Pendidikan aksiologis pedagog. Pihid aksiologis hingga vikhovannya. budaya metodologis guru

Erokhin MIKOLA SERGIYOVICH

Mahasiswa pascasarjana Departemen Kebudayaan Dosvіllєvoї Dіyalnosti MGIK; surel: [Email dilindungi]

abstrak:

Artikel ini ditugaskan untuk pendekatan aksiologis sebagai faktor utama dalam memahami proses pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan. Gagasan aksiologis dari metodologi pendahuluan yang diberikan dicirikan oleh arahan spesifiknya pada pengembangan organisasi pusat pemuda ilmiah. Tanda yang sangat aksiologis adalah perubahan vikhovannya artistik dari pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan. Pengembangan aksiologis untuk pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan untuk mencerahkan visi luar kota dan nilai-nilai vital dalam proses ini, yang terkait dengan pengembangan kekuatan mudanya sehari-hari .

Gagasan aksiologis dari metodologi pendahuluan yang diberikan dicirikan oleh arahan spesifiknya pada pengembangan organisasi pusat pemuda ilmiah. Tanda yang sangat aksiologis adalah perubahan vikhovannya artistik dari pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan.

Aksiologi (dari bahasa Yunani. Axios - nilai dan logos - kata, pemahaman) - gagasan nilai, teori filosofis tentang prinsip-prinsip bermakna, yang didasarkan pada pengarahan kecerdasan manusia, motivasi spiritualitas manusia. Pengertian “nilai” dipahami oleh seseorang yang tidak berfungsi secara otonom. Sangat penting untuk diikutsertakan dalam proses, segera setelah proses itu terjadi dan hanya ketika itu akan menjadi elemen sistemik provinsi dari proses tersebut.

Tentang fenomena "nilai" teori yang berbeda... Dengan cara ini, fenomena dilihat dari sudut pandang pengetahuan teoretis dan tindakan praktis moral. Para filsuf melihat gagasan tentang nilai-nilai yang bermakna. Pada saat yang sama, guru melihat nilai-nilai sebagai zmist, norma-norma moral, karena mereka membentuk sistemikitas dalam spesialisasi seseorang. Nilai adalah cita-cita dalam usaha artistik para pemuda ilmiah dalam landasan budaya dan pendidikan.

Ideal, mengacu pada fakhivtsy membentuk budaya dan penerangan alasan untuk menang sebagai potensi, bahkan jika bau busuk dapat diwujudkan secara kompeten. Seluruh proses dalam pengembangan seni keilmiahan pemuda berada dalam landasan budaya dan dalam visi pendekatan aksiologis untuk dilihat oleh penulis disertasi sebagai zmist aktif. Dan inilah arti, pengertian, metodologi, karena saya akan melupakan alasan logis untuk membaca disertasi. Metodologi desain tidak hanya logika pendidikan disertasi, tetapi teori pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam fondasi budaya dan pendidikan. Nilai, makna, menjadi norma, karena fakhivtsi telah membentuk budaya dan pendidikan untuk kejahatan dan bentuk kegiatan yang akan diselenggarakan pada cita-cita dalam semangat artistik pemuda ilmiah.

Di antara yang paling berakal adalah yang paling diprioritaskan dalam pengembangan artistik para pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan "nilai-nilai kognitif", yang tidak mirip dengan nilai-nilai "indah".

Tuntutan kreativitas semakin penting di benak budaya dan universitas.

Apresiasi universitas dalam budaya dan misteri poliagus dalam mempersiapkan maybut profesional, membangun kreatif, kompeten dan visual disiapkan untuk hak mereka sendiri, membawa hal-hal baru yang progresif ke dalam kehidupan. Di sini kaitan dengan profesionalisme, kreativitas, dan kesadaran sosial sangat jelas. Itulah sebabnya pengembangan dan pendidikan seni di tanah air atas dasar seni lukis koreografi menjadi langkah logis untuk pendekatan pendidikan.

Selama pendidikan siswa Institut Kebudayaan dan Seni Negara Bulgorod dan Institut Kebudayaan Negara Moskow, seniman kreatif ingin mempelajari 89% siswa dan 73% lulusan. Di universitas-universitas budaya dan seni bernama, hampir semua spesialisasi dan profil langsung yang menciptakan gudang aksiologis dan basis kreatif.

Itulah mengapa pendidikan di universitas budaya dan seni sangat penting bagi saya untuk melihat teknologi maju berdasarkan ilmu-ilmu baru, seperti aksiologi, akmeologi dan dalam. Ide aksiologis berarti pengetahuan tentang aspek-aspek seperti kualitas pendidikan hipotek awal vikhovannya artistik siswa, yogo priznіsnіsnuyu untuk pengembangan kesehatan profesional dan kreatif.

Axis chomu "Aksiologi - 1) phіlos. vchennya tentang nilai dan tentang penilaian dalam etika (etika nilai), yake doslidzhu, zokrema, akal kehidupan manusia; 2) ped. pemahaman baru, kecurigaan filsafat, - pernyataan tentang sifat nilai-nilai manusia: tentang rasa hidup, tentang meta Kintsev dan kebenaran kebajikan manusia; 3) bahasa. Film sosiologi Rozdil, sistem vivchaє penilaian bahan dan elemen alami ".

Yak Bachimo, dalam pra-pendidikan pedagogis, prinsip aksiologis adalah metode pra-pendidikan dan penerjemahan nilai-nilai dalam setting budaya. Ciri-ciri gudang aksiologis dalam visualisasi anak muda bermuara pada komponen kognitif emosional, yang mengatur konsumsi dan motivasi. Untuk V.A.Slastenin vvazhaє, scho "tsya sistem vklyuchaє tsіnnostі, pov'yazanі іz zatverdzhennyam osobistіstyu svoєї rolі di sotsіalnіy i profesіynomu seredovischі, tsіnnostі, SSMSC zadovolnyayut diperlukan dalam spіlkuvannі, tsіnnostі scho orієntuyut pada samorozvitok tvorchoї іndivіdualnostі, tsіnnostі dozvolyayut zdіysniti samorealіzatsіyu, silakan konsumen pragmatis . "

Itulah sebabnya vikhovannya artistik dari kaum muda ilmiah akan menempatkan makanan pada pengembangan kebutuhan kreativitas, serta kesehatan yang tampaknya kreatif. Harga berarti pengembangan misi mandiri siswa, untuk kepentingan mengembangkan dan memperluas pengetahuan, potensi kreatif mereka.

Inspirasi aksiologis sebagai metodologi untuk memajukan masalah ini dan dalam asal dan mekanisme perkembangan artistik pemuda ilmiah: penarikan kemungkinan kreatif dari awal proses kreatif pembentukan budaya dan dalam proses mistik awal Seluruh simbiosis pemahaman tentang proses menaburkan kebingungan, proses penggabungan, pengembangan gudang aksiologis, dipelajari tidak hanya di universitas-universitas budaya dan seni, dan dalam setting budaya.

Faktor penting dalam pengembangan artistik pemuda ilmiah adalah penciptaan budaya dan pendidikan. Bagian dari jalan tengah budaya-sebelumnya industri budaya.

Salah satu kualitas profesional provinsi, yang diperlukan untuk kapasitas fahivts, untuk membangun budaya dalam pikiran pikiran kreatif, dalam kapasitas gudang kreatif mawar. Untuk keseluruhan, perlu untuk volodya kinerja konstruktif di belakang layar, di mana peran nilai-nilai yang menciptakan sistem dari cahaya batin spesialisasi sarjana muda rakyat diperlukan. Menceritakan tentang mereka yang kreatif adalah lelucon yang tidak masuk akal. dasar kesengsaraan kreatif kaum muda untuk menjadi aktif dan istimewa bagi kaum muda.

Dalam perjalanan generasi terakhir, ada sekilas kemungkinan dan sumber daya baru dalam pendekatan aksiologis untuk menyelesaikan masalah perkembangan artistik pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan. Penekanan khusus pada pendekatan aksiologis, yang tidak hanya terikat pada akar struktur disertasi, tetapi juga pada lingkungan yang termasuk dalam sistem pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam khazanah budaya dan pendidikan. Virіshiti zavdannya dissertatsionnoy predlіdzhennya untuk pendekatan aksiologis tambahan memungkinkan kedua metodologi, begitu juga teori dіyalnosti artistik, pengembangan kesehatan kreatif, pengembangan diri kreatif dari spesialisasi dalam dosis budaya

Gagasan aksiologis pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam kategori "nilai-nilai yang membentuk secara struktural" diperlukan, perlu untuk mengembangkan kekuatan minggu terakhir dalam teori dan praktik kemampuan siswa untuk membangun budaya dan dalam pengetahuan

Seni mengarahkan spesialisasi kaum muda adalah salah satu karakteristik terpenting, yang memungkinkan sistem perubahan yang mencurigakan, tergantung pada cita-cita dan tujuan, menggantung orang.

Gudang aksiologis keterusterangan artistik berarti bahwa minat khusus pendidikan kaum muda didasarkan pada motif internal kreativitas, posisi hidup. Ini adalah elemen struktural penting, yang merupakan alasan utama untuk mengarahkan artistik kekhususan anak muda motif. "Motivasi terikat pada rangsangan atau spontan kebiasaan manusia balas dendam di kompleks kami pernyataan tentang konsumen, minat, tsіlі, sponukan, jelas dari mahasiswa universitas budaya dan misteri, dari satu sisi, tentang faktor spesifik, Yaki zmushuyut yogo untuk memimpin dirinya sendiri peringkat bernyanyi - dari nshy. Otzhe, motivasi - harga alasan untuk karakter psikologis, menjelaskan perilaku orang, telinga mereka, pelurusan dan keaktifan.

Ini berarti bahwa aktivitas seni adalah pemahaman tentang pentingnya dan perlunya subjek aktivitas tertentu, baik dalam pengaturan budaya maupun pendidikan.

Dalam pendahuluan yang diberikan, alasan aksiologis adalah awal dari alasan sebenarnya untuk tindakan dan motif tertentu. Untuk kepentingan kaum muda ilmiah, lihat, sikap psikologis dihasilkan tidak hanya oleh alasan yang jelas, tetapi juga oleh pikiran pedagogis. Menghormati pengembangan pikiran pedagogis dari pengembangan artistik pemuda ilmiah di dasar budaya dan pendidikan berdasarkan pendekatan aksiologis dan metode kemajuan ini.

Intensitas perubahan dan penciptaan kembali tindakan saat ini dari pendekatan aksiologis untuk pra-pengembangan pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan. Ruang sosial dan budaya merupakan bentuk kekhasan, pendekatan baru dalam pemikiran kehidupan anak muda.

Misteri, pertumbuhan koreografi, faktor ketegangan dalam pengembangan kekhususan, bahkan ada orang muda kekuatan realisasi diri. Proses pengembangan potensi kreatif pemuda ilmiah menjadi vikhovannya artistik dan telinga pemahaman masalah.

Membangun kreativitas - harga pengaturan baru, asli. Pengelolaan pengembangan kesehatan artistik dan kreatif melalui penerapan pendekatan aksiologis kepada generasi muda yang baru dan ilmiah dengan pengetahuan terbaik dan teknologi maju budaya yang paling efisien dan paling efektif dengan cara yang paling efisien di masyarakat.

Di sini perlu podolannya untuk melindungi ruang tengah yang paling sosial dan budaya. Ini adalah proses kreatif, yang tidak akan rumit, tetapi misteri akan melibatkan signifikansi artis dan bukan perkembangan yang efektif pemuda ilmiah (Nilov, hal. 23).

Satu jam yang tersisa dari pendidikan moral spiritual para pemuda ilmiah, menjadi visi kehidupan nyata dari kehidupan yang mencurigakan. Untuk ini, proses sosialisasi generasi muda menjadi membingungkan dan luar biasa. Untuk tujuan ini, Program Negara Federasi Rusia Uryad "Perilaku patriotik kaum muda Federasi Rusia selama 2000-2010 tahun"

Perkembangan nilai-nilai spiritual dan moral kehidupan para pemuda ilmiah disambut dengan banyaknya festival yang bermotivasi diri dan kreativitas artistik... Bau busuk itu sendiri melengkapi semangat artistik para ilmuwan muda.

Berbagai festival diadakan di Rusia: "Delphi igri", "Roza Vіtriv", "Yuni Talent of Moscow", "Vіtrila Nad", "Studentska Vesna"

Partisipasi dalam festival pemuda ilmiah Rusia memungkinkannya untuk mewujudkan potensi kreatifnya, untuk menegaskan dirinya sendiri, dan untuk meningkatkan nilainya dalam berbagai jenis seni. Oleh karena itu, efektivitas vikhovannya artistik kaya mengapa untuk meletakkan bentuk kamp sosial pemuda ilmiah dalam penangguhan, dan dalam teknologi khusus, yang dapat menjadi guru pengganti dalam pengaturan budaya dan mendidik dalam proses festival.

Dengan semua perkembangan kesehatan artistik dan kreatif, perlu untuk kita melirik, berputar ke ide aksiologis, yang tercermin dalam kualitas metodologi presentasi.

Pemikiran aksiologis diperlukan untuk semua jenis seni: musik, koreografi, misteri imajinatif, Teater dan di. Untuk bantuan arti kata aksen. Masalah mengintegrasikan misteri koreografi ke dalam ruang sosial dan budaya lapangan adalah bahwa bukan hanya pendidikan yang efektif dari pemuda ilmiah di timbunan budaya dan pendidikan tidak. Dan di sini, yang lebih relevan adalah pengenalan pendekatan aksiologis ke media yang sesuai secara budaya. Ini akan memberikan kesempatan untuk mengambil tingkat artistik pusat budaya dan rekreasi untuk pengembangan keserbagunaan kreativitas dan integrasi jangkauan kolektif muda di bidang pendidikan dan budaya.

Infus pendekatan aksiologis terutama terlihat pada festival pra-festival, yang dilakukan oleh kandidat berdasarkan Pusat Sains-Metodologis Sosial dan robot jahat Departemen Kebijakan Keluarga dan Pemuda di Moskow. Data, yang disajikan oleh pesan informasi dan analitis ke Pusat, memungkinkan pembuatan dokumen baru tentang mereka yang perlu mengatur robot "gudang politik" (V. Nilov) untuk anak-anak dan remaja di ruang sosial dan budaya dunia. Tampaknya bagi saya, formulasi kekhususan, seperti yang dibangun secara kreatif mencapai pikiran baru, secara spiritual dan moral mengubah ruang rekreasi budaya di sekitar diri sendiri. Untuk kaum muda ilmiah, untuk menjaga nasib festival Rusia, untuk pegawai lama imamat, siapkan kerivnik dan distrik. Cobalah untuk melayani festival, pilih tim kreatif, dan berspesialisasi dalam jenis yang berbeda sebuah misteri, bir, disatukan oleh tema spiritual dari suara besar.

Pada saat yang sama, menjadi jelas dengan sangat jelas bahwa perlu untuk memecah konsep pengembangan artistik pemuda ilmiah di tengah-tengah dunia yang maju secara budaya di belakang kota kehidupan, karena kesalahannya adalah karena pentingnya generasi baru perusahaan baru:

- kebaruan koreografi pemandangan rakyat, berdasarkan cerita rakyat tradisional rakyat Federasi Rusia, menunjukkan kecanduan alaminya (tidak kurang, tidak kurang umum, koreografi Irlandia, Amerika dan Afrika);

- zahochuvaty klub dan pusat kritis sesuai dengan bentuk ansambel tarian rakyat (terutama tarian rakyat Rusia) dan partisipasi aktif dalam pelaksanaan misa, datang dan santo;

Mempromosikan robot dari kemajuan tingkat kompetensi profesional inti kelompok koreografi melalui seminar teoretis dan praktis, kursus peningkatan kualitas; mengaktifkan robot dalam vykhovannya sipil-patriotik, spiritual-moral anak-anak dan orang muda.

Rishennya danih zavdan, mi spodіvaєmosya, selain merumuskan "gudang politik" di robot dengan anak-anak dan remaja. Prioritas antara "politik" budaya ts_y dari vikhovannya artistik dari pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan pendidikan.

Otzhe, aksiologi makna hari rakyat adalah nalar dan realisasi “rasa”. Dalam kehidupan kaum muda, penting tidak hanya untuk menciptakan seni, tetapi juga penting secara sosial, mereka adalah istri dalam kepuasan konsumen vital dan informasi. Poshuk to sensu, atas dasar poin, poshuk dari nilai artistik vikhovannya, untuk kaum muda dan staf kepala pada periode saat ini.

Nilai adalah fenomena pedagogis yang dapat dilipat. Untuk sekolah itu tv artistik Dalam pengaturan budaya dan pendidikan, itu menjadi berharga, perlu dilestarikan dalam kehadiran baru kategori-kategori seperti signifikansi, meta, zmist, pelurusan.

Profesor A.D. Zharkov vvazhaє, “Demikian pula, jika Anda memahami arti kepraktisan dan aktivitas spiritual, jika Anda merasa istimewa, Anda akan menemukan keterusterangan tunggal, maka bau kesehatan yang baik akan lebih aktif dalam hidup Anda. Secara umum, dalam arti karakter nabuvaє hvilyuvannya, seperti yang dapat ditemukan dalam musik, kata-kata, ruku, dan bahkan di tengah-tengah kantong semua pengembangan latar depan (termasuk alam) diberikan kepada spesialisasi.

Emosional dan cerdas dalam imajinasi tindakan, untuk menang dengan hasil yang sukses dari tindakan praktis atau asosiasi positif, kegembiraan, yang dicirikan oleh karakter pemandangan suasana hati yang emosional dan optimis. Sukacita adalah dasar dari sikap positif yang kuat khususnya, suasana hati.

Pembentukan nilai-nilai di kalangan anak muda dalam budaya dan pendidikan dapat dilihat dalam proses pembelajaran dan pemahaman tindakan yang kreatif. Waktu terakhir (nilai dan harga) secara spontan sampai hari itu. Vchennya tentang sifat nilai dan saya akan menyebutnya "aksiologi".

Implikasi aksiologis dan metodologi pendahuluan kami untuk fakta bahwa kami telah membuka sekilas gagasan terlihat dalam semangat artistik pemuda ilmiah dalam khazanah budaya dan pendidikan.

Program kreatif kulit dalam pengaturan budaya dan pendidikan diwujudkan markas besar filsafat, pedagogi, dan psikologi. Pengganti Viconuє dukungan kami untuk kreatif, khusus kreatif dari kaum muda.

Di antara pikiran fakhivts - profesional dan peserta dalam kolektif realisasi diri artistik, saya akan fokus untuk tidak melihat seni dalam bentuk diri tertentu, tetapi mentransfer tradisi artistik, pengetahuan, dan kesadaran akan seni. kreativitas Jadi program koreografi dapat menang dalam konser, pengalihan dan konser tematik, serta sifat sintesis drama misteri dalam program budaya dan seni teater.

Pada saat yang sama, dalam perkembangan terakhir, ada kekurangan perlindungan untuk kekhususan masalah yang berbeda, yang mutlak diperlukan untuk pengembangan bangunan baru berdasarkan pendekatan aksiologis.

Infeksi adalah alasan utama pemukulan kervnik di kolektif koreografi sebelumnya dengan cara yang berbeda Jenis poligami pertama di audien untuk audien, terutama untuk anak muda.

Dalam peringkat seperti itu, pendekatan aksiologis untuk pengembangan artistik pemuda ilmiah dalam timbunan budaya dan penerangan visi permisif tentang dunia luar dan nilai vital dalam proses ini, yang terkait dengan pengembangan dari kehidupan mereka sehari-hari.

LITERATUR

Zharkov AD Teori, metodologi dan organisasi kegiatan sosial dan budaya. - M., 2012 480 hal.
Zharkov AD Basis teoretis dan metodologis aktivitas sosial dan budaya: Monograf. - M.: MGUKI, 2013 .-- 456 hal.
Zharkova L.S. Keutamaan ikrar budaya merupakan faktor dalam pengembangan budaya rakyat tradisional // Kebudayaan dan pendidikan. 2013. Nomor 1 (10). S.79-85.
R.S. Nemov Psikologi. Buku 1. Dasar-dasar umum psikologi. -M., 2003 edisi ke-4. - 688 hal.
Nilov V.N. Pembentukan kesehatan artistik dan kreatif para sarjana melalui seni lukis koreografi. Panduan metodis untuk kolektif koreografi sekolah luar, Klub dan Pusat. - M .: GU NMC SZR, 2013 .-- 214 hal.
Pedagogi: Ensiklopedianya bagus. Memesan. E.S. Ranatsevich. Minsk, 2005.720 hal.
Slastenin V.A. Pedagogyka, M., 1996, 576 hal.

MONOGRAFI

"Latar belakang aksiologis yak dasar metodologis pendidikan pedagogis»

penglihatan:

Krikunenko Natalia Ivanivna

Stavropol, 2016 r

ЗМІСТ

Pintu masuk ………………………………………………………………………… 3

Bab 1. Pihid Aksiologis dalam Metodologi

1. Inti dari pendekatan aksiologis ................................................. ... 6

   Pendidikan aksiologis para pendidik .................................................. 10

   Peran dan kekuatan pendahuluan dari pendekatan hemat biaya ......... 15

Bab 2. Pendekatan metodologis dalam presentasi pedagogis

2.1. Metodologi pendidikan pedagogis ................................. ... .19

2.2. Pengembangan metodologi yak dasar aksiologis untuk melakukan pendidikan pedagogis ……………………………………………….…21

Bab 3. Pendidikan Guru

3.1. Pembentukan identitas Rusia di antara anak-anak sekolah-pusat pengembangan strategi baru standar pendidikan ………………...31

3.2. Hasil pra-pendidikan pedagogis .................................. 36

visnovok ……………………………………………………………………..38

Daftar vikaris sastra dzherel ………………………..40

suplemen …………………………………………………………………….42

IKUTI

Ilmu pedagogis saat ini beroperasi dengan jangkauan pendekatan metodologis terluas: sistemik, teknis, informasional, dan informasional. Tempat khusus di seluruh rangkaian ide aksiologis pinjaman, sampai jam terakhir, sepanjang waktu, kilasan sekilas paradigma iluminasi humanistik baru yang tampaknya rentan terhadap perkembangan sosial yang rentan

relevansi doslіdzhennya,Ketertarikan sebelum kemungkinan kejahatan yang diberikan, yang pertama untuk segalanya, krisis penangguhan, serta transformasi ruang sosial dan budaya. Sepertinya ini adalah pertunjukan nilai-nilai baru, bagaimana mewakili secara memadai kekecilan dalam penangguhan situasi, meningkatkan signifikansi khusus itu sendiri dalam periode ketidakstabilan sosial. Abad XX, seperti yang terlihatV.P. Zinchenko, Anda bisa menjadi pemegang rekor dalam hal nilai-nilai lokal. Tom, telinga seribu tahun baru zmushu spiritualitas naukovoe menjalani upaya paling aktif untuk menemukan, dalam keteraturan dan sistematisasi nilai-nilai ketenangan, yang dapat disesuaikan oleh orang-orang pada jam dan status tertentuMereka adalah yang pertama bagi mereka yang menggunakannya.
Penghidupan potensi pendekatan aksiologis untuk menyelesaikan masalah selamat menempuh pendidikan dan pengembangan prinsip dasar kesehatan pada robot L.V. Vershininoi, M.G. Kazakina, A.V. Kiryakova, Z.I. Ravkina saya . Namun tidak penting dalam perluasan dan pengakuannya yang lebih luas dalam hasil-hasil ilmiah, di tengah-tengah para pendidik ia tidak tunggal pada hari kebermaknaannya, tidak pula dalam peran dan signifikansinya, maupun dalam karakteristik hasil implementasinya. Dalam robot tertentu, dapat dibayangkan dan mendasarkan pandangan kita pada evolusi pendekatan aksiologis, zamannya, maknanya, dan masalah utama yang terkait dengan implementasi dalam musyawarah pedagogis.
Pertama untuk segalanya, tidak peduli seberapa penting, menipu untuk menghormati kemungkinan aksiologi modern, dan bukti dari masa lalu ke pendahuluan ke masa lalu, dan sebagian besar waktu, itu terutama dikaitkan dengan pedagog baru tentang pendahuluan. untuk pengetahuan. Pada saat yang sama, pendekatan aksiologis hanya dalam status prinsip organisasi proses pedagogis Hal ini sering terjadi dalam literatur ilmiah dan pedagogis, yang sangat penting dalam lingkup keberadaannya dan tidak mencerminkan potensi metodologis, yang memungkinkan keperawanan lebih mendesak untuk menjadi lebih relevan dengan masalah yang lebih luas. Sehubungan dengan cym pendekatan aksiologis, kami memahami prinsip organisasi persepsi, dalam hal fenomena seperti itu, dari sudut pandang nilai, terkait dengan kemungkinan pemenuhan kebutuhan orang.
Status pra-sosial dari pendekatan aksiologis ditetapkan untuk keserbagunaan fungsi yang ditunjukkan oleh mereka dalam kasus manifestasi pendidikan: Gnostik (pengembangan nilai-nilai yang signifikan secara sosial); orієntovna (getaran nilai untuk memuaskan kebutuhan); informasi (organisasi dalam pengembangan nilai-nilai penting); penilaian (pembentukan hubungan hierarkis di antara nilai-nilai); prediktif (viznachennya perspektif perampasan nilai); teknologi (pengembangan bangsawan, metode dan metode pembentukan nilai); ntegratsіyna (penyempitan nilai-nilai penting secara sosial, proses pedagogis dan kemampuan khusus)

Robot meta: menggambarkan prinsip aksiologis sebagai dasar metodologis untuk pemikiran pedagogis.

Untuk pencapaian meti bouly yang diberikan, serangan ditetapkanzavdannya :

Vitalitas pendekatan aksiologis.

Untuk melihat ide aksiologis dari pedagog.

Tentukan peran dan pendahuluan kemungkinan pendekatan aksiologis.

Tunjukkan konsep aksiologis dasar metodologis pendidikan pedagogis

Lakukan kemajuan pedagogis pada akhir pekan dari pendekatan aksiologis

Ob'kt doslіdzhennya: berpikir aksiologis dalam metodologi.

Subjek Doslіdzhennya : pemikiran nilai tambah dalam pra-pendidikan pedagogis.

hipotesis kerja : Dalam perjalanan menuju modernisasi dasar metodologis pendahuluan pedagogis, alasan aksiologis bersalah.

utama metode doslіdzhennya bouly:

vivchennya dan analisis literatur psikologis-pedagogis dan khusus tentang masalah pra-perawatan;

analisis pendekatan aksiologis dalam presentasi pedagogis;

menyelenggarakan pendidikan pedagogis;

diagnostik (kuesioner, analisis hasil);

metode statistik matematika.

Signifikansi teoritis robot lapangan di analisis yang baik dari pendekatan aksiologis sebagai dasar metodologis untuk pra-pendidikan pedagogis.

Signifikansi praktis Robot yang diberikan adalah bidang dalam kenyataan bahwa Anda akan dapat memenuhi kebutuhan akan pendekatan pendidikan pedagogis yang hemat biaya.

Struktur robot: entri, tiga razdіli, visnovok, daftar surat, suplemen.

1. Pendekatan aksiologis terhadap METODOLOGI

1.1. hari aksiologis dalam perjalanan

Lyudina terus-menerus mengatasinya dalam situasi yang jelas (politik, moral, estetika, dll.) Pada saat yang sama, posisi ke cahaya navkolishny (suspensi, alam, diri sendiri) diikat dengan dua anak, ingin dan saling meyakinkan, langkah: praktis dan abstrak-teoretis (kognitif). Kejahatan pertama orang-orang yang rentan terhadap rasa malu di saat dan luasnya manifestasi, dan yang lainnya adalah berdasarkan pengetahuan tentang hukum tindakan.

Namun naukove pіznannya Selain itu, pedagogis, tidak hanya melalui cinta akan kebenaran, tetapi juga untuk kepuasan umum kebutuhan sosial. Peran mekanisme komunikasi antara pendekatan praktis dan pendidikan Viconaksiologis (Abo cinnіsny) pіdkhіd, yang muncul sebagai semacam "jembatan" antara teori dan praktik.

Wien memungkinkan, dari satu sisi, penampilan vivchaty dari sudut pandang meletakkan di dalamnya kemungkinan memuaskan kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang pandangan memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang, itu adalah suspensi humanizatsii virishuvati zavdannya. Pendidikan aksiologis secara organik memikat para pendidik humanistik, mata Lyudin untuk melihatnya harga diri suspensi dan tujuan pengembangan suspensi sendiri. Dalam kaitannya dengan aksiologi, yang lebih menarik dalam kaitannya dengan masalah humanistik, orang dapat melihat bagaimana dasar filosofi pendidikan baru dan metodologi pedagogi kontemporer dapat dilihat.

Kategori nilai dapat mengalami stagnasi hingga akhir hari. Pose orang dan tanpa pemahaman manusia tentang nilai tidak mungkin, karena itu adalah jenis manusia khusus dari kebermaknaan objek dan manifestasi. Nilai-nilai bukanlah yang pertama, bau lama dalam cara hidup dan orang, pentingnya apa yang orang telah ciptakan dalam proses sejarah. Dalam suspensi, baik itu penting, baik itu visi peran itu. Namun, hanya peristiwa dan peristiwa penting yang positif, terkait dengan kemajuan sosial, yang dibawa ke nilai-nilai. Nilai, bagi V.P. Tugarinov, bukan hanya objek, penampilan dan kekuatan, yang dibutuhkan oleh orang-orang dari sekolah menyanyi dan karena spesialisasi mendengarkan, karena kepuasan kebutuhan mereka, tetapi juga dari ide yang sama.

Nilai-nilai itu sendiri, setidaknya yang utama, hilang pada tahap-tahap lain perkembangan suspensi manusia. Nilai-nilai seperti kehidupan, kesehatan, cinta, penerangan, pratsya, cahaya, keindahan, kreativitas, dll., menempatkan orang di tengah. Nilai-nilai nilai yang membawa telinga humanistik dalam dirinya, dipamerkan dalam praktik sejarah masyarakat. Dalam benak revisi demokratis dari penangguhan Rusia, bukan tentang anggur nilai-nilai baru yang harus disalahkan untuk ini, tetapi yang pertama untuk segala sesuatu tentang penilaian kembali dan evaluasi ulang.

Ada sebuah konsep di pusat misi aksiologisvzaєmozalezhny, scho vzaєmodі lampu. Vona stverdzhu, yang merupakan cahaya kehormatan kami dari orang-orang beradab, yang penting, bachiti orang luar, tetapi tidak hanya orang biasa, tetapi mencirikan kulit orang, sangat penting. Melihat perkembangan sosial postur seseorang berarti melihat pesan dari landasan humanistik. Sendiri dalam konteks humanisasi yang menyesatkan tersebut merupakan kecenderungan global dari perkembangan suspensi modern, dan persetujuan nilai-nilai masyarakat dunia menjadi juara dunia.

Perkembangan terlipat dari periode suspensi tidak sebelum menunda pengembangan cita-cita humanistik "untuk kedua kalinya", untuk perspektif jangka panjang. Tidak mungkin mencapai tingkat pembangunan ekonomi seperti itu, untuk mencapai itu sendiri, mereka belum mampu mewujudkan cita-cita tersebut. Prinsip-prinsip humanistik, yang menegaskan harga diri akan kekhususan manusia, yang mengarah pada hak, kehormatan, dan kebebasan, tidak dapat dibawa ke dalam kehidupan sosial. Proses perkembangan sosial pada intinya, proses menumbuhkan dan memvisualisasikan tanah pada manusia. Di nshomu vipadku tidak mungkin bagi saya untuk menulis pesan tentang kemajuan orang.

Keberhasilan di bidang pendidikan dalam arti dunia akan dijamin oleh sintesis pengetahuan ilmiah di bidang pengetahuan manusia. Kami juga berbicara tentang mereka yang luar biasa dalam pedagogi sains, ada kebutuhan untuk memperluas barisan mereka, untuk menghindari dialog dengan pedagogi. Namun, untuk itu, mode dialog, dalam interkoneksi ilmu-ilmu modern dan dalam proses tidak kehilangan deklarasi, diperlukan untuk mengamalkan prinsip-prinsip aksiologis (pusat).

Jumlah prinsip aksiologis yang akan diterapkan:

Kesetaraan yang setara dari semua pandangan filosofis dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal (sambil melestarikan keserbagunaan karakteristik budaya dan etnis mereka);

Kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengetahuan tentang perlunya pendidikan dan perayaan masa lalu dan kemungkinan melihat di masa sekarang dan masa depan;

Kesetaraan orang, pragmatisme menggantikan super-bicara tentang presentasi nilai; dialog untuk menggantikan chi baiduzhosti dalam daftar satu.

Prinsip ini memungkinkan Anda untuk terlibat dalam dialog dan ilmu dan tren praktis sosial, dan mengoptimalkan solusi. Salah satu pekerja pertama studi ilmu atas dasar humanistik. Orientasi yang sangat humanistik menjadi dasar masyarakat Maybut. Osvita yak adalah komponen budaya dalam hubungannya dengan tsim nabuvє yang memiliki arti khusus, karena ini adalah cara utama untuk mengembangkan hari kemanusiaan masyarakat.

Kecerdasan karakteristik berharga dari manifestasi pedagogis dilipat menjadi aksiologi hiruk pikuk. Di dasar aksiologi pedagogis terletak pikiran dan mengerasnilai kehidupan manusia, vikhovannya dan navchannya, kegiatan pedagogis dan wawasan secara keseluruhan. Nilai penting adalah dirinya sendiri dan sebuah idespesialisasi yang dikembangkan secara harmonis, diikat dengan ide suspensi yang adil, karena sangat mungkin untuk melindungi kulit orang untuk memaksimalkan realisasi kemungkinan baru. Ide ini adalah dasar dari sistem visual terpusat dan tipe humanistik. Vona adalah asal mula budaya budaya dan spesialisasi dalam sejarah, dukungan, aktivitas. Misalnya, kompleks nilai-nilai sosial dan moral, yang mewakili humanisme, menjadi dasar orientasi kekhususan dalam suspensi stupa.

Karakteristik aksiologis kinerja pedagogis divisualisasikan dan humanistik. Sebenarnya, nilai-nilai pedagogis adalah nilai-nilai kekhususan, yang memungkinkan tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan guru, tetapi juga berfungsi sebagai penyelenggara kegiatan sosial dan profesional, yang mengarah pada pencapaian tujuan humanistik.

Nilai-nilai pedagogis, seolah-olah nilai-nilai spiritual, tidak memadat dalam kehidupan secara spontan. Bau busuk itu berupa hal-hal sosial, politik, ekonomi dalam suspensi, yang kaya disuntikkan ke dalam pengembangan pedagogi dan praktik pendidikan.

Di tengah perubahan pola pikir kehidupan sosial, perkembangan kebutuhan dukungan dan spesialisasi, transformasi dan nilai-nilai pedagogis. Jadi, dalam sejarah pedagogi, ada perubahan yang terkait dengan perubahan teori skolastik untuk penjelas dan ilustratif dan pengembangan untuk pengembangan masalah.

ORIENTASI CINNISNI - salah satu karakteristik "global" utama dari spesialisasi, dan pengembangannya - karyawan utama pedagogi humanistik dan cara paling penting untuk mengembangkan penangguhan.

1.2. Pendidikan aksiologis di pedagog

Vidbuvayutsya dalam penangguhan, musim dingin telah mengaktifkan kejutan nilai-nilai baru yang vital bagi kaum muda, cara mereka dimasukkan dalam proses awal.
Revisi masalah perkembangan krisis budaya dan pengembangan ruang sosial masyarakat dan pengembangan aksiologi pedagogis sebagai pendekatan metodologis dalam pemahaman manifestasi pedagogis.
Ide aksiologis secara organik terpikat oleh pendidik saat ini, di mana para vikhovanet melihat nilai suspensi. Kaitannya dengan aksiologi dapat dilihat sebagai landasan metodologis untuk pendidikan dan pedagogi modern. Dalam pengembangan aksiologi pedagogis, kontribusi signifikan dibuat oleh pratsi B.M. Bim-Bada, B.S. Brushlinsky, B.I. Dodonova, B.G. Kuznatsova, N.D. Nikandrovie, V.A. Slastenin, V.M. Rozina, M.N. Fischer, P.G. Shchedrovitsky dan n. Untuk pemahaman sentral dalam aksiologi pemahaman nilai, yang mencirikan makna sosial dan budaya dari manifestasi tindakan, termasuk dalam nilai-nilai kehidupan. tetapdibentuk atas dasar perkembangan kebaikan dan kejahatan manusia, kebenaran dan pengampunan, keindahan dan kesenangan, dan karakteristik tindakan yang signifikan secara budaya lainnya. Aspek-aspek aksiologi asing dari trakhovuvati dan dalam pengembangan aksiologi pedagogis. Kinerja pedagogis sebagai bagian dari sosial mencakup semua fitur pedagogis spesifik, yang terkait dengan proses integral mendidik orang. Mereka masuk dan keluar dari sub-proses itu sendiri (penggelincir dan kejahatan), perubahan dan proses pendidikan, bentuk perkembangan, metode dan cara melakukan sesuatu. Secara umum, masalah kriteria nilai manifestasi dalam aksiologi pedagogis perlunya pendahuluan teoretis yang serius. Pokok aksiologi dan nilai pedagogis:
1. Pendidikan pedagogis ilmiah. Hasil pendahuluan dalam hal nilainya dicirikan oleh kriteria ilmiah kebaruan, relevansi, signifikansi teoretis dan praktis. Secara khusus, kriteria ilmiah terletak pada jenis pra-pembangunan (didaktik, teori pendidikan, dll). Dalam hal efisiensi, dimungkinkan untuk menilai tingkat signifikansi ilmiah, praktis, sosial dan ekonomi.
2. Kinerja yang inovatif. Segera setelah hasilnya mendekati intinya, saat ia menyala, maka perubahan dan prosesnya sebagai suatu nilai mungkin memiliki signifikansi sosial dan pedagogis yang besar. Dan di sini Anda juga dapat berbicara tentang kebaruan manifestasi pedagogis, signifikansi praktis, dan kriteria nilai lainnya. Tidak sulit untuk belajar teori i nilai praktis inovasi pedagogis baru (aspek pengembangan dan proses pendidikan dan pengembangan) tanpa pengetahuan tentang sifat berharga dari inovasi pedagogis, tanpa pengenalan sistem dan nilai pedagogis dan kriteria untuk penilaian fenomena pedagogis. Dan makanan itu sendiri dan rasa bersalah bersalah atas perubahan aksiologi pedagogis dan awal dari kekhususan subjek secara keseluruhan.
3. Penampilan pedagogis. Aksiologi pedagogis tidak disempurnakan hanya untuk inovasi, tetapi untuk penampilan dan proses yang tenang dalam pedagogi, yang telah lama dimasukkan dalam aktivitas pedagogis dan dikembangkan dengan cara baru yang bernilai khusus dalam praktik massa. Manifestasi pedagogis merupakan kelompok besar pertama dari nilai-nilai, yang bersalah atas aksiologi pedagogis. Manifestasi pedagogis jelas terlihat sebagai salah satu dari: Sangat tse zmіst determіnu, dalam kintsev rakhunka, penilaian dan nilai. Dengan keseluruhan rangkaian pengembangan kategori “kualitas” dalam arti nilai ucapan, penampilan, penglihatan dan dalam arti perkiraan (aksiologis). tseprinsip ketentuan aksiologi pedagogis. Seperti ibu-ibu yang menghormati mereka yang, entah itu sebagai manifestasi dari tindakan pedagogis, dapat menolak penilaian, tetapi penilaian, bagaimanapun, tidak setiap orang dapat muncul sebagai nilai, beberapa contoh tindakan seorang pendidik dapat menjadi bagian destruktif dari sebuah bagian yang merusak.
4. Nilai-nilai khusus yang diperlukan untuk pembentukan sub'єktyv dari proses suaka.
Staf prioritas aksiologi pedagogis V.A. Slastenin dan G.I. Chizhakova vvazhayut seperti ini:analisis sejarah perkembangan teori pedagogis dan praktik pendidikan dari posisi teori nilai;viznennya priznnіsnykh pіdstav sіvіt, wіdimage kelurusan aksiologis ini;pengembangan pendekatan yang berharga untuk penetapan strategi pembangunan dan perubahan kesadaran vital;masalah kriteria untuk menilai dan mengevaluasi nilai fenomena pedagogis dan ilmiah-pedagogis.
Nilai pengembangan guru itu sendiri didasarkan pada efektivitas interaksi dengan studi dalam menguasai nilai-nilai yang diperlukan, atau bazannya, atau tidak benar-benar perlu, untuk mewarisi pantat guru, langsung dipraktikkan atas diri sendiri. Manajemen zusillas dan kemungkinan vikhovants ada di tangan seorang mentor yang diatur dengan benar dalam hubungan aksiologis. Hal terpenting dalam proses pedagogi sehari-hari bukanlah jenis, tetapi yang sistematis dan lugas.
Mengetahui bahwa guru belum membayangkan kembali dirinya dalam nilai dan tidak mempelajari nilai itu sendiri, mudah untuk menjadi kewalahan dan tidak menjadi faktor pencipta indra.
Aksiologi pedagogis dalam pemaknaan dunia mengubah sifat interaksi pembaca dengan kita. Di pusat penghormatan, bukan hanya pengetahuan, minus, navichki, atau rumusan suara pada sarjana, tetapi kompleks nilai-nilai penting yang vital, bentuk konsumerisme baru, hidup oleh mereka. Sekolah dimulai tanpa pembacaan vikhovantsya yang biasa-biasa saja dalam ingatan berada di tengah-tengah kehidupan, dalam pengembangan rasa yang menyeluruh, nilai heterogenitasnya. Tahap perkembangan dari anak sekolah pada tingkat seperti itu akan menjadi salah satu indikator terpenting dari tingkat pendidikan.
Atas dasar aparatus kategoris aksiologi asing, tesaurus aksiologi pedagogis terbentuk, yang intinya didasarkan pada aktivitas pedagogis spesifik, gulungan sosial khusus mengatur kemungkinan. pedagogi
Nilai tidak hanya memungkinkan memuaskan kebutuhan guru, tetapi lebih berfungsi sebagai pedoman aktivitas sosial dan profesionalnya, diarahkan untuk mencapai tujuan humanistik.
Nilai-nilai pedagogis, seolah-olah, tidak mengeras secara spontan. Bau busuk itu berupa alasan sosial, politik, ekonomi dalam penangguhan, yang kaya akan perkembangan pedagogi dan praktik pendidikan. Selain itu, jumlah bera tidak mekanis, untuk itu, bazhe dan perlu atas dasar penangguhan sering masuk ke dalam kemunduran, memungkinkan orang tertentu, seorang guru, atas dasar visinya sendiri, cita-cita, dan pengembangan metode budidaya budidaya.
Bagi solidaritas V. A. Slastenin, nilai-nilai pedagogis adalah norma-norma yang mengatur aktivitas pedagogis dan muncul sebagai sistem yang cerdas secara kognitif, karena berfungsi sebagai mediator dan cara yang baik untuk mendidik para musisi terpelajar. Baunya bersifat sintagmatik, sehingga dibentuk secara historis dan terfiksasi dalam bentuk ilmiah yang pedagogis. sifat mencurigakan di viglyadі gambar dan manifestasi tertentu.
Nilai-nilai pedagogik volodinnya hanya dapat dilakukan dalam proses peningkatan kinerja pedagogis, dalam perjalanan apa yang diperlukan untuk interiorisasi, sebagai indikator pengembangan profesional khusus seorang guru.
Berbagai macam nilai pedagogis di bidang pendidikan dan klasifikasi. Dengan dasar profesionalisme Fakhivts, I.F. Isaєv proponu seperti klasifikasi nilai-nilai profesional vicladac:
1. Nilai-tujuan - nilai-nilai, bagaimana membuka makna dan arti dari tujuan kegiatan profesional dan pedagogis.
2. NILAI-NILAI - NILAI-NILAI YANG MEMBUKA METODE MAKNA DAN DALAM PENGEMBANGAN SIFAT PROFESIONAL DAN PENGAJARAN.
3. NILAI-VIDNOSINY – NILAI-NILAI YANG MEMBUKA NILAI DAN SENSI KE DALAM MEKANISME DASAR FUNGSIONALITAS SILINY PROPERTI AJARAN.
4. VALUE-KNOWLEDGE - Nilai, bagaimana membuka makna dan rasa pengetahuan psikologis dan pedagogis dalam proses pengembangan kegiatan pedagogis.
5. Nilai dan nilai – nilai, cara membuka nilai dan rasa
spesialisasi minggu ini: hubungan bisnis antara
individu, khusus, komunal, kualitas profesional dari spesialisasi sebagai sub
Kebaikan: membangun kreativitas, membangun untuk merancang aktivitas Anda sendiri dan mentransfer warisan dan masuk.
Disajikan klasifikasi permisif terbaik dari sistematisasi nilai profesional seorang guru sehari-hari. Namun, perlu untuk mempertimbangkan sifat cerdas dari klasifikasi, kekayaan dan interoperabilitas kelompok nilai visual.
E.N. Shiyanov vidіlyaє memajukan nilai: nilai, diikat dari mengeras dalam suspensi, paling dekat ke tengah; nilai, terkait dengan kepuasan konsumen dalam spilkuvanny; nilai-nilai, terikat dengan cukup jelas; nilai-nilai, terikat dengan ekspresi diri; nilai-nilai, diikat dengan persediaan utilitarian-pragmatis.

1. Peran dan kekuatan pendahuluan dari pendekatan hemat biaya
   
   Realisasi pendekatan aksiologis di hadapan fenomena pedagogis ini, transmisi pandangan nilainya ke konteks dan dilakukan hingga tiga prosedur utama: 2) struktur mandi esensi nilai, bagaimana memvisualisasikan fenomena ini; 3) penunjukan cara-cara untuk meningkatkan signifikansi bagi sub-sub proses pencahayaan.
   Selama pelaksanaan prosedur pertama, presenter mengikuti sejumlah faktor: norma dan nilai yang dianut dalam suspensi; prioritas dan vimogi paradigma pendidikan; hari, peran dan makna fenomena pra-kelesuan; prioritas dan tujuan hipotek suci; sistem perolehan nilai dari sub'єkta proses pencahayaan; vlasn_ perevagi, obruntuvannyu dari mereka yang perlu datang di sekitar saya hormat; kesadaran pedagogis eksplisit perumusan nilai-nilai tenang. Sebagai akibat dari nilai-nilai tersebut, mereka bersalah atas vimog-vimog tersebut: mereka dipersempit dalam standar moral penduduk setempat; karakter humanistik ibu; menjadi uzgodzheniy dengan fitur khusus dari sub'єktyv dari proses pencahayaan; bersikap realistis, yaitu memberikan kemungkinan yang memakan waktu dan organisasi dari formulir; dengan kejelasan dan konsistensi.
   Struktur nilai dalam fallowness terkait dengan perkembangan suatu masalah dan dapat ditangani dengan cara yang berbeda. Misalnya melalui visi sekelompok nilai dasar dan instrumental. Sebelum yang mendasar, nilai-nilai tersebut diambil dari dunia luar, seperti perdamaian, kebebasan, keamanan, orang, keluarga dan lain-lain. Cara yang paling penting untuk menstruktur nilai dapat berupa analisis klaster, yaitu transfer data ke kumpulan, pengungkapan informasi tentang getaran objek, dan pengurutan jumlah objek dalam kelompok (cluster) yang sama. Dalam pra-mulia semacam ini, perlu bahwa fitur khusus dari kelompok sub-unit, kumpulan nilai spesifik untuk mereka, yang dapat ditampilkan dalam tampilan model - kluster pusat, diperlukan . Literatur sains mengembangkan dan mengembangkan metode dan struktur nilai. Tidak menyadari lebih banyak nutrisi, secara bermakna, apa saja metode struktur untuk pengembangan nilai-nilai yang berkembang; Dalam rezultatі zdіysnennya Perche prosedur dvoh realіzatsії aksіologіchnogo pіdhodu doslіdnik Model tsіnnіsnu otrimati bersalah di yakіy tidak tіlki penampakan perelіk tsіnnostey scho vіdpovіdayut doslіdzhuvanomu pedagogіchnomu fenomena, ale i vkazanі spіvvіdnoshennya mіzh tsіnnostyami, t. E. Untuk kozhnoї viznacheno її Lokasi saya vstanovlenі zv'yazki dengan lainnya nilai-nilai.
   Yang ketiga dari prosedur yang disebutkan adalah untuk menjaga pentingnya integrasi nilai-nilai suspensi dan spesialisasi. Rupanya, realisasinya tidak ambigu dengan keberadaan objek di depannya. Dalam arti bernyanyi, di sini Anda dapat berbicara tentang internal dan panggilan dan implementasi hubungan dengan spesialisasi. Yakscho virіshuєtsya di pedagogіchnomu doslіdzhennі masalah stosuєtsya vdoskonalennya metodiko-tehnologіchnogo aparata pedagogіchnogo Proses, T. E. Perubahan log zovnіshnoї untuk seredovischa osobistostі kemudian realіzatsіya aksіologіchnogo pіdhodu bude pov'yazana bezposeredno dari Poshuk mozhlivostey untuk pіdvischennya tsіnnostі osvіtnogo Proses untuk Yogo sub'єktіv yak spozhivachіv osvіtnoї pegawai dan peserta dalam proses pencahayaan. Pada waktunya,jika timbul masalah, persepsi tentang apa yang dikaitkan dengan kekhususan pikiran (perumusan ide, motif, budaya, kompetensi, dll), maka hasil realisasi sikap aksiologis bersalah artikel, dari sistem alasan secara dinamis mengembangkan proses pencahayaan.
   Masalah utama, terkait dengan penerapan pendekatan aksiologis di kulit karena makna gejala, dapat dilihat. Hampir tidak mungkin untuk meningkatkan nilai proses suaka dalam aspek lain untuk kekhususan.
   Dіysno, di Denmark jam masalah diberikan untuk masuk ke dalam daftar masalah yang paling mendesak dari pendidikan modern. Jelas adalah fakta bahwa ada perubahan besar organisasi dari nilai nilai ke munculnya cara dan dari peningkatan signifikansi mereka. Masalah tahun ini diberikan kepada perwakilan pengembangan bidang pengetahuan ilmiah: filsuf, manajer, insinyur, dokter, ahli keuangan, psikolog, guru, dll.
   Dalam konteks konteks, masalah memajukan nilai kesadaran sosial. Saya akan melirik ide nilai, guru akan menelusuri ideologi proses pendidikan. Pertama untuk semuanya, perlu untuk menganalisis segala sesuatu dari sudut pandang pentingnya meningkatkan nilai bagi ilmuwan, untuk membawa informasi dari latar belakang iluminasi, hingga kecerdasan dan merumuskan pentingnya nilai kulit secara khusus. komponen Pihid semacam itu, secara gila-gilaan, akan membutuhkan perubahan dalam proses metodologis dan teknologis untuk mengamankan proses awal, yang dalam aspek ini merupakan mekanisme dari jenisnya sendiri, yang akan melestarikan nilai kebanggaan bagi ulama yang akan membantu orang terakhir. untuk dididik. Pada saat yang sama, pengamanan metodologis dan teknologis dari transmisi pekerjaan guru secara rinci: metode, bentuk, metode dan teknik. Selain itu, bidang aktivitas profesional dan realisasi diri dilirik dan ditata ulang dari posisi meningkatkan nilainya bagi guru itu sendiri. Hal ini diperlukan untuk merumuskan khusus internal
   Pengetahuan tentang pentingnya aktivitas pedagogis dan pembentukan pikiran baru, sehingga Anda tidak akan dapat meningkatkan nilai kulit guru.
   Adapun aspek melengkapi pendekatan aksiologis, terkait dengan perumusan nilai-nilai di sekitar spesialisasi, ada lebih sedikit masalah non-virulen di sini, dan nutrisi lebih banyak, lebih sedikit indikasi ide. Oskilki proses pembentukan nilai-nilai adalah karakter besar, maka solusi tugas sepanjang garis sistem nilai khusus, bekerja dengan vimog masyarakat, muncul di tepi bengkok. Situasinya adalah untuk mempercepat waktu yang sama, tetapi interiorisasi nilai tidak sedikit. Tampaknya menjadi karakter khusus nilai, yang diperlukan untuk mengatur proses awal. Sifat psikologis nilai yang diakui sub'aktif, termasuk istilah "nilai" yang kejam
   Karena sifatnya, nilai konsep tersebut merupakan asimilasi, suatu kemapanan baru yang refleksif, karena ia jelas-jelas tergabung dalam sistem kekhususan. Pada saat yang sama, termasuk dalam sistem bahwa nilai khusus pinjaman didasarkan pada status kepentingannya bagi masyarakat. Yang sangat nrarchіchnu budovu dari nilai-nilai kekhususan prioritas dalam kegiatan sub'єkta, memanifestasikan dirinya dalam cita-cita, rekoneksi, sikap, yang terkait dengan nilai-nilai sosial.
   Perilaku kekhususan dalam suspensi diatur, pertama-tama, oleh keputusan yang paling penting. Untuk itu, penambahan keterasingan nilai-nilai dari kekhususan akan menjadi kunci bagi tegaknya pendidikan dan dukungan modern,viglyad, di belakang rakhunka besar, dan membentuk organisasi komunitas yang berharga. Seorang guru tanpa pengunjung dari fungsi yang diberikan adalah seorang guru, dan dia akan dapat menghadiri pengetahuan khusus untuk nilai-nilai dan persiapan lingkungan pusat. Untuk memastikan sifat khusus dari proses pembentukan nilai, seorang guru modern membutuhkan sistem diagnostik yang memadai untuk manifestasi tahap pembentukan itu, serta perangkat untuk penugasan nilai-nilai yang signifikan secara sosial oleh sub- satuan. Semua masalah yang dibiarkan untuk dilihat, akan mengungkap bidang yang luas sebelum masa lalu di bidang pendekatan aksiologis pendidikan.Dalam peringkat seperti itu, penerimaan kemenangan dari pendekatan aksiologis untuk transfer ordo ordo imamat provinsi, serta para bangsawan yang menjanjikan abadi, dirumuskan dalam pikiran proses pencerahan yang bahagia.

2. METODOLOGI PIDHID DALAM PENELITIAN PENGAJARAN

1. Metodologi pendidikan pedagogis

Kata-istilah "metodologi" (dalam bahasa Yunani. Methodos - sebelum dan logos - pengetahuan) berarti pengetahuan tentang metode ilmiah pengetahuan, serta fakta metode, bagaimana menjadi stagnan dalam sains apa pun. Metodologi - proses mencapai manifestasi abadi, menuju manifestasi abadi, jalur pengetahuan ilmiah yang direncanakan dan pembentukan kebenaran.

V.I. Zagvyazinsky, R. Atakhanov menyatakan pendekatan pemahaman metodologi pedagogi - ide pengetahuan pedagogis, proses penambahannya, metode penjelasan (pembentukan konsep) dan stagnasi praktis untuk implementasi ulang, atau pemahaman yang mendalam tentang sistem pendidikan.

Faktanya, metodologi pedagogi menggambarkan logika visi, pengetahuan ilmiah dan pedagogis, sehingga masa lalu masa lalu, yang bersalah menyebabkan penolakan terhadap pengetahuan ilmiah dan pedagogis baru.

V.I.Zagvyazinsky, R. Atakhanov melihat tiga tahap membangun logika pendahuluan: dipentaskan, vlasne-preluded, Viddil formalized-vprovadzhuvalny.

Tahap produksi - seluruh tahap pilihan oleh mereka sebelum pengangkatan dan hipotesis masa depan, mengikuti skema logis untuk semua tahap pesan (masalah - topik - objek - subjek - fakta ilmiah- Ide, ide presentasi - hipotesis - zavdannya).

Tahap Vlasne-prelude adalah tahap, skema logis untuk penyerahan apa yang diberikan oleh Lisha Zagal, viglyad ambigu (jenis metode - konversi ulang hipotesis - konstruksi visnovkіv terkemuka - bukti konsep).

Pendaftaran Viddil-vprovadzhuvalny - seluruh kesimpulan panggung, yang merupakan transfer persetujuan (negosiasi visnovks, presentasi komunitas), desain robot (penampilan, bukti tambahan, buku.

Perlu dicatat bahwa logika dosis kulit adalah spesifik dan tepat. Bahwa dalam dosis kulit perlu diketahui salah satu pilihan yang optimal untuk buaya post-mortem, Itu tergantung pada sifat masalah, subjek dan pendirian masa lalu dan pejabat lainnya, serta karena logika dan sifat wikklad.

Pendahuluan melihat bagian metodologis dan prosedural. Bagian metodologis (perangkat metodologis) meliputi penunjukan masalah, oleh mereka, objek, subjek bacaan, klarifikasi terminologi, perumusan metode, penetapan, hipotesis; prosedural - melipat rencana sampai akhir, menjelaskan metode dan teknik pengumpulan data, menjelaskan robot eksperimental.

1. Pengembangan metodologi yak dasar aksiologis untuk melakukan pendidikan pedagogis .
   Pada jam kemajuan tingkat metodologis ini, pelaksanaan pendidikan ilmiah dan pedagogis terletak di pusat penghormatan terhadap semangat ilmiah dan pedagogis. Seminar Metodologi Seluruh-Rusia, yang selesai pada 20-22 Mei 2013 di Volgograd, mengambil peran sebagai ahli metodologi provinsi negara kita.
   Seminar berarti bahwa perluasan terbesar dalam melakukan kemajuan ilmiah dan pedagogis menolak teori paradigma ilmiah, dipecah oleh filsuf Amerika dan sejarawan sains Thomas Kuhn. Setelah menunjukkan bahwa untuk penilaian pengembangan pengetahuan ilmiah dimungkinkan untuk melihat bagaimana hasil dari efektivitas semua sportivitas ilmiah secara keseluruhan, perlu dipelajari untuk memahami paradigma. Filsafat, sosiologi di bawah paradigma (dari paradeigma kenari - pantat, menarik) pikirkan tentang skema konseptual, model mengajukan masalah dan persepsinya, metode firasat, panuchuyuvuyu
   dalam spiritualitas ilmiah. Perubahan paradigma menuju revolusi ilmu pengetahuan.” Dalam pendidik, GB Kornetov mengusulkan rasa kecerdasan dari "paradigma pedagogis" ke kesamaan karakteristik gaya, yang mulai mengubah jumlah skema aktivitas teoretis dan praktis yang sama, terlepas dari tingkat refleksi.
   Pedagog kontemporer memiliki berbagai paradigma. Jadi, berdasarkan pemikiran P. G. Shchedrovitsky, untuk dua ribu boule berbatu terakhir, tiga paradigma disajikan: dalam jam daniy arogan seryoznyh zmin.
   A.P. Valitsky dalam peran paradigma utama perkembangan sehari-hari belajar budaya vvazhak. V.V. Kumarin vvazhaє, yang merupakan paradigma pendidikan ramah alam yang paling memadai secara sosial. Kh. G. Tkhagapsoev memiliki paradigma pendidikan dan vvazhaє yang proyektif-estetis, yang di masa depan akan memberikan pengaruh dominan pada kinerja pedagogis. “Alasan proyektif, pertama untuk segalanya, seperti kualitas ontologis budaya, aktualisasi fase perkembangan peradaban pasca-industri saat ini, super-dinamis. Ya, ini adalah yang pertama untuk segalanya, tentang belajar untuk mencapai proses budaya dan sejarah yang tidak terprogram secara luas dan sifat prospek sosial yang tak tergoyahkan, yang akan mengubah orang, yang potensi intelektual dan moralnya merupakan faktor utama pelestarian diri.
   Sh. A. Amonashvili dengan kejam Saya menghormati paradigma pendidikan yang otoriter-imperatif dan manusiawi. E. A. Yamburg terlihat dalam kapasitas pintu utama - paradigma kognitif dan khusus.
   G.B. Kornetov, didasarkan pada tipologi model dasar, seperti cara menetapkan tujuan pedagogis, posisi dan hubungan timbal balik dalam proses mencapai, memperoleh hasil, belajar, semua metode dasar, teknologi, yang diwakili oleh paradigma pedagogi otoriter, manipulatif, pedagogi pedagogi. G. . Zborovskiy bahkan tentang paradigma ofensif pendidikan, didorong berdasarkan interkoneksi mereka, hubungan timbal balik dan keterkaitan dengan negara, virobnisme, sains, budaya, pendidikan, pendidikan, pendidikan, pendidikan
   Banyak yang bermakna dalam robot mereka untuk berbicara tentang krisis paradigmatik dan perlunya lelucon laporan metodologis baru untuk melakukan sesi pedagogis. Krisis Chi snu pada kenyataannya, bagaimana saya bisa menangani proses kekuasaan nshoї? Agar dapat beradaptasi dengan rantai makanan, perlu kembali ke gagasan utama T. Kuhn, yang hadir dalam edisi pertama artikel "Struktur Revolusi Ilmiah". Pada yogo dumka, paradigma kulit adalah maє, shonaimenshe, tiga aspek. Dari satu sisi, harga adalah yang terbaik gambar Zagalna Saya akan mengatur sifat rasional, deyakiy mini-svitogliad. Matriks disiplin yang paling penting, yang mencirikan supremasi konversi, nilai-nilai, keterampilan teknis dan sebagainya. Pertama dan terpenting, paradigma adalah bacaan dari mulut ke mulut, template untuk terjemahan departemen sains. Untuk ini, konflik paradigma adalah harga, yang pertama untuk segalanya, konflik sistem nilai yang berbeda, cara baru membangun pabrik, cara baru membuat sesuatu terjadi dan menjaganya, praktik lama, dan bukan hanya gambaran lama. ke dunia. Juga, paradigma yang berpikiran sempit tidak dapat dibentuk hanya dalam tokoh-tokoh terkenal dari departemen logis dan metodologis terluar. Pada sudut pandang paling penting, "dalam bentuk paradigma desil," pada mereka yang bersalah berkembang dalam sistem nilai yang sempit dan jauh - hadiah teknis baru, cara belajar, menghitung, berlatih ... Dalam persilangan yang disajikan dari paradigma pedagogis saat ini, penulis berputar ke dalam sistem nilai individu, kelompok, atau pengorganisasian, mewakili hal yang sama dengan keharusan aktivitas pedagogis pra-modern atau praktis. Dalam hubungannya dengan cim, keragaman yang luar biasa antara proses demokratisasi yang sesungguhnya berita sosial secara keseluruhan dan dalam pertumbuhan pendidikan dan dalam pendekatan metodologis yang dominan dan efisien untuk ilmu dan praktik pedagogis. Permasalahannya adalah perlunya pengembangan pendekatan metodologis sebelum melakukan kajian ilmiah berdasarkan konsep khusus svitorozmіnnya dan mewakili prinsip dasar pengembangan pengetahuan ilmiah kemanusiaan.
   Analisis literatur ilmiah dan pedagogis, memungkinkan penciptaan ide-ide baru, pada jam ini, ada sedikit diskusi langsung tentang masalah tersebut. Harganya dapat dengan cerdik dinamai: perangkat lunak-metodologis (I. Gerashchenko), sistem-metodologis (V. A. Fedorov), paritas, aksentologis prioritas (V. I. Zagvyazinsky, Sh. A. Amonashvili).
   Dalam kerangka lintasan lurus pertama, I. Gerashchenko dikemukakan dalam kapasitas dasar metodologis untuk melihat program kinerja pedagogis, karena mereka menolak kesadaran sosial. Semua aktivitas bisnis di masa laluprogram ini secara cerdik dibagi menjadi tiga kelompok besar: irasional-esoteris, moralisasi-humanistik dan rasional-pragmatis. Ini tidak rasional dan esoteris bahwa mudah untuk diarahkan pada versi irtualizmu filosofis yang lebih baru. Pertama, untuk semuanya, pedagogi Waldorf adalah bagian dari antroposofi Rudolf Steiner yang metodologis dan instrumental Victoria. Pedagogi agama Vlasne juga dapat dimasukkan dalam metodologi langsung Denmark. Didaktik eksistensial berangkat dari tidak diakuinya pembelajaran khusus sehari-hari.
   Sebelum moralisasi dan humanistik, distribusi program pedagogis . Gerashchenko memperkenalkan pedagogi pencerahan Polandia rumah J. Korczak ("pedagogi hati"), yang, omong-omong, mengerjakan didaktik dalam teori kebijaksanaan, serta phrenopedagogy, salah satu pedagog terbaru S. Atas dasar jenis pedagogi tertutup, pedagogi pikiran terbuka berada di belakang analogi sekolah lama. Sebenarnya, akan ada metodologi dan metodologi. Melalui transisi dari pedagogi moralisasi-humanistik ke pedagogi rasionalistik teori penciptaan "humanisme baru", ketika ia mulai merasionalisasi proses penginjilan.
   Saya akan menginjak sekelompok program metodologis . Gerashchenko secara cerdik disebut rasional-pragmatis. Sebuah sistem pedagogis modern, yang secara luas didasarkan pada prinsip rasionalisme, sebuah sekolah untuk dialog budaya. Beberapa dari mereka terlibat langsung dalam pedagogi M. Buber dan V. S. Bibler. Prinsip metodologis utama, yang harus menjadi dasar sekolah, dapat dirumuskan oleh peringkat berikutnya: "Mawar Eropa dialog (spilkuvannya)" rasa ) - kemenangan di abad XX dari mode khusus pikiran." Poin penting bagi pendidik adalah pengembangan pendidikan. Fondasi metodologis Yogo dari boule diletakkan di pekerja L.S. Dalam satu cara yang lebih langsung, pengetahuan modern adalah teori sains pragmatis dan neopragmatis. Ide pedagogik Vlasne untuk pragmatisme dibentuk oleh W. James, D. Dew dan . Prinsip utamanya adalah menolak sebagian besar visi; metode utama adalah instrumentalisme. Secara umum, saya. Gerashchenko untuk merampok visnovok, sehingga dalam visi saat ini dari rencana pertama untuk menggunakan program metodologi antropologis, eksistensial, humanistik dan pragmatis.
   Dasar metodologis V. A. Fedorov ilmu pedagogis dan praktik melihat sistem bagator, yang mencakup komponen ofensif:
   1) sistem pengetahuan filosofis;
   2) prinsip dan prosedur ilmiah umum untuk kemajuan;
   3) ide, teori, konsep, dan hukum pedagogis umum;
   4) penyediaan disiplin pendidikan;
   5) Gagasan, ketentuan, hukum dari teori itu, yang berdiri tanpa pengetahuan profesional yang biasa-biasa saja.
   Poin kunci dalam kualitas dasar metodologis pinjaman adalah sistem pengetahuan filosofis (metodologi tingkat 1), yang memungkinkan pentingnya strategi umum pesan, dan getaran pengetahuan ilmiah. Dari metode pengetahuan ilmiah yang out-of-the-box, yakim, pada pemikiran V.A. sistem pencahayaan vin vvazhaє penting. Tingkat metodologi lainnya adalah tingkat prinsip dan prosedur ilmiah untuk pendahuluan: teori sistem, teori manajemen, sibernetika, psikologi, dll. Metodologi tingkat keempat selama pengembangan fondasi pengembangan organisasi dan pedagogis adalah untuk membentuk ketentuan metodologis dari disiplin ilmu pendidikan: didaktik, teori pendidikan, pedagogi teknik, pedagogi profesional, ilmu sekolah. Konsep metodologi adalah untuk membentuk gagasan, ketentuan, undang-undang, teori, dan diterapkan tanpa mengurangi kekhususan pendidikan profesional.
   Strategi utama untuk pengembangan liputan di panggung bahagia, V.I. Zagvyazinsky vvazhaє, yang merupakan "dasar spiritual dari strategi pendidikan modern, konsep humanistik, yang menjadi dasar pengetahuan orang-orang sebagai yang paling berharga".
   Selama desain proses pencahayaan, V.I. Zagvyazinsky vidіlyaє chotiri sistem dasar dan pengembangan di navtsy:
   1.Orієntаtsіya pada viperdzhalny memaksa pengembangan intelektual;
   2. Sistem pengembangan prioritas bidang sensitif emosional, uyav, zdibnosti kreatif melalui gru, ruh, kazku;
   3. Sistem pengembangan prioritas kecerdasan praktis, kecerdasan kerja, alat pengorganisasian;
   4. Varian pendekatan sintesis yang harmonis, pada mereka yang marah tentang intelek, lingkungan figuratif-emosional, aktivitas praktis dan makna diri moral. Di dumka V.I. Zagvyazinsky, terutama, telah mencapai harmoni dalam sistem pedagogis V. A. Sukhomlinsky dan Sh. A. Amonashvili.
   Vvazhaє, mekanisme harmonisasi model lama dan pendekatan pembalut dengan nilai paritas, prioritas dan penekanan dalam rajutan individu, kategori, pendekatan, strategi pengembangan ditetapkan. Pada saat yang sama, biaya paritas diperlukan dengan cara yang tenang, karena tidak mungkin untuk melihat perubahan dari satu sisi antinomi, atau satu dari tren, satu dari garis lurus. Sebelum prioritas gila, saya harus dipandu oleh "prioritas keterusterangan humanistik"
   B. I. Zagvyazinsky dan Sh.A. Banyak desain pedagogis lurus yang dengan cerdik disebut aksentologi pedagogis, "Saya menginginkannya, sungguh, - seperti yang saya maksud penulis, - saya di sini bukan hanya tentang aksen, tetapi, pada dasarnya, tentang cara mencapai integritas," interkoneksi yang harmonis " K. Anokhin), sebuah paritas abo prioritas interaksi dalam pengembangan proses integrasi.”
   S. A. Krupnik mendukung masalah aktual dari teori dan praktik pedagogis berdasarkan pendekatan metodologis: terutama terorganisir, kreatif, antropologis, budaya, sosiologis, teknologi, informasional, holistik.
   Kami secara sistematis membuat geser dengan tujuan khusus. Pusat penghormatan terhadap pendekatan kreatif adalah kreativitas dan spesialisasi. Kepala pendekatan antropologis adalah orang-orang, kekhususan, budaya. Pihid budaya - di mana budaya adalah nilai. Sotsiologichesky pidkhіd, juru tulis yang melihat fenomena pedagogis dari posisi kebutuhan yang mencurigakan akan menjadi masyarakat. Dengan pendekatan ini, metode akan membantu menerjemahkan ilmu sosial ke dalam pedagogi dalam pandangan yang “murni”. Aspek khusus dan pedagogis dilihat untuk mencapai sebagian besar dalam kesalahan instalasi aksiomatik di area suspensi. Pada pendekatan teknologi sistem
   elemen penting untuk melayani adalah teknologi, untuk bantuan yang interaksi guru dan cendekiawan didukung. Dalam pendekatan informasional, pemimpin dipandang sebagai komponen utama dasar dalam sistem teknologi dan pedagogis. Holisme (Yunani - tsiliy, yaitu E. Tsilisny) -integrasi terbaik dari pidhid saat ini, yang merupakan pemeriksaan sistem sebagai kompleks komponen dan struktur. Pada saat yang sama, penulis memiliki makna yang jelas, bahwa “tahun-ke-tahun yang paling masuk akal dalam pedagogi hampir tidak mungkin untuk menyebutnya dalam arti kata yang ketat. Tse, lebih cepat, manifestasi ontologis, dari kehadiran itu atau elemen pembentuk sistem provinsi lainnya. "
   Tanpa tengah sebelum masa lalu, pergi ke publik dan disistematisasikan oleh A.M. Novikov. Vin vvazhak, scho "pra-slidnytsky pidhid" memiliki dua arti.
   Pada makna pertama dari ide tersebut, itu seperti prinsip vyhid deyaky, vyhіdnі pozitsіya, pada dasarnya positnaya atau pertimbangan ulang. Secara umum, dalam pra-pendidikan pedagogis, paling sering biola pidhid sistemik, pidhid kompleks, pidhid khusus, pidhid yang disengaja (pidhid dyalny khusus).
   Dalam arti lain dari pra-slidnitsky pidhid, adalah mungkin untuk melihat langsung ke objek pendahuluan. Pergi ke seluruh keluarga untuk memikirkan makna ilmiah, mandek sampai hari-hari terakhir dalam sains apa pun dan klasifikasikan untuk kategori dialektika anak laki-laki: perubahan dan bentuk, hari historis dan logis, kualitas dan rasa
   Penulis mengatakan, "Kategori pendekatan pra-kehidupan, peran dan momennya dalam struktur pengetahuan metodologis tentang kurangnya perkembangan." Jadi, misalnya, ketika Anda menunjukkannya, hanya ketika Anda akan mengasuransikan kembali suatu objek secara langsung, satu objek yang sama dapat ditampilkan 32 kali, jika Anda membutuhkannya, maka ada banyak kebutuhan seperti itu. Di depan prekursor kulit bernyanyi proses sosial, iluminasi atau khusus, ada baiknya membangun pengembangan konseptual dari pendekatan metodologis, atas dasar proses mana proses itu akan hidup. Setelah menganalisis paradigma yang disajikan dan berjalan, dan juga didasarkan pada ide-ide yang disajikan dalam robot A. A. Denisov, V. D. Mogilevsky,A.M. Novikova, G.I. Ruzavina, mi vvazhaєmo, dasar metodologis pendidikan ilmiah-pedagogis bersalah atas tiga komponen. Komponen pertama, seperti dalam teori paradigmatik T. Kuhn, dalam pendekatan metodologis terhadap rasa bersalah diwakili oleh sistem ilmiah umum konsep filosofis intelektual dan epistemologis, bernyanyi
   dan didekorasi oleh penulis dalam kualitas dasar ilmiah dan ilmiah pendahuluan. Misalnya, pengembangan basis metodologis untuk kemajuan proses informasi di universitas, seperti sistem ilmiah dan kecerdasan, telah menetapkan sinergis, dan basis epistemologis filosofis - hermeneutika.
   Komponen lain dari pendekatan metodologis adalah prinsip pendahuluan untuk bisnis... Prinsip membayangkan ide, diletakkan di dasar pendahuluan, dan dasar aksiologis dari pendahuluan. Menang adalah pilihan awal untuk pemilihan metode untuk menanamkan subjek untuk digunakan. Prinsip dasar mampu menunjang ilmu dan pengetahuan tentang pokok bahasan dan pokok bahasan presentasi. Untuk robot-robot tersebut, dalam semangat prinsip ini, mereka mengadopsi pendekatan khusus dan khusus.
   Komponen ketiga dari pendekatan metodologis adalah memvisualisasikan sifat hasil sebelumnya. Hasil tersebut dapat ditemukan dalam masalah pedagogis, konsep teoritis dan teknologi praktis untuk penyelesaian masalah pedagogis. Vyhodyachi z tsiogo, prelіdzhennya dapat berupa prelіd, konseptual-teoritis atau karakter teknologi. Jelas, dalam robot ilmiah mana pun, ketiga gudang komponen pendekatan metodologis ini disajikan, pada saat yang sama, dalam kejatuhan desa, dan di masa lalu, penekanannya adalah pada sifat sebelumnya, teoretis dan teknologi. dari proses.
   Dalam peringkat seperti itu, dimungkinkan untuk membuat kebaruan, tetapi implikasi metodologis, pada pemikiran kami, terdiri dari tiga komponen: sistem yang dikembangkan oleh penulis sistem sebelumnya dan konsep filosofis intelektual dan gnoseologis, prinsip Misalnya, dalam robot "Pemantauan pedagogis di universitas: metodologi, teori, teknologi" kami melakukan pra-pendidikan berdasarkan pendekatan metodologis konseptual-teoritis yang sinergis, hermeneutik, terutama cerdas. Sepasang kategori dialektika, yang dikemukakan oleh A. M. Novikov dalam kapasitas gudang lain sebelum hari terakhir, disambut, maka itu penting, tetapi bau busuk yang ditampilkan atas nama hari sebelumnya. Seiring dengan masalah robotika, ada penekanan pada serbaguna dan dalam bentuk, dalam sejarah dan logis, dalam keserbagunaan dan dalam sehari, dalam tunggal dan out-of-the-way dan dalam bentuk. dari D. aksentologi (V. I. Zagvyazinsky, Sh. A. Amonashvili),
   dimo kh concretizuvati, dengan penekanan yang luas, hal ini dimulai dengan kelaziman pendekatan metodologis yang digariskan oleh penulis.

PEDAGOGICHNE DOSLIDZHENNYA

1. Pembentukan identitas Rusia di pengembangan strategis yang berpusat pada sekolah dari standar pendidikan baru

FSES memiliki salah satu gagasan terpenting tentang bentuk identitas (komunitas) Rusia. Kata, yake dosit persis menyampaikan zmist Latin identicus -menghormati ... Menjadi pribadi - berarti menjadi bagian dari apa yang hebat, bukan hanya diri Anda sendiri: keluarga, teman, sekolah, Batkivshchyna, Vsesvita, Tuhan. Pose identitas, kehormatan (kecerdasan, kebaikan, dan tidak dipaksakan) dari orang-orang yang memanjakan diri sendiri, bersalah karena bersemangat dan puas diri. Identitas hasil dari pikiran orang-orang untuk diri mereka sendiri "seperti ini", bagaimana berdiri melalui visi "yang signifikan" untuk diri mereka sendiri dan, menurut pemikiran kami, muncul sebagai salah satu nilai yang paling berharga.

Identitas Gromadyanska (Rusia) - nilai mengidentifikasi orang dengan kebangsaan Rusia (orang); inklusi orang dalam kehidupan sosial, budaya negara, berasimilasi dengan Rusia; mengingat kehormatan masa lalu, masa kini dan masa depan bangsa Rusia. Pengakuan identitas Rusia di antara orang-orang dari transmisi, tetapi untuk yang baru bukanlah "komunitas negara", "seluruh orang", "seluruh tempat", "seluruh sekolah", ale "saya orang (kita)", "negara (kita)" "Misto (kita)", "sekolah (kita)".

Menetapkan rumusan identitas besar (Rusia) di kalangan anak sekolah, yang jelas-jelas baru di balik perubahan, teknologi, dan perubahan perkembangan identitas skala besar (Rusia) di kalangan anak sekolah Jadi, jika seorang guru dalam robotnya sendiri berfokus pada perumusan identitas Rusia pada anak sekolah, maka:

Dalam komunitas anggur, seseorang tidak dapat membiarkan pratsyuvatinya dengan saksi “orang besar”, “pembekuan komunitas”, “demokrasi”, “pembentukan penangguhan negara”, “hak-hak rakyat” sebagai kebenaran yang cerdik abstraksi, cukup sederhana untuk memahami kekhasan roh cich dalam budaya Rusia, dalam seratus kita dan dalam landasan dan mentalitas historis kita;

Untuk guru patriotik, guru tidak harus mengandalkan kebanggaan anak yang tidak reflektif untuk "miliknya sendiri" tetapi untuk kebanggaannya sendiri yang hidup untuk negara (kebanggaan anak untuk keberhasilan dan prestasi), melainkan untuk mengalihkan pikiran. pikiran , perjalanan dan pemikiran, proyek dan "proyek";

Guru pratsyuє dengan toleransi bukan sebagai kebijakan kebenaran, tetapi sebagai praktik kecerdasan, pengetahuan, dan penerimaan perwakilan budaya lain, yang secara historis berakar pada tradisi dan mentalitas Rusia;

Awal dari gerakan Rusia tidak hanya dalam pelajaran sastra, tetapi dalam setiap mata pelajaran baru dan di luar batas pelajaran, di spilkuvanny besar dengan vikhovanets; Saya hidup dalam bahasa Rusia dan menjadi kehidupan sekolah yang universal;

Guru tidak dikelilingi oleh persekutuan dengan vikhovantsy dalam penculikan, kelas menengah dan sekolah yang ramah, atau untuk memimpin mereka di pusat kota pasca-Tashkent. Hanya dalam sebuah drama besar yang berdiri sendiri, sebuah drama untuk orang-orang dan untuk orang-orang, karena ini bukan "taruhan dekat" dan tidak perlu disesuaikan secara positif dengan yang baru, orang-orang muda melakukannya dengan baik (dan tidak hanya memikirkan hal-hal itu, pada kenyataannya) orang, pemilik tanah yang besar.

Sudah setelah transfer pertunjukan, pengembangan identitas Rusia telah sepenuhnya didasarkan pada klaim untuk kuncinya, saya akan berubah menjadi kebijakan kami dan, tampaknya, nilai kuncinya.

Cinta seorang anak untuk Batkivshchyna, untuk mematuhi cinta untuk keluarga, sekolah, Batkivshchyna kecil. Gromadyanska (Rusia) identitas kaum muda terbentuk atas dasar identitas keluarga, sekolah, identitas dengan spiritualitas teritorial.

Subjek dari aliran pemikiran tertentu adalah identitas sekolah seorang anak. Jadi ambil? tsepengalaman іasimilasi anak kekuasaanmenghormati sebelum sekolah. Sekarang Anda membutuhkannya? Sekolah adalah hal terakhir dalam kehidupan seorang anak, devin, dengan cara yang adil, melewati antara ikatan yang diucapkan darah dan hal-hal umum, memperbaiki kehidupan menengah, orang muda, dalam penangguhan. Dengan sendirinya di sekolah, anak akan bertransformasi dari masyarakat keluarga menjadi masyarakat masyarakat.

Jadi ya, pengenalan "identitas anak sekolah"? Zvichnyperan baca anak di sekolah vistupaє yak uchen, laki-laki (perempuan kecil), teman, laki-laki besar dll.. Videntifikasi dibaca oleh anak sekolah - "seorang murid dari gurunya", "teman dari teman sekelasnya", "orang besar (atau penghuni) anak sekolah", "dosa (putri) ayahnya", dll. Jadi perspektif identitas memungkinkan Anda untuk memiliki banyak kepedihan dan kecerdasan,orang lain anak sekolah akan melihat sendiri kita akan mengikat (atau kita tidak akan mengikat) untuk gaya sekolah,sekolah abo hto orang-orang dalam kehormatan baru sekolah. penilaian, diagnostikkualitas orang pendiam dan orang di sekolah Saya suka melahirkan kehormatan anak.

Nilai jumlah orang dan orang diberikan pada tabel 1.

Tabel 1.

Anggota kelompok etnisnya

Semua situasi di sekolah, untuk aktif dengan anak untuk milik nasional

Semua situasi di sekolah, aktiflah dengan anak untuk afiliasi keagamaan

Identitas sekolah memungkinkan Anda untuk mengalahkan anak sekolah dari kesuksesan Anda, mencapai (sebagaimana adanya, nasib buruk) dengan sekolah; chi sekolah bermakna untuk mіscem baru, chi n.

Indikator identitas yang rendah akan menjadi indikasi bahwa sekolah tidak signifikan atau kurang penting bagi anak. Jika saya secara aktif belajar bahwa saya adalah siswa yang sukses, maka itu bukan di sekolah (tetapi, misalnya, di keluarga, tutor, pendidikan tambahan dll.).

Indikator identitas yang tinggi akan menunjukkan bahwa sekolah lebih penting dalam kehidupan seorang anak, penting bagi yang baru. Tidak perlu belajar bagaimana belajar, tetapi betapa istimewanya orang, yang belajar sendiri, apa kehidupan sekolah yang umum.

Oskіlki kita lepaskan, sehingga kulit, karena makna identitas, terbentuk di sekolah dalam menyanyikan "mіstsyah" (proses, kegiatan, situasi), kemudian indikator rendah dalam hal identitas nshіy ini - kita dapat menunjukkan caranya untuk menunjukkan zona menuju kesuksesan." Hal ini dapat menjadi tongkol dari "rewiring" kehidupan sekolah, memulai proses pengembangan.

1. Hasil pendidikan pedagogis

Untuk pengembangan identitas sekolah, anak dapat dibuat dari alat-alat kecil, karena jelas sederhana, sehingga dapat dilipat. Keandalan alat sederhana jelas lebih rendah, tetapi efisiensi seorang Victoria lebih. Pada lelucon tentang hubungan yang masuk akal "keandalan adalah kinerja yang menang" kami diminta untuk menggunakan alat seperti itu, seperti kuesioner sosiologis, dan dilakukan di kelas senior. Saat melaksanakan metodologi Vikoristan terkini ini, diusulkanGrigor'evim D.V.Hasil kuesioner disajikan pada tabel 2 Lampiran.

Publikasi disajikan dalam diagram 1.

Diagram 1

Dalam kuesioner, para peserta mengambil bagian dalam kelas 9, 10, 11. Total 136 spesial. Hasil dari pemrosesan matematika dan analisis kuesioner dapat diselesaikan berdasarkan hal-hal berikut:

83% anak sekolah belajar milik mereka di sekolah sebagai anggota keluarga, jadi kita dapat berbicara tentang tingginya tingkat pendidikan di sekolah nilai-nilai keluarga. Ada sebagian besar siswa yang bertanya-tanya di teman sekolah. Menemukan banyak asimilasi negatif (5%), setelah jatuh pada asimilasi pada diri kita sendiri, kita akan mempelajari pembaca kita. Seorang pria besar dari kelasnya sendiri tidak mengerti 18% dari para sarjana. Tingkat identitas yang tinggi dipromosikan ke sikap terhadap sekolah, untuk bermanifestasi secara negatif di siang hari, tetapi ke tingkat nilai bagi para sarjana sebelum hipotek yang tercerahkan. Bahkan indikator tertinggi tercatat dalam identifikasi diri saya, sebagai warga negara yang besar. Indeks terendah untuk afiliasi etnis dan agama relatif, tinggi tinggi (38%) tidak memahami diri mereka secara keseluruhan.

Hasil kuesioner dibandingkan dengan kuesioner serupa yang dilakukan di sekolah Moskow (Tabel 3 Dodatka). Geser kepala remaja: hanya 50% remaja yang menerima umpan balik positif dari pembaca orang penting dalam hidupnya; sekolah memiliki potensi kemenangan konstruktif dari keluarga di 40% dari total; hanya 42% anak-anak yang melihat diri mereka secara positif mengakui tim berkelas, dan hanya 24% dari mereka - bersekolah; Untungnya, 76% anak datang ke sekolah, ingin menjadi teman dan menjadi satu dengan satu, dan dengan sendirinya merasakan sisa kehidupan sekolah; Semua hanya 1 dari 10 sarjana akan pergi ke sekolah dan dari pochuttyam (bukan penghuni) dari dukungan Rusia kami. Di peringkat ini, gambar penampilan anak-anak dari sekolah, dari penangguhan dalam realitas Moskow yang diterangi, yang disebut sekolah "baik", direkam.

Yakiy vikhіd? Dalam situasi melihat anak-anak dari sekolah dan atas dasar kebijakan umum, kebijakan tersebut bersalah sebagai "kebijakan identitas". Kami tidak digagalkan di sekolah, karena proyek dan teknologi baru tidak hilang, karena tradisi tidak ingin dibiarkan, selama satu jam kami bersalah karena memelihara diri kami sendiri: “Apakah ini suatu kehormatan besar bagi anak-anak sekolah? ? Apakah Anda menginginkan anak untuk diri Anda sendiri? Sudahkah kita memikirkannya dan melakukannya sehingga kita merasa terhormat oleh pemenang baru? Mengapa mereka yang begitu berat dengan zusilli menggunakan rapt untuk tidak tidur sebagai anak-anak? Mungkin, Anda perlu membeli robot? ".

Misalnya, sekolah didasarkan pada kepasifan sosial anak-anak. Tentunya, adalah mungkin untuk meningkatkan sumber daya disiplin belajar yang mencurigakan, untuk melakukan serangkaian percakapan "Apa yang Anda maksud dengan menjadi hulk?" Untuk mengatur robot parlemen halaman sekolah, membiarkan robot, singkatnya, menjaga para ilmuwan dalam pengetahuan sosial kayu manis, merumuskan secara positif tindakan mencurigakan, atau tidak membiarkan tindakan sadar diri di masyarakat terungkap. Tim selama satu jam, mi indah rosumієmo, shhokaum bangsawan tentang mereka yang juga besar, navittsіnuvati kebesaran - zvsim tidak berartidatanglah kemari ya raksasa,sepatu bot raksasa. Dan poros teknologi, yang memungkinkan kita untuk beralih dari tumbuh dan berdiskusi ke tindakan kekanak-kanakan dan dewasa, ke proyek sosial, membawa kita ke kesenangan yang tampaknya baru. Vvazhayu, saya akan memainkan peran khusus dalam perjalanan sampai mencapai hasil khusus tertinggi dan juga merumuskan informasi diri yang sangat besar dari para cendekiawan sekolah dan pendidikan mandiri pendidikan.

VISNOVOK
"Nilai", menjadi pemahaman utama dari pendekatan aksiologis, dalam bahasa Denmark jam berubah menjadi fenomena interdisipliner, serta integrasi pengetahuan tentang pengembangan suspensi dan pencitraan untuk ilmu mereka sendiri. Dari nilai dalam "Kamus Filsafat", ada alasan untuk berpikir secara khusus tentang nilai sosial dari informasi tentang masyarakat baru, yang bermakna positif atau negatif bagi orang dan penangguhan. Nilai - kriteria utama untuk pilihan solusi alternatif, serta karakteristik kebutuhan internal masyarakat. Sebagai hasil dari analisis literatur ilmiah, kami sampai pada titik di mana "nilai" sebagai fenomena ilmiah kekuasaan: terikat pada kekuasaan dan sub'aktif; perubahan jam dan karakter sosial dan sejarah; penentuan kekuatan kekhususan; Keru akan berperilaku seperti orang; ma karakter overstuatіvnoy; Mungkin signifikan untuk sub'ktiv lainnya.3 melakukan pendidikan tambahan pedagogis tentangrupanya, oleh salah satu dari mereka yang telah menemukanhasil berharga khusus dalam pendidikan є sekolah, dan dalam skala yang lebih besar - identitas Rusia.

Perkembangan aksiologis tahun ini tidak lagi menjadi alat yang merampas filsafat dan menjadi mandek jika terjadi masalah viral dalam sosiologi, psikologi, pedagogi, politik, sains, ilmu budaya, dan sains. Bersalah atas status organisasi metodologis geser ilmu pengetahuan modern, dan nilai-nilai rasa bersalah dipandang sebagai kelas menengah yang spesifik, aktif, serta untuk realitas alam dan sosial.
Implementasi fungsi pendekatan aksiologis tidak hanya melestarikan nilai dan struktur nilai-nilai penting secara sosial, yang bersalah sebagai metode kunci dari proses pendidikan yang diselenggarakan secara terpusat, tetapi pengembangan Semua proses penataan tempat perlindungan, serta organisasinya untuk mencapai kepala masalah: perumusan kekhususan, memadai untuk vimog penangguhan saat ini.

SASTRA DZHERELA

1. Amonashvili Sh. A., Zagvyazinsky V. . Paritas, prioritas dan penekanan dalam teori dan praktik pendidikan // Pedagogi, 2000. No. 2.
2. Bibler VS Vid ilmu untuk logika budaya: Dua pengantar filosofis di abad kedua puluh satu. M., Politizdat, 1991.
3. Valitskiy A. P. Strategi pendidikan saat ini: pilihan untuk pilihan // Pedagogi, 2007. No. 2.
4. Vershinina, L.V. Lingkup pendidikan aksiologis: nilai keterangan saksi / L.V. Vershinina. - Samara: SDPU, 2003 .-- 148 hal.
5. Gerashchenko I. Program metodologis dalam pedagogi // Vishta pendidikan di Rusia, 2007. No. 2.
6. Zagvyazinsky, V.I. Metodologi dan metode pendidikan psikologis dan pedagogis / V.I. Zagvyazinsky, R. Atakhanov. - M., 2005 .-- 208 hal.

7. Zagvyazinsky V. . Descho tentang perencanaan strategis untuk pengembangan pendidikan pada tahap saat ini // Osvita dan nauka, 2011. No. 1.
8. Zborivskiy G. Ye Pengembangan pendidikan dalam cermin analisis paradigmatik // Osvita dan nauka, 2010. No. 2.
9.Kazakina, M.G. Organisasi pusat anak sekolah dan pembentukannya dalam kolektif / M.G. Kazakin. - L.: Penerbit LGPI, 1989 .-- 85 hal.
10. Kiryakova, A. V. Teori spesialisasi dalam terang nilai: monografi. / Kornetov GB Paradigma model dasar proses pendidikan // Pedagogi, 2013. 3.
11. Kraevsky, V.V. Metodologi pedagogi: tahap baru: utusan navchalny untuk pejantan. Viska. Buku pelajaran. Zakladiv / V.V. Kraevsky, E.V. Berezhnova. - M.: Pusat Vidavnichy "Akademi", 2006. - 400 hal.

12. Krupnik SA Pendekatan metodologis pada subjek pedagogi // Pedagogi, 2010. No. 4.
13. Kumarin V.V. School of vryatu pedagogy, ale by nature // Narodnaya osvita, 2007. No. 5.
14. Kuhn T. Struktur revolusi ilmiah: [Per. dari bahasa Inggris] / T. Kuhn; Memesan.
V.Yu.Kuznetsov. M., AS. 2002.
15. Mogilevsky V. D. Metodologi sistem: pidhid verbal. M., PPN "Vidavnitstvo" Ekonomi "". +1999.
16. Novikov A. M. Metodologi pendidikan. M., "Telur". 2002.
17. Nuga R. M. Zmіna paradigma dasar: konsep rasionalisme komunal // Nutrisi Filsafat, 2001. No. 1.
18. Ruzavin G.I. Metodologi saran ilmiah... M., UNITY-DA-ON. 2012.
19. Slastenin V.A. Kesiapan profesional pembaca sebelumnya
robot jahat: zmist, struktur, fungsi //
Pelatihan profesional seorang guru dalam sistem pendidikan pangan. M.: MGPI im. V.I. Lenina, 1982.220 hal.
20. Thagapsoev H. G. Tentang paradigma baru pendidikan // Pedagogi, 2009. No. 1.
21. Shchedrovitsky P. G. Ruang kebebasan // Narodna osvita, 1997. No. 1.
22. Yamburg . A. Orang-orang Vikhovannya dari posisi pedagogi budaya dan sejarah // Klasny Kerivnik, 2002. № 5.
23. Yanitskiy, M. S. Cinnisnі orієntatsії spesialisasi sebagai sistem dinamis / M.S. Yanitsky. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2000 .-- 204 hal.

suplemen

Meja 2

Kuesioner "Identitas dan sosialisasi sekolah" di kelas senior MBOU ZOSH 7 kota Stavropol

Tabel 3

Kuesioner "Identitas dan sosialisasi sekolah" di sekolah-sekolah Moskow

khawatir

(% Ilmiah)

Chi jangan khawatir

(% Ilmiah)

positif

negatif

Dosa (anak perempuan) dari ayahnya

40%

25%

35%

Teman teman sekolahnya

76%

15%

Murid dari pembacanya

50%

20%

30%

kelas hulk

42%

13%

45%

pembohong sekolah

24%

11%

65%

sebagian besar suspensi

10%

85%

Anggota kelompok etnisnya

30%

20%

50%

Anggota kelompok agamanya

15%

10%

75%

Baik itu sains, pedagogi dibangun dari bagian praktis dan teoretis, dan dari jam ke jam disonansi di antara mereka dapat dimanifestasikan oleh negara.

Nilai dari pendekatan aksiologis

Untuk solusi dari seluruh masalah, ada tempat yang dikenal sebagai bi memungkinkan teori dan praktek interkoneksi antara diri sendiri.

Aksiologi telah menjadi titik seperti itu. Gagasan aksiologis para pendidik kadang-kadang disebut `` nilai '', dalam rangka mengatur sistem organisasi dan nilai.

Prioritas pedagogi adalah pemuasan kebutuhan sosial untuk pengembangan aktivitas intelektual dan proses pembelajaran. Aksiologi merupakan salah satu mekanisme untuk mencapai tujuan.

Departemen pedagogis aksiologi

Dengan pendidikan yang terhormat, menjadi jelas bahwa sifat humanistik dari pedagogi pembelajaran dalam aksiologi. Dalam kualitas lingkungan yang mahal, citra lyudin, yak, juga menjadi tanda pengembangan suspensi. Aksiologi menghubungkan semua orang Lanka dalam keseluruhan sistem dan, dalam peringkat seperti itu, berfungsi sebagai metodologi pedagogi modern.

Prinsip dasar aksiologi dapat dirumuskan dengan peringkat ofensif: dasar dari segalanya adalah tekad, semua manifestasi kehidupan saling berhubungan antara diri sendiri; out-of-the-box, dressing individu dengan sosial, dan penting untuk sakit punggung nasi zagalny keteraturan.

Basis aksiologis pendidikan bersalah atas pasal humanisme. Sistem pedagogis, seperti yang telah menjadi jalan menuju humanisme, mendidik para pendidik untuk pengetahuan tentang filsafat filsafat.

Selain itu, dimungkinkan untuk melihat bagian-bagian spesifik dari latar aksiologis seperti itu:

1) setelah mempelajari metode menilai informasi pedagogis yang diketik, sebelumnya metode kemenangan dan menerima robotika awal dan ganas;

2) dalam bentuk "zneo-isolation", mendidik ovolodinnya kayu manis dengan remah-remah, untuk memberikan pertumbuhan individu, khusus dan profesional;

3) perubahan tujuan pendidikan: informasi dan kiat sebagai pimpinan organisasi pendidikan tidak berlandaskan pada aksiologi pendidikan humanistik. Golovny tidak cukup baik dari sudut pandang humanisme - bukan kemampuan beradaptasi dengan sifat manusia. Penting untuk dipikirkan, agar Lyudin mendapatkan informasi sekaligus dengan tips, yang akan membantu Anda bersosialisasi. Untuk ini, proses keyakinan dan inisiasi adalah paralel.

Program-program tradisi tidak mengaburkan sistem perilaku yang jelas. Pengayaan kesadaran akan fungsi vikhovannya budaya secara negatif dituangkan ke dalam hatinya dan ke dalam pembangunan aktivitas tenaga kerja Untuk itu humanisme menyerukan penghormatan terhadap aspek moral dan estetika robot purba;

4) bangunan baru navkolishn_y cahaya sesegera mungkin, dan jangan lampirkan gambar Anda ke realitas baru; sistem tidak lelah, tetapi orang-orang mengubah kekuatan dan membangun ekonomi, sosial, lingkungan dan masalah lainnya; sampai awal hari, bulo diarahkan hanya untuk menarik masalah, bukan untuk melawannya.

Dalam peringkat seperti itu, humanisasi iluminasi dipromosikan pada tahap awal semua galma, karena mereka mengalirkan pengembangan beberapa fitur khusus, dan pada saat yang sama semua suspensi. Pada saat yang sama, pembentukan kembali prinsip-prinsip filosofis. Antroposentrisme di bidang pendidikan diperlukan untuk mengubah fungsi menjadi orang yang memiliki kualitas moral dan sikap yang dapat diamati ini. Humanisme dalam pedagogi bersifat pragmatis untuk menyelaraskan diri dalam bidang etika dan moral.

Ide aksiologis untuk menarik seorang pendidik humanistik, de Lyudin dipandang sebagai menemukan nilai suspensi dan akhir dari pengembangan suspensi. Kaitannya dengan aksiologi dapat dilihat sebagai dasar filsafat pendidikan baru dan metodologi pedagogi modern.

Di pusat misi aksiologis ada konsep cahaya yang saling terkait dan saling bergantung. Vona stverdzhu, tetapi cahaya kami adalah harga cahaya orang-orang sipil, itulah mengapa penting untuk melihat halaman belakang orang-orang di luar, tetapi tidak hanya orang biasa, tetapi mencirikan kulit orang-orang.

Filosofi iluminasi berorientasi pada kemanusiaan - program strategis untuk peningkatan proses iluminasi di semua acara. Gagasan humanisasi adalah transmisi prinsip pendidikan langsung, terkait dengan hasil yang dicapai dalam pengembangan khusus dan profesional.

Keterusterangan humanistik dari pendidikan perubahan definisi tujuan ini sebagai dirumuskan "sistematis pengetahuan, kebijaksanaan dan navichok". Kecerdasan semacam ini adalah alasan dehumanisasi ini, seperti yang dimanifestasikan dalam karya seni dan budaya. Sebagai hasil dari kebijakan dan ideologi program utama dan pawang dalam keadaan mengabaikan, makna pengetahuan telah muncul.

Gagasan humanisasi pendidikan, yang merupakan warisan pendidikan aksiologis dalam pedagogi, makna filosofis-antropologis dan sosial-politik yang luas, sehingga dalam gagasan bisnis yang menggelegar, meletakkan landasan strategis Filosofi iluminasi humanistik diluruskan untuk kebaikan manusia, pada akar harmoni ekologis dan moral dalam masyarakat.

"Aku" aksiologis pembaca seperti sistem ori- Sebuah sistem diberikan yang mencakup nilai-nilai berikut:

1) mengikat dari spesialisasi yang keras ke peran mereka di kelas menengah sosial dan profesional (dalam pengetahuan para ahli, prestise dan dalam.);

2) untuk memenuhi permintaan dalam spіlkuvanni dan memperluas jumlah th (spіlkuvannya dengan anak-anak, kolega, ayah, pertukaran saran dan informasi);

3) untuk mengatur pengembangan diri individualitas kreatif (pengembangan kesehatan profesional dan kreatif, peningkatan diri, dll.);

4) memungkinkan realisasi diri (memberikan bantuan dan pendidikan tambahan kepada anak-anak, mewujudkan ide-ide yang kuat dan masuk);

5) memberi kesempatan untuk memuaskan konsumen pragmatis (pembayaran pratsi, tunjangan, pelayanan untuk pertumbuhan dan in.).

Representasi dari sistem nilai dalam kekosongan dapat dilihat pada saat yang sama:

1) nilai-tujuan - konsep kekhususan dari apa yang dicari, konsep "Saya seorang profesional" sebagai hasil dari penilaian diri profesional seorang guru.

2) nilai-untuk-konsep spilkuvannya pedagogis, Teknologi dan teknologi pedagogis, pemantauan, inovasi, pemberdayaan dan inovasi pedagogis.

3) Nilai-Vidnosini - posisi profesional khusus, karena supremasi pengetahuan guru dipelajari oleh peserta lain dalam proses pedagogis, ditugaskan untuk diri mereka sendiri oleh kompetensi profesional dan pedagogis yang berwibawa.

4) kualitas nilai - terkait satu sama lain, kualitas individu, khusus, komunal, posisi, profesional dan perilaku.

5) nilai-nilai dan kualitas yang ditampilkan dalam kebutuhan khusus guru: pengembangan program, pengembangan kemampuan guru, pengembangan warisannya sendiri, pengembangan cita-citanya sendiri, dan pengembangan cita-cita anak-anak, masa depan

6) pengetahuan nilai - pengetahuan teoretis dan metodologis, spesialisasi psikologis, ide-ide dasar dan hukum proses pedagogis.

Nama-nama kelompok nilai pedagogis adalah elemen dari model aksiologis, yang dapat saling memperkuat karakter. Jadi, misalnya nilai-tujuan dan nilai-nilai dimulai dari nilai-nilai, dan nilai-nilai-dari bawah terletak pada nilai-tujuan dan kualitas-nilai, sehingga semua bau berfungsi sebagai satu kesatuan.

"Saya" aksiologis guru adalah memulai secara efisien dan langsung dalam pemilihan dan peningkatan nilai-nilai baru, dalam transisi ke motif perilaku dan pengembangan profesionalnya. Gagasan utama guru adalah untuk mengetahui sosialisasinya sendiri dengan cara yang memotivasi dan hemat biaya untuk efisiensi pedagogis, sebagai indikator keterusterangan humanistik dari spesialisasinya.

hari aksiologis dalam perjalanan. Lyudina terus-menerus mengatasinya dalam situasi yang jelas (politik, moral, estetika, dll.) Pada saat yang sama, posisi ke cahaya navkolishny (suspensi, alam, diri sendiri) diikat dengan dua anak, ingin dan saling meyakinkan, langkah: praktis dan abstrak-teoretis (kognitif). Kejahatan pertama orang-orang yang rentan terhadap rasa malu di saat dan luasnya manifestasi, dan yang lainnya adalah berdasarkan pengetahuan tentang hukum tindakan.

Namun, dalam sains, termasuk pedagogis, tidak hanya melalui cinta akan kebenaran, tetapi dari kepuasan umum kebutuhan sosial. Peran mekanisme komunikasi antara pendekatan praktis dan pendidikan Vicon aksiologis(Abo cinnіsny) pіdkhіd, yang muncul sebagai semacam "jembatan" antara teori dan praktik.

Wien memungkinkan, dari satu sisi, penampilan vivchaty dari sudut pandang meletakkan di dalamnya kemungkinan memuaskan kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang pandangan memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang memberi mereka kemampuan untuk memenuhi kebutuhan orang, dan dari sudut pandang, itu adalah suspensi humanizatsii virishuvati zavdannya. Ide aksiologis secara organik terpikat oleh pedagogi humanistik, mata Lyudin terlihat dengan cara apa pun untuk menemukan nilai suspensi dan tujuan pengembangan suspensi. Dalam kaitannya dengan aksiologi, yang lebih menarik dalam kaitannya dengan masalah humanistik, orang dapat melihat bagaimana dasar filosofi pendidikan baru dan metodologi pedagogi kontemporer dapat dilihat.

Kategori nilai dapat mengalami stagnasi hingga akhir hari. Pose orang dan tanpa pemahaman manusia tentang nilai tidak mungkin, karena itu adalah jenis manusia khusus dari kebermaknaan objek dan manifestasi. Nilai-nilai bukanlah yang pertama, bau lama dalam cara hidup dan orang, pentingnya apa yang orang telah ciptakan dalam proses sejarah. Dalam suspensi, baik itu penting, baik itu visi peran itu. Namun, hanya peristiwa dan peristiwa penting yang positif, terkait dengan kemajuan sosial, yang dibawa ke nilai-nilai. Nilai, bagi V.P. Tugarinov, bukan hanya objek, penampilan dan kekuatan, yang dibutuhkan oleh orang-orang dari sekolah menyanyi dan karena spesialisasi mendengarkan, karena kepuasan kebutuhan mereka, tetapi juga dari ide yang sama.

Nilai-nilai dalam hak mereka sendiri, setidaknya yang utama, tetap permanen dalam pengembangan suspensi manusia. Nilai-nilai seperti kehidupan, kesehatan, cinta, penerangan, pratsya, cahaya, keindahan, kreativitas, dll., menempatkan orang di tengah. Nilai-nilai nilai yang membawa telinga humanistik dalam dirinya, dipamerkan dalam praktik sejarah masyarakat. Dalam benak revisi demokratis dari penangguhan Rusia, bukan tentang anggur nilai-nilai baru yang harus disalahkan untuk ini, tetapi yang pertama untuk segala sesuatu tentang penilaian kembali dan evaluasi ulang.

Ada sebuah konsep di pusat misi aksiologis vzaєmozalezhny, scho vzaєmodі lampu. Vona stverdzhu, yang merupakan cahaya kehormatan kami dari orang-orang beradab, yang penting, bachiti orang luar, tetapi tidak hanya orang biasa, tetapi mencirikan kulit orang, sangat penting. Melihat perkembangan sosial postur seseorang berarti melihat pesan dari landasan humanistik. Sendiri dalam konteks humanisasi yang menyesatkan tersebut merupakan kecenderungan global dari perkembangan suspensi modern, dan persetujuan nilai-nilai masyarakat dunia menjadi juara dunia.

Perkembangan terlipat dari periode suspensi tidak sebelum menunda pengembangan cita-cita humanistik "untuk kedua kalinya", untuk perspektif jangka panjang. Tidak mungkin mencapai tingkat pembangunan ekonomi seperti itu, untuk mencapai itu sendiri, mereka belum mampu mewujudkan cita-cita tersebut. Prinsip-prinsip humanistik, yang menegaskan harga diri akan kekhususan manusia, yang mengarah pada hak, kehormatan, dan kebebasan, tidak dapat dibawa ke dalam kehidupan sosial. Proses perkembangan sosial pada intinya, proses menumbuhkan dan memvisualisasikan tanah pada manusia. Di nshomu vipadku tidak mungkin bagi saya untuk menulis pesan tentang kemajuan orang.

Prinsip aksiologis. Keberhasilan di bidang pendidikan dalam arti dunia akan dijamin oleh sintesis pengetahuan ilmiah di bidang pengetahuan manusia. Kami juga berbicara tentang mereka yang luar biasa dalam pedagogi sains, ada kebutuhan untuk memperluas barisan mereka, untuk menghindari dialog dengan pedagogi. Namun demikian, untuk itu, modus dialog, dalam konteks ilmu pengetahuan modern dan pendekatan tanpa kehilangan deklarasi, diperlukan untuk mengamalkan prinsip-prinsip aksiologi-chesky (sentral).

Jumlah prinsip aksiologis yang akan diterapkan:

kesamaan pandangan filosofis dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal (sambil melestarikan keragaman karakteristik budaya dan etnis mereka);

Kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengetahuan tentang perlunya pendidikan dan perayaan masa lalu dan kemungkinan melihat di masa sekarang dan masa depan;

paritas orang, pragmatisme menggantikan super-bicara tentang presentasi nilai; dialog untuk menggantikan chi baiduzhosti dalam daftar satu.

Prinsip ini memungkinkan Anda untuk terlibat dalam dialog dan ilmu dan tren praktis sosial, dan mengoptimalkan solusi. Salah satu pekerja pertama studi ilmu atas dasar humanistik. Orientasi yang sangat humanistik menjadi dasar masyarakat Maybut. Osvita yak adalah komponen budaya dalam hubungannya dengan tsim nabuvє yang memiliki arti khusus, karena ini adalah cara utama untuk mengembangkan hari kemanusiaan masyarakat.

Aksiologi Pedagogis. Kecerdasan karakteristik berharga dari manifestasi pedagogis dilipat menjadi aksiologi hiruk pikuk. Di dasar aksiologi pedagogis terletak pikiran dan mengeras nilai-nilai kehidupan manusia, budaya dan pengetahuan, kinerja pedagogis dan pendidikan pada umumnya. Nilai penting adalah dirinya sendiri dan sebuah ide spesialisasi yang dikembangkan secara harmonis, diikat dengan ide suspensi yang adil, karena sangat mungkin untuk melindungi kulit orang untuk memaksimalkan realisasi kemungkinan baru. Ide ini adalah dasar dari sistem visual terpusat dan tipe humanistik. Vona adalah asal mula budaya budaya dan spesialisasi dalam sejarah, dukungan, aktivitas. Misalnya, kompleks nilai-nilai sosial dan moral, yang mewakili humanisme, menjadi dasar orientasi kekhususan dalam suspensi stupa.

Karakteristik aksiologis kinerja pedagogis divisualisasikan dan humanistik. Sebenarnya, nilai-nilai pedagogis adalah nilai-nilai kekhususan, yang memungkinkan tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan guru, tetapi juga berfungsi sebagai penyelenggara kegiatan sosial dan profesional, yang mengarah pada pencapaian tujuan humanistik.

Nilai-nilai pedagogis, seolah-olah nilai-nilai spiritual, tidak memadat dalam kehidupan secara spontan. Bau busuk itu berupa hal-hal sosial, politik, ekonomi dalam suspensi, yang kaya disuntikkan ke dalam pengembangan pedagogi dan praktik pendidikan.

Di tengah perubahan pola pikir kehidupan sosial, perkembangan kebutuhan dukungan dan spesialisasi, transformasi dan nilai-nilai pedagogis. Jadi, dalam sejarah pedagogi, ada perubahan yang terkait dengan perubahan teori skolastik untuk penjelas dan ilustratif dan pengembangan untuk pengembangan masalah.

ORIENTASI CINNISNI - salah satu karakteristik "global" utama dari spesialisasi, dan pengembangannya - karyawan utama pedagogi humanistik dan cara paling penting untuk mengembangkan penangguhan.