adsby.ru → Pre deti

Osídlenie podobných slov pri riekach. Osídlenie podobných slov až do 8. stor. Podobné slová a ich osídlenie Skhidnoeurópskou nížinou

Skhidnoslovyanské kmene

Ruská časť Skhidno-európskej nížiny bola tiež osídlená kmeňmi, ktoré patrili do skupín „Mravcov“ a „Sklavensk“ slovanského etnika. Kolonizácia týchto krajín sa uskutočňovala v podriadenej forme: vo forme jednorazových pohybov veľkých kmeňových skupín, ako aj v procese postupného „objavovania“ susedných komunít a rodín. Po skončení slovinskej kolonizácie vývoj väčšiny podobného európskeho územia (lesná zóna) prebiehal pokojne, bez vážnejších následkov zo strany fínskeho a baltského obyvateľstva. Hlavným nepriateľom ľudí na týchto miestach je mimozemšťan a opustený hustý les. Stovky rokov nebola zalesnená časť regiónu ani tak dobytá, ako skôr osídlená.

V lesostepnej zóne však museli Slovania znášať krutý boj, tak proti miestnemu obyvateľstvu, ako aj proti prichádzajúcim kočovným hordám. Ruské dejiny sa tak podľa najhlbšej úcty jedného historika od samého začiatku rozdvojili: v nich sa popri európskych dejinách, ktoré boli vždy základom národno-mocenského a kultúrneho života Ruska, ktorému ľudia, vinyl vnútená a necitlivá ázijská história, ako musel ruský ľud žiť celých tisíc rokov za cenu neuveriteľných síl a obetí ( Shmurlo E. F. Kurz ruských dejín. Vina a vytvorenie ruského štátu (862 - 1462). Vyhliadka. 2., opravené. Petrohrad, 1999. T. 1. S. 43). Ale celý tento proces žitia ázijskej histórie bol skutočným európskym príbehom – veľkou, rušivou a mimoriadne dôležitou súčasťou barbarstva za dodatočnou civilizáciou a kultúrou.

„Príbeh minulých rokov“ rozpráva o postupoch podobných slovanských kmeňov, ktoré sa usadili v druhej polovici 1. tisícročia medzi Baltským a Čiernym morom: Polania, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Vjačiči, Slovinci, Bužani (alebo Volinčania, fragmenty kmeňové spoločenstvo) ednannya dulebіv) severania, uhlie a tivertsi. Akty týchto kmeňov sa objavujú pod ich mocnými menami a u iných autorov stredného veku. Kostyantin Porphyrogenitus pozná Drevlyanov, Dregovičov, Krivichov, Severianov, Slovincov a Lendzianov (možno prisťahovalcov z oblasti súčasnej Lodže); Bavorský zemepisec rozpráva o Buzhanoch, Volinianoch, obyvateľoch Pivnochu a Vuglichu; Arabskí historici, ktorí medzi svojimi znalosťami uprednostňujú hovorový termín „Slovania“ („as-sakaliba“), medzi nimi vidia najmä Volinovcov-Dulibovcov. Väčšina podobných slovanských kmeňov, ktoré obývali ruskú zem, pripadala na „slovanskú“ vetvu slovanstva, za vinu obyvateľov noci, Uglichov a Tivertov – „antis“ byzantských kroník.

Samotné slovinské kmene často zaberali svoj podiel na osídlených územiach starovekého Ruska, keď kolonizovali Balkán a územia západnej Európy. Archeologicky to potvrdzujú napríklad nálezy v pásme lesa Konvergujúca Európa(v blízkosti povodia Dneper-Dvinsk a Oka) takzvané lunárne skornevye prstene, ktorých podobnosť je úzko spojená so stredodunajskými krajinami, kde bol smrad veľkou širokou farbou miestnych slov - Droguviti (drego Vichiv), obyvatelia Pivnochi, Smoljan (s najväčšou pravdepodobnosťou boli príbuzní starobylého hlavného mesta Smolensk) a Chorváti, ktorí pôvodne žili v blízkosti Horného Poveslennia a na území súčasnej Českej republiky a Slovenska ( Sedov V.V. Lunnikovove korunné prstene z podobnej slovanskej oblasti. V knihe Kultúra Slovanov a Rusov.).

Popularita „dunajských“ v ruskom folklóre súvisí s vyčnievaním prastarých nosov mesačných korunových krúžkov, ktoré viedli ku všetkému, a je obzvlášť pozoruhodné v dvojjazyčnom epose starých ruských krajín. Dunaj, na brehoch Slovákov, si uvedomili svoju etnickú samostatnosť a svojbytnosť, o pamiatku ľudu ich opäť pripravil kolos Slovanov. Kronikárske informácie o osídlení Európy Slovanmi z brehov Dunaja možno možno vnímať nie ako vedeckú, literárnu, ale ako ľudovú, predliterárnu tradíciu. V mnohých rano-stredolaténskych pamiatkach je cítiť slabé zvuky. Anonymný bavorský geograf 9. storočia. hádajúc, že kráľovstvo Zerivani (Serivani) na ľavom brehu Dunaja, znamenia „všetky slovanské národy povstali a vedú, podľa ich slov, ich klas“. Bohužiaľ, tento názov nie je v súlade s tým, čo poznáme každý deň suverénne dielo raného stredoveku. Ešte skorší Ravenskij anon, ktorý umiestnil predkov Slovákov „na šiesty rok noci“, potom opäť do Dunaja, pri vstupe Sarmatov a Koropianov (obyvateľov Karpát), ktorí sa teda týmto geografickej a astronomickej klasifikácie, váhali „o „Noci siedmeho výročia“. Žiaľ, autori písali svoje diela v čase, keď Slováci ešte vedeli písať, a preto svoje poznatky čerpali z ústnych parafráz.

Rieky začali uprednostňovať Slovanov, ktorí boli skutočne „riečnymi“ ľuďmi, ako to mysleli byzantskí spisovatelia 6. storočia. „Príbeh minulých rokov“ je približne rovnaký. Okrajové obrysy osídlenia podobných slovanských kmeňov vždy pripomínajú riečne kanály. Podľa informácií kronikára sa paseky usadili pozdĺž stredného Dnepra; Drevlyani - pri večernom prístupe z pasienkov pozdĺž rieky Pripyat; Dregovichi - na okraji Drevlyans, medzi vchodom a vchodovými dverami; buzhany - pri vchode do pasienkov, podľa rieky Zahidny Bug; severania - k východu z lúk, pozdĺž riek Desna, Seima a Suli; radimichi - na okraji severanov, podľa rieky Sozhe; Vyatichi prišli na zhromaždenie ďaleko pre všetkých – na hornú Oku; osady Krivichovcov sa rozprestierali pozdĺž horných tokov Dnepra, Volhy a Západnej Dviny; Jazero Ilmen a rieka Volchov, okupované Ilmenskými Slovincami, určovali starobylú hranicu osady a starobylou hranicou sa stal Dnester a Pivdenny Bug, okupované Tivertmi a Kutmi.

Arabské tradície a Prokopius z Cézarey informujú o prechode Slovanov ešte ďalej na zhromaždenie – do Donskej kotliny. Nemohli sa tu uchytiť. V 11. - 12. storočí, keď vznikal „Príbeh minulých rokov“, tieto krajiny (pod záštitou kniežatstva Tmutorokan) dlho a nerozdielne patrili nomádskym kmeňom. Spomienka na používanie slov na nich sa stratila, a tak kronikár nezaradil Don k riekam, na brehoch ktorých „bahnia“ naši predkovia. Odhaľuje sa kronikársky dokument o osídlení podobných slov vysoký krok Spoľahlivosť hlávkovej ryže potvrdzujú ďalšie písomné dokumenty, archeologické, antropologické a lingvistické údaje.

Dva migračné toky v starovekých ruských krajinách

Podobné slovanské etnikum však nepozná kmeňovú, dialektickú jednotu ani skrytý „predok“, ktorým bola oblasť stredného Dnepra donedávna nepopierateľne známa. V zložitom procese osídľovania podobných Slovanov existujú dva hlavné prúdy, ktoré sa rozprestierajú v širokých oblastiach od dolnej Visly až po hornodunajské krajiny. Priamo jedna z nich pretekala cez Pivdennaya Baltic v medzibohatom Dnepri a Zahidnej Dvine, kde sa rozdelila na dve vetvy (Ilmen Slovinsko a často Kriviči) smerujúce na územie Pskov-Novgorod a Pivdenno-Skhidny (Krivichi). , Radimichi a Vyatichi ) ) „prehnutý“ na kúpalisku Sozhi, Desni a Oki. Ďalší tok je priamy z Wolinu a Podillya do Stredného Dnepra (blades) a rozprestiera sa na dennom, dennom vstupe a výstupe cez deň (Drevlyania, Dregovichi, obyvatelia nocí).

Poďme sa pozrieť na skiny z týchto prúdov, ktoré im dali mentálne mená „sladký“ a „sladký“.

V zasnežených západných krajinách Staroveká Rus Slovenské obyvateľstvo sa datuje do 5. storočia. - Práve v túto hodinu môžeme vidieť vinifikáciu kultúry dlhých mohýl Pskov, roztrúsených pozdĺž brehov Pskovského jazera, riek Velikaya, Lovat, Msti, Mologi a čiastočne aj Čadogošči. Tento archeologický obraz (rečový inventár, pohrebné rituály atď.) sa medzi miestnymi balto-fenskými starovekými obyvateľmi výrazne líši a, mimochodom, existujú priame analógie v slovinských pamiatkach na území poľského Pomoranska. V túto hodinu Slováci zmiznú medzi hlavné obyvateľstvo tohto regiónu ( Sedov V.V Slovians vo včasnom stredoveku. s. 213 – 216).

Nástup „pivničného“ toku slovanskej migrácie archeologicky reprezentujú náramkové korunné prstene - charakteristické ženské ozdoby, ktoré nie sú bežné v ugrofínskych a baltských kultúrach. V centre tohto migračného hnutia bola Povislennia, pôvod slovanských kmeňov, ktoré nosili prstene v tvare náramku. Časť nechám oblasť kultúry Pskov Dovgy kurgans, ktorá sa objavila v Polotsk Podvinia, Smolensk Podvinia a ustúpila hranici medzi Volgou a Klyazmi, dosiahla IX - X storočia. Zaplavené brehy Biloozeru. Miestne fínske a pobaltské obyvateľstvo bolo do značnej miery podriadené a často asimilované prisťahovalcami.

Približne v rovnakom čase sa do tejto krajiny dostala dunajská živica, ktorej hlavným znakom sú mesačné korunové prstence. čchi rôzne skupiny Slovinské obyvateľstvo splynulo so silným kmeňovým zväzom Krivičov. Kronikár poznamenal, že Krivichovci váhali „... na vrchol Volhy, na vrchol Dviny a na vrchol Dnepra, ich mesta a Smolenska“; boli „prví obyvatelia... v Polotsku“, Izborsk stál blízko ich pozemku. O tých, ktorí boli Krivičmi hraničnou populáciou starovekého ruského Pivnično-Slnka, si všimnime, pamätajme, že latinský názov pre Rusov je krievs („krievs“).

Ďalším miestom osídlenia Slovákov, účastníkov „snežného“ kolonizačného toku, bolo sneženie a Volchovské Džerelo. Najstaršie slovinské pamiatky (kultúra novgorodských vrchov) tu pochádzajú z 8. storočia. Väčšina z nich sa nachádza pozdĺž brehov Ilmenu, iné sa nachádzajú v horných povodiach Luga, Plus a Mologa.

Pokiaľ ide o Radimichi a Vyatichi, súčasné údaje jasne potvrdzujú záznam z kroniky o ich pochode „od Poliakov“. Ak si Radimichi, podobne ako ilmenskí Slovania a západní Kriviči, zachovali pôvodný baltský antropologický typ, potom Vyatichi utlmili rasové rasy ugrofínskeho obyvateľstva na podobnej európskej nížine.

Potok „Pivdenny“ sa ešte neskôr ponáhľal na Strednú ruskú nížinu. Osídľovanie Stredného Dnepra Slovincami a lesostepný smog z týchto čiernozemných priestorov sa začal v posledných desaťročiach 7. storočia. Zhodovali sa s tým dve situácie: po prvé, odchod od čiernomorských Bulharov a iným spôsobom vznik chazarského kaganátu v stepiach medzi Volgou a Donom, čo okamžite prerušilo bojovných povolžských nomádov – pečeň din a Uhorský ľud – cesta, ktorou sa treba vydať; V tom istom čase mohli samotní Chazari prenasledovať Slovanov počas celej prvej polovice 8. storočia a výsledný zmätok začal spúšťať triviálnu vojnu s Arabmi o východný Kaukaz.

Medzitým, keď osídlili oblasť Dnepra, Slovinci dlho rešpektovali bohatstvo zalesnených oblastí, ktoré sa vlievali údoliami riek do stepí. Na VIII čl. Tu sa objavuje ranná slovanská rímska kultúra. V novom storočí zasahovali slovinské osady ďalej do hlbín stepí, keďže na Strednom a Dolnom Done je možné hľadať pamiatky borševskej kultúry.

Antropologické výskumy ukazujú, že slovanské kmene postihol rovnaký osud medzi osídlenými lesostepnými sugami, ktoré patria jednak k baltskému antropologickému typu (vysokosrstý, vysokovlasý), jednak k stredoeurópskemu (nízkosrstý, široký ) e vypovedať).

Osídlenie Slovanov na starovekých ruských územiach sprevádzali rozdiely medzi kmeňmi, ktoré niekedy nadobudli pečený charakter. Situáciu vyvolali výkyvy na súčasnom území, náš najlepší odhad.

Konflikty tohto druhu boli, samozrejme, všadeprítomným fenoménom, hoci „Príbeh minulých rokov“ si pamätal iba jeden z nich: Galyavini, slovami kronikára, „boli ako Drevlyania a úskočníci“. Ak poseriete kmene a ľudí, zničíte dobromyseľné vzťahy Sovietskeho zväzu. Hovoríme o nedostatku dôležitosti práv pasienkov na územie, ktoré zaberajú na strane susedných kmeňov.

Zdá sa, že podstatu konfliktu objasňuje jedna z kníh kyjevského cyklu, ktorá uchováva reálie predkyjevskej éry. Zdá sa, že v hodine poslednej „čestnej hostiny“ v Kyjeve sa jeho služobníci objavili pred princom Volodymyrom - a v akom vzhľade?

Všetky pachy sú zbité a zranené.
Násilnícke hlavy boli prebodnuté palcátmi,
Hlavy im zviazali šerpami.

Ukázalo sa, že smrady „prišli na otvorené pole“ proti obvineniu z neznámych „dobre vykonaných“ - „tristopäťsto“, ktorí „bili a zranili“ kniežacích ľudí, „zabili“ všetky „biele ryby“ , „zastrelil turistov- olenіv „a“ zbavil jasné sokoly" Ikony sa nazývali „Čurilovova jednotka“. Ukazuje sa, že táto Čurila Plevkovičová žije „nie v Kyjeve“, ale „pod Malovou Kyjevcom“ (na dolnom Dunaji) a svojou silou a bohatstvom prevyšuje princa Volodymyra – jeho dvere sú „sedem míľ ďaleko“ s „my "vylezie" "malý" "a "za každú plechovku podľa Makivtsi a tiež podľa zemchuzhintov". Táto bilina sa z folklórnej verzie kroniky dozvedá o útoku „Drevlyanov a okolitého ľudu“ na pozemky pasienkov.

Dva nezávislé migračné toky, ktoré odstránili rôzne skupiny slovanských kmeňov, predstavovali „bipolárny“ vývoj ranej ruskej histórie. Ruský deň a ruský deň sa na dlhú dobu stali úplne oddelenými a úplne nezávislými cestami. Keďže chceli jednu po druhej vylepšiť svoje prednosti, často zabudli na tie, ktoré ich spájali. A ku koncu historických úspechov panovníka a ľudu to bolo nad sily ani jedného, ani druhého. V nadväznosti na S. M. Solovjova možno povedať, že novgorodská a kyjevská krajina neboli dve centrá, ale dve hlavné dejiská nášho staré príbehy. Bol tam pravý stred ruskej krajiny a okamžite sa ukázal. Zrnko jej suverenity – Volodymyr-Suzdalská Rus – bolo úplne viditeľné na strane kypiaceho života starodávnej ruskej hranice.

Predkovia Slovincov žili dlhý čas na území strednej a západnej Európy. Môj smrad sa vracia k indicko-európskym národom, ktoré obývajú Európu a časť Ázie až po Indiu. Archeológovia sa domnievajú, že slovinské kmene možno vystopovať až k vykopávkam z polovice ďalšieho tisícročia pred naším letopočtom. Predkovia Slovanov (vo vedeckej literatúre sa nazývajú Praslovania) sa pravdepodobne nachádzajú medzi kmeňmi, ktoré obývali povodie Audrey, Visly a Dnepra; v povodí Dunaja a na Balkáne sa slovinské kmene objavili už začiatkom storočia. Je možné, že Herodotos hovorí o predkoch Slovincov, ak opisuje poľnohospodárske kmene stredného Dnepra.

Maximálne územie osídlenia predkov Slovincov pri západe slnka dosahovalo Elbi (Labi), v noci Baltské more, na zostupe - do Seima a Oka a dňa bol ich kordónom široká lesostep, ktorá išla z ľavého brehu Dunaja na zostup priamo do Charkova. Na tomto území sa zdržiavalo niekoľko stoviek slovanských kmeňov.

Na VI čl. Z jednotnej slovinskej rozmanitosti sa javí podobnosť medzi slovanským a bieloruským národom. Okolo tej hodiny sa začali objavovať veľké kmeňové zbierky podobných slov.

Najviac obviňované a kultúrne medzi podobnými slovanskými spoločnosťami boli paseky. V noci okolo nich prechádzal kordón, za ktorým kmene žili v „radoch zvierat“. Podľa kronikára „krajina pasienkov je tiež malá a nazýva sa „Rus“. Jedno vysvetlenie podobnosti termínu „Rus“, ktorý používajú historici, súvisí s názvom rieky Ros, prítoku Dnepra, ktorý ho dal kmeňu, na území ktorého žili Galyavini.

Údaje kronikára o rozšírení slovanských kmeňových skupín potvrdzujú archeologické materiály. Údaje o rôznych podobách ženských šperkov (korunové obrúčky), ktoré sa získali v dôsledku archeologických vykopávok, sú zahrnuté v prílohách kroniky o umiestnení slovanských kmeňových skupín.

Hlavným zamestnaním podobných slov bolo poľnohospodárstvo. Toto je potvrdené archeologické vykopávky, v ktorej boli identifikované rôzne druhy obilnín (pšenica, jačmeň, proso) a mestské plodiny (repka, kapusta, mrkva, repa, reďkovka). Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope). Mokrade Slovincov požieral rozvoj sladkovodnej pôdy, čo sa vysvetľovalo rozdielmi v prírodno-klimatických mysliach a zúrodňovaní pôdy. Staroveké slovanské kmene majú dlhoročné poľnohospodárske tradície, ako aj dlhodobé väzby s otrokárskymi veľmocami východného čiernomorského regiónu.

Slovinské kmene mali dva hlavné systémy hospodárenia. V noci sa v oblasti hustých lesov tajgy používal orba poľnohospodárstva.

Chov zvierat úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovinci chovali ošípané, kravy, ovce a dobytok. Rovnako ako pracovná chudosť, voly sa používali v mokradiach a kone sa používali v lesnom smoothie. Významným miestom v panovaní podobných slov bolo polievanie, rybolov a včelárstvo (vyberanie medu od divej zveri). Med, whisky a khutra boli hlavnými položkami zahraničného obchodu.

Súbor poľnohospodárskych plodín sa v dôsledku minulosti rozšíril: hospodárske zvieratá na novom mieste zaberali malé miesto a prevládala pšenica. Nebolo tam vôbec žiadne obilie, ale proso, pohánka a jačmeň.

Slovinci chovali skvelé rohaté prasatá, ale aj kone. Dôležitá úloha beštiality je zrejmá zo skutočnosti, že v starom ruskom jazyku slovo „dobytok“ znamenalo aj haliere.

Lesný a riečny priemysel bol rozšírený aj u Slovanov. Polyuvanna poskytovala veľké množstvo potravy a jedla. Med bol odstránený kvôli ďalšej letovej starostlivosti. Toto nie je jednoduchá zbierka medu, ale pohľad na priehlbiny („strany“) a znalosť ich tvorby. Rozvoj rybolovu podporila skutočnosť, že slovinské osady sa rýchlo rozrastali na brehoch riek.

V ekonomike majú podobné slová veľkú úlohu pre všetky panstvá, ktoré stoja vo fáze vytvárania kmeňovej harmónie, keď sa vyvinul vojenský druh: kmeňoví vodcovia podnikli nájazdy na Byzanciu, videli tam otrokov a luxusné predmety. Kniežatá rozdelili časť majetku medzi svojich spoluobčanov, čo, prirodzene, zvýšilo ich prestíž nielen ako zbojníkov, ale aj ako štedrých dobrodincov.

Približne v storočí VII-VIII. remeslo sa stále upevňuje roľníctvom. Môžete tu vidieť fakhivov-kováčov, limmerov, majstrov zlata a sadov, neskôr hrnčiarov. Remeselníci sa čoraz viac sústreďovali v kmeňových centrách - mestách a opevneniach - mestečkách, ktoré sa z vojenských opevnení postupne premieňali na centrá remesiel a obchodu. Z miest sa zrazu stanú obranné centrá a sídla vládcov.

Tieto miesta sa najčastejšie nachádzali na najdôležitejších obchodných cestách. Jednou z týchto obchodných ciest bola cesta „od Varjagov ku Grékom“. Cez Nevu a Zachidnu Dvinu a Volchov a jeho prítoky sa plavidlá dostali do povodia Dnepra systémom portáží. Pozdĺž Dnepra sa smrad dostal do Čierneho mora a ďalej do Byzancie. Zvyšok tejto cesty bol známy až do 9. storočia.

Ďalšia obchodná cesta, jedna z najstarších v Európe, obchodná cesta Volzka, spájala Rusko s krajinami tej doby. Starí Slovania boli ľuďmi védskej kultúry, takže staroslovanské náboženstvo je správnejšie , ale védizmus. Slovo „viesť“ je podobné ruskému slovu „viesť“, „vedieť“. Toto je mierumilovné náboženstvo vysoko kultivovaných ľudí, je v spore s inými náboženstvami védskeho koreňa - staroveká India a Irán, staroveké Grécko.

Svet dnešných pohanov tvorili štyri časti: zem, dve nebesia a zóna podzemnej vody.

Slnko si vážili aj kopári, pretože bolo zdrojom svetla a tepla a intelektuálneho rastu všetkého v prírode, ale bol tam aj prvok náhodnosti, prvok božej vôle – slnko bolo presiaknuté pravidelnosťou. Celý riečny cyklus pohanských rituálov bol inšpirovaný štyrmi fázami a podradmi 12 mesiacov somniferu. Slnko v tvorivej mystike všetkých vekov bolo pre farmárov symbolom dobra, znamením svetla, ktoré rozptyľuje temnotu.

Podobné informácie.

1. SKHIDNI SLOVYANI: ROZZELINNYA A SPÔSOB ŽIVOTA.

Podobnosti medzi podobnými slovami sa sčítavajú vedecký problém, ktorých znalosť je komplikovaná pre nedostatok spoľahlivých a najnovších písomných dôkazov o oblasti ich osídlenia a o živote a prechode panovníka. Prvých pár detailov možno nájsť v dielach antických, byzantských a arabských autorov.

Starožitná dzherela. Plínius Starší a Tacitus (1. storočie n. l.) rozprávajú o Venedoch, ktorí váhajú medzi nemeckými a sarmatskými kmeňmi. Rímsky historik Tacitus zároveň hovorí o bojovnosti a krutosti Venedov, ktorí napríklad zajali zajatých cudzincov. Je veľa súčasných historikov z Wendov starých Slovanov, ktorí si dodnes zachovávajú svoju etnickú identitu a zaberajú približne územie dnešného Poľska, ako aj Volinu a Polissyu.

Byzantskí historici VI storočia. boli úctiví k slovám, pretože smrad, ktorý v tú hodinu panoval, začal ohrozovať Impérium. Jordan redukuje súčasné jomuské slová - Veneds, Slovania a Ants - na jeden koreň a tým fixuje klas ich polovice, ktorý prúdi v U1-U111 storočí. kmeňov, a interagovali s multietnickým prostredím, kde sa usadili (Ugrofíni, Balti, iránske kmene) a navzájom sa kontaktovali (Nemci, Byzantínci). Je dôležité mať na pamäti, že zástupcovia všetkých frakcií zaznamenaných Jordánskom sa zúčastnili formovaných troch záhybov slovanstva - prichádzajúceho, odchádzajúceho a strateného.

Dlho-ruský Dzherela. Údaje o podobných slovanských kmeňoch sa nachádzajú v „Príbehu minulých rokov“ (PVL) od neskorého Nestora (takmer 12. storočie). Píšete o otrockej práci Slovanov, čiže pri povodí Dunaja. (Na základe biblickej legendy o ich objavení sa na Dunaji ich Nestor spojil s „babylonskými stvoreniami“, ktoré z Božej vôle uviedol pred rozptýlením našich a ich „rozptýlením“ do celého sveta). Príchod Slovincov na Dneper od Dunaja sa vysvetľoval útokom na nich zo strany pohlavárov – „Volochov“, ktorý vytlačil Slovincov od svojich predkov.

Ďalšia trasa prechodu Slovincov zo Skhidna Europe, ktorú potvrdzuje archeologický a lingvistický materiál, prechádzajúca z povodia Wesley pri jazere Ilmen.

Nestor hovorí o postupe podobných slovanských kmeňových skupín:

1) galyavíni, ktorí sa usadili v Strednom Dnepri „na poliach“, a preto boli prezývaní;

2) Drevlyanov, ktorí žili medzi nimi za úsvitu v hustých lesoch;

3) obyvatelia rieky, ktorí žili počas zostupu a zostupu z pasienkov pozdĺž rieky Desna, Sulі a Siverskyi Donets;

4) Dregovichi – medzi vchodom a vchodovými dverami;

5) plávať v bazéne. Plátna;

6) Krivichi - na hornom toku Volhy a Dnepra;

7-8) Radimichovci a Vyatichi sa podľa kroniky podobali rodine „Poliakov“ (Poliakov) a napriek tomu ich viedli ich starší – Radim, ktorý „prišiel a siv“ na rieke. Sozhe (prítok Dnepra) a Vyatko - na rieke. dobre;

9) Ilmenskí Slovinci sa zdržiavali cez noc v povodí jazera Ilmen a rieky. Volchov;

10) Buzhanians abo Dulibi (od 10. storočia sa Voni nazývali Volinians) na hornom toku Bugu;

11) bieli Chorváti – v karpatskej oblasti;

12-13) Vikriy a Tivertsi - medzi Dnestrom a Dunajom.

Archeologické údaje potvrdzujú rozdelenie kmeňových skupín označených Nestorom.

Povolanie podobných slov . Poľnohospodárstvo.

Podobní Slováci, ktorí ovládli majestátne lesné a lesostepné priestranstvá Similar Europe, si so sebou niesli poľnohospodársku kultúru. Rozšírilo sa poľnohospodárstvo. Na zalesnených pozemkoch, ktoré boli dedičom ničenia a odburiňovania, vyrástli 2-3 skaly poľnohospodárskej kultúry, výdatné a prirodzené hnojenie pôd, spevnené popolom zo spálených stromov. Po vyschnutí pôdy bola parcela opustená a bola zastavaná nová, z čoho mala úžitok celá komunita. V stepných regiónoch striedavé poľnohospodárstvo stagnovalo, podobne ako pidsik, ale súviselo to skôr s sypaním poľných tráv ako stromov.

Z U111 st. V nových oblastiach sa začína rozbiehať rozšírené poľnohospodárske hospodárenie založené na plytvaní ťahmi a drevenými pluhmi, ktoré sa zachovali až do začiatku dvadsiateho storočia.

1. Základom panstva Slovanov, od ich príbuzenstva, bolo poľnohospodárske hospodárstvo. Obsadenie podobných slov Samozásobiteľsko-požiarne hospodárenie.

2. Ochutnali hospodárske zvieratá, ovos, pohánku, repu a pod. Beštiálnosť

3. . Chovali kone, býky, ošípané a hydinu. chov včiel

4. - Zbierajte med z divokého bdzhil Vojenské kampane

susedným kmeňom tejto krajiny (prenesené do Byzancie) Iné druhy aktivít. Slovania, poučení z beštiálnosti, začali vykonávať svoje základné remeslá: polievanie, rybolov, včelárstvo. Rozvíjajú sa remeslá, ktoré sa však posilnili aj z roľníctva. Osobitný význam má podiel podobných slovinských slov matime zahraničný obchod

, ktorá sa rozvinula jednak na baltsko-volzskej magistrále, ktorá do Európy priviedla arabské striebro, ako aj na diaľnici „od Varjagov ku Grékom“, ktorá spája byzantský svet cez Dneper s pobaltským regiónom. Južné (územné) spoločenstvo – lano – slúžilo ako najnižší stupeň spoločenskej organizácie. Základ panického bálu položila armáda - slúžila šľachta Kyjevské kniežatá

- čata. Až do 9. storočia. priateľská lopta visiaca na vedúcej pozícii. Závesné zariadenie. "Vojenská demokracia". podobné slová. Byzantský autor Prokopios z Cézarey (U1. storočie) píše: „Tieto kmene, Slovania aj Antis, sa nespoliehajú na jeden ľud, ale oddávna žili pod vládou ľudu, a preto napriek všetkým šťastným a nešťastným situáciám , rozhodli sa "Plazia sa spať." Najdôležitejšia vec je tu o stretnutiach členov komunity, ktorí rozhodli o najdôležitejšej výžive života kmeňa, ako aj o výbere vodcov - „vojenských jednotiek“. Počas slávnostných zhromaždení sa zúčastnili iba bojovníci. Slovinci tak v tomto období zažili posledné obdobie komunálnej harmónie – éru „vojenskej demokracie“, ktorá prešla cez západné mocnosti. O tomto a takých skutočnostiach, ako je štátna supernariadenie medzi vojenskými vodcami, zaznamenané ďalším byzantským autorom 1. stor. - Maurícijský stratég, objavenie sa otrokov zo zajatcov, nájazdy na Byzanciu, ktoré v dôsledku rozdelenia ulúpeného bohatstva poznamenali prestíž vojenských jednotiek a viedli k vytvoreniu priateľstva, ktoré sa vytvára z profesionálnych vojakov yskov, spolubojovníci princa.

Prechod z kmeňovej komunity na farmársku komunitu. Okrem toho došlo k zmenám v komunite: nahradiť kolektív príbuzných, ktorí vedú cestu, komunitu, ktorá pozostáva z veľkých patriarchálnych rodín, zjednotených medzi sebou Tieto územia, tradície, presvedčenia a nezávisle spravujú produkty svojich predkov.

Kmeňové kniežatstvo. Novinky o prvých princoch nájdete v PVL. Kronikár hovorí o tom, že kmeňové skupiny, hoci nie všetky, majú svoje vlastné „kniežactvo“. Takže na čistinách je napísaná legenda o princoch, zakladateľoch mesta Kyjev: Kiya, Shcheka, Khoriva a ich sestra Libeda.

Spoľahlivé sú údaje arabského encyklopedistu al-Masudiho (X. storočie), ktorý písal o tých, ktorí už dávno predtým mali medzi Slovanmi politickú jednotu, a pomenoval ho Valinana. Za všetko je povesť o Slovincoch-Volinianoch (kronikári Dulibivu), ktorých zväzok buvov vznikol spolu s údajmi PVL takmer na všetkých avarský hromadný. U11 st. Iní arabskí autori obsahujú informácie o troch centrách podobného slovanstva: Kuyavia, Slavia, Artania. Historici sledujú prvý čin v Kyjeve, druhý v Novgorode, jeho dlhoročnom predchodcovi. Roztashuvannya Artaniya pokračuje v klikaní na superechky. Možno boli smradmi výtvormi vlády, ktorá zahŕňala nízke kmeňové zväzy. Všetky tieto miestne kniežatá však boli medzi sebou málo prepojené, súperili medzi sebou, a preto nedokázali odolať silným vonkajším silám: Chazarom a Varjagom.

Verzia podobných slov . Základom podobných slov ľudu je pohanstvo - uctievanie prírodných síl, prijatie prírodného a ľudského sveta ako jedného celku. Pôvod pohanských kultov siaha do obdobia vrchného paleolitu, okolo 30 tis. skaly pred naším letopočtom S prechodom na nové typy vládnutia sa transformovali pohanské kulty podporujúce evolúciu ľudského života. U ktorých staré vrstvy neboli nahradené novými, ale navzájom sa zrážali. Preto sú najnovšie informácie o slovanskom pohanstve mimoriadne zložité. Okrem toho vytvorenie obrazu o pohanstve Slovanov komplikuje fakt, že sa nezachovali prakticky žiadne písomné dokumenty. Skvelé – to sú kresťanské protipohanské diela.

Bohovia. Slovinci dlhodobo vo veľkom rozširovali kult Rodiny a generácie, úzko spojený s uctievaním predkov. Rid je božský obraz rodového spoločenstva, obsahujúci celý vesmír – nebo, zem a podzemný život našich predkov. Každý slovanský kmeň nemá dosť svojho boha patróna.

Kňazstvo (mágovia, čarodejníci), ktoré vykonáva obete a iné náboženské obrady. Pohanstvo je uctievaním živých prírodných síl. Prináša formy polyteizmu (hojnosť bohov)

Bohovia hlavy slov'yan buli:

Trstina - otec bohov a ľudí

Yarilo - boh slnka

Stribog - boh vetra

Svarog - boh neba

Perun - boh hromu a baterky

Mokosha je bohyňa Vologa a patrónka pradenia.

Veles - „boh dobytka“

Lel a Lada - bohovia, ktorých si budeme vážiť

Budinkovi, kikimori, lesníkom a iným.

Obete sa robili na špeciálnych miestach – chrámoch

V minulosti Slovania viac uctievali veľkého Svaroga – boha neba a synov – Dazhboga a Striboga – bohov slnka a vetra. V priebehu rokov začína hrať čoraz dôležitejšiu úlohu Perun, boh hromu, „tvorca flashbackov“, ktorý v kniežatskom prostredí hral najmä úlohu boha vojny a ničenia. Perún bol hlavou panteónu bohov a v období formovania suverenity a posilňovania významu kniežaťa a jeho čaty sa kult Perúna presadil. Do pohanského panteónu patril aj Veleschi Volos – patrón beštiality a zachovávateľ podzemného sveta predkov, Makosh – bohyňa štedrosti a ďalší. Existovali aj totemické prejavy spojené so sporom o mystické súvislosti medzi stvorením, rastlinou alebo predmetom. Okrem toho bol svet podobných slov „osídlený“ početnými brehmi, morskými pannami, obyvateľmi lesa atď.

Gerci. Neexistujú žiadne presné informácie o pohanských obetiach, možno to boli kroniky „mágov“, ktorí bojovali v XI. Z kresťanstva. Počas hodiny kultových rituálov, ktoré sa konali na špeciálnych miestach - chrámoch (zo staroslovanského „čiapka“ - obraz, modla), sa obetovali bohom, vrátane ľudských. Za mŕtveho sa konala pohrebná hostina a potom bola mŕtvola vypľutá vo veľkom množstve. Pohanské presvedčenia znamenali duchovný život podobných slov.

Rozbehnutý vývoj. Slovanské pohanstvo vo všeobecnosti nemohlo uspokojiť potreby mocností, ktoré vznikli medzi Slovanmi, pretože existovalo pomerne veľa roztrieštených sociálnych doktrín, ktoré by mohli vysvetliť skutočnosti nového života. Podrobná povaha mytológie prešla do celého chápania podobných slov prírodnej a sociálnej špecifickosti. Slovinci nikdy nevyvinuli mytológiu vysvetľujúcu vzťah medzi svetom a ľuďmi, ktorá hovorí o víťazstve hrdinov nad prírodnými silami. Pred 10. storočím bola zrejmá potreba modernizácie náboženského systému.

Migrácie, kontakty s miestnym obyvateľstvom a prechod na osídlenie v nových krajinách teda viedli k vytvoreniu podobného slovanského etnika, ktoré pozostáva z 13 kmeňových skupín.

Základom panovníckej činnosti tých istých Slovanov sa stalo poľnohospodárstvo a rástla úloha priemyslu a zahraničného obchodu.

V nových mysliach, v mysliach zmien, ako uprostred slovinského sveta, tak aj v modernom strede, dochádza k prechodu od patrimoniálnej demokracie k vojenskej demokracii, v podobe patrimoniálneho hromu ísť do zemrobskej.

Rozvoj podobných slov Slovincov s rozvojom poľnohospodárstva nahrádza adorácia ostatných síl prírody. V budúcnosti možno jasnejšie vidieť odlišnosť medzi primárnymi kultmi a potrebami rozvoja podobného slovanského sveta.

Ozhe, slov'yani U1-ser. 1. storočie, zachovanie základov spoločnej harmónie (spoločná sila na zemi a chudosť, oslobodenie všetkých dobrí ľudia, regulácia spoločenských aktivít pomocou tradície, potom. pravica, večná demokracia), boli si vedomí tak vnútorných zmien, ako aj tlaku vonkajších síl, ktoré vo svojom súhrne vytvorili mysle vytvoreného štátu.

Vina za suverenitu medzi Slovanmi siaha až do obdobia raného stredoveku. V tomto bode (IV.–VIII. storočie), keď sa v dôsledku migrácie „barbarských“ kmeňov, ktoré žili na konci konvergencie Európy, vytvorilo nové etnikum. politická mapa kontinent.

Migračný proces začali Slováci v 6. storočí. nie.

Dovtedy obsadili územie od hornej Odry po stredný tok Dnepra. K osídleniu Slovanmi došlo v 4.–8. storočí. pre tri hlavné smery: v deň - na Balkánsky polostrov; pri vstupe - pri strednom Dunaji a medzi Odrou a Elbi; cestou dole - cestou dole Skhidno-európskou nížinou. Vraj to vyšlo a lem slov do troch klincov - čerstvý, vstúp a zhasni. Slovinci osídlili veľké územie od Peloponézu po Fínsky zátok a od stredného Labe po hornú Volhu a horný Don.

Postupom osídľovania medzi Slovanmi sa začal rozvíjať kmeňový systém a postupne sa začalo formovať nové feudálne partnerstvo. Na území, ktoré prešlo do skladu Kyjevská Rus

, vidíme 12 slovinských zoznamov kmeňových kniežatstiev. Zdržiavali sa Polania, Drevljani, Volinčania (iné meno je Bužani), Chorváti, Tivertsi, Ulice, Radimiči, Vjatichi, Dregoviči, Kriviči, Slovinci z Ilmenskij a obyvatelia noci. tu. Tieto spily boli bohaté, akoby už neboli krviprelievané, ale mali územno-politický charakter.

Systém napínania suverénnych slovanských partnerstiev je vojenská demokracia. Politická stránka je zodpovedná za rozvoj feudalizmu u Slovanov v 8.–10. prebiehalo formovanie raných stredných mocností.

1. SKHIDNI SLOVYANI: ROZZELINNYA A SPÔSOB ŽIVOTA.

Sila podobných slov zrušila meno „Rus“.

Ďalšia trasa prechodu Slovincov zo Skhidna Europe, ktorú potvrdzuje archeologický a lingvistický materiál, prechádzajúca z povodia Wesley pri jazere Ilmen.

Nestor hovorí o postupe podobných slovanských kmeňových skupín:

1) galyavíni, ktorí sa usadili v Strednom Dnepri „na poliach“, a preto boli prezývaní;

2) Drevlyanov, ktorí žili medzi nimi za úsvitu v hustých lesoch;

3) obyvatelia rieky, ktorí žili počas zostupu a zostupu z pasienkov pozdĺž rieky Desna, Sulі a Siverskyi Donets;

4) Dregovichi – medzi vchodom a vchodovými dverami;

5) plávať v bazéne. Plátna;

6) Krivichi - na hornom toku Volhy a Dnepra;

9) Ilmenskí Slovinci sa zdržiavali cez noc v povodí jazera Ilmen a rieky. Volchov;

10) Buzhanians abo Dulibi (od 10. storočia sa Voni nazývali Volinians) na hornom toku Bugu;

11) bieli Chorváti – v karpatskej oblasti;

12-13) Vikriy a Tivertsi - medzi Dnestrom a Dunajom.

Archeologické údaje potvrdzujú rozdelenie kmeňových skupín označených Nestorom.

Povolanie podobných slov . Poľnohospodárstvo.

1. Základom panstva Slovanov, od ich príbuzenstva, bolo poľnohospodárske hospodárstvo. Obsadenie podobných slov Samozásobiteľsko-požiarne hospodárenie.

2. Ochutnali hospodárske zvieratá, ovos, pohánku, repu a pod. Beštiálnosť

3. . Chovali kone, býky, ošípané a hydinu. chov včiel

4. - Zbierajte med z divokého bdzhil Vojenské kampane

Podobnosť podobných slov predstavuje zložitý vedecký problém, ktorého interpretáciu sťažuje množstvo spoľahlivých a najnovších písomných dôkazov o oblasti ich osídlenia a živote panovníkov. Prvých pár detailov možno nájsť v dielach antických, byzantských a arabských autorov.

Iné druhy aktivít. Slovania, poučení z beštiálnosti, začali vykonávať svoje základné remeslá: polievanie, rybolov, včelárstvo. Rozvíjajú sa remeslá, ktoré sa však posilnili aj z poľnohospodárstva. Osobitný význam pre obyčajných Slovanov má zahraničný obchod, ktorý sa rozvinul tak na trase Baltsko-Volzka, ktorou sa do Európy dostávalo arabské striebro, ako aj na ceste „od Varjagov ku Grékom“, ktorá spája Byzantskú ríšu Svet cez Dneper a Pobaltie.

- čata. Podozrivé poznámky podobných slov sa „obnovujú“ ľahšie. Byzantský autor Prokopios z Cézarey (U1. storočie) píše: „Tieto kmene, Slovania aj Antis, sa nespoliehajú na jeden ľud, ale oddávna žili pod vládou ľudu, a preto napriek všetkým šťastným a nešťastným situáciám , sa rozhodli "Tvrdo spia." Najdôležitejšia vec je tu o stretnutiach členov komunity, ktorí rozhodli o najdôležitejšej výžive života kmeňa, ako aj o výbere vodcov - „vojenských jednotiek“. Počas slávnostných zhromaždení sa zúčastnili iba bojovníci. Slovinci tak v tomto období zažili posledné obdobie komunálnej harmónie – éru „vojenskej demokracie“, ktorá prešla cez západné mocnosti. O tomto a takých skutočnostiach, ako je štátna supernariadenie medzi vojenskými vodcami, zaznamenané ďalším byzantským autorom 1. stor. - Maurícijský stratég, objavenie sa otrokov zo zajatcov, nájazdy na Byzanciu, ktoré v dôsledku rozdelenia ulúpeného bohatstva poznamenali prestíž armádnych jednotiek a viedli k vytvoreniu priateľstva, ktoré sa vytvára z profesionálnych vojakov yskov , spolubojovníci princa.

Kňazstvo (mágovia, čarodejníci), ktoré vykonáva obete a iné náboženské obrady. Pohanstvo je uctievaním živých prírodných síl. Prináša formy polyteizmu (hojnosť bohov)

Bohovia hlavy slov'yan buli:

Trstina - otec bohov a ľudí

Yarilo - boh slnka

Stribog - boh vetra

Svarog - boh neba

Perun - boh hromu a baterky

Mokosha je bohyňa Vologa a patrónka pradenia.

Veles - „boh dobytka“

Lel a Lada - bohovia, ktorých si budeme vážiť

Budinkovi, kikimori, lesníkom a iným.

Obete sa robili na špeciálnych miestach – chrámoch

Migrácie, kontakty s miestnym obyvateľstvom a prechod na osídlenie v nových krajinách teda viedli k vytvoreniu podobného slovanského etnika, ktoré pozostáva z 13 kmeňových skupín.

Základom panovníckej činnosti tých istých Slovanov sa stalo poľnohospodárstvo a rástla úloha priemyslu a zahraničného obchodu.

Ozhe, slov'yani U1-ser. 1X čl., Zachovanie základov komunálnej harmónie (obecná moc nad zemou a štíhlosťou, oslobodenie všetkých slobodných ľudí, regulácia sociálnych vecí podľa tradície, napr. primárne právo a demokracia), boli uznané ako vnútorná x zmena , tak aj tlak vonkajších síl, ktoré totalita vytvorila mysle nastoleného štátu.

Vina za suverenitu medzi Slovanmi siaha až do obdobia raného stredoveku. Tentoraz (IV-VIII storočia), keď sa v dôsledku migrácie „barbarských“ kmeňov, ktoré žili na úsvite zbližovania Európy, vytvorila nová etnická a politická mapa kontinentu. Sťahovanie týchto kmeňov (nemeckého, slovinského, pobaltského, ugrofínskeho, iránskeho) sa nazývalo veľké sťahovanie.

Migračný proces začali Slováci v 6. storočí. nie.

Na území, ktoré išlo do skladu Kyjevskej Rusi, je 12 slovinských kmeňových kniežatstiev. Zdržiavali sa Polania, Drevljani, Volinčania (iné meno je Bužani), Chorváti, Tivertsi, Ulice, Radimiči, Vjatichi, Dregoviči, Kriviči, Slovinci Ilmenski a obyvatelia noci. tu. Tieto spily boli bohaté, akoby už nešlo o krvavé spory, ale územno-politického charakteru.

Až do polovice 2. tisícročia sa na Slovákov pozeralo ako na indoeurópsku rôznorodosť. Najstarším miestom pobytu Slovincov v Európe bol dolný a stredný tok Dunaja. Začiatkom 1. tisícročia nadobudli slová z hľadiska číselného významu natoľko, že prúdili do sveta, že o nich začali rozprávať grécki, rímski, arabskí, byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus - I. storočie n. l., geograf Ptolemaios Claudius - 2. storočie nášho letopočtu Starovekí autori nazývajú Slovanov „anti“, „Slavini“, „Vendi“ a hovoria o nich ako o „neuzdravených iných národoch“.

· Niektorí Slovinci sa stratili z Európy. Neskôr sa na smrad zabudne dnešné slová(patrí sem Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).
· Ďalšia časť Slovincov sa presťahovala do Pivnichu - uzavreté slová(Česi, Poliaci, Slováci). Staroveké a moderné slová boli prijaté inými národmi.
· Tretia časť Slovanov, ktorí si vážia prastarých, sa nechcela nikomu podriadiť a zrútila sa na okraji Európskej nížiny. Neskôr sa na smrad zabudne podobné slová(Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) Kantorovič I.V. O histórii Moskvy: Materiály pred kurzom vietnamská história Z novších čias pozostatky z 18. stor. - M: MIROŠ, 1997.

Treba poznamenať, že počas obdobia veľkého sťahovania národov väčšina kmeňov utiekla do strednej Európe na troskách Rímskej ríše. Rímska ríša upadla do rozkladu pod údermi posledných barbarov (476 n. l.). Na tomto území si barbari, ktorí absorbovali zničenie starovekej rímskej kultúry, vytvorili svoju suverenitu. Podobné slová odzneli aj na rannom zhromaždení, v hlbokých lesných sieťach, ale nikto kultúrny úpadok nestalo sa to. Slovinci išli na záverečné zhromaždenie v dvoch prúdoch: jedna časť Slovincov išla k jazeru Ilmen (neskôr by sa tam stalo najstaršie ruské mesto Novgorod), druhá časť - na stredný a dolný tok Dnepra (tam by sa stať sa iným aktuálne miesto Kyjev).

V VI – VIII storočia. Títo Slováci sa usadili najmä v Severoeurópskej nížine. Založenie Mosets Life of the Slovan at єvropi Buli, Mabut, Pivniychni, the Carpathies Gir, de Slovani Pid Im'yy Vendiv, Anti Tu Buli Buli Vidom Shchel, Gotski that Gunzky hour. Tieto slová pochádzajú z rôznych strán: pre deň (balkánske slová), západ slnka (Česi, Moravania, Poliaci) a Skhid (ruské slová). Podobná skupina Slovanov prišla do Dnepra už v 7. storočí. Postupne sa rozprestieral a dosiahol jazero Ilmenya a hornú časť Oka. Ľudia pri Karpatoch stratili ruské slová chorvátsky і Volinani (dulibi, buzhani). Polyani, Drevlyani і Dregovichi Boli uzemnené na pravej breze Dnepra a na jeho pravých prítokoch. Neskorá noc , Radimichi і Vyatichi prekročili Dneper a dediny na jeho ľavých prítokoch a Vyatichi začali dosahovať Oku. Krivichy Z Dneperského systému odišli aj do Pivniča, hornej Volhy a na Západ. Dvini a jej galuz Slovinci obsadili riečny systém jazera Ilmen Vo svojom Rusku, do kopca pozdĺž Dnepra, na snehu a snehu podobných okrajoch svojich nových osád, sa Slovinci veľmi priblížili fínske kmene A postupne ich potvrdili na deň pred a po stretnutí. V tom istom čase sa na úsvite objavili nádoby Slovanov litovské kmene, Pred náporom slovanskej kolonizácie sa sotva dostali k Baltskému moru. Na podobných perifériách, na strane stepí, mali Slovania so svojimi černochmi veľkú trpezlivosť s kočovnými ázijskými prisťahovalcami. Ako už vieme, Slováci „potrápili“ najmä Aubrey (Avari). Neskôr sa paseky, noční obyvatelia, Radimichovci a Vyatici, ktorí žili podobne ako ich ďalší príbuzní, nachádzali bližšie k stepiam. Khozars, dalo by sa povedať, že prešli na úroveň chazarskej moci. Takto sa ukázalo prvenstvo ruských slov. Nález zo všetkých krajín a slovenských kmeňov bol fínsky kmeň , stať sa jedným z galusi mongolskej rasy. Pri hraniciach Ruska žili od pradávna Fíni, ktorí sa živili ako Skýti so Sarmatmi, neskôr ako Góti, Turci, Litovci a Slovania. Fíni, ktorí zdieľali mnoho malých národov (Chud, všetci, jedzte, jedzte, Mirja, Mordovčania, Cheremisi, Votyaks, Ziryans, atď.), obsadili svojimi vzácnymi sídlami veľké lesné plochy celej ruskej krajiny. Rozdelené a nie bez akejkoľvek vnútornej štruktúry, slabé fínske národy stratili svoju primárnu divokosť a jednoduchosť a ľahko podľahli akejkoľvek invázii do krajiny. Rýchlo sa podriadili kultúrnym nováčikom a asimilovali sa s nimi a bez akéhokoľvek boja im odovzdali svoje pozemky a nechali ich na deň. Týmto spôsobom, s postupujúcim osídľovaním Slovanov v strednom a ranom Rusku, väčšina fínskych krajín prešla na Slovanov a ruský fínsky živel pokojne prúdil do slovanského obyvateľstva. Veľmi zriedkavo fínski kňazi-šamani (pod starým ruským názvom „mágovia“ a „čarovníci“) vychovali svoj ľud do boja, Fíni stáli proti Rusom. Ale tento boj skončil neodvratnou porážkou Slovanov, ktorá sa začala v 8.-10. Rusifikácia Fínov pokračovala v nezmenšenej miere a trvá dodnes. V tom istom čase sa vo Finive začal slovinský prílev silný nárast na nich zo strany turkického ľudu Volžských Bulharov (tak pomenovaný podľa dunajských Bulharov). Tu sa usadili kočovní Bulhari, ktorí prišli od dolnej Volhy k riekam Kami a bez toho, aby boli oddelení od kočovníkov, boli miestami, kde sa začal živý obchod. Arabskí a chozárski kupci sem privážali svoj tovar z rieky Volgy (okrem iného bylinky, bylinky, misky atď.); tu ich smradi identifikovali ako cenné usadlosti, ktoré boli dodané z noci pozdĺž Kamy a hornej Volgy. Stovky Arabov a Chazarov rozšírili mohamedánstvo a zasvätenie medzi Bulharov. Bulharské miesta (najmä Bolgar a Bulgar na samotnej Volzii) sa stali prílevovými centrami pre celý región horného Povolžia a Kami, obývaný fínskymi kmeňmi. Prílev bulharských miest zaznamenali aj ruskí Slovania, ktorí s Bulharmi obchodovali a potom s nimi bojovali. U politický záujem Volk Bulhari boli silný národ. Zostaňte blízko Khozarov, no je tu vôňa zvláštneho chána a bohatých kráľov a princov, ktorí ho podporovali. Po páde Chazarského kráľovstva žili Bulhari samostatne, ale veľa trpeli ruskými nájazdmi a zvyškovými ruinami v 13. storočí. Tatárov. Čuvašovci teraz predstavujú ich slabší a menej vinný kmeň. litovské kmene (Litva, Zhmud, Lotyši, Prusi, Yatvingians a i.), skladiská zvláštnych Galuzov árijského kmeňa, už v dávnych dobách (v 2. stor. n. l.) obývali tie miesta, z ktorých ich neskôr našli Slováci. . Litovské osady obsadili povodia riek Neman a Zap. Dni od Baltského mora dosiahli rieku. Pripjať a vetvy Dnepra a Volhy. Litovčania pristúpili k Slovincom a sústredili sa na Nemcov a Západ. Dvini v hustých lesoch najbližšie k moru smogu a tam si navždy zachovali svoj prvý život. Ich kmene boli zjednotené, rozdelili sa a bojovali medzi sebou. Náboženstvo Litovčanov bolo založené na zbožňovaní prírodných síl (Perkun - boh hromu), medzi mŕtvymi predkami a v minulosti bolo na nízkej úrovni rozvoja. Podľa starých povestí o litovských obetiach a masakre svätyne je dnes jasné, že Litovčania nie sú malí ani v pričinení kňazstva, ani v miestnych náboženských obradoch. Koža tejto rodiny prinášala obete bohom a božstvám, čistila stvorenia a posvätné duby, kŕmila duše mŕtvych a veštila. Hrubé a brutálne správanie Litovčanov, ich chudoba a divokosť ich postavili nižšie ako Slovanov a znepokojili Litvu, aby sa vzdala Slovanom v tých krajinách, kde bola priama ruská kolonizácia. Tam sa Litovčania zmiešali s Rusmi a tí ich kultúrnemu prílevu jednoznačne podľahli. Vo vzťahu k fínskym a litovským susedom si ruskí Slovinci uvedomili svoju prevahu a postupovali ofenzívne. Inak to bolo vpravo Khozars. Kočovný turkický kmeň Khozar sa usadil na Kaukaze a v starých ruských stepiach a začal sa venovať poľnohospodárstvu, pestovaniu hrozna, rybolovu a obchodu. Chazari trávili zimu na dedinách a v lete sa povaľovali v stepi na svojich lúkach, záhradách a poliach. Cez územia Khozarov viedli obchodné cesty z Európy do Ázie a miesta Khozar, ktoré stáli na týchto cestách, odmietali veľký prílev obchodu. Zvlášť významné boli hlavné mesto Itil na dolnej Volge a pevnosť Sarkel (rusky Bila Vezha) na Done pri Volge. Boli tam veľkolepé trhy, kde obchodovali ázijskí obchodníci s európskymi a naraz sa zbiehali mohamedáni, židia, pohania a kresťania. Prílev islamu a židovstva bol obzvlášť silný medzi Chazarmi; chazarský chán („Kagan“ a „Khakan“) presadzoval na svojom dvore židovskú vieru; Mohamedánstvo sa medzi ľuďmi rozšírilo, ale kresťanská viera aj pohanstvo upadali. Takáto rôznorodosť viedla k tolerancii a prilákala k Chazarom osadníkov z bohatých krajín. Ak si v 8. storočí ruské kmene (Poľsko, Pivnoči, Radimiči, Vjatichi) podmanili Chazari, pre Slovincov nebolo chazarské jarmo dôležité. Umožnila Slovincom ľahký prístup na chazarské trhy a prilákala Rusov k obchodovaniu so Skhodom. O rozvoji podobného obchodu v 8. a 9. storočí, keď bola Rus pod priamou chazarskou nadvládou a s ranným náporom, svedčia početné poklady arabských mincí (skopov) v rôznych lokalitách Ruska. Neskôr, v 10. storočí, keď Chazari zoslabli v dôsledku neutíchajúceho boja s novým nomádskym kmeňom – Pečenimi, začali Rusi na Chazarov útočiť a do značnej miery znamenali pád Chazarského štátu. Zoznam používateľov ruských slov musí byť doplnený prílohou na , Varjagovia boli priamymi susedmi Slovanov, ale žili „za morom“ a k Slovanom prišli „cez more“. Názov "Varangians" ("Varangs", "Verings") používali nielen Slovania, ale aj iné národy (Gréci, Arabi, Škandinávci) na volanie Normanov, ktorí prišli zo Škandinávie do iných krajín. Takíto ľudia sa začali objavovať v 9. storočí. medzi slovanskými kmeňmi na Volchove a Dnepri, na Čiernom mori a v Grécku v podobe vojenských a obchodných družín. Obchodovali a najímali Rusov a Byzantčanov Alebo len hľadali peniaze a rabovali, kde sa dalo. Je dôležité povedať, že to boli Varjagovia, ktorí boli takí nadšení, že sa pripravili o svoju vlasť a zdržiavali sa s ostatnými; V tom čase začala v škandinávskych krajinách v strednej a naprieč modernou Európou horieť veľká populácia Normanov: zaútočili na Anglicko, Francúzsko, Španielsko a Taliansko. Medzi ruskými slovami z polovice 9. storočia boli Varjagovia takí bohatí a Slovania pred nimi zneli tak dobre, že Varjagov možno nazvať priamymi potomkami ruských slov. Obchodovali s Grékmi a Arabmi súčasne, zároveň bojovali proti spiacim nepriateľom, niekedy varili a bojovali a Varjagovia sa podrobili Slovanom a potom Slovania vyhnali Varjagov „za oceán“ do svojich Vlasť. Vzhľadom na úzku fúziu slov Varjagov, bolo možné zažiť veľký prílev Varjagov do slovinskej kultúry. Ale taký príval zagali bol nezameniteľný - znak toho, že z kultúrneho hľadiska Varjagovia neboli nadradení slovanskému obyvateľstvu tej doby. V VI – VIII storočia. Slováci boli stále jeden ľud. Boli rozdelení do kmeňových skupín, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Až do 9. storočia. Bolo tam asi 15 kmeňových dláh. Kmeňové skupiny sa nazývali buď podľa lokalít, kde žili, alebo podľa mien vodcov. Informácie o osídlení podobných slov možno nájsť v kronike „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril Nestor, člen Kyjevsko-pečerského kláštora, začiatkom 19. storočia. (kronikár nazýva Nestora „otcom ruskej histórie“). Podľa kroniky „Príbeh minulých rokov“ sa ustálili podobné slová: Galyavins – na brehoch Dnepra, neďaleko ústia Desny; severania - v blízkosti povodia rieky Desna a Seim; Radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi vchodom a vchodovými dverami; Polochani - podľa Pola; Ilmen Slovinci - pozdĺž riek Volkhov, Shchelona, Lovat, Mst; Krivichi - na hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - na hornom toku Oka; buzhani - pozdĺž Zahidny Bug; Tivertsi a ulice - od Dnepra po Dunaj; Viac ako Chorváti obsadili časť západných oblastí Karpát.