memberikan pengetahuan paling sederhana tentang cahaya. Pada jam itu, jika anak mampu srymati rasa, dan bukan hanya ritme dan cara musik, bau busuk akan membawa Anda vidosti pertama tentang banyak benda, tentang rakhunok. Pendengar kecil, pada umumnya, adalah seorang ksatria sendiri, yang memiliki pengetahuan tentang permainan pisenka. Dengan kata lain, ada transfer ke ketegangan rumah rozumov. Jadi di tempat pertama, proses diperbaiki.

Empat puluh, empat puluh,

Bilo-biloka,

Saya memasak bubur,

Tamunya adalah namanila.

Kashka untuk sebuah gaya,

Dan para tamu ke halaman.

Pertama - bubur,

Ke yang lain - tumbuk,

Yang ketiga - pivtsa,

Yang keempat - vintsya,

Dan yang kelima tidak mencapai apa-apa.

Shu, shu! Terbang, duduk di kepala.

Srymayuchi melalui kesenangan seperti rakhunok tongkol, seorang anak spantelitsya tim pemalu, yang tidak mendapatkan apa-apa. Mungkin, untuk itu, mengapa susu tidak? Azhe axis kambing butsaє untuk tse - dalam sajak anak-anak nshiy:

Tapi dotnya tidak basah

Susu hto tidak n'є,

Togo - boo! - gore!

Aku akan menempatkan Anda di tanduk!

Komandan ketenangan serakah untuk nada bip, gerak tubuh. Mereka memiliki seorang anak. Anak-anak dari vіku itu, yang diakui sebagai pendiam, tidak dapat dilihat oleh semua orang yang mencium dan mencium, pada bau yang terdengar oleh suara, pada pengulangan yang lebih tua, pada gerak tubuh. Bos dari seluruh vikhovny dan potensi pendidikan dari sajak anak-anak tampaknya signifikan. Sampai saat itu, svidomosty anak tidak hanya runtuh sampai kewalahan oleh arti kata langsung, tetapi sebelum dekorasi artistik.

lampiran - pisenki, scho nagaduyut kazochki kecil di virshah.

Dili-dili-dili-don, stan kucing menyala.

Kishka dikocok, matanya berkaca-kaca,

Untuk hidup ayam dengan ember, bilik kucing.

Petya-Petya-Pivnik, sisir emas,

Maslyana golivonka, janggut shovkova,

Mengapa Anda bangun pagi, tidak memberi anak-anak tidur?

atas dasar nazyvayut kumedny vitvir kecil, vie skazivan_ya atau hanya sekitar belokan, paling sering di pemandian Roma. Rozvazhalny vіrshiki dan pіsenki-umpan nnuyut berpose di selangkangan (di vidminu dari sajak anak-anak). Dressingnya selalu dinamis, mengingatkan pada sentuhan energik para karakter. Anda dapat mengatakan bahwa dalam primovtsi dasar dari sistem figuratif adalah menjadi ruh itu sendiri: "Ketuk, berkendara di sepanjang jalan, Thomas di tikungan, Ty midge di kishtsi - begitulah di sepanjang jalan."

3. Kalender cerita rakyat kekanak-kanakan.

Sebelum cerita rakyat anak kalendergenre seperti itu, yak

panggilan dan kait (Istilah ini diperkenalkan oleh ahli bahasa G.S. Vinogradov).

Panggilan ("panggilan" - "klik, bertanya, bertanya, berbalik") - binatang untuk lagu, kegembiraan, papan, kata-kata vigukuvali paduan suara spіvuchoo.

Busur pelangi, jangan biarkan papan

Ayo Sonechka Bell.

kalimat - berkerut ke makhluk hidup (untuk mish, ravlik, serangga), imovleni oleh bayi kulit satu per satu.

Bozha korivka, Terbang ke surga,

Ada anak-anak Anda dan pengisap.

Nyanyian untuk kegiatan mereka diikat dengan orang-orang Lendar dan para santo bahasa. Tse diperkenalkan kepada mereka yang dekat dengan mereka untuk zmist dan implantasi. Yakshi pershі dari memangkas binatang menjadi kekuatan alam - matahari, vіtru, keceriaan, lalu yang lain - hingga ptahіv dan tvrin. Mantra ajaib untuk Reshle dalam cerita rakyat kekanak-kanakan adalah yang diperoleh anak-anak dari awal hingga yang pertama dan turboboot tumbuh dewasa. Panggilan Piznіshі dan lampiran membengkak karakter yang sama rozvazhalnykh pisenok.

Dalam permainan, yang telah dilestarikan hingga zaman kita, dan termasuk dalam diri mereka sendiri untuk nama panggilan, keterikatan terlihat jelas dari sihir kuno. Tse gri, scho dilakukan untuk menghormati Sontsya (Kolyada, Yaril) dan kekuatan alam nh. Di antara supervouches dari tsі gri, seruan itu disimpan kepada orang-orang berdasarkan kata.

Buat cerita rakyat kalender kekanak-kanakan dengan bantuan kekuatan alam yang mahakuasa. Goloshenya kh membuat anak-anak desa hidup dan pratsі tumbuh dewasa, dipenuhi dengan harapan dan harapan untuk panen yang baik, kemakmuran.

4. Igroviy cerita rakyat kekanak-kanakan.

cerita rakyat kekanak-kanakan groviypertunjukan dalam genre seperti itu, yak

grovі beradaptasi dan viroki,

banyak konspirasi,

lichilki,

drazhnik,

chumartsi,

terbalik.

Igrove prispivi, viroki -Syair Rimovanie, seperti balas dendam, memikirkan gris, mengorek bagian-bagian permainan yang terdengar kasar.

Nilai grovyh pripіvіv, virokіv- untuk mencubit cinta dan povagu ke urutan pidato saat ini, untuk mengajarkan aturan perilaku.

Jamur dari pembawa hutan, saya mengambil beri,

Dan Anda tidak boleh tidur dan mengagumi kami.

"Jadi" dan "ni" sepertinya tidak,

Jangan memakai pakaian hitam putih,

Huruf "R" tidak imovlyaє.

Konspirasi lotere -rimovan izvernennya ke "ratu", saya akan pergi ke komandan.

Menuangkan apel atau cawan dengan emas?

lychilochka - rimovaniy vіrshik, scho dibangun dari kata-kata yang ditemukan dari kursi ritme yang ketat.

Anak-anak kecil menyebut syair yang menyenangkan dan berirama, sebelum Anda menggetarkan pemimpin, mereka memperbaiki tahap yang kira-kira sama. Vva Talki lahir dalam kelompok dan terikat secara tidak menarik dengannya.

Pedagogi modern adalah untuk memperkenalkan peran besar takhayul dalam bentuk orang-orang, vazha sekolah kehidupan gratis. Ini bukan hanya tentang mengembangkan semangat dan senyum, tetapi saya terbiasa mengikuti aturan yang diterima: bahkan jika kita bersyukur, kita akan cukup pintar. Dalam kelompok, ada serangkaian jenis kinerja dan urutan peran sukarela lainnya. Seorang lelaki tua berwibawa di sini, yang, dalam menghadapi aturan yang diadopsi, tidak boleh menimbulkan kekacauan dan plutanin dalam kehidupan anak. Semua prinsip-prinsip aturan untuk pengenalan maybutny kehidupan dewasa.

Tarya-Marya pergi ke hutan,

Kerucutnya adalah la, kata mereka kepada kami,

Dan benjolan saya tidak mo,

Tari-Mare viddamo.

pengejek - rimovan_dodatok ke men.

Arkhip adalah jamur tua.

Andriy gorobets, jangan ganggu babi,

Ganiai tanda centang tongkat z-pid.

Gawang boneka beruang

chumart - Genre cerita rakyat Maliy zmistu humoristik, berdasarkan sekelompok kata.

1. Katakan dua.
2. Dvіstі.
3. Kepala dalam ujian!

Katakanlah piven.

Pivn.

Anda busuk!

Segala sesuatu tentang menyalahkan genre malikh, cerita rakyat organik untuk anak. Bau untuk melayani perkembangan gerakan, km_tlivosti, uvagi. Untungnya, bau busuk itu mudah diingat dengan memberi bentuk tegas pada estetika tinggi rivnya.

Unbilitated-terbalik, tidak stabil. Harganya sangat menarik untuk genre tersebut. Para pembiak anak-anak "terbalik" berkembang menjadi rasa komik kategori estetika yang sama. Keterikatan semacam ini masih disebut "paradoks perjalanan". Nilai pedagogis poliagu adalah bahwa, jika, ketika kita dihadapkan dengan absurditas bukan bilingualisme, anak akan menyadari fakta bahwa ia telah memahami informasi yang benar tentangnya.

Chukovskiy menugaskan sebuah karya khusus untuk jenis cerita rakyat tertentu, menyebutnya "Lepie nisenitnitsi". Vіn menghormati seluruh genre, kami merekomendasikan bahwa sangat penting untuk merangsang kesadaran anak untuk cahaya hari dan bahkan ramah menetapkan seperti apa naluri seharusnya untuk anak-anak. Anak-anak secara bertahap dibawa untuk mensistematisasikan manifestasi tindakan. Dalam rangka mensistematisasikan kekacauan, serta bogeying klaptik yang asal-asalan, para ulama ilmu anak mencapai titik keutamaan, kenikmatan ilmu. Suara menarik ke pegunungan dan masa lalu, proses sistematisasi, klasifikasi visunutiy pada tikus Persia. "Terbalik" dalam bentuk grovіy bantuan tambahan anak untuk membangun dirinya sendiri dalam pengetahuan yang sudah dikenal, karena gambar yang dikenal hadir, gambar yang dikenal disajikan dalam kebingungan yang membingungkan.

Genre serupa ditemukan di antara orang-orang lain, termasuk Licha Inggris. Nama "Lepie nіsenіtnitsі", diberikan oleh Chukovskiy, berasal dari bahasa Inggris "Topsy-turve rhymes" - secara harfiah: "Vyrshiki go downhill."

Chukovskiy vvazhav, scho pembakaran grati di "terbalik" yang melekat pada anak kurus pada tahap bernyanyi perkembangan. Ketertarikan bagi mereka, sebagai suatu peraturan, tidak mati dan untuk orang dewasa - hanya rencana pertama untuk pergi bukanlah yang berpendidikan, tetapi efek komik dari "nissenitnits bodoh".

Di tengah laut, stodol terbakar.

Untuk lapangan yang bersih, kapal akan berjalan.

Para petani di jalanan, bunuh mereka,

Stink kill by'yut - tangkap riba.

Kami tahu terbang untuk kelas menengah,

Ayo lambaikan ekor kita!

Desa Yykhala

Povz seorang pria,

Anjing Raptom z-pid

Menggonggong gerbang.

Vikhovatel yaitu

Menangkan z-pid batoga

ayo dubasiti

gerbangnya.

Dakhi marah,

Sili pada gagak,

kerabat poganya

Seorang petani dengan batog.

5. Cerita rakyat didaktik.

meta cerita rakyat kekanak-kanakan didaktik -vikhovannya dan perkembangan anak-anak, transfer akumulasi informasi kepada mereka, revitalisasi pengetahuan, yang diperlukan untuk kehidupan lanjut usia.

Untuk genre cerita rakyat didaktiksquashes, teka-teki, mengirim perintah itu.

tusuk sate - shvidke pengulangan kata dan frasa yang sulit diucapkan.

nilai labu- pementasan diksi yang jelas.

Melalui kebodohan, ia mengumpulkan gergaji untuk terbang melintasi lapangan.

Gagak hitam itu pergi.

Bau busuk diakui dalam genre yang tenang dan cerah. Akar tsikh dari penciptaan kreativitas biasa juga bisa terjadi sejak lama. Gras verbal, seperti bagian dari daun jendela, adalah bagian dari perayaan perayaan Natal kepada orang-orang. Banyak pengacak, yang memenuhi kebutuhan alami seorang anak dan yang sulit dilakukan, telah mengakar dalam cerita rakyat kekanak-kanakan, yang jelas berasal dari orang dewasa.

kovpak dijahit,

Itu bukan cara Kolpakov.

Hto b itu kovpak

Tutup ulang?

Skoromovki zavzhdayu termasuk dalam dirinya sendiri pembelian kata-kata yang sulit diucapkan, ada sejumlah besar aliterasi ("Buv ram Bilorus, all rams perebelililil"). Seluruh genre adalah yak yang sangat diperlukan untuk pengembangan artikulasi dan akan dididik dan dididik secara luas oleh dokter

Misteri - genre cerita rakyat, di mana perlu untuk menghubungkan tanda-tanda dan kekuatan visual, hanya menarik gagasan tentang suatu subjek. Zazvychay menyarankan makanan yak untuk vidgaduvannya.

Pada tahun 1865, organisasi di Udmurtia menjadi pesta pengorganisasian, yang lama membuat teka-teki bagi yang muda untuk temanya.

arti teka-teki- untuk mengembangkan rosum, berikan kemampuan untuk mendesain objek secara akurat.

Kebebasan artistik teka-teki:

1) terpisah - mengalahkan benda mati dengan kualitas makhluk hidup:

Gadis itu duduk di ruang bawah tanah, dan sabit ada di jalan.

1. Bentuk Korespondensi Rіzn:langsung, tidak langsung, negatif.

porvnyanya - bentuk gerakan puitis, berdasarkan pengaturan satu manifestasi, atau objek dengan objek.

Langsung disesuaikan: Dovzhina, yak adalah jalannya,

Pendek, yak kutu. (Kehidupan)

Saya, yak pishchinka, maliy aku menutupi bumi,

Saya memimpin, dan saya sendiri adalah rakyatnya.

Yak fluff, aku berbaring di ladang,

aku, berlian yak, Saya bersinar dengan pertukaran mengantuk.(Mendengus)

Secara tidak langsung: saringan emas chornykh budinochkiv kebanyakan.

(Orang yg suka tidur)

Negatif: Chi bukan kemeja, tapi dijahit,

Bukan lyudin, dan tumbuh.(Buku)

Teka-teki Budova:

1. teka-teki - dalam waktu singkat dari satu pidato:

Varto Antoshka pada nizhtsi tipis.

1. teka-teki - jawaban:

Yshla divka z gir, membawa sm shkіr-nya,

Dan yak dibagikan, semua orang membacanya.(tsibulya)

3.Riddle - Jelaskan:

Ekor dengan pola, chobots dengan taji.(Pivn)

1. teka-teki - nutrisi:

Siapa yang dilahirkan dengan vusami?(Perlengkapan)

1. teka-teki - zavdannya:

Duduk di sebuah ruangan di kutas di kishtsi, di sisi lain, kishka kishka - kishka. Tentang apa semuanya?

prisliv'ya - Di luchne orang hang out, cara melipat, memanggil dari dua bagian, saya akan menjelaskan bagian lain untuk persuasi.

Jika Anda takut, jangan pergi ke hutan.

Jika Anda ingin naik - cintai dan bawa kereta luncur.

Keringat keringat - dengan semangat spіvaєsh. (Kaz.)

Hto pratsyu, itu saya sitiy. (Kaz.)

memesan - vluchne gantung, dibebaskan dari rasa povchalny.

Di sebelah kanan, tuannya takut.

Mereka mengobrol di musim gugur.

Tentang Jiga dilihat dari yogo di sebelah kanan.

V. Menutup bahan okulasi

Vi. Pidbitty pidsbag. Informasi tentang pekerjaan rumah... Otsіnyuvannya.

TIGA RAHASIA RIDDLE

1. objek tentang cara membuat teka-teki, jangan beri nama;
2. mencari subjek yang serupa;
3. Ini adalah tanda-tanda zagaduvati suatu objek, yang dapat dipelajari seseorang.

Robot praktis