Buat cerita rakyat untuk anak-anak. Genre utama cerita rakyat kekanak-kanakan

aliran cerita rakyat kekanak-kanakan

DCerita rakyat etnis area budaya rakyat, alat gratis untuk bersosialisasi anak-anak. Yak lingkup budaya rakyat bersifat mandiri. Vin Volodya adalah sistem genre yang kuat dan spesifik secara estetika. Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah satu-satunya dari cerita rakyat yang lugas. Tidak penting pada visibilitas cerita rakyat kekanak-kanakan dari cerita rakyat orang dewasa, di antara mereka akan muncul selama evolusi historis dan fungsional genre. Jadi, lagu-lagu koliskov dibawa ke cerita rakyat kekanak-kanakan oleh beberapa presenter, dan dibawakan oleh cerita rakyat dewasa, melekat pada perwakilan di kelas menengah kekanak-kanakan. Pada saat yang sama, dimungkinkan untuk mempromosikan genre nuvati, seperti yang dimungkinkan di dunia rіvnіy untuk membawa menjadi dewasa, ke cerita rakyat kekanak-kanakan: teka-teki, lagu, kazki.

Melewati anak kelas menengah, sejumlah besar teks mencurigakan akan dibangunkan sesuai dengan kekhasan jiwa anak. Bau seperti fungsi informatif, serta pedagogis dan perkembangan. Proses transformasi bersifat lipat. Kreasi Bagato dari cerita rakyat kekanak-kanakan diwariskan kepada anak-anak sejak lama, tetapi ingatannya hilang, dan penciptaan anak-anak beralih ke cerita rakyat kekanak-kanakan baru-baru ini. Otzhe, genre ini perlu dihidupkan dengan urahuvannya dari sejarah perjalanan.

Secara tradisional, Anda dapat melihat dua garis lurus, di belakangnya Anda dapat melihat kekaguman terhadap cerita rakyat kekanak-kanakan. Di satu sisi, cerita rakyat telah tumbuh menjadi kelas menengah yang kekanak-kanakan. Sejak awal, anak-anak sendiri menciptakan, bagaimana melindungi kekhususan kepekaan anak.

Sebelumlagu cinta - salah satu genre cerita rakyat yang ditemukan. Sebut tse melodi atau lagu, kami akan memberikan orang untuk tenang dan zipannya. Di ibu koliskov utama dari anaknya, meskipun paling sering seorang viconavian dan pendengar yang dapat mendengar sesuatu, koliskov dapat ditulis berdasarkan informasi, dapat dinyanyikan tua untuk orang sakit di vipada lain.

Lagu Koliskova adalah sebuah lagu, untuk bantuannya Anda dapat membunuh seorang anak. Lagu Oskilki supravodzhuvalasya untuk gerakan duniawi anak, dalam ritme yang sangat penting.

Diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan sepatah kata pun,

Chi jangan berbaring di tepi,

Ayo sirenky vovchok,

Aku menyesapnya dengan laras,

meregang dari lisok,

Pid Rakitova semak

Di sana burung-burung tidur

Anda tidak akan memberikan spa.

Para pahlawan pisen nshikh koliskovykh adalah pawang. Yak seperti itu "Tidur", "Drimota", "vgamuvatisya".

Ay, li-li, ah, li-li,

Bawa ke kamu,
Bawa ke kamu,

Tidur licorice ditinko kecil kami.

Berjalan Tidur bilya vikon,

Jelajahi stan Drimota bilya,
Aku bertanya-tanya, mengapa semua tidur.

Dalam lagu-lagu seperti itu, senandung menderu, ibu rumah tangga, paus murkoche diam-diam adalah yang paling sering.

NSrіgovorki - sangat buruk sampai koma, ptah_v, tvarin. Tse bukan hanya binatang lurus, tetapi suara dan suara, misalnya, ptaham: “Jangan begitu bobi! Pergi untuk jamur! Ini buruk di sini! Ini buruk di sini ”(aneh); “Chiji vi? Chiji vi? - Vsh_vik! Vshivik! "(Camar). Sebelum dressing, diperkenalkan semua jenis peternakan hingga zozuly: "Zozulya-zozulya, bagaimana dengan hidupku?" Untuk perjalanan mereka, panggilan dan hadiah turun ke mantra dan sumbu kuno, untuk bantuan yang nenek moyang kita magging ke dalam kekuatan alam. Bau busuk yang menular telah menjadi cerita rakyat kekanak-kanakan.

* * *

Bdzhilka, bdzhilka, beri kami madu,

Shcheb povna bula dek!

Mari makan madu, sujuvati:

"Oh, yak, bdzhilka kami adalah robot!"

* * *

semut rumput,

Hijau, wangi - bodoh kamu lebih cantik!

Di Galyavintsi dan di lis

Chi jangan tumpulkan kepangku,

Hay di stok musim dingin

Aku akan membawakanmu yang pertama!

* * *

badai salju-krasunya,

Tidakkah itu cocok untukmu?

Merezhiv, scho tidak duduk,

Apa yang Anda takutkan?

Porosnya adalah tobi,

Apakah Anda ingin melakukannya!

* * *

Birdie-bird - burung bulbul,

Datang kepada kami segera!

Tirlim-tirlim-tirlim-lei,

Hidup akan menjadi lebih menyenangkan bagi kita!

Zagadka - memutar secara metaforis, di mana satu objek digambarkan di belakang bantuan yang lain, saya memikirkannya, saya ingin melihatnya, kesamaan; Pada saat Kemenangan Lyudin saya bersalah atas gagasan subjek. Teka-teki diajukan di antara semua orang, di mana bau busuk tidak tahan. Ketika teka-teki diterima, dia akan dapat mengenali teka-teki, tetapi teka-teki itu harus dijawab, dan ketika teka-teki diterima, itu akan menjadi ide yang bagus.

Untuk bentuknya, teka-teki rakyat didamaikan dengan kepatuhan: kedamaian yang sama, mova yang dapat dilipat, penanaman pelek dan suara kata-kata yang sering sama. Ini hanya bentuk merampok dari samping, jika Anda menanyakan teka-teki atau perintah; pantat: "Duduk di atas kulit domba, tapi b'є sable" (promislovets).

Chi bukanlah kravet, tetapi semua kehidupan berjalan dengan kepala.

(Їjack)

Pada mandi air, dan mandi kering.

(Angsa)

Dua belas bersaudara mengembara satu per satu,

satu tidak melewati satu.

(Місяці)

Untuk tujuh bersaudara, batu dengan nama yang sama dan nama kehidupan.

(Dni tyiznya)

Kanvas hitam itu, lalu kanvas itu melengkung.

(Siang dan malam)

Letakkan sepeda motor di kepala.

(Ular)

Tidak ada tangan, tidak ada povze nig. (Cacing)

NSkeledai - bentuk kecil rakyat kreativitas puitis, Mengenakan hang pendek berirama, yang membawa ide bijaksana, visnovok, narasi dengan lelucon didaktik.

Dengan kekuatannya sendiri, gondok terikat pada efek yang bermakna, yang merupakan hasil kontraksi khusus dari bentuk sintaksis dan leksikal, yang disebut tertutup sebagai zmist; Terima, atas bantuan mereka yang dapat mencapai rantai:

Gaya proposisi dan pengulangan bentuk-bentuk dan kata-kata khusus yang tidak ditentukan pada saat ini atau dalam urutan

paralelisme

Aliterasi, asonansi, Roma, dan mekanika suara

Semua resepsi menambah publisitas solidaritas, adopsi metafora ke tingkat, sehingga mereka dapat diubah menjadi padanan tipikal dari jumlah situasi yang praktis tidak terbatas.

"Hidup diberikan dengan cara yang baik."

"Mova prikazkoyu merah."

"Rahmat kepada Tuhan, tetapi tidak mengenal diri sendiri."

"Saya tidak akan hidup tanpa kutiv,

Anda tidak bisa bergerak tanpa kata dari mulut ke mulut. "

"Aku tidak akan takut membasahi papan."

"Kecil, tidak apa-apa."

"Di pihak orang lain, radium adalah corongnya sendiri."

"Seseorang terbiasa dengan yang muda, yang satu dengan air."

"Untuk kelinci dan rami yang ketakutan - wow."

"Seluruh tanah air sekaligus, begitu dan jiwa ada di tempat kejadian."

"Buv bi obid, dan sendoknya diketahui."

"Buku Spokonvіku untuk menumbuhkan orang."

NSmalu - dari mulut ke mulut, suara bergerak, cara memvisualisasikan kehidupan, salah satu genre cerita rakyat terkecil. Sifatnya sering lucu.

Dari kreasi puitis paling sederhana, seperti sepeda, atau jika Anda mendengarkan, Anda dapat melihat dan secara mandiri bergerak ke dalam kehidupan, elemen-elemen, di mana ular dari teks aslinya tebal; tse bukanlah formula abstrak dari ide untuk makhluk, sedikit lebih banyak ketegangan di atasnya, mengambil dari penciptaan itu sendiri dan pelayan oleh perantara (misalnya, "babi dengan pohon ek", atau "anjing di biru", atau "bersalah untuk menyalahkan smittya z hati")

Perintahnya, berdasarkan vidminu dari pengakuan, bukanlah untuk membalas dendam kepada komandan yang mencolok itu.

"Kelaparan bukanlah warna, kue bukanlah rasa lapar"

"Katanya bukan gorobets"

"Jangan palu telur ke palu"

"Menyebut dirinya grú di sini - pergi ke kotak "

"Sesendok diogtyu dalam madu bochtsi"

"Kamu akan memanggil Yak vie choven - jadi keluarlah dan hiduplah"

"Jalań sendok untuk patuh"

"Jadi, kusir itu tidak menggantikan zivin!"

"Teman belajar di bidi"

"Vid Sumí bahwa dari penjara, jangan bersumpah "

"Menemukan sabit di atas batu"

"Tanpa Tuhan, tidak sampai ambang pintu"

"Tsiluh - artinya mencintai"

"B'є artinya mencintai"

Perintah deyak_ mungkin mirip dengan suara, meskipun tidak berarti. Jadi, misalnya, di sisi lain, dari rumah ke rumah, "B'є berarti mencintai" kebijaksanaan rakyat"Menyetrika berarti mencintai."

Zruang baca - melihat kreativitas kekanak-kanakan... Sebagai aturan, harga tidak terlalu besar dalam teks dengan struktur ritmik yang jelas dalam bentuk panas, yang dimaksudkan untuk perampasan samar (mengundang) peserta tanpa perlu. Getaran yang tidak buruk (terklasifikasi) dapat berupa jenis sederhana "untuk yang pertama, yang lain", yang hasilnya adalah pembagian yang pertama tanpa masalah untuk 2.

Vyshov misyats dari kabut,

Pisau wiynyav dari pahat,

Saya akan rizati, saya akan mengalahkan,

Semua satu drive tobi.

***

Eniki, beniki atau pangsit,

Eniki, pangsit beniki z'ili,

Eniki, beniki, lompat!

Sirup hijau Viyshov.

***

Eni, beni, riki, taki,

Turba, urba, sintіbryaki,

EUS, beus, krasnobeus,

Bam!

***

Mereka duduk di atas krill emas:

Tsar, pangeran,

Raja, pangeran,

Shvet, kravet.

Siapa yang akan Anda seperti ini?

Bicaralah dengan cepat

Jangan membanjiri orang baik dan jujur!

NSotoshka - seluruh genre kreativitas rakyat usny. Pembibitan untuk rooting dan rooting untuk bayi. Vaughn untuk memberikan kepada anak kecil kecerdasan bahasa manusia dan vikonuvati rіznі ruhi, yang merupakan kata keru. Kata dalam sajak anak-anak tidak mudah diikat dengan isyarat. Wono kepala dan ikuti gerakannya.

Anak-anak pendiam memberikan kegembiraan yang besar, sehingga para ayah dapat membenahi mereka sejak usia dini. Anak-anak kecil membantu para ayah di saat-saat paling menyenangkan bersama anak-anak kecil. Saya tidak ingin anak itu berdiri sendiri, dan saya tidak ingin dirampok, lagu anak-anak masih viral di vipadki seperti itu. Tenang untuk anak bungsu akan membantu si kecil menyesuaikan diri dengan cara yang dibutuhkan dan tumbuh dalam bentuk permainan apa yang diperlukan. Sajak anak-anak dapat menjadi pidbadoriti, menghubungkan dan menghibur anak secara praktis dalam situasi apa pun.

Rankovy potіshki.

Kami melemparkan diri kami sendiri, kami melemparkan diri kami sendiri.

Solodko, licorice membentang.

Para ibu dari tat tertawa.

Poros dilempar,

membentang,

Dari satu sisi ke sisi lain

Berbalik!

Minum!

Minum!

De Igrashki,

Kerincingan?

Ty, igrashka, mainan,

Anak kami dipersilakan!

Soneko, Soneko,

lihat di akhir.

Zazirni pada akhirnya,

bangun Sergiyka.

Hari sedikit lebih tinggi,

kita lebih tahu,

mengapa anak-anak tidak menyenggol,

dan dari parutan Sergiyku.

Tips dari tidur.

Jangan menangis, jangan menangis

Saya akan membeli gulungan.

Saya tidak menangis, saya tidak menangis,

Beli nshy.

Penghapusan sliosi

Aku akan memberimu tiga.

Kitty kesakitan

Anjing itu kesakitan

Dan bayiku

Umpan hidup-hidup-hidup.

Rubah itu kesakitan

aku kesakitan

Dan Vanechka

Bil dengan pengocok

Apakah lis terbang.

Ayo kitska jangan tidur

membelai bayi

Nyav-nyav - katakan kitka

Ditinko kami bagus.

Ah, direndam Coquelin,

Orang-orang itu basah.

Jika Anda ingin meniru seorang anak,

Kambing itu akan butsati.

Dberbeda untuk memvisualisasikan momen negatif dalam pikiran anak-anak. Bau busuk menggelegar semalaman lucu, imajinatif. Sebuah penggoda untuk membawa anak-anak ke dalam memori membantu yang jahat, mengembangkan kepekaan terhadap situasi buta dalam hidup. Baunya adalah vismiyuyut lin, keserakahan. Boyaguztvo, membual dan mencicit kecil jahat.

***

Tsikavikh di pasar

Mereka mencubit nis pada kucing.

Hari-hari Tsikavikh

Mereka mencubit saya selama berhari-hari.

Tsikava Barbara

Kami pergi ke pasar.

***

Paman piggy - saya ulangi,

Dan dengan nama orang India.

Menjilati semua tarіlki,

Dan terima kasih tanpa mengatakan!

***

Saya akan memberitahu Anda untuk vushko

Tentang katak hijau. Jangan beri tahu siapa pun

Tom sangat baik.

***

Paman Stoop dengan hidung besar

Datang kepada saya untuk makan:

Yak ganti tse nis,

Apakah Anda ingin lebih banyak anggur? -

Kami membeli vitriol

Saya menandatanganinya ke hidung,

Potong dengan pahat -

Kita harus menyingkir.

NSrіpevki berfungsi sebagai representasi gambar kehidupan anak, terikat erat dengan alam. Misalnya, para pemuda pergi ke sungai kecil untuk berenang, mereka tahu dari pengemudi dan mulai belajar:

Ravlik, ravlik, lepaskan tanduknya!

Saya akan memberikan kue pie dan glechik kepada Pak,

Dan jika Anda tidak menanduk tanduk Anda, kambing itu akan menanduk Anda.

Riba menari dengan kanker

Dan peterseli - dengan parsnip,

Selera - dengan satu jam

Dan ndichka - dengan pivnem.

Tapi saya tidak ingin wortel,

Saya tidak memikirkannya.

***

Oh lu-li, tara-ra

Ada gunung di atas gunung,

Dan di pegunungan itu ada padang rumput,

Dan di padang rumput itu ada pohon ek,

Dan duduk di pohon ek itu

Gagak di chervonya chobot

Memiliki anting-anting hijau kecil.

Gagak hitam di pohon ek,

Vin Grau di Terompet

Pipa dipahat

disepuh

Vrantzi vin ke dalam pipa untuk mengatasinya,

Bicara sampai malam.

berbunyi

Dengarkan burung gagak

Roti jahe manis.

Zkerikil Koleksi boule diciptakan untuk anak-anak. Namun, itu bukan tawar-menawar bahwa inshi kekuatan klise tsієї zhartivlivіy menyenangkan. Penghuni liar anak-anak kecil - frasa yang sulit dimainkan, kumpulan ide untuk anak-anak. Alee nezabarno vyavilsya dan nshі corsnі kekuatan kesenangan. Penulis orak-arik telur didorong sebelum anak-anak terbiasa dengan pengucapan kata-kata yang benar, mereka puas dengan proses seperti itu. Untuk itu, gambar-gambar, sebagai gambar di dalamnya, sering mengedipkan mata dan tertawa.

Anak-anak kecil melakukan yang terbaik untuk mengambil marshmallow kecil. Dan proses mengulangi tsikavih vershikiv bagi mereka adalah semacam gra. Pada jam tertentu, skoromovki vikoristovuyut proses menjadi kayu manis, dan pada saat yang sama kami ceria dan tsikavim.

Selain itu, bau busuk cacat bangunan dapat dikoreksi di tempat anak Anda bila sudah terlihat jelas.

Belatung memiliki tiga tsurki, tiga gusk, tiga pitching.

***

Beaver Dobriy untuk berang-berang.

***

Bobri Dobri pergi ke bori.

***

Pelatuk oak dovbav, itu tidak dodolbіl.

***

Setelah membawa orang Yunani melewati sungai,

Bach seorang Yunani - dalam kanker,

Setelah mendorong tanganku ke sungai,

Kanker untuk tangan tsap Yunani.

***

Jackdaw di pohon willow,

Ada kerikil di pohon birch.

Hbodoh - genre kreativitas rakyat usnyi, peribahasa atau syair debat kecil, biasanya, komik

kebijaksanaan, dalam dasar plot, yang terletak pada citra tindakan yang sengaja dibuat.

Nebilitsya adalah jenis genre Kazakh, di mana "aksi vyvernut navivorit". Sebelum non-penduduk diberitahu tentang pengumuman "tentang orang-orang yang benar-benar tidak bahagia dalam hidup mereka, di ambang fakta bahwa orang-orang akan jatuh dari bahu mereka ke rawa, berguling ke sarang di kepala mereka dan bertelur, dan datang lasuvati telur, dll."

desa hala melewati petani,

Anjing Raptom z-pid menggonggong di gerbang.

Klub Viskochila dengan seorang nenek di rutsi

mari kita pukul kuda pada pria itu.

Dakhi marah, duduk di atas burung gagak,

Kin sampah seorang pria dengan batog.

tiga pria bijak

Tiga orang bijak dalam satu baskom

Kami berangkat ke laut dalam badai petir.

menjadi lebih kuat

panggul tua,

Dowshi

Buv bi rozpovid saya.

Shift S. Marshak

Hastushka - genre cerita rakyat, lagu rakyat pendek Rusia (chotirivirsh), zmistu lucu, pamer dengan langkah cepat. didahulukan, di mana nama bagian menyerupai dari kata "vchachaty" dengan arti "berbicara dengan cepat, dari mode bar musik yang sering"; Sebutkan interpretasi Anda dalam motivasi - "mereka yang sering mengulang".

Teks bagian - zvvychay chotirivirsh, ditulis dengan baik, di mana baris ke-2 dan ke-4 dibilas (inodi, semua baris dibilas). beras khas Pindah bagian kekayaan orang muda, sering melampaui Film Sastra... Chastushka sering vikonutsya pіd iringan harmoni atau balalaika.

Parit itu menang pada sepertiga terakhir abad ke-19 sebagai salah satu unsur cerita rakyat Silskoe, tetapi sebagian besar perkembangannya diabaikan oleh pembentukan kekuatan radianskoy.

Bagian-bagiannya disimpan oleh semua - baik orang dewasa maupun anak-anak.

*** ***

Yak di kota taman aku guska bedna,

Cinta kambing untuk jalan-jalan. Yak kopіyka mіdna.

Pergi mendaki Melalui desa bos Khoju,

Jangan bertelur! Simpan bulu untuk musim dingin.

*** ***

Saya duduk di atas kompor, menghadap saya di gaun malam

Vartuvala kalachi. Petushki dan pivniki

Dan untuk beruang kasar Di seluruh cahaya itu bodoh

Pangsit sedang dimainkan. Nenekku sayang!

Polinuvsya vranci Vova Duduk Leshka di meja

Sisir dengan sisir, Colup di hidung

Seekor sapi telah pergi ke yang baru, Dan benjolan telah keluar:

Aku menyisir rambutku! Semua satu hal bukan untuk vilizu!

*** ***

Kemeja telah menjadi sangat sulit untuk dicekik. Petya hemat menangkap riba

Sedikit saya mati karena takut. Saya dapat membagi zmaistruvati,

Lalu pikiran : “Yo-mayo! Tilki” halo “dan” terima kasih”

Saya wiris dari dia! "Jangan bicara!

*** ***

Saya pikir saya adalah jargon Kolі: Vrantsі mama kami Mila

Ti, Kohl, flip-flop, chi scho? Dua zukerki disumbangkan.

Zagarchav menang, hvist pidibgav, Sajikan es,

Lis memiliki satu membosankan. Di sana, dia sendiri dan z'yila.

***

Yshli nazustrich Tolya dengan Trek,

Seratus tarian membosankan.

Sepertinya bau itu bercanda

Pak Tua Hottabich!

***

Anak kecil penyayang

Semua zukerki.

Hto grise, hto kovta,

Whoa untuk kata yang nakal.

***

Lena z linnyu yang heroik

Hari itu sedang berperang

Ale, sangat disayangkan

Olena Lin telah mengatasinya.

***

Hidup itu busuk di dunia

Pelopor Pete -

Pukul yogo di pizza

Perintis Seryozha!

Zaklichki - binatang ke manifestasi alam (ke matahari, ke cuaca, ke papan, ke salju, ke pohon, ke pohon).

Papan, papan, lebih ceria

Tetes, tetes, jangan nakal!

Jangan basahi kami!

Tidak ada ketukan di penghujung hari.

***

Papan, papan,

Tutup, jatuhkan, jatuhkan,

Rendam jalan

Semua satu jalan-jalan.

Bu, beri aku sepatu karet!

***

Busur pelangi

Chi tidak memberikan papan,

Ayo sonechko

Chervono vedrishko.

***

Grimuchiy,

hmari gila,

berikan papan

Dari curam surgawi.

***

Doschik, lei, lei, lei!

Akan ada rumput hijau,

kutipan tumbuh dewasa

Di padang rumput yang hijau.

NSmakan - ada satu genre kreativitas rakyat usny, tanda-tanda untuk anak kecil itu sendiri. Pestushko adalah vershik kecil atau pisenka kecil, nol dan tsikava untuk seorang anak. Akibat kata ini, saya menjadi paham "prykati", tetapi sekarang saya tidak perlu bertobat. Saya tidak menyebutnya Pestushko vіrshiki, saya ingin baunya tercium, dan saya akan selalu ganas. Untuk orang tua, selama berjam-jam, saya menghormati bahwa Pestushko tidak hanya mengembangkan seorang anak, tetapi kesehatannya yang sehat, menyelaraskan bioritme anak dengan bioritme ibu dan Alam itu sendiri. Ketahui berbagai spesialisasi Pestushko dan bacakan untuk anak-anak Anda. m tse obov'yazkovo dijamin.

***

kaki yang bagus

Yshli di jalan:

Atas, atas, atas,

Atas, atas, atas!

nizhki kecil

Kami pergi di sepanjang jalan:

Atas, atas, atas, atas,

Atas, atas, atas, atas!

Pegangan - tarikan

Anak-anak kecil pertama adalah clappers.

Nzhki-nіzhki - topotushki,

Pobigenki, poprigushka.

Z semoga beruntung, Pulpen,

Dolonki dan nzhki,

Kutipan-kutipan - Smack!

***

Oh Kachi, Kachi, Kachi!

Golovan memiliki kalachi,

Roti jahe kecil memiliki roti jahe,

Nizhkah punya apel,

3 bok_v permen,

Minuman emas!

zm_st

Cerita rakyat kekanak-kanakan ................................................... ...... 1

Gambar Koliskovy ................................................................. ... ... 2

Kalimat ................................................. ......... ... 3

Teka-teki ................................................................... ............... ..... 4

Prisliv'ya ................................................................... ................ 5

Pesanan ................................................... ............... 6

Lichilki ................................................................... ............... 7

Potishki ................................................................... .............. .delapan

Draznik ................................................................... ......... ..sepuluh

Lampiran ................................................... .............. sebelas

Mesin ayun ................................................... ......... ..12

Nebilisi ................................................................... .......... ..13

Chastushka ................................................................... ........... ... empat belas

Panggilan ................................................... ............... 16

Anjing ................................................................... ........... ... 17

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan

Anggaran negara federal instalasi pencahayaan semua pendidikan profesional

Universitas Pedagogis Negeri Novosibirsk

fakultas budaya i pendidikan tambahan

Departemen Kemanusiaan budaya seni dan pendidikan musik

Kreativitas seni Rakyat Khusus

Teori Spesialisasi dan Sejarah Kebudayaan Kesenian Rakyat

Robot kursus

disiplin: Teori dan sejarah budaya seni rakyat

Genre KLASIFIKATSIYA CHILD FOLKLORE

Vikonala: siswa tahun ke-4

Shiker Olga Viktorivna

Naukovy Kerivnik:

calon ilmu pedagogis,

Associate Professor dari Departemen NHKiMO

Minulin Nina Oleksandrivna

Novosibirsk 2012

Pintu masuk

Bab 1. Ciri khas Zagalna cerita rakyat kekanak-kanakan

1 Rizni pergi ke saksi pemahaman "cerita rakyat kekanak-kanakan"

2 fitur artistik cerita rakyat untuk anak-anak

3 Dari sejarah biadab hingga cerita rakyat kekanak-kanakan

4 Zbirannya i vivchennya cerita rakyat kekanak-kanakan

Bab 2. Klasifikasi cerita rakyat anak

1 cerita rakyat groviy kekanak-kanakan

2 Cerita rakyat ekstra-game anak-anak

visnovok

Daftar vikoristanikh dzherel

suplemen

Pintu masuk

Cerita rakyat adalah misteri kata-kata, yang mencakup dalam dirinya sendiri: pengakuan, lagu pendek, kazki, legenda, mitos, perumpamaan, memo, teka-teki, epik heroik, bilini, kata dan nshe.

Massa utama karya kreatif kreativitas rakyat usny dari kilang anggur di masa lalu yang jauh, namun, di masa lalu, di tahun yang sama, di masa lalu, seringkali tidak mudah untuk melihat prosesnya: dan labu berulang, itu mengatakan bahwa itu disulap dan masih kaya.

Yak bulo telah terlihat sebelumnya, tongkol cerita rakyat pantai di masa lalu. Menangkan vinik todі yang baru lahir, jika sejumlah besar orang masih tidak sedikit menulis, tetapi juga tidak cukup, maka hanya akan ada satu - dukun yang disucikan, yang merupakan orang-orang jenius di zamannya. Dalam gambar, teka-teki, sanjungan, kazka, bilini, dan bentuk-bentuk cerita rakyat lainnya, orang-orang merumuskan perasaan dan emosi mereka dalam beberapa cara, memuji mereka sebagai makhluk yang mengantuk, mengirimkan pengetahuan mereka kepada orang-orang, dan memasukkan pikiran mereka ke dalam pikiran mereka. pikiran sendiri situs maybutnіh mereka sendiri.

Tempat khusus dalam cerita rakyat adalah cerita rakyat yang kekanak-kanakan. Youmu sendiri ditugaskan diberikan kepada robot... Melalui tertidur, kreativitas rakyat anak dibentuk oleh kebutuhan dalam kata artistik. Ini bukan hal yang samar, momen penting bagi robot vikhovny dari guru kulit adalah pengetahuan luas anak-anak dengan kreativitas cerita rakyat.

Relevansi robotika terletak pada kenyataan bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan saat ini adalah area kreativitas rakyat yang besar, spesifik, dan multikomponen. Vona termasuk cerita rakyat klasik kekanak-kanakan (tse "poeziya plekannya", sehingga cipta, yang dikembangkan dan disaksikan pada orang dewasa, teks cerita rakyat, seperti anak-anak usia prasekolah, masuk ke tradisi anak-anak.

senang tentang itu kategori "cerita rakyat anak" dalam proses mempelajari kekhususannya, untuk tujuan mengungkapkan apa yang kurang dari cerita rakyat anak yang dirampas darinya di arus utama tradisi rakyat dan pedagogi rakyat. Secara keseluruhan perlu menghormati kedua kata pengertian "cerita rakyat kekanak-kanakan".

Gila, cerita rakyat kekanak-kanakan di depan cerita rakyat, itu mengikuti budaya tradisi, yang menjadi dasar penurunan tipologis dan pengulangan tipologis. Cerita rakyat kekanak-kanakan tidak dapat dilihat sebagai postur dari teori cerita rakyat yang menarik, teori genre, genesis dan mitologi, puisi sejarah.

Meta dari doslіdzhennya yang diberikan - vivchita pontetya, zbirannya, vivchennya dan klasifikasi cerita rakyat anak, tentang analisis sejarah diagnosis dan genre perkembangan cerita rakyat anak

Untuk mencapai item yang dikirimkan, perlu untuk menampilkan sejumlah bangunan:

· Beri saya deskripsi tentang cerita rakyat kekanak-kanakan;

· Menganalisis sejarah cerita rakyat kekanak-kanakan;

· Menampilkan klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan.

Struktur robot - robot diberikan untuk disimpan di entri, dua razdiliv, melekat pada daftar perwakilan dzherel.

Bab 1. Karakteristik Zagalny dari cerita rakyat kekanak-kanakan

1.1 Datang ke saksi saksi "cerita rakyat kekanak-kanakan"

Pada sudut pandang nautsi snu bezlіch tentang pendeta viznachennya "cerita rakyat kekanak-kanakan." Jadi, misalnya, V.P. Anikin membawa ke cerita rakyat kekanak-kanakan "kreativitas orang dewasa untuk anak-anak, kreativitas orang dewasa, yang telah menjadi anak kekanak-kanakan, dan kreativitas anak dalam kata-kata yang paling cerdas." Tsyu dumku podilyayut E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov dan I. Ditetapkan karakteristik cerita rakyat kekanak-kanakan, sebagai aturan, mereka memperbaiki tampilan kreasi yang telah dewasa dan menunjukkannya untuk anak-anak (koliskovy pisn, pestushki dan tenang)

Pertama, setelah mencirikan, zmist, obsyag dan antara kaum intelektual "cerita rakyat kekanak-kanakan", menyebutnya "perwujudan khusus dari anak yang kekanak-kanakan, jangan dimasukkan dalam repertoar orang dewasa ”, saya pikir tidak perlu untuk dilihat oleh anak-anak sendiri, tetapi mereka tidak menyimpan repertoar mereka (dan seluruh" lirik ibu ", atau" puisi main-main ") dalam cerita rakyat satu pikiran - hto memakai cerita rakyat. Pada saat yang sama, G.S. Vinogradov vidiliє koliskov snі, pestushki dan sajak anak-anak "dalam pandangan khusus cerita rakyat, sastra tertidur untuk anak-anak ”, kami telah terlibat dalam sekolah ibu.

Mayzhe satu jam dengan G.S. Vinogradov O.I.Kapitsa mengajukan pikirannya dan cerita rakyat kekanak-kanakan "Termin" cerita rakyat kekanak-kanakan "stagnasi untuk arti semua kreasi cerita rakyat, jadi berkeliaran. Hidung dan pencipta cerita rakyat kekanak-kanakan, tumbuh dewasa dan anak-anak." Dengan pesta yang tenang, tanpa apa itu tidak akan menjadi motivasi dan priming dalam publikasi ilmiah teks, navchalnyh posіbniki akur dua cara untuk memahami "cerita rakyat kekanak-kanakan." Sudut pandang yang menyinggung untuk menggambarkan pose diskusi, pose polemik ilmiah, dan sekaligus menginformasikan tentang ketidakpentingan kreatif.

Jangan bawa kreativitas ibu mengganggu cerita rakyat kekanak-kanakan Yu.M. Sokolov

Chi tidak menyiratkan gambar koliskovy dari cerita rakyat kekanak-kanakan dan V.I. Chicherov. Salah satu kuliah yang diberikan dalam kursus kuliah "kreativitas rakyat Rusia" (1959) disebut "Koliskov dan anak-anak pisni".

Dari sudut pandang pemahaman tentang "cerita rakyat kekanak-kanakan" adalah bodoh. Sudut pandang yang menyinggung untuk menggambarkan pose diskusi, pose polemik ilmiah, dan sekaligus menginformasikan tentang ketidakpentingan kreatif.

1.2 Fitur artistik cerita rakyat untuk anak-anak

Buat anak-anak, seperti orang dewasa, cerita rakyat diatur atas dasar gerakan kemerah-merahan yang semarak. Mereka mungkin memikirkan singularitas puisi dari berbagai genre cerita rakyat dewasa. Jadi, misalnya, dalam komposisi cossack kekanak-kanakan, seperti dan di antara cossack dewasa tentang makhluk, dialog menang secara luas. Pada saudara kandung anak-anak, dimungkinkan untuk melihat bentuk komposisi seperti bentuk monolog, dialog, dan . Di atas segalanya, misalnya, anak dari bentuk komposisi "bagian yang diinformasikan secara deskriptif plus dialog":

"Ketuk, bang di jalanan:

Thomas de di kurtsi, ... "( Div. suplemen)

Adik kecil tidak sering memperbaiki diri dari binatang. Misalnya:

Kukuriku, Kochetok!

Pada giliran petani.

Sapi, Burenushka,

Beri aku susu

Beri makan gembala.

Lagu anak-anak mulai diulang. Tidak mudah bagi juru tulis untuk berdiri ketika mereka berada di tempat. Misalnya:

Dimana kambing bertanduk,

kambing berduri.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Mova berkembang menjadi kebebasan besar. Sangat mudah bagi orang baru untuk menunjukkan cinta anak-anak pada penciptaan kata. Jadi, tidak umum makhluk dalam kreasi cerita rakyat kekanak-kanakan dipanggil secara kiasan dari yang pendiam dengan tanda: Vovk - "Sirko", Vedmid - "dari barlog Valen", Misha - Norushka, terbang - "Galas" , nyamuk - "Piskun" dll. ... tidak..

O.I. Kapitulasi berarti: “Cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki kata-kata yang dikembangkan lebih cerdas, terus berkembang dengan kata-kata yang tidak terlihat, sehingga keluar dari bingkai gerakan yang selalu berubah, bir, tidak terkesan pada ketenangan,

Seringkali, para pria terbiasa dengan kata-kata suara "Fedya-Medya", "karakul-marakula", "shishel-viyshov", "siyu-viyu" bivalko "," shostomu-tovkachem "," ati-bati "," Eni- beni" dll. ...

Sebuah cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki makna yang besar untuk menghisap bunyi kata-kata. Tidak mudah bagi kata chi nshe dalam karya-karya cerita rakyat kekanak-kanakan untuk membiasakan diri dengan dunia bukan kecerdasan, tetapi kedengarannya. Mari kita bersihkan pantat tsiogo langkah cerdas para detektif.

Dalam semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan, Roma menang secara luas. Sebagai aturan, harga Roma. Misalnya:

Papan, papan hutan,

Aku akan memberimu banyak.

Aku akan memberimu sendok

jeroan ayam itik Siorbay.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Mova berkembang menjadi kebebasan besar. Sangat mudah bagi orang baru untuk menunjukkan cinta anak-anak pada penciptaan kata. Sebuah cerita rakyat kekanak-kanakan memiliki makna yang besar untuk menghisap bunyi kata-kata.

Ciptakan kreativitas anak Anda dengan memperluas pernyataan kami tentang cerita rakyat Rusia, dan menyaksikannya hingga perkembangan genre yang hebat.

1.3 Dari sejarah cerita rakyat yang biadab hingga kekanak-kanakan

Cerita rakyat sering terlihat memberi makan orang, dibayangkan oleh rosum kolektif, dikumpulkan untuk melihat, kehidupan. Pertama-tama, sebelum penetapan pedagogi sebagai ilmu akademis, pedagogi rakyat viroblena juga merupakan sistem pendidikan orang-orang dari bangsa sebelum transisi ke masyarakat baru.

Area kreativitas rakyat sangat istimewa, cerita rakyat kekanak-kanakan, yak, pemikiran GS Vinogradov yang paling tua, viclikan sebelum kehidupan disebut "bukan karena kebutuhan pedagogis rakyat" disebut . Makhluk-makhluk itu, yang mengerikan di hadapan anak-anak, memiliki pemahaman yang lebih baik tentang ciri-ciri khusus mereka. Untuk si kecil sendiri, masih di pelushki, simple aja Pestushko:bau binatang buas hingga cambuk anak, hingga kerutan pertama tangan dan kakinya. Sampai kepala, sebelum senyum dan pesan. Pada intinya, seluruh genre adalah semacam bintang penerimaan kejahatan fisik, seperti seribu tahun menjadi ibu. Hewan peliharaan kecil mengambil pengembangan dari anak koordinasi rukhiv, rivnovagi, memperbaiki rukhovykh navichok, baik benar untuk musik, tidak sering diawasi untuk menggunakan teknik pijat: membelai, memukul, meremas ringan tiltsya ...

“Makan siang! Selamat siang! "- pegangan anak sekaligus dengan ibu mereka dengan mulus runtuh ke arah diri mereka sendiri, seolah-olah mereka mengambang. "Burung hantu terbang!" - pegangan yang melambai dengan cepat, nasleduchi mengayunkan krill ptah. Di kehidupan rotsi lain untuk diam, hto mulai berbicara, - sedikit tenang,di mana dalam bentuk grovy dalam pengaturan yang sudah tidak sepele moralitas pershі; di sajak anak-anak, duduklah di saat-saat razvazhalny dan povchalny.

Sampai akhir koliskovy viku anak tidur lampiran, saya tidak mendukung game. Smolder kh priznachennya - zoserediti menghormati zmіstі, sendiri, mengembangkan rozum ditini:

Seekor kambing pergi ke pasar, seekor kambing membeli sabit.

Apa kamu sabit? Memotong rumput.

Untuk memotong rumput? Tuhan kuda yang baik.

Kuda bagus apa yang kamu inginkan? Membawa hutan ek.

Na sekolah hutan ek membawa?

Jembatan kabut.

Dimanakah letak jembatan tersebut?

Pada kunjungan ke kambing pergi.

Moral dari keterikatan: pertama, tolong, jadilah tamu, bekerja keras. Dalam bentuk catu daya dan ide-ide, ada perubahan sederhana dan perlu dalam hidup untuk dipahami. (Untuk adaptasi serupa dalam karya seni D.B. Kabalevsky, lihat Di Buku Bacaan sebelum program musik untuk sekolah suci zagalno... 2-3 kelas - 116, hal 131.) A genre seperti itu, yak non-reversibel. Mereka meletakkan segala sesuatu di kepala. Anak-anak harus tidak memikirkan rasa bisa minum, dan pada saat yang sama:

"Dekat pemukiman yang rumit,

Di pegunungan Ivanoviy, ... "

“Seni rakyat Vivchayuchi untuk anak-anak,” tulis E.S. Lytvyn, - adalah mungkin untuk membalikkan, karena kehalusan di sini, penanaman dan konsolidasi dalam citra dan kata-kata orang-orang luar kota yang menjaga psikologi masa kanak-kanak. Kebutuhan anak akan senyum, keceriaan, humor, terlalu dini untuk bangun minat pada makanan, nilai besar untuk perkembangannya ... - semua figur jiwa anak tahu visi mereka dalam pikiran, gambar, ingatan. menurut: 5, hal 576].

Cerita rakyat memiliki genrenya sendiri, repertoarnya sendiri. Seperti anak kecil yang mulai berbicara, mulai kolaps secara aktif, terlibat dalam proses kreativitas anak yang luar biasa. Selama seluruh periode dinasti otoritas, ada pengacak, kapal keruk, panggilan, squash, dll.

Banyak anak-anak bisa pergi ke Igor. gri vikhoyuyut merasa persaudaraan spіlkuvannya, kemitraan. Satu jam tse zmagannya dalam kekuatan, spritznostі, kmіtlivostі. Dalam permainan, inovasi, kesehatan penyelenggara, dan anggur sedang dikembangkan. Bagato gri kuno termasuk spіv. Tse menghiasi kh, mengambil zap'yatovuvannyu berkilauan, menuangkan semangat berirama. Sumbu satu dari puntung: "Graki untuk terbang"

genre dan untuk saat ini saya akan memasuki kedewasaan. Genre khas pemuda yang tidak ramah - tarian bulat.Fungsi Yogo sangat penting. Sebagai tarian bulat aksi yang didramatisasi untuk marching bandage dengan ritual lama, dan kemudian menjadi bentuk favorit dari pesta pemuda massal. Untuk waktu yang lama orang-orang muda memiliki misi menyanyi dalam sihir pembuatan tanah. Mereka terhindar, misalnya, dalam bentuk tarian bundar (banyak tarian bundar kecil dalam simbol kekuatan kosmik lama yang dekat: colo, spiral, garis jahat ...) hanya selama satu jam. Sebuah tarian bundar akan dibangun menjadi sekolah spilkuvannya yang berkelas, bagaimana melampaui batas-batas keluarga, sekolah dipindahkan di depan umum. Di sini budaya perilaku, sikap yang indah, spіlny spіvu digetarkan. Gadis-gadis dalam kostum Natal menunjukkan keagungan filologis mereka.

Dalam bentuk grovyh dari tarian bundar, sering riang, remaja mencapai pengetahuan tentang sisi kehidupan yang paling penting, saya akan mengatur. Tema taruhan tidak diselimuti dengan sungguh-sungguh dalam pencerahan satir sosial, kaum muda terjebak dalam kutukan mereka terhadap sisi kehidupan yang memanjakan: lini, piyatstva, pelacur yang ceroboh, kemunafikan pendeta, ... Di cich sisnyakh vidbuvalas pelatihan psikologis dan sampai diam-diam sulit, karena mereka memeriksa orang-orang muda dalam hidup mereka.

Vykhovannya dari anggota komunitas yang berkembang termasuk dalam ekspansi dengan ritme pratsi dan suci, dengan ritme transisi. Anak-anak mulai bekerja dalam kehidupan keluarga. Seorang gadis kecil berusia tujuh atau delapan tahun menjadi pengasuh bagi saudara laki-laki dan perempuannya, dan poros sudah dimenangkan oleh dirinya sendiri - seorang pendeta koliskov, anjing kecil, sajak anak-anak ... mereka. Anak-anak mengambil nasib khusus dalam ritual bagatokh - mereka mengolok-olok mereka, yang disebut mata air. Dalam ritual desa-desa Rusia dalam ritual, penjualan memotong rumput bernama berani nasib saudara, yak bi muda abo maliy vin tidak buv.

Anak-anak menjadi kemunduran dan bagian dari tradisi vikov, dan juga mengaktifkan keasyikan mereka dengan kehidupan.

Jadi, mengikuti cara hidup masyarakat, tradisi yang kaya, kekhasan orang-orang yang tumbuh terbentuk; Setelah mengisi anggur dan tip khusus, tanpa salah satu dari mereka, mereka tidak akan profesional dan tidak mau.

Perayaan musik dan pedagogis neo-rated dari bahan cerita rakyat. Kami naspіvi lagu-lagu rakyat diisi sebagai manifestasi alami dari kemampuan psikofisik masyarakat, kemampuan fisiologis alami mereka.

Semuanya adil dalam kaitannya dengan cerita rakyat kekanak-kanakan dari semua orang. Selain itu, pindah musik daerah Dengan sistem mode yang dibuat sendiri, jenis pengaturan ritmik yang serbaguna, anak-anak dipersiapkan dengan sempurna untuk menikmati musik kontemporer. Metode sumbu paling efektif perkembangan musik anak-anak sama sekali svіtі runtuyutsya pada lagu-lagu daerah. Menang dalam bentuk anak yang sederhana dan terjangkau, mentransfer nilai tinggi seni dan budaya bangsa

1.4 Cerita rakyat anak suku dan vivchennya

Pemilihan cerita rakyat kekanak-kanakan telah berkembang selama beberapa jenis terakhir dari perjalanan rakyat. Tilka pada tahun 1868 diterbitkan oleh program P.V. Sheina, dalam distribusi khusus metodologi kuesioner dalam kumpulan cerita rakyat kekanak-kanakan. Dengan bentangan dua pertiga abad ke-19, perang diliputi oleh pemujaan terhadap kehidupan berhantu Kebutuhan untuk menuliskan materi tambahan tidak muncul dalam pikiran. Lebih jauh ke budaya nshomovnoy gerakan tanah mengarah pada fakta bahwa diketahui mengunjungi perdagangan bebas yang terhormat di dinasti.

Pada saat yang sama, bersihkan hidup Anda dan biarkan para pembantu zumovlivayut kejatuhan di tengah desa; anak-anak dari teman dan bangsawan dibawa untuk melihat ibu, pengasuh, dan halaman, yang mengenal vikhovants mereka dalam berbagai bentuk cerita rakyat. Dalam spogad kaum muda, gambar mentor, deyaki yang diungkapkan, telah melupakan sejarah, kazka, bilichki, legenda. Dalam memoarnya D.I. Fonvizin zgadu tentang mereka yang menyukai rumor lagu dan kazki dari salah satu halaman. Biografi etnografer Maybut P.V. Untuk merayakan Kirevskoy, martabatnya diberikan dengan bantuan desa militer, "perjalanan rakyat yang populer." Untuk menavigasi di majalah satir abad ke-18, seseorang dapat menciptakan dunia berikut: "Ayah dan ibu Bagato, jika anak-anak tidak tidur di malam hari, hukum mereka untuk kabar baik."

Balas dendam nastіlki rіznomanіtni dzherela sebagai wahyu dari lingkungan, serta informasi aktual tentang pikiran dan menulis, beberapa demi kata dan aspek ritual. Namun, mereka tidak mewakili metode perekaman teks, rumah pedesaan Saya akan menulis hidung yogo itu tentang tempat itu.

Salah satu yang pertama kali memilih dan merekam cerita rakyat kekanak-kanakan I.P. Sakharov. Dalam "The Tale of the Russian People" (1837), ia menerbitkan wawasan genre: sajak anak-anak, lagu Koliskov, deskripsi desil igor kekanak-kanakan. Pada awal buku - "Pisni untuk orang-orang Rusia" (1839), ada peluru di atas tangan chotiri koliskov pisni.

Sebelum A.V. Tereshchenko "Pobut kepada orang-orang Rusia" (1848) juga mencakup teks sajak anak-anak ("Ladushki", "Magpies"), gambar koliskovy, dan deskripsi pegunungan; sebelum Rusia, kami membawa kesejajaran dengan gerakan Ukraina dan Polandia.

Dalam kekayaannya, "Catatan dan Penghormatan untuk Siberia" (1837), kolektor Ye.A. Avda untuk pertama kalinya, biarkan anak pengemis hidup, teks-teks dari permainan virok dan ras ritual. Vaughn untuk menghasilkan teks-teks lagu Koliskovy dan keterikatan yang dirasakannya pada anak. “Dulu, - tulis vaughn, - pengasuh, tidak peduli apa, ibu, atau nenek, mereka meletakkan anak itu, mereka tidur, atau, lebih indahnya, kata mereka, mereka mengisap perkembangan saya menyambut. Terbukti, mereka memiliki kebosanan, basa-basi, atau bahkan puitis, membayangkan pengemis kuno sederhana sebagai pemahaman khusus tentang benda-benda mulia. Mereka, seperti lagu-lagu Rusia dan Kazakh, paling sering mengembangkan rasa keberadaan, yang tidak bisa disebut sebagai orang yang tidak bersalah, bukan humor. Saat ini, di tempat-tempat paling jauh di ibu kota dan tempat-tempat hebat di dunia, Anda dapat merasakan hal ini."

Atas dasar E.A. Avda adalah kumpulan kecil Cossack rakyat kekanak-kanakan "dongeng Rusia, diceritakan untuk anak-anak oleh pengasuh Avdotya Stepanivna Cherepieva" (1844), untuk pertama kalinya melihat Kazka sebagai genre independen. Buku karya E.A. Avdєєvoi Bula ditunjuk sebagai yak chitach, jadi sudah waktunya, hto pratsyuvav dengan anak-anak. Vona juga menunjukkan nilai pedagogis dan metodis bahan cerita rakyat dalam bentuk teks, genre cerita rakyat bergaya.

Tidak terlibat dalam interpretasi penulis, yang dibuat untuk memaafkan teks, E.A. Bahan Avdevoi untuk pertama kalinya mewakili teks, direkam oleh pilihan tertentu dari individu yang mapan. Nadal mirip dengan praktik perluasan dan sertifikasi teks dari teks obov'yazkovoy.

Pada tahun 1849, E.A. Avdєєva diterbitkan dalam "Vіtchiznyih zapiski" teks tambahan dari poezіya plekannya - koliskovyh, ucapan, sajak anak-anak. Benar, posisi pemetik menderita keberpihakan dan super-verboseness. Jadi, Vona mengatakan bahwa dalam lagu-lagu ibu dan pengasuh untuk anak-anak, "ada banyak pra-modern dan puitis", "sekarang jarang di semua ibu kota dan tempat-tempat hebat di dunia, Anda hampir bisa seperti ini"].

Untuk robit E.A. Avdevoy juga merupakan karakteristik dari deyake miluvannya ke pengemis tua, tetapi pesan tajam tentang V.G. Bulinsky. Dalam vidguk tentang buku "Catatan tentang pobut Rusia lama dan baru" (1842) oleh V.G. Bolinsky berarti penerbitan E.A. Avdєєvoi bagaimana menyelesaikan "janji-janji baik hati oleh wanita cerdas dan banyak membaca", atau tidak membekap nilai artistik di dalamnya. Pemikiran kritikus sangat kontras dengan ulasan FB, mengingat bahwa "buku itu ditulis dengan mudah, itu ditulis hidup".

Jelasnya, tahap memungut dan merayakan cerita rakyat anak ngotot melihat teks-teks dari cerita rakyat P.V. Kirevsky. Di zbіrniki pіsen, direkam oleh P.V. Kirєєvskoy, menangani sejumlah teks anjing koliskovy, yang diberikan kepadanya oleh V. Passek, yang satu finn dipindahkan ke terjemahan transplantasi Rusia. Presenter vvazhayut, tetapi juga dari publikasi coliskovs, ilmu cerita rakyat kekanak-kanakan bermunculan.

Tahap baru dalam pemilihan dan pengorganisasian cerita rakyat kekanak-kanakan sebagai keseluruhan yang independen harus diperbaiki dengan bantuan V.I. Dahl (1801-1872). Sejak tahun 1842, saya telah memperbaiki batu untuk penonton penerbit buku dan teks tambahan dalam genre baru cerita rakyat. Cukup banyak dari mereka dipinjam dari cerita rakyat kekanak-kanakan. Diperkenalkan dalam buku teks untuk melengkapi riznomanitnі dalam rencana genre; tse kazki, inventaris gor, gambar anak-anak, nebilіchki, bajingan, pengiriman dan pesanan. Selain itu, di V.I. Dahl dipandu dari pertarungan Rusia.

Zdijsnyuchi publikatsii merentangkan sejumlah rockies, V.I. Dal zmіg membangkitkan minat pembaca terhadap pobut rakyat. Rupanya, buku "Gambar dari Pobutu Anak-anak Rusia" (1869). Sebelum rilis Gambar Baru dari Pobutu Rusia untuk Anak (1875), bahkan jika Dahl meninggal, Bully memasukkan materi yang telah ditangani sejak 1870 di majalah anak-anak "Semeyni Vechori". Bau busuk itu mewakili rospe pobut Rusia, sebuah tanda untuk membaca dengan suara.

Dalam koleksi utama artikel "Melayani rakyat Rusia" (1861) V.І. Kemudian, termasuk penciptaan genre lain, zokrem, squash, teka-teki, grovі viroki, sіchki, chilki. Vin juga mencoba memperkenalkan terminologi rakyat ke dalam ilmu sains, yang menang dengan hidung teks: "Konana", "anak kuda", "pengacak", "primovki".

Banyak perubahan di pedesaan dan pendahuluan ke masa lalu sedang dipromosikan di paruh lain abad ke-19, ketika ketegangan perjuangan politik menjadi lebih akut, pandangan baru pada pembentukan massa rakyat dan masalah pembangunan pedesaan. Perkembangan sastra sastra, perlunya masyarakat yang terpelajar dan terpelajar, perlunya reorganisasi proses awal.

Zagalnyy bunga ke sekolah rakyat untuk menghasilkan dengan hormat untuk cerita rakyat kekanak-kanakan dari sisi guru, metodis; ada hadiah promosi, di mana salah satu gudang termasuk cerita rakyat kekanak-kanakan. Cerita rakyat sedang diperbaiki dengan semacam bahan, serta dengan nilai seni dan pedagogis yang tinggi, ide-ide kebangsaan, vikhovannya patriotik dilakukan melalui beberapa teks.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bagian organik dari anak membaca cola. Yogo drukuyut dalam buku, pandangan khusus, buku untuk dibaca.

Di paruh lain abad ke-19, majalah anak-anak ("Prolisok", "Zirochka", "Promeni", "Mayak") sedang diperbaiki;

Visi ilmiah pertama dari cerita rakyat kekanak-kanakan terlibat dalam koleksi P.V. "Lagu-lagu rakyat Rusia" karya Shein (1870). Cerita rakyat kekanak-kanakan diperkenalkan dengan bagian khusus, yang mencakup 122 teks. Pada awal abad ini, ada hampir 300 entri di perpustakaan "Velikorus".

P.V. Shane menjadi etnografer-pemilih pertama, yang secara brutal menghormati cerita rakyat kekanak-kanakan, menunjukkan keserbagunaan spesies mereka dan melihat mereka dengan cara khusus, setelah mengambil alih dasar pendidikan sistematis oleh diri kita sendiri. Setelah mulai mengatur pemilihan bisnis dalam lima puluh tahun dan mendorongnya secara praktis sampai hari-hari terakhir kehidupan, catatan umum, otrimanі dari nіh zbirachіv.

P.V. Shane menangani beberapa tulisan di "Bacaan Asosiasi Sejarah dan Kehidupan Lama, Rusia di Universitas Moskow" (1859), alih-alih bau busuk mereka keluar dengan nama "Orang Rusia" (1870). Pada tahun 1892 rotsi viyshov yogo golovny pratsyu "Rusia Hebat dalam lagu-lagunya, ritual, viruvannyah, kazkah, legenda."

Prinsip utama P.V. Shane memilih untuk memainkan cerita rakyat kekanak-kanakan dalam suasana konkret. Selain buku, saya menyebutkan penerbitan buku dan mencoba menjelaskan cara hidup anak-anak. Kelebihan Shayna Polyagaє, yang pertama untuk segalanya, dalam visi anak tentang cerita rakyat sebagai ilmu khusus. Menangkan proponuvav klasifikasi genre cerita rakyat kekanak-kanakan, seperti yang dibawa sampai ke telinga abad XX. Semua makanan disajikan dalam dua kelompok. Di Persha P.V. Shane telah memasukkan lagu-lagu untuk anak-anak dari masa kanak-kanak, gambar koliskovy dan gambar-gambar kecil dan lampiran, yang pada gilirannya menambahkan anak-anak ke batu dan kehidupan pertama. Kepada kelompok lain, pembawa acara melihat sebuah gambar, "seperti anak-anak yang telah pergi ke sumbu anak-anak, mereka juga dapat memperbaiki hiburan dan keheningan mereka sendiri." Vіn melihat gambar, diikat dengan manifestasi alam, "kait, seperti pemuda, satu di atas satu dan di atas orang dewasa", aster jamur, gry s rimovanny virokami, Konan (lichilki).

Suplemen diberikan pilihan untuk lagu dan deskripsi igor kekanak-kanakan. Untuk kulit cerita rakyat kekanak-kanakan, ada catatan singkat tentang pikiran anak Anda.

Shane meminta bantuan untuk 300 pilihan, pengganggu tengah yak amatir , begitu dan profesional (A.O.Bogdanovich, N.Ya. Nikiforovskiy dan di.).

Minat pedagogis dan pengumpulan, manifestasi cerita rakyat kekanak-kanakan, dengan akumulasi catatan. Tetapi tidak mungkin untuk membicarakan apakah itu analisis ilmiah dari materi yang dipilih. Untuk seorang teman, mereka memilih untuk membuat, karena mereka diberi staf pedagogis, preferensi khusus pemetik, tsikavi dalam artistik, tetapi tidak dalam rencana etnografi. Untuk ini, opsi dan bagian tematik dari semua genre spesifik yang berbeda jarang terlihat.

Dalam kebanyakan kasus, rekaman dibuat tidak dalam pengaturan berdampingan, dari hidung tertentu, tetapi dari sudut pandang tertentu, dari komunitas pedesaan, kadang-kadang menurut ingatan. Materi yang diberikan tidak tergantung motivasi, perubahan dilakukan dari sisi mov, dan dari sisi zmist.

Sejumlah besar publikasi cerita rakyat kekanak-kanakan menjadi perhatian anak-anak sesuai dengan usia dini mereka (dalam "Living Antiquity", "Etnografi Oglyadi" buku 'Yatnykh zemstvos' "," komite arsip provinsi Pratsyah ").

Pada abad ke-19, kita dapat berbicara tentang mereka yang dicirikan oleh akumulasi materi faktual yang intensif. Di sisi lain, pemahaman teoretis ini perlu dipahami dan dicoba terlebih dahulu. Seorang pendamping dalam cerita rakyat anak vivchenna mendominasi minat pedagogis, cerita rakyat mengintip ke dalam proses vikhovny.

Naybilsh vivchenimi muncul gambar grizzly dan koliskovy, bau yang ditangani praktis di semua zbirkahs, untuk melihat keluar dari sudut pandang yang berbeda. Segera kami pergi ke klasifikasi. Namun, kriteria genre diharapkan tidak didasarkan. Untuk itu, di tengah penciptaan cerita rakyat kekanak-kanakan, dimungkinkan untuk membuat teks dari genre paling populer: sejarah, kesenangan dan cinta. Keserbagunaan unifikatsiya dibentuk oleh kampus ilmu cerita rakyat, teori umum genre dan makna cerita rakyat kekanak-kanakan dalam budaya rakyat.

Secara historis vivchennya memungkinkan z'yasuvati, yang sangat bergaya dalam cerita rakyat, bagaimana dan bagaimana mengubah dan bagaimana mengubah, sebagai hukum tindakan dalam sejarah ini dan sebagai pejabat menghargai perkembangan ini. Vono dopomagaє virіshuvati spіrnі makanan, seperti chimalo dalam ilmu tentang cerita rakyat, misalnya tentang kamp cerita rakyat modern. Suchasnyj cerita rakyat bezsumnіvno, pov'yazany Zi Old, ale jam yang sama gliboko vіdrіznyaєtsya od Demba, oskіlki Narodna tvorchіst viprobuvala pada sobі dіyu nayvazhlivіshih sotsіalno іstorichnih chinnikіv i-budaya (іdeyny vpliv Velikoї Zhovtnevoї sotsіalіstichnoї revolyutsії, dokorіnnі zmіni di sotsіalnіy strukturі suspіlstva, perluasan lebar untuk teman, iluminasi, radio, dan bioskop). Dimungkinkan untuk membuat cerita rakyat modern yang cerah hanya dengan meletakkannya di garis perkembangan sejarah semua seni rakyat Rusia.

Dalam sejarah vivchenni cerita rakyat, ada kesulitan besar. Alasan utama bagi mereka adalah kenyataan bahwa dalam sejumlah besar makanan tidak mungkin untuk mengikuti diet, sampai jam berapa salah satu dari mereka harus bertanggung jawab atas perjalanan mereka dan cara mereka berjalan dan ular. lulus. Sejarah cerita rakyat sangat penting. Kami memiliki beberapa rekaman puisi rakyat orang tua. Sebagian besar laporan literatur lama memberi tahu kita tentang referensi dan transfer sejarah. Catatan Pisen, termasuk yang bersejarah, berasal dari akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, dan catatan bilin - sampai paruh lain abad ke-18. Hanya sedikit yang meninggalkan sejarah cerita rakyat, karena mereka telah memperbarui perkembangannya.

Nareshti, dalam ilmu tentang cerita rakyat teori dan hipotesis, penilaian dan ketentuan tidak logis yang tidak masuk akal. Selain itu, ada solusi untuk makanan tentang ketepatan waktu historis dari pilihan untuk lingkungan. Tidak mungkin menunggu waktu, karena sebagian besar akhir dan versi baru dari awal adalah yang paling kuno, tetapi, sekarang, navpaki - apa pilihannya, waktunya sama untuk pertama kalinya.

ada beberapa sujen agung dalam ilmu tentang cerita rakyat. Jadi, misalnya, pada awal masa kini dalam bilin dari beberapa kelangsungan hidup, surplus masa lalu, misinterpretasi mitologis, dan unsur-unsur yang tidak terlihat bagi kita dan hanya yang paling primordial, kita harus diberi hal baru tentang kilang anggur. genre awal jenius dari genus

Bab 2. Klasifikasi cerita rakyat anak

Masalah klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan dilihat dalam dua aspek - nilai antara orang itu sendiri dan visi sistem dan genre dan gambar genre. Kozhen s fakhivtsіv, scho pratsyuyut dengan cerita rakyat kekanak-kanakan, tampaknya berdiri di depannya sebagai pengagum. Ketika cerita rakyat anak dihidupkan, kepentingan cerita rakyat, etnografi, etnopedagogi, dan psikologi disilangkan, sehingga transmisi kekuatan kemenangan dalam metode robot digunakan. Tim tidak mensh, sampai asal-usul genre cerita rakyat kekanak-kanakan, puisi, prinsip-prinsip dikonseptualisasikan teks klasik.

Ringkasan klasifikasi harus diklarifikasi dan tidak ada istilah tunggal. Gambar Koliskov sering disebut "sepeda", yang kecil disebut "penghitung", "Konan". Presenter mengutip nama-nama yang diberikan oleh orang-orang ini, dari mana banyak rekor yang rusak. Non-nilai diinvestasikan dalam istilah yang sama. Pengertian "attachment", "attachment", "viroki" pada robot kecil tidaklah sama. O.I. Kapitsa menulis untuk pertama kalinya tentang mereka yang, dalam penglihatan dan pendahuluan ilmiah, merayap dalam gaya dan terminologi yang unik, yang terkait dengan salah nama dari jenis cerita rakyat kekanak-kanakan tertentu, yang muncul saat merekam .

Pertama mencoba untuk menentukan tanggal klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan boules zroblenі tіlki pada abad XX tongkol di pratsy G.S. Vinogradova dan O.I. kapit.

Razvivayuchi melamar ke P.A. Kami tidak mengetahui klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan dalam fallowness dari semua anak, O.I. Ibukota kedua kelompok teks itu unik. Sampai pertama kali, perlu membawa orang dewasa, bagaimana cara memegang dan memindahkan anak-anak dari orang-orang hingga 5-6 tahun. Rispovidayutsya oleh mereka, ciptakan, alami dan pahami sebagai anak-anak. Sebelum kelompok lain menang, anak-anak itu sendiri terlihat dari 5 hingga 15 tahun. Semuanya dibuat dalam satu tsile - cerita rakyat kekanak-kanakan. Sekilas bahagia juga perlu dilihat dalam cerita rakyat kekanak-kanakan dari poezi kuno, yang ditujukan untuk anak-anak, persh untuk semua perjalanan plekannya (koliskovy pisen, pestushki, primovoks, kazoks yang mengganggu).

O.I. Ibukota vvazhaє, yang dalam kekosongan adalah untuk tujuan yang tenang, seperti untuk menempatkan pendahuluan, klasifikasi cerita rakyat kekanak-kanakan dapat dipecah dalam razrіza yang berbeda: menurut kelompok, selama musim lalu, menurut data catatan , menurut pemenang hadiah.

dengan lagu anak-anak untuk anak-anak kecil dan gambar, karena termasuk dalam repertoar anak-anak, ini bukan masalah bermain sendiri, tidak sayang. Anak-anak akan beristirahat dalam ingatan mereka, yang akan dapat memanfaatkan energi dan minat mereka, di samping itu, proses serupa dipromosikan dari generasi ke generasi.

Kepada kelompok kreator lain, mereka bisa membuat teks-teks yang diperuntukkan bagi anak-anak tengah, jika bau busuk sudah memanjakan diri. Sendiri, sampai hari terakhir, saya sadar bahwa saya tidak memiliki cukup bahan untuk melihat kelompok secara lebih rinci. Orang tua sehari-hari melihat kelompok anak-anak yang berbeda, beberapa genre genre kaya, berkeliaran di tengah dengan interval vykovym yang lebih besar.

Kriteria pertama untuk melihat cerita rakyat kekanak-kanakan O.I. Capіtsa vvazhaє yogo priznachennya. Nama Vona koliskov pisnі, poezіyu plykannya ("Pestushko"), cerita rakyat groviy, potіshki, primovki, cerita rakyat kalender, kapal keruk, teka-teki, zavdannya, makanan, zavazhennya (jenis suara gor), pemenang, kazki ), anak-anak gri, viroki.

O.I. Ibukota yang secara teoritis prima disejajarkan dengan cerita rakyat kekanak-kanakan di belakang kelompok anak-anak, yang diajukan dalam robot oleh P.A. Bessonova. Vona vrahovuvala tidak hanya di hidung cerita rakyat kekanak-kanakan, tetapi di tempat pertama.

Prinsip genetik akan diikuti oleh V.P. Anik. Ada tiga kelompok kreasi: perjalanan orang dewasa untuk anak-anak; Di tengah-tengah mereka ada sekilas genre dan imajinasi.

V.A. Vasilenko, saya mengajukan prinsip fungsional klasifikasi, saya melihat kelompok teks untuk manifestasi elemen permainan di dalamnya:

) Koliskov_ pisn_, atau sepeda;

) Buat, diikat dengan game diy;

) Buat, saat Anda menduduki anak-anak dengan kejahatan verbal dan vikonuyutsya langsung dari permainan.

Jelas, telinga dapat dilihat di semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan. Karena genre tidak terikat pada permainan anak-anak, permainan didasarkan pada pengertian, pemahaman, kata-kata, suara.

Namun, cerita rakyat kekanak-kanakan untuk permainan dan non-permainan tidak mendekati kita dengan sistem dan genre lipat yang cerdas. Sistem yang paling baru dilihat oleh V.P. Anikin, justru menggambarkan multi komposisi dan asal usul cerita rakyat kekanak-kanakan. Bukan ide yang menang tentang legitimasi visi dalam cerita rakyat kekanak-kanakan dari poezia dari kebanyakan (koliskovy pisnі, pestushki, pisnіshka, primovki), kazoks yang mengganggu, pencipta dan hidung yang ada di antah berantah. Jelas, repertoar puitis kekanak-kanakan dari ciptaan yang dibesarkan dalam repertoar kekanak-kanakan lebih dari kreativitas kekanak-kanakan. Ale vona tidak dapat menjadi dasar klasifikasi robot, sehingga sebagai genre cerita rakyat anak yang kaya, dari kelompok ketiga hingga kelompok ketiga - kreativitas anak-anak yang kuat (anak-anak, menggambar banyak, kereta, menyentak, mengolok-olok, menyalak) dari cerita rakyat tumbuh abo sastra.

Klasifikasi M.N. Melnikova menyerah. Vaughn spiral di penjaga G.S. Vinogradova, Alexander I. kapit. Laporan yang dapat dibaca. Karena sifat dan karakter ajarannya, saya melihat kelompok utama cerita rakyat kekanak-kanakan. Atas dasar spiritualitas penyair, harmoni musik dan kekejaman dalam fungsi semua kelompok kulit menengah, genre gadungan terlihat. Dalam periode koliskovі anak-anak hanya bisa mendengar dan berbaring lebih dan lebih. Ibu, nenek, pengasuh menembak untuk mereka perjalanan plekannya(Perjalanan ibu).

Untuk anak-anak usia lanjut, tanda-tanda permainan cerita rakyat. Yogo melihat hampir semua saksi modern, meskipun kurus dari mereka, pikiran mereka dengan cara mereka sendiri. G.A. Bartashevich membawa trik, permainan, dan viroki baru. V.A. Vasilenko memberi mereka Pestushko dan tenang. Semua genre cerita rakyat kekanak-kanakan, termasuk lagu koliskov, dikenal sebagai "puisi igor verbal". Anak-anak gri akan melihat bentuknya, yang ada sebelum drama rakyat kekanak-kanakan.

G.S. Vinogradov membawa semua jenis igor bermain peran anak dan "permainan pendahuluan" untuk bermain cerita rakyat. Terminom Tsim adalah sekilas lichilka, menggambar banyak, viroki. Vin vvazhaє, tetapi komponen verbal "Anda tidak dapat memahami pose gri yang dramatis, komponen dari bau busuk seperti itu ".

Sebelum kelompok teks inshoї oleh G.S. Vinogradov memperkenalkan cerita rakyat yang tenang. Yogo priznachennya - pengembangan, hiburan, tenangkan diri Anda dan rekan-rekan Anda. Yang baru termasuk "menyenangkan, tidak terikat dengan permainan dramatis", dan dasar permainan diletakkan dalam kata-kata dan tindakan tambahan (nychki, golosyanka) atau hanya dalam kata-kata (verbal gri, terbalik, smoothie, gadis yang bergerak).

Cerita rakyat non-permainan dibagi menjadi tiga kelompok: puisi lirik satir, kalender, dan cerita rakyat by-beat. Kelompok kulit termasuk sejumlah genre. Sebelum cerita rakyat kalender, anak-anak dipentaskan ritual lagu, panggilan dan viroki; lirik satir - drazhniks, pakaian dalam; ke cerita rakyat berdampingan - anak-anak Kazki, lagu, teka-teki, cerita horor.

O.I. Kapitulasi berarti bahwa visi cerita rakyat akhir kekanak-kanakan tidak sah, cerminan dari semua genre "dengan peringkat terbaik diikat dengan akhir kekanak-kanakan." Tilki poeziya plekannya dengan fungsi vikhovnoy dominan "untuk diperkenalkan" ke dalam pobut anak-anak tumbuh dewasa. Genre game, atau lebih tepatnya cerita rakyat yang tenang, secara alami disatukan oleh fungsinya sendiri, sesuai dengan visibilitasnya. Pada saat yang sama, genre skin memiliki fungsinya sendiri, puitisnya sendiri, priyomi vikonannya. Untuk bentuk satu genre, dimungkinkan untuk menandakan baik secara verbal-movnі, nsh - seperti rozpovіdni, yang ketiga - seperti pisennі. Dua kelompok yang tersisa, untuk istilah tertentu, dengan patuh menambah kelompok cerita rakyat secara berdampingan. Rupanya, M.N. Melnikov, dan banyak masa lalu yang bahagia.

Penunjukan kelompok cerita rakyat kekanak-kanakan untuk tanda dan karakter popping - merampas klasifikasi Persha Lanka, sebagai transfer visi semua kelompok kulit menengah untuk keakraban kesatuan puisi, harmoni musik, cara kebangkitan genre Penjabaran klasifikasi ini jauh dari sempurna, tetapi hanya dapat dilihat dari kualitas pekerjaan. Vona terakhir kali diimplementasikan dalam struktur buku ini.

O.I. Ibukota berarti bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan adalah "gudang dan tanah" sastra kekanak-kanakan Rusia, untuk hidup terus menerus dan menjadi tulang punggung. Kreativitas seorang penulis kulit, seperti menulis untuk anak-anak, jelas terkait dengan cerita rakyat kekanak-kanakan, penguasaan yang terakumulasi di media baru. Memiliki setan mereka sendiri, penulis kekanak-kanakan untuk memainkan funky ke dalam repertoar mengantuk-puisi kekanak-kanakan. Saat ini banyak sisa-sisa kreatif, terutama bentuk-bentuk kecil, yang merupakan sastrawan profesional. Akibatnya, perluasan genre cerita rakyat kekanak-kanakan akan terlihat. Namun, analisis puisi cerita horor, dalih, syair sadis, bentuk okremikh cerita rakyat sekolah Saya akan menunjukkan bahwa semua bau adalah analog kekanak-kanakan dari genre tenang cerita rakyat dewasa.

Masalah cerita rakyat dari sastra kekanak-kanakan Rusia sangat penting secara teoretis dan praktis, manfaat dari pendidikan yang hebat dan universal.

2.1 Cerita rakyat igrovy kekanak-kanakan

cerita rakyat kekanak-kanakan genre groviy

Sehubungan dengan fitur-fitur khusus dan sifat jam yang dihabiskan di kamp dalam kreativitas, onichny onichny anak-anak pinjaman cerita rakyat groviy. Rumput sangat penting, vinyatkov penting dalam kehidupan anak-anak. Presenter anak-anak igor V.F. kekanak-kanakan diperlukan. Untuk orang dewasa, grasnya cukup sibuk, dan untuk anak-anak, grasnya sangat sibuk, sampai-sampai saya terjebak dengan kekuatan saya yang lemah; untuk gra baru - pria yang baik layak dilakukan." Sendiri melalui beban kekayaan di mana untuk melepas cahaya navkolishn_y. Gra untuk anak-anak - cara belajar dan pengetahuan yang penuh hormat. Anak-anak telah menemukan igor yang bahkan lebih populer. E. D. Pokrovsky dalam buku "Children of the Igry, Perevazhno Rosіyani" (1878) memberikan kuliah yang menggambarkan 500 anak Igor. Nama ор bentuk terikat erat dengan bobot desa. Misalnya: "Kin", "Sapi", "Kambing", "Komar", "Bjoli", "Ayam", "Kachenya", "Tin", "Stodola", "Kosi Gorodi", "Kumbang", "Yastrub saya merpati "," Angsa dan angsa "," Vovki dan vivtsi "dll. Sejumlah anak igor memiliki banyak pengalaman kerja. Jadi, misalnya, dalam permainan "Rіpka", "Redka" dan "Chrіn" gambar sayuran bernama ditampilkan, dalam grup "Millet" mereka tunjukkan dengan tangan mereka, seperti millet sat, air, potong dan keringkan. Di grup "Mislivtsi" ada cinta binatang liar dan T. P.

Bagato children gri tidak termasuk cerita rakyat. Namun, ada beberapa gor seperti itu, di mana cerita rakyat menciptakan komponen organik dan tidak disengaja. Dirinya dalam kelompok anak-anak untuk pertama kalinya berperan sebagai pencipta cerita rakyat. Naybіlsh genre yang lebih luas, di mana penciptaan permainan seni rakyat kekanak-kanakan diatur, menggambar banyak, anak-anak kecil dan gambar.

Gambar balutan adalah banyak rimovan pendek (ada beberapa baris di pintu), yang dapat diperbaiki, jika perlu bermain di dua pihak. Bau supervodzhuyut anak-anak seperti gri, yak "Khovanki", "Salki", "Lapta", "Mistechka" dan di. Bentuk anak kuda yang paling sederhana disimpan dari makan ke * "ratu" (terkemuka). Dua pemuda, bergerak ke samping, menjadi tunawisma, tetapi salah satunya akan disebut kuda hitam, dan yang lainnya akan menjadi genderang emas. Lalu, pergi ke ratu, teriakkan bau busuk:

"Ratu, yang kamu butuhkan:

kuda hitam

Atau drum emas? "

Salah satu ratu menggetarkan "kuda hitam", dan nsha - "gendang emas". Jika Anda ingin pergi ke ratu, pergilah untuk beberapa gay dan, misalnya, beri makan:

"Massal di luar yabluchko

Ali emas? "

Kemudian pasangan ketiga, pasangan keempat, dll datang ke ratu dengan teka-teki. Dan ini adalah bagaimana semua gravitas pergi ke dua pihak.

Anak kuda diperlambat bentuknya, dalam makanan yak, hingga ratunya, sebelum depannya ada gambar deskriptif-deskriptif kecil. Misalnya:

“Lempar burung gagak, dibayangi oleh gunung.

Kuda Yakogo: surai abu-abu atau emas? "

Ini dan gambar anak kuda lebih kagum dengan pengaturan yang dipesan lebih dahulu, di mana anak-anak desa tinggal. Seni miniatur tidak mewakili kesulitan besar bagi anak-anak. Anak kuda itu mudah dibuka dengan mereka dan memuaskan.

Terutama perkembangan besar dalam permainan cerita rakyat kekanak-kanakan telah mengambil genre trik. Lichilochka - tse juga rimovany versh, sedikit lebih untuk ukurannya, lebih sedikit anak kuda. Trek mungkin 6, 8, 10 dan lebih banyak baris. Untuk bantuan orang lain, peserta gris (nama dan nama) adalah pererakhoyuyutsya, dan peran mereka dimulai, atau kebutuhan untuk berpartisipasi dalam kelompok. Kata-kata "rakhunka" sering digunakan di penghujung hari. Sumbu pantat lichilka: “Pemberian pertama, orang yang mengambil, Tiga kekuatan - Semuanya. Siapa yang suka gadati? Menulis dalam bahasa Turki? "Ale sedikit tidak hanya diteruskan ke tujuan praktis (saya akan mengatur charginess untuk kuburan); Dia mungkin punya kabar baik. Misalnya, beberapa gravitas, mengaduk-aduk dengan tangan para pemuda, vimovlya: “Satu, dua, tiga, chotiri, Ada pengusir hama di apartemen, Sebelum mereka, Khrestovik sendiri bahagia, Pavuk yang agung. Lima, enam puluh, tujuh, visim, Pavuk, kami bertanya: "Ty, nazhera, jangan pergi", Ayo, Mashenka, mengemudi! "Siapa pun yang mendapat kata" Lead "adalah yang terkemuka. Vіdminnoyu khusus chilka menang apa yang disebut "zoosumіly film". Tse, persh untuk semuanya berkembang pada angka. Zvyazyk z tsim V.P. Anikin menulis: “Menjadi terbiasa dengan bentuk rakhunka di lichilki, mimovolі pіchaєsh, shо vidozmіna bentuk verbal aturan numіvnikіv-zagalnі untuk lіchilki: waktu -azi, anzi, ransel, mawar, razin, dll.; dua-dua, dua, dua, dua, dst.; sulung - sulung, sulung, sulung; lainnya, nshiy - lainnya, teman, teman." Dalam bentuk sportif, tidak hanya angka, tetapi bagian pertama dari gerakan. Keunikan gerakan yang bersemangat harus dikembangbiakkan sampai zaman baru ditemukan, sampai tabu rakhunku (pagarnya adalah pererakhovuvati, jumlahnya ditentukan). Mereka memimpikan masa lalu tentang mereka yang, jika menyesatkan mengalahkan permainan, maka Anda tidak akan beruntung dalam cinta yang akan datang; jika tuan telah melampaui telur ayam, maka ayam akan berhenti dibawa, dll. Untuk itu, rakhunok lurus akan diganti dengan kata-kata khusus yang lebih jelas - oleh deputi kh vygadanimi. Tautan genetik dari gerakan bersemangat anak-anak ayam dari zvichaєm kuno (tabu dalam rakhunka) adalah gila. Namun, dalam gambar-gambar, seperti boule yang direkam oleh folklorist pada abad XIX-XX, Zaumna mova tidak menggambarkan kehadiran anak itu, tetapi pragmatismenya dihibur dengan banyak kata.

Kata dalam bagatokh bukanlah gaya makna nyanyian, melainkan keanehan ritmik dan rima yang diperlukan. Lichilochka dapat menjadi set sederhana untuk tidak melewatkan arti dan kata-kata yang tenang. Misalnya:

Eni, beni, Hawa, shtevu,

Dek, paket, Kushtanev,

Pantai, Batori, Gam, palyam

Sepatu, vik, Babar.

Di depan kita ada kata yang serius, ritmis dinamis dan pengulangan suara. Untuk itu, karena semua gravitasi muncul setelah bantuan anak kuda, atau anak ayam bergoyang berpasangan atau peran, gravitasi itu sendiri harus diperbaiki. A. I. Nikiforov dalam artikel "Anak Rakyat dari Genre Drama" dengan tepat menyiratkan bahwa ada banyak cerita tentang makhluk, perwakilan anak-anak, dan drama dan pertunjukan teater. Di dunia yang masih lebih besar, harga diperkenalkan ke igor kekanak-kanakan, yang kaya akan pemandangan teater kecil. Untuk pantat, mari kita gambarkan abu-abu "Lobak".

“Sebelum ibu untuk koloni anak, ketiga dan sejauh ini. Pemimpin, atau pemimpin, pergi dan bahkan: "Ketuk, ketuk, pukul!" - "Siapa yang tertarik?" - "Pria itu telah jatuh ke dalam oven, mereka akan menghancurkannya, mereka ingin memotongnya." - "Pukul, pukul, itu bukan akarnya!" Veducha mulai menggambar dari tempat duduk gadis kecil itu dan, setelah meletakkannya di atas kakinya, dia dapat duduk di setiap tempat, dan saya sendiri tahu kepada yang nakal. - "Ketuk, ketuk, pukul!" - Aku tahu bagaimana mulai mengetuk. - "Siapa yang tertarik?" - "Barina vchadila, tsukru kaya sudah makan, dia sakit, aku ingin makan ..." Saya tahu smikє i, jika ada satu akar, yaitu, satu rahim, maka semua kuburan mengambil bagian mereka dalam kelompok. Pertama untuk semuanya, tarik rahim ke bawah dari bulan, lalu duduk di klub dovga, seperti semua gravitas dibawa dengan tawa dan whigwigs yang tebal: Rahim tidak bisa dibawa! »Mengulurkan belati lemak, turunkan ke tanah. Tsim gra kіnchaєtsya »Sebelum kita tidak begitu banyak, seperti anak kecil dan bermain drama. Kota itu dibawa ke sebuah nagaduє Aku mencintai anak-anak Kazochka "Rіpka". Namun, pahlawan nshi. Semuanya wajar: dalam keluarga seorang anak, seorang cucu perempuan, seorang wanita, seorang cucu perempuan, seekor kucing, seekor beruang, dan seekor serangga tidak dapat mengambil alih.

Yak di kazka untuk anak-anak, di gra-vistava anak, kita sering terbiasa dengan anak-anak. mіsce dalam kelompok dan komposisi fungsi pembangunan. Menunjuk, pantat pisenka, yak vikonutsya di grup "Gorilki". Gravtsi tetap bertaruh satu per satu. Dan di depan syuite "terik" dan secara resitatif vimovlya gambar kecil, yang saya hormati untuk memuji:

“Bakar, bakar dengan jelas,

schob tidak keluar,

Lihat ke langit

bintang-bintang menyala

Crane menjerit.

Sty Podol,

Kagum di lapangan

Tiup surmachi di sana,

Akan ada kalachi

Gu, gu, gu, masuklah."

Untuk hewan kecil seperti itu untuk mengambil bagian dalam kelompok, tidak penting untuk mengagumi sesuatu di lapangan, tetapi di langit. Dan pada akhir jam, "panas" shvidko viguku: "Satu, dua, tiga-ni gagak. Bizhi yak vogon! "Zabarivsya menangkap, dan anggur menjadi" terik ". Saya akan terus maju.

Di pantat runcing, anjing kecil bisa melihatnya sendirian. Di sejumlah besar vipadk dan permainan, anak-anak kecil akan bernyanyi dalam paduan suara, sebelum jam mereka akan menari dalam tarian bundar. Tse mi bachimo, misalnya, dalam game "Lion", "Zaychenya", "Korshun" dan di. Seekor babi kecil sedang tidur untuk anak-anak, jika baunya di tiang (dalam permainan "Drake and pitching" dan "Tin"), atau untuk duduk (dalam kelompok "Ruang merokok"). grovі pisenki untuk menyelesaikan genre perkembangan. Di antara yang lain, orang-orang tua melihat Golosyanka, Movchan, Pisenka dari Kazak Zmistu dan di. Cuci gris ke dalam golosyanka. “Ayo, tarik golosyanka. Siapa yang bukan vityagne - itu untuk rambut p --- b --- a --- a --- a --- t --- b! Setelah menyematkan yang pertama untuk "menarik golosyanka", mereka akan dipanggil ke hukuman. Movchanki vikonuyutsya pislya guchnykh gor, demi perbaikan. Mudah-mudahan, dalam tempo cepat, Movchan melebar:

"Kishka sudah mati,

Api hvist,

Siapa yang harus dipromosikan?

Itu z'ist ......

Movchanka mengundurkan diri?

Pintu pada slider! ..

Pintu pada slider! ..

Beberapa gerakan dan seringai membuat rosmіshiti meringis. Mereka tertawa riang dan tak henti-hentinya seiring waktu, yang menganiaya gerakan itu.

2.2 Cerita rakyat anak-anak di luar permainan

Cerita rakyat dari genre yang berbeda untuk anak-anak, mereka hidup dan berpose di alur, di samping. Ale in cich vipadkakh vіn juga tidak jarang memiliki karakter fun dan keseruan. Materi Tsikavi dan perwalian untuk cerita rakyat kekanak-kanakan yang tidak dimainkan di boule diberikan dalam buku oleh A. Mozharovsky "Tentang kehidupan anak-anak pedesaan di provinsi Kazan" (1882).

Dalam cerita rakyat kekanak-kanakan di luar permainan, Bachimo tidak hanya terlihat oleh kami lebih awal dari genre (hiasan, pisenki dan n.), A dan deyakі novі (nyonya rumah, kaus, kapal keruk, squasher, dll.). Meletakkannya di. Sumbu lampiran, yang digunakan oleh gadis-gadis untuk mandi:

Olya, Olya, cangkir pomiti.

air yang cerdik,

berikan kuda untuk diminum

Di dek kayu ek.

Dan sumbu keterikatan, bagaimana terlihat pada anak-anak, jika bau busuk tahu ravlik:

Julita, Julita,

Gantung tanduknya!

Aku akan memberimu kue.

Satu anak ditambahkan dengan perhiasan - razpovіdіvі kecil dalam bentuk vіrsovanіy. Dipandu oleh umpan tentang seekor kambing, di stan yang menyala:

Don, don, don!

Stan kambing menyala.

Kambing mengacak-acak

Mata vitriol,

Aku membiarkan anak itu,

Telah berlari hingga tercabik-cabik,

Aku mengendus tyutyun,

Telah berlari ke pohon ek

mari kita kalahkan klub,

Anjing itu meremas comoru,

Jadi di ekor dan mengalir masuk.

Hata mendatangi pria itu,

Ada dizha babu salah mengartikan.

Jenis lampiran khusus digunakan untuk menyimpan inversi i. Pissenki disebut terbalik, di mana ada sinonim dan suara antara objek dan penampilan mereka muncul terbalik. Ada tentang itu, misalnya,

itu bukan laki-laki yang berada di tengah desa, tetapi sebuah desa di mana laki-laki berada di tengah, bukan laki-laki berwajah petani, berwajah petani, dll.

Liko seorang petani untuk memotong,

desa khala petani Sered,

Lihatlah, anjing menggonggong di pintu gerbang,

Gerbangnya adalah tali, anjingnya baru.

Seorang pria meraih seekor anjing.

Anak-anak terbalik tampak sehat sampai mereka bangun, sehat, bahagia dan tenang. Aku akan pergi ke hutan. Pendengar: 1 I. Saya menebang pohon. Pendengar: 1 I. saya adalah dek.

Cerita rakyat di luar permainan yang kekanak-kanakan tentang permeasi dengan kegembiraan, keren, dan dotep. Menunjuk ke anak tuan rumah - pasta. Pendengar: 1 I. Saya menekan babi. Pendengar: 1 I. Bau busuk akan. Pendengar: 1 I.

Di kalangan anak-anak, pelebaran dan pelebaran harga terjadi secara luas. Ale pada mereka nіkhto tidak obrazhavshis, jadi yak mayzhe kozen z pemuda mav prizvisko nya. Catatan singkat untuk anak laki-laki Petya dan gadis kecil Paraska:

Petka-pivn,

Di wajah busuk.

Pashka-komashka,

Babi kalabashki.

Dengan genre khusus pose kekanak-kanakan, kami memainkan cerita rakyat, yang disebut pakaian dalam, seperti anak-anak, mereka mendorong salah satu. Hoverly dua jaket:

Ucapkan "sokiru"

Ayahmu adalah seorang penjahat.

Katakan "Ke pohon anggur mandi".

Pada pokok anggur.

Ibumu kambing.

Bahkan lebih luas dalam cerita rakyat anak-anak di luar permainan, yang disebut drazhnik. Penggoda, sebagai aturan, menyebut nama "tenang", Poros poros drazhnilok tersebut:

Yura tertipu

Kishtsi nizhku pidkuvav,

pergi untuk menikah

Setelah mengikat coritse.

Koritze untuk mengobrol,

Pasukan akan tertawa.

Ivan bazikati,

susu bazikav -

Chi tidak bergetar

Dan semua visorbav.

Pasukan memanggang donat,

Youmu mencobanya.

Mari kita jatuh cinta dengan genre cerita rakyat kekanak-kanakan di luar permainan anjing kampung. Skoromovki - twist, didorong oleh suara, untuk mempercepat kecepatan dan kesiapan kata-kata. Makam di vimov, yang bukan sebuah kata, mengedipkan mata si pandai besi. Dipandu oleh pengacak, direkam dari anak-anak. "Kovpak berkabel, kovpak beruntung, itu tidak sesuai dengan gaya Kolpakov"; "Babi Tuporila, dia membanjiri seluruh halaman"; "Berdiri salinan dengan podprikopenochkom a." Di beberapa marshal, mereka adalah bolshornyut, dan bentuk dialog didorong. Misalnya:

Roskazhіt tentang pembelian.

Tentang yaki tentang belanja?

Tentang pembelian, tentang pembelian,

Tentang belanjaan saya.

Pada akhirnya, Anda dapat mengatakan bahwa kreativitas puitis mengantuk anak-anak tumbuh menjadi genre baru yang hebat.

visnovok

Budaya asli, seperti ayah dan ibu, harus disalahkan atas fakta bahwa tidak banyak jiwa seorang anak, yang direbus, merupakan sumber kekhususan.

Itu telah menginfeksi kita dengan cara selangkah demi selangkah untuk mengubah ingatan nasional, dan menempatkannya dengan cara baru di hadapan orang-orang kudus lama, cerita rakyat, di mana orang-orang telah melampaui yang terbaik dari pencapaian budaya mereka.

Cerita rakyat kekanak-kanakan, kecenderungan di antara orang dewasa. Kami adalah zupinilis pada genre cerita rakyat, yang ciptaannya, diciptakan, dan dimenangkan oleh anak-anak itu sendiri. Seperti yang sudah dimulai, ini benar-benar cerita rakyat kekanak-kanakan (baik permainan maupun permainan), cukup umum untuk melihat cerita rakyat tumbuh dewasa seperti ular dan bentuk artistiknya, dan untuk pikiran corong dan perubahan.

Pada saat yang sama dikatakan bahwa kreativitas puitis anak-anak tidak dipisahkan dari kreativitas puitis orang dewasa, oleh kesaksian seorang anak dari rock terbaik. Untuk melihat suara cerita rakyat kekanak-kanakan dengan cerita rakyat, orang dewasa akan terikat pada artikel oleh E.S.Litvin "Sebelum makanan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan"

Apakah Anda adil membuat cerita rakyat kekanak-kanakan, curiga terhadap anak-anak di antara orang dewasa? Ini benar-benar adil. Di perche, buat, hidup di tengah anak-anak, vikonuyu fungsi cerita rakyat kekanak-kanakan. Bau busuk, sebagai suatu peraturan, adalah vikonuyutsya untuk bersenang-senang, bukan komponen organik dari chi nshoi gri kekanak-kanakan ini.

Dengan cara yang berbeda, tsі secara kreatif mengubah dan mengubah diri mereka sendiri sesuai dengan kekhasan psikologi anak, kreativitas puitis anak-anak. Jadi, yang dimaksud sekilas adalah lagu itu berputar-putar, di mana "itik jantan" dan "bebek" direbus dengan lambang nama dan nama, anak-anak dikenali sebagai nama burung, secara harfiah, burung-burung itu disebut mawar. Anak-anak dalam kelompok akan mengalami kesulitan. Gadis kecil adalah lagu pendek liris, dari tengah anak-anak, untuk berubah menjadi anak kecil yang boros. Saya, nareshti, tertє, dalam genre, menganggap sebagai orang dewasa, anak-anak tidak sering membuat cerita rakyat baru.

Daftar vikoristanikh dzherel

1. Azbel S.N. Pemahaman utama studi tekstual dalam materi sejarah cerita rakyat // Prinsip-prinsip pendidikan teksologi dalam cerita rakyat / Vidp. ed. B.M. Putilov. -M., 1991.

Akimova T.M. Tentang sifat puitis dari lagu-lagu liris rakyat. - Saratov, 1966.

Anikin V.N. Prizliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki bahwa cerita rakyat kekanak-kanakan: Sebuah buku untuk seorang guru. -M., 1977.

Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia: Buku teks. daftar periksa untuk universitas. -M., 1987.

Anikin V.P. Teori cerita rakyat: Kursus kuliah. - M., 1996.

Anikin V.P. kreativitas rakyat Usna. Pembaca. - M., 2006.

Anikin V.P. Cerita rakyat sebagai disiplin filologi // Masalah metodologis ilmu filologi: Zb. ilmu pengetahuan. bagus. -M., 1987.

Arzamastseva I.M. Sastra Anak: Navch. Posibnik untuk siswa keinginan. dan tengah. ped. navigasi. hipotek - L.: Akademi, 2000.

Bєlov V.I. Narisi tentang estetika rakyat. -M., 1989.

Bogatirov P.G. Yak cerita rakyat adalah bentuk kreativitas khusus // Bogatirov P.G. teori nutrisi Kesenian rakyat: Zb. Seni. -M., 1971.

Vasilenko V.A. Cerita rakyat kekanak-kanakan. - M.: Sekolah Vishcha, 1978.

Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan / Pub. NS. Martin // Sejarah cerita rakyat Rusia / Vidp. ed. A A. Gorulov. -L., 1978.

Vinogradov G.S. Narodna pedagogika... Irkutsk, 1996.

Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. grov pendahuluan. - Irkutsk, 1990 ..

Gorky M. Tentang Sastra. -M., 1961.

Kekanak-kanakan cerita rakyat puitis: Antologi / Ordo. NS. Martinov. -SPb, 1997..

melyanov L.I. Pada lelucon subjek vivchennya // melyanov L.I. metodologi nutrisi folkloristik. -L., 1978.

Kapitsa O.I. Cerita rakyat kekanak-kanakan: Pisn, potіshki, drazhniki, kazki, gri. -L., 1928.

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Kreativitas rakyat Rusia sedang tertidur. -M., 1989.

Litvin E.S. Sampai makanan tentang cerita rakyat kekanak-kanakan. -M., 1988.

Melnikov M.M. Cerita rakyat kekanak-kanakan dan masalah pedagogi rakyat. - Novosibirsk, 1985.

Melnikov M.M. Cerita rakyat anak-anak Rusia: Buku teks. posib. untuk pejantan. ped. di TV. -M., 1987.

Instruksi metodis pada cerita rakyat zbirannyu. -M., 2004.

E.V. Pomerantseva Mengambil cerita rakyat. - Dalam buku: Pomerantseva E.V. Tentang cerita rakyat Rusia. -M., 1977.

Satu, dua, tiga, chotiri, n'yat, demo saya dengan Anda grati: anak Rusia groviy cerita rakyat: Buku untuk guru uchnіv / Order. M.Yu. Novitska, G.M. Naumenko. -M., 1995.

Savushkina N.I. Tentang cerita rakyat terpilih. -M., 1974.

Sokolov Yu.M. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia. -M., 1991.

cerita rakyat di Selamat berlibur: Aspek jalur pesan. - M., 2001 ..

Chistov K.V. Diperkenalkan // kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. Panduan untuk universitas / Pid ed. P.G. Bogatirova. - M., 1966.

Chicherov V.I. Kreativitas rakyat Rusia: Buku teks. posibnik. -M., 1989.

suplemen

1. Mengetuk, mengemudi di jalan:

Thomas ide di jalan pintas,

Timoshka di kishtsi

Di sini Anda pergi di sepanjang jalan.

Kudi, Thomas, yedesh,

Kudi poganyash?

Sino memotong.

Apa yang kamu bicarakan?

Corіv goduvati.

Apakah ada sapi untukmu?

Susu.

Apa susu untukmu?

Anak-anak untuk bernyanyi.

Nenek nenek dengan onuk. Sedikit mengurus ns dan power up:

Siapa itu?

Salinan.

Setelah membelinya?

Kekasih.

Z kim z'iv?

Begitu onuk tidak mengatakan "untukmu", tetapi mengatakan "satu z'iv", nenek itu memukulnya untuk nis, seolah-olah dia sedang menghukum mereka yang tidak setuju dengan yang lain. ...

Di pemukiman yang rumit,

Di pegunungan Ivanovy,

Burung Rastabar_vali

Siapa pun, non-referensi apa pun:

Bodoh tentang Emelya,

Tentang kerucut si bungkuk.

Tentang penari penyihir,

Tentang kambing beringus.

Oh, keajaiban terjadi:

Babi di samping

Telur Vivela dalam adonan,

Visidila ndichka,

Peterseli tiga telur.

Peterseli dan Filya

Kami menangkap sonya dengan kovpaks,

Mlintsy dan pancake

Gubuk itu tertutup;

Mereka memasak bubur di sekop,

Mereka membawa air di saringan ...

Graki terbang. Anak-anak berduyun-duyun ke colo, salah satunya pergi ke tengah dan tidur:

Graki untuk terbang, untuk mengatasi seluruh Rusia:

Gu-gu-gu mi tidak bisa dihindari di musim semi.

Vіn pіdnіmaє angkat tangan, pamer, seperti graki terbang.

Terbang terbang! - Menjerit anak-anak dan memberikan tangan.

Bangau terbang

Untuk berteriak ke seluruh Rusia:

Gu-gu-gu -

Chi jangan beritahu kami pada siapapun

Terbang terbang! .. - ulangi semuanya.

Anak babi terbang

Smugasti memekik:

oik oik oik -

Kami mendapatkannya di hlivi.

Terbang, le...! - kasihanilah anak-anak dan tangan.

penggantian robot

fahivtsi kami membantu menulis robot dengan konversi yang mengikat untuk keunikan dalam sistem Antiplagiat
Kirim lamaran Dengan vimog, seketika itu juga, Anda akan belajar semangat dan kekuatan menulis.

Cerita rakyat kekanak-kanakan- area kreativitas rakyat yang sangat spesifik, yang merupakan cahaya umum anak-anak dan cahaya orang dewasa, yang mencakup sistem genre musik dan puitis cerita rakyat.

Koliskova Pisnya anak yang ditunjuk, spіvaє ibu. Prizpatiennya koliskovyh pisen pispati, pispati bayi. Pencipta koliskovyh pissen penting bagi ibu dan babus, dan semua orang yang merawat mereka, yang merawat anak-anak. Untuk anak-anak, seolah-olah berbaring dalam lingkaran, kata-katanya tidak masuk akal, ale niznist, dimasukkan ke dalam melodi dan kata-kata membangkitkan jiwa dan hati mereka, seolah-olah tanah sudah siap, membuka pikiran ramah untuk suntikan yang lebih jahat . Lagu Koliskova adalah penaklukan terbesar pedagogi rakyat, tidak mengherankan dipelajari dari praktik berharap anak-anak dalam kehidupan yang sangat rendah itu, jika seorang anak adalah kecantikan yang sangat tak tertahankan, seperti kebutuhan akan cinta, cinta yang konstan, sederhana, tidak penting.

Untuk mendapatkan rasa hormat Pestushko dan tenang. Mereka memiliki anak yang sedang tumbuh dengan pinjaman penuh rasa hormat untuk orang dewasa. Pestushki melepaskan nama mereka dari kata pestiti - nyanchiti, untuk dibawa di tangan mereka. Tse reshuffle pendek, seperti suprazhuyut ruff anak selama plekanny.

anjing kecil- membuat, untuk pengawas fisik, hak dan prosedur higienis yang diperlukan untuk non-keagungan. viroki ritmis, gembira, nikmat dengan belaian untuk anak (kelesuan saat tidur), badiori atau rumbai-rumbai halus gagang dan nizhok (harrier plyve, owl to fly), disampaikan dengan memuaskan dan berkembang dengan baik.

Memiliki lagu anak-anak- permainan pertama yang tumbuh dengan anak kecil - ciptakan puitis untuk bergaul dengan plot paling sederhana, di mana karakter ada jari, pena, anak kecil, tangan orang yang menghibur mereka (Ladushki, Soroka-crow, Horny goat, anak laki-laki).

lampiran- Pisenki, atau mungkin lebih dari zmistu lipat, seperti orang dewasa, mereka menambahkan anak-anak (mereka disebut "menyenangkan", "Menyenangkan"). Dari sajak anak-anak, bau busuk terlihat oleh tim, tetapi mereka tidak terikat dengan permainan, tetapi mereka akan mengacaukan rasa hormat anak dengan semangat puitis. Di balik semangat keterikatan adalah kazochki kecil dalam ayat-ayat dengan sejumlah besar anak-anak siklus karakter antropomorfik.

Cerita rakyat kekanak-kanakan Vlasne termasuk kumpulan genre ob'єdnan. kalender ob'єdnuє panggilan dan kait, Scho vplyyut ke alam. Genre grov menyimpan yang paling penting untuk sejumlah kreasi, keserbagunaan jenis dan bentuk bagian dari cerita rakyat kekanak-kanakan. grovі beradaptasi dan keterikatan untuk podvidzhennyam mereka pergi ke masa lalu, pencitraan ritual lama nama dan gri. Tradisi anak gri pengganggu terikat erat dengan kehidupan dan penduduk desa, tuvali cinta, menabur dan mengolah singa, upacara pernikahan dan n.

Otrostvo - periode masa kanak-kanak, cerita rakyat paling melimpah. Di tengah anak-anak usia dewasa, kesenangan paling luas, anak-anak terpanas: orang-orang penting dalam kehidupan memenangkan anak-anak di tengah-tengah pemikiran mereka, memikirkan hiasan yang diberikan kepada mereka karena besarnya masa-masa sulit dan seluruh masyarakat Namun, itu tidak berarti bahwa dalam repertoar orang-orang yang berjuang untuk kebebasan dan yang berjuang dengan ular yang serius kemanusiaan... Dalam bagatech lagu anak-anak, keterampilan, kecerdasan, keberanian, kesenangan, dll.

Pidlіtkіv memiliki perjalanannya sendiri. tse - anak kuda, skimmer, anak kuda, skater dalam varietas numerik. Peserta pelatihan memiliki kepatuhan yang ketat terhadap suara dan ritme, fungsi artistiknya sama dalam ritme alami, bagi mereka yang dicirikan oleh keaktifan dan barvisme. Ketika anak-anak menang, mereka menghiasinya, baik itu melodi paling sederhana, dan selama satu jam mereka hanya memainkan melodi lagu kekanak-kanakan. Dalam genre cich, imajinasi kreatif anak-anak dimanifestasikan secara khusus, yang sering ingin membuat sesuatu untuknya, dan tumbuh dewasa.

Anak tidak cepat menegur penggoda dan chumarkas... Tse adalah bentuk sindiran kekanak-kanakan, di mana ada bajingan, atau anak pilih-pilih yang tidak mematuhi aturan gree. Bau kepedihan psikologis seorang anak, selain membantu Anda untuk mengetahui tempat Anda di tengah-tengah cerita di balik bantuan viprobuvannya kami sambut (sekilas kekanak-kanakan) dengan sebuah kata. pengejek- rayuan genre dewasa, yang juga mencakup catatan, nama panggilan, kata sifat. Zm_st drazhnilok mayzhe mulai smіshne. Di alam liar drazhnik, setiap elemennya dibentuk oleh melodi paling sederhana, sehingga karakter boule dekat dengan lagu-lagu panas. Drazhnik deyaky mengutuk kualitas dan penampilan negatif: menangis, mencibir, tidak jujur, jahat (Yabeda-Koryabeda, ogirok asin). Dytina, saya bisa membela diri, tahu dan melihat penjahat, saya berpikir: “untuk mengunjungi tsily rik, semua satu tee adalah kuda nil;

pakaian dalam- juga semacam cerita rakyat kekanak-kanakan satir. Bau busuk adalah dialog, di mana orang terperangkap dalam kata-kata (Katakan Med! - Med. - Ayahmu).

Budaya anak modern yang tertidur semakin banyak muncul dari budaya orang dewasa, jenis budaya berubah antara dua bentuk budaya yang berbeda. Untuk melihat reorientasi pada genre rakyat dewasa lainnya - bagian, anekdot, gambar, serta penciptaan, ditetapkan oleh penulis profesional.

Anak-anak tumbuh dengan cepat. Doroslishayuchi, mereka melupakan cerita rakyat kekanak-kanakan, karena mereka tidak masuk ke dalam hidup mereka. Anak-anak generasi baru datang di tempat yang sama. Dan cerita rakyat kekanak-kanakan itu hidup dan sehat, inodi - selama itu. Semangat tradisi adalah ilahi, serta anak-anak dan anak-anak, dalam suspensi yang funky, menyampaikan budaya mereka dengan cara kuno - "dari mulut ke mulut", "robi, yak".

Sehubungan dengan fitur-fitur khusus dan sifat jam yang dihabiskan di kamp dalam kreativitas, onichny onichny anak-anak pinjaman cerita rakyat groviy. Rumput sangat penting, vinyatkov penting dalam kehidupan anak-anak. VF Kudryavtsev, pembawa acara igor kekanak-kanakan, menulis: “Meskipun gra untuk orang dewasa toleran terhadap prinsipnya, bagi anak-anak itu wajar seperti seharusnya dalam kehidupan seorang anak. Untuk orang dewasa, grasnya cukup sibuk, dan untuk anak-anak, grasnya sangat sibuk, sampai-sampai saya terjebak dengan kekuatan saya yang lemah; untuk gra baru - pria yang baik layak dilakukan." Sendiri melalui beban kekayaan di mana untuk melepas cahaya navkolishn_y. Gra untuk anak-anak - cara belajar dan pengetahuan yang penuh hormat. Anak-anak telah menemukan igor yang bahkan lebih populer. E. D. Pokrovsky dalam buku "Children of the Igry, Perevazhno Rosіyani" (1878) memberikan kuliah yang menggambarkan 500 anak Igor. Nama ор bentuk terikat erat dengan bobot desa. Misalnya: "Kin", "Sapi", "Kambing", "Komar", "Bjoli", "Ayam", "Kachenya", "Tin", "Stodola", "Kosi Gorodi", "Kumbang", "Yastrub saya merpati "," Angsa dan angsa "," Vovki dan vivtsi "dll. Sejumlah anak igor memiliki banyak pengalaman kerja. Jadi, misalnya, dalam permainan "Rіpka", "Redka" dan "Chrіn" gambar sayuran bernama ditampilkan, dalam grup "Millet" mereka tunjukkan dengan tangan mereka, seperti millet sat, air, potong dan keringkan. Di grup "Mislivtsi" ada cinta binatang liar dan T. P.

Bagato children gri tidak termasuk cerita rakyat. Namun, ada beberapa gor seperti itu, di mana cerita rakyat menciptakan komponen organik dan tidak disengaja. Dirinya dalam kelompok anak-anak untuk pertama kalinya berperan sebagai pencipta cerita rakyat. Naybіlsh genre yang lebih luas, di mana penciptaan permainan seni rakyat kekanak-kanakan diatur, menggambar banyak, anak-anak kecil dan gambar.

Gambar balutan adalah banyak rimovan pendek (ada beberapa baris di pintu), yang dapat diperbaiki, jika perlu bermain di dua pihak. Bau supervodzhuyut anak-anak seperti gri, yak "Khovanki", "Salki", "Lapta", "Mistechka" dan di. Bentuk anak kuda yang paling sederhana disimpan dari makan ke * "ratu" (terkemuka). Dua pemuda, bergerak ke samping, menjadi tunawisma, tetapi salah satunya akan disebut kuda hitam, dan yang lainnya akan menjadi genderang emas. Lalu, pergi ke ratu, teriakkan bau busuk:

"Ratu, yang kamu butuhkan:

kuda hitam

Atau drum emas? "

Salah satu ratu menggetarkan "kuda hitam", dan nsha - "gendang emas". Jika Anda ingin pergi ke ratu, pergilah untuk beberapa gay dan, misalnya, beri makan:

"Massal di luar yabluchko

Ali emas? "

Kemudian pasangan ketiga, pasangan keempat, dll datang ke ratu dengan teka-teki. Dan ini adalah bagaimana semua gravitas pergi ke dua pihak.

Anak kuda diperlambat bentuknya, dalam makanan yak, hingga ratunya, sebelum depannya ada gambar deskriptif-deskriptif kecil. Misalnya:

“Lempar burung gagak, dibayangi oleh gunung.

Kuda Yakogo: surai abu-abu atau emas? "

Ini dan gambar anak kuda lebih kagum dengan pengaturan yang dipesan lebih dahulu, di mana anak-anak desa tinggal. Seni miniatur tidak mewakili kesulitan besar bagi anak-anak. Anak kuda itu mudah dibuka dengan mereka dan memuaskan.

Terutama perkembangan besar dalam permainan cerita rakyat kekanak-kanakan telah mengambil genre trik. Lichilochka - tse juga rimovany versh, sedikit lebih untuk ukurannya, lebih sedikit anak kuda. Trek mungkin 6, 8, 10 dan lebih banyak baris. Untuk bantuan orang lain, peserta gris (nama dan nama) adalah pererakhoyuyutsya, dan peran mereka dimulai, atau kebutuhan untuk berpartisipasi dalam kelompok. Kata-kata "rakhunka" sering digunakan di penghujung hari. Sumbu pantat lichilka: “Pemberian pertama, orang yang mengambil, Tiga kekuatan - Semuanya. Siapa yang suka gadati? Menulis dalam bahasa Turki? "Ale sedikit tidak hanya diteruskan ke tujuan praktis (saya akan mengatur charginess untuk kuburan); Dia mungkin punya kabar baik. Misalnya, beberapa gravitas, mengaduk-aduk dengan tangan para pemuda, vimovlya: “Satu, dua, tiga, chotiri, Ada pengusir hama di apartemen, Sebelum mereka, Khrestovik sendiri bahagia, Pavuk yang agung. Lima, enam puluh, tujuh, visim, Pavuk, kami bertanya: "Ty, nazhera, jangan pergi", Ayo, Mashenka, mengemudi! "Siapa pun yang mendapat kata" Lead "adalah yang terkemuka. Vіdminnoyu khusus chilka menang apa yang disebut "zoosumіly film". Tse, persh untuk semuanya berkembang pada angka. Zvyazyk z tsim V.P. Anikin menulis: “Menjadi terbiasa dengan bentuk rakhunka di lichilki, mimovolі pіchaєsh, shо vidozmіna bentuk verbal aturan numіvnikіv-zagalnі untuk lіchilki: waktu -azi, anzi, ransel, mawar, razin, dll.; dua-dua, dua, dua, dua, dst.; sulung - sulung, sulung, sulung; lainnya, nshiy - lainnya, teman, teman." Dalam bentuk sportif, tidak hanya angka, tetapi bagian pertama dari gerakan. Keunikan gerakan yang bersemangat harus dikembangbiakkan sampai zaman baru ditemukan, sampai tabu rakhunku (pagarnya adalah pererakhovuvati, jumlahnya ditentukan). Mereka memimpikan masa lalu tentang mereka yang, jika menyesatkan mengalahkan permainan, maka Anda tidak akan beruntung dalam cinta yang akan datang; jika tuan telah melampaui telur ayam, maka ayam akan berhenti dibawa, dll. Untuk itu, rakhunok lurus akan diganti dengan kata-kata khusus yang lebih jelas - oleh deputi kh vygadanimi. Tautan genetik dari gerakan bersemangat anak-anak ayam dari zvichaєm kuno (tabu dalam rakhunka) adalah gila. Namun, dalam gambar-gambar, seperti boule yang direkam oleh folklorist pada abad XIX-XX, Zaumna mova tidak menggambarkan kehadiran anak itu, tetapi pragmatismenya dihibur dengan banyak kata.

Kata dalam bagatokh bukanlah gaya makna nyanyian, melainkan keanehan ritmik dan rima yang diperlukan. Lichilochka dapat menjadi set sederhana untuk tidak melewatkan arti dan kata-kata yang tenang. Misalnya:

Eni, beni, Hawa, shtevu,

Dek, paket, Kushtanev,

Pantai, Batori, Gam, palyam

Sepatu, vik, Babar.

Di depan kita ada kata yang serius, ritmis dinamis dan pengulangan suara. Untuk itu, karena semua gravitasi muncul setelah bantuan anak kuda, atau anak ayam bergoyang berpasangan atau peran, gravitasi itu sendiri harus diperbaiki. A. I. Nikiforov dalam artikel "Anak Rakyat dari Genre Drama" dengan tepat menyiratkan bahwa ada banyak cerita tentang makhluk, perwakilan anak-anak, dan drama dan pertunjukan teater. Di dunia yang masih lebih besar, harga diperkenalkan ke igor kekanak-kanakan, yang kaya akan pemandangan teater kecil. Untuk pantat, mari kita gambarkan abu-abu "Lobak".

“Sebelum ibu untuk koloni anak, ketiga dan sejauh ini. Pemimpin, atau pemimpin, pergi dan bahkan: "Ketuk, ketuk, pukul!" - "Siapa yang tertarik?" - "Pria itu telah jatuh ke dalam oven, mereka akan menghancurkannya, mereka ingin memotongnya." - "Pukul, pukul, itu bukan akarnya!" Veducha mulai menggambar dari tempat duduk gadis kecil itu dan, setelah meletakkannya di atas kakinya, dia dapat duduk di setiap tempat, dan saya sendiri tahu kepada yang nakal. - "Ketuk, ketuk, pukul!" - Aku tahu bagaimana mulai mengetuk. - "Siapa yang tertarik?" - "Barina vchadila, tsukru kaya sudah makan, dia sakit, aku ingin makan ..." Saya tahu smikє i, jika ada satu akar, yaitu, satu rahim, maka semua kuburan mengambil bagian mereka dalam kelompok. Pertama untuk semuanya, tarik rahim ke bawah dari bulan, lalu duduk di klub dovga, seperti semua gravitas dibawa dengan tawa dan whigwigs yang tebal: Rahim tidak bisa dibawa! »Mengulurkan belati lemak, turunkan ke tanah. Tsim gra kіnchaєtsya »Sebelum kita tidak begitu banyak, seperti anak kecil dan bermain drama. Kota itu dibawa ke sebuah nagaduє Aku mencintai anak-anak Kazochka "Rіpka". Namun, pahlawan nshi. Semuanya wajar: dalam keluarga seorang anak, seorang cucu perempuan, seorang wanita, seorang cucu perempuan, seekor kucing, seekor beruang, dan seekor serangga tidak dapat mengambil alih.

Yak di kazka untuk anak-anak, di gra-vistava anak, kita sering terbiasa dengan anak-anak. mіsce dalam kelompok dan komposisi fungsi pembangunan. Menunjuk, pantat pisenka, yak vikonutsya di grup "Gorilki". Gravtsi tetap bertaruh satu per satu. Dan di depan syuite "terik" dan secara resitatif vimovlya gambar kecil, yang saya hormati untuk memuji:

“Bakar, bakar dengan jelas,

schob tidak keluar,

Lihat ke langit

bintang-bintang menyala

Crane menjerit.

Sty Podol,

Kagum di lapangan

Tiup surmachi di sana,

Akan ada kalachi

Gu, gu, gu, masuklah."

Untuk hewan kecil seperti itu untuk mengambil bagian dalam kelompok, tidak penting untuk mengagumi sesuatu di lapangan, tetapi di langit. Dan pada akhir jam, "panas" shvidko viguku: "Satu, dua, tiga-ni gagak. Bizhi yak vogon! "Zabarivsya menangkap, dan anggur menjadi" terik ". Saya akan terus maju.

Di pantat runcing, anjing kecil bisa melihatnya sendirian. Di sejumlah besar vipadk dan permainan, anak-anak kecil akan bernyanyi dalam paduan suara, sebelum jam mereka akan menari dalam tarian bundar. Tse mi bachimo, misalnya, dalam game "Lion", "Zaychenya", "Korshun" dan di. Seekor babi kecil sedang tidur untuk anak-anak, jika baunya di tiang (dalam permainan "Drake and pitching" dan "Tin"), atau untuk duduk (dalam kelompok "Ruang merokok"). grovі pisenki untuk menyelesaikan genre perkembangan. Di antara yang lain, orang-orang tua melihat Golosyanka, Movchan, Pisenka dari Kazak Zmistu dan di. Cuci gris ke dalam golosyanka. “Ayo, tarik golosyanka. Siapa yang bukan vityagne - itu untuk rambut p --- b --- a --- a --- a --- t --- b! Setelah menyematkan yang pertama untuk "menarik golosyanka", mereka akan dipanggil ke hukuman. Movchanki vikonuyutsya pislya guchnykh gor, demi perbaikan. Mudah-mudahan, dalam tempo cepat, Movchan melebar:

"Kishka sudah mati,

Api hvist,

Siapa yang harus dipromosikan?

Itu z'ist ......

Movchanka mengundurkan diri?

Pintu pada slider! ..

Pintu pada slider! ..

Beberapa gerakan dan seringai membuat rosmіshiti meringis. Mereka tertawa riang dan tak henti-hentinya seiring waktu, yang menganiaya gerakan itu.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bidang khusus kreativitas artistik usny; Zagalny, tanda genus dari cerita rakyat kekanak-kanakan - spivvidnesennya teks artistik saya sedang memuat.

Untuk pertama kalinya saya akan sangat menghormati cerita rakyat kekanak-kanakan, setelah menjadi guru vidomy KD Ushinsky. Di tahun 60-an rr. XIX Seni. di majalah "Uchitel" ada publikasi tentang penciptaan cerita rakyat anak dan analisisnya dari sudut pandang fisiologi dan psikologi anak. Todi pemukulan sistematis yang menyedihkan kreasi rakyat untuk anak-anak. Koleksi pertama kreasi anak-anak - P. Bessonov "Anak-anak Pisni" - terlihat pada tahun 1868 dan terlihat dalam 19 tahun dengan gambar dan 23 anak kecil. Kemudian kami pergi ke koleksi cerita rakyat kekanak-kanakan E. A. Pokrovsky dan P. V. Shein, yang meletakkan dasar untuk robot teoretis lebih lanjut.

Pada tahun 1921, dalam bahasa Rusia kemitraan geografis(RGT) Bula didasarkan pada komik cerita rakyat kekanak-kanakan, byuto dan mov. Pada tahun 1920-an, hal. Kegigihan cerita rakyat kekanak-kanakan dan istilah itu sendiri muncul, yang diusulkan oleh G. S. Vinogradov. 1960-an rr. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia dari Siberia vivchav MN Melnikov. V ilmu pengetahuan modern Ada dua aspek bermasalah tentang cerita rakyat kekanak-kanakan: cerita rakyat dan cahaya internal untuk mengembangkan kekhususan anak; folklor adalah pengatur tingkah laku sosial seorang anak dalam kelompok anak. Penyaji mengambil langkah untuk melihat ciptaan dalam konteks alami, dalam situasi tenang pada anak-anak spilkuvanny, di mana cerita rakyat berkembang dan fungsional.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah ciptaan anak itu sendiri, diadopsi oleh tradisi; membuat cerita rakyat tradisional dewasa, yang telah menjadi khasanah anak; berkreasi, tumbuh dewasa terutama untuk anak-anak dan belajar tradisi. G. S. Vinogradov pidkreslyuvav, bahwa "cerita rakyat kekanak-kanakan bukanlah semacam kejahatan dan fakta, tetapi itu adalah" provinsi kecil "cerita rakyat, tsikava untuk psikolog dan perwakilan pedagogis ilmiah

dumki abo vicladac-praktik vikhovatel; cerita rakyat kekanak-kanakan adalah anggota yang sama dari jajaran jenis cerita rakyat terpanjang yang diketahui.

Cerita rakyat kekanak-kanakan adalah bagian dari pedagogi rakyat, genre-nya secara intuitif didasarkan pada karakteristik fisik dan mental anak-anak dalam kelompok muda (anak-anak, anak-anak, anak-anak). Pedagogi rakyat adalah fenomena kuno, dapat dilipat, berkembang dan tidak melibatkan aktualitasnya. Vaughn bergantung pada peran kata dalam perumusan kekhususan. Cerita rakyat kekanak-kanakan zberig mengikuti pandangan zaman dan kecenderungan zaman kita.

Bentuk artistik dari cerita rakyat kekanak-kanakan itu spesifik: untuk yang baru dicirikan oleh sistem figuratifnya sendiri, berat hingga ritme gerakan dan hingga gri. Gra adalah elemen psikologis yang diperlukan untuk anak-anak.

Cerita rakyat kekanak-kanakan itu multifungsi. Pendatang baru akan belajar tentang berbagai fungsi: utilitarian-praktis, kognitif, vikhovna, mnemonic, estetika. Memenangkan anak merebut sedikit perilaku dalam kolektif anak, dan juga secara alami memperoleh generasi baru kulit hingga tradisi nasional. Dalam berbagai cara dan cara transmisi cerita rakyat tradisional kekanak-kanakan: transmisi ke anak-anak dewasa; spontan pereymannya dari anak yang lebih tua, satu lantai atau anak yang lebih tua.

Penggolongan karya cerita rakyat anak dapat dilakukan berdasarkan peran fungsionalnya, berjalan dan berjalan, bentuk artistik, cara penyajiannya. Geser berarti kesatuan sistem dan genre cerita rakyat kekanak-kanakan, yang keragamannya berawal dari perbedaan persepsi anak dan orang tua.

Buat cerita rakyat kekanak-kanakan, vikonuyut usia tua untuk anak-anak (cerita rakyat ibu) dan diri mereka sendiri (cerita rakyat vasne kekanak-kanakan). Cerita rakyat ibu termasuk penciptaan, tumbuh untuk grizzlies dengan anak kecil (hingga 5 6 tahun). Bau busuk akan menakuti anak sampai hari aktif dan dyy fisik (nyanyian rukhs), sumbu bunga kata. Cerita rakyat, vikonuvany oleh anak-anak sendiri, vіkh vіkh vlasnu kegiatan kreatif dengan kata lain, mengatur permainan untuk tim anak. Di pintu masuk baru, buat bersin lama, saat mereka pergi ke anak-anak, dan buat, lipat sendiri

anak-anak. Cordon dengan cerita rakyat kekanak-kanakan ibu dan vasno tidak selalu mungkin, jadi dalam 4-5 tahun anak-anak kita akan memperbaiki anak-anak kita, kita akan tumbuh dan mengulangi teks.

cerita rakyat ibu

gambar Koliskovy, vislovlyuyuchi nіzhnіst cinta untuk anak, mali tsіlkom bernyanyi meth - pispati yogo. Mereka diberi ritme yang tenang, lambat, dan keputusasaan yang monoton. Dalam kasus super-remaja pada goyduvannya hitki (koliski), dan dalam lagu-lagu terdengar suara:

Birch skrill- berderak

Dan tidur biruku, tidur.

Korinnya koliskovykh pisen pergi ke yang lama. V.P. Anikin vvazhaє, bahwa pidato Evolusi telah jatuh ke dua fungsi ritual dan wakil-penyihir. Ymovіrno, dasar dari fenomena kuno seperti itu sekelompok kecil anjing, di mana ibu bazhaє anak-anak mati ("Baiu, baiu itu lyuli! Mau mati sekarang..."). Sensasi - untuk mengelabui penyakit, seperti menyiksa seorang anak: jika dia mati, maka dia harus mencium bau busuk.

Dalam lagu-lagu koliskovy, peran emprovizatsiya sangat bagus: bau busuk tertidur sampai anak tidak tertidur. Pada saat yang sama, ada makna besar dari tradisi dan gaya teks Mali.

A. N. Martinova melihat di tengah-tengah mereka mendesak dan dinamis. "Pisn imperatif adalah monolog, kekejaman kepada seorang anak, atau untuk beberapa orang, atau stot (nyata atau mitologis). Sampai seorang anak dianiaya karena keinginan untuk tidur, kesehatan, pertumbuhan yang ekstrem, atau dalam pendengaran yang tidak terdengar dari pikiran, jangan vereduvati. ke burung, makhluk, karakter mitologis hingga binatang buas dari prohannya untuk memberikan mimpi kepada anak, jangan membuatmu mengantuk, jangan lyakati. Rospovіdni pisnі "tidak membawa navantazhennya yang ekspresif dan emosional. perbedaan kecil tentang makhluk, yang diperas bersama dengan kazochki. Tidak ada binatang bezposerednogo kepada anak, saya ingin gambar yogo secara langsung atau tercermin dalam kehadiran dalam lagu: mova idde tentang yogo maybutnє, hadiah untuk yomu, tentang tvrin dan ptahіv, sebagai pikluyutsya tentang baru ".

Dalam cahaya kiasan Koliskovy Pissen, ada detasemen seperti itu, seperti Sleep, Drimota, vgamuvatisya. Semoga dunia binatang berada di hadapan Yesus Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Gambar populer dengan gambar merpati ("Ay, lyuli, lyulen'ki, Sudah sampai gulenki...") dan terutama - seekor kucing. Kucing itu bersalah karena membunuh anak itu, dengan harga vin otrimaє gleach susu shmatok pai. Selain itu, nasihat ibu kepada kucing:

Vushka adalah manik-manik,

Kakinya berwarna perak.

Yang memata-matai, kepuasan kucing, dengan paralel bebas dengan gambar, saya akan menelurkan bayi.

Lagu-lagunya memiliki citra coliski yang indah (Kolisca emas) itu tidak hanya mengidealkan situasi pobutu petani, tetapi, pada pemikiran AN Martinova, bulo diikat dari musuh telinga kecil di bilik kaya dan kamar kerajaan - juga oleh pengasuh dan anak-anak berusia tahun pengganggu petani.

Pestushko, sajak anak-anak, lompat mereka memberi anak itu hari yang aktif, mereka memakunya dengan tangan, jari, kepala, jari. Yak dalam lagu koliskovy, peran ritme gravitasi disini penting, karakter protes yogo nshy adalah badoriy, merry:

Tra-ta-ta, tra-ta-t,.

Kishka pergi untuk kucing ..

Pestushko mengalahkan ritme, zmіnyuchi yogo:

kaki yang bagus

Yshli di jalan:

Atas-atas-atas,

Atas-atas-atas.

nizhki kecil

Bіgli di jalan: Top-top-top-top-top-top,

Atas atas atas atas atas!

Anjing-anjing kecil diikat dengan belaian anak, dengan rukh pertama; lompat - dari perjalanan berlutut dekat

kegemukan; sedikit tenang - dengan elemen plot, gri ( "Oke, oke ...", "Ide kambing bertanduk ..."). Mereka z'yavlyayutsya pererahuvannya, dialog.

lampiran- banyak pisenki, atau vyrshik, yang menyerang anak kecil dengan ular mereka. Plot lampiran bahkan lebih sederhana (satu motif atau kumulatif), scho "kazochki kecil di virshah" (V.P. Anikin). Kazki kekanak-kanakan (div. “Bula sob ayam rya-Benka…”), navpaki: bagaimana kazki dapat memiliki keterikatan yang berbeda ( "Kambing itu pergi ke gunung ..."). Zm_st lampiran yaskrave dan dinamisme: semuanya menyala stan kucing; membawamu semangat di kutu laznі (atau beruang); kicauan tentang scho smashing yєchku, yake tahu Ayam Ryabenka \ memanjat pesta burung hantu bilim lunem... Velmie virazni gambar tvrin: Seekor kambing dalam sarafan biru, celana Pid llyanyh, Dalam panchokh vovnyih. Keterikatan untuk membalas dendam pada orang pertama: di depan kambing ciptaan; banci-murisonka dia tidak meluap dengan minyak, dia datang untuk mengunjungi yang lain ... Namun, peran utama dari keterikatan adalah luar biasa. Ditina belajar tentang orang, makhluk, penampakan, benda, tentang kekuatan khas. Seringkali untuk melayani plot kumulatif: api adalah vipalyu lis, air padam api, biki adalah air matang, dll.

Di tengah keterikatan, tempat khusus ditempati unbilitated-terbalik, vіdomі juga ada dalam cerita rakyat yang berkembang. instalasi - untuk mengatur situasi komik dengan jalur perubahan objek nyata dan otoritas. Begitu anak tersenyum, itu berarti itu adalah cara berpikir yang benar dalam cara berbicara dan berekspresi. Karakter tidak diperbolehkan untuk berperilaku tidak pantas, tetapi dapat langsung dinyatakan:

De tse bacheno.

De tse chuvano,

Ayam melahirkan momok.

Menggigit testis... dll.

FOLKLOR ANAK VLASNE

Genri bukanlah cerita rakyat yang kekanak-kanakan, dalam kelengahan langkah kh vikorystannya, atau penyertaan dalam gru, dimungkinkan untuk dipisahkan

lithium pada puisi igor yang runtuh (diikat dengan tindakan motorik yang diatur oleh plot) dan puisi igor verbal (di dalamnya peran utama dimainkan oleh kata).

Kereta ruhlivikh igor

Anak kuda(Abo "ular") viznachayut rozpodіl pemburu pada dua komandan, membangun ketertiban di grі. Seluruh kreasi singkat, satu rimovan, balas dendam binatang itu ke ratu(Untuk perwakilan kelompok kulit) dan nutrisi, yang hanya satu nutrisi, di mana vibir akan diserap. Anak kuda muda, anak-anak sering dipenjara atas dasar cossack, pisen, prisliv'iv, perintah, teka-teki, bukan (Kuda hitam, atau Cossack khvatsky? Bagato foal mali karakter lucu (Pada blues kasar atau tenggelam dalam korchazi? Seekor rubah di colorah atau manik-manik di celana?).

lichilki zastosovayutsya untuk pengembangan peran dalam kelompok, dengan nilai ritme yang besar. Memimpin vimovlyaє lichilku berirama, monoton, terakhir menusukkan tangannya ke anggota kulit gris. Pedagang mungkin memiliki giliran singkat (dari 1 hingga 4 gudang) dan menghasilkan ukuran yang bagus.

Korinnya lichilok pergi ke yang lama. Penerima resep melihat dering anak-anak kekanak-kanakan dengan bentuk-bentuk kuno meramal (getaran dari yang terkemuka untuk bantuan), dengan yang kuno dalam jumlah promosi intelektual, seperti winikla pada tampilan angka-angka tabu. Disponsori oleh pembentukan orang-orang di usia tua, setelah pagar kuno, bersalah untuk memastikan keberuntungan dalam cinta, kemakmuran di pemerintahan pedesaan. Pada jam paling penting dari perasaan khusus, ada rakhunok misterius dari perwakilan kelompok sosial kecil: kartyar, kravt pengembara, dan masuk. Setelah mempelajari kosakata mereka yang tidak masuk akal, anak-anak menggunakan anak-anak mereka yang pintar. Bau dan diri mereka sendiri terlibat dalam pembuatan kata: mereka mengubah arti kata-kata, tidak memasukkan otoritas dalam Sufik (Anak sulung, teman), mereka terbiasa dengan kata-kata bersahaja yang tidak berisik dari suara mode suara, menemukan bentuk kata dari suara yang sama, menambahkan bagian berirama (Eni-beni tiga catens ...). Anak-anak kecil yang pintar, perubahan pikiran yang jernih dan orang dewasa, dan anak-anak, mengambil tanda artistik utama dari genre - ritme yang jelas.

Selain trik-trik tidak cerdas, ada juga trik-trik dan trik-trik plot yang sangat populer di kalangan anak-anak. Beberapa kata bisa tanpa plot, kumulatif dan dengan awal plot ( "Satu dua- menyukai ... "). Baris subjek untuk mendeteksi urivki z

koliskovykh pisen, pisen dan bagian dari repertoar dewasa, dari anak-anak igor, grazhniloks, dari ayat anak-anak populer (S. Mikhalkov, K. Chukovskiy dan n.) Misalnya, di XIX, di abad XX. folklorist menulis dengan cara yang berbeda jenis karakter yang berbeda "Menggulung tas dari punuk kuil ...".

grovі lampiran dan lampiran boule termasuk dalam permainan dan organisasi. Zm_st Tsikh Penciptaan adalah awal dari rumput itu sendiri.

Dalam permainan, anak-anak menggambarkan keluarga pengemis dan pekerjaan yang sibuk dia duduk, scho gotuvalo ke kehidupan yang dewasa. Igr anak-anak telah terhindar dari pandangan igrisch linguistik kuno ( "Kostromush-ka"), pergi vshanuvannya dalam api ( "Ruang merokok"), sonya ( "Gerbang Emas") shih ob'єktіv itu. Di depan anak-anak, mereka melewati tarian bundar pada orang muda yang lebih tua. Deyakі dan gry dari anak-anak kecil dikenal sebagai tempat berhias. Penambahan dimasukkan ke dalam komposisi kumulatif kotor, dan ke dalam seri verbal yang sangat hidup - ritme, kualitas suara, dan suara.

Kereta igor verbal

Panggilan dan lampiran- secara genetik bentuk paling kuno dari igor verbal kekanak-kanakan. Untuk bau, bau diikat dengan ritual kalender, mereka telah tumbuh, serta dengan ular dan mantera kuno.

Panggilan - rantai gambar, binatang ke alam (anak, papan, kegembiraan) dan memutar panggilan atau menangis. Panggilan zmіst dekat dengan mesin turbo dan jenis chlіborobіv: Saya tetap membutuhkan papan, navpaki, sonechka. Anak-anak dialihkan ke kekuatan alam, yak ke ustots mitologis, dimagalisasi untuk menenangkan mereka, dan membuat korban bingung:

Papan, papan, hutan!

Saya membawa yang tebal.

Khliba okrats.

Warnai kue.

Nyanyian itu dimainkan dalam paduan suara, spіvuche. Pada pandangan mereka, keindahan ditampilkan secara individual dan diam-diam. Bau busuk membalas dendam pada prokhannya-zmov, kekejaman terhadap ravlik, Sonya, yang nakal ... Prokhannya menjilat fakta bahwa dia menunjukkan ryzhka, semangat, gigih vipav gigi untuk yang baru ... untuk bersenang-senang di luar perjalanan, dia mandi di sore hari; ketika diberi umpan

cacing di kail dan masuk. Dalam primovtsi mereka sendiri, anak-anak dapat dibunuh dari jalan menuju orang-orang kudus Kristen. Jadi, mencari jamur, mereka berkata:

Nikola, Mikola,

Buat kambing.

Naik di tumpukan

Sebuah flip-flop.

Dengan guntur lisan tercinta dari anak-anak sesepuh, Vika Buli, labu- shvidka pengulangan kata-kata yang sulit diucapkan. Pomilki di vimov wiklikayut smіkh. Dengan lembut, anak-anak mengembangkan artikulasi organ sekaligus.

Dengan buli hak verbalnya sendiri Wanita Movchan- perubahan tata graha, serta golosyanka(Opsi: "volosyanki") - perubahan vityaguvanny pada satu dichanna suara vokal di kintzi virshika.

Sebelum gor verbal anak-anak, adalah mungkin untuk memperkenalkan kental di tengah kazki, teka-teki (bau busuk terlihat di razdіlakh umum).

Sindiran anak-anak

Saat kita tumbuh dewasa, anak-anak telah menciptakan cerita rakyat satir mereka sendiri, di mana awal kata telah memanifestasikan dirinya. Genri anak satiri - pancake dan lem, dan juga viverti, miriv-ki, vidmovki. Bau busuk adalah teks pendek yang sangat berubah, diasuransikan pada pendengar yang ditujukan secara individual.

Genre satir mengatur perilaku sosial anak, viznachayut yogo mіsce dalam kolektif kekanak-kanakan. Draznik adalah yang negatif bagi anak-anak. ob'єkti - gemuk, ompong, sabit, rubah, rudium, serakah, menyelinap, penjahat, cengeng, membayangkan, bodoh, "kata benda dan nominasi", dan juga diriku sendiri dragee (untuk lari - ke anjing rilo). Mengkilap, pada vidminu dari drazhniloks, zazvychay tidak termotivasi. Bau dikenali dari prizisk, yaitu E. (Aloshka-biskuit, Andriy-Gorobets ...); pengulangan bentuk-bentuk muda anak (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...). Terimalah bahwa Anda siap untuk siap, bersikeras pada mereka yang membodohi agen mata-mata, menempatkan dia di lingkaran dan menekan pembayaran untuk kebodohan, atau pengampunan:

- Tanya, Sanya, Lizavetpa

Khali ke chavny.

Tanya, Sanya ditenggelamkan.

Siapa yang tersesat di chavny?

- Lizaveta.

- Tepuk tangan untuk harganya!

Ditina, setelah menjadi bahan ejekan, akan mengambil pelajaran pertama kehidupan dan menjadi tuannya. Jika kritik itu adil, itu berarti perlu untuk menerimanya dan mencoba untuk memperbaikinya. Di seluruh vipad, Anda dapat vikoristovuvati perdamaian ( "Make up, make up, make up ..."). Insha - jika tawa itu tidak adil, tajam. Dari penjahat, seseorang harus pergi ke "zbroєyu" - vidmovka:

Kami memeriksa tsiliy rik,

Semua satu tee hippopotamus.

Kami memeriksa seluruh abad.

Semua satu saya lyudin.

Dimungkinkan untuk mengubahnya dari perilaku buruk yang mencolok:

- Beri aku hadiah?

- Setelah pergi ke Paris,

Dan setelah kehilangan satu pembelian.

4. LADY BABY MIFOLOGIYA ("SCARY ISTOORIS")

Bentuk penciptaan cerita rakyat kekanak-kanakan diresapi dengan perubahan ketegangan. Di paruh lain abad XX. Sebagian besar anak-anak telah menjadi penghuni kecil. Selama satu jam, dalam perkembangan mental anak-anak, Tim kehilangan kebutuhan tak kasat mata untuk melalui tahap pengalaman yaskravikh dari keajaiban yang tidak menarik, yang akan menimbulkan rasa takut, dan untuk memperbaiki rasa takut. Di desa feodal, permintaan seperti itu dipenuhi dengan tradisi cerita rakyat di luar kota (anak-anak mendengar dan memberi tahu diri mereka sendiri bilichki, legenda, Kazakh). Anak-anak bahagia Mayut adalah pandangan yang paling mencolok. Yogo membentuk minskiy pobut, sastra, bioskop, radio, televisi. Namun, bentuk kata lelah zberigє memiliki arti tersendiri.

Kolis GS Vinogradov, yang berarti pada anak-anak "satu jenis sastra usnoy, representasi dengan prosa" - kazku. Tren spontan dari kreativitas kreatif kekanak-kanakan yang menyebalkan - "sejarah yang mengerikan" (begitulah anak-anak disebut) atau "cerita horor" (begitulah para presenter mulai menyebutnya) - menjadi subjek pengenalan cerita rakyat, psikolog, dan pedagog dari tahun 1960-an. Mabut, sampai akhir jam, telinga berderak massa cerita menakutkan kekanak-kanakan dibawa. Cerita-cerita horor berfungsi sesuai dengan semua aturan cerita rakyat: mereka mengikuti tradisi, mereka menyebarkannya "dari mulut ke mulut". razpovidayut anak-anak dari masa perkembangan, dari 5 hingga 15 tahun, namun, perubahan paling khas dari 8 hingga 12 tahun.

Tampaknya, aktivitas kreatif anak kecil - melukis - secara bertahap berubah dalam kreativitas verbal. Dalam repertoar anak-anak, yang pertama adalah genre dari berbagai genre (yang spriyє kh maliy obsyag, ritme, denting dengan alur). Untuk 6-7 rockies, penting untuk mendidik kembali prinsip-prinsip penyesatan: anak telah mulai memahami hubungan sebab akibat dan warisan, untuk dipelihara dengan baik dan untuk menyampaikan plot sebagai struktur logis. Tidak terlihat bahwa sentralisme pemberitahuan anak (dalam arti pendengar mengetahui segalanya dari pendengar) adalah mengubah pesan kepada pendengar, kebutuhan untuk menyampaikan pesan pemberitahuan dengan benar, mencari kecerdasan dari pendengar dan reaksi.

Gambar-gambar plastik, yang dibesarkan oleh imajinasi seorang anak, mungkin merupakan "energi psikis", kental dengan ketidaksadaran kolektif (menurut K. Jung). Fetishisme, anemisme, memanifestasikan tanda-tanda budaya universal seperti, seperti bermain, ketergantungan, tangan, mata, suara, tampilan, warna, ukuran, karakter chthonic, kebaikan sebelum kematian, ide Hal ini memungkinkan Anda untuk melihat sejarah yang mengerikan seperti mitologi anak-anak.

Genre terkait sejarah mengerikan adalah fenomena yang menyebar dan heterogen. Berdasarkan prosa cerita rakyat tradisional, di dalamnya tidak hanya satu, tetapi dua yang mendominasi pusat: pengumuman dan permainan.

Genre aslinya disebut "vizivals menakutkan". Dalam permainan ritual baru, telinga telah meningkatkan bik verbal. Pantat yang dipandu:

"Yako wiklikati Babu Yaga. "Kamu harus pergi ke toilet sekitar 12 tahun. Menulis di sana dengan retakan jahat dan duduk memeriksa. Kembalilah lebih awal. Jika kamu ingin mengatakan sesuatu tentang itu. Baba Yaga tiba.(Amelina Vika, 11 rokiv, wilayah Moskow).

Anak-anak "wiklikayut" Wanita Pikova, pria kecil dari seribu itu di. Sebuah meta vizivals mengerikan - viprobuvati merasakan ketakutan dan kepuasan mampu mengatasinya, sehingga salah satu bentuk penegasan diri dari kekhususan dapat dilihat.

Dalam sejarah yang mengerikan, seseorang dapat mengetahui semua jenis struktur peringatan cerita rakyat, dari motif kumulatif hingga motif tombak tertutup pada ular berbisa (mirip dengan kazoks yang mempesona). Vikoristovuyatsya epichni talang, formula komposisi kazkovy (Bulu hidup ...), tradisi akhir yang bahagia. Kehalusan yang baik bebas untuk memanifestasikan dirinya dalam sejarah permainan dengan sisa frase: "Lihat hatiku!" (hitam mret); "Ila daging!"(Vampir wanita). Chim overlyak lebih kuat, Anda bisa menertawakannya lebih riang.

Sejarah mengerikan dari transformasi, atau tipologi, menunjukkan tanda-tanda mitos dan genre cerita rakyat: ular, kazki yang mempesona, epos makanan, bilichki, anekdot. Mereka juga muncul di antara genre sastra: pelaporan fantastis dan detektif, menggambar.

Sistem gambar cerita horor kekanak-kanakan dibagi menjadi tiga kelompok: pahlawan kepala, Yogo pomіchniki dan lawan. Pahlawan kepala khas Nybilsh - divchinka tentang anak laki-laki; panggil pemenang ke yang termuda di keluarga. Gambar berikut tersedia: satu cholovik, satu wanita, mahasiswa, sopir taksi, tua dan tua, anjing Sharik, pangeran, satu jurnalis ... Pomichniki, dalam pandangan orang Kazakh, yang tidak fantastis, tetapi nyata: mіlіtsіoner (mіlіtsіya), Sherlock Holmes. Plot vimag untuk mengatasi kejahatan, untuk membawa hari ke pidato, untuk melihat alam. Viconu jahat Vystezhuvannya adalah pahlawan kepala (anak), dan martabat fisiknya adalah santo pelindung (mіlіtsіya).

Sekilas dari Kazoks, sejarah yang mengerikan hanya mengundang satu kutub yang fantastis - kejahatan. Mereka terikat dengannya tanpa

Jenis anak sekolah yang tidak biasa: baik gambar yang hanya fantastis, atau gambar yang fantastis, dapat dengan mudah dilihat oleh wajah orang dan benda biasa (seperti pantai di dinding sebelum ibu). Shkіdnik dapat waspada untuk tanda, paling sering warna: hitam, chervony, bili, atau yakis sy. Kolir figurun i atas nama cerita horor kekanak-kanakan: "Chorni Shtori", "Chervona Plyama", "Tronda Biru" t item Aktivitas anak sekolah diputar di salah satu dari tiga fungsi (atau dalam kombinasi kh): vikradennya, vbivvstvo, bazhanya untuk membuat korban. Gambar shkіdnikіv dipercepat dalam waktu bera menuju viconavtsіv. Anak-anak bungsu dari benda mati memiliki benda-benda yang hidup, di mana fetisisme anak dimanifestasikan. omong-omong, renda merah membunyikan bel pintu, mencekik ibu. Ayah yogo rozіrvav dan melempar vіkno, ale renda prodovzhu meneror keluarga. yogo disiram dengan gas, dibakar, dan minum viknuli di jendela. Ale di pintu yang saya tahu harus berdering. Mulai gergaji cacing dan semua daun jendela. (Smirnova Varya, 7 rockiv, Zagorsk). Sebagian besar anak yang lebih besar memiliki hubungan dengan objek dengan shkidnik hidup, yang dapat berarti penampilan, analog dengan animisme. Di balik tirai, menari, melukis hingga mengering tangan volohaty hitam, billy (chervony, hitam) lyudin, kerangka, kurcaci, Quasimodo, beras, vampir ... Seringkali kita akan mengubah objek-shk_dnik . Garis, anting-anting, gelang, lanset, v'yunky roslini diubah menjadi ular; di malam hari ada kit chervony (atau hitam) orang-vampir; lyalka (atau patung) untuk berubah menjadi seorang wanita; gambar orang dalam gambar ( "Tentang wanita kulit hitam dengan blakitnimi ochima"). Manusia serigala berkembang biak di bagian tubuh manusia, karena mereka berperilaku seperti manusia, pada saat yang sama mereka menonjol dari drone berkedip dan sejenisnya. Gila, manusia serigala datang ke cerita rakyat anak-anak terkini dari cerita rakyat tradisional luar kota.

Canggihnya cara siswa sekolah melihat perkembangan, hilangnya ciri-ciri potret dirinya. Ini akan ditampilkan secara grup.

Potret schable pertama sinyal warna, pengetahuan tentang awal perempuan: seorang chervona vidma, wanita cantik berbaju hitam, seorang wanita keriput sudah tua, seorang wanita bahkan lebih cantik dengan kain putih tua, seorang wanita bermata hijau bahkan lebih cantik dalam kulit kayu hijau oksamit. Kita dapat melihat lebih banyak gambar yang dapat dilipat, di mana untuk melihat transformasi dari satu ke yang lain. Vaughn berdiri di viglyadi sejatinya sendiri di malam hari, jika Anda berpikir bahwa semua orang tertidur: Saya melihat gadis kecil itu terlihat dan bach, jadi machuha mengambil kain hitam itu, lepaskan

menghindari rambut hitam, menanam katak di dadanya dan berjalan dengan tenang.(Golovko Olena, 11 rokiv, Kokchetav); won Saya kagum pada schilina dan direbus, bahwa tiket itu dicat ulang ke wanita itu, saat dia menjual kutipan. tsya zhіnka de untuk anak perempuan іzhechku, tetapi siapa pun yang memiliki anak, matanya hijau dan kla di roti.(Kiselova Olena, 9 batu, Gorky).

Kategori nsha dikembangkan berdasarkan citra Kazak tentang Babi Yaga. Risalah semacam itu muncul di plot vikradennyam. Jenis ini dibedakan oleh karakteristik "antar'or": rubah, pohon ek, rumah mandiri atau hatinka. Saya dapat muncul dan detail seperti itu: Dari sisi tiang, mereka mencuci kepala manusia. Bahkan pengetahuan seorang polisi bagatokh adalah hal yang baik untuk kawanmu.(Kondratov Alosha, 13 tahun, Moskow). Merupakan karakteristik Kazkov bahwa potret berikut ini muncul: Chaklunka dengan hidung kendur dan pasukan polisi untuk menggantikan kakiku(Kondratov Sergiy, 8 rokiv, Moskow); dan juga meta, demi mencuri anak: Vona terpikat untuk diriku sendiri, anak, yang lahir di pegunungan, dan dalam sepuluh hari dia lahir.(Kazakov Dima, 8 batu, Novomoskovsk, wilayah Tula).

Dengan "petualangan sastra" saya, Anda bisa wanita pikovu(Tsiganova Marina, 11 tahun, Siktivkar). Nareshti, di satu sisi, mereka bisa melihat musuh anak itu: Suatu kali ibu saya membeli tulip di pasar Tishinsky di nenek yang sama, dari mana, mіzh nshim, bukan seember gigi, tetapi peluru dimasukkan ke dalam slot.(Isaev Sasha, 10 tahun, Moskow).

Gambar shkidnik dihaluskan, anak-anak dialihkan ke perhatian prosa rakyat tradisional. Dwarf-vampir zmіg znischiti satu tua tua tua-tua; untuk banyak anggur vikoristovuv di colo ajaib, api, ossicles. (Bunin Alosha, 12 tahun, Moskow). Cara tradisional kejahatan siswa: menurut potongan di pria baru, menurut lingkaran terkenal, di sebelah kanan ia menumpuk, kerang, sebagai akibat dari menembus pagar ke dalam ruangan, dll. jika Anda mengganti anak dengan bayi).

Psikologi seorang siswa sekolah mau tidak mau dipecah melalui cahaya batin anak-anak itu sendiri. Misalnya: ini adalah satu jam bagi pertunjukan untuk memasuki ruang gelap teater peminum darah yang mengerikan, bau busuk menyergap semua orang. Harga milis dan setting makanan, mengapa begitu kaya dalam kematian. Ti pochali brehati. Oh, mereka tidak percaya, itu baunya(Vayman Natasha, 10 tahun, Zelenograd). Sebagai seorang anak, rasakan ketakutan orang dewasa: Semua orang marah, bergegas ke rumah-rumah dan mulai zatikati semua sekolah. potim

bau busuk naik ke atas semua anak dan anak-anak membawa serta mereka.(Garshina Olya, 10 batu, wilayah Kovrov Volodymyr).

Tahap evolusi yang tersisa untuk citra musuh (di belakang sekitar para viconauts); Di sini, sangat jelas untuk melihat kedekatan dengan cerita rakyat tradisional: karakter Kazok yang fantastis terlihat, secara mengagumkan terhubung dengan pengetahuan ilmiah dan teknis anak jalang... Pada usia 13-15, anak-anak mengalami krisis kategori ajaib, bau busuk muncul sebelum daftar zhhakhiv yang tidak termotivasi. Untuk melihat penyebaran cerita mengerikan. Anak-anak dapat memperbaiki laporan tentang kenakalan nyata, dan keandalan mereka ( "Sejarah, untuk saat ini, menjadi di Moskow" - Rtischeva Lena, 14 tahun, Moskow). Bau busuk akan datang dengan solusi materialistis untuk hari-hari fantastis seorang siswa sekolah: ramalan dari hipnosis, kapal di "diri hitam" lautan ... Misalnya, dalam satu sejarah dibahas tentang mereka yang memiliki cahaya di dalam ruangan, kemudian di dinding ada dua mata yang mengerikan bersinar. Ale potim mіlіtsіya z'yasovuє, scho Sebelum tuan-tuan baru tinggal sebuah rumah tua di dekat stan, dan itu sangat tua dan mati. Dan wanita tua itu mengambil matanya, memasukkannya ke dalam toples dan menyegelnya di dinding. Dan jika cahaya itu vimical, bau busuk itu meringkuk.(Kiselova Olena, 9 batu, Gorky).

Terutama secara intensif penyebaran sejarah mengerikan dilihat sebagai jalur era parodi numerik, di mana pagar, perubahan dan gambar anak sekolah yang fantastis (objek, kilau, vampir, terlihat) terlihat.

Misalnya, gambar patung dalam parodi yang lebih luas dari pagar yang diruntuhkan: wanita itu pergi ke apartemen baru, di mana bunga dicuci sebentar, bir dan dipagari yogo vismikuvati. Suatu kali, dia merobek kain favoritnya tentang cintanya, bahkan marah viderla yogo. Melalui taburan hilin, mereka mengetuk pintu. Wanita itu bangun dan mengguncang vidma yang mengerikan. Vidma berkata: "Saya tidak bisa tidur seperti itu, tapi ini lampu gantung saya!"(Shenina Tanya, 10 tahun, Moskow).

Ironi parodi fisika yang dipelajari oleh anak-anak yang lebih tua dari tawaran intelektual mereka atas anak-anak kecil.

Otzhe, dalam sistem gambar sejarah yang mengerikan, tempat sentral ditempati oleh lawan yang ajaib. Sejarah yang buruk dapat berjalan tanpa teman dan menemukan protagonis, atau gambar anak sekolah di hadapan seorang anak. Menang bisa hanya satu. Misalnya:

Di ruang hitam - gaya hitam,

di atas meja - sobek hitam,

di truni - chorna sudah tua,

dia memiliki tangan hitam.

"Berikan tanganku!"

(Beri tahu peluit dari pendengar terbaik)

Dalam struktur gambar shkidnik, kejahatan mulai memanifestasikan dirinya sebagai kekuatan ajaib. Anak-anak dapat menerima tanpa obruntun; Anda dapat mengembangkan motif yang fleksibel, dari yang paling umum hingga yang mendasar; dapat memblokir parodi dengan cara - meskipun dalam bau apa pun bau itu suka dimasukkan ke seluruh kekuatan jahat yang ajaib.

Kryz mencoba menciptakan mitologi kekanak-kanakan yang bahagia untuk melalui gagasan dunia ganda dengan cara yang intuitif: di dalamnya ada aksi ringan ("budinok") dan cahaya fantastis ("tidak ada anak"). (5-7 tahun) memiliki cahaya nyata dan tidak nyata dengan modalitas yang sama: bau pelanggaran muncul sebagai hari yang aktif. seluruh kelompok dengan genre tradisional prosa non-luar biasa - bilichka. Kelompok lain, yang dikenal sampai tengah abad (anak-anak 8-12 tahun), akan lebih dilipat untuk berbicara tentang dua lampu modalitas, analog dengan satu Kazakh: itu pintar dalam cara yang indah.. Dua kecenderungan sedang berkembang. Seperti kazok, dan dari nshogo - untuk menikmati momen groviy. Akan ada mawar, satu pemberitahuan dan pendengaran: yang pertama tidak percaya pada ular ajaib, tetapi kurang bijaksana untuk mendengarkannya, dan jika Anda mencoba mendengarkannya, maka pada saat yang sama Anda akan menertawakannya. mereka. Pada saat yang sama, Anda dapat memiliki tongkol batu bara dari tanda-tanda menyebarkan cerita yang mengerikan, naik ke pemahaman satir. Ketiga

kelompok vіkovіy(Anak-anak berusia 13-15 tahun) Saya tahu saya mendapatkan pemberitahuan dan pendengaran, meskipun di lapangan, parodi indah dari cara ajaib, atau munculnya motif ilusi melalui pengembangan materi. Orang dapat mengagumi kekhasan genre sastra dan anekdot. Tsikavo, scho sejumlah parodi diakhiri dengan kalimat "Kami mendengar seorang Rusia Orang Kazakh ", jadi aman untuk dikendarai dengan cara yang fantastis dan menekuk performanya sampai Anda bisa melihat yak.

Sejarah menakutkan adalah fakta cerita rakyat kekanak-kanakan yang pahit dan sutta masalah psikologis dan pedagogis. Bau busuk tampaknya konsisten dengan perkembangan bukti. Vivchennya ts'go materi untuk membantu membawa pesan positif bagi perkembangan kekhususan anak.

SASTRA SEBELUM TEMA

Teks.

E.A. Pokrovsky Anak-anak gri, penting untuk Rusia. - SPb., 1994. (Cetak ulang. Revisi, ed. 1895).

Shet P.V. Kumpulan lagu anak daerah, igor dan teka teki/Orde. A.E. Gruzinskiy di balik materi Shein. - M., 1898.

Kapitsa O.I. Cerita rakyat kekanak-kanakan: Pisn, potіshki, drazhniki, kazki, gri. -L., 1928.

Kapitsa O.I. Kekanak-kanakan kalender rakyat... (Entry and edgotu. Publikasi oleh F. S. Kapitsi) // Kereta dan ritual: Interuniversity. zb. ilmiah. prats / . ed. B.P. Cirdan. - M., 1989 .-- S. 127-146. (Publikasi bahan arsip).

Kebijaksanaan Rakyat: Kehidupan Rakyat dalam Cerita Rakyat Rusia. - Vip. 1: Martabat. Martabat / Ketertiban., Pidgotu. teks, entri Seni. komentar V.P. Anikina. -M., 1991.

Cerita rakyat anak-anak Rusia Karelia / Diedit, Pidgotu. teks, entri Seni., kata pengantar. S.M. Loiter. -Petrozavodsk, 1991.

Satu, dua, tiga, chotiri, p'yat, demo saya dengan Anda grati: anak Rusia groviy cerita rakyat: Buku. bagi pembaca dan ulama/Order. M. Yu. Novitska, G.M. Naumenko. -M., 1995.

Cerita Rakyat Puitis Kekanak-kanakan: Antologi / Tatanan. A.N. Martinov. -SPb., 1997..

Doslidzhennya.

Vinogradov G.S. Cerita rakyat kekanak-kanakan. (Diterbitkan oleh A. N. Martinova) // Dari Sejarah Cerita Rakyat Rusia / Vidp. ed. A.A. Gorulov. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikin V.P. Prizliv'ya rakyat Rusia, perintah, teka-teki dan cerita rakyat kekanak-kanakan: Sebuah buku untuk pembaca. - M., 1957 .-- S. 87-125.

Melnikov M.N. Cerita rakyat kekanak-kanakan Rusia Sibiru. - Novosibirsk, 1970.

Melnikov M.N. Cerita rakyat anak-anak Rusia: Buku teks. posibnik untuk siswa ped. di TV. -M., 1987.

Sekolah bobut dan cerita rakyat: Buku teks. bahan dari cerita rakyat Rusia: 2 jam * / Pesan. A.F.Belousov. - Tallinn, 1992.

Keluarga suci dan budaya tradisional: Zb. ilmiah. prats dan bahan / Order. S.G. Ayvazyan. -M., 1994.

Cherednikova M.P. Suchasna Mitologi anak Rusia dalam konteks fakta budaya tradisional dan psikologi anak. -Ulyanovsk, 1995.

KONTROL MAKANAN

1. Bagaimana perkembangan cerita rakyat kekanak-kanakan dari cerita rakyat dewasa?

2. Sebutkan genre cerita rakyat kekanak-kanakan dan cerita rakyat untuk anak-anak, di mana peran ritme sangat penting. Jelaskan fungsinya dalam genre yang berbeda.

ZAVDANNYA

Rekam dari anak-anak 2-3 sejarah yang mengerikan (atau parodi dari mereka).

FOLKLOR TRADISIONAL TERAKHIR

Cerita rakyat tradisional akhir merupakan kombinasi karya kreatif dalam genre kecil dan perkembangan industri, yang diperkenalkan di desa, kecil, tentara, pekerjaan dan industri menengah dalam satu jam.

Cerita rakyat tradisional akhir dicirikan oleh jumlah karya yang lebih sedikit dan, secara umum, ada tingkat artistik yang tinggi di antara mereka yang lahir dalam cerita rakyat klasik - budaya feodal yang kaya, cerah, kaya, menyedihkan, menyedihkan.

1. Ciri khas FOLKLORE TRADISIONAL AKHIR Zagalna

Cerita rakyat tradisional akhir adalah jalinan lipat dari yang baru ke yang lama. Repertoar Lituania telah melihat transformasi genre klasik, karena mereka telah memperbaiki visi dalam masuknya puisi sastra. Mereka menunjukkan perintah zhitєzdatnіst slіv'ya mereka, kazka anekdot, lagu-lagu rakyat dari perjalanan sastra, cerita rakyat kekanak-kanakan. Lagu lama Bula yang berlarut-larut sangat dikerdilkan oleh "romansa keras" kecil, dan sebagian juga diperluas secara luas. Pada saat yang sama, biline, lukisan sejarah lama, balada tua dan revolusi spiritual, terlupakan. charіvnі kazki... Ritual orang dan perjalanan super-remaja telah kehilangan makna utilitarian dan magis mereka untuk tahun ini, terutama di benak kota.

Dari akhir abad ke-18. Di Rusia, daerah terpencil dan pabrik industri milik negara pertama muncul, pada beberapa robot paling populer dari penduduk desa bergigi, narapidana, gelandangan tanpa paspor, dll. Di dunia perkembangan kapitalisme dan pertumbuhan proletariat, topiknya telah diperluas, jumlah kreasi dalam karya kreatif robot telah meningkat, yang menjadi ciri khasnya dengan memasukkan puisi buku.

Cerita rakyat Moskow telah menjadi fenomena baru - tertidur menciptakan populasi "akar rumput" di

kota itu sendiri, secara bertahap masuk dari gigi desa). Kontak budaya tempat dan desa Mali dalam sejarah Rusia Bagatov - untuk melengkapi peran Kiev, Novgorod, dan tempat-tempat lain dalam plot biline Rusia. Namun, hanya di paruh lain abad XIX. tradisi budaya penduduk setempat, yang dilihat dari bumi, tersebar. Tatanan dalam bentuk dan genre lama, seperti bazar, cerita rakyat yang adil, pengecer viguki (pedagang lain), memiliki budaya rasa (romantis), prosanya sendiri yang tidak luar biasa, ritualnya sendiri; tradisi lama kitab-kitab manuskrip (pisnyars, album dengan bait-bait) mengabaikan perkembangan baru. Semuanya masih dalam bentuk kehidupan yang tenang di zaman kita.

Yak yang berarti A.S. Kargin, cerita rakyat Moskow telah berkembang pesat sejak tahun 1980-an. Presenter menulis: "Sebuah bagato cerita rakyat hanya di bagian terakhir abad ke-20 terlihat secara intuitif, tetapi pada saat yang sama mereka secara visual menyatakan lapisan budaya baru tentang diri mereka sendiri, tidak sesuai dengan skema lelah cerita rakyat tradisional. budaya rakyat, Untuk mencapai super-verbose, bagaimana belajar dari tradisi desa ".

Pada abad XX. proses pemadaman ritual tradisional dan pengenalan genre cerita rakyat kepada para tetua telah dipercepat. Beberapa dari mereka dibawa pergi oleh mereka yang, pada jam Oktober, presentasi resmi cerita rakyat itu negatif: mereka dicela oleh "vidzhilim" dan "reaksioner". Harganya tersebar luas di agraria saint, ritual melukis, ular, pejuang spiritual, deyaki, lukisan sejarah dan penginapan. Pada saat yang sama, kreasi baru dari genre baru, yang memunculkan masalah dan kenyataan hidup baru. Dimungkinkan untuk melihat perkembangan cerita rakyat Rusia tahun 1917 r. periode menengah; Velyka Vіtchiznyana vіyna 1941-1945 rr.; periode penulisan; periode keberuntungan.

Repertoar usny yang pahit dari rakyat dan cerita rakyat tradisional yang terlambat adalah pemahaman tentang pembangunan. Sebuah repertoar funky - semua yang Anda lakukan, seperti memori atau visi orang, langsung dari jam hari. Repertoar saat ini mencakup tindakan yang merupakan cerita rakyat klasik dan elemen repertoar baru dari cerita rakyat tradisional awal. Cerita rakyat tradisional Pizno - gudang menyebalkan kembali

pertuara, buat, tunas melawan jatuhnya desa feodal.

Pria tua cerita rakyat nasional vikonuvav fungsi penting dalam pikiran sejarah, sosial dan ekonomi. Dari rumah konsolidasi yogo, peran ipar anggur besar Jika semua peserta dalam menciptakan tradisional podvikovyvali tragis, sebagai kejahatan dan kekerasan yang dikutuk. Di atas batu Perang Besar Bilini dan foto-foto prajurit tua, sebelum para agitator dan seniman muncul, mereka mengaktifkan rasa hormat patriotik terhadap rakyat.

Dalam cerita rakyat yang berasal dari abad ke-20, nenek moyang masa lalu berarti preferensi: pengembangan vikov, organisasi sosial, dan pengembangan ide. Dalam yang baru, superlatif historis dari pandangan dan aspirasi penduduk tanah, penduduk Sutra dan kotapraja terlihat. Sejumlah kreasi telah diadopsi untuk memperbaiki dan mencapai keadaan: komunalitas non-literasi, analisis kolektif, industrialisasi, api amal negara fasis baru, pembaruan pembangunan ekonomi masa kini. Urutan mereka akan meledakkan sayap, menciptakan, dalam jenis daftar nama dan represi yang dikutuk. Di dekat kamp di tengah kebun anggur, cerita rakyat GULAG (konferensi sains di St. Petersburg pada tahun 1992 ditugaskan ke Yomu Bula).

Cerita rakyat bahagia - seluruh cerita rakyat intelektual, mahasiswa, pemuda akademik, warga kota, penduduk desa, peserta dalam perang regional dan dalam. Cerita rakyat abad kedua puluh terakhir nastіlki vіdosmenіvya in porіvnyannі dengan bentuk awal yang lebih besar, yang terkadang disebut post-folklore. Protes folklor tradisional akhir, merosotnya tradisi folk usny-puisi. Tren dalam sejarah kreasi baru dalam bentuk genre yang sudah ada sebelumnya, serta dalam victoria pribadi puisi dan gaya cerita rakyat lama.

Dalam proses cerita rakyat yang pahit tentang perubahan perkembangan tongkol kolektif dan individu, peran lingkungan kreativitas telah tumbuh. Yaskrava prikmet akhir cerita rakyat tradisional - buat penulis profesional dan profesional, dikuasai oleh rakyat.

Folklor akhir-folklore bersifat terlipat, dinamis, dan tidak sampai akhir sistem mulai berkembang

harus. Bagato manifestasi dari cerita rakyat akhir-tradisional, ilmu pengetahuan hanya berarti atau mulai bubar. Diantaranya adalah: cerita rakyat; cerita rakyat ke Gulag; cerita rakyat peserta prajurit regional (di Afghanistan, di Chechnya); cerita rakyat kelompok sosial muda (misalnya, siswa); cerita rakyat kekanak-kanakan yang bahagia; prosa yang luar biasa menggigit; candaan. Terutama itu - interkoneksi cerita rakyat Rusia dan cerita rakyat orang-orang Rusia yang tenang, di tengah populasi Rusia; cerita rakyat Diaspora Rusia di luar barisan.

Penting untuk menilai secara kritis akumulasi informasi tentang cerita rakyat tradisional akhir (misalnya, cerita rakyat komunitas vіyny dan sepanjang 1920-an - 1930-an. Mulai menerbitkan teks-teks cerita rakyat tradisional akhir, segera setelah ada kemungkinan pemalsuan.

Mencirikan genre dan genre sistem dan cerita rakyat klasik, ada juga masalah dengan perkembangan perkembangan baru, makanan tentang buku dalam bentuk. Pada saat yang sama, akan ada bagian, cerita rakyat pekerja dan cerita rakyat dari periode Hari Kemenangan Besar.

BAGIAN-BAGIAN

Kami akan menyalahkan genre cerita rakyat tradisional akhir bagian.

Bagian-bagiannya adalah anak-anak kecil liris berbingkai pendek, yang diatur dan ditampilkan seperti vidguk yang hidup pada kehidupan yang serba bisa, saya dapat dengan jelas melihat penilaian positif atau negatif. Di beberapa bagian adanya panas abo ironia. Sebagian besar bagian awal berukuran kecil dalam jumlah baris. Jenis utama - chotiriryadkova - dibentuk pada paruh lain abad ke-19, Win vikonutsya untuk menari tanpa itu. Chotiriyadkovy juga merupakan bagian dari tarian, yang hanya dapat dilakukan untuk tarian (misalnya, untuk tarian persegi). Selain itu, untuk melihat lagu-lagu yang mulia: "Negara-dannya" dan "Semenivna" muncul pada tahun 1920).

Bagian mungkin menjanjikan, ale berulang, gaya naspivi, selama, jadi shvidki. Biasanya, kumpulan teks bagatokh per satu tidur siang. Di bagian kekuatan yang berderak hidup, resitatif (kedekatan dengan suara deklamasi). Mereka memiliki kata, naspiv, instrumen

dukungan mental (dalam balalaika, akordeon), ruhu (timah, mimika, menari). Semua gudang memungkinkan pemberdayaan, yang dapat dipinjam di sebagian bulan.

Sebagian darinya diambil oleh bentuk kecil, tetapi lagu kecil seorang nicholas tidak bermain sendiri (Saya bagian demi bagian, yak oleh utas, saya tidak akan ...). Dalam kasus improvizu vikonanny, pengendara sepeda sering mengantuk, yang dapat mencakup sejumlah bait (hingga 100). Para presenter menyadari bahwa dalam proses mengunjungi bagian-bagian dari mekanisme generasi yang terkontaminasi kumulatif, anggur dan pembukaan bagian-bagian itu diisi oleh yang akrab, ular atau formal. Prinsip serupa dan vikoristovuvavsya sebelumnya dalam seni jenis lagu kerja dubinushek: Lagu-lagu itu tidak dikaitkan dengan alur bait, tetapi dari lampiran zalnyy.

Setelah mengisi komposisi dapat dibingkai: bagian, sebagai sinyal untuk tongkol, dan bagian, sebagai sinyal untuk akhir. Tidak mudah untuk mencampuradukkan harmoni. Misalnya:

Abu-abu, harmonis.

Gray, jangan lam!

Untuk seseorang yang tidak membutuhkannya -

Cobalah untuk kami!(Di rebus).

Aduh, Terima kasih, harmonis.

Untuk beban vidminna!

aku masih bales kamu

Milka itu lucu!(Dalam kіnts).

Setelah tidur, diminta untuk dialosis - dua mak comblang, satu menang. Setelah diisi juga dapat dilipat dalam bentuk gram (div., Misalnya, di Reader ada bagian "perekhresny", prinsip komposisi dua bagian ™ bagian bait dihilangkan). Ekstensi jenis zaspivshi - bagian, seperti spil tongkol (zaspiv): Mis, yabluchko ..., Litak tahun ... itu di. cara spesial siklisasi bagian "Semenivna": menangkan komposisi nagadu kltsevu dari lagu-lagu lirik rakyat. Misalnya:

Setelah memperbaiki samovar dengan cerobong asap,

Dan saya "Semyonivna" memperbaiki tidur saya.

Saya tidur tertidur, saat saya tidur, dan kemudian tidur saat saya tidur.

Mi zakokhutsya - kusir terbang,

Dan ketika keluar, itu mengalir keluar ... dll.

Bagian dari sisa terbentuk pada kuartal terakhir abad XIX. sekaligus di bagian pedesaan Rusia: di tengah, wilayah Volga tengah dan bawah, di musim dingin, provinsi kecil dan awal. Wilayah Kozhen mav memiliki karakter khusus dari teks verbal dan dengan cara khusus, dalam cara khusus vikonannya (dalam paduan suara setidaknya satu per satu), dan juga dalam tarian, yang memunculkan bagian-bagian penting yang berbeda: "Saratov" , "Tambovska", "Voronezka" Bertahun-tahun kemudian, banyak dari mereka dibuang ke mana-mana (ilahi. Beberapa dari mereka tidur selama satu jam untuk berjalan-jalan, di jalan, di hutan, di tempat duduk. Pusat rakyat melihat bagian - Orang-orang terkenal, pemenang dan pencipta, yang merupakan repertoar utama musik mereka. Di telinga abad XX. Bagian Rusia mulai merambah ke bangsa lain: Ukraina, Bilorus, Mordovia, Chuvashes, Tatar, dan lainnya. Di mіtsyah pogrom Rusia-Mordovia, unit-unit bangsawan yang panjang mulai nazivat di Mordovian - Matani(Di salib - "pisenki").

Pada hari-hari awal, bagian-bagian itu disebut dengan cara bergambar: pisnі, pіsnі pendek, lampiran, bug, prіbaskі, shorty, sobіrush-ki itu di. ketentuan lagu pendek, juga rakyat, setelah memperkenalkan ilmu pengetahuan pada tahun 1889, sejak dalam pers berkala muncul naris pertama tentang harga manifestasi budaya rakyat. Penulis Yogo - penulis demokrat G.I. Uspensky.

Dalam pandangan G.I. Uspensky, yang menunjukkan minat yang luar biasa sampai titik tertentu, sering dikenal di masa lalu "pada akhir kreativitas yang luas." Axis scho menulis F.I. Shalyapin: "Orang-orang, yang telah menderita di kedalaman gelap kehidupan, telah menidurkan warga sipil dan sampai saya melihat pikiran gembira. Bagaimana saya bisa bersamanya, jika saya kehilangan harapan saya untuk menjadi lebih baik dan terjebak di tengah dari jembatan pabrik ada di sana untuk anggur, bukan sepatu karet humovy chi blisky, bukan syal wol, tapi tidak untuk yang ini di hari musim panas yang cerah, jika burung tidur nyenyak?

di atas kain oleh para fashionista sutra? Bukankah Anda dikutuk dengan harmonika nimetska, karena dengan hiasan cinta seperti itu di depan pangkal paha cholovik pada hari toko? Saya tidak akan berusaha menjelaskan Tsioi. Saya hanya tahu bahwa bagian ini bukan gambar, tetapi burung murai, dan itu tidak alami, tetapi sangat gila. Dan mereka tidur yak garno! Mereka tidur di ladang, tidur di tempat tidur, di sungai-sungai kecil, di struma, di hutan dan di belakang sempalan. Orang-orang Rusia, terobsesi oleh mimpi, berkeliaran dengan hebat di Tahun Baru ... ".

Chastushka adalah indikator suara zrostayuchoy desa di tempat itu, dia melihat perubahan cara psikotik desa, yang pertama untuk semua anak muda. Mempercepat laju kehidupan, gelombang musuh baru yang konstan, sering mengalami ular - semuanya terkoyak oleh gambar saat ini, pendek, dan runtuh.

bagian - genre kepala lirik pedesaan dalam cerita rakyat kuno. Dengan belokannya, mudah untuk berpakaian ayo tidur kreativitas desa tua Rusia. Lagu-lagu satir dan danceable pendek disajikan sebagai badut (di wilayah Kursk dan Tambov, bagian-bagiannya disebut badut tentang lagu skomoroshnye).

Jelas, sebagian dari repertoar badut diambil oleh yang disebut kejanggalan- kolomiykami, di mana peran utama artis adalah absurditas komik. Misalnya:

Anda mendengar saya, gadis tersayang,

Aku akan tidur denganmu:

Seekor babi diletakkan di pohon ek,

Di laznі untuk mandi uap vedmіd.

Di antara pissenniki abad ke-18. lagu menari tetap, mengambil kolomiyki setelah ukuran. Beberapa bagian ditampilkan di pisin menari kami sendiri "Kamarinkaya"і "Barin". Keterikatan pendek digunakan untuk tidur di pernikahan dan dalam ritual kalender, namun, di sebagian hari, cerita rakyat ritual didominasi oleh utilitarianisme, bau busuk adalah genre murni liris. Di sisi lain, bagian-bagiannya dibuat secara massal dari perjalanan sastra dan perjalanan buku. Bagi mereka, obov'yazkova roma, sangat tak terputus (abcb), dan juga tak terputus (abab) dan berpasangan (aabb). Tipis dalam perubahan dasarnya bagian dari pendekatan ke kuat-tonik.

Bagian dari Mali Silske Promenade dan Walking Tour. Di tengah transformasi, transformasi cichs dari anak-anak kecil yang konyol, bagian-bagian menjadi, vikonuvali di pinggiran kecil, di "kelas bawah" kecil, di tengah robot. Popularitas dan produktivitas bagian disimpan dalam cerita rakyat sehari-hari (div. Di Chrestomaty bagian NN Smirnov dari distrik Nerekhtsky di wilayah Kostroma, Catatan pada 1989).

Beberapa dari mereka menunjukkan rasa hormat terhadap semua kehidupan dan makanan penting, dan mereka pintar. Namun, di antara keagungan vipadk yang agung, bau busuk yang dibentuk oleh kaum muda, cinta itulah yang menjadi tema paling populer. Karakter bagian - seorang gadis dan laki-laki dari orang dewasa menjadi pelacur. Bagian untuk disampaikan kepada gadis-gadis lain tentang pekerjaan, anak laki-laki tentang persahabatan; awal dan perkembangan cinta; pengalaman cinta keluarga yang baik. Orang-orang muda memprotes kekuatan para ayah, pagar mereka di tanah; Saya berbicara tentang keaksaraan saya, membiarkan saya menulis satu lembar cinta; naif pragmatis terhadap bentuk-bentuk baru budaya lokal sebagai cara untuk membangun kemandirian dan rasa hormat terhadap diri sendiri dari sisi status kuno. Bagian-bagiannya sangat istimewa, digambarkan dengan penuh kasih di semua jenis, dari yang terendah hingga yang dipanggang.

Di bandar taruhan, dilipat oleh FM Selivanov (Chastushki. - M., 1990), saya melihat kelompok utama bagian cinta berikut: "zbulisya mriya", "Pereudi, plyki," kemuliaan "," Keraguan dan pikiran "," Rozluka di cinta "," Rozluka: kinet cinta "," Zrada "," "mengulangi" cinta "," Tanpa hubungan "," Karakter ". Di tengah kelompok kulit, ada sejumlah topik. Misalnya, bagian tentang zrada berantakan pada itu: "Cemburu, selesai, luar biasa", "Zrada vidbulasya", "Bertahan dengan zrada", "Tentang supernice", "Pomsta zradnikiv", "Zrada darma", "Zalitsyalnik" Berani berjongkok " zmіnyu ". Tema bercinta juga disebarluaskan oleh bagian dari kelompok "Duduk dan berpesta" dan dari kelompok zbirnik lainnya.

Bagian-bagian tentang kehidupan keluarga ditulis secara signifikan lebih sedikit, dan untuk mengevaluasi posisi kaum muda - paling sering Anda tidak bahagia. Presenter ingat bahwa sebagian besar bagian bertanggung jawab, tidak sepenuhnya karena karakter melodi, tetapi hampir tidak zmist.

Pahlawan bagian dari satu digambarkan dalam rosluts dengan monster tua (rekrut, tentara, sewa, scho pratsyuє pada orang asing); untuk yang baru, itu khas untuk sedikit tanah air:

Di sisi asing saya akan tunduk pada corong:

halo, gagak kecil.

Chi tidak di pihak kita?

Z langit, bintang kecil itu jatuh ke sabuk mandor.

Saya tidak pergi ke kolgosp pratsyuvati untuk hari kerja yang menyenangkan.

Lihat bagian tentang layanan di Tentara Chervoniy, tentang Yang Hebat Vtchiznyanіy vіynі dan tradisi populer di tanah kami. Bagian-bagian tentang ketegangan-politik yang sering membengkak menjadi kelurusan satir. Namun, bau repertoar repertoar hanya menempati sedikit - hanya 5-6%.

Banyak pemalsuan tidak benar-benar dimasukkan dalam tidur sambil berjalan: poster-himne warisan lagu-lagu daerah, "agitasi" buatan sendiri untuk panas hari, yang disusun dan diterbitkan untuk tujuan propaganda, tidak benar-benar disertakan.

Sudah pada tahun 1939 V. Bokov menyanyikan tentang bagian-bagian yang dipalsukan. Menangkan cracknya dan mekanismenya muncul. Jadi, bagian orang-orang tentang rekrutmen ditunda:

subang kualitas sastra,

Berkuda di atas ladang.

Pemuda Yak pergi ke tentara,

Semua gadis menangis.

Atas dasar ada terlalu banyak pekerjaan yang biasa-biasa saja:

sirki terbang berkualitas,

Berkuda di atas ladang.

Komsomol pergi ke depan,

Gadis-gadis itu tidak menangis.

Beberapa pissen liris, sebagian secara ekonomi, dengan tidak mencolok menegur berkeliaran... Bau, yak dan pisnі, naik harga dengan kejahatan Anda tidak seperti Roma jatuh pada kata-kata yang paling penting dalam arti kata. Bagian dari transfer dibuat untuk cholovich atau anak, dactyled untuk tumbuh dewasa. Tetap dekat dengan Roma (Nevolili - drolini, badai - jangan hidup, scho) saya gudang (Tufli - di sini chi). Anda dapat pergi ke rimi internal:

isov aku rubah, bachiv bisa.

bisa di chobot baru,

saya sendiri ek, nis V'yaziv.

Sebatang rokok di gigiku.

Struktur ritmik-melodi dari bagian-bagian tersebut dipadukan dengan aliterasi, asonansi, paralelisme sintaksis, dan pengulangan. Virazni Satu Obrolan:

Jangan dorizhka m'ata.

Jangan pergi ke mereka,

Aku tidak tertarik padamu.

Chi bukan untuk saya cintai.

Inodi ditty gra dalam suara dalam kata-kata

Ridko, Ridko,

mil, berjalan,

Ridko-jarang-ridko.

Anda mencintai saya untuk waktu yang lama, (a) Anda mengatakan, itu jauh.

Kekayaan nasional suatu bagian memberikan kedekatan dengan pergerakan yang cerah. Paling sering, vislovyuvannya yang singkat dari individu pertama dan di belakang binatang jahat kepada seseorang: sayang, teman, supernatural, ibu ... Itu tidak memungkinkan karakter karakter yang sedikit berbeda. Raih bagian populer dalam bentuk dialog, sebelum berkembang dalam bentuk individu ketiga. Telinga peringatan, sebagian, tidak lemah, dan ular kepala adalah lirik. Berdasarkan fakta-fakta tertentu, bagian dari metode cerita rakyat yang luhur, yang secara subyektif dirasakan oleh orang-orang di seluruh dunia, dimasukkan ke dalam pengertian universal yang baru.

Chastushka terikat dengan genre cerita rakyat: mendengarkan dan memesan, menari dan menari lagu, lagu liris. Peran sisanya sangat signifikan:

Puisi lirik tradisional membantu pembentukan bagian sebagai genre lirik. Vikoristovuvala pendek sudah siap membaca simbolisme. Mereka memiliki banyak kamar atau kamar, jalan menuju imut, zozulya ditumbuhi, girka osika, Bila birch, Richka shvidka, viburnum, raspberry, bulan cerah, bintang kecil dari surga ... Pada saat yang sama dengan gambar, post-institut ikut serta, termasuk berbagai (Menyayat hati). Dasar dari bagian yang bergerak adalah hidup dan sehat; Bagian dari vicoristovyuti:

Ayo, sayangku, berteman.

Lempar ke Polyushko Khustka.

Semua cinta kita adalah ziv'yane,

Selimut non-cetakan Yak.

metafora:

Saya akan menutup pikiran saya

Dua puluh kunci

yagodinochka tua schob

tidak bermimpi di malam hari.

metonimi:

Aku lupa, aku lupa

Jangan lupa.

Kemeja putih, jambul kiri

Sering menebak.

terpisah:

Saya berjalan dari kesedihan -

Celaka adalah semua yang saya tahu.

Saya dari kesedihan - di laut biru, -

Celakalah angsa itu.

Rumus dari yang tidak bermanfaat:

Saya tidak akan lebih dari poster

Ochі karі basah, -

Jangan ingatkan birunya laut

jangan mengubah cinta.

hiperbola:

Saya di lapangan, setelah tidur.

-під tahun vogon.

Aku marah pada si imut -

Rozirvati dan hotiv.

Dalam bagian yang lucu dan menyindir dari hiperbola, telinga telinga adalah:

de mil di sekitar pasar,

Semua orang tertawa.

Viyavilosya - memasukkan gigi.

Mulut tidak menutup.

Menurut komposisi, bagian dibagi menjadi satu bagian dan dua bagian. Satu bagian mungkin merupakan perkembangan yang paling jelas bagi mereka. Misalnya:

Di nimetskiy di barisan pertahanan.

Di visokiy gіrtsі

perbanє rani

Sanitarka drolechke.

Bait dua bagian jelas terbagi menjadi dua bagian dengan jeda singkat di antaranya. Pada dorongan dari bagian dua bait, diresapi dengan rasa paralelisme psikologis. Jelas bahwa:

Tidak akan layu

Di pegunungan taman hijau?

Chi wee jangan berbalik

Cohannia kita kembali?

Bagian dua bagian memiliki paralelisme dengan satu karakter di kedua bagian:

Gan, sobat, hanbila

Putih dan biru.

Bude, bude, jatuh cinta

Indah tampan.

Bagian dua bagian yang sering, di beberapa bagian tonjolan di belakang zmist (div. "Semenivni"). Para presenter mengingat bagian-bagian yang berat ke paralelisme formal - jika, ketika bagian-bagian itu ditinggalkan, tidak perlu membangun hubungan simbolis atau logis di antara mereka. Seperti, misalnya, banyak bagian, seperti vikoristoyt zalny zaspiv "Dari langit, bintang kecil itu jatuh ...".

Berjalannya gambar ini diikat dengan lirik ceria tradisional, di mana bintang kecil "jatuh" melambangkan penampilan nama dari keluarga. Gambar Tsey (pesan dengan nshim: "Terangi bulan, terangi yang cerah ...") mereka mulai menari dengan lagu-lagu menari, dan sebagian besar - diikat dengan bagian tarian rakyat.

Secara umum, ada kemungkinan bahwa komposisi bait tergantung pada penutupan kata dan penyelesaian formal bagian tersebut.

CERITA RAKYAT ROBOT

Cerita rakyat tentang orang-orang yang bekerja (p