Yaki vidi kreativitas rakyat. kreativitas rakyat

musik, teater, tari, arsitektur, imajinatif dan dekoratif Misteri terapan... Dalam kreativitas artistik kolektif, orang-orang menghidupkan kembali pekerjaan mereka dengan kekuatan, cara hidup yang menegangkan dan santai, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi. V kreativitas rakyat Dibentuk selama praktik kerja yang mencurigakan, di mata rakyat, cita-cita dan pujian kepada rakyat, imajinasi puitis mereka, cahaya yang kaya dari pikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, dunia tentang keadilan dan keadilan . Dibutuhkan sendiri peringatan bagatovy dari massa rakyat, kreativitas rakyat untuk melihat sekilas penguasaan artistik tindakan, kebenaran gambar, dengan kekuatan komunikasi kreatif.

Gambar naybagatshi, itu, motif, bentuk kreativitas rakyat untuk diakui dalam kesatuan dialektis lipat kreativitas individu (sebagai aturan, anonim) dan bukti artistik kolektif. Kolektif orang-orang ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Permulaan, kekuatan tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) untuk mengakui keserbagunaan, reinkarnasi serbaguna dari tradisi-tradisi ini dalam kreasi sekitarnya.

kebersamaan kreativitas rakyat, Warehouse yogo dasar permanen dan tradisi non-damai, muncul dalam seluruh proses pembentukan makhluk jenis apapun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, pemurnian tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Khas untuk semua spesies kreativitas rakyat Apakah pencipta menciptakan satu jam oleh viconauts, dan viconannya, di lingkarannya sendiri, dapat menjadi akar pilihan, sehingga tradisi dapat diubah; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Sampai nasi dasar kreativitas rakyat untuk membangun dan kemungkinan besar menjadi tak terpisahkan, kesatuan artistik tinggi dari jenis ini: puisi, musik, tari, teater marah dalam kegiatan ritual rakyat, seni dekoratif; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, vishivka digunakan untuk menciptakan nilai yang tidak signifikan; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk-makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Buat dan tip kreativitas rakyat bezposeredno ditransmisikan dari generasi ke generasi.

kreativitas rakyat menjadi dasar sejarah dari semua budaya artistik ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk yang paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal sejak lama di benak penangguhan pra-kelas, jika semua misteri diberikan kepada ciptaan dan kepada orang-orang (Div. misteri tingkat pertama ). Dengan perkembangan sosial masyarakat, bentuk suspensi kelas, pengembangan langkah-langkah praktis untuk melihat profesionalisme "visoka", misteri "vchene". kreativitas rakyat Saya juga menyiapkan lapisan khusus budaya seni ringan. Pendatang baru melihat perkembangan kejahatan sosial bola, dasi dari diferensiasi kelas suspensi, dan bahkan ke telinga periode kapitalis kreativitas rakyat di mana-mana ada tradisi misteri kolektif massa pekerja di desa, dan kemudian di tempat itu. Komunikasi organisasi dengan prinsip-prinsip dasar kepada orang-orang, puisi presentasi ke cahaya, aliran karya seni yang tidak terputus Kesenian rakyat... Sampai saat itu kreativitas rakyat khusus virobilo bentuk spesialisasi, penurunan jumlah jurusan dan pendatang baru.

kreativitas rakyat muda, sering jauh dari satu orang volodya tanpa Nasi dan motif, serta dalam pikiran orang lain, serta dibius dari zalny dzherel. Pada waktu bersamaan kreativitas rakyat ibukota menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah melestarikan kehidupan kerjanya, surplus dengan dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Harga telah memberikan kekuatan dan kelenturan dalam menuangkan kreativitas rakyat tentang semua misteri dunia, tentang penciptaan F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Ke rumahnya sendiri kreativitas rakyat Itu banyak diambil dari misteri "tinggi", tetapi dikenal serbaguna - dari pedimen klasik di gubuk desa hingga lagu-lagu rakyat hingga kata-kata penyair hebat. kreativitas rakyat menyelamatkan nilai sikap revolusioner kepada orang-orang, yang berjuang untuk kebahagiaan mereka.

Dalam pikiran kapitalisme, setelah menghabiskan di bidang penangguhan borjuis-perubahan ekonomi, kreativitas rakyat berkembang di wilayah tersebut tidak merata. Bagato yogo gіlki menurunkan, tumbuh untuk mengetahui atau perebuvayut di bawah ancaman vitalitas; Mereka mengonsumsi beras berharga mereka dengan melakukan industrialisasi atau mendekati pasar. Pada 19 st. perkembangan kesadaran diri nasional, demokrasi dan visibilitas nasional, perkembangan romantisme membangkitkan minat untuk kreativitas rakyat Pada abad 19 - 20 untuk mengambil keuntungan dari masuknya cerita rakyat ke dalam budaya cahaya kreativitas rakyat, Mengatur museum dan pendirian perlindungan yogo. Pada saat yang sama, patronase negara dan swasta sering kali berada di bawah kreativitas rakyat untuk tujuan komersial, untuk kepentingan "Pariwisata Industri", untuk siapa saya menanam padi paling kuno dan kelangsungan hidup patriarki-agama.

Dalam penangguhan sosialis pendirian, pikirkan untuk menyelamatkan dan pembangunan kreativitas rakyat; mewarisi dan memelihara tradisi rakyat nasional, diambil alih oleh ide-ide sosialisme, kesedihan membayangkan hal-hal baru, mengubah tindakan; kreativitas rakyat untuk secara sistematis terbiasa dengan negara dan organisasi skala besar, dan majister akan diberikan hadiah dan kehormatan. Dibuat oleh tepi lembaga ilmiah dan pra-kuno - institut dan museum, yak vivchayut dosvid kreativitas rakyat p ambil yo rokvit. Genre tradisional Bagato kreativitas rakyat vidmiyut (misalnya, cerita rakyat upacara, Ular, drama rakyat), ale nsh tahu tempat baru dalam hidup. Populasi dan bentuk baru seni budaya massa rakyat. berkembang secara intensif seni buatan sendiri (Hori, koreografi kolektif, teater rakyat, dll.) kreativitas rakyat, penurunan Ale chastkovo vikoristovu yogo. Bangunan untuk meja kaya pendidikan tinggi kreativitas rakyat simpan nilai vitalnya kemunduran budaya, Skarbnitsi nasihat artistik dari mas rakyat.

rakyat kreativitas puitis- syair masov kreativitas artistik orang-orang yang chi nshy; keunggulan baik jenis maupun bentuknya, ilmu pengetahuan modern istilah cim, maє i in. nama - sastra rakyat, sastra mengantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi terjalin erat darinya. Menurut tipe-tipe umat manusia, tongkol imajinatif dari pengetahuan mereka dan manifestasi agama-mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai representasi kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhiv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terikat dengan tidur kreativitas rakyat

kebersamaan tidur kreativitas rakyat(Ini tidak berarti hanya pergantian pikiran dan perasaan dalam kolektif, tetapi lebih untuk segalanya - proses pengembangan dan ekspansi kolektif) pengayaan variabilitas, yaitu, pelayanan teks dalam proses terlibat. Dengan banyak ular, mereka bisa menjadi lebih dinamis - dari opsi gaya yang tidak signifikan hingga saya memikirkannya. Dalam memori, dan juga dalam variasi teks, peran memainkan formula stereotip asli sangat penting - yang disebut cerita out-of-the-box, terhubung dengan situasi plot bernyanyi, untuk berpindah dari teks ke teks. teks (misalnya, rumus, di garis pelana - ).

Proses memainkan genre verbal kreativitas rakyat mengalami masa "produktif" dan "tidak produktif" ("wiki") sejarah mereka (wininennya, perluasan, bagian dari repertoar massa, tua, padam), dan terikat dalam hiruk pikuk budaya dengan sosial budaya Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi kreativitas rakyat lebih banyak kekuatan, kurang profesional kreativitas sastra.

lisan kolektif kreativitas rakyat tidak berarti zneo-isolasi: maestri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada ekstensi, secara menyeluruh atau melekat pada teks-teks untuk kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat profesor perwakilan kreativitas rakyat(Yunani kuno rapsodi і Aedi , Rusia badut , Orang Ukraina kobzar , Kazakh dan Kirgistan mirip dll.). Di dekat tanah doyakhi dari Keturunan Dekat dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk-bentuk transisi dari verbal kreativitas rakyat: Buat, dengan penyanyi, tertidur lelap, tetapi teksnya sangat sedikit berubah, karena nama penulis, saya sering diperkenalkan ke dalam teks (misalnya, Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-News di Virgo).

Kekayaan genre, tema, gambar, puisi verbal kreativitas rakyat diinformasikan oleh keserbagunaan fungsi sosial dan irama, serta cara vikonannya (solo, chorus, chorus dan soloist), menurut teks dengan melodi, antonik, ruhami (spіv, spіdovanja). Dalam perjalanan sejarah, deyaky genre ini menyusun anggur sutta, menyadarinya, dan menjadi baru. V menemukan periode di antara sebagian besar orang, persalinan, persalinan dan ritual, ular, dibawa pergi. Piznіshe win charіvnі, pobutovі kazki, kazki tentang tvrin, bentuk pra-negara (kuno) eposu ... Pada periode pembentukan kenegaraan, epos heroik klasik terbentuk, karena sejarah yang menang пісні , baladi ... Sebuah lagu lirik yang luar biasa juga telah dirumuskan, percintaan , lagu pendek . genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (lagu-lagu revolusioner, usn razpovіdі, dll.).

Tidak penting di yaskrav secara nasional kreativitas rakyat penduduk asli, Motif bagato, gambar dan plot di dalamnya serupa. Misalnya, hampir dua pertiga plot Kazakh di negara-negara Eropa dapat disejajarkan dengan Kazakh. Orang-orang, scho viclikano atau perkembangan dari satu dzherel, atau interaksi budaya, atau peristiwa-peristiwa yang tampak serupa atas dasar hukum-hukum lahiriah perkembangan sosial.

Sampai ke era feodal akhir dan periode kapitalisme dalam kata-kata kreativitas rakyat Berkembang cukup tepat dalam menulis sastra. Dimulai dengan sastra, menjadi lebih aktif, lebih sedikit lebih awal, menembus ke tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; div. Puisi Rusia Vilna , Sastra Lubkova ). Z masuk Boku, kreativitas sastra nasi nabuva deyakі rakyat cossack (karakter indivіalіzіya, psikologi, dll.). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Bentuk-bentuk Riznomanitni dari budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, media televisi dan adegan satir, dll.) dikembangkan dalam kontak dekat dengan mistikus sosialis profesional; Di antara mereka, peran tunggal adalah untuk mempromosikan bentuk-bentuk visual dan tradisional dari verbal kreativitas rakyat Kesibukan Bagatov menjaga nilai seniman yang tak terhindarkan dan melipatgandakan gagasan tentang gambar-gambar seperti itu, cossack, perekaziv, dll., Sebagai cara terbaik untuk menggambarkan kekhasan mentalitas spiritual orang-orang, cita-cita, harapan, seniman mereka. Tsim mengalir dan infus verbal yang fasih kreativitas rakyat untuk pengembangan sastra. M. Gorky berkata: “... Sebuah telinga kata-kata ahli ada dalam cerita rakyat” (“Tentang Sastra”, 1961, hal. 452). Tentang catatan kreativitas rakyat, Yogo vivchenny dan prinsip-prinsip metodologis vivchennya div. cerita rakyat .

Musik rakyat (musical folklore) - vokal (lebih penting), kreativitas kolektif instrumental dan vokal-instrumental rakyat; Bytuє, sebagai suatu peraturan, dalam bentuk tidak tertulis dan diteruskan ke tradisi Vikonavskiy. Menjadi kelinci semua orang, kreativitas rakyat snu kepala pangkat adalah kepala misteri Vikonavsky nugget berbakat. Seperti di antara orang-orang etnis kobzar , Guslyar (div. gusli ), badut , ashug , mirip , Kyushi (div. kui ), bakhshi , Gusan , hafiz , Olonkhosut (div. olonkho ), aed , penyulap , penyanyi , shilman . kumparan musik daerah, Yak . Misteri, datang dari masa prasejarah. Tradisi musik dari formasi suspensi pedesaan sangat bergaya, ulet. Di era sejarah kulit, ciptakan kreasi yang semakin kuno dan berubah, dan juga diciptakan kembali atas dasar ini. Dalam bau sukupnostі, mereka menetapkan begitu judul cerita rakyat musik tradisional. Ini adalah dasar gudang musik kaum tani, yang merupakan jam sepele untuk menjaga nasi kemerdekaan individu dan, secara umum, berasal dari musik, terikat pada tradisi penulisan yang lebih muda. Jenis musik utama kreativitas rakyat - пісні , Pesan epik (misalnya, bahasa Rusia bilini , Yakutsk olonkho), melodi tarian, penyesuaian tarian (misalnya, bahasa Rusia bagian ), nstrumentalnі p'єsi naspi (sinyal, tarian). Kozhen tvir dari cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Muzyka supervodzhuvala semua pekerjaan dan kehidupan keluarga petani: kalender pasak richeskoe zemlerobsky suci ( lagu-lagu Natal , bintik-bintik , Maslyans, kupalski pisnі), robot polov (memotong, gambar tersandung), orang, wesіllya (gambar koliskovі dan wіllnі), kematian (suara tangisan pemakaman). Di antara orang-orang ternak, sapi jantan diikat ke kuda yang dijinakkan, kandang kurus, dll. Pіznіshe naybіlshy rozvitok di folklorі vsіh narodіv otrimali lіrichnі genre, de pada zmіnu sederhana, tenaga kerja naspіvam pendek, upacara, tantsyuvalnih saya epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannya datang rozgornutі i jam skladnі untuk Formulir muzichnі іmprovіzatsії - vokalnі (napriklad, rosіyska broaching pіsnya, rumunska saya moldavska doina ) instrumental (misalnya, program perangkat lunak pemain biola Transkarpatia, pemain kavaleri Bulgaria, pemain dombra Kazakh, pemain komuz Kirgistan, dutaris Turkmenistan, Uzbek, Tajik, alat musik Indonesia).

V genre yang berbeda musik daerah melo - sebagai resitatif (Karelian, Rooney , bilini Rusia, epos pivdeno-slov'yanskiy) hingga kaya ornamen (lagu-lagu liris ke budaya musik dekat dan menengah), bersuara besar (Nyanyian suara poliritmik dalam ansambel orang-orang Afrika, akord paduan suara nimetska, polifoni suara bawah kuarto-kedua Georgia dan Rusia tengah, kanonik Lituania sutartine ), berirama (Zokrema, formula berirama, yang mencerahkan ritme kerja khas dan rukhiv menari), sistem skala skala (dari skala vuzko-umum primitif hingga diatonik kemerahan dari "harmoni melodi jahat"). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (anak laki-laki, simetris, asimetris dan dalam), Ciptaan pada umumnya. musikal kreativitas rakyat snu dalam monofonik (solo), antifoni (div. antifon ), Bentuk ansambel, paduan suara dan orkestra. Jenis rіznomomanіtnі suara kaya paduan suara dan instrumental - dari heterofoni dan Bourdon (suara latar bass tanpa henti) untuk melipat perangkat polifonik dan seperti akor. Budaya musik rakyat nasional Kozhna, yang mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, dibentuk dengan tujuan gaya musik keseluruhan dan satu jam untuk berkumpul dengan . Budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi (misalnya, di Eropa - Skandinavia, Baltska, Karpatska, Balkanska, Srednomomorska, dll.).

Musik rakyat Fiksatsiyu (pada abad ke-20. Untuk teknologi perekaman suara tambahan) terlibat dalam disiplin ilmu khusus - etnografi musik, dan ke pendahuluan - studi etnomusik (cerita rakyat musik).

Atas dasar musik rakyat, pemenangnya adalah hampir semua sekolah profesional nasional, yang sah untuk budaya musik rakyat dari penurunan cerita rakyat - dari gambar melodi rakyat yang paling sederhana hingga musik rakyat tradisional, musik rakyat Miliki latihan musik modern kreativitas rakyat zaplіdnyuchoї kekuatan yak untuk profesional, jadi untuk bentuk baru seni buatan sendiri.

Di Rusia, ekspansi terbesar di desa, tentara, pabrik tengah ditolak oleh drama "Tsar Maximilian dan Sin Adolf yang tak terkalahkan", "Choven" rozіgruvali juga memainkan drama "Tsar Irod", "Yak Prancis pemberani Moskow." Untuk jenis baunya, mereka diperkenalkan ke rumah-rumah orang-orang tirani dari orang-orang tirani, ke drama heroik atau yang disebut rozbiynitsky. "Tsar Maximilian" adalah pershoderelo sastra kecil - drama sekolah "Vinets Dimitriya" (1704), yang didasarkan pada "The Life of St. Dimitriy"; Formasi sisa tsikh p'єs terkait dengan yang disertakan dalam teks fragmen dari karya penyair abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19 - GRDerzhavin, KNBatyushkova, AS Pushkina, M. Yu. Lermontov, motif dan gambar novel populer. Di Rusia, ada juga lukisan satir "Pan ", "Goliy Pan", "Petrushka".

terbaik fitur karakteristik teater rakyat (seperti pesona seni cerita rakyat) rasa kepintaran kostum dan kebutuhan, kerut dan gerak tubuh; Dalam perjalanan manifestasinya, aktor tanpa pemisahan biasa-biasa saja dari publik, karena dia bisa memberikan komentar, terlibat dalam pertunjukan, mengarahkannya, dan sekali dan mengambil nasib baru (bermain bersama dengan paduan suara viconauts, gambar di adegan lain. Teater rakyat, sebagai suatu peraturan, bukanlah panggung atau dekorasi. Ketertarikan utama pada pertumbuhan baru nema pada glibin karakterisasi diyovykh, Dan pada situasi tragis atau komik, situasi. Signifikansi besar mungkin monolog besar para pahlawan, karakter pemenang pisen (rakyat atau khusus dilipat untuk saat ini), ariy dari opera. Dalam drama rakyat, ada dua jenis karakter - dramatis (pahlawan atau romantis) dan komik. Vidrіznyaє pertama adalah gaya binatang buas, monolog dan dialog kelas atas, yang lain - komik, parodi priyomi, grasliv. Tradisi pertunjukan dalam teater rakyat telah melahirkan jenis pertunjukan teater yang istimewa, karena mereka telah meninggalkan gaya bentuk. Acara di tanah Bagatyokh disebut teater tradisional. Di dekat tanah Asia, sejak jam berdirinya, telah terjadi perluasan vistavi pantomim tarian rakyat. Teater tradisional bangsa Asia dibentuk atas dasar ini: teater wayang-topeng di Indonesia, Kolam di pulau. Shri-Lanka (Ceylon), Kathakali di India dan di.

Keunikan priyomi artistik dan viconavianus di teater rakyat mengambil pertunjukan teater profesional dan menang oleh mereka (U. Shakespir, Mol'ar, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Filipo).

Tarian rakyat - salah satu spesies yang ditemukan kreativitas rakyat Menari bov dengan bagian dari peluit rakyat di orang-orang kudus dan pekan raya. Munculnya tarian bulat dan n. Tarian ritual diikat dengan ritual rakyat (tarian Ceylon di api, tarian Norwegia dengan resinos, kata-kata dalam tarian bundar, diikat dengan ritual birch keriting, kedipan anyaman, bagat terbakar). Berawal dari acara ritual, tarian bundar itu mengingatkan pada zmist baru, yang berbalik dalam spesialisasi baru. Orang-orang, yang menjaga cinta, ciptaan, tertanam dalam tarian dengan hati-hati di atas cahaya makhluk itu. Secara kiasan dan jelas menyampaikan karakter dan hewan kecil, burung, hewan peliharaan: tarian bizon di antara Indian Amerika Pivne, penchak Indonesia (harimau), tarian Yakut dari weddy, Pamirian, pіvnyachiy bіy Cina. Ada tarian di pratsi silskoy itu: tarian wanita Latin, tarian Hutsul dari penebang kayu, tarian Estonia dari shevts, lianok Bilorussia, poame Moldavia (anggur), shovkopryad Uzbekistan, buttermilk (bavovna). Dengan penampilan praktik kreatif dan pabrik, tarian rakyat baru terungkap: cooper Ukraina, tarian skloduvs Jerman, "kain Yak tchut" Karelian dan n. Tarian rakyat sering dimunculkan dengan semangat pemujaan, keberanian, kepahlawanan, dibawakan dalam pertempuran panggung (tarian "kuno" Yunani kuno, tarian misteri tarian dengan hadiah anggar, horum Georgia, horum Georgia, Tempat yang bagus dalam tarian kreativitas rakyat pinjaman tema cinta; kumpulan tarian tsі boule dari erotis; lebih banyak penari telah muncul, saat mereka memutarbalikkan kebangsawanan makhluk hidup, yang berpose shanobly kepada wanita (Georgian kartuli , Rossiyska Baynovskaya segi empat , Mazur Polandia).

Orang kulit memiliki tradisi tarinya sendiri, gerakan plastis, terutama koordinasi rukhiv, priyomi dan perkembangan musik dengan musik; beberapa frase tarian sinkron dengan frase musik, sementara yang lain (Bulgaria) tidak sinkron. orang menari Eropa Barat Mereka runtuyutsya di Rusі nіg (tangan dan tubuh yak bi m pendamping), dalam tarian orang-orang Asia Tengah dan . tanah Hal utama adalah menghormati runtuhnya tangan dan tubuh. Pada tarian rakyat, itu adalah telinga yang berirama, seperti penari (pencegahan, tepukan, dzvin kilets, dzvinochkiv). Bagato menari vikonuyutsya dengan iringan alat musik rakyat, seperti penari yang sering menggunting tangan (castanuti, rebana, gendang, doira, akordeon, balalaika). Tarian deyaki akan dapat dikunjungi dengan aksesoris cambuk (khustku, droplet, dish, bowl, bowl). Infus yang bagus pada karakter visi kostum: jadi, kelancaran gerakan penari Rusia dan Georgia, kain dovga dovga, sehingga kaki meringkuk; ruh karakteristik dalam tarian cholovichy Rusia dan Ugorsky - lihat melalui gratisan chobits keras.

Perkembangan dan popularitas tari rakyat di SRSR diberi pengakuan atas bentuk panggung baru - ansambel tarian rakyat. Pada tahun 1937, pembukaan buv Ansambel tari rakyat SRSR , Yakiy mengkonsolidasikan tarian rakyat yang indah dalam koreografi profesional. Vikoristoyutsya tarian rakyat elemen dalam balet klasik. Di semua republik Uni Radiansky, ada ansambel profesional tarian rakyat ansambel musik dan tarian ... Kolektif profesional dan amatir dari tarian pemandangan rakyat berkembang di tanah Usiy svit (div. menari ).

Arsitektur rakyat, seni kiasan dan dekoratif dan terapan, meliputi seni dan kerajinan, kuncup (div. arsitektur pohon
Konstruktif dan formalisasi subjek tengah dan memberikan rotasi subjek-estetika proses kerja, cara hidup berdampingan, kalender dan ritual asli, kreativitas rakyat Dari waktu ke waktu, tidak banyak yang dilakukan untuk mengubah cara hidup masyarakat. Dalam beberapa nasi kreativitas rakyat merajut norma pratsi dan pobutu, tunggul dan viruvannya, dari awal hingga zaman neolit ​​dan perunggu. terbaik elemen galeri kreativitas rakyat untuk melayani sejak lama ornamen , Yaky tambahan membantu untuk mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik vikonannya, perasaan subjek, bentuk plastik, keindahan alam hingga materi. Dalam beberapa motif hias, sebagian besar dari beberapa koleksi sensasi mitologis ("pohon svytovye", "dewi agung" dengan maybutny, simbol matahari), beras bukti primordial, kemampuan mitologis dan sihir. Baik akar kuno muncul, misalnya, dan dalam seni rakyat, di mana beras dari plastik kultus primordial dilapisi. pencipta kreativitas rakyat Seringkali, hubungan khusus ditarik ke suara chi nshim itu, untuk dijaga, jika ingatan tentang sifat pemujaan hilang, atau pencerahan mitologis dari orang yang saya panggil. Kami akan menjelaskan dan Jerman, kefanaan objek kreativitas rakyat(Malunki piskom, telur farbovany), berakar secara berkala, ritual diulang secara teratur.

Pada vidminu dari misteri "tinggi" dari puncak yang mencurigakan, kreativitas rakyat Saya tidak tahu kontrasnya gaya artistik... Dalam perjalanan evolusi ini, ada motif baru, dan langkah-langkah stilisasi dan sifat pemahaman motif lama lebih banyak berubah; Gambar, diikat dengan akar bukti tentang cahaya, bertindak dalam arti sempit (misalnya, dalam tanda-jimat dan tanda baru item demi item) Untuk grati diperbaiki untuk peran dekoratif murni, karena bentuk objek sering menjadi tidak penting dari perubahan konstruktif dan fungsional yang tidak signifikan. Deklarasi pidato di kreativitas rakyat jangan terjebak dalam model persiapan atau si kecil, tetapi hiduplah dalam kesaksian dan kebiasaan sang master; dengan seluruh hasil anggur individu ini, bagaimana menghasilkan robot paling rasional, bersalah diterima oleh tim nasional. Berdasarkan hal ini, tradisi dipahami post-mortem, tetapi jika hanya sedikit dari perubahan spesifik yang dibuat. Benda-benda yang ditemukan (misalnya, ember kayu pada tampilan pitching) bisa sangat dekat dengan alam; pengembangan pemahaman bentuk-bentuk ini di kreativitas rakyat, Memanfaatkan tipologi primordial dan basis imajinatif, menggabungkannya dengan tipologi paling bervariasi, stilisasi dekoratif, pemenang rasional bantuan teknis dan bahan.

Dalam dunia diferensiasi kelas suspensi, ada perubahan pikiran untuk para pemenang kreativitas rakyat Penyedia layanan membutuhkan bola suspensi yang lebih rendah dan pengumpulannya dilakukan di rumah robot berkabut untuk diri sendiri dan sebelum kerajinan Silsky. Munculnya tarian rakyat khusus muncul dalam misteri kuno yang sama (misalnya, di mata pelajaran nazar ital-etrusky cola, plastik scho nagaduyu neoliticheskogo). Monumen berbatu dari istana dan arsitektur kultus dirajut dengan pola kuno yang paling sederhana dari arsitektur kayu dan batu rakyat (Yegeysky megaron , Nimetskiy Halle)

Artikel tentang kata " kreativitas rakyat"Di Agung Ensiklopedia Radianskoi boole dibaca 69603 kali

Hlops, saya menyumbangkan jiwa Anda ke situs. Dyakuєmo untuk itu
apakah kamu melihat keindahan Dyakuyu untuk natchnennya dan merinding.
Datang sebelum kami masuk Facebookі Dalam kontak dengan

17 pemandangan paling indah dari seni rakyat Rusia.

Janji orang-orang adalah yang menunjukkan budaya kita kaya dan tidak dapat diulang. Benda-benda yang dirancang, rumput dan tekstil mengambil turis asing dari diri mereka sendiri untuk mengenang tanah kami.

Sejauh kulit Rusia yang bersangkutan, ada jenis kerajinan yang kuat, dan dalam semua bahan mereka mengambil sebagian besar dari mereka.

dimkovska igrashka

Dimkovskaya igrashka adalah simbol wilayah Kirov, yang telah tumbuh dan memiliki sejarah panjang. Terjebak dari tanah liat, keringkan dan hanguskan di oven. Saya akan menulisnya dengan tangan, itu adalah salinan unik dari kulit setelah di-flash. Dua game identik tidak dapat ditemukan.

Zhostovskaya Rozpis

Di telinga abad ke-19 di salah satu desa Moskow dari volos Troitsk yang colish, pelabuhan volost Troitsk (nini - distrik Mitischinsky), saudara-saudara Vishnyakov tinggal, dan mengambil bau busuk untuk menulis pai logam yang dipernis, tsukornitsy, papa Selama tiga tahun terakhir, desain artistik dalam gaya Zhostovo mulai mendapatkan popularitas dan rasa hormat di berbagai pameran di negara kita dan di luar perbatasan.

Khokhloma

Khokhloma adalah salah satu industri Rusia yang paling indah, yang berasal dari abad ke-17 di dekat Nizhny Novgorod. Harga desain dekoratif furnitur dan peralatan kayu, sebagai cinta tidak hanya dari pegawai dunia kuno Rusia, bir dan penduduk negeri asing.

Rerumputan berumput yang terjalin secara chimer dengan buah beri yaskravo-chervonykh dan daun emas pada kutu daun hitam bisa tanpa henti. Yaitu menemukan sendok kayu tradisional, yang disajikan dengan dorongan paling tidak penting, untuk melupakan ingatan si pemberi hadiah, setelah mengambil kebaikan itu sendiri.

Gorodotska Rozpis

Gorodotska rozpis snu dari pertengahan abad ke-19. Yaskrav, vіzerunki singkat mewakili genre panggung, patung-patung kuda, burung, ornamen kvіtkovі. Sapuan kuas vilny Rozpis vikonutsya dari garis grafis putih dan hitam, untaian hiasan, furnitur, jendela, pintu.

orang filiran

Filigran adalah salah satu jenis seni logam yang ditemukan. Elemen-elemen irisan kerawang sangat populer: di viglyad motosechki, renda, anyaman, yalinka, dorіzhki, halus. Banyak vikonuyutsya dari emas yang lebih tipis atau dart tengah, hingga mereka terlihat dengan cahaya dan teriakan.

perunggu Ural

Dari genus perunggu - di Ural, di Afrika, di Australia Utara dan Amerika Serikat, namun, untuk warna dan keindahan perunggu dari negara asing, tidak mungkin untuk tumbuh dengan Ural. Tom malachite dari Ural terlibat dalam pasar terbaru.

Gusevskoy kryshtal

Virobi, terlihat di pabrik Kryshtal di kota Gus-Khrustalny, dapat dilihat di museum Usiy Svit. Suveniri tradisional Rusia, benda untuk pobut, layanan untuk meja Natal, hiasan vitonished, kotak, patung robot manual untuk memvisualisasikan keindahan alam asli, . Yang paling populer adalah virobi dari kolorovy kryshtal.

matrioshka

Gadis kecil ceria bermata bulat dan povnenka dalam pakaian rakyat Khustin dan Rusia telah tumbuh dengan hati para pecinta seni rakyat dan suvenir indah di seluruh dunia.

Infeksi matrioshka bukan hanya gadis rakyat, penjaga budaya Rusia: ada suvenir peringatan untuk turis, di celemek, yang didekorasi secara halus dengan permainan, adegan cossack, dan lanskap dengan peringatan yang signifikan. Matryoshka telah menjadi objek koleksi yang mahal, yang harganya bisa lebih dari seratus dolar.

keuangan

Bros, gelang, liontin Vantazhny, dengan cerdas "vіyishli" dalam mode saat ini - tidak hanya, seperti hiasan, disiapkan dari teknologi keuangan. Ini adalah pemandangan seni terapan pada abad ke-17 di wilayah Vologda.

Maystri membayangkan pada ornamen bіlіy emalі kvіtkovі, burung, hewan untuk farbs bezlіchі tambahan. Karena misteri barvy email, itu mulai diserap, tindakannya monoton dalam warna: putih, biru dan hijau. Terinfeksi berhasil mengakui pelanggaran gaya.

Tula samovar

Pada saat yang tepat, mandor Pabrik Tula Zbroy Fedir Lisitsin yang penuh kasih dapat bekerja dengan baik, tidak apa-apa, dan sekali melanggar samovar. Kemudian mereka membuat pion samovar, de menjual minni virobi, karena mereka berhasil secara kriminal.

Samovar Lisitsin terkenal karena bentuknya yang serba guna dan dingin: baril, vas dengan karbida dan ukiran, samovar berbentuk telur, dengan bangau di depan penampil lumba-lumba, dengan pegangan seperti lingkaran, tulisan.

Miniatur Palekhsky

Palekhskaia miniatura adalah sarjana cahaya yang istimewa, halus, puitis, karena memiliki kekuatan tradisi dan lagu rakyat Rusia. Pada mawar, nada coklat-oranye dan hijau kebiruan muncul.

Palekhskaja rospis tidak memiliki analogi di seluruh dunia. Lihatlah pap'-mache dan baru kemudian dipindahkan ke permukaan kotak dari segala jenis bentuk dan ukuran.

Gzhel

Gzhel kushch, area dengan 27 silo, roztasovaniye pіd Moscow, terkenal dengan tanah liatnya, vidobutki yang dilakukan di sini dari pertengahan abad ke-17. Pada 19 stolіttі Gzhel majstras menjadi vipuskati semi-faience, faience dan porselen. Yang menarik bagi tsikh pir adalah virobi, dicat dalam satu warna - lampu depan overglaze biru, yang diaplikasikan dengan penzel, dengan detail detail grafis.

Pavlovo Posadski Shals

Yaskrav dan paru-paru, zhіnіchn pavlopossadskіe khustki selalu modis saat ini. Janji orang Tsei muncul pada akhir abad ke-18 di desa Pavlovo, tempat pabrik syal berkembang. Di atasnya, ada selendang dengan boneka bayi, yang bahkan populer pada jam itu.

Diperkenalkan oleh Seniman Rakyat kreativitas

Teater Seni Nasional adalah pusat rakyat dan rakyat dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni artistik dan dekoratif. Kreativitas artistik kolektif secara visual tertarik oleh aktivitas kerja, cara hidup tangan-tangan, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi, serta pandangan populer, cita-cita dan pragmatisme, fantasi puisi, pikiran, perasaan Kreativitas artistik orang berasal dari sekilas penguasaan artistik tindakan, kebenaran gambar, dengan kekuatan komunikasi kreatif.

Salah satu bentuk kesenian rakyat. Termasuk dalam dirinya sendiri, termasuk pembentukan dan penyajian kreasi artistik oleh kekuatan viconauts - pecinta secara individu (spivaks, chitts, musisi, penari, akrobat) atau secara kolektif (gurt, studio, teater rakyat). Di Rusia pra-Revolusioner, viconavtsy amatir masuk ke gurt dan skorsing di klub dan pertemuan. Mereka kehabisan tenaga kerja, teater rakyat, yang kewalahan oleh kontrol suvorim dari pemerintah.

Seni buatan sendiri-Kreativitas artistik nonprofesional seniman rakyat dalam imajinatif dan dekoratif - seni terapan, musik, teater, koreografi dan sirkus, seni sinema, fotografi, dan penginapan. Identitas diri artistik termasuk dalam dirinya sendiri penciptaan dan penyajian kreasi artistik oleh kekuatan amatir, yang disajikan secara kolektif atau satu per satu.

Kolektif seni swadaya- kreativitas persatuan pecinta salah satu jenis misteri, praktik scho pada penyergapan besar sukarela di klub atau lembaga budaya-massa lainnya. Identitas diri kolektif memiliki sejumlah ciri. Harga satu perangkat, inti, organ produksi sendiri, serta penambahan wanita besar dan khusus dan minat peserta kolektif buatan sendiri.

Tanda-tanda harian kreativitas motivasi diri: partisipasi sukarela dalam kolektif motivasi diri, inovasi dan aktivitas peserta motivasi diri, motivasi spiritual peserta dalam kolektif motivasi diri, motivasi diri fungsional Tanda-tanda spesifik kreativitas motivasi diri: organisasi, visibilitas di antara peserta dalam pelatihan khusus motivasi diri untuk efisiensi, lebih rendah, tetapi tidak di antara tim profesional.

kreativitas amatir- fenomena sosial dan budaya yang unik, dengan struktur multi-jenis dan multifungsi, karena ada kekuatan daya dan budaya artistik. Yak vіdomo, dozvіllja - bagian dari jam vіlny, terkait dengan pengembangan spesialisasi, sebagai vіkorystіvuyutsya untuk kultivasi, menghayati nilai-nilai budaya spiritual, rozvag, jenis spesialisasi lain yang tidak diatur

Seni kemandirian memainkan peran besar dalam hak estetika vikhovannya. Pergi ke misteri, orang-orang mengembangkan bangunan mereka dan mengembangkan kecantikan mereka lebih indah, mengembangkan irama budaya mereka, mengembangkan spiritual. "Koreografi kolektif motivasi diri, vkonuyuchi zavdanya estetika formuvannya osostosti, untuk melayani sebagai pembawa acara dan mendidik. Tsi zavdanya virіsuyut melalui tarian misteri", "Pembentukan secara aktif, kaya spiritual" spesialisasi - metar dari spesialisasi yang sangat teater itu sendiri. Bisa dikatakan, adalah mungkin untuk membawanya ke segala jenis kreativitas amatir. Baik itu musik spіv, tvіr atau vikonannya, partisipasi dalam pertunjukan sirkus, pembentukan objek dalam seni imajinatif dan dekoratif dan terapan, semua proses pengembangan intelektual dan tingkat kekhususan budaya yang luar biasa.

"Pemanjaan diri artistik ... tidak hanya oleh sekolah seni keagungan, bir, - yah, mungkin, bahkan lebih penting, - oleh sekolah kehidupan, sekolah kebesaran. Dengan kata lain, kami pandai menjadi aktif kreatif dan sederhana. untuk diri saya sendiri dalam misteri, dan yang pertama untuk semuanya, saya adalah anggota staf, yang aktivitas dan bakatnya mutlak diperlukan dan esensial. "

Seni buatan sendiri dapat dilihat sebagai nilai sosial-pedagogis, sebagai sistem fungsi: informasi-pendidikan; Komunikatif; sosial, sebagai pembalasan nilai-nilai etika produk seni, norma, cita-cita, ciri khas perkembangan budaya zaman, sehingga kemunduran akal, generasi tembus, secara estetis, saya tidak mempedulikannya dalam pernyataan saya tentang keindahan dalam kehidupan masyarakat, di luar, dalam gerakan, plastisitas, bentuk; vikhovna, untuk pengembangan dan pengembangan nilai-nilai spiritual dan kebutuhan akan kekhususan.

Melalui bentuk-bentuk identitas diri artistik, ada banyak hal yang dapat dilihat dalam interaksi cerita rakyat dan seni profesional, viconauts, norma estetika, hadiah teknis, dll.

cerita rakyat- kreativitas rakyat, paling sering Anda tertidur; seniman itu kolektif, kreativitas orang-orang, yang menggambarkan kehidupan, penampilan, cita-cita mereka; berasal dari rakyat dan dari rakyat dalam kumpulan puisi rakyat (perekazi, lagu, bagian, anekdot, kazki, epos), musik rakyat (musik, naspi instrumental dan p'usi), teater (drama, satir, teater, tari ) arsitektur, seni imajinatif dan dekoratif dan terapan.

nilai

Seni rakyat, yang berasal dari masa lalu yang jauh, adalah dasar historis dari semua budaya artistik ringan, tradisi seni nasional dzherelo, penentangan kesadaran diri nasional. Unggul Deyaky membawa ke seni rakyat juga semua jenis seni non-profesional (seni buatan sendiri, termasuk teater rakyat).

Lebih tepatnya, istilah “folklore” menjadi penting, karena bentuk kesenian rakyat tidak kasat mata dan kaku. Cerita rakyat terus-menerus dalam proses pengembangan dan evolusi: Chastooshka dapat ditonton oleh museum itu sendiri, musik dari musik rakyat dapat dimainkan pada bagian dari alat musik kontemporer pada yang sesekali, yang baru dapat ditugaskan ke acara masa kini, musik rakyat dapat dimasukkan ke museum. Aplikasi itu dapat digunakan untuk memasukkan grafik komputer, dll.

tipologi cerita rakyat

Cerita rakyat dibagi oleh dua kelompok- ritual dan non-ritual. Sebelum cerita rakyat upacara, berikut ini disebut: cerita rakyat kalender (lagu-lagu Natal, lagu minyak, vesnyanki), cerita rakyat keluarga (perekazi asli, koliskov, lagu pernikahan, suara), vypadkovy (ular, panggilan, nyanyian) Cerita rakyat non-ritual berlanjut ke dalam kelompok chotiri: drama cerita rakyat, puisi, prosa dan cerita rakyat situasi modern. Sebelum drama cerita rakyat adalah: Teater Petrushka, Drama Kelahiran, Drama Religin.

Sebelum perjalanan cerita rakyat: Bilina, lagu sejarah, Spiritual virsh, lagu liris, balada, roman zhorstokiy, bagian, syair kekanak-kanakan (parodi virsovani), syair sadis. Prosa folklor diketahui bertahan dalam dua kelompok: Kazkova dan non-fabulous. Sebelum prosa Kazakh, harap diperkenalkan: Kazakh (yak, dalam iblis Anda sendiri, jenis buva chotiroh: Charivna Kazka, Kazka tentang tvarin, pobutova Kazka, kumulatif Kazka) dan anekdot. Untuk prosa yang tidak luar biasa, seseorang dapat berhubungan dengan: penolakan, legenda, empedu, pernyataan mitologis, pernyataan tentang mimpi. Sebelum cerita rakyat situasi modern, dimungkinkan untuk merujuk ke: mengakui, memesan, nasib baik, proklyoni, prisiska, kapal keruk, grafik dialog, teka-teki, squashers dan deyaki inshi. Belajar dan menulis huruf untuk membentuk cerita rakyat, seperti lembaran kebahagiaan, grafik, album (misalnya, gambar).

kreativitas rakyat artistik, seni rakyat, cerita rakyat, kreativitas seni, semangat rakyat pekerja; Itu didirikan oleh orang-orang dan dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni figuratif dan dekoratif dan terapan. Dalam kreativitas artistik kolektif, orang-orang menghidupkan kembali pekerjaan mereka dengan kekuatan, cara hidup yang menegangkan dan santai, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi. Di N. t., Yang diajar selama praktik kerja yang sukses, di mata orang-orang, cita-cita dan pujian kepada orang-orang, imajinasi puitis mereka, cahaya pikiran yang kaya, perasaan, kekhawatiran, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, dunia tentang Dibutuhkan kekayaan pengetahuan massa rakyat, N. t.

Gambar Naybagatshi, itu, motif, bentuk N. t. Vinikayut dalam kesatuan dialektis lipat kreativitas individu (hocha, sebagai aturan, anonim) dan karakter artistik kolektif. Kolektif orang-orang ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Permulaan, kekuatan tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) untuk mengakui keserbagunaan, reinkarnasi serbaguna dari tradisi-tradisi ini dalam kreasi sekitarnya.

Kolektivitas N. t., Gudang dan basis permanennya serta tradisi non-manusia, muncul dalam seluruh proses pembentukan ciptaan jenis apa pun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, pemurnian tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Hal ini khas untuk semua jenis N. t., Bahwa pencipta menciptakan sekaligus oleh viconauts, dan viconny, di rumahnya sendiri, dapat ditemukan dalam pilihan, sehingga tradisi dapat diambil alih; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Sampai ke nasi utama N. t. Untuk meletakkan dan menyalip ketidakterpisahan, kesatuan artistik yang tinggi dari jenis ini: puisi, musik, tari, teater, seni dekoratif marah dalam kegiatan ritual rakyat; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, vishivka digunakan untuk menciptakan nilai yang tidak signifikan; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk-makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Buat dan navichki N. t. Bezposeredno lulus dari generasi ke generasi.

N. t. Menjadi dasar sejarah dari semua budaya seni ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk yang paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal sejak lama di benak penangguhan pra-kelas, jika semua misteri diberikan kepada ciptaan dan kepada orang-orang (Div. misteri tingkat pertama ). Dengan perkembangan sosial masyarakat, bentuk suspensi kelas, pengembangan langkah-langkah praktis untuk melihat profesionalisme "visoka", misteri "vchene". N. t. Takozh membuat lapisan khusus budaya artistik ringan. Dalam yang baru melihat perkembangan kejahatan sosial bola, diikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis N. t. Hubungan organisasi dengan prinsip-prinsip dasar untuk rakyat, tujuan puitis diangkat ke cahaya, tanpa gangguan dalam proses memperkaya seni rakyat tingkat tinggi. Sebelumnya, N.t. Virobilo merupakan bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah jurusan dan pendatang baru.

N. t. Riznykh, seringkali jauh dari satu orang dari orang yang sama, tanpa nasi dan motif alkohol, yang ditemukan di pikiran lain, atau bahkan tergoda dari dzherel yang zalim. Pada saat yang sama, M. t. Stolittyi menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah melestarikan kehidupan kerjanya, surplus dengan dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Itu memunculkan kekuatan dan kekuatan N. t. Untuk semua misteri cahaya, maafkan saya karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I . .. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Di tangannya, N. t. Bagato mengambil bentuk misteri "agung", serta sentuhan serbaguna - dari pedimen klasik di gubuk desa hingga lagu-lagu rakyat hingga kata-kata penyair hebat. N.t. Mempertahankan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebebasannya.

Dalam benak kapitalisme, setelah mengonsumsi anggur suspensi-ekonomis borjuis, N. t. Tumbuh di tanah tidak menentu. Bagato yogo gіlki menurunkan, tumbuh untuk mengetahui atau perebuvayut di bawah ancaman vitalitas; Mereka mengonsumsi beras berharga mereka dengan melakukan industrialisasi atau mendekati pasar. Pada 19 st. Tumbuhnya kesadaran diri nasional, demokrasi dan rukhi nasional-vizolny, perkembangan romantisme membangkitkan minat N. t. Pada akhir abad 19 - 20. untuk mengambil keuntungan dari masuknya cerita rakyat ke dalam budaya dunia, untuk berinovasi tindakan galuzy N. t., untuk mengatur museum dan penangguhan perlindungan mereka. Pada saat yang sama, patronase negara dan swasta sering diperintahkan oleh target N. t. Commerce, kepentingan "Industri Pariwisata", untuk siapa saya mengolah beras paling kuno dan penyintas agama baru.

Dalam dukungan sosialis cabang, berikan pemikiran untuk perlindungan dan pengembangan N. t.; mewarisi dan memelihara tradisi rakyat nasional, diambil alih oleh ide-ide sosialisme, kesedihan membayangkan hal-hal baru, mengubah tindakan; N. t. Untuk dikorosi oleh negara pedagogis sistematis dan organisasi besar, dan majister akan diberikan hadiah dan kehormatan. Itu telah dibuat oleh pinggiran lembaga ilmiah-pra-kuno - institut dan museum, yang dapat digunakan untuk mempromosikan N. t. Genre tradisional Bagato N. t. Vidmiyut (misalnya, cerita rakyat upacara, ular, drama rakyat), ala tahu tempat baru dalam hidup. Populasi dan bentuk baru seni budaya massa rakyat. berkembang secara intensif seni buatan sendiri (Hori, koreografi kolektif, teater rakyat, dll.), bahwa saya di alam, bukan untuk N. t. Kreasi untuk ibu kota yang kaya dari pemikiran tinggi N. t. Menyimpan signifikansi penurunan budaya yang terus hidup, perbendaharaan pesan artistik massa rakyat.

Kreativitas puitis Narodnaya - kreativitas artistik verbal maso dari orang-orang chi nshy; supremasi jenis dan bentuk yogo, yang dikenal dalam istilah ilmiah saat ini, manusia dan dalam. nama - sastra rakyat, sastra mengantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi terjalin erat darinya. Menurut tipe-tipe umat manusia, tongkol imajinatif dari pengetahuan mereka dan manifestasi agama-mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai representasi kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhiv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terkait dengan tidurnya N. t.

Kolektivitas usnoi N. t. (Ini tidak berarti hanya rotasi pemikiran dan perasaan kolektif, tetapi untuk segalanya - proses pembentukan dan ekspansi kolektif), perluasan variabilitas, yaitu, minivisme teks dalam proses terlibat. Dengan banyak ular, mereka bisa menjadi lebih dinamis - dari opsi gaya yang tidak signifikan hingga saya memikirkannya. Dalam memori, dan juga dalam variasi teks, peran memainkan formula stereotip asli sangat penting - yang disebut cerita out-of-the-box, terhubung dengan situasi plot bernyanyi, untuk berpindah dari teks ke teks. teks (misalnya, rumus, di garis pelana - ).

Dalam proses menjalankan genre verbal N. t. Mengalami periode "produktif" dan "tidak produktif" ("wiki") sejarah mereka (pengenalan, ekspansi, masuk ke dalam repertoar massa, tua, pemadaman), yang secara kultural- pobutova zinami dalam suspensi. Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi di N.t. Nabagato lebih kuat daripada kreativitas sastra profesional.

Kolektivitas verbal N. t. Bukan berarti zezno-isolasi: majstri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada teks yang lebih luas, menyeluruh atau bahkan melekat pada kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat profesor perwakilan N.t. (Dawnyogretskі rapsodi і Aedi , Rusia badut , Orang Ukraina kobzar , Kazakh dan Kirgistan mirip dll.). Di negeri-negeri Keturunan Dekat dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk transisi dari N. t. verbal misalnya, Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-Nova di Virmenia).

Kekayaan genre, tema, gambar, puisi verbal N. t. Dipenuhi dengan keserbagunaan fungsi sosial dan by-beat, rozpovidannya, rosigruvannya, dialog, dll.). Dalam perjalanan sejarah, deyaky genre ini menyusun anggur sutta, menyadarinya, dan menjadi baru. Pada periode ditemukan, mayoritas masyarakat telah mengalami persalinan, persalinan dan ritual, ular. Piznіshe win charіvnі, pobutovі kazki, kazki tentang tvrin, bentuk pra-negara (kuno) eposu ... Pada periode pembentukan kenegaraan, epos heroik klasik terbentuk, karena sejarah yang menang пісні , baladi ... Sebuah lagu lirik yang luar biasa juga telah dirumuskan, percintaan , lagu pendek . genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (lagu-lagu revolusioner, usn razpovіdі, dll.).

Tidak penting di tingkat nasional, penciptaan verbal N. t. Penduduk asli, kaya motif, gambar dan tema serupa di dalamnya. Misalnya, hampir dua pertiga plot Kazakh di negara-negara Eropa dapat disejajarkan dengan Kazakh. Orang-orang, scho viclikano atau perkembangan dari satu dzherel, atau interaksi budaya, atau peristiwa-peristiwa yang tampak serupa atas dasar hukum-hukum lahiriah perkembangan sosial.

Sampai ke akhir zaman feodal dan periode kapitalisme dalam kata-kata N. t., Ia berkembang di mana-mana dalam penulisan sastra. Dimulai dengan sastra, menjadi lebih aktif, lebih sedikit lebih awal, menembus ke tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; div. Puisi Rusia Vilna , Sastra Lubkova ). Z masuk Boku, kreativitas sastra nasi nabuva deyakі rakyat cossack (karakter indivіalіzіya, psikologi, dll.). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Bentuk-bentuk Riznomanitni dari budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, media televisi dan adegan satir, dll.) dikembangkan dalam kontak dekat dengan mistikus sosialis profesional; Di tengah-tengahnya, peran menyanyi adalah melanjutkan pengembangan bentuk tradisional verbal N.t.resh, dipukul. Tsim menuangkan dan infus gliboky verbal N. t. Pada perkembangan sastra. M. Gorky berkata: “... Sebuah telinga kata-kata ahli ada dalam cerita rakyat” (“Tentang Sastra”, 1961, hal. 452). Tentang catatan N. t., Yogo vivchenny dan prinsip-prinsip metodologis para diva vivchennya. cerita rakyat .

Musik rakyat (musical folklore) - vokal (lebih penting), kreativitas kolektif instrumental dan vokal-instrumental rakyat; Bytuє, sebagai suatu peraturan, dalam bentuk tidak tertulis dan diteruskan ke tradisi Vikonavskiy. Menjadi nadbannyam semua orang, musik N. t. Isnu peringkat kepala kepala misteri viconavsky nugget berbakat. Seperti di antara orang-orang etnis kobzar , Guslyar (div. gusli ), badut , ashug , mirip , Kyushi (div. kui ), bakhshi , Gusan , hafiz , Olonkhosut (div. olonkho ), aed , penyulap , penyanyi , shilman . Putaran musik rakyat, yak dan . mistik, berasal dari masa prasejarah. Tradisi musik dari formasi suspensi pedesaan sangat bergaya, ulet. Di era sejarah kulit, ciptakan kreasi yang semakin kuno dan berubah, dan juga diciptakan kembali atas dasar ini. Dalam bau sukupnostі, mereka menetapkan begitu judul cerita rakyat musik tradisional. Ini adalah dasar gudang musik kaum tani, yang merupakan jam sepele untuk menjaga nasi kemerdekaan individu dan, secara umum, berasal dari musik, terikat pada tradisi penulisan yang lebih muda. Jenis utama musik N. t. - пісні , Pesan epik (misalnya, bahasa Rusia bilini , Yakutsk olonkho), melodi tarian, penyesuaian tarian (misalnya, bahasa Rusia bagian ), nstrumentalnі p'єsi naspi (sinyal, tarian). Kozhen tvir dari cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Muzyka supervodzhuvala semua pekerjaan dan kehidupan keluarga petani: kalender pasak richeskoe zemlerobsky suci ( lagu-lagu Natal , bintik-bintik , Maslyans, kupalski pisnі), robot polov (memotong, gambar tersandung), orang, wesіllya (gambar koliskovі dan wіllnі), kematian (suara tangisan pemakaman). Di antara orang-orang ternak, sapi jantan diikat ke kuda yang dijinakkan, kandang kurus, dll. Pіznіshe naybіlshy rozvitok di folklorі vsіh narodіv otrimali lіrichnі genre, de pada zmіnu sederhana, tenaga kerja naspіvam pendek, upacara, tantsyuvalnih saya epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannya datang rozgornutі i jam skladnі untuk Formulir muzichnі іmprovіzatsії - vokalnі (napriklad, rosіyska broaching pіsnya, rumunska saya moldavska doina ) instrumental (misalnya, program perangkat lunak pemain biola Transkarpatia, pemain kavaleri Bulgaria, pemain dombra Kazakh, pemain komuz Kirgistan, dutaris Turkmenistan, Uzbek, Tajik, alat musik Indonesia).

Di antara genre musik rakyat, ada berbagai jenis musik. melo - sebagai resitatif (Karelian, Rooney , bilini Rusia, epos pivdeno-slov'yanskiy) hingga kaya ornamen (lagu-lagu liris ke budaya musik dekat dan menengah), bersuara besar (Nyanyian suara poliritmik dalam ansambel orang-orang Afrika, akord paduan suara nimetska, polifoni suara bawah kuarto-kedua Georgia dan Rusia tengah, kanonik Lituania sutartine ), berirama (Zokrema, formula berirama, yang mencerahkan ritme kerja khas dan rukhiv menari), sistem skala skala (dari skala vuzko-umum primitif hingga diatonik kemerahan dari "harmoni melodi jahat"). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (anak laki-laki, simetris, asimetris dan dalam), Ciptaan pada umumnya. Musik N.t.Isnu dalam monophonic (solo), antiphony (div. antifon ), Bentuk ansambel, paduan suara dan orkestra. Jenis rіznomomanіtnі suara kaya paduan suara dan instrumental - dari heterofoni dan Bourdon (suara latar bass tanpa henti) untuk melipat perangkat polifonik dan seperti akor. Budaya musik rakyat nasional Kozhna, yang mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, dibentuk dengan tujuan gaya musik keseluruhan dan satu jam untuk berkumpul dengan . Budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi (misalnya, di Eropa - Skandinavia, Baltska, Karpatska, Balkanska, Srednomomorska, dll.).

Musik rakyat Fiksatsiyu (pada abad ke-20. Untuk teknologi perekaman suara tambahan) terlibat dalam disiplin ilmu khusus - etnografi musik, dan ke pendahuluan - studi etnomusik (cerita rakyat musik).

Atas dasar musik rakyat, pemenangnya adalah hampir semua sekolah profesional nasional, yang sah untuk budaya musik rakyat dari penurunan cerita rakyat - dari gambar melodi rakyat yang paling sederhana hingga musik rakyat tradisional, musik rakyat Dalam praktik musik saat ini N. t. dengan kekuatan akhir, baik untuk profesional, dan untuk bentuk-bentuk baru seni buatan sendiri.

rakyat alat-alat musik , Dibuat oleh orang-orang dan diperluas dalam praktik musik mereka, mungkin ada satu negara (misalnya, bandura Ukraina, chonguri Georgia), atau hidup dengan orang-orang yang berbeda, terikat di antara mereka oleh ekstensi budaya yang rumit secara etnis untuk Rusia dan Bilorus; di Uzbekistan dan Tajikistan, bagaimanapun, hal yang sama lebih penting untuk semua instrumen). Dalam prototipe rakyat, semua alat musik profesional dapat dilihat dengan giliran mereka.

Teater rakyat, yang dalam bentuk organik terkait dengan seni rakyat yang mengantuk, berasal dari masa lalu yang jauh: dalam permainan, sebagai orang-orang kudus super-remaja dan duniawi, unsur-unsur terjemahan ulang dikandung. Pertunjukan teater ditampilkan dalam kalender dan ritual keluarga (ryadzhen Natal, pernikahan, dll.). Dalam proses perkembangan sejarah dalam aksi dramatis, kreativitas dipalsukan, grove the ear: win gry that present, parodi a fun ritus (misalnya, gra-komedi Rusia "Pakhomushka"), ritus pemakaman (ritus pemakaman) Beberapa tindakan menjadi dasar bagi semua orang untuk pengembangan teater dan drama rakyat. Teater rakyat Svitovu telah mengembangkan teater aktor hidup dan Teater Lyalok , Sering dinamai menurut nama pahlawan vistavi ( peterseli di Rusia, Memukul di Inggris, Pulcinela di Italia, Kashparek dalam bahasa Ceko dan .). Teater Rusia Petrushka menggertak dekat Ukraina Pemandangan sekitar , biloruska batleyka ... Perkembangan bentuk lyalki rakyat ke teater dimulai dari bentuk pandangan lyalok, sistem pengelolaan (alang-alang, boneka - lyalki pada senar - .). Teater rakyat lyalok memainkan p'usi, memutar ulang kisah dan legenda, dan membuat sketsa "plot mengembara" - p'usi tentang Don Juan, Dokter Faust. Sebelum teater rakyat, kebaikan yang sama diberikan kepada nama distrik (menampilkan gambar kemerahan dalam superkonduktor drama ke teks).

Teater rakyat dalam arti luas non-profesional, protes, semua orang memiliki hak teater fahivtsi mereka sendiri: Ku , Eropa Barat shilmani , menyulap , Rusia badut , Dan juga aktor-lalkari tanah rіznih... Mereka bersatu dalam kelompok-kelompok (di Rusia mereka disebut "massa"), bau busuk menyebar ke kota-kota dan desa-desa. Repertoar terdiri dari promenade cerita rakyat, serta perbaikan keterampilan dan pengetahuan profesional. karya sastra... Tampil ke teater rakyat, Mali memanggil keterusterangan sosial dan politik negara, yang diikuti oleh gereja dan negara. Aktor rakyat sering membawa unsur realis ringan ke dalam manifestasi drama religi (tengah). Misteri ). Ditempatkan secara kritis pada rakyat di hadapan wakil-wakil bangsawan feodal dan borjuasi campuran memanifestasikan dirinya dalam lelucon ... Tradisi lelucon dan karnaval disiapkan untuk tampil komedi del arte .

Di Rusia, ekspansi terbesar di desa, tentara, pabrik tengah ditolak oleh drama "Tsar Maximilian dan Sin Adolf yang tak terkalahkan", "Choven" rozіgruvali juga memainkan drama "Tsar Irod", "Yak Prancis pemberani Moskow." Untuk jenis baunya, mereka diperkenalkan ke rumah-rumah orang-orang tirani dari orang-orang tirani, ke drama heroik atau yang disebut rozbiynitsky. "Tsar Maximilian" adalah pershoderelo sastra kecil - drama sekolah "Vinets Dimitriya" (1704), yang didasarkan pada "The Life of St. Dimitriy"; Formasi sisa tsikh p'єs terkait dengan yang disertakan dalam teks fragmen dari karya penyair abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19 - GRDerzhavin, KNBatyushkova, AS Pushkina, M. Yu. Lermontov, motif dan gambar novel populer. Di Rusia, ada juga lukisan satir "Pan ", "Goliy Pan", "Petrushka".

Keunikan karakteristik Naybіlsh dari teater rakyat (seperti kemuliaan seni cerita rakyat) rasa kepintaran kostum dan kebutuhan, kerutan dan gerak tubuh; Dalam perjalanan manifestasinya, aktor tanpa pemisahan biasa-biasa saja dari publik, karena dia bisa memberikan komentar, terlibat dalam pertunjukan, mengarahkannya, dan sekali dan mengambil nasib baru (bermain bersama dengan paduan suara viconauts, gambar di adegan lain. Teater rakyat, sebagai suatu peraturan, bukanlah panggung atau dekorasi. Kepentingan utama dalam perkembangan baru bukanlah pada tingkat keterbukaan karakter individu yang berbeda, dan pada situasi tragedi atau komik, situasinya. Signifikansi besar mungkin monolog besar para pahlawan, karakter pemenang pisen (rakyat atau khusus dilipat untuk saat ini), ariy dari opera. Dalam drama rakyat, ada dua jenis karakter - dramatis (pahlawan atau romantis) dan komik. Vidrіznyaє pertama adalah gaya binatang buas, monolog dan dialog kelas atas, yang lain - komik, parodi priyomi, grasliv. Tradisi pertunjukan dalam teater rakyat telah melahirkan jenis pertunjukan teater yang istimewa, karena mereka telah meninggalkan gaya bentuk. Acara di tanah Bagatyokh disebut teater tradisional. Di dekat tanah Asia, sejak jam berdirinya, telah terjadi perluasan vistavi pantomim tarian rakyat. Teater tradisional bangsa Asia dibentuk atas dasar ini: teater wayang-topeng di Indonesia, Kolam di pulau. Shri-Lanka (Ceylon), Kathakali di India dan di.

Keunikan priyomi artistik dan viconavianus di teater rakyat mengambil pertunjukan teater profesional dan menang oleh mereka (U. Shakespir, Mol'ar, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Filipo).

Tarian rakyat - salah satu jenis N. t yang ditemukan. Tarian ini sebagian akan menjadi tarian rakyat di tempat suci dan pekan raya. Munculnya tarian bulat dan n. Tarian ritual diikat dengan ritual rakyat (tarian Ceylon di api, tarian Norwegia dengan resinos, kata-kata dalam tarian bundar, diikat dengan ritual birch keriting, kedipan anyaman, bagat terbakar). Berawal dari acara ritual, tarian bundar itu mengingatkan pada zmist baru, yang berbalik dalam spesialisasi baru. Orang-orang, yang menjaga cinta, ciptaan, tertanam dalam tarian dengan hati-hati di atas cahaya makhluk itu. Secara kiasan dan jelas menyampaikan karakter dan hewan kecil, burung, hewan peliharaan: tarian bizon di antara Indian Amerika Pivne, penchak Indonesia (harimau), tarian Yakut dari weddy, Pamirian, pіvnyachiy bіy Cina. Ada tarian di pratsi silskoy itu: tarian wanita Latin, tarian Hutsul dari penebang kayu, tarian Estonia dari shevts, lianok Bilorussia, poame Moldavia (anggur), shovkopryad Uzbekistan, buttermilk (bavovna). Dengan penampilan praktik kreatif dan pabrik, tarian rakyat baru terungkap: cooper Ukraina, tarian skloduvs Jerman, "kain Yak tchut" Karelian dan n. Tarian rakyat sering dimunculkan dengan semangat pemujaan, keberanian, kepahlawanan, dibawakan dalam pertempuran panggung (tarian "kuno" Yunani kuno, tarian misteri tarian dengan hadiah anggar, horum Georgia, horum Georgia, Tempat yang bagus dalam menari N. t. Pinjaman tema cinta; kumpulan tarian tsі boule dari erotis; lebih banyak penari telah muncul, saat mereka memutarbalikkan kebangsawanan makhluk hidup, yang berpose shanobly kepada wanita (Georgian kartuli , Rossiyska Baynovskaya segi empat , Mazur Polandia).

Orang kulit memiliki tradisi tarinya sendiri, gerakan plastis, terutama koordinasi rukhiv, priyomi dan perkembangan musik dengan musik; beberapa frase tarian sinkron dengan frase musik, sementara yang lain (Bulgaria) tidak sinkron. Tarian orang-orang Eropa Barat didasarkan pada Rusi nig (pendamping tangan dan tubuh yak bi m), dalam tarian orang-orang Asia Tengah dan . Tanah Hal utama adalah menghormati runtuhnya tangan dan tubuh. Pada tarian rakyat, itu adalah telinga yang berirama, seperti penari (pencegahan, tepukan, dzvin kilets, dzvinochkiv). Bagato menari vikonuyutsya dengan iringan alat musik rakyat, seperti penari yang sering menggunting tangan (castanuti, rebana, gendang, doira, akordeon, balalaika). Tarian deyaki akan dapat dikunjungi dengan aksesoris cambuk (khustku, droplet, dish, bowl, bowl). Infus yang bagus pada karakter visi kostum: jadi, kelancaran gerakan penari Rusia dan Georgia, kain dovga dovga, sehingga kaki meringkuk; ruh karakteristik dalam tarian cholovichy Rusia dan Ugorsky - lihat melalui gratisan chobits keras.

Perkembangan dan popularitas tari rakyat di SRSR diberi pengakuan atas bentuk panggung baru - ansambel tarian rakyat. Pada tahun 1937, pembukaan buv Ansambel tari rakyat SRSR , Yakiy mengkonsolidasikan tarian rakyat yang indah dalam koreografi profesional. Vikoristoyutsya tarian rakyat elemen dalam balet klasik. Di semua republik Uni Radiansky, ada ansambel profesional tarian rakyat ansambel musik dan tarian ... Kolektif profesional dan amatir dari tarian pemandangan rakyat berkembang di tanah Usiy svit (div. menari ).

Arsitektur rakyat, seni kiasan dan dekoratif dan terapan, meliputi seni dan kerajinan, kuncup (div. arsitektur pohon , git ), Isi rumah dan pengaturan santai (div. kayu dalam mistik, Zalizo , keramik , pernis pelukis , mebel , pertengahan , sudini artis, Sklo ), kain Odyag (div. sulaman , Kilim , kilim , mematikan , hal-hal , Odyag , seniman tekstil ), igrashki , belat dll. Sampai jumlah proses artistik dan teknis yang paling penting, diperluas di N. t., tembikar , menenun , perkembangan artis , rospis dekoratif , kuvannya , artis littya , ukiran , karbuvannya dll. Arsitektur rakyat dan seni dekoratif dan terapan harus bersandar pada virobnitas material, benar-benar kreatif di alam; Ada rasa marah di dalamnya, fungsi estetika dan utilitarian, desain figuratif dan anggur teknis.

Konstruktif dan memformalkan subjek tengah dan memberikan sentuhan estetika subjek dari proses kerja, jalan pintas kehidupan, kalender dan ritual asli, N. t. Dalam nasi okremikh N. t. Ikuti norma pratsi dan pobutu, tunggul dan viruvannya, vyshіdn hingga neolіtu dan vіku perunggu. Nybilsh sebagai elemen tulang punggung N. t. Melayani sejak dulu ornamen , Yaky tambahan membantu untuk mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik vikonannya, perasaan subjek, bentuk plastik, keindahan alam hingga materi. Dalam beberapa motif hias, sebagian besar dari beberapa koleksi sensasi mitologis ("pohon svytovye", "dewi agung" dengan maybutny, simbol matahari), beras bukti primordial, kemampuan mitologis dan sihir. Baik akar kuno muncul, misalnya, dan dalam seni rakyat, di mana beras dari plastik kultus primordial dilapisi. Untuk pencipta N.t. Seringkali kekuatan itu khusus untuk mereka yang memanggil mereka, untuk merawat mereka, jika ingatan tentang sifat pemujaan diserap, atau kecerdasan mitologis dari orang yang saya panggil. Kami akan menjelaskan dan menjelaskan Germanicity, kefanaan item N. t. (Malyunki piskom, telur goreng), yang dilakukan secara berkala dan ritual yang berulang secara teratur.

Pada vidminu misteri "tinggi" dari atasan yang mencurigakan, N. t. Saya tidak tahu perubahan kontras gaya artistik. Dalam perjalanan evolusi ini, ada motif baru, dan langkah-langkah stilisasi dan sifat pemahaman motif lama lebih banyak berubah; gambar, diikat dengan akar bukti tentang cahaya, bertindak sebagai pengertian sempit (misalnya, dalam tanda-jimat dan tanda-mantra baru, mereka menghiasi beberapa objek) atau memperbaiki grati untuk peran dekoratif murni, dan jadi saya sering mendesain objek berubah bentuk -fungsional. Terungkap tentang pidato di N. t. Zazvychay tidak terkunci ke dalam model persiapan, melainkan satu kecil, tapi hidup dalam saksi dan bekas dari maister; dengan seluruh hasil anggur individu ini, bagaimana menghasilkan robot paling rasional, bersalah diterima oleh tim nasional. Berdasarkan hal ini, tradisi dipahami post-mortem, tetapi jika hanya sedikit dari perubahan spesifik yang dibuat. Benda-benda yang ditemukan (misalnya, ember kayu pada tampilan pitching) bisa sangat dekat dengan alam; perkembangan pemahaman bentuk-bentuk tersebut di N. t.

Di dunia diferensiasi kelas suspensi, ada perubahan dalam pikiran untuk kilang anggur N. t., Siapa yang akan melayani sebagai prajurit untuk mengkonsumsi bola suspensi yang lebih rendah dan koleksi robot artistik rumah untuk diri mereka sendiri dan sebelum kerajinan sutra. Munculnya tarian rakyat khusus muncul dalam misteri kuno yang sama (misalnya, di mata pelajaran nazar ital-etrusky cola, plastik scho nagaduyu neoliticheskogo). Monumen berbatu dari istana dan arsitektur kultus dirajut dengan pola kuno yang paling sederhana dari arsitektur kayu dan batu rakyat (Yegeysky megaron , aula Nimetskiy), dengan urat portabel kochovik, dll., ale kemudian dengan cepat pergi ke jalur kehidupan kota dan taman arsitektur rakyat, sebagai layanan di desa utama bebut (ruang tamu, sarayk, komora) .. .

Di Eropa tengah, budaya feodal-eklesiastik membela pelestarian tradisi budaya harmoni patrimonial, isolasi negara dan politik, kultus dewa-dewa mitos; virazom tsiogo strumin rakyat tua di tengah misteri gaya binatang ... Narodny svitoglyad, dengan kemurnian khusus, vyrazilsya dalam hiasan Yazychnitsky, jimat, di monumen, seperti dengan puntung budaya rakyat yang disuntikkan ke pengadilan dan gereja (seperti relєfi Sekolah Volodymyr-Suzdal , Plastik aneh gereja Romawi dan Gotik, ornamen manuskrip). Namun nerozvinenіst persediaan sen vіdnosin, bentuk diferentsіatsіya Slabko pobutu dan takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo saya blizkіst Yogo maystrіv untuk seredovischі nasional tidak spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Kami kraїnah, pіznіshe masuk ke Rann stadіyu rozvitku, zokrema di serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya tepat hingga akhir 17 - tongkol 18 sdm. Di tepi keturunan, terutama di awal (hingga abad ke-19 dan ke-20), mereka mempertahankan gaya hidup paruh baya, semua seni dekoratif dan terapan sangat disempurnakan oleh kerajinan rakyat dan N. t bertingkat tinggi. . dalam rangkaian negara yang imajinatif dan artistik, strumin populer (cetakan populer Cina, Jepang, India) kuat. Nareshti, di negeri-negeri yang selamat dari penjajahan, dasar bagi N. t. Zazvichay melayani budaya tabung kuno, yang kaya akan beras dari budaya yang dibawa.

Untuk penyebaran feodalisme dan sistem gilda, pekerjaan dilakukan di pasar kerajinan seni rakyat; para pengelola N.t., tetap menjalin hubungan erat dengan pengemis rakyat, akan menguasai jenis produk baru, bentuk baru dan itu. Dari sisi seni, munculnya individualitas artistik dan kultus misteri kuno, yang diletakkan di era Renaisans, menghasilkan hingga N. t. Narodna budaya seni- membuat lukisan religi (lukisan nazar, ikoni, tulisan di lereng, patung rosefarbovana), yang tumbuh liar dari abad 16-17. (Khususnya di negeri-negeri pemujaan Katolik), dihiasi dengan cetakan-cetakan suci dan populer, dengan bentuk-bentuk arkaisme baru, - Saya sudah dapat menggunakan sistem, di bawah Vishukan, untuk semangat inovatif dan independen dari misteri "tinggi"; distribusi analog anggur dan dalam gaya item omong-omong. Tsei membuka mensh terlihat di sana, elemen cerita rakyat sangat meresap ke dalam budaya agama dan gereja yang istimewa. Di Rusia, itu memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam arsitektur istana di desa. Kolomenskoy (abad ke-17), Tiga jumlah besar bentuk arsitektur kayu rakyat, dan di daerah Amerika Latin- di dekorasi gereja Barok, memetik lukisan beras dari peradaban pra-Columbus. Pada abad ke-17 dan ke-18. di N. t. ada telinga ideografik yang lemah. Dalam motif Rusia, sekarang di mana-mana ada vіzerunki simbolik-geometris, mode dekoratif vіlnіshe lama, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau memiliki semakin banyak peringatan baru, plot kata demi kata, tumbuh hingga pemahaman cerita rakyat Kazakh tentang kehidupan bidang suspensi lainnya, hingga kecurigaan terhadap bentuk gaya pan-style, matematika tenaga kerja dari tekstur mahal Namun, motif dan bentuk baru (renaisans, barok, kekaisaran) menembus ke N. t. Total untuk 17 - telinga 19 sdm. untuk membawa era perkembangan N. t., yang memberikan distribusi yang luar biasa jenis dan bentuknya. Tsomu dilengkapi dengan N. t. Sebelumnya tidak dapat diakses oleh mereka bahan dan instrumen, kemungkinan teknis baru, memperluas cakrawala seniman rakyat, pengembangan lirik rakyat dan sindiran.

Pada 19 st. mengembangkan seni secara intensif kerajinan semuanya lebih tertarik pada sistem ekonomi kapitalistik; Komoditas kerajinan di daerah yang luas tertinggal sebagai kerajinan domestik yang konservatif. Di Rusia Pislya 1861 janji seniman rakyat untuk membangun karakter meysterns pribadi, yang mengarah ke pasar All-Rusia. Universitas spesialisasi industri, distribusi proses yang efisien dan standarisasi motif bagi orang-orang untuk menggunakan berbagai jenis bentuk, sangat marah dengan penerimaan virtual kinerja teknis (dalam jangkauan mesin satu jam); Pada saat yang sama, tidak ada pengarusutamaan mekanis, semua bagian dari karya kreatif. Mereka menikmati citra produk maskulin dan anti-artistik, tidak salah lagi prinsip teknis dan alami untuk cerita rakyat. Komposisi, yang sebelumnya diatur secara ketat, diisi dengan asosiasi yang bermakna, menjadi lebih jahat, sedikit kurang logis. Lukisan tempera Farbi lebih tua, dan lebih anilin; ikon rakyat dan bidai layu oleografi ; dalam plastisitas, bentuk volume-subjek dimasukkan ke dalam arsitektur. Gambar dan ornamen yang tadinya marah dengan gambar, kini tampak seperti gambar yang ditempel di permukaan. Galusi Okremi, yang tidak menonjol dalam persaingan dengan virob pabrik murah, tidak tertidur, tetapi tidak tumbuh dan berkembang, mereka tidak menunjukkan teknologi yang baik, gaya perdagangan industri dan ide-ide alat mesin profesional Di sejumlah negara, seperti mali sebelum naybagatshim N. t. (Inggris, Dania, Niderlandi), lebih mungkin tumbuh di di distrik-distrik Tetapi mereka telah menyelamatkan lapisan budaya menengah yang tegang (provinsi di Rusia, Brittany di Prancis, Tyrol di Austria, Slovakia, tanah Balkan, Spanyol, Sisilia di Italia).

Dari pertengahan abad ke-19, Slid untuk pengetahuan nilai cerita rakyat lisan, di jajaran daerah yang menarik dan seni dekoratif rakyat. Untuk setiap jam estetika N. t. (Yak nasional, dan eksotis), barvisme dan ritmenya semakin meresap ke dalam arsitektur profesional, seni figuratif dan dekoratif. Untuk memperbaiki koleksi koleksi N. t., organisasi Gromadic dan pelindung seni, untuk mengembangkan sejumlah industri baru dan untuk mengatur yang baru. Serangkaian kegiatan khusus dilakukan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. dalam gaya diperpanjang "Modern" dan terkait dengannya tren romantis nasional. Namun, memaksakan gagasan tipe kuda-kuda pada tuan rakyat, para seniman dan ahli teori "modern" paling sering mengungkapkan kekhususan N. t. di jajaran tanah kapitalis, navpaks, mereka takut untuk mencoba membawa patung dan ornamen rakyat ke dalam lukisan abstrak.

Buat pakaian N. t yang funky dalam karakter utama virobe dekoratif dan suvenir, secara kiasan menginformasikan tentang kebebasan budaya rakyat semacam ini; zavdyaky kerajinan tangan mereka yang jelas menghormati bau beras? tradisi nasional dan tanpa populasi menengah, saya terutama distandarisasi oleh sarana industri. Seni dan kerajinan rakyat memainkan peran penting dalam perekonomian negara, seperti yang berkembang. Tanah Bagatokh (yang pertama untuk segala sesuatu di Uni Soviet dan Kekuatan Sosialis) memiliki banyak hal untuk melindungi industri rakyat dan kebebasan artistik, The dіyalnіstіnіy mіstrіv ingin berburu kompetisi dan pertunjukan tambahan, sekolah dan perguruan tinggi profesional dan teknis mempersiapkan seniman dan viconavtsіv. Untuk partisipasi lembaga pra-ilmiah dan museum, tradisi dan pendidikan N. t., Zokrem, dari waktu ke waktu, lihat virobi dan priyomi dekoratif, terdengar bahagia. N. t. Nadaє tak henti-hentinya mencurahkan perhatian pada keunggulan artis, selain membantu mengetahui bentuk dan dekorasi pidato per kata yang paling beragam; okremi risi N. t. hidup dalam kreasi maystrіv buatan sendiri, serta seniman profesional, seperti vikoristovuyu untuk melihat seni rakyat. Di SRCR, sejumlah industri rakyat yang tenang telah berevolusi, banyak perkembangan baru telah diambil dan dikaitkan dengan kehidupan nasional organisasi (misalnya, jumlah pusat ikonografi telah menjadi pusat pernis yang terlihat secara universal) . Dalam jenis dan genre serbaguna Radiansky N. t. Dbaylive, pelestarian tradisi rakyat akan berbagi minat yang luas dan semangat aktif dari aksi yang bersinar.

Tentang masyarakat N. t. Riznyh lihat Sastra Rozdili, Arsitektur dan seni kreatif, Musik, Balet, Teater Drama, Sirkus dalam artikel tentang tanah sekitarnya dan tentang republik Uni Soviet.

Lit.: Chicherov V. I., K. Marx dan F. Engels tentang cerita rakyat. Bahan bibliografi, dalam buku: Radianskiy folklore, No. 4-5, M. - L., 1934; Bonch-Bruєvich V.D., V.I. Lenin tentang Kreativitas Rakyat Usniy, "Etnografi Radianska", 1954, No. 4; Cerita rakyat spadschina dan vivchennya Lenin, L., 1970. Propp V. Ya., Kekhasan cerita rakyat, dalam buku: Pratsi juvileynoi naukovoi sesiya LDU. Bagian Ilmu Filologi, L., 1946; yogo zh, Cerita Rakyat dan aksi, "Sastra Rusia", 1963, No. 3; Chicherov V.I., Nutrisi teori dan sejarah kreativitas rakyat, M., 1959; Gusєv V. ., Estetika cerita rakyat, L., 1967; Bogatirov P.G., Nutrisi teori seni rakyat, M., 1971; Kravtsov N.I., Problems of Slov'yan folklore, M., 1972; Chistov KV Kekhasan cerita rakyat dalam teori dan informasi ringan, "Nutrisi Filsafat", 1972, No. 6; Schulze F. W., Cerita Rakyat ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., cerita rakyat Storia del di Europa, Torino, 1952 (terjemahan Rusia - M., 1960); Corso R., Cerita Rakyat, edisi ke-4, Napoli, 1953; Thompson S., Indeks Motif sastra rakyat, v. 1-6, Bloomington 1955-58; Aarne A. Jenis-jenis cerita rakyat. Sebuah klasifikasi dan bibliografi, 2 ed., Hels., 1964; Krappe A. H., Ilmu cerita rakyat, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Vrabile G., Folclorul. Obiek. prinsipi. Metode. Kategorii, Buc., 1970.

Meltsi M. Ya., cerita rakyat Rusia. Bіblіografіchny pokaschik, 1945-1959, L., 1961; sama 1917-1944, L., 1966; sama 1960-1965, L., 1967; Z.I. Kushnereva, Cerita Rakyat masyarakat SRSR. Bibliografi dzherela bahasa Rusia (1945-1963), M., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, -Lpz., 1919-957; [Lanjutan], dalam: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.

B. Bartok, Navishcho dan Iak untuk memilih musik rakyat [trans. z ugor.], M., 1959; Kvitka K.V., Fav. pratsi ..., jilid 1, M., 1971-1973; Narisi budaya musik masyarakat Afrika Tropis, Sat. Seni., Komp. saya ter. L. Emas, M., 1973; Bose F., Musika Ilische Vö lkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Nettl B., Teori dan metode dalam etnomusikologi L. 1964; Musikal Bră iloiu S. Folklore, dalam buku yogo .: CEuvres, v. 2, Buc., 1969, hal. 19-130.

Alfiorov A.D., Petrushka dan leluhurnya, M., 1895: Onchukov N.E., Pivnichny Narodni Drami, St. Petersburg, 1911; Drama rakyat Rusia abad XVII-XX. Teks p'єs mendeskripsikan uyavlen, ed., Vstup. Seni. komentar oleh P.N. Berkova, M., 1953: History of the Western European Theatre, pіd zagalny ed. S. S. Mokulsky, t.1, M., 1956; Avdov A.D., teater Pokhodzhennya, M. - L., 1959; Vsevolodskiy-Gerngross V.N., Drama Usna Narodna Rusia, M., 1959; Dzhivelegov A.K., komedi rakyat Italia ..., 2 vidavnitstva., M., 1962; Cohen C. Le thé â tre en France au moyen-â ge, v. 1-2, baru. é d., P., 1948.

Tkachenko T. S. Tarian rakyat M., 1954; Goleizovsky K. Ya Gambar koreografi rakyat Rusia, M., 1964; Ensiklopedia tari sosial, N. Y., 1972.

Malitskiy G.L., motif Pobutovі dan plot seni rakyat (dalam daftar dan pengembangan), Kazan, 1923; History of the Russian Mistress Vol. 4, 7, 8, (buku. 2), 9 (buku. 2), 10 (buku. 2), 11-3, M., 1959-9; Razina T. M., kreativitas rakyat Rusia M., 1970; Vasilenko V.M., Tentang penyihir dalam misteri petani Rusia abad ke-18-19, pada periode: misteri Rusia abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, M., 1971; Voronov V.S., Tentang misteri desa. Vibrani pratsi, M.,; Riegl A., Volkskunst, Hausfliess und Hausindustrie B., 1894; Seni populier. Travaux artistiques et scientifiques du 1st Congrè s International des arts populaires, ed. H. Focillon, v. 1-2, R., 1931; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und Sinn, W., 1942; Toschi T., Saggi sull'arte popolare, Roma, 1945; Harmon M. Cocchiara G., Marabottini Marabotti A. Seni rakyat dalam buku: Encyclopedia of world art, v. 5, L. - N. Y. - Toronto, 1958, hlm. 451-506 (є lit.); Bossert T. H., Seni petani Eropa dan Asia, N. Y., 1959. Div, juga menyala. dengan artikel cerita rakyat , Janji Artis Rakyat .

K.V. Chistov(Literatur),

. . Zemtsovsky(Muzyka),

N.I. Savushkina(Teater),

A.K. Chekalov, M.N. Sokolov(Arsitektur, seni kreatif dan dekoratif).

Kreativitas rakyat. Keramik. Z.V. Punkina. "Goduvalnitsya". Tembikar "Dimkovskaya" igrashka. 1970. Arahan pameran Persatuan Seniman Uni Soviet. Moskow.

kreativitas rakyat

2. Genre seni rakyat

2.1. Nilai seni rakyat

2.2. Kreativitas puisi rakyat (folklore)

2.2.1. kazka

2.2.2. epik heroik

2.2.4. Misteri

2.4. teater rakyat

2.5. Tarian rakyat

2.6. janji orang

visnovok

literatur

Masih di pertengahan abad terakhir I. V. Kireevsky (1806 - 1856) menulis: "Mengetahui kekhasan kehidupan masyarakat yang cerah sangat tidak menyenangkan, seperti juga tidak senang mengetahui sejarah sejarahnya. Sangat mudah untuk menggantikan pemahaman sastra bagi orang-orang, begitu mudahnya orang-orang memikirkan pikiran-pikiran abstrak. bisa diakui kejahatannya, tapi anggapan itu bisa jadi benar, maka hanya satu akibat dari medan ini bukan pada kejahatan tempat kudus, tetapi dalam perbudakan orang itu sendiri. vdachi, di yogo zvichyah, di yogo movi, di yogo pikiran hati dan rosum, di yo komunitas agama dan tipe khusus, - singkatnya, dalam semua kehidupan povnoti yogo. "

Kata-kata Tsi tampak seperti tidak mungkin untuk menjadi lebih relevan di jam, jam "masovanom menginjak" budaya, sejarah, dan semua tanpa menyalahkan orang-orang besar dan kecil Rusia. Kepala pendidik akan merangsang proses awal, menandai pembentukan kesadaran diri nasional, pengembangan sistem anak nilai geologi, Peran yang wajar dari bangsa mereka, etnis dalam proses sejarah.

Perlunya pembentukan pendidikan semacam itu didasarkan pada faktor sosial dan pedagogis.

Sampai dengan jumlah yang pertama, dimungkinkan untuk membawa pengembangan kesadaran diri nasional, untuk mencoba menghormati pelestarian dan pengembangan budaya dan gerakan nasional, sampai kebangkitan tradisi rakyat, revolusi agama negara, dan dengan cara ini sering membawa Federasi Rusia, Sebelum konflik kecil dan internasional. Mempercepat pengembangan kecenderungan positif dan mengurangi kemungkinan tumbuhnya pejabat pasca-positif dalam proses pembaruan bangsa, kelompok etnis, daerah - fungsi sosial baru sekolah dan semua sistem perkembangan anak kecil.

1. Kreativitas rakyat Rusia untuk pedagogi rakyat

Awal dan vikhovnya anak-anak secara historis menang dengan perkembangan orang. Untuk menyelamatkan diri Anda sebagai pandangan Bumi, bahkan orang pertama akan dibutakan untuk menyampaikan kepada generasi muda akumulasi pandangan bumi, untuk menangkap penjahat, untuk melihat cinta, untuk melengkapi kehidupan keluarga , seperti D. , dengan bantuan tips dan trik dalam proses kegiatan sosial dengan orang dewasa, diwariskan. Sebuah generasi baru, setelah melepaskan nenek moyang mereka, menang, dan selesai dengan yang baru, lebih teliti. Begitulah budaya rakyat terbentuk dari generasi ke generasi.

Segera, ide-ide pertama dari yang baru dan vikhovannya anak-anak tumbuh sebagai keluarga prodovuvachіv. Pada saat yang sama dengan penerimaan aktivitas tenaga kerja Langsung kepada pemuasan kebutuhan hidup sehari-hari bagi manusia, sandang, pangan, dan papan. Dari generasi ke generasi mereka mulai tumbuh, berkembang dan menjadi sempurna dalam gerak, lukisan, simbol.

Pengembangan budaya rakyat Rusia didasarkan pada aturan untuk penciptaan dan perkembangan anak-anak, demi itu, perintah pagar dan perintah izin. Peningkatan vіkіv, ditransmisikan dari generasi ke generasi, opratsovuvali bau, dikonkretkan dan pergi kepada kami, dikonfirmasi oleh nenek moyang kami tentang pentingnya vykhovaniya dan anak-anak baru untuk menyelamatkan orang-orang.

Rekomendasi tambahan, nastanovi, povchannya, ruang bawah tanah norma dan aturan moral untuk semua orang yang mendiami Rusia. Dengan semua aturan, rekomendasi, dll. bahkan lebih dekat dengan kejahatan, dari formula, untuk membawa manifestasi hukum luar dalam pengembangan budaya rakyat, dan pertumbuhan daerah tenang, yang dilakukan untuk yang baru dan pengembangan generasi yang sedang tumbuh: dalam proses mengembangkan aturan untuk pengembangan budaya rakyat

Beginilah caranya, dari ibu kota ke ibu kota berkembangnya pedagogi rakyat, budaya tradisional vikhovannya. Vaughn termasuk:

1) sistem sukupn_st dan pengetahuan tentang cita-cita orang yak meti vikhovannya;

2) supremasi ide, yang memungkinkan anak datang dan pergi;

3) faktor terpenting dalam pengembangan dan pengembangan, yang meliputi upaya unsur-unsur budaya rakyat (secara rinci tentang struktur budaya rakyat, kemungkinan spesifik komponen-komponen lain ini dalam distribusi ofensif).

Pedagogi rakyat, yang telah menjadi galuzzi independen budaya rakyat, telah membentuk sistem pendidikan yang lengkap dan pengembangan ciri-ciri khusus negara, kelompok etnis, kebangsaan, wilayah. Untuk itu di antara orang kulit, bangsa, daerah, budaya vikhovnya mengalahkan diri sendiri, layak untuk hidup dari generasi ke generasi.

Akademisi G. N. Volkov mencirikan pedagogi rakyat sebagai berikut: "Tanpa ingatan tidak ada tradisi, tanpa spiritualitas, tidak ada spiritualitas, tanpa spiritualitas, tidak ada kekhususan, tanpa kekhususan, tidak ada orang yang menyukai spiritualitas sejarah."

Lyudina senang, yah, berusia tiga tahun. Di abad itu, didus dan nenek tinggal bersama ayah mereka, mereka dikenang, sepanjang abad kita hidup bersama ayah dan anak mereka, dan poros penyerangan adalah nyawa cucu kita bersama ayah dan anak mereka. Bau busuk kita akan menjadi pam'yatati. Nah, seseorang harus mematuhi tradisi pedagogis, berdasarkan beberapa di antaranya, kemudian menyelamatkannya dalam keluarga dengan merentangkan tiga abad adalah harga pedagogi rakyat pada anak-anak.

2.2.1. kazka

Seni rakyat memiliki Kazka, ymovirno, keajaiban terbesar. Membaca Kazakh, mi, bahkan tidak perlu, mengacu pada Vladi Vimislu. Bagi orang Kazakh, jelas bahwa tidak mungkin untuk mengatakan pengampunan, itu sulit dipercaya, tetapi pada saat yang sama, idenya tidak salah lagi; Kazka menangis untuk melawan kejahatan, melawan musuh Batkivshchyna, membela kebaikan, keadilan. Mereka berkomitmen kuat pada hukum moral kehidupan, dengan garis batas yang jelas dari prinsip-prinsip moral, norma-norma, dan cita-cita estetika. Cossack akan membantu untuk menang berdasarkan kebaikan, karena tidak dengan sendirinya, tetapi dengan cara mengatasi kesulitan dan melawan kejahatan.

Dalam satir kaztsi orang vismiyu perselisihan, bazhanya mudah menolak berkah hidup, keserakahan dan orang wadi. Saya tahu bagaimana menguji kesuksesan, anggur, dan persahabatan.

Pergi, kazka - benar dan vygadka satu jam. "Kazka itu omong kosong, yang di niy adalah usaha: orang yang baik - pelajaran."

Kazka memiliki gaya modern yang spesifik, yang merupakan ciri khas dari rasa, ulangi kata-kata baru (lived-boules; di kerajaan deyakom, di negara bagian yang jauh dan di.). Mova kazok duzhe garniy: gema dan puitis, metafora yang kaya balas dendam, kuli, serta pelayan dan perintah sesekali dan umum. Semua spesialisasi adalah untuk menipu kazka sangat diperlukan dengan cara membawa anak-anak dari usia yang sehat untuk hidup.

2.2.2. epik heroik

Epik heroik duzhe nagaduє kazku, ala saat melihatnya di hadapan bukan vigadan, tetapi pahlawan referensi (Ilya-Muromets, Sadko et al.). Di masa lalu, orang-orang akan menantang keberanian, suami, cinta hingga Batkivshchyna. Tidaklah hebat untuk bangkit dalam epik heroik belajar anak-anak dengan podіy sejarah yang telah lama hilang, dengan para pahlawan tsikh podіy. Anak-anak tahu bagaimana nenek moyang kita menempatkan mereka di hadapan mereka, dan bahkan televisi menggambarkan jiwa penulis.

2.2.3. Kata-kata mutiara, prisliv'ya, perintah

Kata-kata mutiara, mendengarkan, perintah - kebijaksanaan rakyat dzherelo. Bau busuk adalah vidobrazhayut pobut, zvichay, bahkan sering berlebihan dengan kazkami. Bentuk pelestarian pada orang-orang povchan, moral, povchan, perintah telah diajukan ribuan tahun.

Prisliv'ya TIDAK tua, tetapi tidak pergi, tetapi suara yang hidup bagi masyarakat. Orang-orang mengambil alih dari ingatan mereka hanya mereka yang perlu hidup besok. Selama, dengan mempertimbangkan masa lalu, adalah untuk menilai dari sudut pandang masa kini dan masa depan - untuk mengutuk atau bergulat di hutan belantara karena fakta bahwa dunia melewati pandangan cita-cita bangsa. rakyat.

Di sisi kejayaan, penilaian kehidupan rakyat, yang dijaga oleh rosum rakyat, memantapkan nilai-nilai umat:

De robot, ada yang bagus.

Jangan meludah di sumur - tetap bergizi di dalam air.

Kirim pesanan itu untuk memperindah dan mengisi bahasa orang-orang, memperluas stok kosakata, dan mengembangkannya. Bahkan jika Anda hanya menerima perintah, anak itu bersalah karena membuat penilaian cepat tentang situasinya, seperti sebelum pesanan, saya tahu alasannya dan hanya cara berpikir yang sama tentang pikirannya.

Keakuratan pemikiran dan singkatnya Wiklade memungkinkan Anda untuk dengan cepat mengambil alih pesan dan perintah sejak awal, menganggapnya bukan sebagai bantuan, tetapi sebagai norma hidup.

2.2.4. Misteri

Misteri adalah genre seni rakyat, yang seperti melekatkan tatanan tersebut, juga dapat diperkenalkan pada bentuk-bentuk cerita rakyat terkecil. Nilai teka-teki Kutub ada pada citra, seni, dan puisinya. Yaskravі, beton, gambar artistik barvy dari teka-teki menambah tampilan baru navkolishn_y cahaya, Mengembangkan pandangan puitis pada tindakan, membangun analisis, dan, tentu saja, logis untuk menyesatkan. Kepala bakat puitis seperti itu, cara bermain dalam teka-teki, seperti metafora, metonimi, isolasi, hiperbola, dengan objek paling sederhana untuk dibayangkan kembali: ayunan jagung tumbuh tebal, wortel - seorang anak. Mengingat kekhasan teka-teki, M.A.Ribnikova menulis: "Teka-teki adalah kunci untuk gambar verbal, sebutir puisi, metafora."

Metafora dan kepraktisan dalam teka-teki dipandang sebagai metafora dan padanannya dalam sastra dan sastra lain genre cerita rakyat Tim, di sini bau busuk diberikan dalam bentuk permainan budaya, dan penghormatan kepada pendengar, atau pembaca secara khusus ditujukan untuk kebutuhan akan tebakan, pemasangan, dan penjelasan. Juga, kekhasan yang sangat artistik dari teka-teki tієіyu tііnkoyu, yaku pіdnіmє lyudin di pertemuan, scho mengarah pada pengembangan citra puitis, pengembangan imajinasi artistik dan kreativitas.

Teka-teki di balik penyihir mereka mewakili sejarah pembentukan dan perkembangan budaya rakyat. Secara umum dan di lapangan, ada nilai khusus. Bau busuk membentuk pernyataan pertama tentang kesatuan cahaya dan keteraturannya. Berdasarkan penampakan dan tatanannya, bau busuk langsung diketahui oleh hal yang sama, karena kesamaan objek dan manifestasi yang berbeda.

Teka-teki mengambil perkembangan ingatan seorang anak, salah tafsir imajinatif dan logisnya, reaksi cerah. Teka-teki menggenggam anak dengan beberapa tanda benda-benda kecil, mengetahui baik semangat di dalamnya maupun bentuk yang ada dalam pikiran mereka dari benda-benda klasifikuvati, yang tampaknya tidak memiliki tanda-tanda. Dengan kata lain, fondasi misi kreatif teoretis terbentuk di balik bantuan teka-teki.

V robot jahat untuk anak-anak adalah mungkin untuk vikoristovuvati dan nsh bentuk-bentuk kecil dari cerita rakyat, seperti mungkin pengembangan khusus dan fungsi dasar: squash, clean-talk, vikorisovvani untuk terjemahan yang benar dan bersih secara fonetis; lichilki (elemen gris); zazivalki (jenis pisenok).

2.3. Musik rakyat (musical folklore)

Musik rakyat (musical folklore) - vokal (pisenne), kreativitas kolektif instrumental dan vokal-instrumental kepada rakyat. Menjadi nakal untuk semua orang, cerita rakyat musik terkenal dengan misteri kemenangan nugget berbakat (kobzar, guslyar, badut dan in.). Angin musik rakyat pergi jauh di masa lalu. Tradisi musik kemitraan bisnis, formasi gaya ganas, ulet. Di era kulit dan sejarah, untuk berhubungan dengan yang lebih tua membuat musik, Dan juga dibangun kembali atas dasar ini. Dalam bau sukupnost, cerita rakyat musik tradisional dibuat.

Jenis utama cerita rakyat musik adalah lagu, narasi epik (bilini Rusia), melodi tarian, penyesuaian tarian (bagian Rusia), lagu instrumental dan naspi (sinyal, tarian). Kozhen tvir dari cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Muzyka supervodzhuvala semua pekerjaan dan kehidupan seorang petani:

Kalender santo dari pasak pertanian pedesaan (lagu-lagu Natal, bunga musim semi, minyak, gambar mandi);

Robot Polovi (memotong, bertani jerami);

Rakyat, pernikahan (koliskov dan gambar yang ditimbang);

Kematian (suara tangisan pemakaman).

Pіznіshe naybіlshy rozvitok di folklorі po¬luchіlі lіrichnі genre de zmіnu pada sederhana, tenaga kerja naspіvam pendek, upacara, tantsyuvalnih saya epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannya datang rozgornutі i jam skladnі untuk Formulir muzichnі іmprovіzatsії - vokalnі (rosіyska broaching pіsnya) i іnstrumentalnі.

Pisnya memiliki sejumlah perevag di depan seniman seni rakyat lainnya. Saya nongkrong di viglyad murni, ruff jiwa saya tidak masuk. Satu lagi perubahan pisnі adalah harga kegagahan. Baik itu lagu daerah, pengunjung boleh membawa perubahan dalam bentuk apapun, dalam situasi apapun.

Banyak pissen diciptakan oleh orang-orang: postushki dan ketenangan, koliskov, panggilan, lampiran, non-blitz. Fungsi dan pengembangan pertama dan terpenting. Ale zagalne adalah infus alami musik dan slav, infus moral untuk kejahatan, hasrat untuk kolektifisme dan sentimen spiritual.

2.4. teater rakyat

Teater rakyat, yang dalam bentuk organik terkait dengan seni rakyat yang mengantuk, berasal dari masa lalu yang jauh: dalam permainan, sebagai orang-orang kudus super-remaja dan duniawi, unsur-unsur terjemahan ulang dikandung. Pertunjukan teater ditampilkan dalam kalender dan upacara keluarga (baris Natal, pernikahan, dll.). Dalam proses pengembangan dalam aksi dramatis, seseorang mampu mengakomodasi kreativitas, memainkan tongkol: menang dan merayakan, memparodikan ritus pemakaman (komedi gra Rusia "Pakhomushka"). Tindakan selanjutnya berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan teater dan drama rakyat.

Di teater rakyat, ada teater aktor hidup dan teater lyalok, sering dinamai menurut nama pahlawan Vistavi (Petrushka di Rusia, Panch di Inggris, Pulcinela di Italia, Kashparek di Ceko dan di.). Teater Rusia Petrushka akan dekat dengan adegan kelahiran Ukraina, pertempuran Biloruskiy. Variasi bentuk lyalki rakyat dimulai di teater dengan melihat jenis lialok, sistem manajemen (bunga lili buluh, boneka - lyalki pada senar - .). Teater rakyat lyalok memainkan p'usi, memutar ulang cerita dan legenda, dan membuat sketsa "plot mengembara."

Sebelum teater rakyat, kebaikan yang sama diberikan kepada nama distrik (menampilkan gambar kemerahan dalam superkonduktor drama ke teks).

Keunikan karakteristik Naybіlsh dari teater rakyat (seperti kemuliaan seni cerita rakyat) rasa kepintaran kostum dan kebutuhan, kerutan dan gerak tubuh; Dalam perjalanan manifestasinya, aktor tanpa pemisahan biasa-biasa saja dari publik, karena dia bisa memberikan komentar, terlibat dalam pertunjukan, mengarahkannya, dan sekali dan mengambil nasib baru (bermain bersama dengan paduan suara viconauts, gambar di adegan lain. Teater rakyat, sebagai suatu peraturan, bukanlah panggung atau dekorasi. Kepentingan utama dalam perkembangan baru bukanlah pada tingkat keterbukaan karakter individu yang berbeda, dan pada situasi tragedi atau komik, situasinya.

Teater rakyat tahu sedikit tatapan dengan cerita rakyat lisan, mengembangkan memori, imajinatif salah menafsirkan. Karakter komik adalah sifat buruk manusia, roh dramatis. Nasib Beruchas dalam produksinya yang canggung, anak itu belajar dengan benar dan berbicara dengan indah, vigoloshuvati berjanji di depan publik, menambah kelembutan sampah.

2.5. Tarian rakyat

Tarian rakyat merupakan salah satu jenis kesenian rakyat yang ditemukan. Menari bov dengan bagian dari peluit rakyat di orang-orang kudus dan pekan raya. Munculnya tarian bundar dan tarian ritual diikat dengan ritual rakyat (kata-kata tarian bundar, diikat dengan ritual tarian birch, anyaman anyaman, bagat zapalyuvannya). Berawal dari acara ritual, tarian bundar itu mengingatkan pada zmist baru, yang berbalik dalam spesialisasi baru. Orang-orang, yang menjaga cinta, ciptaan, tertanam dalam tarian dengan hati-hati di atas cahaya makhluk itu. Secara kiasan dan jelas menyampaikan karakter dan suara binatang, burung, makhluk domestik: tarian Yakut dari pengantin, bangau Rusia, Gusachok dan n. Ada tarian di silskoi pratsi itu: tarian wanita Latin, tarian Hutsul dari penebang kayu, tarian Estonia dari shevts, lianok Bilorusky, poame (anggur) Moldavia. Tarian rakyat sering memiliki semangat visi, keberanian, kepahlawanan, dan ditampilkan dalam pertempuran panggung (horum Georgia, berikaoba, gambar kozachi). Tempat yang bagus dalam menari kreativitas rakyat ditempati oleh tema cinta: menari, yang memelintir keluhuran makhluk, pelantun ke wanita (kartuli Georgia, tarian persegi Baynovskaya Rusia).

Seorang penari rakyat memiliki telinga yang berirama, seperti penari (pencegahan, tepukan, dzvin dzvinochkiv). Bagato menari hingga vikonuyutsya dengan iringan alat musik rakyat, seperti penari yang sering merapikan di tangan mereka (akordeon, balalaika). Deyaki menari ke vikonuyutsya dengan aksesoris pobutovym (hustka). Infus besar pada karakter vikonannya mengenakan kostum: jadi, kelancaran gerakan penari Rusia kain dopomagaє dovga, scho krivaє kaki nig; ruh khas dalam tarian cholovichy Rusia - hasil dari chobit keras gratis.

Tarian memungkinkan kelenturan virobitas, terutama koordinasi para penari, dan penerimaan musik dengan musik. Anak-anak untuk vchatsya runtuh berirama, membelah satu per satu di Rusia (tarian bundar, struma).

2.6. janji orang

Tembikar, tenun, karya seni, desain dekoratif (gzhel, khokhloma), kuvannya, seni sastra, ukiran, ukiran dll.

Di sekitar padi kreativitas rakyat, norma pratsi dan pobutu, budaya dan viruvannya diselimuti. Naybilsh sebagai elemen tulang punggung yang berfungsi sebagai ornamen, yang lahir pada zaman kuno, yang juga membantu mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik visibilitas, untuk objek, bentuk plastik, keindahan alam material. Bukti tentang pidato di industri rakyat, Anda tidak ingin dikunci dalam model praproduksi, melainkan model kecil, tetapi Anda hidup dalam saksi dan jejak sang maister; dengan seluruh hasil anggur individu ini, bagaimana menghasilkan robot paling rasional, bersalah diterima oleh tim nasional. Berdasarkan hal ini, tradisi dipahami post-mortem, tetapi jika hanya sedikit dari perubahan spesifik yang dibuat. Benda-benda yang ditemukan (misalnya, ember kayu dengan pemandangan yang menjulang) bisa sangat dekat dengan alam; Untuk sebagian besar, saya akan mengambil bentuk mundur dan dasar kiasan, menggunakannya dalam tabel yang berbeda, dengan gaya dekoratif, gaya dekoratif, dengan kemenangan rasional masalah teknis dan bahan.

Pikiran orang telah dihargai sejak lama. Rahasia keagungan mereka diturunkan dari generasi ke generasi, dari ayah ke anak, dengan cara yang sama kebijaksanaan dan pengakuan masa lalu dan keadilan. Anak-anak dari usia dini sampai ke robot, bantu ayah.

Semangat robot membantu anak-anak untuk menguasai kerajinan dengan lebih indah, mengikuti nasihat mentor (batkiv), dan belajar bagaimana melakukannya.

3. Prinsip pedagogi rakyat

3.1. Hukum sistem pedagogis rakyat

Hingga jumlah hukum asing dan karakteristik sistem pedagogis rakyat, yang memberikan kemampuan untuk "mentransfer" pengetahuan dari satu pedagogi etnis menjadi satu, dimungkinkan untuk merujuk ke:

Pengakuan cita-cita kekhususan, ditetapkan dalam cerita rakyat, etnologi, mitologi dan dzherel lain dari budaya spiritual rakyat, dan merupakan sistem nilai zalnoludskih;

Kesatuan mekanisme alami perkembangan pendidik rakyat, bagaimana membalikkan interaksi sosial (masyarakat) vimog dan kebangsaan;

Martabat para birokrat adalah vikhovanya, yang memungkinkan anak-anak untuk berpartisipasi aktif dalam aktivitas dan spiritualitas manusia yang nyata (alam, pratsya, gratis);

Hromadsko-kelompok dan humanistik meluruskan karakter baru dan ganas.

Hukum dan karakteristik ini membentuk inti dari pedagogi rakyat, tempat untuk semua orang. Yak variativny karakteristik pendidik rakyat nіnіal ethnosіvnuyutsya alam-geografis pikiran dan fitur sejarah perkembangan masyarakat, sehingga karakter pratsi, gor, orang suci, tradisi dan ritual, bangun usnoy, kreativitas rakyat misteri imajinatif industri rakyat, spesifik dari setiap jenis orang 1-1 sifat baru.

Atas dasar motivasi metodologi proses awal yang jahat, itu didasarkan pada pedagogi nasional, diikuti oleh cita-cita spesialisasi sebagai meta-vykhovannya dan navchannya. Tsei idealnya secara organik termasuk dalam sistem tujuan sosial modern dan viconu berdasarkan sistem awal dan berkembang, peran program dalam proses pengenalan dan penginjilan dan kriteria efektivitas proses yang diberikan.

Mekanisme, yang memungkinkan Anda untuk memasukkan pedagogi masyarakat dalam proses inisiasi saat ini, tradisi rakyat... Tradisi memutar-mutar hari budaya rakyat dan menghubungkannya dengan pikiran sosial; Dimenangkan dan di jam Denmark ada juga fungsi sosial dan pendidikan, yang cukup berbatu dalam hal itu; untuk berkembang sekaligus dari penangguhan dan dari dunia, seperti yang diambil dari dasar yang signifikan secara sosial.

3.2. Pedagogi dan etnopedagogi nasional

Dari pedagogi rakyat budaya tradisional vikhovaniya mi rozumієmo dan secara historis pembentukan dosis vykhovannya dan anak-anak baru bentuk mengantuk Dan karena rekaman dalam surat-surat dalam memori cerita rakyat, epik kepahlawanan, legenda dan referensi, pengenalan aturan perilaku, aturan perilaku, dll. Cita-cita representasi yang sama dalam kazkah, prikazkah dan prikazkah (pedagogi aforistik), dalam tradisi. Dengan kata lain, pedagogi rakyat pada dasarnya merupakan cita-cita dan cara merumuskannya. Vona mewakili realitas yang sama, sebagai sisi faktual dari proses sejarah, sejarah rakyat secara keseluruhan.

Dan kemudian di luar, yang merupakan ciri khas vikhovannya budaya tradisional dari pendidik rakyat, dikatakan secara historis di antara orang-orang di dunia dan untuk mewakili inti, gagasan kebijaksanaan yoga Strizhnev, dan mungkin menjadi dasar untuk pembentukan yak ilmu etnopedagogi tentang kehidupan sehari-hari Sendiri di sini mengembangkan dua pemahaman tentang pedagogi rakyat dan etnopedagogi. Otzhe, etnopedagogi adalah ilmu, tidak hanya vivchaє untuk pedagogi nasional sebagai realitas, tetapi untuk membuka keteraturan pembentukan budaya tradisional sehubungan dengan perkembangan ekonomi, spiritual, sosial dan sosial, yang mampu menunjukkan -apakah sistem dalam kualitas bagian yang menciptakan sistem organik.

visnovok

Di pendidik rakyat, anak harus dimasukkan dalam perkembangan anak (tenaga kerja, svyatkovo-igrov, dll.) sekaligus dengan orang dewasa. Agar sem'ya dengan massal adalah kekuatan utama anak. Vona menanggung keyakinan menjadi vikhovannya tidak hanya di depan masyarakat, tetapi di depan gereja. Ajaran dan pagar agama, pengetahuan tentang pelestarian rakyat tentang spesialisasi menyeluruh, intimidasi dengan tujuan jahat dan pembentukan vikhovannya, yang pergi ke zaman kita saat melihat kebijaksanaan, kebijaksanaan rakyat.

Secara visual, perkembangan seorang anak di tempat pertama churga dilemparkan ke tengah pertempuran dengan ayah, nenek, dan ayah, yang tidak dapat digantikan oleh komputer paling sukses. Semua musim sepanjang tahun, hingga berita nenek moyang kita, hingga putaran pendidikan dan budaya nasional, beberapa di antaranya kita ketahui tentang makanan penting yang kaya hari ini. Para kakek jelas dengan fakta lama bahwa hanya interaksi generasi (dan tiga) memungkinkan peringkat yang tepat dari perkembangan dan perkembangan anak, terutama vik muda... Kebijaksanaan kejahatan rakyat, sebagaimana secara historis dibalikkan ke sudut pandang, harus disalahkan atas fakta bahwa itu adalah dasar dari sistem modern yang jahat.

Dosvid vikhovannya nasional di antara semua kelompok etnis, kebangsaan dan bangsa bahkan lebih. Setelah menunjukkan analisis budaya tradisional vikhovannya, adalah mungkin untuk dicirikan oleh vimog yang sama sampai-sampai dibentuk oleh kekhasan dan sistem vykhovannya dan navchannya. Anggur adalah semacam (rumah bagi semua orang) kearifan rakyat, sistem nilai luar kota, yang diubah oleh ibu kota. Ale tse tidak berarti bahwa seluruh gudang senjata harus vikoristovuvat usaha orang pejabat vikhovannya tanpa perubahan penilaian kritis. Saudara-saudara harus bersama mereka, karena mereka bekerja tahun ini dan berhubungan dengan deklarasi kita tentang humanisme dan nilai-nilai luar kota.

Vchinki dan kecerdasan orang dikelilingi oleh pagar bernyanyi, yang menyelamatkan dan mengembangkan suspensi manusia yogo vzamin z navkolishnm tengah... Mengantuk praktis untuk semua kelompok etnis, nasional dan bangsa, perintah seperti: "jangan membunuh", "jangan celah", "jangan mencuri", "jangan saksi palsu", "jangan ganggu orang lain" dan n. Stink adalah salah satu perintah Alkitab.

Krim zapovіdey-pagar pedagogi rakyat misce yang bagus Dia adalah kepala perintah - tujuan vikhovannya dan navchannya. Ini adalah perintah provinsi dalam seluruh sistem budaya rakyat-patriot, membawa tradisi dan memihak rakyatnya. Vona tidak hanya beralih ke deskripsi kepahlawanan orang, tetapi dalam deskripsi puitis tentang sifat asli, yang dimuliakan oleh Batkivshchyna-nya, mengutuk zrada, boyguztva, dan disembuhkan atas nama kepatuhan yang besar. Di pantat pahlawan bilin: Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich, Alosha Popovich dan nsh zhisniki Vіtchizni.

Perintah pedagogi populer semakin dekat - vikhovania kebaikan dan cinta untuk orang-orang. Bagato biblіynі memerintahkan untuk mengajarkan tso: "Cintailah sesamamu, seperti dirimu sendiri, jadi berkatilah dirimu." lyudin yang baik dia umumnya bersalah karena rendah hati, malas, pembawa damai, untuk menyalahkan kekurangannya sendiri dan tidak mengutuk orang lain.

Perintah ketiga adalah vikhovannya pratsovitosti. Orang-orang lapar akan orang-orang Ledar, Sloth, Nerob. Terutama terang perintah tsa dipelintir dalam sikap orang-orang: "Pohon itu luar biasa dalam buahnya, dan orang - di sebelah kanan", "Air tidak mengalir dari batu yang tergeletak."

Aleh salah satu pikiran terpenting telah terlibat dalam pedagogi rakyat untuk terlibat dalam kebaikan, lebih penting daripada ditempatkan di hadapan seorang anak.

literatur:

1. Ribnikova M.A. pratsi -M., 1958.

2. Dasar-dasar peradaban modern / Ed. L.N. Bogolyubova.- M., 1992.

3. Antologi pemikiran pedagogis Rusia pada paruh pertama abad XIX. - M: Pedagogyka, 1987.

4. Popova A.N. Artis Rakyat Promisli. - M.: Kemajuan, 1993.

5. Kebijaksanaan orang: Ensiklopedia. -M., 1995.

6. Kuzina T.F., Baturina G.I. Pedagogi Tsikava orang-orang Rusia: tolong, gri, ritual. - M.: School-Press, 1998..

7. Vasiltsova V. N. Pedagogi Rakyat / catatan jurnalis /. - M.: School-Press, 1996..