kreativitas nasional. Kursus kreativitas seni rakyat yak fenomena sosial dan budaya

artistik, seni rakyat, cerita rakyat, kreativitas seni, semangat rakyat pekerja; Itu didirikan oleh orang-orang dan dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni figuratif dan dekoratif dan terapan. Dalam kreativitas artistik kolektif, orang-orang menciptakannya sendiri aktivitas tenaga kerja, Hromadsky dan cara hidup yang tidak biasa, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi. Di N. t., Yang diajar selama praktik kerja yang sukses, di mata orang-orang, cita-cita dan pujian kepada orang-orang, imajinasi puitis mereka, cahaya pikiran yang kaya, perasaan, kekhawatiran, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, dunia tentang Dibutuhkan kekayaan pengetahuan massa rakyat, N. t.

Gambar Naybagatshi, itu, motif, bentuk N. t. Vinikayut dalam kesatuan dialektis lipat kreativitas individu (hocha, sebagai aturan, anonim) dan karakter artistik kolektif. Kolektif orang-orang ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Permulaan, kekuatan tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) untuk mengakui keserbagunaan, reinkarnasi serbaguna dari tradisi-tradisi ini dalam kreasi sekitarnya.

Kolektivitas N. t., Gudang dan basis permanennya serta tradisi non-manusia, muncul dalam seluruh proses pembentukan ciptaan jenis apa pun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, pemurnian tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Hal ini khas untuk semua jenis N. t., Bahwa pencipta menciptakan sekaligus oleh viconauts, dan viconny, di rumahnya sendiri, dapat ditemukan dalam pilihan, sehingga tradisi dapat diambil alih; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Untuk nasi utama N. t. Untuk meletakkannya di dan di jalan ada kurangnya segregasi, kesatuan artistik yang tinggi dari jenis ini: puisi, musik, tari, teater marah dalam kegiatan ritual rakyat, seni dekoratif; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, vishivka digunakan untuk menciptakan nilai yang tidak signifikan; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk-makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Buat dan navichki N. t. Bezposeredno lulus dari generasi ke generasi.

N. t. Menjadi dasar sejarah dari semua budaya seni ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk paling tradisional, vidi dan sebagian gambar berasal dari zaman kuno yang jauh di benak penangguhan pra-kelas, jika semua misteri adalah untuk penciptaan dan karunia orang-orang (div.). Dengan perkembangan sosial masyarakat, bentuk suspensi kelas, pengembangan langkah-langkah praktis untuk melihat misteri "visoka", "vchene" profesional. N. t. Takozh membuat lapisan khusus budaya artistik ringan. Dalam yang baru melihat perkembangan kejahatan sosial bola, diikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis N. t. Hubungan organisasi dengan prinsip-prinsip dasar untuk rakyat, tujuan puitis diangkat ke cahaya, tanpa gangguan dalam proses memperkaya seni rakyat tingkat tinggi. Sebelumnya, N.t. Virobilo merupakan bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah jurusan dan pendatang baru.

N. t. Riznykh, seringkali jauh dari yang jauh dari satu orang Volodya tanpa Nasi dan motif, serta dalam pikiran orang lain, serta dibius dari zalny dzherel. Pada saat yang sama, M. t. Stolittyi menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah melestarikan kehidupan kerjanya, surplus dengan dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Itu memunculkan kekuatan dan kekuatan N. t. Untuk semua misteri cahaya, maafkan saya karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I . .. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Di tangannya, N. t. Bagato mengambil bentuk misteri "agung", serta sentuhan serbaguna - dari pedimen klasik di gubuk desa hingga lagu-lagu rakyat hingga kata-kata penyair hebat. N.t. Mempertahankan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebebasannya.

Dalam benak kapitalisme, setelah mengonsumsi anggur suspensi-ekonomis borjuis, N. t. Tumbuh di tanah tidak menentu. Bagato yogo gіlki menurunkan, tumbuh untuk mengetahui atau perebuvayut di bawah ancaman vitalitas; Mereka mengonsumsi beras berharga mereka dengan melakukan industrialisasi atau mendekati pasar. Pada 19 st. Tumbuhnya kesadaran diri nasional, demokrasi dan rukhi nasional-vizolny, perkembangan romantisme membangkitkan minat N. t. Pada akhir abad 19 - 20. untuk mengambil keuntungan dari masuknya cerita rakyat ke dalam budaya dunia, untuk berinovasi tindakan galuzy N. t., untuk mengatur museum dan penangguhan perlindungan mereka. Pada saat yang sama, patronase negara dan swasta sering diperintahkan oleh N. t. Untuk tujuan komersial, kepentingan "industri pariwisata", untuk siapa saya mengolah beras paling kuno dan para penyintas agama.

Dalam dukungan sosialis cabang, berikan pemikiran untuk perlindungan dan pengembangan N. t.; mewarisi dan memelihara tradisi rakyat nasional, diambil alih oleh ide-ide sosialisme, kesedihan membayangkan hal-hal baru, mengubah tindakan; N. t. Untuk dikorosi oleh negara pedagogis sistematis dan organisasi besar, dan majister akan diberikan hadiah dan kehormatan. Itu telah dibuat oleh pinggiran lembaga ilmiah-pra-kuno - institut dan museum, yang dapat digunakan untuk mempromosikan N. t. Genre tradisional Bagato N. t. Vidmiyut (misalnya, cerita rakyat upacara, Ular, drama rakyat), ale nsh tahu tempat baru dalam hidup. Populasi dan bentuk baru seni budaya massa rakyat. Untuk mengembangkan secara intensif (choris, kolektif koreografi, teater rakyat, dll.), di mana alam berada, di bawah N. t. Kreasi untuk ibu kota yang kaya dari pemikiran tinggi N. t. Menyimpan signifikansi penurunan budaya yang terus hidup, perbendaharaan pesan artistik massa rakyat.

rakyat kreativitas puitis- Kreativitas artistik verbal besar-besaran dari orang-orang chi nshy; keunggulan baik jenis maupun bentuknya, ilmu pengetahuan modern istilah cim, maє i in. nama - sastra rakyat, sastra mengantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi terjalin erat darinya. Menurut tipe-tipe umat manusia, tongkol imajinatif dari pengetahuan mereka dan manifestasi agama-mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai representasi kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhiv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terkait dengan tidurnya N. t.

Kolektivitas usnoi N. t. (Ini tidak berarti hanya rotasi pemikiran dan perasaan kolektif, tetapi untuk segalanya - proses pembentukan dan ekspansi kolektif), perluasan variabilitas, yaitu, minivisme teks dalam proses terlibat. Dengan banyak ular, mereka bisa menjadi lebih dinamis - dari opsi gaya yang tidak signifikan hingga saya memikirkannya. Dalam memori, dan juga dalam variasi teks, peran memainkan formula stereotip asli sangat penting - yang disebut cerita out-of-the-box, terhubung dengan situasi plot bernyanyi, untuk berpindah dari teks ke teks. teks (misalnya, rumus, di garis pelana - ).

Dalam proses menjalankan genre verbal N. t. Mengalami periode "produktif" dan "tidak produktif" ("vіki") dari sejarah saya yang secara budaya-pobutova zinami di suspensi. Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi di N.t. Nabagato lebih kuat daripada kreativitas sastra profesional.

Kolektivitas verbal N. t. Bukan berarti zezno-isolasi: majstri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada teks yang lebih luas, menyeluruh atau bahkan melekat pada kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat profesor perwakilan N. t. (Lama, Rusia, Kobzar Ukraina (Div.), Kazakh dan Kirgistan, dll.). Di negeri-negeri Keturunan Dekat dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk transisi dari N. t. verbal misalnya, Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-Nova di Virmenia).

Kekayaan genre, tema, gambar, puisi verbal N. t. Dipenuhi dengan keserbagunaan fungsi sosial dan by-beat, rozpovidannya, rosigruvannya, dialog, dll.). Dalam perjalanan sejarah, deyaky genre ini menyusun anggur sutta, menyadarinya, dan menjadi baru. Pada periode ditemukan, mayoritas masyarakat telah mengalami persalinan, persalinan dan ritual, ular. Piznіshe win charіvnі, pobotovі kazki, kazki pro tvarin, bentuk pra-negara (kuno) a. Pada periode pembentukan kenegaraan, sebuah epik heroik klasik diadakan, bersama dengan gambar sejarah jaya (Div.), Baladi (Div.). Baru-baru ini, sebuah lagu liris yang tidak teratur telah dirumuskan, dan dalam. Genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (revolusi, ide, dll.).

Tidak terlibat dalam bahasa nasional penciptaan verbal N. t. penduduk asli, Motif bagato, gambar dan plot di dalamnya serupa. Misalnya, hampir dua pertiga plot Kazakh di negara-negara Eropa dapat disejajarkan dengan Kazakh. Orang-orang, scho viclikano atau perkembangan dari satu dzherel, atau interaksi budaya, atau peristiwa-peristiwa yang tampak serupa atas dasar hukum-hukum lahiriah perkembangan sosial.

Sampai ke akhir zaman feodal dan periode kapitalisme dalam kata-kata N. t., Ia berkembang di mana-mana dalam penulisan sastra. е sastra membuat aktif, lebih rendah sebelumnya, menembus tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; div. juga tentang di st.,). Z masuk Boku, kreativitas sastra nasi nabuva deyakі rakyat cossack (karakter indivіalіzіya, psikologi, dll.). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Bentuk-bentuk Riznomanitni dari budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, media televisi dan adegan satir, dll.) dikembangkan dalam kontak dekat dengan mistikus sosialis profesional; Di tengah-tengahnya, peran menyanyi adalah melanjutkan pengembangan bentuk tradisional verbal N.t.resh, dipukul. Tsim menuangkan dan infus gliboky verbal N. t. Pada perkembangan sastra. M. Gorky berkata: "... Sebuah telinga misteri kata ada dalam cerita rakyat" ("Tentang Sastra", 1961, hlm. 452). Tentang catatan N. t., Yogo vivchenny dan prinsip-prinsip metodologis vivchennya div ..

Musik rakyat (musical folklore) - vokal (lebih penting), kreativitas kolektif instrumental dan vokal-instrumental rakyat; Bytuє, sebagai suatu peraturan, dalam bentuk tidak tertulis dan diteruskan ke tradisi Vikonavskiy. Menjadi nadbannyam semua orang, musik N. t. Isnu peringkat kepala kepala misteri viconavsky nugget berbakat. Antara lain, guslyar (div.), Skomorokh (Div.), Kuyshi (div.), Gusan (Div.), Olonkhosut (div.), Aed (Div.), Ta in. Putaran musik rakyat, yak dan . mistik, berasal dari masa prasejarah. Tradisi musik dari formasi suspensi pedesaan sangat bergaya, ulet. Di era sejarah kulit, ciptakan kreasi yang semakin kuno dan berubah, dan juga diciptakan kembali atas dasar ini. Dalam bau sukupnostі, mereka menetapkan begitu judul cerita rakyat musik tradisional. Ini adalah dasar gudang musik kaum tani, yang merupakan jam sepele untuk menjaga nasi kemerdekaan individu dan, secara umum, berasal dari musik, terikat pada tradisi penulisan yang lebih muda. Jenis utama musik N. t. - (Div.), Epіchnі opovіdі (misalnya, Rusia, Yakutsk olonkho), melodi tarian, pengatur tarian (misalnya, bagian Rusia Div.), Tarian sinyal). Kozhen tvir dari cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Musik supernatural adalah semua pekerjaan dan kehidupan petani: kalender suci pertanian pedesaan (lagu-lagu Natal (Div.), Maslyans, gambar kupalsky), robot polovi (orang mati, kehidupan desa) , pemakaman -prіchіtanіya). Di antara orang-orang ternak, sapi jantan diikat ke kuda yang dijinakkan, kandang kurus, dll. Pіznіshe naybіlshy rozvitok di folklorі vsіh narodіv otrimali lіrichnі genre, de pada zmіnu sederhana, tenaga kerja naspіvam pendek, upacara, tantsyuvalnih saya epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannya datang rozgornutі i jam skladnі untuk Formulir muzichnі іmprovіzatsії - vokalnі (napriklad, rosіyska broaching pіsnya, rumunska saya moldavska ) dan instrumental (misalnya, program perangkat lunak pemain biola Transkarpatia, kavaleri Bulgaria, pemain dombra Kazakh, komuzis Kirgistan, dutaris Turkmenistan, Uzbek, Tajik, alat musik Indonesia).

V genre yang berbeda musik rakyat telah diklasifikasikan sebagai tipe serbaguna a - dari resitatif (Karelian, bilini Rusia, epos Rusia-Slovenia) hingga hias yang kaya (lagu-lagu liris hingga budaya musik kelas menengah yang dekat dan menakjubkan), , akord paduan suara nimetska, kuarto Georgia -polifoni bawah-suara Rusia kedua dan tengah, kanonik Lituania), ritme (Div.) (zorem, formula berirama, ritme jenis tarian yang disetel dengan baik 'Umnih resah dengan diatonis kemerahan dari "vilny melodic fret"). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (anak laki-laki, simetris, asimetris dan dalam), Ciptaan pada umumnya. Musik N. t. Isnu dalam bentuk monofonik (solo), antifoni (div.), Ensemble, paduan suara dan orkestra. Suara paduan suara dan instrumental yang khas rіznomanіtnі - dari heterofoni (Div.) I Bourdon (suara latar bass tanpa henti) hingga pernyataan polifonik dan akord lipat. Budaya musik rakyat nasional Kozhna, yang mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, dibentuk dengan tujuan gaya musik keseluruhan dan satu jam untuk berkumpul dengan . Budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi (misalnya, di Eropa - Skandinavia, Baltska, Karpatska, Balkanska, Srednomomorska, dll.).

Musik rakyat Fiksatsiyu (pada abad ke-20. Untuk teknologi perekaman suara tambahan) terlibat dalam disiplin ilmu khusus - etnografi musik, dan ke pendahuluan - studi etnomusik (cerita rakyat musik).

Atas dasar musik rakyat, pemenangnya adalah hampir semua sekolah profesional nasional, yang sah untuk budaya musik rakyat dari penurunan cerita rakyat - dari gambar melodi rakyat yang paling sederhana hingga musik rakyat tradisional, musik rakyat Dalam praktik musik saat ini N. t. dengan kekuatan akhir, baik untuk profesional, dan untuk bentuk-bentuk baru seni buatan sendiri.

Di Rusia, ekspansi terbesar di desa, tentara, dan pabrik tengah ditolak oleh drama "Tsar Maximilian and the Unconquerable Sin Adolf", "Choven" rozіgruvalis juga memainkan drama "Tsar Irod", "Yak a Frenchman brav Moscow." Untuk jenis baunya, mereka diperkenalkan ke rumah-rumah orang-orang tirani dari orang-orang tirani, ke drama heroik atau yang disebut rozbiynitsky. "Tsar Maximilian" adalah pershodelo sastra kecil - drama sekolah "Vinets Dimitriya" (1704), yang didasarkan pada "The Life of St. Demetrius"; "Choven" (akhir abad ke-18) adalah sketsa lukisan rakyat "Down the Matins by the Volza". Rumusan sisa tsikh p'єs terikat pada fragmen yang termasuk dalam teks dari karya penyair abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. - G. R. Derzhavina, K. N. Batyushkova, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, motif dan gambar novel populer. Di Rusia, ada juga lukisan satir "Pan", "Goliy Pan", "Petrushka".

terbaik fitur karakteristik teater rakyat (seperti pesona seni cerita rakyat) rasa kepintaran kostum dan kebutuhan, kerut dan gerak tubuh; Dalam perjalanan manifestasinya, aktor tanpa pemisahan biasa-biasa saja dari publik, karena dia bisa memberikan komentar, terlibat dalam pertunjukan, mengarahkannya, dan sekali dan mengambil nasib baru (bermain bersama dengan paduan suara viconauts, gambar di adegan lain. Teater rakyat, sebagai suatu peraturan, bukanlah panggung atau dekorasi. Kepentingan utama dalam perkembangan baru bukanlah pada tingkat keterbukaan karakter individu yang berbeda, dan pada situasi tragedi atau komik, situasinya. Signifikansi besar mungkin vikhidni monolog pahlawan, vikonannya orang baik pisen (rakyat atau dilipat khusus untuk memberi), ariy dari opera. Dalam drama rakyat, ada dua jenis karakter - dramatis (pahlawan atau romantis) dan komik. Vidrіznyaє pertama adalah gaya binatang buas, monolog dan dialog kelas atas, yang lain - komik, parodi priyomi, grasliv. Tradisi pertunjukan dalam teater rakyat telah melahirkan jenis pertunjukan teater yang istimewa, karena mereka telah meninggalkan gaya bentuk. Acara di tanah Bagatyokh disebut teater tradisional. Di dekat tanah Asia, sejak jam berdirinya, telah terjadi perluasan vistavi pantomim tarian rakyat. Teater tradisional bangsa Asia dibentuk atas dasar ini: teater wayang-topeng di Indonesia, Kolam di pulau. Shri-Lanka (Ceylon), Kathakali di India dan di.

Keunikan priyomi artistik dan viconavianus di teater rakyat mengambil pertunjukan teater profesional dan menang oleh mereka (U. Shakespir, Mol'ar, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Filipo).

Tarian rakyat - salah satu jenis N. t yang ditemukan. Tarian ini sebagian akan menjadi tarian rakyat di tempat suci dan pekan raya. Munculnya tarian bulat dan n. Tarian ritual diikat dengan ritual rakyat (tarian Ceylon di api, tarian Norwegia dengan resinos, kata-kata dalam tarian bundar, diikat dengan ritual birch keriting, kedipan anyaman, bagat terbakar). Berawal dari acara ritual, tarian bundar itu mengingatkan pada zmist baru, yang berbalik dalam spesialisasi baru. Orang-orang, yang menjaga cinta, ciptaan, tertanam dalam tarian dengan hati-hati di atas cahaya makhluk itu. Secara kiasan dan jelas menyampaikan karakter dan hewan kecil, burung, hewan peliharaan: tarian bizon di antara Indian Amerika Pivne, penchak Indonesia (harimau), tarian Yakut dari weddy, Pamirian, pіvnyachiy bіy Cina. Ada tarian di pratsi silskoy itu: tarian wanita Latin, tarian Hutsul dari penebang kayu, tarian Estonia dari shevts, lianok Bilorussia, poame Moldavia (anggur), shovkopryad Uzbekistan, buttermilk (bavovna). Dengan penampilan praktik kreatif dan pabrik, tarian rakyat baru akan terungkap: cooper Ukraina, tarian skloduv Nimetsky, "kain Yak tchut" Karelian dan n. Tarian rakyat sering dimunculkan dengan semangat, keberanian, kepahlawanan yang hidup, dibawakan dalam pertempuran panggung (tarian "lama" Yunani kuno, misteri tarian dengan hadiah pagar, horum Georgia, horum Georgia, misce yang bagus dalam menari N.t meminjam tema cinta; kumpulan tarian tsі boule dari erotis; lebih banyak penari telah muncul, saat mereka memelintir keluhuran indera, yang dipentaskan dengan shanobly ke wanita (Georgia, Baynovskaya Rusia, Mazur Polandia).

Orang kulit memiliki tradisi tarinya sendiri, gerakan plastis, terutama koordinasi rukhiv, priyomi dan perkembangan musik dengan musik; beberapa frase tarian sinkron dengan frase musik, sementara yang lain (Bulgaria) tidak sinkron. Tarian orang-orang Eropa Barat didasarkan pada Rusi nig (pendamping tangan dan tubuh yak bi m), dalam tarian orang-orang Asia Tengah dan . Tanah Hal utama adalah menghormati runtuhnya tangan dan tubuh. Pada tarian rakyat, itu adalah telinga yang berirama, seperti penari (pencegahan, tepukan, dzvin kilets, dzvinochkiv). Bagato menari vikonuyutsya dengan iringan alat musik rakyat, seperti penari yang sering menggunting tangan (castanuti, rebana, gendang, doira, akordeon, balalaika). Tarian deyaki akan dapat dikunjungi dengan aksesoris cambuk (khustku, droplet, dish, bowl, bowl). Infus yang bagus pada karakter visi kostum: jadi, kelancaran gerakan penari Rusia dan Georgia, kain dovga dovga, sehingga kaki meringkuk; ruh karakteristik dalam tarian cholovichy Rusia dan Ugorsky - lihat melalui gratisan chobits keras.

Perkembangan dan popularitas tari rakyat di SRSR diberi pengakuan atas bentuk panggung baru - ansambel tarian rakyat. Pada tahun 1937, muncul karya-karya baru yang memantapkan tarian rakyat yang indah dalam koreografi profesional. Vikoristoyutsya tarian rakyat elemen dalam balet klasik. Semua republik Serikat Radiansky cabang ansambel tari rakyat profesional. Kolektif profesional dan amatir dari tarian pemandangan rakyat berkembang di negeri-negeri cahaya biasa (div.).

Arsitektur rakyat, seni yang diterapkan secara kiasan dan dekoratif, termasuk karya seni, kuncup (div.,), Barang-barang dan perabotan rumah (div. dll. Hingga jumlah proses artistik dan teknis yang paling penting, diperluas di N. t., Perkenalkan, artis, dll. Arsitektur rakyat dan seni dekoratif dan terapan harus bersandar pada virobnitas material, benar-benar kreatif di alam; Ada rasa marah di dalamnya, fungsi estetika dan utilitarian, desain figuratif dan anggur teknis.

Konstruktif dan memformalkan subjek tengah dan memberikan sentuhan estetika subjek dari proses kerja, jalan pintas kehidupan, kalender dan ritual asli, N. t. Dalam nasi okremikh N. t. Ikuti norma pratsi dan pobutu, tunggul dan viruvannya, vyshіdn hingga neolіtu dan vіku perunggu. terbaik elemen galeri N. t. Untuk melayani sejak zaman kuno, yang juga membantu mencapai kesatuan komposisi organik dan keterkaitan yang tinggi dengan teknik visibilitas, perasaan subjek, bentuk plastik, keindahan alami bahan. Dalam beberapa motif hias, sebagian besar dari beberapa koleksi sensasi mitologis ("pohon svytovye", "dewi agung" dengan maybutny, simbol matahari), beras bukti primordial, kemampuan mitologis dan magis. Baik akar kuno muncul, misalnya, dan dalam seni rakyat, di mana beras dari plastik kultus primordial dilapisi. Untuk pencipta N.t. Seringkali kekuatan itu khusus untuk mereka yang memanggil mereka, untuk merawat mereka, jika ingatan tentang sifat pemujaan diserap, atau kecerdasan mitologis dari orang yang saya panggil. Kami akan menjelaskan dan menjelaskan Germanicity, kefanaan item N. t. (Malyunki piskom, telur goreng), yang dilakukan secara berkala dan ritual yang berulang secara teratur.

Pada vidminu dari misteri "tinggi" dari puncak besar, N. t. Saya tidak tahu perubahan yang kontras gaya artistik... Dalam perjalanan evolusi ini, ada motif baru, dan langkah-langkah stilisasi dan sifat pemahaman motif lama lebih banyak berubah; Gambar, diikat dengan akar bukti tentang cahaya, bertindak dalam arti sempit (misalnya, dalam tanda-jimat dan tanda baru item demi item) Untuk grati diperbaiki untuk peran dekoratif murni, karena bentuk objek sering menjadi tidak penting dari perubahan konstruktif dan fungsional yang tidak signifikan. Terungkap tentang pidato di N. t. Zazvychay tidak terkunci ke dalam model persiapan, melainkan satu kecil, tapi hidup dalam saksi dan bekas dari maister; dengan seluruh hasil anggur individu ini, bagaimana menghasilkan robot paling rasional, bersalah diterima oleh tim nasional. Berdasarkan hal ini, tradisi dipahami post-mortem, tetapi jika hanya sedikit dari perubahan spesifik yang dibuat. Benda-benda yang ditemukan (misalnya, ember kayu pada tampilan pitching) bisa sangat dekat dengan alam; perkembangan pemahaman bentuk-bentuk tersebut di N. t. pemenang rasional bantuan teknis dan bahan.

Di dunia diferensiasi kelas suspensi, ada perubahan dalam pikiran untuk kilang anggur N. t., Siapa yang akan melayani sebagai prajurit untuk mengkonsumsi bola suspensi yang lebih rendah dan koleksi robot artistik rumah untuk diri mereka sendiri dan sebelum kerajinan sutra. Munculnya gilka rakyat khusus masih muncul dalam misteri kuno (misalnya, dalam objek nazar (Div.) Dari pasak Italo-Etruscan, untuk membodohi plastik neolitik). Monumen berbatu istana dan arsitektur kultus dirajut dengan gambar kuno paling sederhana dari arsitektur pohon dan batu rakyat (Yegeyskiy, Nimetskiy Halle), dengan urat portabel kochivik, dll. Budivnistva arsitektur nasional itu, sebagai prajurit di bungalo desa utama (hidup kamar, tik, comora, gudang, hliv, dll.).

Di Eropa tengah, budaya feodal-eklesiastik membela pelestarian tradisi budaya harmoni patrimonial, isolasi negara dan politik, kultus dewa-dewa mitos; virazom ts'go strumin rakyat tua dalam misteri lumayan, zazvychay penuh dengan gambar gaya hewan (Div.). Narodny svitoglyad, dengan kemurnian khusus, itu dilanggar dalam perhiasan-jimat yazychnitsky, di peringatan, seperti dengan puntung yang saya tuangkan budaya rakyat ke pengadilan dan gereja (seperti itu adalah tokoh-tokoh sekolah Volodymyr-Suzdal (Div.), plastisitas aneh dari gereja-gereja Romawi dan Gotik, ornamen manuskrip). Namun nerozvinenіst persediaan sen vіdnosin, bentuk diferentsіatsіya Slabko pobutu dan takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo saya blizkіst Yogo maystrіv untuk seredovischі nasional tidak spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Kami kraїnah, pіznіshe masuk ke Rann stadіyu rozvitku, zokrema di serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya tepat hingga akhir 17 - tongkol 18 sdm. Di tepi keturunan, terutama di awal (hingga abad ke-19 dan ke-20), mereka mempertahankan gaya hidup paruh baya, semua seni dekoratif dan terapan sangat disempurnakan oleh kerajinan rakyat dan N. t bertingkat tinggi. . dalam rangkaian negara yang imajinatif dan artistik, strumin populer (cetakan populer Cina, Jepang, India) kuat. Nareshti, di negeri-negeri yang selamat dari penjajahan, dasar bagi N. t. Zazvichay melayani budaya tabung kuno, yang kaya akan beras dari budaya yang dibawa.

Untuk penyebaran feodalisme dan sistem gilda, pekerjaan dilakukan di pasar kerajinan seni rakyat; para pengelola N.t., tetap menjalin hubungan erat dengan pengemis rakyat, akan menguasai jenis produk baru, bentuk baru dan itu. Dari sisi seni, munculnya individualitas artistik dan kultus misteri kuno, yang diletakkan di era Renaisans, menghasilkan hingga N. t. Narodna budaya seni- membuat lukisan religi (lukisan nazar, ikoni, tulisan di lereng, patung rosefarbovana), yang tumbuh liar dari abad 16-17. (Khususnya di negeri-negeri pemujaan Katolik), dihiasi dengan cetakan-cetakan suci dan populer, dengan bentuk-bentuk arkaisme baru, - Saya sudah dapat menggunakan sistem, di bawah Vishukan, untuk semangat inovatif dan independen dari misteri "tinggi"; distribusi analog anggur dan dalam gaya item omong-omong. Tsei membuka mensh terlihat di sana, elemen cerita rakyat sangat meresap ke dalam budaya agama dan gereja yang istimewa. Di Rusia, itu memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam arsitektur istana di desa. Kolomenskoy (abad ke-17), Tiga jumlah besar bentuk arsitektur kayu rakyat, dan di daerah Amerika Latin- di dekorasi gereja Barok, memetik lukisan beras dari peradaban pra-Columbus. Pada abad ke-17 dan ke-18. di N. t. ada telinga ideografik yang lemah. Dalam motif Rusia, sekarang di mana-mana ada vіzerunki simbolik-geometris, mode dekoratif vіlnіshe lama, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau memiliki semakin banyak peringatan baru, plot kata demi kata, tumbuh hingga pemahaman cerita rakyat Kazakh tentang kehidupan bidang suspensi lainnya, hingga kecurigaan terhadap bentuk gaya pan-style, matematika tenaga kerja dari tekstur mahal Namun, motif dan bentuk baru (renaisans, barok, kekaisaran) menembus ke N. t. Total untuk 17 - telinga 19 sdm. untuk membawa era perkembangan N. t., yang memberikan distribusi yang luar biasa jenis dan bentuknya. Tsomu dilengkapi dengan N. t. Sebelumnya tidak dapat diakses oleh mereka bahan dan instrumen, kemungkinan teknis baru, memperluas cakrawala seniman rakyat, pengembangan lirik rakyat dan sindiran.

Pada 19 st. untuk berkembang secara intensif seniman semakin ditarik ke dalam sistem ekonomi kapitalis; Komoditas kerajinan di daerah yang luas tertinggal sebagai kerajinan domestik yang konservatif. Di Rusia, pada tahun 1861, karakter pelayan pribadi, yang dibawa ke pasar All-Rusia, dipenuhi dengan karakter. Universitas spesialisasi industri, distribusi proses yang efisien dan standarisasi motif bagi orang-orang untuk menggunakan berbagai jenis bentuk, sangat marah dengan penerimaan virtual kinerja teknis (dalam jangkauan mesin satu jam); Pada saat yang sama, tidak ada pengarusutamaan mekanis, semua bagian dari karya kreatif. Mereka menikmati citra produk maskulin dan anti-artistik, tidak salah lagi prinsip teknis dan alami untuk cerita rakyat. Komposisi, yang sebelumnya diatur secara ketat, diisi dengan asosiasi yang bermakna, menjadi lebih jahat, sedikit kurang logis. Lukisan tempera Farbi lebih tua, dan lebih anilin; ikon rakyat dan bidai layu; dalam plastisitas, bentuk volume-subjek dimasukkan ke dalam arsitektur. Gambar dan ornamen yang tadinya marah dengan gambar, kini tampak seperti gambar yang ditempel di permukaan. Galusi Okremi, yang tidak menonjol dalam persaingan dengan virob pabrik murah, tidak tertidur, tetapi tidak tumbuh dan berkembang, mereka tidak menunjukkan teknologi yang baik, gaya perdagangan industri dan ide-ide alat mesin profesional Di sejumlah negara, seperti mali sebelum naybagatshim N. t. (Inggris, Dania, Niderlandi), lebih mungkin tumbuh di di distrik-distrik Tetapi mereka telah menyelamatkan lapisan budaya menengah yang tegang (provinsi di Rusia, Brittany di Prancis, Tyrol di Austria, Slovakia, tanah Balkan, Spanyol, Sisilia di Italia).

Di pertengahan abad ke-19 cerita rakyat lisan, Di jajaran daerah, anggur yang menarik untuk seni dekoratif rakyat. Untuk setiap jam estetika N. t. (Yak nasional, dan eksotis), barvisme dan ritmenya semakin meresap ke dalam arsitektur profesional, seni figuratif dan dekoratif. Untuk memperbaiki koleksi koleksi N. t., organisasi Gromadic dan pelindung seni, untuk mengembangkan sejumlah industri baru dan untuk mengatur yang baru. Serangkaian kegiatan khusus dilakukan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. dengan gaya diperpanjang "" dan terkait dengan dia tren nasional-romantis. Namun, memaksakan gagasan tipe kuda-kuda pada tuan rakyat, para seniman dan ahli teori "modernitas" paling sering mengungkapkan kekhasan N. t. di jajaran tanah kapitalis, navpaks, mereka takut untuk mencoba membawa patung dan ornamen rakyat ke dalam lukisan abstrak.

Buat pakaian N. t yang funky dalam karakter utama virobe dekoratif dan suvenir, secara kiasan menginformasikan tentang kebebasan budaya rakyat semacam ini; zavdyaky kerajinan tangan mereka yang jelas menghormati bau beras? tradisi nasional dan tanpa populasi menengah, saya terutama distandarisasi oleh sarana industri. Seni dan kerajinan rakyat memainkan peran penting dalam perekonomian negara, seperti yang berkembang. Tanah Bagatokh (yang pertama untuk segala sesuatu di Uni Soviet dan Kekuatan Sosialis) memiliki banyak hal untuk melindungi industri rakyat dan kebebasan artistik, The dіyalnіstіnіy mіstrіv ingin berburu kompetisi dan pertunjukan tambahan, sekolah dan perguruan tinggi profesional dan teknis mempersiapkan seniman dan viconavtsіv. Untuk partisipasi lembaga pra-ilmiah dan museum, tradisi dan pendidikan N. t., Zokrem, dari waktu ke waktu, lihat virobi dan priyomi dekoratif, terdengar bahagia. N. t. Nadaє tak henti-hentinya mencurahkan perhatian pada keunggulan artis, selain membantu mengetahui bentuk dan dekorasi pidato per kata yang paling beragam; okremi risi N. t. hidup dalam kreasi maystrіv buatan sendiri, serta seniman profesional, seperti vikoristovuyu untuk melihat seni rakyat. Di SRCR, sejumlah industri rakyat yang tenang telah berevolusi, banyak perkembangan baru telah diambil dan dikaitkan dengan kehidupan nasional organisasi (misalnya, jumlah pusat ikonografi telah menjadi pusat pernis yang terlihat secara universal) . Dalam berbagai jenis dan genre Radyansky N. t. tradisi rakyat untuk menikmati berbagai minat dan anak-anak aktif dari aksi cemerlang.

Tentang masyarakat N. t.Riznykh, lihat Sastra Rozdili, Arsitektur dan Misteri imajinatif, Musik, Balet, Teater Drama, Sirkus dalam artikel tentang negara dan tentang republik Uni Soviet.

Lit.: Chicherov V. I., K. Marx dan F. Engels tentang cerita rakyat. Bahan bibliografi, dalam buku: Radianskiy folklore, No. 4-5, M. - L., 1934; Bonch-Bruєvich V.D., V.I. Lenin tentang kreativitas rakyat usniy, "Radianska ethnography", 1954, no. 4; cerita rakyat spadschina dan vivchennya Lenin, L., 1970. Propp V. Ya., Kekhasan cerita rakyat, dalam buku: Pratsi juvileynoi naukovoi sesiya LDU. Bagian Ilmu Filologi, L., 1946; yogo zh, Cerita Rakyat dan Aksi, "Sastra Rusia", 1963, No. 3; Chicherov V.I., Nutrisi teori dan sejarah kreativitas rakyat, M., 1959; Gusєv V. ., Estetika cerita rakyat, L., 1967; Bogatirov P.G., Nutrisi teori seni rakyat, M., 1971; Kravtsov N.I., Problems of Slov'yan folklore, M., 1972; Chistov KV Kekhususan cerita rakyat dalam teori dan informasi ringan, "Nutrisi Filsafat", 1972, No. 6; Schulze F. W., Cerita Rakyat ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., cerita rakyat Storia del di Europa, Torino, 1952 (terjemahan Rusia - M., 1960); Corso R., Cerita Rakyat, edisi ke-4, Napoli, 1953; Thompson S., Indeks Motif sastra rakyat, v. 1-6, Bloomington 1955-58; Aarne A. Jenis-jenis cerita rakyat. Sebuah klasifikasi dan bibliografi, 2 ed., Hels., 1964; Krappe A. H., Ilmu cerita rakyat, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Vrabile G., Folclorul. Obiek. prinsipi. Metode. Kategorii, Buc., 1970.

Meltsi M. Ya., cerita rakyat Rusia. Bіblіografіchny pokaschik, 1945-1959, L., 1961; sama 1917-1944, L., 1966; sama 1960-1965, L., 1967; Z.I. Kushnereva, Cerita Rakyat masyarakat SRSR. Bibliografi dzherela bahasa Rusia (1945-1963), M., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, -Lpz., 1919-957; , Dalam buku: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.

B. Bartok, Navishcho i yak zbirat musik daerah, M., 1959; Kvitka K.V., Fav. pratsi ..., jilid 1, M., 1971-1973; Narisi budaya musik masyarakat Afrika Tropis, Sat. Seni., Komp. saya ter. L. Emas, M., 1973; Bose F., MusikaIlische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Nettl B., Teori dan metode dalam etnomusikologi L. 1964; Musikal Brăiloiu S. Folklore, dalam buku yogo .: CEuvres, v. 2, Buc., 1969, hal. 19-130.

Alfiorov A.D., Petrushka dan leluhurnya, M., 1895: Onchukov N.E., Pivnichny Narodni Drami, St. Petersburg, 1911; Drama rakyat Rusia abad XVII-XX. Teks p'єs mendeskripsikan uyavlen, ed., Vstup. Seni. komentar oleh P.N. Berkova, M., 1953: History of the Western European Theatre, pіd zagalny ed. S. S. Mokulsky, t.1, M., 1956; Avdov A.D., teater Pokhodzhennya, M. - L., 1959; Vsevolodskiy-Gerngross V.N., Drama Usna Narodna Rusia, M., 1959; Dzhivelegov A.K., komedi rakyat Italia ..., 2 vidavnitstva., M., 1962; Cohen C. Le théâtre en France au moyen-âge, v. 1-2, baru. ed., P., 1948.

Tkachenko T. S. Tarian rakyat M., 1954; Goleizovsky K. Ya Gambar koreografi rakyat Rusia, M., 1964; Ensiklopedia tari sosial, N. Y., 1972.

Malitskiy G.L., motif Pobutovі dan plot seni rakyat (dalam daftar dan pengembangan), Kazan, 1923; History of the Russian Mistress Vol. 4, 7, 8, (buku. 2), 9 (buku. 2), 10 (buku. 2), 11-3, M., 1959-9; Razina T. M., kreativitas rakyat Rusia M., 1970; Vasilenko V.M., Tentang penyihir dalam misteri petani Rusia abad ke-18-19, pada periode: misteri Rusia abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, M., 1971; Voronov V.S., Tentang misteri desa. Vibrani pratsi, M.,; Riegl A., Volkskunst, Hausfliess und Hausindustrie B., 1894; Seni populier. Travaux artistiques et scientifiques du 1st Congres International des arts populaires, ed. H. Focillon, v. 1-2, R., 1931; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und Sinn, W., 1942; Toschi T., Saggi sull "arte popolare, Roma, 1945; Harmon M. Cocchiara G., Marabottini Marabotti A. Seni rakyat dalam buku: Encyclopedia of world art, v. 5, L. - NY - Toronto, 1958, p 451-506 (є lit.); Bossert TH, Peasant art of Europe and Asia, NY, 1959. Div, juga menyala di artikel,