Dekoratívne a úžitkové umenie a ľudové umenie. Ľudová tvorivosť umenia. Metodika prípravy a vykonávania
Téma. Základ ľudovej umeleckej tvorivosti jak výtvarná kultúra pozastavenia.
Meta: zoznámiť sa so študentským životom v ľudovom umení ako základe národnej kultúry, ukázať hlavné črty etnickej a národnej kultúry, objasniť hlavné názory a žánre ľudového umenia. Razvivati múdra pratsyuvati s literatúra. Vihovuvati sa zaujíma o budúcnosť tejto profesie.
Typ hodiny: prednáška.
Vlastníctvo: іlustratsії, literatúra.
Choď na hodinu
1. organizačný moment... Poznať skupinu, zvyšovať povedomie o danej téme, predvádzať literatúru na túto tému, vysvetľovať kritériá hodnotenia a poskytovať informácie. Tým a o lekcii.
Plán.
II. Vzhľadom na správy od nich.
V celom rade distribúcií sú obchodní manažéri, ktorí upratujú v regióne, zasadení do katolíckej verzie; Detský ľud oslavuje Vianoce všetkými možnými spôsobmi: od jednoduchého štádia rozdrveného zo stoniek pšenice až po skladacie hlinené štruktúry, ktoré svedčia vigilante v strednom veku pred a po ľude.
V nedávno zrekonštruovanom múzeu Jose Hernandez je vystavená ružová tkanina a prútené tkané virobi. Tradičné handry, výšivky, pašeráky, pončo a množstvo zoznamov na výstavách, vďaka ktorým sa tlieska obrovsky a inovatívne. V miestnosti piemontu nie sú žiadne mačky a „kontajnery sú plné, ale nie je tam žiadna voda a oleje“ - inštaluje dokonca aj riaditeľ Felisitas Misyats.
1. Porozumenie ľudovej umeleckej tvorivosti.
ĽUDOVÁ KREATIVITA (ľudové umenie, folklór) - kolektívna umelecká tvorivosť ľuďom, ukazujúca ich život, vzhľad, ideály; pramení z ľudu a z ľudu v ľudových masách poézie (perekazi, poézia, kazki, epos), hudby (hudba, inštrumentálne uspivi a p'usi), divadla (dráma, satirické umenie, divadelný lyalok), tanca, dekoratívnych obrazovo -aplikované umenie, vlastné -vyrobené umenie, vr. ľudových divadiel.
Ľudová tvorivosť„Vznikla v dávnej minulosti a je historickým základom celej ľahkej umeleckej kultúry, dzherelo národných umeleckých tradícií a vzdoru voči národnému sebauvedomeniu.
Kreativita ľudí je vizualizovaná: pracovná činnosť Hromadný a slovný spôsob života, znalosti o živote a prírode, kultoch a korupcii. V N. t., Kto bol vyučovaný v rámci podozrivých pracovných praktík, pri pohľade na ideály a modlitbe k ľuďom, jeho básnickej predstavivosti, bohatého svetla myslenia, cítenia, prežívania, protestu proti vykorisťovaniu a útlaku, svet o svete. Vyžadovalo si to bohatstvo znalostí ľudových omší, N. t.
Charakteristika (kmeň) ľudovej tvorivosti: Obrázky Naybagatshi, tie, motívy, formy N. t. Vinikayuta v skladacej dialektickej jednote individuálnej (hocha, spravidla, anonymnej) tvorivosti a kolektívnych umeleckých dôkazov. Ľudový kolektív hlavného mesta vidbirak, udoskonalu a zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Nástup, štýl umeleckých tradícií (v rámci ktorých sa svojim spôsobom prejavuje zvláštna tvorivosť) je priznať variabilitu, všestrannú reinkarnáciu týchto tradícií v okolitých výtvoroch.
Kolektívnosť N. t., Sklad a jeho trvalý základ a neľudská tradícia, sa objavuje v priebehu celého procesu formovania tvorby akéhokoľvek druhu. Celý proces, ktorý zahŕňa posilnenie postavenia, upevnenie tradície, ďalšie rozpracovanie, zdokonalenie tradície a hodinu obnovy, sa bude v priebehu hodiny zdať poverčivo dlhý. Je typické pre všetky typy N. t., Že tvorcovia vytvoria є naraz viconavtsy a víziu vo svojom vlastnom dome nájdete v možnostiach, aby sa vybudovala tradícia; Je to tiež dôležitý kontakt návštevníkov s tajomstvom ľudí, ktorí sa môžu považovať za účastníkov kreatívneho procesu. K hlavnej ryži N. t. Ležať a do tej miery, do akej chýba segregácia, vysoká umelecká jednota týchto typov: poézia, hudba, tanec, divadlo, dekoratívne umenie sa hnevali na ľudové rituálne činnosti; v ľudovom živote bola architektúra, konštrukcia, dizajn, keramika a vishivka použitá na vytvorenie bezvýznamného celku; ľudová poézia je úzko spätá s hudbou a jej vlastným rytmom, muzikálnosťou a charakterom predstavenia veľkých tvorov, akými sú hudobný žáner, sa prebúdza k poézii, namáhavých ruckov, tancov. Vytvorte a navichki N. t. Bezposeredno prešlo z generácie na generáciu. Spojenie ľudového umenia a kultúry ľahkého umenia. N. t. Stala sa historickým základom celej ľahkej umeleckej kultúry. Princípy jogy, najtradičnejšie formy, vid a čiastkové obrazy, mali svoj pôvod v mysliach pozastavenia pred triedou, ak bolo tajomstvu dané tvorivé dielo a ľudia. So sociálnym rozvojom ľudí, formou prerušenia triedy, rozvojom praktických krokov k videniu profesionálneho „visoka“, „vchene“ tajomstva. N. t. Takozh zriadil špeciálnu vrstvu ľahkej umeleckej kultúry. V novom vidí vývoj sociálnej bezbožnosti lopty spojenú s triednou diferenciáciou pozastavenia a dokonca až po ucho kapitalistického obdobia N. t. Organizačné spojenie so základnými princípmi ľuďom, poézia prezentácie na svetlo, nepretržitý rozvoj vysokého umeleckého toku ľudové umenie... Predtým bol N. t. Virobilo špeciálnou formou špecializácie, poklesom počtu veľkých a nováčikov.
N. t. Riznykh, často ďaleko od vzdialeného jedného národa Volodya bezlichchu ryža a motívy, ako aj v mysliach ostatných, ako aj sedatíva zo zalny dzherel. M. t. Stolittyi zároveň absorboval zvláštnosti národného života, kultúru kože ľudí. Vono si zachovala svoj pracovný základ v životnom štýle, pretože bola zbavená dzherelu národnej kultúry, viraznika národného sebauvedomenia. Z toho vzišla sila a sila N. t. Pre všetky svetelné záhady mi odpustite diela F. Rabelaisa a V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegela a F. Goyu, M. I. .. Glinki a M. P. Musorgskij. Po ruke mal N. t. Bagato podobu „vznešeného“ tajomstva a tiež všestranný zvrat - od klasických štítov na dedinských chatách cez ľudové piesne až po slová veľkých básnikov. N. t. Zachoval hodnotu revolučných postojov ľudí k boju za svoju slobodu.
2. Porozumenie etnickej a národnej kultúre.
Sukupn_st hodnôt, viruvan, tradície a zvichaiv, ktoré používa väčšina členov tejto suspenzie, sa nazýva panuyuchu alebo dominantná kultúra.
Dominantná kultúra môže byť národná aj etnická, pretože toto pozastavenie je organizované takým spôsobom a že v krajine je veľa ľudí. V literatúre by mal človek odrážať chápanie etnickej a národnej kultúry, ale je nesprávne zapojiť sa.
Etnicitou sa má nazývať be-yak národná spiritualita, napríklad národná menšina, kmeň, ľudia. Ethnos zomieral a v Novej hodine zvíťazili štátni príslušníci. Ak hovoríme o etno, potom neobviňujeme rešpekt majestátnych národných mocností, skladaciu sociálnu štruktúru, veľký počet miest a všetko, čo je spojené s naším chápaním, so šťastným pozastavením. Etnicita je malý kompaktný duch, ešte jednoduchší pre svoju štruktúru, ako jednoduchú jednostrannú etnickú kultúru. Kultúra Bushmenov má právo pomenovať etnickú uličku Pivdenno-africkej republiky na území poštolky Kalahari, de a žiť opustené kmene (presnejšie malé miestne skupiny) bushmenov, Volodya kultúrne.
Etnická kultúra je vždy lokalizovaná v geografickom priestore a je jednotná, pokiaľ ide o jej politickú, ekonomickú a sociálnu štruktúru.
Etnická kultúra je ryžou kultúry, v ktorej žije prevažne silná kultúra pobutovaya. Vona má jadro a perifériu. Etnická kultúra zahŕňa znalosti pratsi, zvicha, zvicha, normy zvukového zákona, hodnoty, nepárne, odyag, uzhu, zasobi nadmerné dodávky, zhitlo, znalosti, viruvannya, pozri ľudové umenie.
Fakhivtsi razriznyayut v etnických kultúrach dve gule:
· Historický raný (nižší), výpovede kultúrnych prvkov z minulosti;
Istorhistoricky pіznіy (horný), ktorý je uložený pre nové produkty, moderné kultúrne prejavy
Spodná lopta obsahuje najviac štýlových prvkov, posilnených bagatovskou tradíciou. Do toho sa zapája, ako zápach vytvára rámec etnickej kultúry. Týmto prístupom sa etnická kultúra neustále znižuje a zlepšuje. Obnova kultúry môže byť exogénna (podozrenie) a endogénna (v strede kultúry sa stala bežnou bez pridania zzovny). Nástup, štýl etnickej kultúry je viazaný na dva typy mechanizmov prenosu tradícií: vikovská skupina); medzigeneračné tradície, ktoré je možné vystopovať prostredníctvom historicky triviálnej hodiny a stať sa mechanizmom prenosu hodnôt z generácie na generáciu.
Národ znamená územnú, ekonomickú a jazykovú komunikáciu ľudí sociálna štruktúra a politická organizácia.
Štruktúra národnej kultúry je skladateľnejšia ako etnická. Národná kultúra zahŕňa poradie tradičných, profesionálnych a každodenných, ako aj účelových obradov kultúry. A duchovia národa budú milovať pozastavenie a pozastavenie bude mať veľkú stratifikáciu a sociálnu štruktúru, potom porozumenie národnej kultúry bude milovať subkultúry všetkých veľkých skupín, ktoré nemusia byť v etnickej skupine. Etnické kultúry navyše vstupujú do národného skladu. Vezmite si taký mladý národ, ako sú USA alebo Brazília, prezývaný etnické kotly. Americká národná kultúra je v regióne heterogénna, zahŕňa írsku, taliansku, nimetskú, čínsku, japonskú, mexickú, ruskú, židovskú a etnickú kultúru. Veľký počet súčasných národných kultúr politickej povahy.
Národná kultúra nie je vychovávaná k mechanickému súčtu etnických kultúr. Vaughn je tých. Jej národná ryža je kultúra, ale zišla sa, pretože zástupcovia všetkých etnických skupín sa naučili príslušnosti k novému národu. Non-Nekhry, І Bіlі Zaradil som však víťaza USN USA І SHAYN American Porpor, urobte svätého jogína, Zokrema, deň Sagie (deň nepohodlných USA). Nichogo ni v rovnakej etnickej kultúre, ani v jednom ľude, ktorý prišiel do USA. Vône sa objavili na novom území .. Literárne filmy, Národné tradície a symboly, aby sa stali šampiónom národnej kultúry.
Národná kultúra je spoločná pre ľudí, ktorí žijú vo veľkých otvorených priestoroch a nie sú viazaní pokrvnými príbuznými. Pozorujte nový typ spoločenského spoločenstva, obliekanie sa vínnou pasážou písma. Samotní spisovatelia myšlienok písania, potrebných pre národné spoločenstvo, si získavajú obľubu medzi gramotnou časťou obyvateľstva.
O vypovedaní národných kultúr sa posudzujú pred skutočnosťou popularizácie literárneho (spisovného) jazyka a národnej literatúry. Os národnej kultúry nachádzame vo filológii, ktorú môžem robiť s pamiatkami písma a etnickou kultúrou je etnografická antropológia, ktorú môžem vykonávať pre všetku predpísanú literatúru 2). Tvorcovia národnej kultúry - intelektuáli - sa často nazývajú „majestátnosť kultúry“ a samotný zvláštny zápach nesie opojné posolstvo pre duchovný tábor národa. Vôňa formujúceho sa etalónu a vzdelávanie pre masové dedičstvo, vôňa kultúrnej stratégie pozastavenia. Osvitu a súčasný rok treba vidieť v schopnosti hlavnej mentality ľudí voči ich národnej kultúre, vzhľadom na ktorú kultúru pred nami vytvorili umeleckí a vedeckí intelektuáli.
V takom postavení je národná kultúra postavená na základoch písmenovej kultúry, v tej dobe môže byť etnická kultúra úplne nepísaná, napríklad kultúra bývalých kmeňov, ktorá sa zachovala dodnes. Kultúra Ale that a іnsha sa podľa všetkých ostatných typov kultúry na danom území previnila tým, že sa nazýva dominantná.
3. Dejiny vývoja ľudového umenia.
N. t. Spokonviku nezdalo sa, že by zmenil spôsob ľudového života. V okremikh ryži N. t. Dodržujte normy pratsi a pobutu, pňov a viruvannya, vyshіdnі až neolіtu a bronz vіku.
najlepšie prvok galérie N. t. Podávajte Ornament, ktorý sa narodil v dávnych dobách a ktorý navyše pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a vysoký vzájomný vzťah s technikou viditeľnosti, rešpektu k predmetu, plastickej formy, prírodnej krásy materiálu. V niektorých ornamentálnych motívoch väčšina z mála zbierok mytologických vnemov („strom svytovye“, „veľká bohyňa“ s maybutny, slnečné symboly), ryža prvotných dôkazov, mytologické a magické schopnosti. Objavujú sa napríklad starodávne korene a v ľudovom umení, v ktorom sa prešíva ryža z prvotných kultových plastov. Pre tvorcov N. t. Často je sila špecifická pre tých, ktorí ich nazývajú, starať sa o nich, ak sa absorbuje spomienka na kultovú povahu alebo mytologickú inteligenciu osoby, ktorú volám. Vysvetlíme a vysvetlíme germanicitu, efemérnosť položiek N. t.
Na vidminu z „vysokého“ tajomstva obrovských vrcholov, N. t. Nepoznám kontrastné zmeny umelecké štýly... V priebehu tohto vývoja existujú nové motívy a menia sa kroky štylizácie a charakter chápania starých motívov; Obraz spojený s koreňmi dôkazov o svetle pôsobil v úzkom zmysle (napríklad v nových znakoch-amuletoch a znakoch položky podľa položiek) For grati bol opravený na čisto dekoratívnu úlohu, takže tvar predmetu sa často stal bezvýznamným bez nevýznamných konštruktívnych a funkčných zmien. Odhalené o prejavoch v N. t. Zazvychay sa nezamkne do prípravného modelu, ale skôr do malého, ale bude žiť v svedkoch a rozbúrených uliciach; s celkovým výsledkom týchto jednotlivých vín, ako vyrábať najracionálnejšie roboty, vinných z toho, že ich ľudový kolektív prijal. Na základe toho je tradícia koncipovaná posmrtne, ale ak sa vykoná iba niekoľko konkrétnych zmien. Nájdené predmety (napríklad drevené vedrá pri pohľade na šikmú výšku) môžu byť prírode veľmi blízke; Vývoj chápania týchto foriem v N. t.
Odpruženie triedy. Vo svete triednej diferenciácie pozastavenia dochádza k zmene myslenia vinárstva N. t. hmlistý robot pre seba a pred remeslom Silsky. Vzhľad zvláštneho ľudového ducha je stále viditeľný v starovekom tajomstve (napríklad vo votívnych predmetoch (div. Votívne predmety) taliansko-etruského kôl, ako falošný neolitický plast). Pochatkovy monumenty paláca a kultové architektúry sú spojené s najjednoduchšími starodávnymi obrazmi ľudovej stromovej a kamennej architektúry (Yegeysky Megaron, Nimetsky haly), nesú žily zoznamov na potenie orechov atď. Záhradnícky život a ľudová architektúra, ako podriadený v hlavnom dedinskom dome (obývacia izba, tik, komora, stodola, hliv atď.).
V strednej Európe bránila feudálno-cirkevná kultúra zachovanie kultúrnej tradície patrimoniálnej harmónie, štátnej a politickej izolácie, kultu mýtických bohov; virazom ts'go old folk strumin in middling mystery, zazvychay full of images of animal style (Div. Beast style). Narodny svitoglyad so zvláštnou čistotou sa nosil v yazychnitských ozdobách-amuletoch, v pamätníkoch, ako s pažbami, ktoré nalievam ľudová kultúra na dvor a kostol (taký reliéf školy Volodymyr-Suzdal (škola Div. Volodymyr-Suzdal), groteskná plasticita románskych a gotických kostolov, ozdoba rukopisov). Avšak nerozvinenіst zásob penny vіdnosin, Slabko diferentsіatsіya formy pobutu a takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo aj blizkіst Yogo maystrіv k národnému seredovischі nie je spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. My kraїnah, pіznіshe uzavrela Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya pravom až do konca 17 - klasu 18 polievkových lyžíc. Na okrajoch zostupu, najmä na začiatku (do 19. a 20. storočia), udržiavali životný štýl v strednom veku, všetky dekoratívne a úžitkové umenie boli veľmi zdokonalené ľudovými ručnými prácami a výškovými N. t . v nápaditých a kreatívnych sériách krajín je populárny strumin (čínska, japonská, indická populárna tlač). Nareshty, v krajinách, ktoré prežili kolonizáciu, slúžil ako základ pre N. t. Zazvichay starodávna tubulárna kultúra, ktorá bola bohatá na ryžu z prinesených kultúr.
Pre distribúciu feudalizmu a cechového systému sa pracuje na trhu ľudových umeleckých remesiel; manažéri N. z t., ktorí si stále udržiavajú tesné spojenie so žobrákom ľudí, ovládnu nové druhy výrobkov, nové formy a tie. Zo strany umenia vznik umeleckej individuality a kultu starovekého tajomstva, ktoré boli stanovené v období renesancie, produkujú až do N. t. Ľudová výtvarná kultúra - vytvorte náboženskú maľbu (votívne obrazy, ikony, obrazy na svahu, socha už vyrástla), ktorá divoko rastie od 16. do 17. storočia. (Zvlášť v krajinách katolíckeho kultu), ozdobený svätými, obľúbenými tlačami, s novým archaizmom foriem, - systém pod Višukanom už môžem použiť na inovatívne, nezávislé vitvory „vysokého“ tajomstva; mimochodom, analogická distribúcia vína. Je tu vidieť, že keď sa ľudia otvoria, folklórne prvky hlboko preniknú do kultúry privilegovaných vier a cirkvi. V Rusku sa to prejavilo napríklad v architektúre paláca v dedine. Kolomenskoy (17. storočie), Tri veľké množstvo foriem ľudovej drevenej architektúry a v regiónoch Latinská Amerika- vo výzdobe barokového kostola zbieranie ryžových malieb predkolumbovských civilizácií.
V 17. a 18. storočí. v N. t. je slabé ideografické ucho. V motívoch roslinnyh teraz všade existuje symbolicko-geometrický v_zerunki, dekoratívny režim starých vіlnіshe, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau má stále viac čerstvých varovaní, zápletiek podľa kľúčov, vyrastajúcich až do kazašsko-folklórneho chápania života ostatných sfér pozastavenia, k podozreniu na formy pan-style štýlov, matematiky práce textúry drahého Nové motívy a formy (renesancia, barok, empír) však prenikajú do N. t. Celkom pre 17 - ucho 19 polievkových lyžíc. aby priniesli éru rozvoja N. t., ktorá poskytla vynikajúcu distribúciu ich typov a foriem. Tsomu bol vybavený N. t. Skôr pre nich neprístupný materiál a nástroje, nové technické možnosti, rozšírenie obzorov ľudových umelcov, rozvoj ľudovej lyriky a satiry.
Na 19. sv. Intenzívny rozvoj umeleckého remesla sa stále viac zapája do systému kapitalistického hospodárstva; Komoditné remeslá vo veľkých regiónoch zostávajú pozadu ako konzervatívne domáce. V Rusku v roku 1861 ľudoví umelci sľubovali vytvorenie charakteru súkromných maisternistov, ktorí sú cestou na celoruský trh. Univerzita špecializácie priemyslu, efektívna distribúcia procesov a štandardizácia motívov, aby ľudia používali rôzne druhy foriem, hranične nahnevaných na virtuálne recepcie technického výkonu (do hodiny od stroja); S celým dielom, mechanicky, neexistuje žiadna mainstreamovosť, všetko je súčasťou tvorivej práce. Užívajú si obraznosť mužských a umeleckých výrobkov, nezameniteľné technické a prírodné princípy folklóru. Skladby, predtým prísne organizované, naplnené zmysluplnými asociáciami, sa stávajú krutejšími, trochu menej logickými. Temperový obraz Farbiho je charakteristický svojim ol_ine a druhým tým istým; ľudová ikona a lubok menia oleografiu; v plasticite je objemovo-objektová forma začlenená do architektúry. Obraz a ozdoba, ktoré sa na obrázok kedysi hnevali, teraz vyzerajú ako obrázok nalepený na povrchu. Okremi galusies, ktoré nevynikajú v konkurencii lacných továrenských virobov, nezaspávajú, ale nerastú ani sa nerozširujú, ale neukazujú dobrú techniku, štýl priemyselného obchodu a nápady profesionálneho obrábacieho stroja V mnohých krajinách, ako napríklad mali before naybagatshim N. t. (Anglicko, Dania, Niderlandi), je väčšia pravdepodobnosť, že bude rásť, ale bude sa intenzívne rozvíjať v priemysle v okresoch Zachránili však namáhané vrstvy strednej kultúry (provincie v Rusku, Bretónsko vo Francúzsku, Tirolsko v Rakúsku, Slovensko, balkánske krajiny, Španielsko, Sicília v Taliansku).
Od polovice 19. storočia slovesný folklór, V radoch regiónov je vinikak zaujímavý pre ľudové dekoratívne umenie. Každú hodinu sa estetika N. t. (Jakovského národného a exotického), jeho barvismu a rytmu stále viac a viac vlieva do profesionálnej architektúry, figuratívneho a dekoratívneho umenia. Aby opravili zbierku zbierok N. t., Gromadic organizácie a mecenáši umenia rozvíjajú množstvo nových odvetví a organizujú nové. Na prelome 19. a 20. storočia sa vykonával špeciálny rozsah aktivít. s rozšírením „moderného“ štýlu a s ním spojenými národnými a romantickými trendmi. Vnucovanie myšlienky stojanového typu majstrom ľudu, výtvarníkov a teoretikov „moderny“ však najčastejšie odhaľovalo nerozumné špecifiká N. t. v radoch kapitalistických krajín, navpakov, sa báli pokúsiť sa priniesť ľudovú sochu a ornament k abstraktnému obrazu.
Vytvorte funky N. t. Oblečte sa do hlavnej postavy dekoratívnych virobov a suvenírov, obrazne informujte o slobode ľudovej kultúry tohto druhu; zavdyaky ich očividne ručné práce rešpektujú smrad ryže národné tradície a bez strednej populácie, štandardizované hlavne priemyselnými prostriedkami. Ľudové umenie a remeslá zohrávajú dôležitú úlohu v hospodárstve krajiny, ako sa vyvíja. V regiónoch Bagatio (prvé v ZSSR a socialistických mocnostiach) je potrebné chrániť ľudový priemysel a umelecká sloboda„Dіyalnіstіnіm mіstrіv chcú loviť ďalšie súťaže a show, profesionálne a technické školy a vysoké školy pripravujú umelcov a viconavtsіv. Za účasti predvedeckých ústavov a múzeí, tradícia a vzdelávanie N. t., Zokrem, z času na čas, viriba a dekoratívna priyomi, znejú šťastným životom. N. t. Nadaє neochvejne vlieva do popredia umelca a okrem toho pomáha poznať najrozmanitejšie formy a výzdobu slovnej zásoby; okremi risi N. t. žijú vo výtvoroch domácich majstrov, ako aj profesionálnych výtvarníkov, ako napríklad vikoristovuyu, aby videli ľudové umenie. V SRCR sa vyvinul rad utlmených ľudových odvetví, veľa nového bolo prijatých a prepojených s národným životom organizácie (napríklad počet stredísk ikonografie sa stal všeobecne viditeľnými strediskami laku) . V rôznych typoch a žánroch Radyansky N. t. ľudových tradícií tešiť sa zo širokej škály záujmov a aktívnych detí žiarivej akcie.
4. Hlavný typ a žáner ľudového umenia.
1. Usna ľudová tvorivosť.
2. Hudobná ľudová tvorivosť.
3. Ľudové divadlo.
4. Dekoratívne a úžitkové umenie.
5. Remeslá.
6. Tento rituál je svätý.
III. Konsolidácia znalostí.
Pochopenie „ľudovej umeleckej tvorivosti“.
Porozumieť etnickej a národnej kultúre.
Dejiny vývoja ľudovej umeleckej tvorivosti.
Hlavné typy a žánre ľudového umenia.
IV. Pidbitty za lekciu. Vistavlyannya hodnotenia.
V. Domov zavdannya: Záznamy v zoshity.
Staňte sa takzvaným „ľudovým tajomstvom“ a „kultúrnym tajomstvom“, budujte a stále viac zrýchľujte. Nie je to prvý vipadok, ak „remeslá“ dorazia do múzea umenia. Byť remeselníkom v úcte je akt veľkorysosti, ktorý je schopný prenášať starodávne znalosti na učencov; nečudo, že ten smrad sa volá „vchiteli“ a nie „umelci“. Súčasná paradigma sa zmenila, pretože sa stala hodinou renesancie v západnom tajomstve. Koža robota v sebe nesie obraz a meno svojho tvorcu.
Prostredníctvom napínania histórie ľudí tajomstvo rešpektovalo jednu z najdôležitejších a ukážok foriem rotácie a výkonu. V rovnakú hodinu, ak dôjde k sociálno-historicko-kultúrnemu momentu, pri akomkoľvek vkladaní Lyudina, dovoľujem interpretáciu informácie z pohľadu kože jeho vlastných spasterov. V takom poradí bude Tajomstvo Bulo a bude neprijateľným dzherel, ktorý vytvára zmysel a význam, stavia všetky bariéry na hodinu a zasiahne všetky generácie.
X
X
výtvarné, ľudové umenie, folklór, umelecká tvorivosť, duch pracujúceho ľudu; Založili ho ľudia a ľudové masy poézie, hudby, divadla, tanca, architektúry, figurálneho a dekoratívneho a úžitkového umenia. V kolektívnej umeleckej tvorivosti ľudia oživujú svoju prácu silou, napínavým a ležérnym spôsobom života, znalosťou života a prírody, kultov a korupcie. V N. t., Kto bol vyučovaný v rámci podozrivých pracovných praktík, pri pohľade na ideály a modlitbe k ľuďom, jeho básnickej predstavivosti, bohatého svetla myslenia, cítenia, prežívania, protestu proti vykorisťovaniu a útlaku, svet o svete. Vyžadovalo si to bohatstvo znalostí ľudových omší, N. t.
O populárnom umení maľby vieme, že chýba umelecké prejavy. Yogo je hlavnou charakteristikou prechádzania rozhodnutí, autoritatívnych obyčajní ľudiaĽudia, ktorých sila je súborom hodnôt, založených na vlastnom spôsobe zadku, koreňa a transformácie. Dzherelom doslidzhen tsikh autori, scho vvazhayutsya popular, є tí, ktorí sú v populácii otochennі a chcú viac ľudí, že tí, ktorí sú schopní položiť alebo len ľudia. Umelec Raul Kordula, študent predmetu, dáva tašku populárnemu umeniu jednoduchou frázou: „umenie ľudí“.
Obrázky Naybagatshi, tie, motívy, formy N. t. Vinikayuta v skladacej dialektickej jednote individuálnej (hocha, spravidla, anonymnej) tvorivosti a kolektívneho umeleckého charakteru. Ľudový kolektív hlavného mesta vidbirak, udoskonalu a zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Nástup, štýl umeleckých tradícií (v rámci ktorých sa svojim spôsobom prejavuje zvláštna tvorivosť) je priznať variabilitu, všestrannú reinkarnáciu týchto tradícií v okolitých výtvoroch.
Máme však na svedomí rovnakú pamäť, ale aj Tajomstvo môže byť zničené sociálne triedy... Brazília je krajinou nádherného územia, kde je volodya neviditeľne bohatá a kultúrna. Yogo ľudia boli zložení z neymovir pomorovy vіdnosini, v tom, čo so sebou chudý ludin prináša, v ich bohatstve alebo v batožine, časť ich kultúrnych koreňov, ohromená nositeľmi, perekonannymi, іstorіyami, posilannymi. Vychudnutý cholovik a žena, ktorí sem prišli, boli v krajine, pretože sa rýchlo premenila na stodolu bezbožných umelcov.
Kolektívnosť N. t., Sklad a jeho trvalý základ a neľudská tradícia, sa objavuje v priebehu celého procesu formovania tvorby akéhokoľvek druhu. Celý proces, ktorý zahŕňa posilnenie postavenia, upevnenie tradície, ďalšie rozpracovanie, zdokonalenie tradície a hodinu obnovy, sa bude v priebehu hodiny zdať poverčivo dlhý. Je typické pre všetky typy N. t., Že tvorcovia vytvoria є naraz viconavtsy a víziu vo svojom vlastnom dome nájdete v možnostiach, aby sa vybudovala tradícia; Je to tiež dôležitý kontakt návštevníkov s tajomstvom ľudí, ktorí sa môžu považovať za účastníkov kreatívneho procesu. K hlavnej ryži N. t. Ležať a do tej miery, do akej chýba segregácia, vysoká umelecká jednota týchto typov: poézia, hudba, tanec, divadlo, dekoratívne umenie sa hnevali na ľudové rituálne činnosti; v ľudovom živote bola architektúra, konštrukcia, dizajn, keramika a vishivka použitá na vytvorenie bezvýznamného celku; ľudová poézia je úzko spätá s hudbou a jej vlastným rytmom, muzikálnosťou a charakterom predstavenia veľkých tvorov, akými sú hudobný žáner, sa prebúdza k poézii, namáhavých ruckov, tancov. Vytvorte a navichki N. t. Bezposeredno prechádza z generácie na generáciu.
Hlavy technológií, koncov a materiálov od najjednoduchších po najbežnejšie, zápach podporuje božský úpadok brazílskej krajiny, takže ako zápach problém vyriešil, niektoré poznatky umelcových myslí sa stali Nie je však možné ho uzamknúť, na cene to nie je dôležité, kultúra ľudového cikhu je cena populárneho umenia.
S hrstkou skalnatých škôl ocenili vivchennya mystestva, ako mať rád erudovancov, a v inom pláne boli zbavení dôležitosti kontaktu s ľudovou milenkou. Je to pre mňa dôležité, ale tí, ktorí charakterizujú ľudovú záhadu svojou podstatou, tým, že ich manifestujú ľuďom, majú veľký potenciál postarať sa o to tam, takže je možné rozvinúť formu regionálnej kultúry do spôsob, akým bol vložený do krivky učenia. Vyhrajte, pretože ste premeškali úžasnú príležitosť rozšíriť svoju slobodu rozvoja a rozvoj svojej tvorivosti a vízie.
N. t. Stala sa historickým základom celej ľahkej umeleckej kultúry. Jógové princípy, najtradičnejšie formy, vid a čiastkové obrazy pochádzajú z dávnej minulosti v hlavách pozastavenia tried, ak bolo všetko tajomstvo dané stvoreniu a ľuďom (div.). So sociálnym rozvojom ľudí, formou prerušenia triedy, rozvojom praktických krokov k videniu profesionálneho „visoka“, „vchene“ tajomstva. N. t. Takozh zriadil špeciálnu vrstvu ľahkej umeleckej kultúry. V novom vidí vývoj sociálnej bezbožnosti lopty spojenú s triednou diferenciáciou pozastavenia a dokonca až po ucho kapitalistického obdobia N. t. Organizačné prepojenie so základnými princípmi ľudu, poetický účel vyzdvihnutia na svetlo, bez prerušenia v procese obohacovania vysokej umeleckej úrovne ľudového umenia. Predtým bol N. t. Virobilo špeciálnou formou špecializácie, poklesom počtu veľkých a nováčikov.
Bez znalosti umenia a histórie je národné sebauvedomenie nerozumné. Škola je bula b myši, je možné, že je možný demokratický princíp prístupu k informáciám a estetická formulácia všetkých sociálnych tried, pacifikácia v brazílskom multikulturalizme, blízkosť kultúrnych kódov malých skupín.
Uzamknutý do ríše reality, vo wikkladoch vysokej školy umenia Alberta Sabina, mi namagaєmosya zrobiti klasnu komnatu kultúrny priestor„Yake predstavujú dôležitosť populárneho tajomstva ako zbierky bohatých kultúrnych tradícií a rozvíjania kultúry podľa kultúrnych myšlienok pôvodných obyvateľov a regiónov,“ hovorí Rosie Yavelberg, „Nedostatok znalostí o tajomstve je potrebný z nejakého dôvodu. . ”
N. t. Riznykh, často ďaleko od jedného ľudu tých istých ľudí, bez vína, ryže a pohnútok, ktoré sa nachádzali v iných mysliach, alebo dokonca zvádzané zo žiarlivého dzherelu. M. t. Stolittyi zároveň absorboval zvláštnosti národného života, kultúru kože ľudí. Vono si zachovala svoj pracovný základ v životnom štýle, pretože bola zbavená dzherelu národnej kultúry, viraznika národného sebauvedomenia. Z toho vzišla sila a sila N. t. Pre všetky svetelné záhady mi odpustite diela F. Rabelaisa a V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegela a F. Goyu, M. I. .. Glinki a M. P. Musorgskij. Po ruke mal N. t. Bagato podobu „vznešeného“ tajomstva a tiež všestranný zvrat - od klasických štítov na dedinských chatách cez ľudové piesne až po slová veľkých básnikov. N. t. Zachoval hodnotu revolučných postojov ľudí k boju za svoju slobodu.
Manažéri robotizovaných robotov páchnu nad svojimi vlastnými špecialitami, tým, ako reagovať na jedlo, ktoré dáva učiteľ, a po tom, čo sa o to podelia so skupinou, majú zmysel. Len kvôli vybudovaniu zmysluplného ducha na okradnutie učiteľa sú charakteristické vlastnosti svätého božstva, ako sú kavalkáda, tanec masky, kurukuk a korunovácia cisára Hlopchika.
Ofenzívni učenci sú nabádaní, aby si predstavili jednu z reprezentácií pamätníkov, pamätníkov a najmenších spôsobom sprostredkovania myšlienok, v ktorom budú detaily zárukou väčšej inteligencie. Rozhodnem sa, posúdim robota a prediskutujem rozhodnutie, poznám svojich kolegov.
V mysliach kapitalizmu, ktoré konzumujú v oblasti buržoáznych suspenzií ekonomicky výhodných vín, N. t. Vyrastanie v krajine nie je ustálené. Bagato yogo gіlki degradujú, dospievajú k poznaniu alebo perebuvayut pod hrozbou vitisnennya; Konzumujú svoju cennú ryžu tým, že sa industrializujú alebo sa približujú k trhu. Na 19. sv. Rast národného sebavedomia, demokratickosti a národnosti-vis-à-vis-à-vis, rozvoj romantizmu prebúdza záujem N. t. Na konci 19.-20. storočia. využiť vplývanie folklóru na kultúru ľudu, inovovať činy galuzy N. t., organizovať múzeá a pozastaviť ich ochranu. Súčasne si štátnu a súkromnú záštitu často objednáva N. t. K obchodným cieľom, záujmom „priemyslu cestovného ruchu“, pre ktorý pestujem novú archaickú ryžu a tých, ktorí prežili náboženstvo.
Celý zápach vibrujte pri vytváraní jedla za vlastnou vibráciou a budú tu zlodeji v technike gobelínovej technológie, maľovania a lepenia. Nie všetky kultúry „bagati“, nie všetky priamym úpadkom veľkých osád. Zapojiť sa do civilizácie, byť jednoduchý, nájsť, dosiahnuť korene svojich ľudí, - zároveň inteligencia histórie krajiny. І krajina, základ є kultúry pre ľudí, є krajina veľkých možností.
Vloženie populárnej záhady do triedy umožní študentovi zamyslieť sa nad svojou povahou, pozrieť sa na koncept a prostredníctvom tajomstva vytvárať nové možnosti. Podľa národných parametrov počiatočné programy, Tajomstvo - hodnota poznania, pretože vám umožňuje priblížiť sa k ľuďom, ľudia sa navzájom líšia. Z pohľadu tajomstvo hrá v školách dôležitú úlohu.
V socialistickom pozastavení pobočky uvažujte o ochrane a rozvoji N. t .; zdedené a udržiavané národné ľudové tradície, prevzaté myšlienkami socializmu, pátosom predstavovania si nových vecí, meniacou sa činnosťou; N. t. Aby boli skorodované systematickým pedagogickým stavom a obrovskými organizáciami, a majstrom sa udeľujú ceny a vyznamenania. Vytvorili ho okraje vedecko-prastarých inštitúcií-ústavov a múzeí, ktoré je možné použiť na propagáciu N. t. Bagato, tradičný žáner N. t. Vidmiyut (napr. obradový folklór„Had, ľudová dráma“, ale pozná nové miesto v živote. Obyvateľstvo a nové formy výtvarnej kultúry ľudových más. Intenzívne sa rozvíjať (choriá, choreografické kolektívy, ľudové divadlá atď.), Kde je príroda, pod N. t. Výtvory pre bohaté hlavné mesto vysokého školstva N. t. Zachovať význam stále živého kultúrneho úpadku, pokladnice umeleckých informácií ľudových más.
Aby bol umelcov robot vo vede ako humanizovaný, kultúrny a historický faktor, v ktorom je možné charakteristiku obrazu uchopiť v miestach interakcie medzi umeleckým robotom a študentmi a umelcom v ich najlepšom čase, pretože čakajú na vidieť, že nepoznajú spôsob zvieraťa. Kozhen tvir mystestva є kultúrny produkt speváckej éry a jedinečných koreňov ľudskej bytosti, pocit, že to budú ľudia od jeho prijatia. Otzhe, tvir tajomstva nebude pretlačený, budeme viac viniť alebo správnejšie, menej ako silnejšie konkretizovať syntézu, čo je veľký počet významov.
ľudí básnická tvorivosť- Masívna verbálna umelecká tvorivosť týchto chi іnshy ľudí; nadradenosť typov a foriem jogín, ktoré sú známe v moderná veda cim term, maє i in. názov - ľudová slovesnosť, ospalá literatúra, ľudová poézia, folklór. Verbálna umelecká tvorivosť je v procese formovania ľudských pohybov. Dokonca aj v počiatočných fázach je z neho vývoj zavesenia tesne pletený. Podľa typov ľudstva, imaginatívnych klasov ich znalostí a nábožensko-mytologických prejavov. V procese sociálnej diferenciácie pozastavenia činnosti vinárstva je rozvíjanie formy a formy verbálnej tvorivosti ako obrazu záujmu rastúcich skupín pozastavenia a prosharkiv. Úloha Nayvazhliv_shu vo vývoji tvorivej práce pracujúcich ľudových más. Vzhľadom na písanie je literatúra historicky viazaná na spánok N. t.
Nareshti, nemôžeme povedať, je obľúbenejšie tajomstvo menšej hodnoty, menej tajomstvo eruditu. Rovnako tak, než je možné analyzovať a vizualizovať tajomstvo tajomstva, ale sledovať klasické obdobie histórie tajomstva, je možné analyzovať a vizualizovať tajomstvo, predmet alebo umelecký prejav ľudí, realitu je v nich rovnaký rovnakým spôsobom a sociálnym kontextom kultúry. Sociálne, historicky a kultúrne znalosti môžu byť základnou hodnotou pre myseľ, či už je to pohyb.
Kolektívnosť usnoi N. t. (To neznamená iba striedanie myšlienok a pocit kolektívu, ale skôr pre všetko - proces kolektívneho zriadenia a expanzie), inteligencia variability, to znamená E. minizmus texty v procese miešania. Pri množstve hadov by mohli byť ešte dynamickejšie - od nepodstatných štylistických možností, kým sa nad tým nezamyslím. V pamäti, ako aj vo verzii textov, je významná úloha hrania pôvodných stereotypných vzorcov-takzvaný out-of-the-box príbeh, spojený so situáciami spievajúcej zápletky, prechod z textu na text (napríklad formulár v sedlových riadkoch -).
Pedagogický Radnik a pani Vicladachová. Nuž, hanbiť sa za popularitu populárnej záhady, je to záhada, pretože ju robia tradičným spôsobom poľnohospodári, terénni pracovníci, námorníci a sú obchodníkmi, aby nezakrývali akademickú prípravu, ale aby nadviazali na ich sociálne alebo dokonca tohto druhu skupiny
Zmysel vizáže je zároveň proti elitnému umeniu, akceptuje chápanie z pohľadu umenia panických tried a navyše sa stáva prestížnym. Takáto hodnosť, tsemiststvo sa stalo vzorom, pretože sa stalo pozastavením. Bohato som vyvinul, pre väčšiu difúziu, utopenie toho, čo sa stalo prejavom pôvodnej kultúry, skončí. Tse sa v Bagatio stala v štýle kultúr pôvodných obyvateľov Latinskej Ameriky a španielskej kultúry.
V procese spustenia žánru verbálnej N. t. Zažite „produktívne“ a „neproduktívne“ obdobie („vіki“) svojej histórie, ktoré kultúrne pobutova zinami v pozastavení. Štýl vyskakovania folklórnych textov z ľudu možno vysvetliť nielen umeleckou hodnotou, ale silou zmeny životného štýlu, pohľadov, chutí hlavných tvorcov a strážcov - dedinčanov. Texty folklórnych diel etnických žánrov v minli (aj keď vo fáze vývoja). Vo všeobecnosti je však tradícia v N. t. Nabagato je silnejší ako v profesionálnej literárnej tvorivosti.
Bagatiáni však môžu jesť aj rovnakým spôsobom, akým je kultúra pôvodom z prvkov „elitnej kultúry“, tomu hovoríte hodnosť, a zápach sa hnevá. Takáto hodnosť je novým umením, pretože sa stáva tiež populárnym, niektorí z autochtónnych sú akceptovaní a väčšina menšiny je živá.
Pojem umenie je veľmi populárny - je to preto, že je ľahké zapadnúť do svetla a nie do skladacieho dekodéra. Tí, ktorí to vidia ako širšie ako ZMI, ako žiť pre masy a ako sa v bagatokh vypadki otáčať prostredníctvom industrializovaného vývoja umeleckých predmetov. Yaskravijský zadok nájdete v známej ruskej mamushke, ako súčasť ruského ľudového umenia a v dánskej hodine, je vážne vydaný.
Kolektívnosť slovesných N. t. Neznamená to zeznoizoláciu: talentovaní maestri aktívne liali nielen na kmeň, ale aj na širšie, dôslednejšie alebo dokonca priložené texty k potrebám kolektívu. V hlavách kňazstva zástupných profesorov N. t. (Dlhoročný, ruský, ukrajinský kobzar (div.), Kazašský a kirgizský atď.). V krajinách Blízkeho pôvodu a Strednej Ázie na Kaukaze existovali prechodné tvary slovesných N. t. Napríklad Toktogul Satilganov v Kirgizsku, Sayat-Nova vo Virménii).
Môžete tiež hrať na hudobnom poli. Oskilki vin vvazhaetsya populárne, všetky tse majú svoje korene v histórii ľudí. Takáto hodnosť je hudba obľúbená aj pre spіvakov a hudobníkov, pretože si sami priradia hudobnú pieseň. Ale na prisvisko vin sa nazýva aj populárna hudba, v ktorej módny spivak hrajú alebo hrajú, napriek tomu patrí do hudobného žánru.
Bude to súčasťou etymológie dizajnu. Slovo „tajomstvo“ je latinčina. Som „populárny“, čo tiež pripomína latinčinu. Tento etymologický koncept je navyše rovnaký ako vnucovanie alebo vnucovanie ľuďom. Vytvárajte, ako to je, som skutočným predstaviteľom pôvodného ľudového umenia, pretože sa nezaujímam len o svoje vlastné motívy, ale aj o prácu s materiálmi a formami, ktorými sa ľudia zaoberajú. požičané od nich. Na konci dňa sú ľudia predstavení ľuďom, ktorí sú až k tradícii etnickej skupiny.
Bohatstvo žánrov, tém, obrazov, poetiky verbálnej N. t. Je kombinované s všestrannosťou jeho sociálnych a vedľajších funkcií, rozpovidannya, rosigruvannya, dialóg, atď.). V priebehu dejín žánrová deyakia počala hady sutty, vedeli, že sú nové. V období, ktoré sa nachádzalo vo väčšine ľudí, sa uskutočňovali pôrody, pôrody, práce a rituály. Piznіshe win charіvnі, pobotovі kazki, kazki about tvarin, pre-state (archaic) form a. V období formovania štátnosti sa konal klasický hrdinský epos spolu s víťaznými historickými obrázkami (Div.), Baladi (Div.). Nedávno bola formulovaná lyrická pieseň mimo poradia a in. Malé lyrické žánre і, narezy, pracovný folklór (revolúcie, nápady atď.).
Nezúčastňuje sa na tvorbe slovesného N. t. pôvodné národy, Bagato motívy, obrázky a zápletka v nich sú podobné. Napríklad blízke dve tretiny pozemkov Kazachov európskych národov môžu byť súbežné s Kazachmi. Ľudia, scho viclikano alebo vývoj z jedného dzherelu, kultúrna interakcia alebo udalosti podobného vzhľadu na základe vonkajších zákonov sociálneho rozvoja.
Až do neskorej feudálnej epochy a obdobia kapitalizmu slovami N. t. Sa v písaní literatúry vyvíjal všade. пізніше tvorba literatúry aktívny, nižší skôr, prenikajú do ľudového stredu (napríklad „V'yazen“ a „Chorna Shal“ od A. Puškina, „kšeftári“ od N. A. Nekrasova; div. tiež asi v st.,). Z v. Boku, kreativita ľudových kazokov nabuva deyaki ryžová literárna (individualizácia postáv, psychológia a pod.). Socialistická podpora má prístup k vzdelávaniu bez toho, aby poskytla príležitosť otvoriť dvere udeľovaniu a tvorivej profesionalite najnadanejších ľudí. Riznomanitné formy masovej verbálnej a umeleckej kultúry (tvorivosť výtvarníkov, časti, tvir intermedia a satirické scény atď.) Sa rozvíjajú v úzkom kontakte s profesionálnymi socialistickými mystikami; Uprostred nich je speváckou úlohou pokračovať v rozvíjaní tradičnej podoby slovesného N. t. Dochuť, zbitý. Tsim nalial a gliboky infúzie verbálnych N. t. O vývoji literatúry. M. Gorky povedal: „... Ucho tajomnosti slova je vo folklóre“ („O literatúre“, 1961, s. 452). O záznamoch N. t., Yogo vivchenna a metodických zásadách vivchennya div ..
Ľudová hudba (hudobný folklór) - vokálna (dôležitejšia), inštrumentálna a vokálno -inštrumentálna kolektívna tvorivosť ľudí; Bytuє, spravidla v nepísaných formách, a odovzdané vikonavským tradíciám. Ako nadbannyam všetkých ľudí, muzikál N. t. Isnu hlavná hodnosť hlavy viconavského tajomstva talentovaných nugetov. Medzi ďalšie národy patria guslyar (div.), Skomorokh (div.), Kuyshi (div.), Gusan (div.), Olonkhosut (div.), Aed (div.), Ta in. Kolá ľudovej hudby, jak a ín. mystici, pochádzajú z prehistorickej minulosti. Hudobné tradície vidieckych závesných formácií sú brutálne tuhé a húževnaté. V dermálnej historickej ére vytvárajte stále viac starodávnych a transformovaných výtvorov, a tiež na ich základe znova vytváraných. V sukupnostnom zápachu stanovujú názvy tradičného hudobného folklóru. Toto je základ skladu roľníckej hudby, pretože je to triviálna hodina na získanie ryže s jedinečnou nezávislosťou a vo všeobecnosti sa dá odvodiť z hudby spojenej s mladšími tradíciami písania. Hlavné typy hudobných N. t. - пісні (Div.), Epіchnі opovіdі (napríklad ruština, Yakutsk olonkho), tanečné melódie, tanečné nastavovače (napríklad ruské časti Div.), Signals dance). Kozhen tvir hudobného folklóru predstavuje celý systém štylistických a sémanticky natívnych variantov, ktoré charakterizujú zmeny ľudovej hudby v procese vikonannya.
Žánrové bohatstvo ľudovej hudby je výsledkom všestrannosti a životných funkcií. Hudba super-juvalu je všetka práca a život roľníka: kalendár svätých vidieckeho poľnohospodárskeho kôl (koledy (Div.), Maslyans, kupalskі obrázky), polovі roboti (kosenie, zber obrázkov), ľudia -prіchіtanіya). Medzi ľuďmi z dobytka boli býky uviazaní na skrotených koňoch, ohrade chudosti atď. Pіznіshe naybіlshy rozvitok v folklorі vsіh narodіv otrimali lіrichnі žáner, de on zmіnu simple, short naspіvam labor, ceremonial, tantsyuvalnih i epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannyі pínus ) a inštrumentálne (napríklad softvérové programy zakarpatských huslistov, bulharskej kavalérie, kazašských hráčov dombry, kirgizských komuzistov, turkménskych dutaristov, uzbeckých, tadžických, indonézskych hudobných nástrojov).
V. rôzne žánreľudová hudba je klasifikovaná ako všestranný typ a-od recitatívu (Karelian, Russian Bilini, Russian-Slovenian epos) po bohato ornamentálne (lyrické piesne až po blízke a úžasné hudobné kultúry strednej triedy),, akord nimetského zboru, gruzínsky kvart -druhá a stredoruská subhlasová polyfónia, litovská kanonika), rytmus (div.) (zorem, rytmické vzorce, dobre vyladený rytmus tanečných typov práce 'Umnih praží do ružovo-diatonickej škály „vilny melodic pražcov“) . Riznomanitni tiež tvoria strofy, dvojveršia (chlapci, symetrické, asymetrické a in.), Tvorba ako celok. Muzikál N. t. Isnu v monofónnych (sólových), antifónnych (div.), Súborových, zborových a orchestrálnych formách. Typické chorálové a inštrumentálne bohaté hlasy, rіznomanіtnі - od heterofónie (Div.) І Burdon (zvuk basového pozadia neprerušovane) po skladacie polyfónne a akordické vyhlásenia. Národná ľudová hudobná kultúra Kozhna, ktorá zahŕňa systém hudobných a folklórnych dialektov, je založená na celom cieli hudobného štýlu a jednej hodine na stretnutie s ín. Kultúry vo veľkom folklóre a etnografickej spiritualite (napríklad v Európe - škandinávska, baltská, karpatská, balkánska, srednomomorska atď.).
Nahrávanie ľudovej hudby (v 20. storočí. Pre dodatočnú technológiu záznamu zvuku) je zapojená špeciálna vedná disciplína - hudobná etnografia a prípravné cvičenia - etnomuzikové vedy (hudobný folklór).
Na základe ľudovej hudby sú víťazmi prakticky všetky národné odborné školy, ktoré sú legálne pre predstavivosť ľudovej hudby a folklórneho úpadku - od najjednoduchších obrazov ľudových melódií po tradičnú ľudovú hudbu, ľudovú hudbu. V súčasnej hudobnej praxi N. t. Є s neskorou mocou, a to tak pre profesionálnych, ako aj pre nové formy vlastného umenia.
V Rusku najväčšiu expanziu v obci, vojak a stred továrne odmietli drámy „Cár Maximilián a nedobytný Sin Adolf“, „Choven“. rozіgruvali tiež drámy „Tsar Irod“, „Yak a French brav Moscow“. Pre svoj typ zápachu sa uvádzajú do domovov tyranských národov tyranských národov, do hrdinských alebo takzvaných rozbiynitských drám. „Cár Maximilián“ je malé literárne pershodelo - školská dráma „Vinets Dimitriya“ (1704), ktorá je založená na „živote svätého Demetria“; „Choven“ (koniec 18. storočia) je náčrt ľudovej maľby „Dole Matiny pri Volze“. Zvyšková formulácia tsikh p'єs je viazaná na fragmenty zahrnuté v texte z diel básnikov 18. storočia - 1. polovice 19. storočia. - G. R. Derzhavina, K. N. Batyushkova, A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, motívy a obrazy populárnych románov. V Rusku boli aj satirické obrazy „Pan“, „Goliy Pan“, „Petrushka“.
najlepšie charakteristický znakľudové divadlo (ako pôvab folklórneho umenia) є náhľad na šikovnosť krojov a náležitostí, rukov a gest; V priebehu prejavu bola herečka bez priemerného kontaktu s verejnosťou, pretože mohla dávať poznámky, zapojiť sa do šou, režírovať ju a vziať ju iba do nového osudu (hra spolu s refrénom viconautov, obrázky v iných scénach. Ľudové divadlo spravidla nie je scénou ani ozdobou. Hlavný záujem o nový vývoj nie je na úrovni otvorenosti postáv rôznych jednotlivcov, ale ani na tragických alebo komických situáciách, situácii. Veľký význam môžu mať vikhidni monológy hrdinov, vikonannya dyovyi osoby pisen (ľudový alebo špeciálne skladaný na rozdávanie), ariy z opier. V ľudovej dráme existujú dva typy postáv - dramatická (hrdinská alebo romantická) a komická. Prvý je prvotriedny štýl šeliem, monológov a dialógov, ďalšie - komiks, paródia priyomi, trávy. Tradícia účinkovania v ľudovom divadle zrodila zvláštny druh divadelných predstavení, pretože sa zriekli štýlu formy. Podujatie v regiónoch Bagatioi sa nazýva tradičné divadlo. V blízkosti ázijských krajín sa od založenia rozšírili pantomimické vistavi ľudového tanca. Na základe toho vzniklo tradičné divadlo národov Ázie: divadlá wayang-topeng v Indonézii, Kolam na ostrove. Shri-Lanka (Cejlón), Kathakali v Indii a v.
Zvláštnosť umeleckých a víťazných cien v ľudovom divadle prevzala predstavenia profesionálneho divadla a boli nimi víťazné (U. Shakespir, Mol'ar, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Filipo).
Ľudový tanec je jedným z nájdených druhov N. t. Tanec bude čiastočne ľudový tanec na svätých a jarmoky. Vzhľad okrúhlych tancov a in. Rituálne tance sa spájajú s ľudovými rituálmi (cejlónsky tanec v ohni, nórsky tanec so živicou, slová v okrúhlom tanci, zviazané rituálmi curlingové brezy, prútené žmurkanie, horiaci bagat). Okrúhly tanec vychádzal z rituálnych udalostí a pripomínal novú zmist, ktorá sa v nových špecialitách obrátila. Ľudia, ktorí sa starali o lásku, stvorenie, boli ponorení do tanca so strážou nad svetlom stvorenia. Obrazne a živo sprostredkoval charakter a malé zvieratá, vtáky, domáce zvieratá: tanec bizónu amerických indiánov z Pivne, indonézsky penchak (tiger), yakutský tanec svadobčanov, pamirian, čínsky pіvnyachiy bіy і ін . Na tých silskoi pratsi sú tance: latinský ženský tanec, huculský tanec drevorubača, estónsky tanec šípov, bieloruský lianok, moldavský názov (hrozno), uzbecký shovkopryad, cmar (bavovna). S nástupom tvorivej a továrenskej praxe sa odhaľujú nové ľudové tance: ukrajinská bednáreň, nemecký tanec skloduvs, Karelian „Yak tchut tkanina“ a іn. Ľudový tanec je často inšpirovaný duchom úcty, udatnosti a hrdinstva a je videný v scénickej bitke („starodávne“ tance starovekých Grékov, tancovať tajomstvo tanca so šermiarskymi cenami, gruzínske horumy, gruzínske horumy, veľké nešťastie v tanci N. t. si požičal tému lásky; zbierka tancov tsі tancov z erotiky; objavilo sa viac tanečníkov, pretože prekrúcajú vznešenosť zmyslov, shanobly predstavil žene (gruzínsky, ruský Baynovskaja, poľský Mazur).
Kožní ľudia mali svoje vlastné tanečné tradície, plastický pohyb, najmä koordináciu rukhiva, priyomie a rozvoj hudby s hudbou; niektoré tanečné frázy sú synchrónne s hudobnými frázami, zatiaľ čo ostatné (Bulhary) nie sú synchrónne. tancujte ľudia západná Európa Sú to runtuyutsya v Rusku a v rukách a tele, ako v spoločnostiach), v tancoch národov Strednej Ázie a Indie. krajina Hlavnou vecou je rešpekt pred kolapsom rúk a tela. V ľudovom tanci je panun rytmicky klas, ako tanečník (predoperácia, tlieskanie, dzvin kilets, dzvinochkiv). Bagato tancuje vikonuyutsya za sprievodu ľudových nástrojov, pretože tanečníci často zdobia v rukách (kastanєti, tamburína, bubon, doira, akordeón, balalajka). Tance Deyaki budú môcť navštíviť s príslušenstvom k biču (khustku, kvapôčky, misa, misa, misa). Skvelá infúzia o charaktere vizónu kostýmu: hladkosť pohybu ruských a gruzínskych tanečníkov, tkanina dovga dovga, takže nohy sú stočené; charakteristický ruh v ruskom a ugorskom tanci cholovichy - pozrite sa na zadarmo tvrdých chobitov.
Rozvoj a popularita ľudového tanca v SRSR bola uznaná za novú scénickú formu - súbory ľudových tancov. V roku 1937 prišli nové diela, ktoré upevnili scénický ľudový tanec v profesionálnej choreografii. Elementy ľudového tanca vikoristoyutsya v klasickom balete. Všetky republiky Radiansky zväz pobočky profesionálnych súborov ľudových tancov. Profesionálne a amatérske kolektívy ľudového scénického tanca sa rozšírili v krajinách usa svitu (div.).
Medzi ľudovú architektúru, obrazne a dekoratívne úžitkové umenie, patria umelecké diela, púčiky (div.), Domáce potreby a zariadenie (div. V umeleckom, umeleckom), odevy a textílie (div.,), Igrashki (div.) Atď. Až do počtu najdôležitejších výtvarných a technických procesov, rozšírených v N. t., Predstaviť, výtvarník atď. Ľudová architektúra a dekoratívne a úžitkové umenie by mali mať blízko k materiálnemu panstvu, byť svojou povahou absolútne kreatívne; Je v nich hnev, estetické a úžitkové funkcie, obrazné dezinformácie a technické vína.
Konštruktívna a formalizujúca stredná téma predmetu a objektovo-estetický zvrat v pracovných procesoch, vedľajšom spôsobe života, kalendári a domácich rituáloch, N. t. V okremikh ryži N. t. Dodržujte normy pratsi a pobutu, pňov a viruvannya, vyshіdnі až neolіtu a bronz vіku. Naybilsh ako prvok N. t. Slúži od staroveku, čo navyše pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a vysoký vzájomný vzťah s technikou viditeľnosti, rešpektu k predmetu, plastickej formy, prírodnej krásy materiálu. V niektorých ornamentálnych motívoch väčšina z mála zbierok mytologických vnemov („strom svytovye“, „veľká bohyňa“ s maybutny, slnečné symboly), ryža prvotných dôkazov, mytologické a magické schopnosti. Objavujú sa napríklad starodávne korene a v ľudovom umení, v ktorom sa prešíva ryža z prvotných kultových plastov. Pre tvorcov N. t. Často je sila špecifická pre tých, ktorí ich nazývajú, starať sa o nich, ak sa absorbuje spomienka na kultovú povahu alebo mytologickú inteligenciu osoby, ktorú volám. Vysvetlíme a vysvetlíme germanicitu, efemérnosť položiek N. t.
Na vidminu z „vysokého“ tajomstva obrovských vrcholov, N. t. Nepoznám kontrastné premeny umeleckých štýlov. V priebehu tohto vývoja existujú nové motívy a menia sa kroky štylizácie a charakter chápania starých motívov; obraz spojený s koreňmi dôkazov o svetle pôsobil v úzkom zmysle (napríklad v nových znakoch-amuletoch a znameniach-kúzlach zdobili niektoré predmety) alebo opravoval grati za čisto dekoratívnu úlohu, a tak som často používal formulár na konštrukciu objektovo -funkčných zmien. Odhalené o prejavoch v N. t. Zazvychay sa nezamkne do prípravného modelu, ale skôr do malého, ale bude žiť v svedkoch a rozbúrených uliciach; s celkovým výsledkom týchto jednotlivých vín, ako vyrábať najracionálnejšie roboty, vinných z toho, že ich ľudový kolektív prijal. Na základe toho je tradícia koncipovaná posmrtne, ale ak sa vykoná iba niekoľko konkrétnych zmien. Nájdené predmety (napríklad drevené vedrá pri pohľade na šikmú výšku) môžu byť prírode veľmi blízke; Vývoj chápania týchto foriem v N. t.
Vo svete triednej diferenciácie pozastavenia dochádza k zmenám v mysliach vinárstva N. t., Ktoré bude slúžiť ako opravári, ktorí budú konzumovať spodné sféry zavesenia a zo zbierky domácich umeleckých robotov pre seba a pre priemyselné remeslo. Vzhľad špeciálnej ľudovej gilky sa stále objavuje v starovekom tajomstve (napríklad vo votívnych predmetoch (div.) Italo-etruského kôl, ako falošný neolitický plast). Dláždené pamiatky palácovej a kultovej architektúry sú spojené s najjednoduchšími starodávnymi obrazmi ľudovej stromovej a kamennej architektúry (Yegeyskiy, Nimetskiy Halle), s prenosnými žilami kochivikov atď. Budivnitstva, že národná architektúra ako servisný personál v hlavnom dedinskom bungalove ( obývacia izba, tik, komora, stodola, hliv atď.).
V strednej Európe bránila feudálno-cirkevná kultúra zachovanie kultúrnej tradície patrimoniálnej harmónie, štátnej a politickej izolácie, kultu mýtických bohov; virazom ts'go starý ľudový reťazec v prostrednom tajomstve, zazvychay naplnený obrazmi zvieracieho štýlu (Div.). Narodniy svitoglyad, so zvláštnou čistotou, virazilsya v Yazychnitsky ozdoby-amulety, v pamiatkach, ako s pažbami ľudovej kultúry vpichnutých do dvora a kostola (ako relfi Volodymyro-Suzdal.) Rukopisy). Avšak nerozvinenіst zásob penny vіdnosin, Slabko diferentsіatsіya formy pobutu a takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo aj blizkіst Yogo maystrіv k národnému seredovischі nie je spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. My kraїnah, pіznіshe uzavrela Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya pravom až do konca 17 - klasu 18 polievkových lyžíc. Na okrajoch zostupu, najmä na začiatku (do 19. a 20. storočia), udržiavali životný štýl v strednom veku, všetky dekoratívne a úžitkové umenie boli veľmi zdokonalené ľudovými ručnými prácami a výškovými N. t . v nápaditých a kreatívnych sériách krajín je populárny strumin (čínska, japonská, indická populárna tlač). Nareshty, v krajinách, ktoré prežili kolonizáciu, slúžil ako základ pre N. t. Zazvichay starodávna tubulárna kultúra, ktorá bola bohatá na ryžu z prinesených kultúr.
Pre distribúciu feudalizmu a cechového systému sa pracuje na trhu ľudových umeleckých remesiel; manažéri N. z t., ktorí si stále udržiavajú tesné spojenie so žobrákom ľudí, ovládnu nové druhy výrobkov, nové formy a tie. Zo strany umenia vznik umeleckej individuality a kultu starovekého tajomstva, ktoré boli stanovené v období renesancie, produkujú až do N. t. Ľudová výtvarná kultúra - vytvorte náboženskú maľbu (votívne obrazy, ikony, obrazy na svahu, socha už vyrástla), ktorá divoko rastie od 16. do 17. storočia. (Zvlášť v krajinách katolíckeho kultu), ozdobený svätými, obľúbenými tlačami, s novým archaizmom foriem, - systém pod Višukanom už môžem použiť na inovatívne, nezávislé vitvory „vysokého“ tajomstva; mimochodom, analogická distribúcia vína. Je tu vidieť, že keď sa ľudia otvoria, folklórne prvky hlboko preniknú do kultúry privilegovaných vier a cirkvi. V Rusku sa to prejavilo napríklad v architektúre paláca v dedine. Kolomenskoy (17. storočie), z veľkého počtu foriem ľudovej drevenej architektúry, a v oblastiach Latinskej Ameriky - vo výzdobe barokového kostola, keď vybral obrazy predkolumbovských civilizácií. V 17. a 18. storočí. v N. t. je slabé ideografické ucho. V motívoch roslinnyh teraz všade existuje symbolicko-geometrický v_zerunki, dekoratívny režim starých vіlnіshe, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau má stále viac čerstvých varovaní, zápletiek podľa kľúčov, vyrastajúcich až do kazašsko-folklórneho chápania života ostatných sfér pozastavenia, k podozreniu na formy pan-style štýlov, matematiky práce textúry drahého Nové motívy a formy (renesancia, barok, empír) však prenikajú do N. t. Celkom pre 17 - ucho 19 polievkových lyžíc. aby priniesli éru rozvoja N. t., ktorá poskytla vynikajúcu distribúciu ich typov a foriem. Tsomu bol vybavený N. t. Skôr pre nich neprístupný materiál a nástroje, nové technické možnosti, rozšírenie obzorov ľudových umelcov, rozvoj ľudovej lyriky a satiry.
Na 19. sv. na intenzívny rozvoj je umelec stále viac vťahovaný do systému kapitalistického hospodárstva; Komoditné remeslá vo veľkých regiónoch zostávajú pozadu ako konzervatívne domáce. V Rusku v roku 1861 bol charakter súkromných majstrov, ktorý bol uvedený na celo ruský trh, naplnený charakterom. Univerzita špecializácie priemyslu, efektívna distribúcia procesov a štandardizácia motívov, aby ľudia používali rôzne druhy foriem, hranične nahnevaných na virtuálne recepcie technického výkonu (do hodiny od stroja); S celým dielom, mechanicky, neexistuje žiadna mainstreamovosť, všetko je súčasťou tvorivej práce. Užívajú si obraznosť mužských a umeleckých výrobkov, nezameniteľné technické a prírodné princípy folklóru. Skladby, predtým prísne organizované, naplnené zmysluplnými asociáciami, sa stávajú krutejšími, trochu menej logickými. Temperový obraz Farbiho je charakteristický svojim ol_ine a druhým tým istým; ľudová ikona a dlaha vädne; v plasticite je objemovo-objektová forma začlenená do architektúry. Obraz a ozdoba, ktoré sa na obrázok kedysi hnevali, teraz vyzerajú ako obrázok nalepený na povrchu. Okremi galusies, ktoré nevynikajú v konkurencii lacných továrenských virobov, nezaspávajú, ale nerastú ani sa nerozširujú, ale neukazujú dobrú techniku, štýl priemyselného obchodu a nápady profesionálneho obrábacieho stroja V mnohých regiónoch, ako napríklad Mali before naybagatshim N. t. (Anglicko, Dánsko, Holandsko), je v budúcnosti viac krajín, ktoré sa však intenzívne rozvíjajú v priemyselných oblastiach a Rusko ušetrilo v Rakúsku, na Slovensku, na Balkáne krajiny, Španielsko, Sicília v Taliansku).
Od polovice 19. storočia Sklz po poznaní hodnoty slovesného folklóru, v radoch záujmových oblastí a ľudového dekoratívneho umenia. Každú hodinu sa estetika N. t. (Jakovského národného a exotického), jeho barvismu a rytmu stále viac a viac vlieva do profesionálnej architektúry, figuratívneho a dekoratívneho umenia. Aby opravili zbierku zbierok N. t., Gromadic organizácie a mecenáši umenia rozvíjajú množstvo nových odvetví a organizujú nové. Na prelome 19. a 20. storočia sa vykonával špeciálny rozsah aktivít. s predĺženým štýlom "" a s ním spojené národné a romantické trendy. Vnucovanie myšlienky stojanového typu majstrom ľudu, výtvarníkov a teoretikov „moderny“ však najčastejšie odhaľovalo nerozumné špecifiká N. t. v radoch kapitalistických krajín, navpakov, sa báli pokúsiť sa priniesť ľudovú sochu a ornament k abstraktnému obrazu.
Vytvorte funky N. t. Oblečte sa do hlavnej postavy dekoratívnych virobov a suvenírov, obrazne informujte o slobode ľudovej kultúry tohto druhu; Zavdyaky ich očividne ručných prác rešpektujú zápach ryže národnej tradície a bezprecedentného ľudstva, prameniaceho predovšetkým zo štandardizovaných priemyselných metód. Ľudové umenie a remeslá zohrávajú dôležitú úlohu v hospodárstve krajiny, ako sa vyvíja. V krajinách Bagatokh (prvých v ZSSR a v socialistických mocnostiach) existuje potreba ochrany priemyslu ľudí a ich umeleckej múdrosti, sily národného majestátu postarať sa o ďalšie súťaže v technických školách a Za účasti predvedeckých ústavov a múzeí, tradícia a vzdelávanie N. t., Zokrem, z času na čas, viriba a dekoratívna priyomi, znejú šťastným životom. N. t. Nadaє neochvejne vlieva do popredia umelca a okrem toho pomáha poznať najrozmanitejšie formy a výzdobu slovnej zásoby; okremi risi N. t. žijú vo výtvoroch domácich majstrov, ako aj profesionálnych výtvarníkov, ako napríklad vikoristovuyu, aby videli ľudové umenie. V SRCR sa vyvinul rad utlmených ľudových odvetví, veľa nového bolo prijatých a prepojených s národným životom organizácie (napríklad počet stredísk ikonografie sa stal všeobecne viditeľnými strediskami laku) . V mnohostranných druhoch a žánroch Radiansky N. t. Dbaylive bude zachovanie ľudových tradícií zdieľať šírku záujmov a aktívnych duchov žiarivej akcie.
O národoch N. t.Riznykh pozri Rozdili Literatúra, architektúra a Imaginatívna záhada, Hudba, Balet, Činohra, Cirkus v článkoch o krajine a o republikách ZSSR.
Lit .: Chicherov V. I., K. Marx a F. Engels o folklóre. Bibliografické materiály, v knihách: Radianskiy folklor, No. 4-5, M. - L., 1934; Bonch-Bruєvich V.D., V.I. Lenin o ľudovej tvorivosti, „Radianska etnografia“, 1954, č. 4; Leninov spadschina a vivchennya folklór, L., 1970. Propp V. Ya., Špecifickosť folklóru, in kniha: Pratsi juvileynoi naukovoi sesiya LDU. Sekcia filologických vied, L., 1946; yogo zh, Folklór a akcia, „Ruská literatúra“, 1963, č. 3; Chicherov V.I., Výživa teórie a dejín ľudovej tvorivosti, M., 1959; Gusєv V. Є., Estetika folkloru, L., 1967; Bogatirov P.G., Výživa teórie ľudového umenia, M., 1971; Kravtsov N.I., Problems of Slov'yan folklore, M., 1972; Chistov KV Špecifiká folklóru v teórii informácií, „Výživa filozofie“, 1972, č. 6; Schulze F. W., Folklór ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., Storia del folklore in Europa, Torino, 1952 (ruský preklad - M., 1960); Corso R., Folklore, 4. vyd., Neapol, 1953; Thompson S., Motifindex ľudovej slovesnosti, v. 1-6, Bloomington 1955-58; Aarne A. Typy ľudovej rozprávky. Klasifikácia a bibliografia, 2. vydanie, Hels., 1964; Krappe A. H., Veda o folklóre, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Vrabile G., Folclorul. Predmet. Princípy. Metodă. Kategória, Buc., 1970.
Meltsi M. Ya., Ruský folklór. Bіblіografіchny pokazchik, 1945-1959, L., 1961; ten istý 1917-1944, L., 1966; to isté 1960-1965, L., 1967; Z. I. Kushnereva, Folklór národov SRSR. Bibliografická dzherela ruský jazyk (1945-1963), M., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, -Lpz., 1919-957; , V knihe: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.
B. Bartok, Navishcho i yak zbirat ľudová hudba, M., 1959; Kvitka K.V., Fav. pratsi ..., zv. 1, M., 1971-1973; Narisi hudobná kultúra národy tropickej Afriky, sat. Čl., Komp. ja ter. L. Golden, M., 1973; Bose F., MusikaIlische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Nettl B., Teória a metóda v etnomuzikológii L. 1964; Brăiloiu S. Folklórny muzikál, v knihe jogín.: CEuvres, v. 2, Buc., 1969, s. 19-130.
Alfiorov A.D., Petrushka a jeho predkovia, M., 1895: Onchukov N.E., Pivnichny Narodni Drami, Petrohrad, 1911; Ruská ľudová dráma XVII-XX storočia. Texty popisujú uyavlen, ed., Vstup. Čl. a komentáre P. N. Berkova, M., 1953: Dejiny západoeurópskeho divadla, vydané zagalny ed. S. S. Mokulsky, t. 1, M., 1956; Avdov A.D., divadlo Pokhodzhennya, M. - L., 1959; Vsevolodskiy-Gerngross V.N., ruská Usna Narodna dráma, M., 1959; Dzhivelegov A.K., talianska ľudová komédia ..., 2 vidavnitstva., M., 1962; Cohen C. Le théâtre en France au moyen-âge, v. 1-2, nov. éd., P., 1948.
Tkachenko T. S. Ľudový tanec M., 1954; Goleizovsky K. Ya. Obrázky ruskej ľudovej choreografie, M., 1964; Encyklopédia sociálneho tanca, N. Y., 1972.
Malitskiy G.L., Pobutovské motívy a zápletka ľudového umenia (pri návrhu a vývoji), Kazaň, 1923; Dejiny ruskej milenky zv. 4, 7, 8, (kniha 2), 9 (kniha 2), 10 (kniha 2), 11-3, M., 1959-9; Razina T. M., ruská ľudová tvorivosť M., 1970; Vasilenko V.M., O čarodejníkovi v ruskom sedliackom tajomstve 18. - 19. storočia, v období: Ruské tajomstvo 18. - 1. polovica 19. storočia, M., 1971; Voronov V.S., O Selyanskej pani. Vibrani pratsi, M.,; Riegl A., Volkskunst, Hausfliess und Hausindustrie B., 1894; Popularita umenia. Travaux artistiques et scienceifiques du 1st Congrès International des arts populaires, ed. H. Focillon, v. 1-2, R., 1931; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und Sinn, W., 1942; Toschi T., Saggi sull "arte popolare, Roma, 1945; Harmon M. Cocchiara G., Marabottini Marabotti A. Folk art in the book: Encyclopedia of world art, v. 5, L. - NY - Toronto, 1958, s 451-506 (є lit.); Bossert TH, Roľnícke umenie Európy a Ázie, NY, 1959. Div, tiež lit. at articles,