Folklórny školský tvir na syr na tému, folklór, spiaca ľudová tvorivosť. Abstrakty a tvorba s ruskou a zahraničnou literatúrou
„Povir'ya ... na základe ich vlastných, na základe dní, minulosti a ocenených; je nesprávne nazývať to zabobon; Zápach je pravdivý a férový, dáva ľuďom múdrosť minulosti a šľachta a šľachta sú s nimi nanič. Celý svet je úplne vinný za to, že je všetkou inteligenciou a výstrednými prírodnými zákonmi: veci s pivom sa zdajú byť úžasné a temné až do jednej hodiny. “
V.I. Dahl "O povir'ya, zaboboni a zaboboni ruského ľudu."
Keď hovoríme o živote a cnostiach gardového generálmajora Tankov Viktora Grigoroviča Lebedova, nemožno nechať ujsť správu o vírusových prejavoch ruskej ľudovej kultúry, revolúcii v ruskej múdrosti. V predvojnovej a vojnovej skale je už tretíkrát veľa jedla. tsikavim faktє potom, čo Viktor Grigorovich, cez všetky jeho vіyskovі viprobuvannya proishov so zväzkom „Život archpriest Avakum, ktorý napísal“. Bezposrednyo prvý výtlačok knihy od začiatku naraz s tankom v obranných bojoch pred Kyjevom. Pislya vіyni Viktor Grigorovich pridáva novú kópiu „Life ...“ V súčasnej dobe sa celá kópia so generálnymi znakmi nachádza v múzejnej rezervácii „Prokhorovskoe Pole“. Obzvlášť aktívny Viktor Grigorovič sa v hodine vojny zaoberal ruskou ľudovou múdrosťou, perebuyuyut už v kancelárii. Pri navrhovaní nižších štatistík sa autor pokúsil skontrolovať v najprístupnejšej širokej čitárni úvodného momentu generálneho oznámenia tohto jedla.
1. Ruský ľud.
Ruský lyudin „slovo v roji nie je liza“. Skryz, v doprave, na ulici a v robote hovoríme a chuєmo: „Všetko sa nebojí, všetko je krásne“; „Keď si urobil blázna, aby si sa modlil k Bohu, vyhraj sob loba rozib'є“; „Mám sane, ale zober vozík“; „Keď si zvykol na glechikovú prechádzku po vode, tam si ymu a hlava zla“; „Prasacia znáška všade, kde poznáte“; „Šťastie neprebiehalo, takže nešťastie pomohlo“; „Neseďte na saniach“; "Sem raziv vidmir once vidrizh"; „No, aj keď si my blázni dáme čaj piti“; „Na svete a smrť je červená“; „Dve smrti nie sú buvati, jedna nie je minúta“; „Som dobrý, nežartujem o dobrom“ atď. Celý čas s úsmevom alebo v smiechu, často so sarkazmom, aj keď spravidla nie v priamom zmysle, ale v obraznom zmysle, analogicky. Ruské kropenie, optimálne krátke až vitálne, nápadité a emotívne, určite je stále nažive a nezabíja sa. A to v hlavách tvrdého prezrádzania na strane globálnej masovej urbanizovanej „kultúry“. Je to vitalita, ak k tomu pridalo mnoho ľudových kultúr nie etnografický, ale archeologický záujem, vysvetlí sa, ako doslova uniklo mäso a krv ruského ľudu, života a mova.
Do súčasnej hodiny bolo zhromaždených množstvo ruských kňazstiev. Zbora, vivchennya a tlumachennya ruského národného kňaza si privlastnili veľa milovníkov ruskej literatúry. Učiteľ K.D. Ushinsky (1824 - 1870), vidomy folklorista, historik a literárny kritik A.N. Afanasjev (1826-1871). Veľmi zvláštne miesto pre Rusov ľudová kultúra boli obsadené robotmi V.I. Dahl (1801 - 1872). Veľký signatár ruského kňazstva a náš historik vidomy V.O. Klyuchevskiy, ktorý vo svojich prednáškach o ruskej histórii [(5), XVII prednáška] spájal formu ruskej ľudovej múdrosti s psychologickými žiariacimi ľuďmi, ktorí ... a s močiarmi na koži predstavovala bohatého (ruský ľud) , NL) tisíce ďalších nepríjemných, neskúsených ťažkostí a nepresností, ako je potrebné poznať, ktoré priniesli veľa problémov. Tse privítala narodeného, aby videl prírodu, žasol nad priestupkom, po jogínskom krídle chodil, rozhliadal sa a plácal pôdu, nestlačil do vody, nevystrčil brod, vyvinul sa v nový ťažký spritin aj v iných ťažkých situáciách. zimy, neexistujú žiadne muky “. "Predtým sa koža mysle opýtala dôstojnosti štátnej hádanky: ak existuje osadník, ktorý zaspal, stojíš pred sebou, je potrebné vidieť svoju myseľ, všetko vašej mysle, môžete vidieť nibilsh pributkova. Zvidsi tsya divovizna šetriaca, ako je vidieť na národnej veľkej ruskej prikmeti. “ Orstorik sverdzhu, prikmetas a v kontexte ruského ľudu, і th meteorológia, і th gospodarskiy pіdruchnik, і th o autobiography; v nich je všetko víno vírivé a rozhľadené, vlastnou mysľou a srdcom; je v nich víno a rast, pestovanie, radín a smútok, a on sám sa pohybuje po vlastných dušiach a nad svojou radosťou “.
Autor ruskej ľudovej múdrosti nie je len kúsok, ale dá sa nazvať z prvej ruky, od jeho babičky Hanny. A.M. Lebedova (1875 - 1954) prežila celý svoj život v odľahlej líščej kobyle v okrese Serpukhov v moskovskom regióne, v dedine s nachebto neslovinským názvom Terekhun (podľa obyčajného ľudu sa hovorí o Dahlovom slovníku, terekhuntiy) - zabutii). Yak a veľký počet žien batoľaťa ľudových tradícií... Pamätajte si, že všetky vaše akcie sú vedené hlasmi a dcérami: „Ach, ranné vtáča zaspalo, pretože malé dievčatko nezomrelo.“ „Terpіnnya a práca na vybrúsení všetkého“. „Vydáš sa za dvoch zajacov, nie si zlý.“ „Kuracie zrno podľa zrna, zobák, tim sita buva“. „Kozhen tsvirkun, poznaj svoju vlastnú závislosť.“ „Žiť život nie je pole, cez ktoré by ste sa mali dostať.“ „Lyudina je prenesená a Boh roztashovu“. „Neexistuje dobro bez dobra“ atď.
Veľký stúpenec ľudovej kultúry autora, Lebedov V.G. Zokrema vo svojich vyhláseniach o vínach jednoducho premýšľal, Ľudová múdrosť jednoduchý vývoj sukupnіst, navzájom nesúvisiaci virazіv, ľudia, ktorí sú ženatí s ním a jeho vypadku, ale rešpektujúc її pre veľkorysý pohľad, ale Volodya je potrebná pre celú šírku a detail. Shcheb perekonatisya in tsyomu, finish to look in Dahl's collection. Na konci zbierky je viac ako 30 tisíc vstupov v 180 (!) Rubrikách, ktoré sú v skutočnosti transformované na skutočne obľúbené. Tu je to jednoduché, život, jedlo, ako je vláda, zábava, deti. Okamžite je pre krajinu jedlo, ako napríklad Vsesvit, World, Life. Podrobnosti o opise Tima Vin Bachiva v očividnej paradoxnosti ruských postojov, ako napríklad: „Choď k ležiacemu kameňu a voda nežije“, „Ale na jednom mieste a kameň rastie ako mech“, abo: „Skvelé, áno, dorig“. Rovnaké bohatstvo videnia naznačuje, že bagatelizácia Ruska po živote prebehne k témam šetrným k pokožke. Pre V.G., ruská ľudová múdrosť, volodyuchi ako do očí bijúca zmija, má „paramidálnu“ štruktúru, s ktorou existuje množstvo úvah pri finalizácii prírodných zákonov, pretože ľudia sú nabádaní postaviť sa proti ruskému ľudu. Po podrobnej analýze ruských postojov som videl niektoré zo základných pravidiel ruskej ľudovej múdrosti o tom, ako sa budem správať nižšie.
2. Glibinová pamäť ruského ľudu.
Ľudové svitoglyády sú nechtiac späté s pamäťou národov, ktoré vapujú v hodinu svojich dobrodružstiev a vývoja. A tu ide o ruský ľud, ktorý sa šíri myšlienkami predchádzajúcej generácie. Aby sa oficiálne preslávený uhol pohľadu, pozadie, vedúce postavenie v ruských spisoch XI-XV. Storočia, zapojili, ruský ľud sa začal formovať od konca I. tisícročia. z moskovského ugrofínskeho obyvateľstva a slov slova [Klyuchevskiy (5), prednáška IV]. To znamená, že zdanlivo mladí a hĺbka ich kolektívnej pamäte začína od tridsiatich do štyridsiatich generácií. Zdá sa, že sa tejto zmeny bojí, ale po dobu ich skladania sa ruský ľud nepoznal podľa vlastného vizuálneho svetla, viazaného na jeho vývoj od samého začiatku. A tí, ktorí sú na chvíľu v Dánsku, s pohľadom na nehmotné, priame dedičstvo ruského ľudu pred kresťanstvom (za Karamzinom, Solovyovom a iným.) Je veľmi dôležité a dôležité chrániť úlohu ruského ľudu v tejto forme psychológie. Vona je skvelá. S rozsiahlou históriou príslušnosti k pravosláviu to bol princíp sebaidentifikácie ruského ľudu, ktorý dal ľuďom jedno z najdôležitejších období, keď Tatarsko-mongolské jarmo... Ale napriek tomu si v takom prípade treba uvedomiť, čo na protest celého „kresťanského“ tisícročia ruská cirkev informovala o štýle Zusila v boji so „zvyškami“ Jazyk. No, pre zvyšky a de eh náboje?
Akademik A.I. Sobolevsky zvernuv rešpekt, ako vіn vislovivsya, „skіfski“ pomenuje rychok ruských rіvnini, kým nový nerozlišujúci yak ugro-fіnski. Pozriem sa na Volgo-Oksko mezhirichchі, s okresmi horného prúdu Donu, Volgy a Sukhonu, historickým a kultúrnym medzníkom v rozvoj ruského ľudu vzagal, rešpektom k cene. V dôsledku poslednej hodiny bolo zistených asi 40% názvu trhu územia Európskej únie. Ceny: Dvina, Sukhona, Kubena, Tiksna, liznit, Sheksna, Desna, Don, Pra, Pronya a bagatokh іnshikh. Etyх etymológia na čítanie Dahlovho slovníka a väčšina z nich sa v tejto rýchlej forme nazýva prikmetnik, pretože v ruskom jazyku dochádza k širšiemu rozšíreniu. Hovoríme teda charivna dvchina, great land, ale ... dvchina charivna, land is great. Zvidsi Dvina - nádherná rieka, Sukhona - Sukhona (ťažká pozdĺž Dal), Kubena - kocka rychka (zo slov kocka, brána), Desna - Desna rychka (vpravo pozdĺž Dal) atď. Podobnosť názvu cich richok je bohatá na autorov vychovaných do konečného štádia mezolitu, to znamená do 6. tisícročia pred n. L. Existuje viac, takzvaných ugrofínskych mien, potom sa zápach blíži k 50%. Hodina chôdze moderátorov začína prvou polovicou prvého tisícročia n. L. ... Preslіdniki pripúšťajú, že v názvoch cich je spravidla indo-európsky koreň a fіno-Ugorske koniec. Autor danej robotickej prevodovky, ktorá je skvelá, sa podobá názvu obce Terekhun, obyčajnému ľudu, a preto končí ďaleko od slov tohto slova. S prílohami môžete slúžiť ako názov rychok Vazuza a Yauza, yak, zzgіdno z Zabulіnu, іn-іvр. Podrobnejšie informácie o názve ruského pivotu nájdete v článku Robot S. Ukhov.
Akademik B.A. Ribakov [(10), kapitola II], pred smradom jazyka rituálneho charakteru, víriacim v predmetoch ruského ľudového pobuta, priyišova k visnovke a smradu lant galantného pre majestátne územie Pskova v Archangelsku a Tambov. K týmto objektom je potrebné priniesť: vážený výber nominácií, kučery, kučery, uteráky, zámky, veľa úsudkov, detaily nového interiéru - príliš veľa a veľa vecí. Na nich, v blízkosti viglyadі vіrіnki, vývoj a dizajn farieb, prítomnosť motívov (svatіchnye, meanders, rhombo-dots vіzerunki, téma nebeských jeleňov), podobne ako pri vystavovaní archeologických materiálov, prechádzať niekoľkými priemyselný .nie). V tú hodinu si vážte akademika, „ak na okraj, keď bol môj pri pivnici obyvateľa ľadovca tanuchy, dostali na deň viskóznu, ružovú pôdu a nasledovali dôležité mamuty a nosorožce. zamiloval sa a ľudia zneli. “ Ale, yaksho pre západná Európa Rozvoj lodovika znamenal zvýšenie deprivácie primerane malého smogu (Pivnichna Anglia, Holandsko, Dania, Škandinávia), potom na ruskej nížine nové krajiny vystúpili o 2 000 km na vrchole Donu Ľadový oceán... Udalosti tej hodiny boli vidieť a na úkladoch ruských Kazokov boli de lazy figuru lis, husté, tmavé, tmavé, bezproblémové a nitkové cesty nádhernej. Mimo neodvodňujúcich lesov, mora a ostrovov. Pred hrdinom kontrolujú kryshtalevy alebo sklyany popálenín a palácov, ozdobené samotsvitami (kryzhani masivi).
Zgіdno Zharnikova, celá hodina vývoja archeologickej kultúry Butiv (IX - VI tisíc rokov pred naším letopočtom), ktorá є podľa Koltsova a pozadia mezolitu Volha -Oksky mezhirichchya. Butovska má kultúru bez viditeľných prerušení pred kultúrami horného Volga a Lyalovsk mezolitu (VI - IV tisíc rokov dn). A zápach vo svojom vlastnom srdci bez pereredna prechádza do fatianskej kultúry (eneolit - doba bronzová, IV - II. Tisíc rokov D.N.E.), ktorej stredom je roztashovuvsya vo Volga -Oka mezhirichi. za šťastná správa Fatianska kultúra bola súčasťou skladu veľkého kultúrneho a historického ducha - „kultúr chlapčenského sokiru a povrazovej keramiky“, predkov Slovincov, Baltu a Nemcov. V takom postavení možno máme našich vzdialených predkov, ktorí žili v mezolite, a my, ktorí žijeme v dobe dobývania vesmíru, máme 240 - 300 generácií života (máme desaťtisíc rokov). Taká je spomienka na historickú pamäť ruského ľudu.
V takom postavení nie je účasť ruského ľudu na slovách a fylohorkoch zakázaná, je potrebné vedieť, že vedúcu úlohu v celom procese zohralo autochtónne a európske obyvateľstvo, od akého druhu ľudí, múdrosť Ruska, ľudia z Ruska ... Populácia, ktorá stojí za ich etnokultúrnymi zvláštnosťami, bude blízka slovám ľudí. To si účastníci ani urážliví historici „nepamätali“. Zharnikova je však primerane úctivá: „S úctou sa obdivovať na mape krajiny Európy v mene riek, jazier, osád. Všetky mená sú brané len tak, aby boli ľudia ohromení, keď si ich zapamätajú. K novej populácii prichádza nová populácia a všetko sa nazýva novým spôsobom. “ Iba z významov pozícií môžete vysvetliť viditeľný aspekt „žijeme podľa veľkého ruského jazyka“. spisovný jazyk Sme radi, že to vidíme zo základne.
Babka Anyuta hovorievala, že je to už dávno, keď sa ruskí ľudia kedysi nazývali v mene svojho prvého predka Raza. Za cinemouthom pikluyuchis o svojom ľude, Razovi (Rod podľa Ribakova), odhaľujúci zvláštnu lásku a kambaly o slabých, vytrvalých vo všetkom, o deťoch a plemenách. Tom, v mysli zhorstokhov, pomstychtivých a krvilačných bohov Bagatyochu starovekých krajín a národov, napríklad jeden zo starých Germánov, Zarina starovekých Venediánov, Tina starovekej éry, starovekí Rimania staroveký Toto božstvo sa objavilo v mimoriadne vysokej múdrosti a bolo škodlivé pre nekonečný život všetkých, ktorí žijú na ruskej Zemi, aby sa ticho navigovali, ktorí majú „zlé svedomie“ a ako prebudiť jedinečný dizajn. Zapojte celú ruskú prírodu ako celok, je to samotná Pravda. Z názvu jogína, podľa počtu perekazami, pochádza slovo Rozum, tobto Rozum Raza. Na jeseň tisíc rokov cirkevnej cenzúry a sedem desaťročí stranickej cenzúry bolo k dispozícii množstvo literatúry, v ktorej sa plánuje nájsť meno najvyššieho ruského boha - Raziv. Napríklad „Rusko v Chase“ od A. N. a V.N. Opatrovníci. Je to v písomnom „remaku“, ale je to už dávno, povedzte to dobre. Ale, ako sa zdá, v ruskom ľude - „na prázdnej rastline a tráva nerastie“. Nie je ľahké uhádnuť. Na odovzdanie posolstva nás Peržania a kvôli veľkému množstvu ľudí blízkeho pôvodu stále nazývajú ľudom Rush (ruz). Pre Západoeurópanov - Rushen. A os obyčajných ľudí, naša krajina, sa nazýva Rasa, tobôž ľuďom doby.
Osou tak dávnej minulosti bol ruský ľud, ktorý priniesol slobodu do nového sveta a vidieť novú zmenu. Tse bachennya V.G. Lebed, ktorý formuloval slogan s frázou vychádzajúcou zo široko známych postojov:
„Boh nie je pri moci, ale v pravde (kvôli tradícii prisudzovanej princovi Oleksandrovi Jaroslavovi Nevskému),
- nikdy nie je potrebné neprechádzať bez stôp, je potrebné byť ohromený (nazvime to úsudkom o prvom pravidle ruskej ľudovej múdrosti);
- všetko svojim spôsobom, kožná reč na svojom mieste, kožná zelenina vo vlastnej hodine (ďalšie pravidlo);
- všetko, scho maє cob, maє i kinets; Skіlki motusochki NEKLIKNITE, butchka bootie (tretie pravidlo);
- všetci sa otočia; Hneď ako príde, štýl sa stratí, sväté miesto nie je prázdne a na koži bude väčšia sila (štvrté pravidlo). “
V mnohých frázach v explicitnom a nie explicitnom pohľade na prítomnosť existuje množstvo spoločných obrazov - kategórií. Funkčne možno zápach kombinovať dvoma logicky pletenými tromi spôsobmi: myši - pra - šmykľavka a čerga - ucho - kinety. Čisto ruský, ľudový tlumachennya si môžete prečítať v Dahle. Ale tak, ako ružovo, svitoglyad maє, persh pre všetko, etická priamočiarosť, tri kategórie bezpossomedno schúlené v ľudskom svitoglyad pershі dvі: share - svedomie - charakter.
SHARE, v ruštine, of posledný z luskov, postupnosť, v ktorej sa sľubuje „podeľte sa, kolt, časť, skála, časť, šťastie, priblíženie, na strane zeme nevyhnutné, spôsob prozreteľnosti“. VEDOMIE, mіrilo, prirodzene ohraničený buttya, ako ¬ definuje „morálny svidomista, morálny zmysel alebo cit v ľuďoch; vnútorné dôkazy dobra a zla; tajomstvo duše, v ktorom človek vidí uchopenie alebo odsúdenie každej vchinky; kvalita vývoja; Zdanlivo, sponuka k pravde a dobru, k dverám nepravdy a zla; láska je podobná dobru a pravde. " VDACHA, „vzagal, jedna polovica alebo jedna z dvoch hlavných síl ducha ľudu. Rozum a postava súčasne potvrdzujú Ducha (duša, vo svojom význame). Priznať to, ako chápem poriadok: vôľa, láska, milosrdenstvo, závislosti a іnshi. A pred ružou - ruža, ruža, pamäť, ktorá je. Staré spojenie lásky a mysle, srdca a myšlienok, vďaka ktorému je reťazec dokonalosťou ducha. Rozbrat tsikh pochav Veda až do jesene. Tvor nemôže mať takú dohodu. Existuje charakter a myseľ, vôľa a myseľ, nervózne nahnevané na jedno prebudenie (inštinkt). Lyudina je vinná z dosiahnutia takej bezbožnosti, ale z cesty: zmierenia, upratovania závislostí a múdrosti, osvojenia si pravidiel. “ Pozrite sa na chápanie MORÁLNE, „na rozdiel od fyzického, telesného - duchovného, úprimného. Morálne bitie ľudí je dôležitejšie ako porazenie rečníckeho. Vstúpiť zbavený až polovice duchovného, postaviť sa proti ružovému, ale skôr sa s ním stať duchovným princípom. Aby rozumovoy položil pravdu a nezmysly. Morálnym - dobrom a zlom. “ Zvidsi a rozumej BORG, „všetko je správne, scho maє viconati, obov'yazok. Zagalny Borg ľudí vmishuє Borga Božieho, poslušnosť hromotĺka a Borga Sim'yanina (tyagar, N.L.). Viconannyam tsikh obov'yazkiv vína v Borg, smrad dal Borg yogo, pretože vzali od koho Borg je bez peňazí, pre všetkých, ktorí sú viazaní vínami, pre obsjyanki, majte na pamäti. “
Môžete to vidieť rosiyske zamyslenie morálka nevyčnieva zo západoeurópskeho chápania morálky. Francúzska moralitte je zákon, ktorý určuje správanie ľudí. Celý zákon má pochádzať od samotného ľudu, spravidla od zasvätení, či už je to najvyššia vlada, kráľ, boh, pozastavenie a zostúpenie všetkých ľudí na víziu, v mysliach veľkého Európana, ale žiadne špeciálne víno nikomu. Ruskí ľudia majú v strede niesť svojho vlastného Boha, ktorý je vinný, a jeho Boh je podstatou života. Na to, v ruštine, morálka a Borgovia nie sú súčasťou duše ľudí. Іnsha rozmova, ako konkrétny človek počujúci vnútorný, prirodzený poklik.
S takou hodnosťou je pre staré časy prípustné, že je postarané o život ruskej ľudovej múdrosti, pred starými časmi, pretože podľa svojho vlastného kúzla sa nebudem prepletať so šírkou empirického základu ruskej ľudovej múdrosti, až na maximum Základňa Ale tsya nie je v predbiehanom tábore, ale v zmene života v priebehu života pokožky stoviek generácií ruských ľudí. Ruská ľudová múdrosť, vzhľadom na dlhotrvajúci volodya viacúčelových literárnych operácií, v dôsledku čoho bola formulácii poskytnutá charakteristická pohostinnosť a úplnosť. Z pohľadu najviditeľnejších systémov sveta sa zdá, že ruská ľudová múdrosť je spravidla staromódnym charakterom, je kolektívnym produktom všetkých ľudí, dermálnych ľudí, a z tohto hľadiska je dovolené dodať, že je nevyhnutné, aby nebol nainštalovaný nesprávne.
Ale iba etika, prienik ruskej ľudovej múdrosti nie je prepojený s podstatou toho, čo je vidieť v novom svetle. Dіysno. Hlavná ob'ykty vivchennya ruská ľudová múdrosť є posledné dni. pid šťastné porozumenie myšlienka materiálne-energetického opätovného vytvorenia-záznam sa dlho neopakuje, zmena, zmena alebo zmena niečoho a jedna hodina, ako hodina, ale okamih, rozsah hodina sa stala skutočnosťou. Pokiaľ ide o Hartleyho, nech už je to reč o lusku, ako je už vidieť, alebo možno je to možné, existujú predstavy o „sukupnіstu povіdlіvіlnіy mezh korespondenuyuh party, and wіddіsnіvіvіon dart, with with with with wіll, thе písmena іn thе dodatočné іn thе ďalšie), bodky, pomlčky a zatiaľ sa nazývajú informácie. Na takýto vývoj si spomínala nevedomosť a znalosť nedôležitosti. Vo svete príbehu chýba hodnota, slová „ak som si toho vedomý (o príbehu LN), máme viac informácií, nie menej ako ich.“ Rovnakým spôsobom je počet informácií o ceste nulový, ale počet informácií o ceste je nulový, ale čísla sú nízke. Prirodzene, nejaký druh mieru môže byť použitý iba na obdarovanie. Pre tých, ktorí nie sú, meta jednoducho nie je k dispozícii, ale má rovnaký význam. Týmto spôsobom je vývoj väčšieho počtu rôznych prírodných systémov: chemických, biologických, ekonomických a sociálnych direct priamejší. Procesy, ktoré sa vyskytujú v týchto systémoch v raných fázach evolúcie, є postupné radenie krokov pre ďalší, až do rastu). Mimochodom, v rôznych fázach evolúcie je samotná meta zahrnutá, pokiaľ nebola stanovená nová meta, nedostatok významu. Znalosť nedostatku významu je možné získať iba z dodatočných informácií. So vznikom nového súboru informácií, zmenou počtu nových úloh a zavedením do organizovaných systémov a dezorganizáciou. Vinikє je prejavom rozdvojenia (štiepenie, rosharuvannya). Systémy sa opravujú, množia, virojuvujú a čmárajú a v dnešnej dobe sa nachádzajú nové systémy (3. a 4. pravidlo ruskej ľudovej múdrosti).
Organizácia prírodných systémov alebo skôr samoorganizácia prírody je úžasnou silou matky, kým nie je ľahké ju pochopiť. trpká veda Robit U. Yeshbi sa tiež objavil v roku 1948 rotsi. Vivchennya її to mechanizmu je nielen teoretická, ale aj skvelá praktická hodnota Samoorganizácia je teda ten istý univerzálny mechanizmus, ktorý leží na základe evolúcie všetkých prírodných systémov: chemických, biologických, ekonomických a sociálnych. Je zrejmé, že rovnaký mechanizmus môže byť stanovený pri otváraní moderných technických príloh. S takouto hodnosťou sa ruská ľudová múdrosť previní tým, že slúži ako kľúč k vyriešeniu problému.
LITERATÚRA.
1. Skvelé Radianska encyklopédia... M. 1968-72.
2. Dal V.I. Tvorba Zbirka. Jedol. verzia (P) 2000-2001. IDDK.
3. Zharnikova S.V. „Richki sú poklady pamäte“. M. „Viche“ 2003.
4. Zabulin I.V. História Mista Moskva 2007. M. "Firma STD".
5. Klyuchevsky V.O. Prednášky z ruskej histórie. M. „Dumka“. 1 988.
6. Kotous A.S. Teória informácií. Mu, 2003.
7. Kuznetsov A.V. „Predslovanské toponymá regiónu Totem“. 2007. Jedenie. verzia http://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm.
8. Larina E.A., Piskarov V.A., Tymoshchuk A.S. „Až do jedla o arijskom koreni slov.“ Krieda. 77-6567, pub. 11970, 15.04. 2005.
9. Lebedev N.V. Život prírodných živlov. M. „Bili Alvi“ 2000.
10. Ribakov B.A. „Jazyk starovekých slov“ M. M. Sofia, Gelios, 2001 ..
11. Ribakov B.A. "Jazyk staroveká Rus„M. Sofia, Gelios, 2001 ..
12. Storozhovikh A.N. a V.N. Rusko za hodinu. M. „Viche“ 1997.
13. Sobolevsky A. І .. „Pomenujte malé a malé jazerá ruského Pivnochia“, M. 1927.
14. Ukhov S. .. „História Vyatka yak je súčasťou etnických dejín skidnoї Európa“. 2006. Jedenie. verzia http://julycat.narod.ru/histukhov.
15. Formozov A.A. Problémy etnokultúrnych dejín doby kamennej na území európskej časti ZSSR. M. Veda. 1977.
16. R. Hartley. Prenos informácií, sat. GIFML. Teória informácií a teória informácií, 1957.
Slová A. N. Tolstého jednoducho a presne reprezentujú podstatu folklóru. Folklór - tse Ľudová tvorivosť, Je to tiež nevyhnutné a dôležité pre rozvoj ľudovej psychológie v našich dňoch. Folklór zahŕňa, sprostredkujte ľuďom hlavné správy o hodnotný život: Pratsi, rodina, láska, obrovský obovyazok, batkivshchyna. Naše deti sa súčasne krútia. Znalosť folklóru môže ľuďom poskytnúť znalosti o ruskom ľude a v taške kintsev o sebe. Vo folklóre pohatkový text zrejme neexistuje, pretože autor autora nepozná. Text sa prenáša z úst do úst a do našich dní, aby sa dosiahol vo viglyade, v ktorom bol zaznamenaný.
Spisovatelia ich však znova prepočítajú po svojom, takže to, čo robíte, sa ľahko číta a porozumie. V dánskej hodine bolo do sveta predstavených veľa zbіrokov, medzi ktoré patrí jedna decilka žánrov ruského folklóru naraz. Tse takі, napríklad, jak „Bilini“ L. M. Tolstoj, „ruský ľud básnická tvorivosť„T. M. Akimova,“ ruský folklór “upravil V. P. Anikin,„ ruské rituálne obrazy “od Y. G. Kruglova,„ Struny k revu: kresba o ruskom folklóre “V. I. Kalugin,„ ruský folklór upravil KN Femenkov, “O ruskom folklóre” od EV Pomarančeva, „Ruské legendy ľudu“ a „Ľudia-umelec: mýtus, folklór, literatúra“ od AN Afanasyeva, „slovinská mytológia“ od N. I. Kostomarova, „Mifi a Perekazi“ od K. A. Zurabova.
Oskilskí ľudia sú celý kolektív, potom spievajúci autori všetkých ľudí nie sú. Či už je to pieseň, či je to kazka, či už hráč, alebo obraz ľudových tradícií - všetko poznalo svoje vlastné obvinenie za pomoci spilnye zusiles, mimo pomoci ľudových fantázií a múdrosti sa z toho stala generačná tradícia. až do úst. To isté, v tento deň, je veľa folklórneho úpadku, ktorý, mabut, nie je bežný u ľudí zhodnyi na svete. A ľudia, ktorí nie sú nižší ako folklór, sú ľudia bez tváre. Folklór je spomienkou na hlavné mesto, na veci predkov, na odhaľovanie ľudí, národa, na spravodlivosť, pretože neexistuje žiadna hodnota, je nešťastné hodnotiť a vimiryati.
Folklór, nielen kultúrna hodnota, cena lancety, lancety, jaka, nielen príbuzná ľudskému pokoleniu, prechádzajúca z generácie otcov na generáciu detí a onukov, generácia lancerov, ale aj na zvonenie. Propagácia kazki, bilini, vyživovanie ľudových piesní, otcov, ktorí svojim deťom prenášajú informácie, kultúru, povedomie, a pripájajú k nim vlastenecký rešpekt, hrdosť na svoj ľud a lásku k budúcnosti.
Folklórne kazky a piesne závisia od morálky, ktorú má na svedomí ktorýkoľvek člen suspenzie. Folklórni hrdinovia veľkej lásky, smilivi, múdri, šľachetní, silne oddaní starším, otcom, pomáhajúci starším a nešťastným, zmocniť sa svojej krajiny, aby mohli ísť k svojim nepriateľom. Buďte symbolickým folklórom.
Všetka múdrosť položená vo folklóre, či už je to kazaščina, pieseň alebo pieseň ľudového promisku, bude odovzdaná čitateľom a poslucháčom v symbolickej podobe. V. ľudové umenie všetky predmety a povahy sú vo svojom vlastnom symbolickom zmysle.
Os je napríklad staromódna, pretože v Rusku boli rešpektované symboly dobrého chlapíka, holubice, orla a draka. A červené dievča vždy žilo v kapustových kotúčoch, kvalitných, labutiach. Dub je symbolom sily a múdrosti a dub je symbolom sily a múdrosti a breza a vŕba sú symbolmi sily a múdrosti. Drahý kov, zlato a stred, znamenal šľachtu a bohatstvo. Prvá os, v takom poradí, je folklór, ktorý má lyudínu priniesť omyl.
Pre všetky symboly je potrebná múdrosť a citlivosť. Lyudin, yakhad, aby si správne prečítal symboliku folklóru, budeme múdri, uvidíš život pravdy pre šťastie. Akonáhle oslavujete všetok folklór, môžete ich poraziť nielen múdrosťou ľudí, ale aj ich dušou a sebadôverou.
Folklór sa právom môže zaradiť do detskej čiary všetkej svetelnej kultúry. Aje її kornnya syagaє gliboko v ľudovej tvorivosti. Folklór žiť svojou vlastnou múdrosťou maľby, hudby, literatúry. Bez nového, bez folklóru je nenávistné vidieť ľudí zhodnoy, národ zhodnoi.
folklór
Zbierka výtvorov na tému: Usna ľudová tvorivosť
Obraty ľudovej poézie, alebo folklóru (z anglického folklóru - ľudové znalosti, ľudová múdrosť), berú ucho už veľmi dávno. V tých vzdialených hodinách ľudia nevedeli, ako písať, a preto nám všetky svoje znalosti sprostredkovali v našich správach. Múdrosť ľudí poznala obraz a kreativitu.
Varto vіdnosheniyu, tse tse nielen tajomné slová, ospalá poezіya. Súčasne je prítomnosť divadelných prvkov - cín, intonácia, mimika, takže všetky vytvárajú, aby získali zisk. Niektoré časti piesne napríklad spievajú spolu so sprievodom harmónie alebo balalajky, často neexistuje časť piesne є tanec. V takom postavení ľudová tvorivosť sama o sebe organicky spí charakteristické vlastnosti decilkoh typy záhad.
Vedúci triviálneho spôsobu historického vývoja, vo folklóre poznali obraz života ľudí, folklór sa vyvinul do žánrového bohatstva a všestrannosti. Odosielanie a objednávanie, hádanky a kazky, rituálna poézia kalendára a rodiny podľa Butova, bilini, legendy, perekazi, balady, historické a lyrické obrázky, dramatická tvorba, súčasti folklóru, deti.
Vo folklóre kože ľudí existuje mnoho ďalších žánrov, ako sú kazaši, hádanky, prídavné mená. Takže iba v ukrajinskom ľudovom umení existujú kolomiyky a dumi, trochu sily v ruskom folklóre dielov a bilínu.
Folklór má veľký význam tradície. Je potrebné obrátiť sa na skutočnosť, že roztiahnutím hlavného mesta bagatyoku je možné dodržať štýl „verbálneho textu, ktorý vyhovuje charakteru a charakteru“, dejové linky a hrdinovia, rôznymi spôsobmi a formy. Aby sa z generácie na generáciu tvir prenášal bez sto zmien. V dôsledku takého pohybu je podľa záznamov, ktoré rozpadol folklór v 17.-19. storočí, možné odhaliť biliny 11.-13. storočia alebo historické piesne, ktoré boli zložené Pred 500-600 rokmi.
Usna ľudová tvorivosť є nielen s hodnotným úvodom do domácej kultúry kultúry, ale aj najdôležitejšia a najdôležitejšia esteticky významné.
folklor / folklor10
História ľudí a zákony a vývoj mov. Výživa podľa metódy pri presúvaní znalostí. Yak písať školský tvir. Redakčné knihy - tvorba a literatúra
yaksho domáca úloha na tému: „Folklór školský tvir za syrom na tému, Folklór, Usna ľudová tvorivosť Budeme vám jasní, potom vás budeme môcť vidieť, ak zmeníte názor, aby ste sa videli na strane svojej sociálnej siete.
& nbsp