Yake autorov žáner viznachennya p'usi v daný deň. Tvir na Gorky M

Todorov sa zaoberá melodramatickými narážkami na ľudový motív a prenáša tradíciu chápania dobra a zla. Keď vo svojej prvej dráme „Zidara“ obetoval nevinné dievča, pokúša sa predstierať, že je „kam'yanským zákonom osudu“. Chcem ísť na "Vesіllі Drakonіv", pomilkovo, cenu vánku. Nie je to však veľa peňazí, „pomilka vіrna“ je škaredý čarodejník, ale neviem, že sa to priblíži. Todorov je v tragédii tejto individuality, ako by ste chceli, ale nemôžete sa hnevať na patrimoniálny kopijník, spiritualitu a kolektív.

Bez ohľadu na celý tragický koniec sa veselý drak-spisovateľ snaží nazvať to „tragédiou“. Todor si vyberie vlastnú verziu „drámy“, ktorá nahradí „play-kazki“, pomocou ktorej sa stotožní s estetikou a filozofickými modernými európskymi drámami.

Todorov є najnovší modernista v bulharskej dráme: filozofické termíny, ktoré sa majú objaviť, význam takých termínov, ako sú „ridna“, „extravagantne“, „tradičný“ a prirodzený - k dosiahnutiu najvyšších Todorov je vymyslený, nie vymyslený autor. Todorov je bulharský dramatik, v ktorom je hranica zapečatená v najlepšej forme. Ale vivchivshi, že chi іnshy typ obrazu, sme tiež vinní z pytliactva štýlu pôvodného autora, prenášania obrazového jazyka. „Dračí večierok“ demonštruje poetickú silu v figuratívnom, imaginatívnom hnutí, ktorá je vnucovaná aj stratégii jeho čítania.

Figurative mova є spôsob, spôsobom, spôsobom, v akejsi funkcii, v symbolických drámach Ibsena, Strindberga Maeterlinka a v texte najikonickejšej individualistickej doktríny filozofa - Nietzscheho. O to prišla Todorova múdrosť, pretože je to rozumná nápaditosť pohybov.

Existujú informácie o alegorických postavách, ktoré položil sám autor, o čítaní kníh, ako aj o zničujúcej a ironickej dekonštrukcii autora. Ale ja som vinný za výber najviac mytologického materiálu pre dramatický vážny film. Obraz Draka sa nachádza v mytológiách po celom svete. Drak je najčastejšie detskou pobehlicou medzi Sonce a Zemou. Takouto hodnosťou je viazaný na cholovický a zhynochny počiatok, na to, čo je hybridom medzi slnkom a chtonickým pôvodom.

V bulharskej mytológii existuje obraz draka-draka, ktorý je ako zatváranie vody a zlodeja slnka. Є tiež porozumenie o dračom jakovi o dusi; žijete v tme a dokonca útočíte na chudosť a ľudí veľkým rohom. Tsei drak podobný l_tajuchy dim, svätožiara. V jednej z bulharských magických dejín „Meno Zhmeevskaya“ sú pásy draka vidieť pri viglyadi veľkého temného šera, ktorý stočí oblohu. Todorovovými motívmi je tiež obdivovať obrazy Dionisa: drakovi, ktorý má dlhoročnú grécku satiru, sa predstaví dievča, ktoré chce byť priateľkou; ako bohovia Olimpu obýva horu a vnímať ryžu deyaki z fosílneho ducha v slove mytológia - majster roslin a tvarin, ktorý bude dominovať očarujúcemu ľudskému duchu; V rovnakú hodinu letí drak na koni ako lev ľudoví Kazaši a obrázky.

Najlepší spôsob, ako čítať polyagnu, je trochu rezervovanejšie, pretože je možné zlepšiť jemnosť obrázkov a vykryštalizovať autorský dizajn. V dráme majú evidentne podriadený status - z jednej strany majú všetky obrázky svoj vlastný očarujúci halo, prebúdzajú kopiju asociácie a preukazujú múdrosť voči hybridizácii rôznych mytologických motívov; Na druhej strane je obraz podozrivý zo zmeny spôsobu substitúcie sveta na osi hodnôt dobra a zla. V prvom rade až do demilitarizácie a výživy: prečo za nimi stáť?

Objavte sa, charakteristika hlavy hrdinov a prstov očarujúce kazoks skasovanі: draci nie sú shkіdnik, nelákajú zlo; nevinné dievča nie je vynájdené; mladší brat je nesprávny hrdina, ako zvilnyaє vikradenu dіvchin, ale vbivaє її; Bereznya Biarrits, yaka je ešte viac podobná darcovi s očarujúcimi spôsobmi kazokov, iba tragédia; starý dom nie je symbolom súčasnej harmónie, ako keby to bolo monštrum, ale vo vyaznitsa, v takom utrpení prázdna duša; komory drakov nie sú dôležitým príbytkom, ale je tu vidieť intímny priestor, ktorý pripomína fosílne arómy a prirodzenú jednoduchosť.

Kvôli pravde, vo filme „Vesilia of Dragons“ je príbeh alegoricky podaný, ale s ironicky obráteným zlým obrazom a motívmi - celý príbeh o troch bratoch a zlatom jablku. V celom alegorickom pláne ceny - cena zlata je jablko, odyag, ako chcete, aby ste olúpili cenu lásky, a mladší brat, aby nahradil násilníka, jazdí vo svojej sestre.

Nie je to len o tom, že prepisujem drámu v spgad tragické mіzh Yavorov a Mіnoyu. Kazkova zápletku Spánok na verejnom priestranstve ako úlisné odhalenie temperamentného milostného príbehu, v ktorom je vidieť smútok zo smrti sestry a koniec jazdy je podávaný spolubývajúcim ľuďom. Drak wiklikav yogo v jaskyni pre ľudí ditini. Moja prababka, moja prababka, pišov, a ak sa smrad otočil, had mu podal rožok.

Takýto biografický aspekt stratil viac z historického detailu o robotovi, yakbi žiadny život Yavorov a jeho láska sa do raného Mini nestali súčasťou trpkej mytológie bulharského pozastavenia, pretože Yavorov nezatienil ďalšiu drámu, ktorá sa stratila v našej klasickej recesii po tej istej životnej tragédii. Todorova zobrazuje rovnaké historické dôkazy. Tretia alegorická stratégia, ako autor žiada o inteligenciu, konfrontáciu, situácie a obrazy v dráme, je v skutočnosti úbohou cestou od špeciálnej histórie k „nadľudom“.

V celom alegorickom poriadku je drak Nietzscheho silou a dedina je nervózna, anonymný Yurba. Deyakyové vrcholy a obrázky vo „drakoch Vesіllі“ sú doslova citované ako Zarathustra Nietzsche. Jak a Zarathustra, drak, žije sám, ako svedok, vysoko v horách, v jaskyni. Jak a Zarathustra, drak, zostupuje do údolia ľudí. Na ceste a na pätách - celé to je potešiť ducha, vôľu a vôľu EA. І nižšie? - Dark Zagor - temnota v dušiach ľudí z NATO; Tsinoviy dim je väzením pre dušu.

Uzavretie individuálnych a kolektívnych dôkazov je veľkou konfrontáciou, ako je napríklad vzplanutie na hodinu. Todorova jogínka na večierok. S takouto hodnosťou sa autor stará o osud symboliky svätých projektový projekt V ktorých individualita môže za triumf nad kolektívnou mysľou. Otzhe, objasnenie textu je podobné ako v poradí alegorických dekonštrukcií vygadského svetla v „Dramatickej zábave“. Todorova je duzhe malovnichny a muzikál. Čo mám robiť, aby som v budúcnosti premietal do vizuálnych a vizuálnych obrazov, ako môžem požiadať o jedlo o tých, ktorí sa dajú realizovať na javisku - ako si vizualizovať obraz a muzikálnosť pohybu nie je len vidieť, čo vidím

Autorský projekt zmeny poetického pohybu v dráme є celkom - chcem nielen postavy, ktoré sú postavami zosobnené, pretože nie je kúzelné vyzerať prirodzene, ale kresliť stehy, hrať o štýl. Špecifickosť teatrálnosti tohto sebestačného dramatického ťahu s cieľom navodiť situáciu a prechod medzi nimi. Dva dni „Dračej svadby“ sa budú nachádzať v blízkosti priečok búdky a pecí. Budinok - reťaz uzavretých priestorov, jasne viditeľná z vonkajšieho sveta; hlavnou organizáciou v novej je vstup tse.

Ak chcem „boyar’s house“, youmu, how see, not vistachaє obytný priestor - її rozum a pletenie na nádvorí čerpať її dušu. Zápach všetkých výdajných dielov, výdajných dielov a poetická intuícia v tomto obraze v mladosti je v názve, je to na opravu smradľavého svietnika v starých ikonách a v novej piesni vôle a mladosti. Prvým krokom je regenerácia z jedla, prechod medzi ľuďmi, dosiahnutie nadprirodzenej krásy Draka s cenou v koľajach. Pri vývoji vývoja sposterіgaєmo predsa „prechádza“ od duchovnosti, od materiálnej k večnej, od skutočnej k víle.