Obrazne sa líši od sily folklóru. Charakteristika jedinečnosti folklóru. Fenomén folklóru s týmto významom jogín vikhovna
Je ľahké pridať svojho dobrého robota do znalostnej základne. Vicorizujte formu
Študenti, postgraduálni študenti, mladí ľudia, ktorí víťazne rozvíjajú vedomostnú základňu vo svojom živote a robote, budú vašim najlepším priateľom.
Označené http://www.allbest.ru/
1. Folklór - národná televíziaorchestrácia. folklórne špeciality
Folklór (folklór)- medzinárodný termín anglickej proklamácie, prvýkrát vo vede v roku 1846 predstavil William Toms. Doslovný posun znamená - " Ľudová múdrosť“,„ Poznanie ľudí “a znak rozvoja duchovnej kultúry ľudu.
V mnohých kultúrach dochádza k kríze národnosti, zákonnému dávkovaniu, k kurve a smrti tyrana pomocou rituálu inovácií a k občasnej kríze, ktorá je dobre spojená s prístupnosťou a problémami jadrového systému, so symbolikou, obzvlášť v tomto svete. , v takom smrade môže predstavovať „obrat potlačených“. Jungian, ktorého terapia sa zameriava na interpretáciu symbolov, vikinutyh z „kolektívnych nenávistných“ pod vplyvom nárastu krízy, sa môžete vyvinúť v každom s rituálom a krízou, ktoré sú známe v primitívnych postupoch staroveku.
V ruskej vede existujú aj ďalšie pojmy: ľudová poézia, ľudová poézia, ľudová slovesnosť. Budem nazývať „tvorivosť spiacich ľudí“, aby sa podporil ospalý charakter folklóru v jeho povedomí o písomnej literatúre. Názov " ľudová poézia„Objednávka na umenie ako znak, pretože folklórny tvir veruvan, zvuky a rituály. umelecká tvorivosť a umeleckej literatúry.
Sám Jung nekompromisne vyhlasuje, že mýtus je cena za všetky psychické prejavy, ktoré predstavujú povahu psychiky. Všetky mýty spojené s prejavmi prírody, ako sú leto a zima, fázy nešťastia a dosky času, šialene nie alegorie tých, ktorí sa sociálne trápia, a smrad nie sú vinní; prirodzený fenomén... Shvidshe, zápach, symbolické virázy vnútornej a nerozpoznateľnej psychiky, ktoré sú k dispozícii na projekciu ľudí, je možné vidieť v pozadí prírody.
folklór- skladacia, syntetická milenka. V týchto dielach nie je často obdivovať prvky rôznych druhov umenia - verbálnych, hudobných, divadelných. Yogo vivchayut rozvoj vedy - história, psychológia, sociológia, etnológia (etnografia) 2. Existuje veľa zábalov okolo ľudu a rituálov. Prvé ruské dni nielen, že sa rozšírili do folklóru, ale nezapísali si iba verbálne majstrovské dielo, ale fantastické etnické detaily a realitu pobutu dediny. S takouto hodnosťou sa vivchennya folklór stal pre nich akýmsi národným vedeckým priestorom.
Priame psychogénne vysvetlenie mýtu vypne kultúru, či už ide o formu úlohy v symbolizme. Víťazný je aj intelektuálny rozvoj psychogénneho vysvetľovania, ktorého súčasný Levi-Strauss nechápe, kto tieto mýty a najrelačnejšie prejavy vidí, mechanizmus myslenia, áno, prístup k myšlienkam. Mýtus „komunikovať s mysľou a vimogamom až do bodu reakcie a spôsobom, spôsobom, spôsobom, v nádeji, že sa uspokojí, na prvom mieste intelektuála“. Levi-Strauss je známy v primitívnych náboženských prejavoch „vzhľadu logiky, takže na pomoc binárnym mylným predstavám a prvým prejavom symbolizmu“; a v metaforách, pretože úloha v mýte je dôležitá, je poznať „primárnu formu diskurzívneho myslenia“.
Nazýva sa veda, schho vivchaє folklór folkloristické... Pokiaľ ide o literárnu inteligenciu, nejde len o písanie umeleckej tvorivosti, ale o slovesné tajomstvo umenia, vtedy je folklór zvláštnym druhom literatúry a folklór v takom postavení je súčasťou literárnych znalostí.
folklór- kreativita verbálne spiaca. Youmu vábená mocou majstra slova. Tsim vin má k literatúre blízko. Zároveň má svoje vlastné špecifické črty: synkretizmus, tradíciu, anonymitu, variabilitu a posilnenie postavenia.
Jeho dôraz je kladený na to, aby sa obával všetkého, čo je „logiky opozície a korelácie, viny a začlenenia, zmätku a nepochopenia“, ako aj nových „vysvetlení zákonov asociácie“, známych v mýtických a rituálnych symboloch disku. Ak Levi -Strauss analyzuje mýtus, yogo golovna meta - ukázať suvorovi štruktúru logiky za symbolickým a chimérickým závojom.
Psychológovia Glibinny v zagale by sa dali zmieriť s rivalitou v logike v celom regióne; Smrdí to, ale v nerozpoznateľnom nesprávnom pomenovaní je logické si myslieť, že nie je možné myslieť na jedného a jedného v tej istej situácii, vtedy je to ako keby symbol mohol byť matkou bláznivých odkazov. Použili sa aj Paretovi stúpenci, ale nelogické alebo nevhodné symboly viny sú zrejmé z logických symbolov, triedy, ktorej členovia rozpoznajú formu i sémantický obsah z procesov typických a kultúrnych. logické symboly sú koncipované v mysli ruže, obrazy Pallas Bouv v hlave Zeusa.
Prehodnotenie debaty o folklóre sa objavilo v prvotnom komunálnom spôsobe s klasom formulácie tajomstva. Starou záhadou slova Bula je silné využitie - praktickosť, ktorú treba vliať do prírody a ľudských práv.
Nájdený folklór je známy v synkretických staniach (z gréckeho slova synkretismos - z'єднання). Synkretický tábor - tábor nezávislosti, nedeliteľnosti. Z iných typov duchovných činností nebolo tajomstvo ešte vidieť, ale v minulosti zmizlo z iných typov duchovných svedectiev. Za táborom synkretizmu vízia výtvarnej tvorivosti zároveň s rôznymi pohľadmi podozrivé vlastnosti v sebavedomí duchovnej cnosti.
Nelegálne symboly є nepriateľstvo voči dôkazom špecifických alebo podprahových faktorov. Takéto symboly možno vnímať ako objekty reprezentácie a bohato logické symboly ich možno odstrániť cestou abstrakcie. Ale zápach z toho, že sa nenarodíte so svedkom a nebudete prepojení so sebou samým, pokiaľ ide o pravidlá logiky. Triede nelogických symbolov možno pripísať mnoho mýtických a rituálnych symbolov a nemožno ich analyzovať takým spôsobom, ako keby zápach bol chránený pravidlami logiky.
Rituál kultúrnej dynamiky
Mnoho dilem môže byť vírusových, ako aj kultúrna dynamika rituálu s cieľom vrátiť pointu. Tu poznáme viac, menej zmysel pre sväté a posvätné. V hraničnom štádiu rituálov poznáme nielen posvätné, ale aj najposvätnejšie. Ja, pretože to nie je paradoxné, poznáme tých ľudí, skutočne chorých ľudí. Dawn, mi viyavlyamo v celej fáze najúplnejšej konsolidácie myšlienok a symbolov v tele ľudí a ich somatických procesov. Je to len otázka pohľadu na to, alebo mikrostránky Vsesvitu.
Folklór vytvárať anonymne. Autorom sú ľudia. Buďte ako oni na základe tradície. Je čas V.G. Bulinsky napísal o špecifikách folklóru: neexistujú „slávni ľudia, takže autor literatúry je hlavou ľudu. Neviem, aký druh jednoduchosti a nových myšlienok, v ktorých je podstata a povaha života ľudia sú veľmi obľúbení. spievajú od narodenia do generácie, z generácie na generáciu a menia sa za hodinu: skráťte ju, potom ju postrčte, potom recyklujte, získajte ju z poslednej piesne, potom ju naposledy zložte, ako sa môžete nazývať iba ľuďmi od autora. “
Cena je metaforou modelu, ktorý je najlepším a najslávnejším zo všetkých profánnych typov zákonov - prírody, kultúry, pozastavenia a myslenia. Vo svetle svetelnej sféry, túžiacej po diverzifikovaných funkčných duchoch, existuje reťazec nenáboženských myšlienok a obrazov, banálnych a racionálnych, čo vedie ku klasifikácii prírodných javov a procesov, ako napr. Ide o racionálnu kategorizáciu reality, ktorá umožňuje ľudským duchom efektívne sa vyrovnať s problémami odmietania jedla a rozvoja veľkého poriadku.
Akademik D.S. má šialenú pravdu. Likhachov, mimochodom, autor vo folklórnej tvorbe nie je len kvôli tomu, že je o novom, to znamená o poézii folklóru; víno sa z hľadiska štruktúry nevyžaduje. Folklórne kreácie môžu mať vizonávety, hlásateľa, rozprávača príbehov alebo dokonca autora, autora prvku umeleckej štruktúry.
Cyklasifikácia „preteká“ v posvätnom kráľovstve a prejavuje sa najmä vo fázach jemnosti a agregácie rituálu, v ktorých sa posvätný človek, dvojciferný, zmieruje s profánnymi, dvoma sférami bezbožnosti. Ale v hraničnej fáze podoblasti a rovnakých inštrukcií v gnostickej pomôcke predbiehajú nelogické a biopsychické metódy zacielenia a robenia. Správanie v takýchto fázach je „prirodzené s takýmito rečami, ako je zápach є, a nie s rečami, ako zápachu viny“.
V prahovom období bachimo nahí, nepredstieraní ľudia, ktorých nelogickosť charakterizuje rôzne formy správania: zničujúce, kreatívne, fraškové, ironické, energické, lepkavé, alarmujúce, nevhodné, Jedna trieda mýtov, ktorá je únosom vo vývoji mnohých aspektov zmierňovania, je rozšíreným rozšírením správy o podvode. Pre brekhuniv sa nahromadila významná vedecká literatúra. Je im známy grécky boh Hermes, nórsky boh Loki, božstvo Yoruba Ješu-Elegba, Von Legba, podvodník Winnebago Vakdzhungaga a bohatí a najlepší.
Tradíciou je pokles počtu veľkých historických pokrokov - celého hlavného mesta. Za slová akademika A.A. Potenní, folklór winikє „z pamäte dzherel, tj. Prenáša sa cez pamäť z úst do úst priehľadnej pamäte, aj keď nie nepochybne najvýznamnejšou sférou ľudovej inteligencie“ 5. Kožené nosenie folklóru na vytváranie medzi špirálou do stredu, opakujte, meňte, pridajte text k tvorcovi. V literatúre je spisovateľom a čitateľom a vo folklóre - viconavets a poslucháčom. „Na výtvory folklóru by ste mali položiť pečať na hodinu tej strednej vrstvy, v ktorej smrad žili triviálnu hodinu, alebo boli„ poflakovaní “. Folklór je obľúbený pre zmist - teda pre myšlienky a pocity, v novom zvrate. Folklór pre folk a štýl - teda pre formu prenosu folklóru. silou tradičnej obraznej múdrosti a tradičných štýlových foriem. “ Tradícia je konkrétnejšia a špecifickejšia pre silu folklóru.
Priyomi jednoznačne vedie. Ak sa vyskytnú problémy, objavia sa aj zmeny a prechody. V riedko podobných termínoch Hermes ako posol bohov, obyvatelia kríža, otvára obrovské masy a dvere, otvára obväzy na obchod. Win je nerozbitné dieťa, láskavo oživené prírodnými silami a inštinktom. Vo väčšine oshukantov є nezmyselný sexuálny status: na začiatku mýtických vypadki sa Loki a Vaddyungag premenili na ženu, v tej dobe bol Yak Hermes často v sochách zastúpený ako hermafrodit.
Be-like folklore tvir bude visieť vo veľkom množstve možností. Variant (latinský Variantis - minlivy) - kozhne nový vikonannya folklór. Usn_ vytvoriť rozpadajúcu sa premenlivú povahu.
2. Charakteristika osobitostí folklóru
Charakteristický znak folklóru є іmprovizatsіya.Úžasne viazané na odchýlky textu. Improvizácia (іт. Improvvisazione - neprenesené, rapt) - koreň folklórnej tvorby akejkoľvek časti bez stredu v procese visonannya. Vzhľadom na osobitosť väčšieho sveta je charakteristický pre hlasy a náreky. Improvizácia však neodporovala tradíciám a presahovala spevácky umelecký rámec.
Existuje veľa príbehov o trikoch - veľa scatologických a námorných koprofágnych epizód, ktoré Wescott nazval „katabolickou povahou podvodníka“. Podvodník je flexibilný a nejednoznačný. Napríklad mýtus o Ješovi vás bude charakterizovať ako prvotného a ako národ, ako starého a ako dieťa. V rolách luddina cich chotiroh sa odvolávajte na slobodu ľudí v sociálnom kóde.
K niektorým rizikám prisúdeným prefíkanosti patrí: kombinácie čiernobielej symboliky, agresie, pomsty, marnoslawa, neposlušnosti vlady, vôle, nedeliteľnosti, nedostatku hodnoty pre rast, deštruktivity, výsledku
Pozriem sa na všetky znaky folklóru, vyvolané hraničným nedostatkom folklóru, ktoré uvádza V.P. Anikina: „Folklór je hlavnou tradičnou umeleckou tvorivosťou ľudí. imaginatívna záhada, Yak hore staromódna kreativita"Takže pred novým, zavedený v novej hodine a tvorený v našich dňoch."
Zmiešanie dňa môže mať antinomický charakter. Smrad, že sa majú správať tak, ako keby pre ich zavedenie neexistoval zmysel pre sociálne morálne normy. Sebaobetovanie, rozmar a sponuyut. Vo výzve tých najrozumnejších z Eliade by mal byť do zvyšku chápania morálneho a právneho poriadku zahrnutý aj zápach „protiprofesionality“. Chcem však a absolútne inak, zápach je ľuďom dobre známy, je horúci, takže ako zápach predstavuje tých, ktorí sú chudí, zároveň chcú bi zobiti. Oskilki energkh energії nepoznal zmenu alebo nie kanály, zápach є nad vyššie uvedeným a prebytok sa stal dzherel nových rečí a іstot.
Folklór, podobne ako literatúra, je tajomstvom slova. Tse je daný vikoristovuvati literárnymi pojmami: epos, lyrika, dráma. Їх je akceptovaný nazivatskými závesmi. Narodený Kozhen bude milovať skupinu speváckeho typu. Žáner - druh umeleckej formy (kazka, pieseň, prijatie atď.). Tse Bolsh Vuzka Skupina výtvorov, Nižný Rid. V takom postavení sa ľudia od narodenia spoliehajú na rešpektovanie spôsobu zobrazenia akcie a žáner - druh umeleckej formy. Dejiny folklóru sú dejinami žánru. Zápach vo folklóre môže byť viac štýlový, v kontexte literatúry žánre kordónu v literatúre širšej. Nové žánre formy vo folklóre nie sú spôsobené tvorivou aktivitou jednotlivcov, ako napríklad v literatúre, ale majú byť vinní z toho, že ich vzdelávajú všetci účastníci kolektívneho tvorivého procesu. Bez potrebných historických dokumentov to nemožno vidieť. Žáner vo folklóre je rovnaký. Vône vychádzajú, rastú a stúpajú, sú nahradené inými. Napríklad bilini sa nachádzajú v Staré Rusko, Vyrastajúc v polovici storočia a v 19. storočí, krok za krokom, začnite ustupovať a stúpať. Po dôvtipu myslí je tento žáner pochmúrny a zabudnutý. Nie je možné povedať o páde ľudového umenia. Zmini v žánrovom sklade folklóru je prírodným dedičstvom procesu rozvoja kolektívnej umeleckej tvorivosti.
Smrad je sira, bez dreva a kolektívnej sily, nepriradený, nerozumný a schopný života v starom svete, polymorfného libida a agresie. Je pravda, že v niektorých cykloch mýtov o klamaní viac myšlienok opisuje štruktúru života a výkon podvodníka: spriateliť sa, usadiť sa, veľa detí, nariadiť spory atď. Ale tu je nagadu iniciátora, ktorý prekrýva vrhnuté štádium a opäť „agreguje“ do suspenzie. Neprenos prahového charakteru ho bude vedieť preniesť z pohľadu noriem a klasifikácie spoločnosti.
3. žánrový folklór
Folklór pre svoj charakter, zlý a uznávaný, veľmi demokratický, spravodlivý ľudová záhada... Yogo vіdrіznyaє nie je len myšlienka glibínu, ale skôr veľa umeleckého jasu. Ľudová poézia je založená na akomsi umeleckom systéme tvorivej práce a žánrov.
Proces medzištrukturálneho prechodu bol dokončený. Kreatívny chaos sa stáva kozmom. Po celú dobu sa uistite, že vidíte víťazov, ktorí vidia, že ľudský kultúrny poriadok - celá rodina prerástla do veľkého, nadľudského poriadku, aby miestni ľudia, ktorí sú k dispozícii iba rodine, začali nová kariéra v disciplínach sebaúcty a sebazaprenia a znalosti absolútnej autority svojich inštruktorov hrajú o novú referenčnú gnózu.
Celá sada hraničných pletených kravát s úplne odlišným typom mytológie, ktorý predstavujú triky podvodníka. Každý typ by mal byť taký výtvarné umenieі spіvi, yak vreyska generation, walnutska theogony, zoroastrian, gnostic and Mandean cosmogonies, cosmology Fon, Maya-Maya Popul Vukha, Norwegian old іdda і Hawaiian tune Creativity, Same stage chaos become a cosmos bagatokh vimiriv and rivniv; Väčšina z nich je tiež schopná rozpoznať skutočnosť, že hriech a smrť prišli na svätých a vôňa teodiky bude neslýchaná.
Aký je žáner ruského folklóru?
Jeden z typov tvorivosti našiel Bully Trudov пісні s najjednoduchšími príkazmi, šibákmi, signálmi, ktoré sú dávané v priebehu robota.
Kalendárový folklór sa hovorí o naliehavých praktických cieľoch ľudí. Vin buv obväzov s predstavami o tradičnom poľnohospodárskom cykle a zmenách prirodzené mysle... Ľudia poghnuli diznatisya maybutnє, k tomu išli na pomoc starým, hovorili o tom, aby prišli po znamenia.
Tsim sa však vysvetľuje ako zábavný folklór. Víťazstvo v myšlienkach o bezpečnosti vlasti a rodiny, poistenie náklonnosti pred vypovedaniami ich patrónov.
Dlhodobo konzervované a okrem iných prvkov detský folklór, Yaky zmena k lepšiemu okrem prirodzených a pedagogických funkcií.
Medzi nájdené žánre patria pohrebné hlasy. Keď sa objavila zahraničná služba, víťazi smútili za službou - náborovou poctou.
Žáner nerituálneho folklóru sa mohol vyvinúť spolu so synkretizmom. Až do nových, malých folklórnych žánrov (pašie): počúvaj, bastard, všímaj si príkazy... Vône odplatili úsudku ľudí o zariadení života, o pratsyu, o prírodných silách, o pomoci ľudí. „Existuje veľká oblasť morálnych hodnotení a sujen, ako život, ako živé deti, ako napríklad usilujúca sa o predkovanie, myšlienky o potrebe riadiť sa pokynmi a aplikáciami a životné pravidlá správania.
K žánrom usnoy prózy rekazy, bouvalais, bilichki, legenda. Cena histórie a výhľadov na život, ako rozprávať o vývoji ľudí s postavami ruskej démonológie - čakly, svedkami, morskými pannami atď.
Žáner pisennogo eposu : Bilini, historické obrazy, moderné obrazy, duchovné obrazy a verše.
Pokračujúci folklór pochádza z funkcií a prvkov umenia vedľa seba. V novom veku úloha výtvarníkovho ucha. V dôsledku historického vývoja sa folklór stal poetickým vo svojich hlavných a základných kvalitách, pretože vo svojej vlastnej tradícii transformoval všetky predchádzajúce štandardy folklóru.
Umelecká tvorivosť je zapojená do všetkých typov kazok: kazkah pro tvarin, char_vnykh, pobutovykh.
Tento druh kreativity nápadov a v hádanky.
Predtým, ako sa vykreslia rané typy umeleckej tvorivosti a baladi.
Lyrické obrazy môžu byť aj funkciou umelca. Vôňa vikonuyutsya predstavujú rituály. Zmіst a forma lyrických psov zviazaných s virazom, skúsenosťami a pocitom viconavtov.
Pred umeleckou piesňou folklóru nová forma súčasného života romantika a diely.
Detský folklór má svoj žánrový systém, detské špeciality. Neexistujú žiadne umelecké a pedagogické funkcie. V novom veku zbierajú kukuricu na klasu.
Umelec druhového divadelného základu sa má pomstiť za folklór druhu a folklórne divadlo. Vyhrajte predstavenia vo všetkých žánroch a typoch žánrov (igri, rad, betlehem, raj, lyalkovі vistavi a ін.).
Okremiy Rid Umelecký Uyavleniyu takzvaný jarmočný folklór. Vinárstvo od jarmoku, vigukovských obchodníkov, búdky, žartovné ťahy, zhartiv a ľudové dresingy.
Tento žáner sa vyvinul na základe starých tradícií folklóru a novej kultúry anekdota.
Správa o okremia folklórnych žánrov nájdete v ďalšej sekcii vlastníka.
4. Z histórie ruského folklóru
Veda o ruskom folklóre sa začala objavovať v 30.-40. rokoch 19. storočia. Persh za všetky knihy profesora Moskovskej univerzity І.М. Snєgirova „Ruskí obyčajní svätí ľudia a špeciálne rituály“ v niektorých častiach (1837-1839), „Ruské ľudové postoje a podobenstvá“ (1848).
Ústredné materiály na odplatu knihám vcheny-folkloristu I.P. Sacharov „Príbeh ruského ľudu o živote ich predkov“ (v dvoch zväzkoch, rock 1836 a 1839), „ruský ľudoví Kazaši" (1841).
Do robota na základe folklóru bola postupne zaradená široká komunita kolov. V roku 1845 bolo ruské geografické partnerstvo Imperatorska vyslané do Petrohradu v roku 1845. Na novej úrovni etnografie sa aktívne zapájal do zbierky folklóru v ruských provinciách. Od nezmenených korešpondentov (z dediny a mesta k čitateľom, ľuďom, študentom, duchovenstvu a dedinčanom) prišli na Nadradenosť číselných záznamov Usnih tvory, Urobili skvelý archiv. Piznish je bohatý na archív bulo publikovaný v „Zápisoch Ruska geografické partnerstvo na základe etnografie ". A v Moskve v 60. a 70. rokoch folklór videl„ Združenie milovníkov ruskej literatúry “.
V 30. a 40. rokoch P.V. Kireevsky a jeho priateľ spieva N.M. Tento film bol široko používaný a skandovaný ruskými ľudovými epickými a lyrickými piesňami (bilin, historické piesne„Rituálne a nerituálne, duchovné verše“). Kireevsky dostal materiály na ďalšiu úroveň, ale bezprostredná smrť mu nedovolila znova si to predstaviť. Počas tohto života Ediniy Zbirnik viyshov: duchovné virshi. „Pisni, Zibrani od P. V. Kireevského“ bol prvýkrát publikovaný až v 60.-70. rokoch 19. storočia (bilini a historické maľby, takzvané „staré šedé“) a v 20. storočí).
V 30. a 40. rokoch bolo skalnaté predstavenie V.I. Dahl. Pri zápise tvorby ruských žánrov ruského folklóru však ako moderátor Rockyho „živého veľkého ruského hnutia“ prišiel Dahlov zbirka „K ruskému ľudu“. Na začiatku boli všetky texty zoskupené podľa tematického princípu, ktorý umožňoval objektívne predstaviť ľuďom informácie pred novým životom. Tse transformovala zbierku kňaza na príručku ľudovej múdrosti.
Zbirka A.N. Afanasyev „Ľudoví ruskí kozáci“, v ktorom do Dal vstúpili aj veľké zberateľské prírastky, čo dalo Afanasjevovi takmer tisíc ním zaznamenaných Kazokov.
Zbirnik Afanasev vikhodiv v 8 číslach od roku 1855 do roku 1863 rik. Kazok, zaznamenaný samotným Afanasyevimom, tri viac ako tucet, väčšinou v archívoch Ruskej geografickej asociácie, špeciálne archívy V.I. Dahl, P.I. Yakushkina a іnshikh zbіrіchіv, ako aj materiály zo starých rukopisov a deyakіkіh drukovanіkh zbіrnikіv. Keď som to prvýkrát videl, bolo to iba zverejnené krátky materiál... Približne 600 textov zbierky lovilo majestátny geografický priestor: miesto, kde žijú Rusi, čiastočne aj Ukrajinci a Bilorusovia.
Pozrite sa na svetlá domu Afanasyeva, široký, napínavý pohľad. Veľké víťazstvá A.N. Pipin, F.I. Buslaev, A.A. Kotlyarevsky, І.І. Sreznevsky, O.F. Miller; v časopise „Sovremennik“ hodnotilo pozitívne hodnotenie N.A. Dobrolyubov.
Afanasyev, predtým bojujúci proti ruskej cenzúre, bol videný v diaľke v Londýne, v zbierke „Ľudových ruských legiend“ (1859) a anonymne v Ženeve v roku 1872, v zbierke kazašských „ruských bankoviek“.
Zbirnik Afanas'va v chastkove sa presúva k vývoju іzemnі movi, A na preklady nіmetskiy povnіstu. Rusko má ukážku 7 nových zobrazení.
Od roku 1860 do roku 1862 rik, jednu hodinu po prvých pozorovaniach zbierky Afanasyeva, viyshov v zbierke І.A. Khudyakov „Veľkí ruskí kozáci“. Nové tendencie visloviv zbirnik D.N. Sadovnikovovo „územie Kazki a Perekazi Samara“ (1884). Sadivnikiv je prvý, ktorý zmenil pílu k úcte k talentovanému Kazkarovi a zapísal si svoj repertoár. Od Abrama Novopoltseva je zaznamenaných 183 kozákov zo zbierky 72 guličiek.
V polovici 19. storočia v histórii tvorby ruského folklóru existovala spoločná téma: na území Olonets bola bilínska tradícia aktívne nažive. Sme presvedčení, aby sme sa v roku 1859 dostavili na politickú činnosť v Petrozavodsku P.M. Ribnikov. Pratsuyuchi, úradník v kancelárii guvernéra, Ribnikov sa stal koristuvatisya servisnými ružami na zber bilínu. S trochou decadences prevzali veľké územie a zapísali veľké množstvo bilines a ďalších výtvorov ľudovej rozprávky. Zbirach pratsyuvav s nápadnými výstrahami T.G. Ryabininim, A.P. Sorokinim, V.P. Shchegolenkom a іn.
V rokoch 1861-1867 vznikla skalka vo svetle chotiritomu, vízia „Pisni, Zibrani od P.N. Ribnikovima“ bola pripravená pred P. Bessonov (1 a 2 zv.), Samim Ribnikova (3 zv.) І O. Miller (4 zv.). Doteraz bolo 224 záznamov bilinov, historických pisen, baladov preč. Materiál brožúry na základe dejového princípu. V 3. zväzku (1864 ric) Ribnikov zrušil „Zamitka zbiracha“, v tábore epickej tradície v Prionezhie, poskytol viconautom niekoľko charakteristík a poskytol jedlo o tvorivých redaktoroch Bilina a o zvláštnostiach úvodu. kozákov.
Na snímkach Ribnikov v roku 1871, na guvernér Olonets, slová slovanistu A.F. Hilferding. Za dva mesiace vín počul 70 zatočení a zapísal si 318 bilínov (k rukopisu bolo pridaných viac ako 2000 strán). V roku 1872 sa Hilferding opäť vybral na územie Olonets. Na ceste bol vážne chorý a zomrel.
Prostredníctvom rik smrti zberača boules publikoval „Onega bilini, ktorú zapísal Oleksandr Fedorovich Gilferding v roku 1871. Dva portréty rapsód Onega a tkaný bilin“ (1873). Hilferding prvýkrát zasosuvav metóda vivchennya repertoáru okremikh kazok. Bilini v zbirniku vin roztashuvav na kazok, z darov biografický dôkaz... Na pozadí úvodného štatútu je zvyšok Hilferdingovej časopiseckej publikácie “ Provincia Olonets je to ľudová rapsódia “.
60.-70. roky 19. storočia boli predstavené pre ruskú folklórnu vedu odkazom na výber národnosti. Tsі Roki vstúpili do sveta najpopulárnejších publikácií žánrov: kazok, bilin, prisliv, hádanky, duchovné verše, hady, hlasy, rituálne a neobvyklé piesne.
Na uchu 20. storočia robota oklamali pri vyberaní a vydávaní folklóru. V roku 1908 Zbirnik N.Є. Onchukova „Pivnichny Kazki“ - 303 kozákov z provincií Olonets a Archangelsk. Materiál Onchukov roztashuvav nie pre pozemky, ale pre Kazachov, ktorí naštepili ich biografiu a vlastnosti. Na základe tohto princípu sa začali prispôsobovať a formovať.
V roku 1914 v Petrohrade publikoval D.K. Zelenina „Veľkí ruskí kozáci provincie Perm“. Doteraz zostúpilo 110 kazokov. Zbirnik podal stattyu Zelenin „O kozákoch a kozákoch z okresu Jekaterinburg v provincii Perm“. Charakterizovali typy Kazachov. Materiál zberu distribúcií pre viconauty.
Zbierka bratov B.M. a Yu.M. Sokolovikh „Kozáci a obrázky regiónu Bilozersk“ (1915). Doteraz išlo 163 kazašských textov. Presnosť záznamu môže byť použitá ako vizuálna pomôcka pri príležitostnom vyberaní. Zbierka skladov materiálu z expedícií 1908 a 1909 rokov v provinciách Belozersk a Kirilovsky v provincii Novgorod. Víno bezpečia s vedeckým aparátom bagatim. Neskôr sa z urazených bratov stali vіdomimi vchenyi-folkloristi.
V takej hodnosti bolo v 19. uchu 20. storočia veľké množstvo materiálu a hlavné klasiky ruskej ľudovej tvorivosti. Pre vedu aj pre celú ruskú kultúru má len malý kolosálny význam. V roku 1875 spisovateľ P.I. Melnikov-Pechersky v zozname pred P.V. Shayna, ktorá opisuje význam folklóru pratsi-zbirachiv nasledovne:
„V pokračovaní štvrtého storočia som veľa cestoval po Rusku, bohato som si zapísal pieseň, porekadlo, všetko bolo príliš skvelé. I t. P., Ale nešliapol by som, neobťažoval som zosnulého Dal a Kireevsky, neobťažujte svojich predkov na Bodyanskom, predchodcovi L. Maikovovi, Maksimove a - takže Pán v Abrahámovej nadráži upokojí dušu jogína - Jakuškina.<...>Bjoli vi, nie murahi - tvoji medoví zbirati napravo, vpravo uvar náš med (hudromel). Nebyť teba, uvarili by sme yaky kvas, nie med.<...>Neprechádzajte druhým storočím, pretože ľudia si budú pamätať staré časy našej minulosti, staré ruské pikniky, aby ste sklapli alebo spievali spolu s krčmou a civilizáciou shinkar, kým nebudete pracovať do konca dňa Uvidíme sa. "
V prvých desiatich rokoch XX. Storočia sa ruský folklór stal vednou disciplínou a vychádzal z iných vied (etnológia, kultúrne znalosti, literatúra).
V rokoch 1926-1928 bratia B.M. a Yu.M. Sokolov. Materiály tyranovej expedície boli zverejnené v roku 1948. Záznamy o skalisku Bilin 1926-1933 z knihy Manuscript Store Folklórneho výboru pri Etnografickom ústave Akadémie vied ZSSR boli odoslané do domu A.M. Astakhovo „Bilini Pivnochi“. Zbirannya bilin bola vo vojne a vojnovom kameni triviálna. Materiály troch expedícií na Pečoru (skala 1942, 1955 a 1956) dali dohromady zväzok „Bilini Pechory a Zimné pobrežie“.
Bolo veľa nových nahrávok kazok, pisen, súčiastok, diel ne-rozprávkových próz, prídavných mien, hádaniek tiež. Pri pohľade na nové materiály, ktoré v Perche zvládli žánre a iným spôsobom regionálny princíp. Umelci, ktorí predstavujú repertoár akéhokoľvek regiónu, boli spravidla tvorení jedným alebo nie blízkymi žánrami.
Folklór robotníkov, folklór tvrdej práce a vytrvalosti sa stali priamou voľbou. Hromadanska i Velika Vitchiznyana viyni zatienili aj svoju stopu na ľudovej ceste, ale neprešli úctou k zbirachivu.
Bully perevidanі klasická zbierka ruského folklóru: zbierka kazoks O.M. Afanasyev, I.A. Khudyakova, D.K. Zelenina, V.I. Dahl, zbierka hádaniek od D.N. Sadovnikova a ďalšie. Predtým publikované bohaté materiály v starých folklórnych archívoch. Vidím veľa sérií. Medzi nimi sú „Spomienky na ruský folklór“ (Ústav ruskej literatúry (Puškinskij Budynok) Ruskej akadémie vied, St.
Pozrite sa na centrum filologického vivchennya ruského folklóru s jeho archívmi a periodikami. Centrálne štátne republikánske centrum ruského folklóru v Moskve (vydavateľský časopis „Zhyva Starovina“), sektor ruského ľudového umenia, Ústav ruskej literatúry (Puškin Budinka) Ruská akadémia Vedy v Petrohrade (učenec „Ruský folklór: materiály a suverénna univerzita im. M.V. Lomonosov (zbierka „Folklór ako tajomstvo slov“), ako aj regionálne a regionálne folklórne centrá s archívmi a vidanny („sibírsky folklór“, „folklór Uralu“, „folklór ľudu Ruska“ a in. Vo vivchennom folklóre je jednou z provinčných pôžičiek Saratovskej školy folklóru, ktorej história je spojená s menami profesora Moskovskej univerzity S.P. Shevirova, básnik a básnik N.G. Tsiganova, A.F. Leopoldov, člen vedeckého archívneho výboru Saratov O.M. Мінх; zgodom - profesori Štátnej univerzity Saratov - B.M. Sokolova, V.V. Bush, A.P. Skaftimova. Profesor T.M. Akimova a V.K. Archanjelská.
5. folklórna slovná zásoba
Alegoria - za poetický rozdiel.
Animizm - premáhajúci dušu predmetov a prejavov prírody.
Anekdota - douzhe malá odpoveď s kumedny, smitny zmіst a nepodporované starým koncom; podobenstvo je bezplatné a humorné.
Anonymita folklórnych výtvorov je zameraná na tých, ktorí nevoňajú autorovi a kolektív je tvorcom.
Antitéza je prototyp, trenie, štylistická figúra, založená na súbore alebo kontrastnom kontraste na pochopenie obrazov.
Antropomorfizmus - prirovnávanie ľudí, premáhanie ľudských schopností predmetov a prejavov neživá príroda, nebeské do, Tvarin, myfichnyh estot.
Apoteóza je urochistická glorifikácia, zväčšenie akéhokoľvek prejavu.
Archetyp je symbolický vzorec, prototyp, praforma.
Aforizmus je myšlienka zagalnyucha, prekrútená v lakonickej, umeleckej forme.
Bicykel - v krátkom príbehu častejšie hádanie odpovedí.
Príbeh je krátky alegorický, všeobecnejší verš, komické vysvetlenie v próze a veršoch, vigadánska podia, podobenstvo, všeobecné oznámenie v alegorickom zmysle.
Bahar je starý ruský Kazkar (balakun, opovidach).
Putujúce pozemky - sťahovanie sa z jednej krajiny do druhej, od jedného človeka - k druhému.
Bilini sú hrdinské obrazy, pretože zvíťazili ako história dejín ruského ľudu v ére Kyjevskej Rusi.
Bilinniy virsh - ľudová virshuvannya ruskej ľudovej plavby.
Bilichki - usnі raspovіdі o projektoch s fantastickými bodmi: Budinkovy, Lisovik, Watery a ďalšie.
Možnosť - kozhne nový vikonannya do folklóru.
Rozmanitosť je zmena na tradičnom základe dejových tímov, motívov, situácií, obrazov.
Veľké piesne sú žánrom rituálneho folklóru. Boli známi jednotlivcami jaka okremi, ako aj kolektívom.
Verzia - skupina možností, ktoré poskytujú úplne novú interpretáciu folklóru.
Vertep je typom ľudového lýalského divadla, určeného na predstavenie príbehu Evanjela o ľuďoch v jaskyni Ježiša Krista.
Vesnyanka - ruské jarné rituály spojené s magickým obradom očarujúcej jari.
Voplenitsi (smútiaci) - vikonavitsya hlas.
Genesis - pokazhennya, viniknennya; proces osvetlenia a formovania javu, ako sa rozvíjať.
Hyperbola - v drvivej väčšine zdrvujúca tichá sila zobrazovaného objektu alebo prejavu.
Groteska je prehnaná, čo dodáva obrázku fantastický charakter.
Démonológia je komplex mytologických prejavov a varovaní pred démonmi jazyka a kresťanstva (bicepsy, chorty, zlí ľudia, morské panny, vodné vtáky, lisoviky, budinki, nechávanie týchto myslí).
Detský folklór je systém žánrov folklóru, ktorý určujú dospelí pre deti, buď deti samotné, alebo deti, ktoré sú z folklóru podozrivé.
Dialóg je namiesto toho rozhovorom medzi dvoma domami a viacerými ľuďmi vo forme usnenej motivácie.
Dráma - zbaviť sa literárne diela Rád sa pozriem na divadlo a literatúru.
Žáner - typ umelecká tvorba; polyagaє v jednote sily kompozičnej štruktúry, jej formy a zmeny s charakteristickými dejovými a štylistickými znakmi.
Rastúce obrázky - obrázky v kalendári, keď rituály prebiehali hodinu, pretože divoko rastiem.
Kravata je uchom yakogos dії, podії.
Hádanky - žáner folklóru; viraz, scho potrebujú riešenie, alegorické, poetické, vidvorennya objektu alebo prejavu.
Hadi-ústne, magické slová, ktoré budú volodyut chaklunsky alebo s mocou.
Conjuration - є synonymum pre hada; v ľudových uyavlennyah magických slovách, zvukoch, ako je objednávanie, trestanie.
Zaspiv - klas piesne, úvod, poetické priblíženie deja.
Pôvod je tradičným uchom v ľudovej slovesnosti, rád privádza poslucháčov k príjmu informácií o zápletke.
Zoomorfizmus - prirovnávaný k tvorom pre volajúceho viglyáda.
Ігрові пісні - žáner rituálneho folklóru, založený nielen na slovách a hudbe, ale aj na grile; іgrovе dіu bezposeredno znamená na texte piesne; bez znalosti hernej situácie text piesne spravidla nie je inteligentný.
Idioma je pohyblivý zvorot, ktorý nemožno preložiť do іnshu mova bez poškodenia senseu (biti baidiki, vpravo v kaplnke).
Imaginárne činnosti - spôsoby vytvárania akcie v umeleckej tvorbe.
Prmprovizatsіya - pôvod textu folklóru alebo okolitých častí v čase vikonannya.
Ініціяція - obrad patrimoniálneho pozastavenia, ktorý zabezpečí oddanosť, presun do novej skupiny Vikingov.
Inšpirácia je literárny priyom, viraz, pomsta za zmysly.
Informátor, informátor - osoba, ktorá dáva informácie; vo folklóre: vikonavety ľudová tvorba, Aký druh zápachu je zaznamenaný.
Výsledkom je obrázok bilini, nie je uviazaný priamo na hada, skrútený k uchu, nie veľmi rýchlo obracajúci hodnotenie bilineas.
Kalendárne rituály - jeden z cyklov ľudových rituálov, obliekanie s gospodarskou činnosťou roľníka (s farmárstvom, trivializmom, ribalizmom, láskou atď.).
Kalyki pasáže - mandrivniki, pútnici k svätým kresťanským príšerám a kláštorom, ktorí oslavovali duchovné verše a legendy.
Kolyadka je ľudová kalendárna rituálna pieseň, s ktorou viconauti chodili po Vianociach k obyvateľom dediny; názov pesničiek - podľa mytologickej postavy Kolyady, ktorá chytila za ucho nového rocku.
Kolyaduvannya je svätým obradom predstavenia kamarátov v skupinách účastníkov, pretože priniesli pánov pri speve kolied a boli odmietnutí za cenu vinárskeho mesta.
Kontaminácia je kombináciou dvoch alebo viacerých nezávislých častí v jednej umeleckej tvorbe.
Korinťania sú žánrom obradnej poézie a ich významom je prítomnosť účastníka alebo skupiny účastníkov rituálu.
Kupalski pisnі - pisnі, keď sa kalendárne rituály slávili pred hodinou Ivany Kupaly (24 chervnya za sv. Čl.); podľa poetickej podstaty hodnosť hlavy, rituál, zaklínadlo, veľkoleposť alebo lyrický obraz.
Kompozícia je kumulatívna k zápletke - kompozícia je založená na princípe akumulácie kopí z jedného a toho istého motívu, ktorý sa variabilne opakuje.
vrchol - bod želania pramení vo vývoji umeleckej tvorby.
Legendy sú jedným zo žánrov folklóru, ktoré sú založené na zázraku, fantastické.
Leitmotív - prepíše náladu, Téma hlavy, Ydeyny a emocionálny tón k tvorivosti, kreativite, priamo vpred.
Lyrica je druh literatúry a folklóru, v ktorom je možné zachytiť obraz obrazu, pocit, myšlienku, náladu ľudí.
Lubok - obrázok so špeciálnym štýlom, bez nového textu; typ grafiky, poistenie hromadnej čítačky.
Maslo pisnі - pisnі, zviazané s kalendárnym obradom: zimné drôty, konštrukcia a drôty Masnitov.
Memorat - spíme, pošlite nám správu o podії, účastníkovi alebo očitom svedkovi, aký druh vína je k dispozícii.
Mýtus - zistiť, čo bolo povedané, ale nevedieť o umeleckých správach o dôležitých, pre starovekých ľudí často záhadných, prírodných a sociálnych prejavoch, podobných svetu.
Mytológia je systém archaických prejavov akýchkoľvek ľudí o svete, nadradenosti mýtov.
Motív je jednoduchý skladová časť zápletka, minimálne významná zložka oznámenia.
Folklór (folklór) je ideologická a estetická kategória, ktorá obracia najprogresívnejší záujem ľudí v speváckej ére a naposledy slúži ľuďom pomocou tajomna.
Neslávna próza je druh ľudovej prózy, ktorá je bežným príbehom, legendami, prerozprávaniami a správami.
Obrázky a symboly sú charakteristické pre ľudovú poéziu tradičného rozprávania, pretože znamenajú postavy, pocity a skúsenosti.
Rituálna poeziya - poeziya, spojená s ľudovými rituálmi (koledy, svadobné piesne, hlasy, viroki, hádanky).
Rituálne obrázky - obrázky, viazané na kalendár a svadobné obrady.
Rituály sú tradičné úkony, ktoré dohliadajú na dôležité životné okamihy a dynamickú aktivitu ľudí a kolektívu; podľa načasovania rituálov sú pridané do kalendára a po slovách, podľa formy a znakov-do mágie, legálnej slovnej zásoby a rituálnej hry. magické rituály zobrazovali lingvistické, kresťanské a zabonné výpovede o prírode a pozastavení. Ľudia si mysleli, že za pomoci magických rituálov by zápach mohol byť schopný zachrániť sa pred tým, čo im nadprirodzené sily priniesli, alebo hľadať prosperitu; právnicky-pobutovі opravil usporiadanie medzi ľuďmi, vlasťami, osadami siete, finančnými a inými krajinami. Význam rituálov a herných rituálov polyágy spočíva v tom, že ľudia dospievajú a uspokojujú svoju prirodzenú spotrebu. Magické, právne a rituálne herné obrady vykonávali skladacie komplexy, rituály (pohreb, pohreb atď.) A v posledných dňoch je úloha pozastavenia v živote pozastavenia skvelá. V staromódnych rituáloch bolo veľa sabobónov, trochu praktického povedomia, pratsya, strážca ľudí nad prírodou, si nelámte hlavu s vedeckými poznatkami.
Zagalny mіstsya - rovnaké situácie, motívy, ktoré môžu byť podobné verbálnym virazi. Spiace pohyby a posmrtné prvky skladieb našich tvorov: v bilínoch - zaspiv, v kazkách - základný náter, v bilínoch a kazkách - začiatok a kintzivka.
Hovor je stereotypný spôsob správania, ktorý sa používa na vytvorenie v speve. sociálna skupina a členovia (napríklad „zahrnutí v komunite, pojem hlavy ubira, v prípade vývoja - návšteva atď.).
Izolácia je zvláštny druh metafory: prenos obrazu ľudskej ryže na neživé objekty a prejavy.
Oxymoron je umelecký priyom, keď protolezhnyy za zlými rozumejú, ako výsledok nového zmyslu pre slovo („živá mŕtvola“, „optimistická tragédia“).
Psychologický paralelizmus - nastavenie obrazu človeka a obrazu svetla prírody za známosť dňa, to urobím.
Paremiya je názov pre malikhské žánre folklórnej prózy (prisliv'ya, prikazki, hádanky).
Pafos je emocionálny postoj, závislosť, ktorou prestupuje tvir a vždy, keď idete do jedného z nich.
Plač je rituálne poetické stvorenie spojené so smútočným obradom, lamentujúcim nad osobou a drôtmi náboru.
Krajina je obrazom obrazov prírody, ktorá je návštevníkom vývoja funkcií.
Tanec pisnі - pisnі, wikonuyutsya rýchlym tempom, pred tancom; sú charakterizované recitatívnym rozptylom, vyvolaným novými; zm_st veľkej tanečnej piseny - zábavnejšie, zvedavejšie, z obrazov komických situácií.
Poradie je širšie ako viraz, obrazne naznačuje prejav niečoho iného a dáva emocionálne a expresívne hodnotenie.
Pisní subbredi - pisní, keď bola hodina Nového roka, Štedrý deň bol vyhlásený jedlom (názov sa volal Pisen); do misky, často s vodou, vkladajú ozdoby, pokrývajú misku tenkou vrstvou a pridávajú ozdoby; pre ktorých bola ozdoba, ktorá začala spіvanna v celom momente piesne, priblíženie nového rotsі zamіzhzhja abo bohatstva, chorôb alebo smrti atď. Viconannyh subbeddogs vytvorili rituál vorozhinnya. Medzi nimi sú kytice veľkých piesní (napríklad pieseň je sláva Hlib), rituály, o pomoc ktorých boli účastníci požiadaní pred veštením, boli od nich požiadané ozdoby a slová prorokovaný, podiel predpovedaných,
Prisliv'ya - krátka, obrazne populárna, takže volodya vyrastie lucidná implantácia v mov.
Dlhodobé epiteton je jedným z najrozmanitejších spôsobov v ľudovej poézii: slovo má význam, je ľahké sa s ním zoznámiť a znamená niečo ako niečo. charakteristický znak(„Dobrý chlap“, „pole je čistejšie“).
Vlak plekannya (od pestiti, pestunu - nyanchiti, vihovuvati, pestiti) je vlak dospelých, viclikan do života podľa pedagogických potrieb ľudí a je určený pre deti. Vrátane koliskov іsnі, pestushki, potіshki, prílohy, naduchivі kazki.
Prenesené - žáner bájnej prózy; Usnі razpovіdі, sho raspovіdajut about podії, obzvlášť fakty o dávnej minulosti, rešpekt starých ľudí, pamäť. Prenášali sa z generácie na generáciu, ak boli odovzdaní, nestratili dôveryhodnosť, obsahovali detaily, detaily, odhady.
Primovki - malijský žáner ruského folklóru; vytvorte krátky a horúci charakter.
Viroki je druh rituálneho folklóru; vytvoriť Scho vikonuvalysya od hodiny kalendára a rituálov podľa rodiny. Medzi nimi je možné vidieť: prílohy (okrem toho, na pomoc druhým, potrebné rituálne vimogy, odporúčania, ktoré môžu byť najmodernejším praktickým významom, ktorý je.)
objednať - národný názov rytmicky organizovaný dresing, ako ten pred začiatkom v kazke, ale nie nevyhnutne spojený s hadom a dňom; meta priovidki - uzamknúť poslucháča.
Podobenstvo - bol oznámený malý spánok, alegorickou formou, aby sa pomstilo za morálne alebo náboženské správanie; blízky bojovník pre svoju formu. Podobenstvo má však jedinečnú didaktickú myšlienku.
Golosinnya (vitajte, pozdravujte, plačte, kričte)-verbálno-hudobno-dramatický druh rituálnej poézie; vytvorte, tragické vo svojej zlomyseľnosti, emocionálne tónové, keď hodina pohrebu, nábor a pohrebné rituály (nazvite ich: pohreb, nábor a pohreb). Hlas významného sveta je empirický (najmä pohrebný), ktorý by bol zasadený do tradičného speváckeho rámca.
Rayok je ľudové divadlo fotografií rukhomikh s komentármi pred nimi.
Nábor je brancom v cárskej armáde.
Náborové obrázky - ľudové piesne o regrútoch; na klasu 18. storočia. v súvislosti so zavedením náboru; boli postavené v štýle tradičnej dedinskej lyriky.
Rituálne obrázky - obrázky, ktoré mali formu a implementáciu obradu, rituálne akty; vikonuvali počas platného kalendára a svadobných rituálov, v okrúhlych tancoch.
Refrén - kus folklóru sa opakuje, zavolajte do zvyšku radu; vybudovať z vigukov, pretože stratili význam slovníka.
Vesіlnaya poezіya - tvorba ľudovej poézie spojená so svadobným obradom. Svadobný vlak obsahuje piesne, hlasy, viroki. Na pohrebe prespali časti, vyrobili hádanky, začali navigovať v kazki a ešte pred zábavným výletom možno ten zápach nebol.
Vesіlnі pіsnі - obrázky, wіnіkli a wіkonuvalіd počas zdravých obradných obradov. Z hľadiska etnografických klasifikácií osláv sú ľudia, ktorí sú braní na príležitosti obradov pri príležitosti obradov na svadbu, Z hľadiska filozofických klasifikácií zahŕňajú rituálne, zaklínadlo, veľkoleposť, zásadné a lyrické obrazy. Na Vesіllі mohli vidieť obrázky, pretože neboli maličkí, než im to bolo priamo pripisované (napríklad lyrický nerituál, baladi a іn.).
Poézia „rodina po rytme“ zahŕňa vytváranie folklóru, okolia a vikonuvalis počas rituálov „rodina po rytme“: piesne, hlasy, viroki; úhorom z času na čas pred rituálmi - svadobné a náborové piesne, pohreby, pohrebné a náborové hlasy, skvelí priatelia atď.
Rituály rodina po slove-jeden z cyklov ľudových rituálov, obliekania od rituálov po rodine od ľudí; Vyrastajú a zaspávajú pred rodinným životom, pri obradoch detstva, svadby, verbovania a pohrebu (vrátane spomienky).
Semik - ľudia nie sú svätí; po zvládnutí štvrtého víkendu Veľkého dňa, pod dohľadom rituálov „curlingovej“ brezy a iného., Spitwis Troitsko-Semіtska pisen.
Symbol je intelektuálnym znakom, nezávislým umeleckým obrazom, akýmsi emocionálno-alegorickým pocitom inšpirácie k podobnosti životných prejavov.
Synkretizmus je hnev, nesegregácia, ktorá charakterizuje klasický, nepríslovný postoj prvotného tajomstva.
Príbeh je druhom oznámenia o ľudovej poézii, oznámenia alebo-
Kazka je jedným z hlavných žánrov folklóru, epichne, dokonca aj próza tvira očarujúcej dobrodružnej postavy chi podľa kľúča s prostredím pre vigad.
Uvedený je poetickým príbehom, ktorý je predstavený skupine príliš proklamovaných správ o historickej alebo legendárnej minulosti (prerozprávanie, legendy, bouvalais).
Rozprávač príbehov je viconavets a tvorca epických piesní (bilin).
Kazkar - viconavets Kazok.
Skomorokh je túlavý herec éry stredu, jednu hodinu hrá v rôznych rolách (hudobník, spivak, tanečník, komik). Umenie bifľoša prinieslo Viconovu majestátnosť do chrámu zo znepokojujúceho repertoáru.
Skoromovka (čisté frázy) - malijský žáner folklóru; ľudovo-básnická horúčava, polyagaє vo vydatnej vibrácii slov, dôležitá pre správnu artikuláciu v prípade rýchleho a bagatorazového opakovania; „Zbavenie skladacích pohybov, s opakovaním a prestavbou niektorých a tichých listov, alebo skladov, zlých alebo dôležitých pre Vimovi“ (V.I. Dal); vikorystovuєtsya a yak zіb na opravu nových chýb. Pre squash je charakteristické hraničné allyterirovanie, zvukové písanie.
Porіvnyannya - nastavenie jedného objektu, pre manifestáciu s tými, ktorí to poznajú.
Starý je ľudový názov bilini.
Krok za krokom zvuk obrazov je kompozičnou recepciou lyrickej maľby, pomocou ktorej obraz z väčšieho „širokého“ objemu zmení obrázky z väčšieho „prvotriedneho“.
Lichilochka - žáner detského folklóru; rimovaniye vіrshik, ako sa uložiť do veľkého počtu vypadkіv od vynájdených slov a od suvorim do rytmu.
Totem je tvor abo roslin, predmet náboženskej shanuvannya.
Tradícia je jedným z hlavných znakov folklóru, obväzy z historicky formovaných a odovzdávané z generácie na generáciu tradície a štýlové striedanie je znakom poetického hada.
Triytsya (päťdesiaty deň Veľkého dňa, názov tohto sna je Veľký deň, nie týždeň) - ľudia nie sú posvätní pre stvorenie, obliekanie je geneticky založené na kulte predkov; Na Triytsu si spomínali na mŕtvych, vykonávali rituály s brezou, vlashtovuvali chastuvannya, benketi, čudovali sa, na všetky ceny dohliadali návštevníci folklórnych výtvorov.
Troitsko -Semіtskіe Pisnі - Pisnі, wіnіkli a wіkonuvalіt pіd alebo orіsnennya rituály v Seven, na Tіrіtsya; v hlavnom spojení s „curlingom“ a „vývojom“ brezy (rituál, veľkoleposť a základné obrazy).
Cesta - implantácia slova, pretrvávajúca v prenesenom význame („orol“ je ludin, ktorý sa tradične pripisuje orlovi: smilivista, spisovnosť).
Trudovі pіsnі - našiel typ lyrického pisnіh, spojený s pracovnou aktivitou.
Sci -fi je forma vizualizácie svetla, keď z nich na základe skutočných prejavov vystupujú nadprirodzené, zázraky, logicky nezrozumiteľné obrázky.
Folklorista - výučba, podobne ako vivchaє, zaspí s tvorivosťou ľudí.
Folklór je veda, folklór.
Okrúhly tanec - našiel druh ľudovej tanečnej hudby; jedna choreografia s dramatickým predstavením, tank. Okrúhle tanečné bouv skladová časť kalendárne rituály a vikonuvav v ľudovom žobrákovi nielen rituálne-іgrovu, estetickú, ale a magickú, zaklínaciu funkciu.
Okrúhle tanečné piesne - piesne, keď sa hrala hodina okrúhleho tanca.
Chastushka - jeden z typov ľudového umenia; rýchly, temperamentný temperament je malý maznáčik, vidiaci na lúke napätie-politického abo robustného charakteru.
Partizáni sú znakom častí (ľudu), víťazného víťaza a autora, ktorý je hlavným repertoárom jeho hudby.
Epos je dlhoročná epichná forma oznámenia (virshovana abo prozova), ktorá informuje o dôležité pod_yu pre život ľudí.
Epic je skvelá monumentálna forma epickej literatúry.
Epitheta je obrazová vizualizácia, ktorá dáva umelcovi charakterizáciu predmetu, ktorý sa objavuje vo viglyadі kňazského kňaza.
Etnická príslušnosť - duch ľudí sa historicky formuje - kmeň, ľudia, národ.
Efekt neúspechu je umelecký priyom, ktorý je založený na raptus zničiteľných väzbách príčiny a dedičnosti v umelecký text... Účinok nespod_vanka є s dôležitou ryžou básnikov bilin, kazok tenký.
Fair folklór - folklór, ktorý bol videný na veľtrhoch; doteraz najčastejšie humoristická a satirická tvorba (viroki „balagannyh“, „kolotoč“, „podkachelnyh“ dіdіv, obchodníci s viguki a iné.), ako aj ľudová dráma.
6. Národnosť ruského folklóru
Obshefolklore v ľudovej poézii. V unavenej poézii národov rіznih pozemky niekoľko spilnye alebo málo vystúpení; žánre, zápletky, typy hrdinov, umelecké príspevky... Kreativita národov starého folklóru sa vyvinula do tsikavi zbigi. Prvá vec pre všetky bulo bola stanovená a vo folklóre Bagatyokh je veľká časť žánrov, je možné navštíviť všetky národy. Ymovіrno, neexistujú žiadne také národy, pre ktoré neexistujú žiadne požehnania, Kazoks, legendy, pieseň o pratsyu, tancujúce psy. Persh pre všetky bohaté žánre bude stelesnením folklóru. Ale a všetky bežné žánre sú menej špirálové a šmykové.
Medzi slovinskými národmi je teda dlhý čas zaoberať sa poľnohospodárstvom, mnohými sociálnymi a rituálny folklór, Zokrema, podіl yogo na cykloch chotiri, zrejme podľa časov horninového horniny, ktoré sú regulované silskogospodarskými robotmi. S cyklom viazania rituálov a piesní. Podľa všetkého v zimnom období bola správa o žatve budúcnosti, správa o šťastí. Pri prechode zo zimy na jar vianočné masnitsa, supra-juvana igrami, rad a spev. Uctievanie rituálov a zvuk jari, prvá sila chudoby pastiera. Podbno svyatkuvannya Kupala deň. Keď vyrastiem, Velma má podobný vzhľad; zhinki a dozhinki; podobné pisnі, scho їkh supervodzhuyut.
Robia skalné a zemné roboty reguláciu a rodinné rituály, cestujú. Poradie zábavy, hlas mena, vznešenosť na lavičkách, kúzlo zachytenia mladých zo zlej sily, ktorá sa stala, je medzi slovinskými národmi dokonca podobný. Dizajn kosenia, rozlúčka s názvom „krásavice“, láska k očiste є svadobnému obradu medzi všetkými slovinskými národmi. Je ťažké nájsť veľa podrobností. Takže vo veľkej piesni nominovaná spyvaetsya; medzi Rusmi - „Na koni, choď k nim na badori“, medzi Srbmi - „Konyaashe - a príbuzní podigrava“. Mať pôvodné národy veľa ešte viac podobných postojov; „Napravo od majstra, aby sa bál“, „Rukami druhých milovať“.
Kazaši majú niekoľko medzinárodných zápletiek, motívov a typov hrdinov. Také príbehy o Popelyushke, o kráľovi Nesmyana, o ohnivých vtákoch, o prefíkanej líške, o čarodejnici prefíkanej, klamlivom bagate a sudcovi. Očarovanie líšky, premena dievčaťa na labuť a labute na dievča, zázraky hrdinu - psa a mačky, hady s veľkou hlavou, ktoré premáhajú svojich protivníkov a zhnité, dedinčanov a vojakov, ktorí sú typickí pre ľudí privedených k cene Pýtajte sa na zdatnosť ľudí, na motiváciu sveta, na darebákov, ako sa zmocniť ľudí. Existujú obrázky bohatých na ich činy a skutky. V historických baladách - motívy úplného odobratia dieťaťa, v rodine - zlo od nevastky od svokra, v lyrických piesňach milujúcich bobrov krinitsa alebo dzherela, prenášaných cez ľudia z orgánov k folklóru bagatokh.
Prirodzene, jedlo je iné: ako môžeme vysvetliť spiritualitu alebo podobnosť zápletiek, motívov, typov hrdinov a rôznych typov postáv, napríklad staré epitetá: „tmavá líška“, „zelená tráva“, „modrá“ more “,„ pane gostlya shablya? Silou klasifikácií sa im dá ľahko vysvetliť, ako znamenajú silu predmetov a prejavov. Ak však existujú zápletky, motívy a typy hrdinov, potom sú dôvody pre spiritualitu alebo dôvody zložitejšie. Povstaňte v nich, aby vám pomohli zoznámiť sa s históriou folklóru, t.j. Porіvnialno-іstorichne vivchennya folklór nie je len na základe zahraničných a podobných vystúpení vo folklóre, ale aj na vysvetlení ducha a špecifickosti. Aké pragmatické je kŕmiť: ktokoľvek to nájde medzi folklórnymi ľuďmi, nie je viazaný na seba, ale hodinu bol skorá hodina, Є domov a podkresy, motívy, typy hrdinov a virazni zobi?
Folklórne štúdie majú množstvo spôsobov, ako prežiť a vysvetliť vonkajší a všeobecný charakter v ľudovom umení. V skutočnosti je to historické, t.j. ... Medzi folklórnymi národmi, ktoré môžu mať špionážne etnickú zdatnosť, je v dôsledku vývoja národnostných kmeňov možné vysvetliť iba prejav duchovného kultúrneho úpadku ľudí odmietnutej civilizácie. Kultúrny duch slov je už dlho potvrdený jasnými. V priebehu historického vývoja sociálneho kultúrneho úpadku bol, prirodzene, daný zmenou srdca v dôsledku meniacich sa sociálnych a historických myslí, života ľudí, aj keď bez stopy; v niektorých dôležitých prvkoch bolo možné dosiahnuť štýl, z dôvodu, prečo v kultúre sporných národov vládne duch: vo folklórnych slovách stále existuje množstvo zápletiek, motívov, typov hrdinov a umeleckých dôkazov. Ruské učenie A.A. Potebnya a slovinské učenie F. Miklošića videli poetické obrazy a imaginárne Epizódy a lyrické piesne slov národov sveta, ako napríklad, na figuríne, ktorá pôjde z dávnych čias a do sociálneho úpadku, odmietneme slová zo slov predohier.
Dôležitým faktorom vo vlasti vo folklóre slovinských národov sú tí, ktorí sú v strede sveta: básnická tvorivosť, Obrázky, frazeológia. Veľký význam Mali je duch práce slov a ďalšie ryža materiálna a duchovná kultúra, ako aj duch foriem pratsi - poľnohospodárstva a chovu zvierat. Všetko bolo vidieť v rituáloch a rituálnom cestovaní, na obrázkoch prírody a pobutu, na obraze zemského roka.
Blízkosť zápletiek, hrdinov, umeleckých čŕt folklórnej tvorby možno nájsť rôznymi spôsobmi a na pôde - na základe triviálnych kultúrnych väzieb národov, nie pôvodných a blízkych ľuďom. V ruskom folklóre je teda málo úniku z folklóru mordovských, karelských a iných národov; Ruské časti s významnou masou prešli do folklóru mordovského ľudu a z mordovského jazyka a folklóru v ruskej časti prišlo slovo „Matanov“ a obraz obliekania s ním. Veľmi má význam pre ruský, ukrajinský a bieloruský folklór. Prechod zápletiek, motívov, typov hrdinov, rôznych typov ľudí z jedného národa do druhého, sa podľa Veselovského slov nazýva „dynamický tok“, to znamená, že E. Winnickens sa konzumuje v speve kultúrnych prejavov. Forma a prechod môžu byť flexibilné: spánok a písanie. S variantmi ruských kozákov bojovali poľskí kozáci a ruský ľudový repertoár zahŕňal horúce poľské novely (tváre). Poľskí Kazaři získali napríklad ruský Kazach, v ktorom je hrdina postavou túry za jedlom (Ivan Bikovich, Ivan Koroviy sin), ktorý šoféruje hada, ako proti nemu bojovať na Kalinovom moste, a potom zápasiť zvládli sme ruskú verziu Kazky o Firebirds. Z Poľska, prostredníctvom rukopisov kníh, sa do Ruska nedostali len fasády, ale najmä lyrické obrazy, najmä v 18. storočí. Obrazy ruských vojakov z 18. storočia. vložené do obrázkov estónskeho vojaka.
viac dokumentov
Špecifickosť a základná sila folklóru. Systematika folklóru ako umeleckej tvorivosti. Žánrový sklad pre folklór. Systém umeleckej tvorby a tvorba systémov skutočné svetlo... Kazki, pisnі, bilini, vulichna vistava.
abstrakt, doplnky 20.07.2013
Usna ľudová tvorivosť. Baladi i dumi yak žáner folklóru, ktorý je dôležitejší a zmysluplnejší. Verše Budova a sloka v balade. Množstvo poetických obrazov. Forma záhuby je poetická. Dumi v ružici hudobná kultúra Ukrajina.
abstrakt, dodatky 14. 8. 2011
Význam dňa detského folklóru, jogín umelecké črty a úlohu mladej generácie. História zberu a výroby folklórnej tvorby pre deti, klasifikácia. Hlavný žáner herného a neherného folklóru.
kurzový robot, prírastky 19.2.2014
Proces formovania tvorby ľudovej tvorivosti. Ľudová tvorivosť aký je historický základ výtvarná kultúra, Tím Yogo. Hudobný folklór, yogo vidi a žáner rozmaittya. Kalendár je svätý, že rituály, ich vlastnosti.
abstrakt, doplnky 05/10/2009
Tradičná kultúra a mytologické obraty Shortov v historický aspekt... Populárna a inštrumentálna kreativita. Vivchennya moderného Shorsku k folklóru v prostredí kultúry. Rozvoj priamo v etnokultúrnom centre „Aba-turu“.
kurz robota, prírastky 1. 2. 2015
Zberači a predchodcovia folklóru už dávno nafúkli rešpekt pred „skladateľnosťou“ ruských postojov. Špeciálne pre vzhľad vysoko profilovaných foriem postojov a žánrov, ktoré sú im blízke, som bol zaradený do predškolského zariadenia. І. Voznesensky.
abstrakt, dodatky 05.06.2005
ospalá kreativita a yogo mіsce a úloha v kultúrnom živote Kirgizska. Kreativita blízkej improvizácie. Hlavný prúd červených a rozprávanie. Vývoj v histórii kirgizského folklóru eposom „Manas“. Nybilsh vіdomі manaschi. Prvá vidomy jomokchu.
abstrakt, dodatky 09.10.2012
Porozumenie a každodennosť, svedok fenoménu folklóru, úplne nedôležité a hlavné funkcie. Charakteristika hlavných žánrov folklóru, vikhovny potenciál pokožky. Vlastnosti praktické sanie hlavný folklórnych žánrov vo vikhovanne.
kurz robota, prírastky 3.12.2011