Fitur artistik didasarkan pada kehidupan Karamzin. Tvir dengan tema Fitur artistik dari kisah H. M. Karamzin "Bidna Liza
Buku-tulisan para pahlawan tipe pertama di desa kelas menengah, kelas menengah, yang belum menjelma menjadi peradaban, telah menyelamatkan pidvaliny patriarki. Kisah terkenal Karamzin " bidna liza"(Seribu tujuh ratus sembilan puluh satu), dia memutarbalikkan orang-orang dalam ide humanistiknya: "Saya mencintai penduduk desa bersama."
Pahlawan utama cerita ini adalah penduduk desa Liza, yang termasuk dalam pernyataan penulis tentang "manusia alami": dia "cantik dalam jiwa dan jiwa", baik, murah hati, baik dan cukup baik untuk dicintai. Kehidupan Lizi terikat dengan alam, bukan kehidupan kantong ibu kota. Karamzin ingin tahu bahwa pembaca telah terbiasa dengan realitas pahlawan wanitanya.
Beberapa orang akan mencoba untuk menyelesaikan jam yang sama pada hari itu: pinggiran Moskow, dekat dengan Biara Simonov, "berbatu lebih dari tiga puluh sebelum cim." Penulis pіdkreslyuє, scho "Saya tidak menulis novel, tetapi saya akan meringkas bouvale" (1, 619). Rekan penulis Bagato tidak ragu-ragu dalam keaslian deskripsi podiatri dan pergi berziarah ke "tingkat lizin".
Erast adalah pahlawan "peradaban" yang merupakan prototipe dari Liza. Liza baik hati, Erast kejam. Jika gambar Lizi tidak ambigu, maka gambar Erast lebih dapat dilipat. Bukan penjahat, ale lyudin "dengan mawar yang tak tahu malu dan hati yang baik, baik dari alam, sedikit lemah dan jahat."
Vin vyavlyatsya zdatny zhorstokiy vchinok, ale, zroivshi yogo, bertobat dengan rentang kehidupan yogo. Penulis cerita adalah bahwa Lizi dikenal dari Erast sendiri. Dengan pangkat seperti itu, seluruh cerita diubah menjadi yak bi atas nama Erast. Pada saat yang sama, dalam perkembangannya, kehadiran penulis terus muncul. Inodi menang Anda dapat melihat dengan penilaian yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang apa yang harus dilihat.
Razpovidayuchi tentang itu, seperti Erast zalishak Liza, penulis adde "lihat diriku": “Hatiku bisa berdarah ke qilina. Saya lupa orang-orang di Erasta - siap mengutuk yogo - Ale mova tidak akan runtuh - Saya kagum pada langit, dan saya menangis di wajah saya ”(1, 619).
Opovidach - lyudin "sensitif" tse disorot: menangkan cinta untuk berkeliaran "di padang rumput dan gay", menikmati spesies yang biasa; diskusi tentang sejarah kehidupan biara; menangkan shkoduh tentang bagian Lizi, kecerdasan alent, dan masa percobaan ke Oman Erast.
Langkah-langkah liris, analisis psikologi para pahlawan - semua pinjaman lebih dari sedikit di dunia, sekarang ceritanya lebih sederhana dan sederhana. Namun, dalam interpretasi plot, Karamzin memperkenalkan problematika filosofis dan etis, yang lebih penting untuk yang baru. Konflik sosial dunia (win pan, won the villager) muncul seketika sebagai konflik antara kenyataan dan kenyataan.
Erast shchiro mriє tentang kohannya yang indah, tentang melupakan tiang penyangga. Liza, yang menyadari bahwa Erast “tidak bisa menjadi seorang cholovik”, benar-benar tercengang dengan pidato tersebut. Dunia nyata mengungkapkan seluruh keunggulan dunia Erast, dan menghubungkan dunia dari karya ke jumlah total.
Dua detail - ideal dan nyata - bertentangan satu lawan satu dalam kesaksian Karamzin. Pada lelucon harmoni, penulis meluncur ke akhir baris: jarak waktu seperti gigitan tragedi bergesekan dengan latar belakang kenyataan.
Sejarah sastra Rusia: dalam 4 volume / Diedit oleh N.I. Prutskova nshikh - L., 1980-1983 rr.
statistik tentang topik:
Pusat program linguistik Poliglot. Metode unik shvidkisny vivchennya di rumah. Hasil cepat dengan jaminan!
Prosiding dan inovasi budaya dan pendidikan:
Dalam kehidupan Karamzin, kehidupan para pahlawan digambarkan melalui prisma cita-cita sentimental. Gambar yang dihias. Pastor Pomer Lizi adalah pria keluarga yang cerdas yang mencintai robotnya, telah menjarah bumi dan akan dapat menyelesaikannya, semua orang mencintainya. Mati Lizi, "nenek yang sensitif, baik hati", lemah karena air mata yang tak henti-hentinya di cholovikovnya, lebih banyak dan penduduk desa melihat dalam pikiranku. Menakutkan untuk mencintai putri Anda dan bersenang-senang dengan alam.
Sama im'ya Liza ke telinga tahun 80-an. XVIII Seni. mayzhe tidak memulai dalam literatur Rusia, tetapi, seperti yang terjadi, itu tidak berhasil dengan caranya sendiri. Bergetar untuk pahlawannya tse im'ya, Karamzin ishov untuk memecah kanon suvorogo, dibentuk dalam sastra dan suara di muka, seperti Liza, yang harus disalahkan untuk kesempatan itu. Seluruh stereotip perilaku diperkenalkan dalam literatur Eropa abad XVII-XVIII. Tim, scho gambar Lizi, Lizette (Lizette) binding, yang pertama untuk semuanya, dengan komedi. Liza di komedi Prancis? tse zvychay pelayan-pokoivka (pembantu), povirnitsa wanita mudanya. Vona masih muda, jelek, mudah menyelesaikannya dan segala sesuatu yang diikat dengan intrik cinta. Kesadaran, kepolosan, kesopanan adalah peran komedi yang paling tidak kuat. Pembaca ochikuvannya yang tidak dapat dipecahkan, mengetahui topeng pahlawan wanita, Karamzin sendiri menghancurkan fondasi budaya itu sendiri ke klasikisme, mengendurkan suara antara makna dan makna, antara makna dan hidung sederhana. Dengan segala kepintaran citra Lizi, saya terikat dengan karakter itu sendiri, dan bukan dengan peran heroine. Pemulihan kejatuhan antara karakter "internal" dan "panggilan" menjadi penaklukan Karamzin yang keseratus dalam perjalanan menuju "psikologisme" prosa Rusia.
Ale the smut dalam cerita bukanlah plot, melainkan, karena kesalahan si penindas untuk membangunkan pembaca. Para pahlawan utama dari cerita tersebut diceritakan oleh sejumlah penyiar, yang diberitahu tentang bagian dari ketuhanan yang sama. Gambar pemberitahuan sentimental setelah menjadi pesan dalam sastra Rusia, beberapa pesan pertama adalah "di belakang layar" dan netral dalam hal cara mereka dijelaskan sebelumnya. Peringatan untuk mengetahui tentang sejarah satu Liza tanpa sedetik dari Erast, dan tidak mudah untuk datang ke "kuburan Lizin" sendiri. Pengumuman "Bidnoi Lizi" diterima secara mental dari salah satu pahlawan. Juga, nama halaman diminta pada hari berikutnya. selamat mencoba pahlawan wanita dengan naluri, yang menjadi ciri pesan responsif padanya.
Penulis pesan adalah mediator tunggal antara pembaca dan kehidupan para pahlawan, dengan kata. Informasi dilakukan dari individu pertama, kehadiran penulis terus-menerus tentang dirinya sendiri oleh binatang buas pembaca secara berkala: "sekarang pembaca bersalah atas kaum bangsawan ...", "pembaca dapat dengan mudah mendeteksi miliknya sendiri ... ". Rumus binatang, menyampaikan identitas kontak emosional antara penulis, para pahlawan dan pembaca, genre perjalanan Rusia. Karamzin, mentransfer formula ke dalam prosa yang menggugah, mencapai fakta bahwa prosa itu menjadi lebih liris dan mulai terdengar begitu emosional, seperti puisi. Untuk cerita "Bidnoi Lizi" ditandai dengan langkah-langkah liris pendek atau berkobar, dengan pergantian plot yang dramatis, suara penulis terasa: "hatiku bisa disiram darah ..."
Dalam identitas estetisnya, tiga citra sentral cerita - penulis pesan, satu Liza dan Erast - bersama dengan sastra Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya, sekali lagi menerapkan konsep sentimental kejujuran spesialisasi, dengan kata tambahan yang berharga. moralitas.
Karamzin adalah yang pertama menulis dengan lancar. Dalam prosanya, kata-kata telah menyatu dengan urutan yang benar dan berirama, sehingga pembaca telah kehilangan permusuhan dari musik retoris. Kelancaran dalam prosa sama dengan meteran Roma dalam puisi.
Karamzin viv dalam tradisi lanskap sastra Silsky.
1. Buaya pertama dalam prosa psikologis. 2. fitur artistik povis. 3. Priyomi baru, vikoristovuvani Karamzinim. N.M. Karamzin, pendiri sastra sentimental-realistis, menjadi walikota akar kisah-kisah ajaib, yang menceritakan tentang bagian rekan-rekannya. Sendiri di seluruh genre seperti itu tidak mungkin untuk membuka lagi dan lagi bakatnya sebagai penulis sentimental. Povisti Karamzin: "Frol Silin", "Bidna Liza", "Natalya, putri boyarska"," Julia "," The Face of Our Hour "," Sensitif dan Dingin "," Martha Posadnitsa ", - salah satu pemandangan di balik kekhasan dan struktur artistiknya, ini tidak kalah gamblangnya dengan gambaran prosa psikologis. Paling sering, karena emosionalisme dan visibilitasnya yang belum sempurna, mereka dianggap sebagai karakter utama dari cerita Karamzian tentang boule of a beautiful stat. Pada saat yang sama, penulis berhenti sejenak untuk mengkarakterisasi orang-orang yang termasuk dalam semua kubu yang berbeda, dengan pahlawan termasyhur yang sama: wanita bangsawan Natal, "peyzanka" Liza, wanita svitska Yulia, posadnitsa Martha, boyar Lyuboslavskiy. Penulis tidak hanya menceritakan tentang kehidupan orang-orang ini, tetapi juga bersiap-siap untuk membuka cahaya batinnya, menunjukkan kelebihan dan kekurangannya. Mungkin saja, untuk pahlawan yang sama bahkan lebih realistis dan betapa orang-orang yang boros bau dan cinta, mengutuk yang mulia dan tidak menunggu seorang gadis. Anda dapat mengatakan bahwa Karamzin sangat menyentuh jiwa para pahlawan wanitanya, dan, oleh karena itu, mewujudkan citra wanita yang kaya dan jujur. Kisah penulis "Bidna Liza" telah menjadi sangat populer. Untuk terlibat, kreativitas penulis M.M. Muravyov, yang merupakan salah satu orang pertama yang mempelajari nilai kelas ekstra spesialisasi manusia: “Saya dikejutkan oleh pemikiran bahwa pada hari yang sama seorang petani sederhana telah memberi saya povaga, jika saya mengagumi penghinaan terhadap keturunan yang mulia dan tidak layak. Saya merasakan semua kekuatan gidnost khusus. Ada satu hal untuk dilihat orang dan untuk menanggung setiap perkemahan." Seperti para pahlawan prosa Muravyov, Liza, di belakang studi sastra, hidup di depan, "pria blya birch, di tengah balok hijau", jadi Anda membiarkan ini dekat dengan alam. Pahlawan utama "Bidnoi Lizi", seorang wanita muda, lahir di tanah air pedesaan, lahir di hadapan cita-cita moral yang ketat. Ayah almarhum "mencintai robot, menjarah bumi dan menjalani kehidupan yang baik". Ayah dari keluarga itu mengalahkan putri mereka dengan aturan "mereka tidak mengambil apa pun dengan sia-sia." Mati Lizi, setelah kehilangan choloviknya lebih awal, kehilangan ingatannya yang sebenarnya tentang semua batu, "Aku cinta penduduk desa!" Dengan tangannya, simpati Mikoly Mikhailovich diingat oleh pahlawan wanitanya. Saya bisa, saya belum siap untuk membukanya. pusat sosial karakternya, bahwa Lizu dan ibunya dapat dibawa ke penduduk kota, dan ke perwakilan keluarga bangsawan lama. Saya tidak memerintahkan wanita-wanita pengganggu itu. Namun, itu tidak dihidupkan, pencoret tidak berfungsi, tetapi Liza "bekerja siang dan malam - linen tenun, panchohi rajutan, di musim semi merobek kviti, dan mengambil sebotol beri - dan menjual semuanya di Moskow". Pengemis Selyansky dan kebajikan pedih dari para pahlawan wanita utama juga dapat muncul oleh penulis dengan cara pastoral yang disengaja: "... ... Vzaimovidnosini Lizi dan bangsawan Erasta juga mengingatkan pada suasana hati yang sentimental dan indah. Selain itu, akhir tragis mendikte bukan oleh kegugupan sosial kokhanikh, tetapi tidak menyenangkan oleh lingkungan, yang membuat protagonis terasa ringan. Pada saat yang sama, manifestasi paling jelas dari gagasan kisah Karamzin dari karya-karya Radishchev, yang, navpaki, sangat penting dalam memberikan alasan sosial para pahlawannya. Membawa penutup satu lawan satu Lizi dan Erasta membawa suasana sentimental dan romantis mereka sendiri. Pahlawan utama dipanggil dari kehidupan nyata. Terlebih lagi, jika mungkin untuk mencoba dan memanggil Yunaki yang sangat kaya, seperti "membaca novel", maka, untuk logika bicara, saya adalah orang asing dari desa desa, seperti yang terdengar dari masa kanak-kanak awal tahun. kehidupan nyata... Orang-orang muda yang memprotes sering menganggap diri mereka sebagai karakter dari syair gembala. Navit Liza di dunianya aku benci membayangkan tentang dirinya sendiri yang tidak mengikat, kim bau dalam kehidupan yang angker: “Yakbi itu, yang sekarang meminjam pikiranku, yang lahir memaafkan seorang petani, seorang gembala, - dan yakbi aku menang sekarang a kawanan! Saya membungkuk sambil tertawa dan berkata dengan sopan: halo, anak gembala terkasih! Kudi zhenesh ty kawanannya? Dan di sini rumput tumbuh hijau untuk kawanan Anda, dan di sini ada benang merah, dari mana Anda dapat menenun anggur untuk tetesan Anda. " Dengan banyak mova, semakin banyak lonceng dan peluit para pahlawan kepala lebih selaras dengan suasana sentimental dan romantis makhluk itu. Kata-kata seperti "jiwa", "sahabat", "cinta", "chervoni kiti", dapat digunakan untuk menyesuaikan pembaca dengan cara yang lebih romantis. Biarkan saya melihat Anda menghormati Karamzin, makan kami di depan kamp dalam Erast dan Lizi. Penulis, sebagai seniman ulung, secara halus menunjukkan semua pandangan cinta. gambar pahlawan kepala, Yaka pragne ke nabuta sprazhny kohannya, rozkritiy untuk menyelesaikan dalam satu baris. Karamzin tidak pragmatis di sini, karena dilanggar untuk pembentukan aturan: Liza sensitif dan baik hati, dan "padinnya" tidak melampaui norma etika... Namun, untuk genre ini, hubungan tragis dengan ciptaan sama sekali bukan karakteristik. Di masa depan, dalam prosa sentimental Rusia, semuanya tidak akan berakhir dengan kesenangan dan penampilan hati yang penuh kasih, tetapi dengan kematian salah satu pahlawan. Liza mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri. Dalam memprotes kepercayaan Mykoly Mikhailovich, ia tumbuh menjadi keterusterangan humanistiknya sendiri, dan terlebih lagi, tujuannya adalah untuk memperluas tidak hanya pada gadis itu, tetapi di sisi lain. Ketika menjelaskan metode Erast, penulis membuat keputusan untuk keluar dari jalan norma klasik, dengan kejam ke hukum alam. Lyudin muda, karakter mulia volodyuchi, menggugat dirinya sendiri. Kami pikir kami bersalah atas kematian seorang anak dan merasakan siksaan moral sampai akhir hidup kami. Pahlawan itu sendiri memberi tahu penulis tentang drama spiritualnya: “Erast, sampai akhir hayatnya, tidak bahagia. Setelah mengetahui tentang bagian Lizinoya, saya pikir itu tidak cukup, dia membacanya sendiri. Aku mengenalnya sesaat sebelum kematiannya. Memenangkan sejarah saya sendiri dan mencangkokkan saya ke kuburan Lizin ... ”. Karakter Erast lebih kuat dan dapat dipercaya. Karamzin ingin menggunakan karya kreatifnya sendiri sekali lagi, tetapi bukan karena mereka melakukan kejahatan, tetapi mencintai yang sangat jahat, dan membenci kebaikan hanya karena itu baik: “Orang menghindar dari banyak kejahatan - tanpa ragu, tidak ada cukup uang; Hati Oman, kurangnya disiplin, tidak cukup untuk mencerahkan keadilan yang jahat dengan anggur ... Benar-benar orang yang jahat, bagaimana mencintai kejahatan agar menjadi jahat, dan membenci kebaikan agar menjadi baik, mengapa ajaib petunjuk tidak menjijikan, setidaknya alam, istota tidak penting bagi hukum alam.” Di pantat Erast, penulis akan menunjukkan betapa busuknya vchinki berkuasa dan kepada orang-orang bangsawan. Sifat manusia yang berlipat dan berwajah kaya, menurut Karamzin, tidak dapat diakomodasi dalam kerangka klasisisme yang ketat. Vinikla membutuhkan lelucon dalam literatur Rusia tentang arah baru variasi artistik... Tvir penulis "Bidna Liza" diterima dengan baik oleh komunitas sastra. Bagato dalam apa tse bulo diikat dengan vikarian oleh penulis bentuk baru variasi artistik. Pada boneka V. V. Sipovskiy, Karamzin, mungkin . V. Goethe, mengungkapkan kepada pembaca Rusia bahwa "kata baru", yang sudah lama diperiksa semua orang. Penulis melanjutkan aktivitas sastranya di bidang rektifikasi sentimental dan psikologis. Satu lagi yogi povist - "Natalya, putri boyarska", tiba-tiba muncul. Sebagai televisi sejarah, tidak ada informasi yang kurang dari pahlawan utama, bukan tentang sejarah cerita yang sebenarnya. Inovasi Karamzin diwujudkan dalam gambar yang halus cahaya internal karakter mereka, apalagi, perasaan pahlawan utama ditransfer ke pembangunan, dalam dinamisme. Natal, pada dasarnya, sedikit lebih dari dua kali lipat Liza, dia diliputi oleh atribut seperti itu sendiri, serta semua pahlawan dari kisah-kisah sentimental abad ke-18.