Kategórie ľudí v pozastavení. Nikoho nemožno diskriminovať pre známosť, sociálny, posadový a banský tábor, štatistiky, rasu, národnosť, hnutie, postavenie pred náboženstvo, perekonan, myši žijúce pre kohokoľvek

Sociálna rola je koncept postavenia a roly, ktorý je jednou z najobľúbenejších teórií v sociológii. Či už je to Lyudin súčasťou podpory, spoločnosť a podľa nového vikona má množstvo funkcií, v súvislosti s ktorými je v danom koncepte špecializácia sub'któmom. Zdá sa, že americkí sociológovia položili základy konceptu zvláštnosti, s nimi Bully R. Minton, J. Mead a T. Parson, ktorí sú obzvlášť hodní zásluh za to, že svojou silou a potenciálom prispeli k rozvoju konceptu statusovej role.

Sociálne postavenie a sociálna rola - v zásade existujú dvaja ľudia, ktorí opisujú ľudí. Jednotlivec, ktorý je v strede zavesenia, je zablokovaný v obrovskej polohe a má na to právo. Rovnaká poloha a dizajn pre osobu. Jedna hodina stavov lyudin volodya decilkoma, jedného z hlavných, abo základných, takže hlavným stavom je celá profesia okrem osídlenia ľudí.

Sociálna rola je celá funkcia ľudí, pretože sú vo vikone v rámci svojho sociálneho postavenia, konkrétne a v tej istej osobe, ale u tých istých ľudí je len niekoľko stavov, potom zrejme existujú veľa rolí. Zagalnaya sukupnist v rámci jedného sociálneho statusu - cena є sociálny súbor. Lyudina je návštevníkom viacerých sociálnych rolí, pretože v prípade nového manažéra má v pozastavení postavenie a postavenie.

Sociálna úloha ľudí, ktorí pracujú v bezpečnostnej agentúre, sa zásadne transformuje na súpravu na hranie rolí prezidenta krajiny a všetko je inteligentné a ľahké. Americký sociológ T. Parson po prvýkrát systematizoval úlohy;

1. Sociálna rola je celok, ktorý je regulovaný pri niektorých typoch udalostí. Napríklad sociálna úloha zvrchovanej služby je prísne vymedzená a rola toho, kto slúži ako chlapík, je veľmi variabilná a individuálna.
2. Tieto role sú mimoriadne emocionálne a sú prísne a efektívne.
3. Sociálne roly je možné realizovať spôsobom odmietnutia. Ležia v sociálnom postavení, ktoré môžu ľudia stratiť alebo ho dosiahnuť nezávisle.
4. Rozsah a angažovanosť sú dôležitejšie v rámci jednej sociálnej úlohy, ktorá je jasne definovaná, ale v niektorých z nich nebola stanovená.
5. Určenie úlohy je motivované špeciálnymi záujmami v záujme obohatenia komunity.

Je dôležité mať na pamäti, že sociálna úloha - celý model správania - je vyvážená medzi úlohou ochikuvannya a charakterom ľudí. To znamená, že to nie je presný mechanizmus a schéma, ako sa dá zistiť z konkrétnej sociálnej role, ale správanie sa role je špecifické v ležatosti jednotlivých charakteristík ľudí. Ešte raz, zakrypimo, sociálna rola ľudí je amortizovaná konkrétnym sociálnym postavením, rotovanou speváckou profesiou, sférou činnosti. Napríklad vicladach, hudobník, študent, predavač, riaditeľ, účtovník, politik. Sociálna úloha špeciality je určená hodnotením zo strany pozastavenia, zápasenia alebo odsúdenia. Napríklad úloha zlochintsya alebo povії je obrovským odsúdením.

Je ľahké pridať svojho dobrého robota do znalostnej základne. Vicorizujte formu

garnu robota na stránku ">

Študenti, postgraduálni študenti, mladí ľudia, ktorí víťazne rozvíjajú vedomostnú základňu vo svojom živote a robote, budú vašim najlepším priateľom.

Publikované na http://www.allbest.ru/

1. Spіvvіdnoshennya porozumieť „jednotlivcovi“, „zvláštnosti“, „individualite“ s porozumením „lyudínu“

Lyudin je veľmi bohatý a mnohokvalitný fenomén, produkt suspenzie, prirodzenej chuti, subkultúry atď. Aby to bolo kvôli nemu, obrat detí chápu deti, ktoré: lyudín" , " jednotlivca" , " individualita" , " špecialita".

svedok " lyudín" obraz ryže obyčajnej, sila ľudského jedinca, biologická organizácia, dôkazy, mova, budova pratsyuvati. V takom poradí to dáva samotnému bogeymanovi a hraničnú abstraktnú charakterizáciu jednotlivca, zmenšenú jeho konkrétnym obrazom.

Rozumej dobre “ jednotlivca" Znamená to ľudí ako jediného predstaviteľa ľudskej rasy, ktoré možno okamžite nájsť v prírode aj v suspenzii, spolu s nadradenosťou biologických autorít a sociálnym bdelosťou.

Všetky obväzy jednotlivcov so zavesením, ktoré umožňuje zvonenie byť individuálne, ale individuálne a aspirovať na zvláštnu autonómiu?

Problém nedeliteľnosti spôsobil rešpekt voči prítomným a viazaným na jedlo, ktorí sa môžu stať sami sebou, sebestačnosťou a jedinečnou špecialitou. Individualizmus je neopakovateľnou slobodou akéhokoľvek druhu prejavu, blízkou podstate, a prirodzene je v prvom rade vnímaný ako ľudská bytosť, nie je možné bez neho v kvalite individuality niečo vnímať.

Hodnota individuality je pokúsiť sa pochopiť dôležitosť konkrétneho podaktuálu, ktorý je jediným parametrom. Stanovenie hodnoty je zrýchlenie jednoduchej vízie skutočnosti, že ľudia si uvedomili formovanie a rozvoj svojej jedinečnosti. Začarovaný prízvuk brutalizácie pre ľudí zároveň neznamená nielen zapojiť sa, ale slúžiť ako trvalý orintir a prostredníctvom pochopenia ľudskej reality ako najdôležitejšej charakteristickej charakteristiky.

Samotná príroda je špecializáciou nielen zagalnov, ale jedinečných, jedinečných znakov, ktoré sa objavujú už na genetickej úrovni. Biologické neopakovanie organizmov je genotypom pevne zakódované a bude schopné prežiť s akýmkoľvek druhom zmeny. dovkilla... Chim sa vyhýba biologickému vývoju jednotlivcov, je to motiv tábora, ktorý sa z nich v prírode formuje.

Rovnako tak úspech funkcie a rozvoj pozastavenia prenosu prejavu speváckej úrovne všestrannosti jej členov. Univerzálnosť jej členov, schopnosť jasne meniť individuality a bohatstvo akéhokoľvek druhu pozastavenia a kultúry. Preto je individuálna sloboda ľudí zákonom sociálneho rozvoja. Tse a є tak názvy sú paradoxom individuality Úspech speváckeho zjednotenia jednotlivcov, napríklad profesionálnych, a zrazu sa to nedá realizovať bez starostlivosti a rozvoja individualít ľudí a duší. V celom zmysle pre individualitu je možné vyvinúť obrovský spôsob porozumenia ľuďom.

Individualita a jedinečnosť nie sú rovnaké, ale rovnaké. Jediný fakt vzniku individuality, ktorý ovplyvňuje popularitu jednotlivca, ale nepriznáva hodnotu individuálnej obuvi. Poznanie hodnoty individuality prostredníctvom jedinečnosti є formálna charakteristika, ktorá nie je viazaná na zystickú analýzu.

Individualizmus nie je vybudovaný na špecifickosti jednotlivca, nie je totožný so špecifickosťou. Tse zďaleka nie je jediným znakom individuality. Nie nadarmo je v antickej filozofii vína vzagal nie hrob sutta role v charakteristikách jednotlivých bootty. Zaostalosť je priamočiara na pohľad starovekých Grékov, ktorí sa pozerali na svetlo starého kruhu a opakovanie boottea, bolo vybudované až po sídlo preferencie zaostalosti pred vizionárskym videním.

Hlavným dôvodom, prečo sa neopakovanie jednotlivca líši od jednotlivca, je fakt, že má určeného jednotlivca a všeobecnú charakteristiku. Individualita stopy jednej bagantnej štruktúry je spojená s integrálnymi vyhláseniami o špecializácii.

Tým, ktorí prejavujú individualitu na biologickej, psychickej a sociálnej vlne, vysvetlím, prečo je zaujímavé zaujímať sa o vedy. Nedovoľte hovoriť o individualite ako o biologickom, psychologickom a sociálnom probléme.

A čo je najdôležitejšie, samotný výraz „individualita“ znamená jednotu všestranných. Preto, aby bolo možné vyrovnať sa s problémom individuality, je potrebné človeku povedať nielen to, ako písať, ale ako uzavrieť systém z hľadiska celku. Lyudin je jednota vnútorných vzájomných vzťahov moci.

Je zrejmé, že nedeliteľnosť є systém je nepochybne uzavretý. „Prijatie“ a „bezpečnosť“ v bežnom svete je nevyhnutné pre normálne fungovanie systému. Aby bola individualita silná, môže za to čas pokožky pre nový stredný vek nepreniknuteľný, ale so všetkou svojou individualitou je individualita závislá na časti nového veku, po zime

Individualita systému Yak tsіlіsna zahŕňa sama o sebe, v Perche, zagalny ryža„Moc je individuálna ako zástupca biologického druhu a ľudská suspenzia; iným spôsobom špeciálne znaky, ktoré sú pripojené k účastníkovi konkrétnych podozrivých správ; po tretie, znaky jeden po druhom, viazané na špecifickosť biologickej organizácie, sociálnu otochennyu.

Vymenovanie moci ľudí, ktoré prijali samy a nie také jednoduché, ako je, je jednoduché, ale s urahuvannym všetkých vnútorných prepojení a integrity - a s cieľom stanoviť individualitu ľudí. Znie to ako konkrétny druh a individualita volodі k takej podozrivej masle, v akomsi singulárnom a vzdialenom, prirodzenom a sociálnom, nie len prítomnosti, ale spoločne sú nahnevaní súčasne.

Racionálnym spôsobom sa individualizmus prejavuje v materiálnom svetle, organickej prírode a pozastavení človeka. Existuje všeobecné chápanie vývoja formy: vecnej, biologickej a sociálnej. Až do rozpoznania počtu najviac cudzích znakov nedeliteľnosti: rozlišovacej spôsobilosti, dôslednosti, sebakonzistencie, neopakovateľnosti, aktivity, ako napríklad v tomto svete zapletenia do všetkých foriem.

Hodnota individuality ako systémového, integrálneho procesu poľa v kintsev rakhunka nespočíva v prepracovanej ryži, ale vo vízii systematického faktora hlavy, ktorý dáva celej situácii zmysel. Taký vysnívaný úradník nedeliteľnosti, ktorý sa vyznačuje veľmi odlišnými vlastnosťami, є sebavedomie špecifické jednotlivci, Táto budova je sama sebou, vo forme nezávislej veci v rámci prírodného, ​​sociálneho, kultúrneho celku.

Znaky jedinečnosti a neopakovania v súvislosti s cymom nie sú kritériom chápania individuality a skutočnosti, že neotáčajú civilný a svojprávny charakter.

Daniy pidhid nie je prepletený s fixáciou holého faktu jedinečnosti a neopakovania individuality, ale umožňuje odhaliť vnútornú štruktúru a mechanizmus funkcie a vývoja. Len na takom základe nie je možné formálne, ale organicky zahrnúť individualitu do zvuku pozadia, ukázať jeho úlohu v tom istom systéme ako jeho vlastný prvok. Takéto porozumenie dáva schopnosť prepojiť sa s procesmi a tendenciami sociálneho rozvoja.

Je príznačné, že v celom spojení je často jedinečné, neopakovateľné v individualite, vydávať sa za samotné predstavy o cudzej, typickej sile ľudí. Napriek tomu je správne, že rešpekt je správny, ale póza nie je ako zvuk strašidelnej individuality. Ale nevirna a extrémnosť іnsha - zníženie individuality na vzdialenú silu ľudí. V tomto prípade je v prvom rade individualita vlasny hodnota... V prvom z nich sú deštruktívne v jedinečnosti a vipadosti; v druhom sa líšia v univerzáli. Áno, v jednej z osamelých a neprístupných autorít existuje jasné porozumenie ľudskej bytosti, porozumenie individuality a samotná charakteristika tejto osobitosti.

Individuálny pohľad v zmysle individuality, ak sa do nej vezme autonómia jogo buttya. Všetci ľudia žijú v suspenzii, hoci vychudnutej, pričom žijú svoj individuálny život tak, aby sa videli v zdanlivo nezávislom „bode zadku“, a umožňujú im aktívne, tvorivo sa prejavovať vo vlastnom svete. Individualita človeka nie je štýlom v tom, že vychudnutý jedinec je neopakovateľný, ak je v tom stanovený aj moment jednotlivca, a v tom je vychudnutý predstaviteľ ľudskej rasy vítanou známkou, sebestačné svetlo, zahrnutie, sebestačnosť.

Nezávislosť jednotlivca očividne závisí od jeho neopakovania alebo jednej hodiny cudzie mocnosti, Shho zv'zuyut jogín od narodenia. Koža sa rozhodne nezávislosť pred stanovením úlohy, ako ste v pozastavení. Os toho, čo je nedeliteľnosť, nie je možná ako absolútna nedeliteľnosť nedeliteľnosti od najnovšieho sveta. Podstatou individuality sa stáva sebavedomie jednotlivca, aby sa vo vzťahu k pozastaveniu trvalo špirálovalo.

Definícia individuality ako špeciálnej formy ľudí s buttou v suspenzii umožňuje, aby bol proces biologizácie vyvedený až na úroveň inteligentnosti, ale kvôli tomu je daný ľuďom z prírody a v suspenzii je zbavený socializácie. Vono sú tiež postavení proti psychológii, aby prepletali individualitu so sférou dôkazov a psychologickými zvláštnosťami osobitosti. Existuje tiež možnosť prezentovať individualitu ako osobitnú formu charakteru konkrétneho ľudu, ktorá je braná v jednej prírodnej a sociálnej sile.

2. Lyudina yak ob'єkt і sub'єkt suspіlnyh vіdnosin

Celá história sociálneho sociálneho myslenia sa pripomína v procese diskusie v pozastavovacích procesoch: živote ľudí, ktorý je zahrnutý do vzájomných vzťahov s inými ľuďmi s cieľom uspokojiť ich potreby. Ale nielen živosť ľudí charakterizuje kvalitu odpruženia, ale pozastavenie tvaru ľudskej bytosti je kvalitou nesprávneho prístupu, ktorý je Volodya môj vlastný a najpriamejšou tvorivou aktivitou je tvar jednotlivca.

Zvláštne miesto v sociálnych štruktúr pozastavenie výpožičky lyudin ako hlavný, klasový prvok celej štruktúry, bez ktorého neexistuje žiadna sociálna činnosť, žiadne spojenie a komunikácia, nie sociálne správy Spіlnot і skupiny, žiadne sociálne inštitúcie a organizácie. Lyudin sa okamžite stáva predmetom najpodozrivejšieho vidnosyn. Je správne si myslieť: ako ľudia sú tiež pozastavení; Nie je však menej pravdou, že taká privatizácia je takýmto členom pozastavenia. Yak si spravodlivo váži významného juhoslovanského sociológa Era. Lukach, „Lyudina je produktom pozastavenia platnosti zákonov a pozastavenia є ako takého, ako to je є, v skutočnosti ide o pozastavenie ľudí, to znamená v novej komunite ľudí, a nie іnshі іstoti“ . Tse neznamená, to znamená víno dal, ale ruské pozastavenie zvýši jeho viditeľnosť ako človeka, alebo navštíviť Peršu ako človeka; ale tse znamená, že osoba je jedným z troch faktorov, ako je napríklad pozastavenie činnosti.

Lyudin - živá istota Volodya teda nezavádza a nepohybuje sa, nevybudujte si čarodejníkov a neberte ich v procese napínavej práce. Z biologického hľadiska je lyudin ten, kto nájde kroky k rozvoju tvorov na Zemi. V tú hodinu sa správanie tohto tvora stane inštinktom, správanie ľudí začne byť zavádzané, zmyslami, vôľou, krokom chápania zákonov prírody, pozastavenia a seba samého.

3. Pochopenie slobody, її filozofické, etnické a politické a právne aspekty

Sproschenskie-materialistická inteligencia slobody vôle ľudu, ale zväzujúca ho iba v prípade potreby, vidieť znalosti, v skutočnosti oslobodzujúce ľudí zo sveta slobody. Francúzsky filozof P. Golbakh znamená: "Všetky jeho deti potrebujú ľudí. Jogínska sloboda vôle je chiméra." Pre Büchnera je sloboda sloboda ľudí so zopnutými rukami, sloboda vtákov v srdci. Iste, ak je všetko jednoznačne nevyhnutné, ak neexistujú zlé veci, možnosti, ak je človek guľomet, potom nie je potrebná sloboda. Ak človek vie, že niečo potrebuje, potom cena znalostí nemusí zmeniť pozíciu. Zlochinets, ktorí perebouvat vo vyaznitsi a "poznajú" potrebu, sa nestanú vіlnіm.

Treatment y іnshe zaobchádzanie so slobodou, na rozdiel od pershіy. Sloboda, vvazhayut, tse "schopnosť opraviť to, ako chcete. Sloboda - sloboda vôle. Vôľa - váš deň závisí od vôle" ("Filozofický slovník." Kateryna Velika povedala: „Sloboda je vec, ak nie je možné urobiť nič iné, aby som okradol tých, ktorých nechcem.“ V її vustah to znie rozkošne, nezachytíte, že útlak slobody nie je nevyhnutnosťou (ako by sa to dalo zvládnuť jednoduchšie!), Skilki primus.

Ale akože bootie s absolútnou slobodou, prečo by mali byť vyjadrení hereckí teoretici-filozofi? Prejav takejto slobody je súhrnný.

V jednej francúzskej legende sa hovorí o procese s mužom, jakom, švihnutím rúk a nenávistným rozbíjaním ich ľudí. Obvinenia boli vznesené proti nemu, ale slobodu si nemôžete dovoliť hojdať mokrými rukami. Rozhodnutie lode z pohonu bolo spísané: obvinenia sú vinné, takže tým, že sa sloboda kývania rukami jedného človeka skončí, uberte ho od ostatných ľudí.

Sloboda, ako bachimo, možno nie pre vznešenosť ľudí, akoby od tých pompéznych, alebo dokonca očividne zlých ľudí. Sloboda sa nedostáva do konfliktu s elementárnymi životnými normami. Dimitrov naraz vyhlásil: „Fašizmus a právny systém - dva prejavy sú úplne šialené“; „Fašizmus je podstatou veľkého hlavného mesta bandy. To isté platí pre režim vládnuceho zločinca.“ „Sloboda“ a „svavilla“ pre „vládnuceho zločinca“ je sloboda, pre ľudí - svavilla, teror.

Bola predstavená iba francúzska legenda, ktorá ukazuje elementárny jav: neexistuje absolútna sloboda, sloboda je vždy k dispozícii (a nielen z pohľadu na zjavný tichý rámec pre vaše zdravie; a hodnotenie іnshu - v „systéme“ іnshiy).

Uyavimo, tá individuálna maximálna alebo absolútna sloboda vo svetle. Tým, že sú ľudia takí úžasní, sú inteligentnejší, takže sloboda sa zmenila na nesmiernu sebestačnosť. „Prostredníctvom slobody“ je názov knihy amerického filozofa E. Fromma. Meno je láskavo sprostredkované náladám takýchto ľudí: „ale pre mňa je to sloboda?“ Jednotlivec, ktorý stratil všetky formy úhoru, sa veselo oddýchne a stane sa jedným zo svojich vlastných individuálnych „ja“. Znikaє príroda, odpruženie. Vedieť, že numerický ultrazvuk, ako dierujú a obklopujú slobodu ľudí, ho neokradlo o blízkych ľudí, zväzovalo ho spevom. „Lyudina vilna“ - „tse znamená, vin samotniy“. V „Bratoch Karamazovových“ F.M. Hodné slov Veľkého inkvizítora, ktorý sa staral o dôležitú myšlienku: „Nič a nič neprišlo pre ľudí a pre ľudské pozastavenie, neznesiteľnú slobodu“

Sloboda nie je len vibráciou mobility (taká vibrácia je tiež druhom primusu), sloboda je tvorivosť, tvorivosť, ktorá je skôr ako nič. „Význam slobody ako voľby je formálnejší než zmysel slobody. Je tu len jeden okamih slobody. Správna sloboda nie je len vtedy, ak sa ľudia vinia vibrovaním, ale iba vtedy, ak sa vinia vibráciami. Tu prichádzame k novému významu slobody, slobody v skutočnosti. Prostredníctvom slobody ľudí môžete vytvoriť úplne nový život, nový život odpruženia a svetla. є urobiť dieru do celého sveta “.

Pojem slobody N.A. Berdyaєva priznim є obgruntuvannya toho, čo je dobré, sloboda je є, v prvom rade všetko, kreativita. Mám rád okamih slobody, v ktorých nie je rešpekt voči nim - vibir chi mobility in materiálne svetlo aj tak nová situácia- kreativita ľudí je všade. Ale napriek tomu, pretože bi na nás nezapôsobili drvivým pátosom tohto konceptu, nemôžeme sa tohto derminizmu dočkať.

Deterministická filozofia má slobodu myslenia ako budovanie ľudí a ich detí vzhľadom na ich záujmy a ciele, pričom sa rozvíja k poznaniu aktívnych potrieb. Antonymá pojmu „sloboda“ v takom druhu vistupaє „primus“, aby bol jednotlivec vstreknutý do prúdu akýchkoľvek pozývajúcich síl napriek vnútornému zmiereniu, cieľom a záujmom.

Proces postavenia proti slobode primusu je zásadne dôležitý, fragmenty primusu nie sú rovnakou potrebou. Na chvíľu som brutalizoval rešpekt B. Spinozu. „Ty vvazhaєte, - píšeš do vlastných odporcov, - víťazíš v raste potreby a primusu alebo násilia. Nenávisť ľudí k životu, láske a pod. („Vibrani vytvárajú“. U 2 T. M., 1957. T. II. S. 584 - 585). „Tomuto druhu bohatstva hovorím, ako poznám, a z toho istého dôvodu, potrebám svojej povahy; v mojej mysli nazývam tých, ktorí nie sú rozhodnutí, aby boli odhodlaní byť tam a predtým, ako začnú konať. Tí, ktorí majú slobodu a nemusia, pomocou protinožcov, prenášajúcich znalosti o možnosti poznania slobody bez akejkoľvek potreby a potreby.

Ľudské povedomie a veda vám ukážu, ako sa môžete nechať viesť prvým pohľadom na duchovný život ľudí, ľudí, ktorí sú už osvietení vnútorným svetlom ľudí, alebo dokonca tým najpríjemnejším prostredím. Absolútna sloboda vôle je celá abstrakcia od skutočného procesu formovania svojvoľného činu ľudí. Bláznivá vôľa ľudí spojená s výberom cieľov a motívov výkonu začína v hlavnom vnútornom svetle, svetle svetla, ale vnútorné svetloľudia, kvôli svedectvu nie je prototyp volania svetla, ale predstavy o obraze volania sveta Je to aktívne určovanie vzhľadu vo svetle, aktívna prirodzená potreba objaviť sa vo svetle svedka logickej a psychologickej potreby, ktorá je spojená s ľudskými ideálmi, obrazom, ktorý je zrozumiteľný. Okrem toho je samotným cieľom ľudskej činnosti ležať na základe spoločnej vibrácie línie správania ľudí, začať so záujmami a zistiť v priebehu tejto praktickej činnosti, v ktorej sub'aktívnej forme domácnosť

Skutočne vіlne dіyu people vistupaє persh for all as vibіr alternative lines of behavior. Sloboda, vibrácie: vibrujte cieľmi aktivity, vibrujte cestou, vedú k dosiahnutiu cieľov, vibrujte vchinkivom v životnej situácii spevu atď. Na základe aktívneho výberu situácie є o aktívnom porozumení spektra možností, ktoré začínajú cestou aktívnych zákonov a myslí myslí, v ktorých zákonoch realizácie svojej práce, do výsledku ktorých je možné . V aktívnom svetle implementácie skin podu, popredia celého spektra možností. Pri úplnej rakhunke pri realizácii v realite odmietneme iba jednu z nich a práve tá, aby sa vybudovala jej časť, je potrebná a čiastočne je potrebné o tom premýšľať. . V povahe skutočnej situácie nie je voľba vinná: že sa realizuje sila, ktorá sa viní z realizácie v súčasných mysliach. Pre víťazov ľudí, ktorí sú ohromení svedectvom, sa situácia mení. Ľudia, ktorí poznajú zákony prírody a pozastavenia, starnú, aby videli a rástli v energii; môže byť zaradený na stranu tichých myslí s možnosťou realizácie tohto druhu moci. V skutočnosti stojí pred problémom voľby: ako sa realizuje možnosť viny za dodatočnú prácu?

Je zrejmé, že situáciu voľby je možné vysvetliť bez zjavnosti aktívnej pravidelnosti udalostí a vystúpení. Dávam tiež na výber situáciu - zmysel pre aktívne spektrum možností a aktívny výber flexibility - pravidelnosť a nadradenosť rôznych myslí, Nevyhnutné pre її realizatsії. Tí, ktorí neprekračujú pozorovacie zákony, si môžu uvedomiť, čo potrebujú pochopiť. Inými slovami, svet všestrannosti je priamo úmerný svetu vašich potrieb. Samotná situácia voľby však nie je slobodou, ale nie je potrebné meniť myslenie na slobodu, na vilnoe dey. Samotný akt vіlnogo akcie obliekania s vibráciou speváckej alternatívy v situácii vibrácií a realizácie v akcii. Atmosféra alternatívneho správania je daná všetkými všeobecnými postojmi ľudí a zápach sám o sebe je charakterom praktickej činnosti a týmto sukupnistickým poznaním, ktoré je ľudskou bytosťou. Vedieť, ako, sub'ct sa točí po vlastnom výbere alternatív, є najskôr pre všetky znalosti o potrebe. Lyudina vibruje túto líniu správania, pokiaľ ide o vnútornú potrebu nového muža vo svetle zrejmých v jeho poradí znalostí.

Jedným z aspektov je prejavenie ľudskej slobody building budovanie ľudí tak, aby znovu vytvárali nový svet, spôsob, ako znovu vytvárať seba samého a nový sociálny priestor, z ktorého čiastočne je víno є. Zmena myslenia budovania seba samého je tiež výsledkom predsociálnej etapy vývoja materstva s výsledkami systémov s organickou integritou. „V bodoch prechodu z jedného na druhý sa predmet vyvinie s celkom veľkým počtom„ krokov slobody “a bude mať na mysli potrebu vibrácií mnohých možností, pretože nie je potrebný. pre rôzne špecifické formy napätia. vývoj, ale aj dôležité zariadenie, ako rozvíjať predmet ako bi vytvárať vlastnú históriu “(Blauberg IV, Sadovskiy VN, Yudin YG„ Systémový pidhid v moderná veda"//" Problémy metodiky systémového povedomia ". M., 1970. P.44).

Sloboda (a poznám divoký rešpekt k jednoduchosti konceptu N. Berdyaeva) є kreativita, „práca toho, kto ho predtým neporazil“.

Všetko, čo je povedané, je dovolené, aby to bola pravda, ale v rámci vnútorného konceptu determinizmu možno slobodu priradiť ako formu sebaurčenia a samoorganizácie hmoty, ktorá sa prejavuje v sociálnom rozvoji.

Problém slobodnej vôle je úzko spätý s problémom morálnych a právnych postojov k ľuďom pre ich deti. Rovnako ako osoba, ktorá potláča smrť tejto chi іnshiy vchinoks, nemôžeme niesť vinu za novú morálnu chi a právnu dôležitosť. So zadkom takej vchinku є traumy alebo vvvivnie kvaltivnik v poradí sebaobrany.

Ľudia sú zodpovední za prenos svojho názoru pred administratívu za svoje deti. "Sloboda a vízia - dve strany jedného celku - znalosť spoločnej ľudskosti. Sloboda a sila aktivity pri stanovovaní cieľov, zdravie detí v znalosti práva zaujímať sa o realitu, zasobi її dosyagnennya vіdpovіdayut ob'єktivnim mozgy zakonomіrnim tendentsіyam rozvitku dіysnostі -. vіdpovіdalnіst rovnaké Je diktuєtsya ob'єktivnimi mysliach їh usvіdomlennyam aj sub'єktivno postavlenoї metylénchloridu neobhіdnіst vıborov metóda dії, neobhіdnіst aktivnoї dіyalnostі pre zdіysnennya tsієї metylén Freedom porodzhuє vіdpovіdalnіst, vіdpovіdalnіst napravlyaє voľnosti "(Kosolapov RI, Markov BC Sloboda a viditeľnosť. M., 1969. S.72).

Je to známe vedeckému a filozofickému pohľadu, sloboda a vіdpovіdlіstnі môžu byť zavádzajúce iba vo svetle, de іnu aktívnej citlivosti, determinizmu. Prijímajúc rozhodnutia a akcie založené na znalosti aktívnej potreby sú ľudia pripravení formulovať vlastným spôsobom a cítia dôležitosť pozastavenia svojich vlastných detí. Nárast v priebehu podozrivé vlastnosti, Ekvivalentné sociálne inštitúcie s existujúcimi sociálnymi inštitúciami. A povedať, ak ľudia nemajú víziu pre seba, pre svoje vlastné svedomie, v novom zdanlivo spoločenské hovory a modré. Pochopenie slobody prejavovať sa je zviazané a chápanie pokánia. Problém slobody, ktorý zahŕňa problém poznania a sociálneho konania a jeden z problémov sveta, je v jednom celku spojený s dialektikou, teóriou poznania a etiky, ako aj s filozofiou filozofie a filozofie.

Sloboda je jednou z hlavných filozofických kategórií, ktoré charakterizujú každodenný život ľudí a ich život a to, ako žiť v sile zvláštnosti nešťastia a konania v hlavách ich vystúpení a šéfov, a nie pre dôvod

Pre špecialitu volodinnya podľa slobody - celého historického, sociálneho a morálneho imperatívu, kritéria individuality a rozvoja pozastavenia. Dostatočná dávka slobody a zvláštnosti, prísna regulácia informácií a správania, prinášajúca ľudí do úlohy jednoduchého „guintica“ v sociálnych a technologických systémoch závodu Shkodi, a to tak pre špecializáciu, ako aj pre pozastavenie činnosti. V Kintsev rakhunke, samotných zakladateľoch slobody a špecialít, budovanie budovy nie je len zvykom na prírodné a sociálne podmienky každodenného života, ale aj na predefinovanie myšlienok slobody. Očividne to nie je niečo, čo nemôže byť niečo abstraktné, je to viac absolútnej slobody ľudí, nie od prírody, nie od pozastavenia, ale zároveň vrátane konkrétneho materiálu - národa, triedy, moci.

lyudina suspilna sociálny zákon

4. Sloboda a poriadok, práva a povinnosti ľudí

Zhodna filozofický problémČo sa týka otázky slobody, veľké sociálne a politické zvuky v histórii pozastavenia nie sú malé. Zvlášť problém dostať sa do súčasnej doby je obzvlášť impozantný, ak sú všetky rastúce masy ľudí vtiahnuté do boja o praktické úspechy.

Kazašská republika je uznávaná a zaručuje práva a slobodu ľudí až do ústavy. Práva a sloboda ľudí byť verní koži ľudí, byť absolútni a nezvyklí, meniť a opravovať zákony a nariadenia.

Gromadan republiky má na základe svojej veľkosti veľkosť práva a žiadne povinnosti. Inozems, že jednotlivci bez komunity si nárokujú práva a slobody v republike, ako aj nesú povinnosti, ktoré boli pre komunitu stanovené, aj keď to nebolo prenesené do ústavy, zákonov a medzinárodných zmlúv. Je nevinné porušovať práva a slobody ľudí a komunity, porušovať práva a slobody týchto ľudí, stavať ich ústavným spôsobom a morálkou.

Kozhen má právo byť uznaný za právnu subjektivitu a má právo chopiť sa svojich práv a slobody a vôbec neprekračovať zákon spôsobmi, ktoré zahŕňajú nevyhnutnú obranu. Kozhen má právo byť sudcom svojich práv a slobôd.

Kozhen má právo odmietnuť kvalifikovanú právnu pomoc. Vo vipadkách, schválených zákonom, je legálne vám pomôcť piť bez koshtovna.

Nikto si nemôže dovoliť byť diskriminovaný kvôli známosti, sociálnym, posadovým a mínovým táborom, postavám, rase, národnosti, pohybu, relevantnosti, zmene a okamihu života pre tých, ktorí sú okolo.

Kozhen má právo žiť.

Nichto nemá pravdu, aby úplne bavil ľudí života. Trest smrti bude zákonom ustanovený ako vinyatkovský svet trestov za teroristické zlomyseľnosti, zväzovanie ľudí z mŕtvych a tiež za obzvlášť závažné zlomyseľnosti uložené v hodinu vojny z dôvodu odsúdenia práva na súcit s milosrdenstvom .

Kozhen má právo na osobitnú slobodu.

Aresht a väzenie sú povolené iba v prípadoch schválených zákonom v prípadoch neúspechu alebo pozbavenia sankcie súdu na základe stanoveného práva na odvolanie. Bez súhlasu súdu možno osobu vysledovať na dobu neurčitú dlhšie ako sedemdesiatdva rokov.

Zatknutý Kozhen, ktorý je obvinený z obvinenia zo zla, má v súčasnej dobe právo priznať sa k pomoci právnika (zahišnika), zrejme je potlačený alebo obvinený z obvinenia.

Popularita ľudí je nedostatočne rozvinutá.

Nichto nie je vinný z domýšľavého mučenia, násilia alebo niečoho násilného, ​​ani z niečoho, čo by znížilo počet ľudí, spôsobených trestom.

Kozhen má právo na nedostatok súkromia v súkromnom živote, na zvláštnu osobu a rodinu, aby mu zobral česť a povýšenosť.

Kozhen má právo na súkromný depozitár a špeciálne depozity, letáky, telefonické rozhovory, poštové, telegrafné a ďalšie informácie. Práva Obmezhennya ts'ogo sú povolené len vo vipadki a v poradí, priamo stanovené zákonom.

Štátne organizácie, komunitné organizácie, výsadba jednotlivcov a poskytovanie hromadných informácií o plodinách na ochranu pokožky, aby sa spoločnosť mohla z tohto práva poučiť a informácie o dokumentoch, riešeniach a informáciách

Kozhen má právo začať a vkazovať alebo nevaziť svoju národnú, stranícku a náboženskú príslušnosť.

Kozhen má právo stýkať sa s mojou rodnou kultúrou a kultúrou, so živou atmosférou pohybu spilkuvannya, vikhovannya, navchannya a kreativity.

Sloboda prejavu a tvorivosti je zaručená. Cenzúra je prekážkou.

Kozhen má právo náležite orezávať a rozširovať informácie spôsobom, ktorý nie je chránený zákonom. Zmena názorov, ktorá sa má stať štátnym tajomstvom Kazašskej republiky, je stanovená zákonom.

Propaganda nie je povolená žiadna propaganda násilnej vojny o ústavnú harmóniu, zničenie integrity republiky, stratu bezpečnosti štátu, vojny, sociálne, rasové, národné, náboženské, ako napr.

Koža, ktorá je na území Kazašskej republiky právne odmenená, má právo na predplatenie podľa územia a výberu života, s výnimkou typov osôb, ktoré sú poučené zákonom.

Kozhen má právo vidieť za hranice republiky. Gromadiani republiky môžu mať právo slobodne sa obrátiť na republiku.

Kozhen má právo na slobodu svedomia.

Ustanovenie práva na slobodu svedomia nie je potrebné približovať, ale skôr prepojiť zahraničné a občianske práva a povinnosti pred štátom.

Gromadians Kazašskej republiky skryť právo na slobodu poslušnosti. Právomoc orgánov spoločenstva je upravená zákonom.

Kozhen má právo na slobodu práce, silnú atmosféru tohto druhu profesionality. Primusova môže byť prijatý iba na všeobecný súd alebo v mysliach dozorujúceho vojenského tábora.

Kozhen má právo premýšľať o tom, aby sme mohli pomáhať ľuďom v bezpečnosti a spoločnosti, získavať mesto pre prácu bez akejkoľvek diskriminácie, ako aj sociálne zabezpečenie vo forme bezpečia.

Uznať právo jednotlivo a kolektívne sa hádať so zástupnými stranami ustanovenými zákonom spôsobmi, ktoré sú povolené, vrátane práva na štrajk.

Kozhen má právo na vidpochinok. Pracovná zmluva je spravidla zaručená zákonom, triviálnosťou pracovnej doby, svyatkov_ dní, Zaplatím za shorichnu vidpustku.

Žila je nedokončená. Zo súdnych dôvodov nie je dovolené pustiť život z cesty. Prienik do života, virobnitstva th rozhliadnuť sa a obshuku je dovolené zbaviť vipadki a v poriadku, ustanovené zákonom.

Kazašská republika má prácu, ktorá by zabezpečila živobytie obrovským ľuďom. Priraďme v zákone kategórie obrov, ktoré vyžadujú život, a dúfajme v dostupnú platbu od štátnych životných fondov v súlade so zákonom ustanovenými normami.

Gromadiani z Kazašskej republiky môžu legálne mať svoje matky v súkromnej moci.

Vlastnosť vrátane práva na úspech je zaručená zákonom.

Nichto nemôže byť v prípade rozhodnutí súdu milosrdenstvom svojej vlastnej bane. Pruh Primusovy vіdchuzhennya pre štátne potreby v vinyatkovy vypadki, prenášaný zákonom, môže byť zastavený z dôvodu rіvnotsіnnogo yogo vіdshkoduvannya.

Kozhen má právo na slobodu činnosti, vilne vikoristannya jeho vlastný pruh pre akúkoľvek legitímnu podnikateľskú aktivitu. Monopolistická činnosť je regulovaná a je navzájom prepojená zákonom. Nekalá súťaž je ohradená.

Gromadčan Kazašskej republiky má zaručenú minimálnu sumu peňazí vyplácať mzdy a dôchodky, sociálne zabezpečenie bezbožnosti, v prípade chorôb, invalidity, v treťom roku a v súlade so zákonmi.

Prihlásiť sa ako dobrovoľník do sociálneho poistenia, zriadenie ďalších foriem sociálneho zabezpečenia a dobra.

Gromadiani z Kazašskej republiky môžu priznať právo na ochranu zdravia.

Gromadiani republiky si môžu nárokovať právo na bezplatné záruky lekárskej pomoci, ustanovenia zákona.

Odmietnutie platenej lekárskej pomoci v štátnych a súkromných zdravotníckych zariadeniach, ako aj v prípade osôb, ktoré vykonávajú súkromnú lekársku prax, sa vykonáva na úradoch a v zákonom stanovenom poradí.

Gromadovcom bude zaručené bez stredného vzdelania koshtovnu u zvrchovaných vládcov. Stredné pokrytie є obov'yazkovoy.

Gromadyanin má právo byť odmietnutý na konkurenčnom základe bez koshtovny skvelé vzdelanie v suverénnom kniežatskom majetku.

Otrimannya platila krytie v súkromných primárnych hypotékach, ktoré sa majú zriadiť na úradoch a v zákonom stanovenom poradí.

Štát stanoví formality štandardov vzdelávania. byť ako hlavné sľuby vinní z dodržiavania noriem.

Štát má zriadiť strážcu pre navkolišskú strednú vrstvu, priateľskú k životu a zdraviu ľudí.

Prikhovannya od posovyi osôb o skutočnostiach a okolnostiach, ktoré narúšajú život a zdravie ľudí, si pre seba ťahá názor zo zákona.

Gromadiani z Kazašskej republiky majú právo pokojne a bez bojov organizovať schôdze, schôdze a demonštrácie a zúčastniť sa ich. Korupcia s právom môže byť prepojená zákonom v záujme národnej bezpečnosti, poriadku komunity, ochrany zdravia a práv a slobôd iných.

Gromadiani z Kazašskej republiky môžu mať právo a priori sa zúčastniť na vládnej moci vpravo a prostredníctvom svojich zástupcov si vyberajú osobitnú daň a tiež posielajú individuálne a kolektívne trosky zvrchovaným orgánom a orgánom. rôzne samonasávacie.

Gromadiani republiky môžu mať právo okradnúť a byť zbavení štátnych orgánov a orgánov vlastných menových autorít a môžu sa tiež zúčastniť republikového referenda.

Neodopierajte právo okradnúť a byť pozbavení platnosti, zúčastniť sa republikového referenda o komunite, vyhláseného súdom nezverejneného, ​​a tiež si dopriať chvíle vzdania sa vôle na všeobecnom súde.

Gromadiani republiky sa vzdávajú práva na prístup k zvrchovaným službám. Vimogi, ktorí sú predstavení kandidátovi na funkciu zvrchovanej služby, bude zhrnutý len podľa charakteru postavenia vlády a ustanovený zákonom.

Kožené plodiny podliehajú ústave a právnym predpisom Kazašskej republiky na podporu práv, slobody, cti a cti týchto jednotlivcov.

Zvrchované symboly republiky Kozhen zobov'yazaniya shanuvati.

Platenie zákonom stanovených daní, vyberanie a ďalšie povinné platby a záväznou a kožnou väzbou.

Zakhist Kazašskej republiky є posvätné puto a spútanie kože obrovského muža.

Obri republiky sú do služby v poradí a druhoch ustanovených zákonom.

Členovia komunity v zbere úrody Kazašskej republiky o histórii záchrany kultúrny úpadok, Starajte sa o pamiatky histórie a kultúry.

Gromadiáni z Kazašskej republiky, ktorí sa strieľajú do striel, sa starajú o prírodu a sú prispôsobení prírodnému bohatstvu.

Práva a slobody ľudí a komunity môžu byť v tomto svete obklopené iba zákonmi a depriváciou. V takom prípade je potrebné chrániť ústavný poriadok, chrániť veľký poriadok, práva a slobody ľudí, zdravie a morálku. populácia.

Publikované na Allbest.ru

viac dokumentov

Odkázané ako sub'єkt suspіlnyh wіdnosin. Spіvvіdnoshennya rozumie „špecialita“, „jednotlivec“, „sub'єkt“, „jednotlivec“. Socializácia osobitosti ako proces začlenenia špeciality do pozastavenia, každodenný spoločenský život. Hlavné ustanovenia teórie vývoja špeciálnych znakov.

abstrakt, dodatky 21.10.2011


Lyudin, osobitosť, individualita, individualita sú hlavným porozumením. Vývoj špeciálnych funkcií hlavných úradníkov; nákladovo efektívna organizácia, úloha kvality. Proces formovania špeciálnych vlastností. Teórie sociolizácie Ch.Cooley, J. Mead, A. Haller; jedinečné individuálne rady.

prezentácia, dary 21.05.2016


Problém osobitosti ľudí je jedným z popredných v systéme vied, ktorý je zodpovedný za rozvoj ľudí a ich pozastavenie. Je sľubné porozumieť „lyudínu“, „jednotlivcovi“ a „zvláštnosti“. Špecializovaný yak sub'єkt a produkt sociálnych služieb. Mіzhosobistіsnі vіdnosini, socializácia špeciality.

abstrakt, dodatky 26.7.2010


Vbudovannya ľudia v systéme sociálnych interakcií. Lyudin v systéme sociálnych znalostí, určovanie vôle ľudí. Ekonomická, politická, duchovná a epistemologická sloboda. Ekonomický buttha zavesenia. Sociálna sféra života pozastavenia.

prezentácia, dary 05.05.2014


abstrakt, doplnky 17.05.2010


Pochopenie pozastavenia. Hlavná sféra života odpruženia. Lyudina, individuálna, špeciálna. Konzumujte a zdravších ľudí. Vlastnosti missociáli... Národné a medzinárodné správy v šťastné odpruženie. Globálne problémy komplikácie.

ovládanie robota, dodatky 11.03.2011


Porozumenie „zvláštnosti“, „lyudínu“ a „jednotlivca“ v sociológii. Zmena najdôležitejších zložiek v štruktúre špeciality. Sociálne stavy a sociálne roly špecialít. Proces socializácie jednotlivca. Základné životné stratégie ľudí a spôsoby sebarealizácie.

ovládanie robota, prírastky 06.06.2014


Sloboda a viditeľnosť ľudí ako dva vzájomné vzťahy porozumenia. Prevalencia výberu a podmienok pre vaše deti, deti a ich dedičstvo. Poradie života, morálne pidvalini, zvrchované zákony každodenného pozastavenia.

ese, dodatky 06.06.2012


Chápanie „lyudínu“, „špeciality“, „jednotlivca“, „jednotlivca“. Biologické a sociálne v ľuďoch. Sociologické chápanie zvláštnosti. Teória vývoja špeciálnych vlastností. Hlavní predstavitelia formovania špecializácie a socializácie. Vzaєmodiya špecializácia a sociálne.

ovládanie robota, prírastky 15.10.2012


Duchovné svetlo zvláštnosti. Pozrite sa na ľudí vo svetle, na vaše miesto vo svetle. Právo ľudí na duchovnú slobodu. stvrdnutý ľudskosť v mіzhosobistіsnom spіlkuvannі. Zmysel a význam práva ľudí na slobodu perekonanu, myšlienok, slov a svedomia.

Popísané tými: školský tvir na tému: O úlohe ľudí v suspenziách.

„Úloha ľudí v pozastavení“.

Šťastní ľudia žijú v suspenziách kvôli zápachu, takže sa delia o tých, ktorí sú zbabelí pre všetky suspenzie napravo. Čo sa týka spevu, ani jeden civilizovaný človek nemôže žiť bez podpory, aj tak si kúpiť život a byť spokojný s rozvojom morálnej spotreby. Ak človek nemôže žiť bez pozastavenia, kto by mohol bez človeka žiť?

Spevácky, chudá ružovkastosť, neexistujú žiadni takí ľudia bez suspenzie v zirúde. Ale ja navpaki. Ja vvazhayu, pretože neexistujú nepotrební ľudia a koža má svoju vlastnú úlohu a koža je pre nich škorica. Ako môžete začať, akú úlohu bude grati špecifický lyudín? Vedeli by ste stanoviť cenu niečoho, čo bude odpustené ťažko pracujúcemu občanovi, gramotnému občanovi Fakhiva alebo bohatému investorovi, alebo možno politikovi?

Myslím si, že koža ľudskej bytosti vibruje, pretože rola tejto osoby bude v pozastavení vďačná. Som si istý, že je to pre teba úžasné a dobré, teba to nezaujíma, je to dobré pre všetko, aby si to dostal. Hlava nie je dosť dobrá, melodický spev „jesene“ je kľúčovým faktorom. Samozrejme, nemalo by dôjsť k nepochopeniu situácie, ak bude všetko zlé, ako bolo koncipované, ale možno je a radikálne navpaki. Zaujímalo by ma však, či sa Putin nechcel stať prezidentom, stal sa prezidentom a tiež, či by sa Mendelejev snažil tak tvrdo, vivchayuchi prvky chémie, Youmu b snívalo o slávnom stole.

Je tiež faktom, že tí, ktorí sú vinní z zodpovednosti za úlohu ľudí, a že sa nemôžu stať šéfmi naraz, aj keď je to možné, zistite, či je to prestížnejšie, ale jednoducho dobrý protagonista a samotní šéfovia za vás bojujú, ako o cenu.

(Obraz Kazimíra Maleviča „Vidpochinok. Zavesenie vo valcoch“ 1908)

Visnovok zvlášť pre seba, zlomil som ofenzívu: ľudia prevezmú úlohu pri pozastavení jeho nepostrádateľnosti vo svete. A ak je to celkom irelevantné, je potrebné vykonať majestátneho robota v rovnakom regióne ako v Narazi najžiadanejšie. Avšak všetko naraz od vyshekazanim, varto vrahovuvati, že spravodlivý svet nie je bez viny, a tí, ktorí nie sú ani žiadaní tohto roku, zajtra sa môže zdať byť akýmkoľvek nepoužitým a navpaki. Z toho istého je potrebné matku a ísť k nej, inak to tiež musíme urobiť v dobrom a varíme to pred nevhodnými zmenami.

2. Veľa ľudí v kolektíve a podpora

Vo vlasti sa narodilo dieťa. Na ústupe od svojich otcov vzali ľudskú fyziologickú organizáciu, človeka pre obsyag, štruktúry, mozog. Aké je svedectvo detskej duše, alebo vlastne aké budú vaše myšlienky, skúsenosti, prejavy? Kim vin stane, yakim, aké je miesto na pôžičku v pozastavení? Možno je všetko určené na podiel a tí ľudia zo strednej triedy, ktorí v čase ľudí pili, nemajú žiadny význam pre ich vývoj a vývoj? Možno je to ako predtým, ako sa blikanie fotografie objaví krok za krokom a obraz sa na ňom bude objavovať stále, takže u ľudí bude v priebehu ich vývoja ochudobnený o jasnejší vzhľad tých, ktorý je položený v novom v pripravenom -niekedy výhľad?

Dejiny ľudstva, dejiny jednotlivca pokožky ukazujú, ale nie tak.

Lyudin, ktorý sa narodil, okamžite pohltený uprostred ľudí, videl, ako sa vlievajú. Úloha prostredníka je veľkolepá. Spіlkuvannya s ľuďmi forma nie je len kvôli zvláštnostiam správania, ale na základe samotných ľudí, ich svedectva.

Posposterіgayte pre dieťa. Od seba raný rock Vlejem sa a na pomoc ľuďom, ktorí sa cítia dobre, použijem predmety, začnem hľadať nové, zopakujem prvé slová pre dospelých, budem vedieť význam, keď vyrastiem, odnesiem si prvé poznatky o svete. V hrách, v spilkuvanni so staršími, je dieťa spermie a pomocou vývoja pre nalievajúceho tátoša, čo je tiež dobré a je to tiež nechutné.

Svedectvo tiež nie je zakotvené v hotovom pohľade na ľudí, čo je nadprirodzená sila, ale vzniká v dôsledku života v suspenzii. Je možné vytvoriť taký vzorec: v mysliach života dopytu je stopa tichých nálad, objavov, pragmatizmu a záujmov ľudí, riešenie zvláštností ich psychológie, ich špecialít. .

V prípade ruží sú živé, napríklad „lyudin“, „špecialita“, „individual“. Majú, mazane, bohato spіlny, ale є y vіdminnostі. Pochopenie „lyudínu“ je veľké miesto. Vidím integritu ľudskej bytosti, jeden zo všetkých prejavov sociálneho aj biologického. A slovo „špecialita“ je živé a zdravé, pretože všetka sociálna sila ľudí, ako napríklad vzťah s inými ľuďmi, miesto v pozastavení. Nemáme byť zaradení do celej škály biologických vlastností, povedzme, tvaru nosa, farby očí atď. Ja, nareshti, „jednotlivci“. Pokarhajú ich, ak chcú povedať o ludinovi, jak o okremiy, osamelom zástupcovi sociálna skupina, Ukážte zlákaným samotnej sile zonnishnosti, psychiky alebo správania.

Pre pokožku sú ľudia charakteristickí ti chi іnshi psychologické vlastnosti, Spievajúce duchovné svetlo: pocit, nálada, charakter, dobrota, záujem, ideály, praznennya, perekonannya atď. Šialene dieťa odmietne upadnutie od otcovho ti chi uprostred sklonov, protestuje na začiatku, v ktorom Lyudin životy. Správanie sa ľudí pri ležaní podľa ich prirodzenej organizácie, prirodzených vlastností, povedzme podľa typu nervový systém, Temperament. Pravdou je, že jeden bude pravdepodobne ovplyvnený nejakým drastickým správaním, ktoré je dôležitejšie ako streamovanie k sebe; Ale pid vstrekuje život, vikhovannya, charakter činnosti prírodná sila nervový systém sa môže zmeniť, to znamená, že keď sú mysle priateľské, môže sa vyvíjať a keď sú mysle škaredé, môže sa stratiť. Zvláštnosť je tvorená lákavými pohľadmi, predstieraním až navkolishny, povahou správania, záujmami. Naybіlsh yaskravo psychologická bezprostrednosť zvláštnosti sa prejavuje v svitoglyadі.

Ako sa môžem nazývať svitoglyádami? Pozrite sa na ľudí v prírode, zdržanlivosti, na ich mieste v živote, morálnych zásadách. Ale svitoglyad - tse nielen systém poznania ľudí, ale aj premena ľudí, zasnovani na tsikh znannnyah, yogo uvedenie do vývoja podozrivých prejavov. Napríklad, že chi іnsha lyudin vivviv veľkých zakladateľov marxizmu-leninizmu. Čo je možné len pri výrobe rozprávok. Ako je možné, že Volodya je vinný z marxistickej svitoglyády? Iste, ni. Vedomosti možno nazvať len pohľadom, ak sa zápach stane špeciálnym perekonannya ľuďmi, ak zápach bude pretrvávať až do nasledujúceho času, bude vtіlyuvatisya in vchinka, v praktickom rozsahu. Svitoglyad nemôže pomôcť, ale naliať sa do správania ľudí, o povahe ich života, a neexistuje len abstraktné poznanie, znalosť ľudí, ale ľudia, ktorí perekonannya.

Svitoglyad, vzhľad, perekonannya, ideály, sympatie a antipatie jednotlivca, prirodzene, nie є pôvodné črty, zápach sa vytvára pod nalievacou suspenziou, v ktorej je víno živé. Duchovná atmosféra celého pozastavenia, myšlienky, nálady, praznennya, ponivni medzi ľuďmi, ktorí sa cítia chorí, sú vtlačené do nového.

Otzhe, lyudín, jogínske svedectvo, správanie je produktom suspenzie a kultúrne centrum... Slovami Karla Marxa, každodenného života ľudí „nadradenosti všetkých podozrivých ľudí“. Tse spočívajú v tom, že ľudia žijú v suspenziách, v špecifickom historickom systéme ľudský vidnosin... Formuje sa tak nie ľudská bytosť, ale spevácky, konkrétne historický typ zvláštnosti.

V procese historického vývoja ľudí sa menilo jedno pozastavenie, mysle sa menili, menil sa charakter ľudí a proces bol vychovávaný v zmene a manifestácii, ideáli, vzhľade. Takže v prvotnom spôsobe života, ak by ľudia boli ochotní robiť všetko náhodným a prirodzeným spôsobom a ich svedectvo bolo skvelé pre špeciálne výkupné, akumuláciu. Vznik súkromnej moci je zrodením psychológie majstra, steaguvacha. Lyudin, je živá a zdravá v buržoáznom suspenzii a užíva si atmosféru celej psychológie. S kapitalizmom, psychológiou a morálkou súkromnej moci a zisku sa individualizmus a hisizmus vyvinuli do extrémnych foriem.

Vzhľad súkromnej moci, zmena podozrivých foriem psychológie - psychológia kolektivizmu, solidarita. Os je napríklad charakteristická pre poctu jednej zo skúseností mladých čitateľov, ktorú realizuje „Komsomolskaja pravda“. Od roku 17446 ľudí, ktorí zaslali dotazník k napájaniu, pričom pripravili 381 o meno jediného života v diaľke, veľkého šlyuba, iba 342 obklopovalo ich maybutn „domáci pokoj“. A veľká vec je dôležitá - 95,9 ľudí si stanovilo hlavné ciele: slúžiť ľuďom, prinášať ľuďom nevôľu, sochy vysokokvalitného fakhivtsy, majsterky samy osebe, ľudia z veľkých rokov. Názory mladých ľudí môžu byť ľahko ovplyvnené psychológiou ľudí, proti novým, socialistickým myšlienkam. Vyvíjame novú špecialitu na základe nových potrieb a záujmov. Stojí za to hovoriť o tých, ktorí sú svetskými náboženskými a buržoáznymi ideológmi o ľudskej prirodzenosti, ako o nových a nenáročných, uľavených z minulosti.

Náboženskí ideológovia hlásajú rovnaké myšlienky božskej zhody: všetko vo svetle, v živote ľudí je nejakým spôsobom určené nadprirodzenými silami. Ak je to tak, potom, ak vás poháňa kapitalista, buďte trpezliví, vštepujte poslušnosť, modlite sa a ovládnite mesto v živote za hrobom. Ostatné nápady hrali do karát vykorisťovateľským triedam, zápach zápachu priviedol pracujúci k pasivite, odovzdaniu sa, až do revolučných akcií.

Ale lyudina nie je len produktom suspenzie, spevu sociálne mysle a obstavin a tvorca myslí. Vyhrajte budovu, vymaľujte nábytok, svoj život. V Radianskom zväze a kvôli socializmu v ich krajinách vykorisťovanie ľudí ľuďmi vyvolalo nové, socialistické pozastavenie. Ľudia pri svojej praktickej činnosti prehodnocujú svoj každodenný život a svoje vnútorné svetlo, v ktorom sa prejavuje aktivita osobitosti, tvorivého charakteru a slobody.

Ale schob mení život zavesenia a požaduje vznešenosť zákonov jeho vývoja. Vôňa môže mať aktívny charakter, t.j. Ako nie je známe, potom je to môj rabín, ako je v mojej praxi známy a víťazný, stáva sa tvorcom, sloboda sa buduje. Chim vishche, bohatý na znalosti ľudí, je produktívnejší pri prestavbe svetla. І iba v suspenziách, de nema priťahujúcich a mrazivých triedach, de panu podozrivej sile, stopkách ryvnі a skutočnej moci pre všetkých - pratsyuvati, vítať, vítať účasť, aktívne sa zúčastňovať života.

Spoločné svetlo pôsobiace, založené na vedeckej inteligencii prírody a pozastavení, na porozumení ľudí pre poznanie týchto zákonov, pre zmenu, pre zlepšenie života ľudí, pre navodenie šťastia skutočný život pre všetkých pracujúcich ľudí. K tomu boli ľudia aktívni a zdraví a nasmerovali ich na napínavú aktivitu. Náboženstvo vysvetlí vývoj svetla pomocou nadprirodzených síl. Celý systém jogy je založený na ilúziách, neúmyselnom priťahovaní ľudí do života, voľnej vôli, réžii na neskutočné nádeje, neopätovaných obavách, zmierení sa s občanmi, smútku, spoločnom všetkým tým šťastnejším.

Ľudia s jasným pohľadom na život môžu mať veľa zaujímavých, praznennya, tsili. Lyudina je aktívna, pokiaľ ide o jej vzhľad pred týmto fenoménom, pretože v jej očiach vidím hodnotu. Náboženstvo or rešpektujem ľudí pre skvelé svetlo a ľudia posielajú ľudí do centra ilúzií s rešpektom, záujmom a chválou. Aj keď sa človek pred sebou kontroluje, jeho život, svetský život, je v poslednom živote takmer vždy pragmatický, teraz je tu pre ňu bazhan. Výsledkom je, že ľudia sú pasívni v kolektíve, napätí, víťazia, aby preniesli svoje nádeje, svoje šťastie do neskutočného svetla, videli od správnych šľachticov k svojmu dobru, inšpirovali. Osoba sa javí ako ležérna kvôli tomu, že vo svojich rozhodnutiach sa viní z nesprávneho prejavu - z viery v život za hrobom. Takýto pohľad na dezorientáciu toho druhého dáva ilúziu vitality a vhľad do jedného skutočného života.

V takom postavení sa zamyslite nad materiálnym životom pozastavenia, zvláštnosťou ekonomickej harmónie, charakterom obyčajného ľudu, duchovnou atmosférou a nad tým, ako sa panun ideológie vlieva do formovania psychológie člena pokožky. celé zavesenie. Odpruženie, rozdelené do triedy zhnitých a vhodných, má prirodzený odpor voči záujmu týchto tried. Socialistické pozastavenie má nedostatok sociálneho útlaku, existuje mnoho ďalších tried s inými záujmami a myšlienkou byť v panickej psychológii a ideológii.

V našom podozrení sú však ľudia, ktorí v skutočnosti nepochádzajú z tichých relikvií minulosti. Čo môžem vysvetliť? Svedectvo ľudí sa tvorí aj v procese života v pozastavení. Prečo je v našej krajine deidun science іdeology, vіruchі v Bohu?

Len pre zadok dvoch členov nášho zavesenia. Jeden sa narodil v náboženskej rodine a druhý sa narodil v rodine ateistov. Na samom klasu si deti dopriali uprostred dňa a chvíľu začali bojovať. Vysvetlím skutočnosť, že pre väčšinu ľudí je dôležité odísť zo svojich rodín. To znamená, že človek vstúpil do určitého druhu života, môže mať tiež veľkú schiness, záujem, vzhľad, formovaný do jedného z prvých kolektívov - rodiny.

V jednom a tom istom ponímaní úhoru vikhovannya je možné prispieť k rastu. Francúzsky filozof 18. storočia Helvetsi napísal z pohonu, podobne ako diablova matka, zbožná matka, slovo „poctivosť“ odlúčilo vyhlásenie o čiernej disciplíne a potom patróna svätého „Iazane s vchinki, škoricou Batkivshchina“.

Vzhľadom na jeho pragmatické záujmy, záujmy, formované v rodine, sú ľudia v rozumnej miere zaradení až k životu, pričom v jednej veci berú jeho rešpekt, nie v tretine svojský spôsob. Tieto nápady, ako výsledok rozhovoru s ľuďmi, čítania novín, kníh atď. Urobím to. A veľký svet má veľa vykhovannyam, prúdiacich v bezposednogo otochennya.

Na úvod do náboženskej ideológie ste boli opití a ľudia v bezstarostnej rodine. Byť s ním je viazané, ale život nebol ďaleko od neho, jeho život sa zdal byť samozrejmý, jeho priatelia ho podvádzali, neprišli mu pomôcť. Znevira, pesimizmus, sebestačnosť, strach vydesiť človeka s pohŕdajúcim postojom k relіgії, vedieť nіy rozrada. І v subkategóriách význam nie je vysvetlený nadprirodzeným zapojením, ale spôsobom života, ktorý je injekčne podávaný otochennya mikro-strednej triedy.

Ale і vіruchі, ako člen nášho pozastavenia, nemôže nevidieť v prílete komunistickej ideológie. Často počúvajú rádio, čítajú noviny, pracujú v tímoch. Náboženstvo v evidenceхній dôkazoch koná tak, že ide do pozadia, všetko je menej dôležité ako začiatok správania, záujem. Lyudina možno vidieť zo stredných radov starých. Tse vіdbuvaєtsya todі, ak rozšíri svoje spojenie so zavesením.

V mysliach socializmu pracujúcich nie je práca taká dobrá, ako je dobrá pre všetkých, ale pretože je sociálne a politicky a duchovne založená na tom, že koža sa cíti byť súčasťou ducha, blízka ich vlastnej. ľudí. vo vilniy pratsi v prospech suspenzie a v prospech ľudí s kožou. Vo všeobecnom zmysle je pozastavenie systému, ktorý vyvinul socializmus, systémom, prvkom pokožky, ktorý rastie až k prvému.

Nájsť sociálne rozhodnutia„Primárnym centrom socialistického pozastavenia, ktoré zabezpečí, aby neexistovalo žiadne spojenie s pozastavením ako celkom, v jeho rôznych sférach, je kolektív. Sme radi, že môžeme pomáhať ľuďom v nových sociálnych sieťach a keď ich vidíme, vo veľkom svete existuje živý kolektív. Čím účinnejšie bude vicon získavať svojho zamestnávateľa, tým špeciálnejší je jeho účel. Kolektívne ako forma sociálnych duchov ľudí sú vnímané ako forma sociálnych duchov, ale v novej špecialite nie sú len spievaním sociálnych rolí, ale skôr v spiritualite vlastných ľudí.

Tím pracovníkov, ktorý sa vyvíja a rozvíja ako hlavné centrum socialistického pozastavenia, vrátane jeho najdôležitejších osobitostí a prechodov k socializmu. Socialistický pracovný kolektív je svojou sociálnou povahou zväzkom ľudí, ktorí sú silní v sociálnom zmysle, v sociálnom aj spoločnom zmysle, s inými kolektívmi, ktoré pracujú, robotmi, kolegiálnymi zamestnancami, intelektuálmi republiky a predstaviteľmi. národa. Yak zaznacheno v priynyatomu chervnі v roku 1983 Zakonі o trudovі kolektívy v Tsikh ob'єdnannyah spіlna Praca zdіysnyuєtsya v zálohy, ako aj zbierať, Pracujúce kolektívy sa postarajú o veľkú inteligenciu predkov, aby prepojili svojich pracovníkov s dobrosrdečnými členmi kolektívu a o blaho komunity.

Všetky ceny sú v koreňoch rozvoja socialistického pracovného kolektívu, v tichosti ich zdieľajú pracovníci v kapitálových podnikoch, ktoré sa stanú vlastníkmi, a v záujme kolektívu v mene „K. Marxa. Na základe kapitalistických foriem komunikácie ľudí brániť jedného nekompromisného človeka za jeho záujmy, robotníkov a hlavné mesto, pracujúce a kapitalistické, socialistické pracovné kolektívy a všetci sú v jednej sociálnej skupine. Nerozvíjajú a nerozvíjajú iba kolektívne formy výkonu, ale kolektívne dôkazy a správanie ľudí, ak kožný člen kolektívu myslí na mimoriadny úspech a na pomoc svojich robotov, súdruhov, nespevňuje.

Sám v socialistickom pracovnom kolektíve je položený a tvorí takú dôležitú vlastnosť zvláštnosti, ako morálny základ pre duchovné svetlo, pretože dôvod významu spoločných praktík je nielen pre nich obzvlášť dobrý, ale aj pre úspech. kolektívu šťastní ľudia Cítiť sa ako vládca svojho podielu, svojej zeme. V kolektíve zaujať a zapojiť sa, konkrétne sa rozvíjať z nových dôvodov a dôvodov, v ideologickom a morálnom potenciáli pozastavenia a v moci socialistického pozastavenia et al., Naučiť sa správať v morálny zmysel pre ľudí

Dôležitosť v úspešnom rozvoji ekonomických, sociálnych a administratívnych budov je dôležitejšia; Kolektívne vyjednávanie o veľkých problémoch, budovanie myšlienok komunity o práve na zlepšenie organizácie práce, zmena poradia disciplíny, zorganizovanie správnej hodiny, zlepšenie komunitných služieb a pomoc ľuďom zapojiť sa

Proces osvojenia si špeciality hodnôt, noriem a postojov administratívy nie je daný iba pracovnému kolektívu, ale v niektorých kolektívoch a skupinách, ktoré sú pre túto odbornosť významné. Špecifický kolektív kože ako taký nie je svojim spôsobom usporiadaný súborom sociálnych hodnôt (materiálnych a duchovných), potrebných na formovanie sociálne aktívnych, duchovne bohatých a civilizovaných špecialít. Vďaka prepojeniu hlavných cieľov, ktorých horlivosťou sa rozvíjajú funkčné a funkčné kolektívy, - všestrannosť (práca), informovanosť (originál), výtvarnosť (povedzme skladateľský tím alebo kolektív umeleckých kolektívov) vlastnoručne vyrobený. duchovný poriadok, o ktorom je známe, že je v jednoznačne usporiadanom kolektíve, nie je v samotnom hadovi svojou podstatou taká rozsiahla, skladacia a bohatá úloha, ako je formulácia občianskeho , univerzálne vyspelá, duchovne bohatá zvláštnosť.

Skutočný spôsob rozvoja takého tímu je veľký viskogo rivnya„Vyššia sociálna hodnosť a širšie sociálne príležitosti - sociálna podpora vo všeobecnosti. Kozhen je na druhej strane súčasťou celého sociálneho ducha konkrétneho tímu - bdelého, náčelníka, vigilanta, vedecko -prípravných príprav a podobne. Na skutočnosť, že aktívna špecializácia je zahrnutá v aktivite a vzdelávaní uprostred kolektívu, a zároveň, že energia je zahrnutá v hlavnom prúde, je rozvoj, reprodukcia hodnôt hromu sociálneho života, kultúra póz medzi komunitami a tak ďalej, máme veľa školení v našom sociálnom a duchovnom rozvoji. Údajne takýto vývoj nezdržiava sebarozvoj konkrétnosti, ale ukazuje sa, že narúša účinnosť a rozvoj v strede tímu, ale nie je potrebný rast.

Vo svete je rozvoj veľtrhu kolektívnych miezd v pracovnom kolektíve fázou vývoja a aktívnej vikorystannya tvorivý potenciálšpeciality vo všestrannosti práce, ako aj v spiritualite, v možnostiach kreatívnej, intelektuálnej kompilácie a v duchu zručnosti v práci.

So všetkou dôležitosťou, ktorú nalievam do kolektívu pre rozvoj zvláštnosti, pre rozvoj duchovného svetla, je nemožné pre proces pomoci, pre nejakú zvláštnosť života dieťaťa, ako prejsť kolektívmi. , podobne ako sebazapieranie jednotlivca inými ľuďmi. Dôležitá je úloha kolektívu vo formulovanej zvláštnosti samotnej polarity v tom, že všetky formy prúdia do duchovného sveta ľudí, že v kolektíve stagnujú, môžu dosiahnuť úspech iba tak, ak sú individuálne neopakovateľné vďaka špeciálnej sile pokožky a ryže. Vikhovna je úloha tímu dospievania vo svete, v spôsobe života jednotlivé špeciality sklady ľudí a z urahuvannya cichových špecialít, oplatí sa byť prepojené s formou známej a aktívnej komunity socialistického pozastavenia, ktorá bude marxisticko-leninskou, morálnou a morálnou