Najväčší význam má fenomén folklóru.

adsby.ru

Vytvorte

Plán

1. Význam folklóru je jeho význam.

2. Špecifickosť folklóru ako druhu mystiky (kolektivizmus, tradícia, tradícia, národnosť, premenlivosť, synkretizmus).

3. Systém žánrov ruského folklóru.

4. Historický vývoj ruského folklóru. Termín „folklór“ zaviedol v roku 1846 anglický vedec John Toms. V druhej polovici 19. storočia Angličania zaviedli termín „folkloristika“ na definovanie vedy o folklóre.

V anglickom preklade „folk“ znamená ľudia, „lore“ znamená poznanie, múdrosť, prerozprávanie. Podoby pôvodných obyvateľov vyvolávajú udalosti veľkého významu. Uskutočnilo sa teda viac výskumov zameraných na poznanie, ktoré má silný stres a predstavy o iných. Tu môžete múdro rozlišovať medzi vedomosťami, ktoré dramatizujú stereotypy vašej mocenskej skupiny a súvisiacich kultúr, ako aj medzi formami a štýlmi tradičnej praxe, ktoré sú pre skupinu jedinečné. V oboch typoch vedomostí sa objavuje ezoterická vízia. Znalosť sebaprispôsobovania a stereotypných projektov bude mať za následok vnútorné a medziskupinové konflikty.Špecifickosť folklóru ako druhu mystiky. Folklór je mystika, umelecká tvorivosť. Z týchto dôvodov by sa mala jedinečnosť folklóru odhaliť jeho zrovnoprávnením

Vo všetkých formách a štýloch, ktoré sa vyvíjajú, je jazyk tabuľky pre skupinu idiommatický, pretože je plný slangu, žargónu alebo inej špecializovanej slovnej zásoby, ktorá je pre nečlenov prakticky nezrozumiteľná. Možno sa navyše takéto ezoterické znalosti líšia až do bodu konzistentného medzikultúrneho nepochopenia, čím vytvárajú väčší pocit v rámci skupiny a tiež silný pocit odcudzenia, ako to vnímajú nečlenovia..

Ak sa odvoláme na všetky mená a znaky folklóru, môžeme to povedať folklór je tradičný kolektívny spánok a umelecká tvorivosť ľudu Príroda inšpiruje folklór

Ľudia žijú rôznymi spôsobmi v jednej dobe. Zmeny medzi novovznikajúcimi ľuďmi boli vždy inšpirované folklórom. Takže folklór vytvára realitu zo špecifických životných pozícií tých, ktorí ho vytvorili.

Tento súbor metód, ktorými etnické poznanie skúma najmä predmet sociálnych a kultúrnych otázok produktívnym spôsobom Využitie folklóru ako indikátora intenzity sociálnej stratifikácie a dynamiky medziskupinových vzťahov. Tieto poznatky o sebe a druhých boli analyzované v pojmoch definovaných Williamom H. Jansenom a rozšírené Richardom Baumanom a mnohými ďalšími. Ezotericko-exoterický komplex faktorov je privedený k metódam hraničného vývoja a dynamiky, ktoré vznikajú medzi susednými skupinami, ako sa odvíja v súbore etablovanej literatúry. Náznak príslušnosti jednej tvorby k folklóru - ide o rozšírenie;

Tieto hranice určuje nielen bezúhonnosť a zmysel pre zbabelosť, ale aj hodnoty stredu skupiny, ale aj imidž skupiny, v ktorom rešpektuje vlastnosti nečlenov a hodnotu A v podstate sa na seba pozerajú.

Väčšina zostávajúcich dôkazov od afroamerických a mexicko-amerických ľudí posilňuje túto dynamiku stereotypov.

Synkretický stav folklóru je aj stavom hnevu, nediferencovanosti: umelecká tvorivosť nie je podporovaná inými druhmi činnosti a zároveň je priamo zahrnutá do praktického života. Dejiny folklóru možno opísať ako dejiny premien rôznych tradičných kultúr.

Jedným z vývojov týchto etáp je žáner, takže okolo svojej kreativity budete v žánri jednotní.

Ezoterické znalosti nám umožňujú pochopiť špecifickosť zagalskej identity, ktorú vnímame

rôznych ľudí

a ich intenzitu s ostatnými jednotlivcami v analyzovanom partnerstve.

1. 
   Systém žánrov ruského folklóru možno skúmať a určovať podľa ich generickej príslušnosti.
2. 
   (Žáner žasne nad zoshiti!) Hlavná literatúra Ruská ľudová poetická tvorivosť.
3. 
   Podľa vyd.
4. 
   A.M.
5. 
   - M., 1986.-S.5-13. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. ruský spánok
6. 
   Ľudová tvorivosť .- M., 1983. - S. 7-20, 23-31, 289-298.

Anikin V.P.

1. 
   - M., 2001.
2. 
   Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór.Šikovná pomôcka pre veľkých

počiatočné hypotéky .- M., 2002.-S.5-14.

1. 
   Ruská ľudová poetická tvorivosť.
2. 
   Čítanka o folklóre, vyd.
3. 
   Yu.G.

Slovo „mytológia“, doslovne preložené z gréčtiny, znamená „zbierka rozprávok“.

Napríklad pretrvávanie tradičnej americkej kultúry vo forme alternatívnych výrazov a štýlov, ktoré si obľúbili Afroameričania, viedlo k tomu, že afroamerické vplyvy dosiahli šťastný život- to je život, ako vždy nosiť etnické znamenie, ale ako môžete alebo nemôžete reprezentovať zachovanie týchto tradícií v afroamerických komunitách.

Prote je v očiach iných mytológia formou zvláštnej formy.

• 
  prechodný certifikát, Spôsob pochopenia extra sveta, mocných ľudí v raných fázach vývoja
• 
  Zvláštnosti myslenia starých ľudí: animizmus

– zduchovnenie prírodných javov analógiou so živými vecami, odhalenie, že s kožným fenoménom prírody je neviditeľný duch, kožný predmet je živý; antropomorfizmus- prenesené na stvorenia, rastliny, prejavy povahy ľudskej zloby a sily, v dôsledku čoho vzniká smrad, hovoria, vnímajú, myslia a konajú ako človek.

• 
  – viera zo slov a činov, z ktorých sa dá uskutočňovať príroda. Je tu obnovená aktívna imitácia euroameričanov a záznam výsledkov kedykoľvek v čiernych dlahach, čo umožňuje originalistom obrátiť sa k „originálom“, bez toho, aby sa obraciali na obrovské formy ako blues, – tanec, sciffle music a veľa ďalších.
• 
  Hoci sú teraz populárne skôr ako ľudové formy, ich pôvodné publikum siaha ďaleko za hranice etnicity, ich ľudové „korene“ sú široko uznávané ich novým publikom.- Výroky o tých, že v každej ľudskej rase, kmeni je predok (stvorenie alebo roselina) totem.

"Totem" - v preklade od domorodých Indiánov z kmeňa Odžibwe znamená "yoge rad". V tme bol tvor bohatý na farbu a používali ho špeciálni shanuvani a úlomky boli rešpektované patrónom..

nová situácia

Dávne znalosti o folklórnych predmetoch samotných možno vnímať ako pozostatky minulých praktík a ako aplikácie živej kultúrnej novej tradície.

Najširším a najproduktívnejším spôsobom rozvoja takéhoto syntetizačného procesu by bolo posilnenie privilegovaného postavenia týchto foriem, ktoré predstavujú veľké správcovstvo, a to by zahŕňalo rozvoj vedomostí a jazyka z hľadiska národných noriem a foriem.^ Mytologické javy o stvoreniach a rastlinách . Slovami vinyatkov shanuvannyam buv otocheniya čarodejnica. Medveď sa nazýval príbuzný, otec, starý otec a táto veľkosť sa zachovala v ruských ľudových rozprávkach a piesňach. Vovk

Čarodejnice povedali ľuďom svoje spoločné šťastie. Medzi Kazachmi je Vovk najbežnejšou postavou. Koza spojené s myšlienkou plodnosti, produktivity.. V ruských dedinách ho považovali za bezprogonnika. Zo sociolingvistického hľadiska jednotlivci v etnických skupinách medzi bohatými mysliami často vikorizujú celý rad nízkych kódov a rôznych vzorov, od najarchaickejších alebo ceremoniálnych až po zvyšok jazyka alebo žargónu.

Kult Roslin a tvorov bol najstarším kultom Slovanov.

Tradične sa mytológia delí na oba typy.

Keď nastanú sociálne a rodinné situácie, je to ďalší spôsob, ako to povedať a rozšíriť

• 
  čo najviac , poznáte to ako kreolský jazyk. Ale vin je zbavený zvláštneho vzťahu s nízkym statusom, keďže nerozvíja literatúru ani iné spôsoby prijímania prestížnej skupiny.
• 
  Nemožno však dovoliť, aby sa to stalo, čo povedie priamo k zmene nižšieho stavu rôznych druhov.
• 
  V podstate choďte oboma smermi.
• 
  Prví zberatelia folklóru, ktorí aktívne propagovali myšlienku kontinua kreolov, pracovali v afroamerických komunitách v Spojených štátoch a na iných miestach v Novom svete.
• 
  „Hovoriť zle“ a „zlo“ sa stalo súčasťou aparátu na riadenie identifikácie černochov v konfliktoch a pri slávnostných príležitostiach.
• 
  Postavy hlavnej slovinskej pohanskej mytológie:
• 
  Perun - najvyšší boh

podobné slová

• 
  , trestajúc búrkami a bleskami.
• 
  Lel (Lelya) je dcérou Lady, izolácie jari, rastúcich síl jari, mladých stretnutí a neskôr - a rastu mládeže.
• 
  Makosh je patrónkou žien a ženských ručných prác.
• 
  Keď sa v noci pri dome točíš, verím, že ťa ochránia pred kúdelom.
• 
  Semargl je božstvo rastu, pletené zeminou.
• 
  Prostredník medzi najvyšším božstvom neba a zeme, jeho posol.
• 
  Mav má vzhľad psieho vtáka.

Po strate iných božstiev z tieňa na popol.

Kupala je božstvo láskavosti.

a ich intenzitu s ostatnými jednotlivcami v analyzovanom partnerstve.

Kostroma je matkou kláskov, utopili sa v deň Petra.

Mara je božstvo smrti, ktoré zahynie počas svätej hodiny jari.

Nižšia mytológia

Anikin V.P.

Rozdeľte svet na „náš“ a „cudzí“.

Kordóny sveta sa rozpadali.

1. 
   Predstaviteľmi „cudzieho“ sveta sú parfumy, hospodári.
2. 
   Vidia duchov prírody: zálesáka, morského muža, morskú pannu, vodníka; bytové parfumy: domovik, bannik, kikimora;ľudia-sprostredkovatelia medzi svetmi (v ktorých sa objavujú nadprirodzené sily): čarodejnica, čaklun, liečiteľka, veštkyňa.
3. 
   Nepríjemná postava, ktorá patrí do nižšej mytológie, je tiež nebezhchik.
4. 
   S rozmachom kresťanstva sa do folklóru zaraďuje aj kresťanská postava, ktorá predstavuje všetkých zlých duchov – diabla.

1. Afanasyev B.V.

- M., 1986. 3. Zelenin D.K.

- M., 1995.

4. Kaisarov A.S., Glinka G.A., Ribakov B.A. Mýty starých slov.

1. - Saratov, 1993.5. Kostomarov N.I.

Slovenská mytológia - M., 1995. Mytologický slovník/Gol. vyd. E. M. Meletinský - M., 1990.

Ruská veda si osvojila iné pojmy: ľudová poetická tvorivosť, ľudová poézia, ľudová slovesnosť. Nazvať ho „duchom tvorivosti pre ľudí“ posilňuje ducha folklóru ako náhrady písanej literatúry. meno " ľudovo-poetická tvorivosť označuje umenie ako znak, za ktorým je folklórna tradícia inšpirovaná rituálmi. Je preto žiaduce postaviť folklór na roveň iným druhom folklóru.

umeleckej tvorivosti a umeleckej literatúry.

Folklór - Viac skladací, syntetickejší mysticizmus. Jeho diela často obsahujú prvky rôznych druhov mystiky – slovnej, hudobnej, divadelnej.

umeleckej tvorivosti Zahŕňa rôzne vedy – históriu, psychológiu, sociológiu, etnológiu (etnografiu)2.

Úzko súvisí s ľudovými zvykmi a obradmi.

Nezvyčajne sa prvé ruské storočia približovali k folklóru široko, zaznamenávali vytváranie slovnej mystiky a zaznamenávali rôzne etnografické detaily a reálie vidieckeho života.

Folklórna tvorba je anonymná.

Jeho autorom je ľud.

Či sú vytvorené podľa tradície.

V pravý čas V.G.

2. Belinsky písal o špecifikách folklóru: neexistujú „slávne mená, takže autorom literatúry je vždy ľud. a časom sa to mení: potom to skráťte, potom dotiahnite, potom prearanžujte, potom to skombinujte s inou skladbou, potom k nej vložte ďalšiu skladbu – a os z piesne odísť zjedzte, ako sa ľudia môžu volať autor.”Šialene pravicový akademik D.S.

Lichachov, ktorý povedal, že vo folklóre nie je žiaden autor nielen preto, že sa o ňom stratili všetky informácie, ale aj preto, že vypadne zo samotnej poetiky folklóru; nevyžaduje vzhľadom na štruktúru tvorby. Pri variabilite textu nie je kompromis.

Improvizácia (tal. improvisazione - nepreložené, raptovo) - tvorba folklórnej tvorivosti a jej súčastí priamo v procese viconny. Táto vlastnosť je do značnej miery charakteristická pre spev a plač. Prote improvizácia nenadviazala na tradíciu, ale zostala v melodickom mystickom rámci. Pri pohľade na všetky znaky folklóru poukážeme na mimoriadne krátku históriu folklóru, ktorú podáva V.P. Anikin: „Folklór je tradičná ľudová umelecká tvorivosť, súvisí však s ústnou i verbálnou a s inými

obrazotvorná mystika , yak predtým staromódna kreativita , teda až do nového, vytvoreného v novej hodine a usporiadané v našich dňoch. Folklór, podobne ako literatúra, je mystikou slova.

3. To nám umožňuje zaviesť literárne pojmy: epika, lyrika, dráma.

Je zvykom nazývať ich závesy. Kozhen rad vysáva skupinu speváckych kreácií.Žáner - druh umeleckej formy (kazka, pieseň, príslovka atď.).

Toto je skvelá skupina tvorcov, Nizh rad.

p align="justify"> Teda pod rodom je rešpekt k spôsobu zobrazovania akcie, pod žánrom - typom umeleckej formy. Dejiny folklóru sú dejinami premien jeho žánrov. Zápach folklóru môže byť trvalejší, porovnateľný s literatúrou a žánrové hranice v literatúre sú širšie.

Kalendárny folklór úzko súvisí s nahými praktickými účelmi ľudí. V súvislosti s výrokmi o riečnom a vidieckom cykle a zmenách prirodzené mysle

.

Ľudia začali vedieť o budúcnosti, pomáhali bosorkám, hovorili o budúcnosti v zákulisí. To je vysvetlený a veselý folklór. Preniknutý myšlienkami o bezpečnosti rodiny a rodiny, poistenie pre blaho svojich patrónov.

Zachované antické a prastaré prvky

detský folklór , ktorý sa neskôr pod prílevom estetických a pedagogických funkcií zmenil. Medzi najnovšie žánre patria pohrebné chorály.

S výskytom vojenskej vojenskej uniformy sa nárek dostáva do služby - náborových sál. Pod vplyvom synkretizmu sa rozvíjali aj žánre nerituálneho folklóru. Malé ľudové žánre (príslovia) boli zavedené skôr: prisliv'ya, rozprávky, poznámky a rozkazy

. Zápach bol pomstený ľudskými úsudkami o spôsobe života, o praxi, o veľkých prírodných silách a o ľudských záležitostiach.

„Je to veľká sféra morálnych hodnotení a rozhodnutí o tom, ako žiť, ako sa starať o deti, ako rozmaznať predkov, myšlienky o potrebe dodržiavať zmluvy a praktiky a jedným slovom funkčnosť systému A nie všetky oblasti, ktoré vidia svetlo, sú pochované."

Pred žánrami prózy klamú perekazi, buvalshchini, bilichki, legendy.

Toto sú príbehy a príhody zo života, ktoré nám rozprávajú o sustrichových ľuďoch s postavami ruskej démonológie – čakluny, čarodejnice, morské panny atď. Žáner písaného eposu.

: bilinie, historické piesne, vojenské piesne, duchovné piesne a verše.

Folklór sa krok za krokom vynára z každodenných funkcií a získava prvky umeleckosti.

Nová úloha mystického klasu rastie. V dôsledku historického vývoja sa folklór stal vo svojom jadre a základných aspektoch poetickým, keď prijal tradície všetkých najstarších etáp folklóru.

Umelecká tvorivosť bola naplnená všetkými typmi kozákov: kazaši o stvorenia, očarujúce, každodenné stvorenia.

Výtvarný a divadelný základ vychádza z folklóru typov a ľudového divadla.

Existuje široká škála žánrov a typov reprezentácií (hry, múzy, betlehem, okres, Lyalkovove predstavenia atď.).

Množstvo umeleckých prejavov vytvára titul jarmočného folklóru. Víno z jarmokov, okázalých obchodníkov, fraškárov, vtipov, ohňov a ľudových trikov.

Žáner sa vyvinul na základe spojenia dlhoročných folklórnych tradícií a vzostupu novej kultúry. anekdota. Podrobný príbeh o zosnulom

4. ľudové žánre

budú rozdelené do nasledujúcich sekcií fondu pomoci.

K dejinám ruskej folkloristiky Veda o ruskom folklóre začala vznikať od 30. a 40. rokov 19. storočia." (1841).

Sme pred zbierkou profesora Moskovskej univerzity I.M. Snegirova "Ruskí ľudoví svätci a zabíjacie rituály" v štyroch častiach (1837-1839), "Ruské ľudové výroky a podobenstvá" (1848). Cenné materiály vychádzajú zo zbierky učenca-folkloristu I.P.

Sacharov „Príbehy ruského ľudu o rodinnom živote ich predkov“ (v dvoch zväzkoch, 1836 a 1839), „Rus. ľudové rozprávky, pieseň rituálnych a post-rituálnych, duchovné verše).

Kirejevskij mal pripravené materiály až do konca, ale potom mu smrť nedovolila dokončiť jeho plány.

Pre jeho život bola jedna zbierka: duchovné verše.

„Piesne zhromaždené P. V. Kireevským“ boli prvýkrát publikované v 60-70 rokoch 19. storočia (bullini a historické piesne, takzvané „staré série“) a v 20. storočí (piesne rituálov a podľa rituálov „nové série“ )). Selektívna činnosť V.I. pokračovala rovnakých 30-40 rokov. Dalia.

Po zaznamenaní diel rôznych žánrov ruského folklóru sa ako potomok „živého veľkoruského jazyka“ ďalej sústredil na prípravu zbierky malých žánrov, ktoré sú najbližšie k spoločnému jazyku: , objednávky, dodatky atď. Na klase 60- V predvečer 19. storočia vyšla Dahlova zbierka „Vstup k ruskému ľudu“.

V jeho diele boli všetky texty najskôr zoskupené podľa tematického princípu, čo umožnilo objektívne odhaliť obavy ľudí z rôznych prejavov života.

Tým sa zbierka prísloví zmenila na príručku ľudovej múdrosti. Ďalšou správou folklóru bola zbierka O.M. Afanasyev „Ľudové ruské rozprávky“, kde do zbierky výrazne prispel aj Dahl, ktorý do Afanasyeva preniesol takmer tisícky zaznamenaných rozprávok.

Od roku 1860 do roku 1862, v rovnakom čase ako prvá zbierka Afanasyeva, svet zbierky I.A.

Khudyakov "Veľkí ruskí kozáci".

Nové trendy identifikované D.M.

Sadovnikov "Kozáci a prerozprávanie regiónu Samara" (1884).

Sadivnikov je prvý, kto prejavuje veľkú úctu talentovanému kozákovi a nahráva jeho repertoár. Zi bolo zhromaždených 183 príbehov, 72 bolo zaznamenaných za Abrama Novopoltseva. V polovici 19. storočia sa v histórii zbierky ruského folklóru objavil významný medzník: v regióne Olonets bola objavená živá dvojjazyčná tradícia, ktorá sa aktívne rozvíjala. Prvá politická aktivita Petrozavodska P. N. sa objavila v roku 1859. Ribnikov.

60. – 70. roky 19. storočia sa pre ruskú folkloristiku javili ako významný rozvoj výberovej činnosti.

Do kostola sa dostali najcennejšie svetové publikácie rôznych žánrov: rozprávky, bilín, prislivy, hádanky, duchovné verše, kázne, hlasy, obrady a obyčajové piesne.

Začiatkom 20. storočia bola práca zameraná na zbieranie a vydávanie ľudovej slovesnosti.

V roku 1908 bol zhromaždený N.Y.

Onchukov "Rozprávky" - 303 príbehov z provincií Olonets a Archangelsk.

Onchukov nevyvinul materiál pre pozemky, ale pre kozákov, pričom čerpal z ich životopisov a charakteristík.<...>Iné druhy sa začali riadiť týmto princípom.<...>Nebude to dlho trvať, kým ľudia vyčerpajú dedkove výroky, ako sú staré ruské piesne, aby sa zastavili a zvládli prílev krčmárskej a krčmárskej civilizácie, inak bude vaša práca vo vzdialených hodinách, až do našich neskorších dní zachráň ryžu nášho dávneho života.

"Urobíš pre nás dobre."

V prvom desaťročí 20. storočia zostala ruská folkloristika sebaidentifikovaná ako vedná disciplína, ktorá sa spojila s inými vedami (etnológia, lingvistika, literárna veda).

V rokoch 1926-1928 uskutočnili výpravu „po stopách P.N. Ribnikova a A.F. Gilferdinga“ bratia B.M.

že Yu.M. Sokolovi. Materiály expedície boli zverejnené v roku 1948.

Záznamy o biline 1926-1933 zo zbierok Rukopisnej zbierky Folklórnej komisie pri Etnografickom ústave Akadémie vied ZSSR sa dostali do 2-zväzkového vydania A.M.

Astakhova "Bilini Pivnochi". Zber bilínu bol problémom pre Sovietsky zväz a povojnové roky. Veda v Petrohrade (schorichnik "Ruský folklór: Materiály a výskum"), Katedra folklóru Moskvy suverénna univerzita im.

5. M.V.

Lomonosov (zbierky „Folklór ako tajomstvo slova“), ako aj regionálne a regionálne folklórne centrá s ich archívmi a publikáciami („Sibírsky folklór“, „Folklór Uralu“, „Folklór národov Ruska“ atď. .).

Jedným z hlavných miest v štúdiu folklóru je Saratovská škola folklóru, ktorej história je spojená s menami profesora Moskovskej univerzity S.P.

Sheviryov, spevák a skladateľ N.G. Tsiganova, miestny vedec O.F. Leopoldov, člen Vojenskej archívnej komisie Saratov O.M.

Minha;

ročník - profesor na Saratovskej štátnej univerzite - B.M.

Sokolová, V.V. Bush, A.P., Skaftimová. Veľký prínos pre výučbu folklóru mal profesor T.M.

Akimova a V.K.

Archangelsk.

Folklórny slovník

Alegória je prostriedkom na zvýšenie poetickej všestrannosti.

Animizmus je obdarenie duše predmetmi a prejavmi prírody.

Anekdota - ešte viac

malý príbeh

So šikovným, vtipným zvratom a neuspokojivým koncom;

Zvláštna humorná rozprávka.

Anonymita folklórnych diel naznačuje, že sú autorom, ich tvorcom a kolektívom.

Protiklad je sklonený, brúsny, štylistický, založený na kompozícii a kontraste kontrastných obrazov.

Antropomorfizmus je ľudská podobnosť, ktorá dáva predmetom a javom ľudské sily

Skvelé piesne sú žánrom rituálneho folklóru.

Vône boli oslavované ako jednotlivci a tímy.

Verzia je skupina možností, ktoré dávajú ľudovému umeniu jednoznačne nový výklad.

Betlehem je typ ľudového divadla bábik, ktorý má predstaviť evanjeliový príbeh o ľuďoch v peci Ježiša Krista.

Vesnyankas sú ruské rituálne piesne spojené s magickým obradom pravopisu jari.

Voplenitsya (smútiaci) - vikonovitsya hlas.

Genesis – podzhennya, viniknennya;

proces osvetľovania a formovania javu, ktorý sa rozvíja.

Hyperbola je nadprirodzený prebytok týchto a iných schopností zobrazovaného objektu alebo vzhľadu.

Groteska je hranične nadmerná, čo dodáva obrazu fantastický charakter.

Démonológia je komplex mytologických javov a povier o démonoch pohanského a kresťanského náboženstva (bis, diabli, zlí duchovia, morské panny, vodníci, drevorubači, Budinkovci, kikimori atď.), ako aj o celku stvorení Čo tieto prejavy robia reprezentovať?

Detský folklór je sústava žánrov folklóru, ktorú tvoria dospelí pre deti, či už deti samotné, alebo odrastené deti vo folklóre. Dialóg je vzájomná komunikácia dvoch a viacerých osôb formou komunikácie. Dráma - čítaj

literárnych diel Čo patrí k divadlu a literatúre?Žáner - typ

umeleckej tvorby

;

spočíva v jednote sily kompozičnej štruktúry, jej formy a namiesto charakteristických dejových a štýlových znakov.

Piesne života sú kalendárové piesne, ktoré boli napísané počas posvätných obradov, ktoré sprevádzali úrodu.

Začiatok je ucho nejakej veci.

Hádanky sú žánrom folklóru;

výraz, ktorý si vyžaduje riešenie, alegorickejší, poetickejší ako vytvorenie objektu alebo prejavu.

Volanie - slovotvorné, čarovné slová, ktoré rodia čaklunská či bozkávacia sila.

Kúzlo – synonymum kúzla; V ľudovej slovesnosti sa magické slová a zvuky používajú na povzbudenie a potrestanie. Spánok je začiatok piesne, úvod, ktorý predstavuje poetické rozvinutie deja.

Začiatok je tradičným začiatkom v ľudovej slovesnosti, ktorý slúži na to, aby poslucháčov priviedol k pochopeniu vývoja zápletky.

Zoomorfizmus - vzhľad pripomínajúci tvory.

Improvizácia je tvorba textu ľudového umenia a ďalších častí momentu napodobňovania.

Iniciácia je obrad manželstva predkov, ktorý je venovaný prechodu do novej skupiny.

Alegória je literárny prostriedok, spôsob, ako pomstiť svoje túžby.

Informátor, informátor – osoba, ktorá podáva informácie; vo folkloristike: Vikonavetsľudová tvorba

, Prečo je smrad zaznamenaný.

Výstupom je zakončenie bilinej, nesúvisiace priamo s jej miestom, je rozšírené až k uchu, čo často vyjadruje posúdenie bilinej.

Kalendárne obrady sú jedným z cyklov ľudových obradov spojených s výsostnou činnosťou obce (od roľníctva, chovu dobytka, rybolovu, polievania a pod.).

Prechádzajú kaliky - mandrevníci, pútnici na sväté kresťanské miesta a kláštory, ktoré inovovali duchovné verše a povesti.

Koleda - rituálna pieseň z ľudového kalendára, s ktorou Viconavians obchádzali dediny Meshkans na Vianoce;

Názov piesne kolied je v názve mytologickej postavy Kolyada, ktorá označuje začiatok nového rocku.

Koledovanie je svätým obradom oslavy Budynky skupinkami účastníkov, keď panovníci spievali, spievali koledy a spievali koledy pre toto vinárske mesto.

Kontaminácia je spojenie dvoch alebo viacerých nezávislých prvkov v jednej umeleckej tvorbe.

Korupčné piesne sú žánrom rituálnej poézie, ich účelom je zosmiešniť účastníka alebo skupinu účastníkov rituálu.

Kupala piesne - piesne, ktoré boli napísané v čase kalendárnych obradov pre Ivana Kupalu (24 chervenya za storočie); za ich poetickou podstatou, poriadkom hlavy, rituálmi, zaklínadlami, majestátnymi a lyrickými piesňami. Kumulatívna kompozícia k fabule je kompozícia založená na princípe kumulácie motívov z jedného a toho istého a variabilne sa opakujúceho motívu.

Climax -

Bod Nayvischa napätie vo vývoji umeleckej tvorby Legendy sú jedným zo žánrov folklóru, ktorý je založený na zázrakoch a fantastike.

Leitmotívom je dôležitá nálada,

Hlavná téma

, ideologický a emocionálny tón kreativity, kreativity, priamo.

Texty sú podobné literatúre a folklóru, v ktorých je prostredie odhodlané očividne zobrazovať myšlienky a náladu človeka.

Mýtus je najnovším dôkazom neznámych a umeleckých dôkazov o dôležitých, pre starovekých ľudí často záhadných prírodných a spoločenských javov, podobných svetu.

Mytológia je systém archaických prejavov pre všetkých ľudí o svete, zbierka mýtov.

Motív je najjednoduchší prvok zápletky, najmenej výrazná zložka príbehu.

Národnosť (folklór) je ideologická a estetická kategória, ktorá vyjadruje zásadné progresívne záujmy ľudí poslednej doby, následne slúžiace ľudu prostriedkami mystiky.

Nekazkova próza je typ ľudovej prózy, ktorá obsahuje príbehy, legendy, prerozprávania a názory.

Obrazové symboly sú tradičné alegórie charakteristické pre ľudovú poéziu, ktoré predstavujú postavy a ich skúsenosti.

Rituálna poézia je poézia spojená s ľudovými každodennými rituálmi (koledy, veselé piesne, spevy, piesne, hádanky).

Rituálne piesne sú piesne spojené s kalendárom a veselými rituálmi.

Rituály sú tradičné udalosti, ktoré sprevádzajú dôležité momenty v živote a činnosti človeka a tímu; Podľa ich načasovania sa rituály delia na kalendárne a rodinné, podľa formy a významu - na magické, legálne a rituálne hry. Magické rituály

zobrazoval pohanské, kresťanské, starostlivé výroky o prírode a manželstve.

Ľudia si mysleli, že pomocou magických obradov sa môžu smrady chrániť pred nadprirodzenými silami, ktoré im boli naučené, a dosiahnuť šťastie; Legálne-by-buty upravili spôsob života medzi ľuďmi, rodinami, dedinami baní, grošov a iných pozemkov. Význam rituálnych a herných rituálov spočíva v kultivácii ľudí a uspokojovaní ich estetických potrieb.

Magické, právno-súdne a rituálno-herné rituály vytvárali zložité komplexy, rituály (zábava, pohreby a pod.) a v minulosti hrali veľkú úlohu v živote manželstva. V starovekých rituáloch existovali stopy praktických dôkazov a starostlivosť ľudí o prírodu nebola založená na vedeckých poznatkoch. tie javy.

Oxymoron je umelecké zariadenie, ktoré spája význam slov s novým významom („živá mŕtvola“, „optimistická tragédia“).

Psychologický paralelizmus – umiestňovanie ľudského obrazu a obrazu sveta prírody ako znak konania.

príslovia - meno zagalnaya drobné žánre folklórnej prózy (príslovky, rozkazy, hádanky).

Pátos je emocionálna spiritualita, vášeň, ktorá preniká do duše a dáva jej jednotný duch.

Náreky sú rituálne a poetické výtvory spojené s veselým obradom, smútkom bezdomovca a rozlúčkou s regrútom.

Krajina je obrazom prírody, ktorý predstavuje rôzne funkcie.

Tanečné piesne – piesne, ktoré končia rýchlym tempom, k tancu;

Charakterizuje ich recitačný zhon, inšpirovaný prirodzenými intonáciami;

Namiesto väčšiny tanečných skladieb sú zábavné, odvodené a zobrazujú komické situácie.

Poriadok je výrazovo širší, obrazne spočiatku ako živý fenomén a dáva mu emocionálno-expresívne hodnotenie. Predmetné piesne - piesne, ktoré sa slávili v hodine Silvestra, Vianočné bosorky v zemi (z názvu piesne); pri tráve, často s vodou, dávali ozdoby, trávu prikryli hustkou, a kým spievali pieseň, ozdoby sa spievali;

kto potreboval prikrášliť, tomu bola pridelená pieseň, ktorá sa v tej chvíli spievala, čo znamenalo v novej rodine manželstvo alebo bohatstvo, chorobu alebo smrť atď. Boli medzi nimi skvelé piesne (napríklad pieseň slávy chlebu), rituálne piesne, pri ktorých účastníci žiadali o mágiu, žiadali ich o ozdoby, a silné magické piesne, ktoré sa skladali z dvoch častí - alegórie, čo proroctvo a kúzla. Prisliwya - krátka, obrazná ľudová Visla, ktorá môže siahať až do r

bohaté skúsenosti

Perekaz je žáner nekazkovej prózy;

sny reči, ktoré hovoria o ľuďoch, ľuďoch alebo faktoch dávnej minulosti, dňoch národnej úcty, pamäti.

Správy, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu, často stratili spoľahlivosť, v ktorej boli zahrnuté detaily, detaily a odhady. Primovki je malý žáner ruského folklóru; poviedka divokej postavy.

Viroki je typ rituálneho folklóru; dokonalé výtvory, ktoré boli ukončené v hodine kalendárnych a rodinných rituálov.

Medzi nimi možno vidieť: viroki (výroky, po ktorých nasledovali potrebné rituálne pomôcky, odporúčania, ktoré majú výsostný a praktický význam), kúzla, modlitby a moc viroki.

objednávka -

populárne meno

rytmicky organizované umývanie, ktoré niekedy vyjadruje začiatok v kazkach, ale úplne nesúvisí s ich miestom a pôsobením;

meta príkazy - chyťte si ucho. Podobenstvo je malé kázanie, ktoré v alegorickej forme vyjadruje morálny a náboženský záväzok; za jeho formou je blízky bojovník.

Prote, v kontexte bohatého významu rozprávky má podobenstvo skvelú didaktickú myšlienku.

Hlasový spev (vyblednutie, spev, plač, krik) je verbálno-hudobno-dramatický typ rituálnej poézie;

tvoriť, na svojom mieste tragické, emocionálne vyznievajúce, čo vyvrcholilo v hodine veselých, verbovacích a pohrebných obradov (ich mená sú: veselý, verbovací a pohrebný).

Vesnye piesne - piesne, ktoré boli napísané a oslavované počas súčasných vešperských obradov.

Pravdepodobne podľa etnografického členenia sa veselé piesne delia pre podobnosť s rituálmi dohadzovacej piesne, remeselnej piesne, spevu ženícha atď. , aj pre vikonavcov a veselé obrady - piesne snúbencov. , piesne priateľov, piesne snúbencov, piesne snúbencov atď.

.

Podľa filologickej klasifikácie medzi veselé piesne patria piesne rituálne, zaklínacie, majestátne, drsné a lyrické. Počas zábavy sa dali napísať piesne, ktoré s ňou priamo nesúviseli (napríklad lyrický nerituál, baladi a pod.). Rodina-každodenná poézia zahŕňa folklór, ktorý vznikol a vytvoril sa počas vývoja rodinných-každodenných rituálov: piesne, spevy, viroki;

Je potrebné sa zhodovať s rituálmi - veselé a náborové piesne, veselé, pohrebné a náborové spevy, odporní priatelia atď.

Rodinné a denné rituály sú jedným z cyklov ľudových rituálov spojených s rodinou a každodenným životom ľudí;

Rozširujú sa v závislosti od načasovania rodinného života do detských, rodinných, náborových a pohrebných (vrátane spomienkových) obradov.

Semik -

ľudovo posvätný

;

slávenie štvrtého dňa po Veľkom dni, sprevádzané rituálmi „kulmovania“ brezy a iných, spievaním trojičných-semitských hymnov.

Symbol je mentálny znak, samostatný umelecký obraz, ktorý má emocionálny a alegorický zmysel a je založený na podobnosti javov života.

Skoromovka (chistomovka) - malý žáner folklóru;

ľudovo-poetický zhart, spočíva v obrovskom výbere slov, dôležitých pre správnu artikuláciu s rýchlym a veľkým opakovaním;

„zo skladacieho jazyka, s opakovaním a preskupením tých istých písmen alebo skladov, nepravidelných alebo dôležitých pre jazyk“ (V.I. Dal);

Používa sa ako prostriedok na opravu existujúcich chýb.

Tlakový hrniec sa vyznačuje bezokrajovou aliteráciou a zvukovým zápisom.

Odloženie je umiestnenie jednej alebo druhej položky pod akékoľvek iné označenie.

Starec – ľudovo nazývaný bilini.

Krok často znejúcich obrazov je kompozičným prostriedkom lyrickej piesne, v ktorej sú obrazy so „širokým“ charakterom nahradené obrazmi s „vokálnym“.

Lichilka je žáner detského folklóru;

Tvorba vrcholu, ktorý sa viac rozvíja z výsledkov kombinovaného rytmu.

Totem je stvorenie prírody, objekt náboženského šamanizmu.

Tradícia je jedným z hlavných znakov folklóru, ktorý sa spája s tradíciou, ktorá sa historicky vyvíjala a odovzdáva z generácie na generáciu, čo sa prejavuje vytrvalosťou ako znak básnickej zmeny.

Trojica (päťdesiaty deň po Veľkom dni, názov siedmeho dňa po Veľkom dni, nedeľa) – ľudovo posvätný letu, geneticky spojený s kultom predkov;

Na Deň Najsvätejšej Trojice si pripomínali zosnulých, vykonávali rituály s brezou, praktizovali cudnosť, hostiny a kúzla;

To všetko sprevádzali víťazné folklórne výtvory. Trojično-semitské piesne – piesne, ktoré sa slávili a slávili v hodine siedmeho obradu, na Trojicu; spojené najmä s „kučerami“ a „vývojmi“ brezy (rituálne, majestátne a koreňové piesne).

Stitch je prispôsobenie slova odvodeného z obrazného významu („orol“ je ľudská bytosť, ktorá je plná jakov, čo sa tradične pripisuje orlovi: sladkosť, sladkosť).

Kus je jedným z druhov ľudového umenia;

skratka, ktorá končí rýchlym tempom, skladba je napísaná, upravená na základe napínavo-politického a každodenného charakteru.

Chastushnik je znalec častí (z ľudu), ich víťaz a tvorca, ktorý je hlavným repertoárom jeho lokality. Epos je stará epická forma poézie (písanej i prózy), ktorá svedčí o dôležité

Zo života ľudu.

Epos je veľká monumentálna forma epickej literatúry.

Epiteton je obrazový význam, ktorý dáva predmetu dodatočnú umeleckú charakteristiku, ktorá sa javí ako opotrebovaný predmet.

Etnická príslušnosť – historicky vytvorená skupina ľudí – kmeň, národnosť, národ. Efekt nedostatku opory je umelecká technika, ktorá je založená na raptomatickej deštrukcii kauzálno-dedičných väzov v r. umelecký text

. Dôsledkom neschopnosti je dôležitá ryžová poetika bulín, kazok ta in. Jarmočný folklór – folklór, ktorý sa objavuje na jarmokoch;

6. Doteraz najčastejšie humorné

vytvoriť satiru Široko monitorovaný a pozorne udržiavaný(viros „búdok“, „kolotoča“, „pumpovacích“ detí, vigukov obchodníkov a pod.), ako aj ľudovej drámy. Národná integrita ruského folklóru Bežné folklórne prejavy v ľudovej poetickej tvorivosti.

V najhlbšej poetickej tvorivosti národov bolo veľa záhadných a podobných prejavov;žánre, zápletky, typy hrdinov,

V čase osudu poľnohospodárske roboty regulovali rodinné rituály a ich poéziu. Poriadok večierku, hlas menovaného, ​​majestát hostiny, magické sily na ochranu mladých pred zlou mocou – všetko je medzi slovanskými národmi veľmi podobné. Rozpletanie vrkoča, rozlúčka s „krásou“ a nosenie čiapky je radostným obradom medzi všetkými slovinskými národmi.

Snažia sa poskytnúť veľa detailov.

Takže pri veľkej piesni sa spieva snúbencom; medzi Rusmi - "Nasadnete na koňa, môžete pod ním tancovať", medzi Srbmi - "Konyaashe - a môžete pod ním chodiť." U rôznych národov veľa podobných doplnkov; "Vpravo, majster sa bojí," "Je ťažké milovať prácu iných ľudí." Kozáci mali mnoho medzinárodných príbehov, motívov a typov hrdinov.

Folkloristi vyvinuli množstvo spôsobov, ako interpretovať a vysvetliť doslovné a podobné v ľudovom umení. Ak to vezmeme do úvahy historicky, tak v poradí postupného objavovania sa každého prístupu k dokonalej výžive, tak od začiatku hovoríme o historicko-genetickej variácii a vysvetlení sily a podobností, potom o historicko-kultúrnych a povedzme , o historicko-typologickom.. Vo folklóre národov, ktoré majú hlbokú etnickú identitu, ktorá sa vytvorila v dôsledku vývoja kmeňov medzi ľuďmi, existuje veľa podobných javov, ktoré možno vysvetliť iba očividnosťou skrytého kultúrneho úpadku dosiahnutého týmito národmi. predkov. Kultúrna rozmanitosť Slovincov bola dlho jasná. Na ceste ďalej historický vývoj

lodná kuchyňa kultúrny úpadok, prirodzene, rozpoznal zmeny v súvislosti so zmenami v spoločensko-historickom myslení života národov, no nebolo neznámeho; Niektoré dôležité prvky zostali stabilné, a preto sa zachovala kultúra rôznych národov: konzistentnosť zápletiek, motívov, typov hrdinov a umeleckých štýlov vo folklóre slovinského ľudu Je to zrejmé. Ruské učenie A. A. Potebnyu a slovinské učenie F. Miklosiča teda videli poetické obraznosti a

Podobnosť zápletiek, hrdinov, umeleckých čŕt folklórnych diel môže vzniknúť aj v inej rovine – v rovine triviálnych kultúrnych väzieb medzi národmi, ktoré si nie sú blízke alebo odlišné.

Ruský folklór teda úzko súvisel s folklórom mordovských, karelských a iných národov, a preto je medzi nimi bohatý vzťah, vzájomný tok a vzájomné obohacovanie: od jedného ľudu k ináč, prejdite cez umelecké formy, predmety, typy výtvorov, rôzne črty.

Ruské jedlá sa stali významnou súčasťou folklóru mordovianskeho ľudu a z mordovského jazyka a folklóru sa slovo „matanya“ a jeho obraz dostali do ruských jedál. Vzájomné bohatstvo ruského, ukrajinského a bieloruského folklóru je veľmi výrazné. Prechod zápletiek, motívov, typov hrdinov, výrazových charakteristík od jedného národa k druhému je podľa Veselovského naznačený „nepretržitým tokom“, takže jedinečné potreby dávnych kultúrnych fenoménov.

Formy prechodu môžu byť rôzne: písané a písané.


Varianty ruských kozákov si teda osvojili poľskí kozáci a ruský ľudový repertoár obsahoval ohnivé poľské rozprávky (tváre). Poľskí kozáci si podmanili napríklad ruského kozáka, v ktorom je hrdinom postava dobrodružstva tvora (Ivan Bikovich, Ivan Korovy syn), ktorý zabije hada, ktorý sa s ním pobije na Kalinovskom moste a potom sa pobije s jeho čata (had); Zachytili aj ruskú verziu rozprávky o Firebirdoch.

Z Poľska sa cez rukopisné zbierky dostali na Rus najmä v 18. storočí fazety aj lyrické piesne. Piesne ruských vojakov 18. storočia.


inšpirované piesňami estónskych vojakov. Podobné dokumentyŠpecifickosť a základná sila folklóru.

Systematickosť folklóru ako umeleckej tvorivosti.


Proces formovania diel ľudovej tvorivosti Ľudová tvorivosť ako historický základ umeleckej kultúry, jogový kolektivizmus Hudobný folklór, jogo see ta žánrová rôznorodosť.

Kalendárne sväté rituály, ich charakteristika.


abstrakt, dodatok 05.10.2009

Tradičná kultúra a mytologické prúdy Shorts v historickom aspekte.


Ľudové piesne a inštrumentálna tvorivosť.

Vivchennia súčasného šorského folklóru v depozitoch kultúry.


Rozvoj priamo pri etnokultúrnom centre „Aba-tour“. práce v kurze, pridajte 01.02.2015

Stúpenci folklóru už dávno vzdali hold „kompozitnosti“ ruských tradícií.


Štúdium I. je špeciálne venované skúmaniu zdokonaľovanej podoby adjektív a im blízkych žánrov. ja Voznesensky. abstrakt, dodatok 06.05.2005 Kreativita spánku

miesto a úlohu v kultúrnom živote Kirgizska.